在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來(lái)了解一下吧。

2022年《我的教育信條》讀后感

關(guān)于這本書，“問津坊”開展了兩次讀書沙龍活動(dòng)，鑒于我們都是摸著石頭過(guò)河，感覺有時(shí)提取關(guān)鍵詞也很難。它過(guò)于晦澀和理論，與現(xiàn)在的教育體制差距也大。有時(shí)覺得它的理論在我們教學(xué)中時(shí)有體現(xiàn)，有時(shí)又覺得離得很遠(yuǎn)。

看見作者

讀完《我的教育信條》，僅僅停留在文字的會(huì)認(rèn)上，面對(duì)那迂回又綿長(zhǎng)的內(nèi)在邏輯絲毫無(wú)法滲透，根據(jù)推薦就又去看了《杜威：我的教育人生》。杜威一生寫了30多本著作，近千篇論文，但對(duì)于自己的一生回顧甚少?？赐晁囊簧?ldquo;筆耕不輟，思考不息”八個(gè)字縈繞心間。

杜威擁有多重身份，丈夫、父親、哲學(xué)家、社會(huì)變革推動(dòng)者、活動(dòng)家、政治評(píng)論員，此外，他還是一名教師。“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”，是他的教育信條，同時(shí)也展現(xiàn)在他的系統(tǒng)、長(zhǎng)期的探究式教學(xué)風(fēng)格中。他經(jīng)常向?qū)W生展示自己思考的過(guò)程。“杜威望向窗外或盯著天花板，然后開始說(shuō)話，語(yǔ)速很慢，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，并有很長(zhǎng)時(shí)間的停頓……他更多的是思考而不是上課。”“在杜威的課堂，學(xué)生從來(lái)不用舉手，他們都在全神貫注地交流。”教學(xué)即思考，需反思態(tài)度。我們的課堂也在追求“讓思考發(fā)生”，強(qiáng)調(diào)要有更多思辨的交流過(guò)程，我們?cè)诮虒W(xué)中如何向?qū)W生展現(xiàn)思考的過(guò)程并引入思考的“主題”?這樣的課堂我想一定是抽絲剝繭般地緩慢，但回味之卻如噴薄的泉水樣給人以滋養(yǎng)。

看見理論

1894年至1904，是杜威先生在芝加哥大學(xué)的十年。他把哲學(xué)和心理學(xué)應(yīng)用于教育，實(shí)際參與進(jìn)教育實(shí)踐當(dāng)中，所有的活動(dòng)結(jié)果成為杜威最為廣泛閱讀的作品《學(xué)校與社會(huì)》?！段业慕逃艞l》也是這一時(shí)期的著作之一。它包括五條：什么是教育、什么是學(xué)校、教材、?法的性質(zhì)、學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步。他認(rèn)為“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備”；學(xué)校也“應(yīng)當(dāng)從家庭生活里逐漸發(fā)展出來(lái)，應(yīng)當(dāng)采取和繼續(xù)兒童在家庭里已經(jīng)熟悉的活動(dòng)”。相應(yīng)的教材設(shè)計(jì)也應(yīng)該是“學(xué)校科目相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。從教育到學(xué)校再到教材，一脈相承地傳達(dá)“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”的理念。在杜威看來(lái)，教育是過(guò)程?不是結(jié)果。這個(gè)過(guò)程幾乎是在出生時(shí)就在無(wú)意識(shí)中開始了。學(xué)校應(yīng)該繼續(xù)成為這個(gè)“過(guò)程”。

這讓我想起尼爾先生的《夏山學(xué)?！?，他認(rèn)為“學(xué)校把人生的一切基本問題都忽略了。我們所學(xué)的希臘文、數(shù)學(xué)和歷史，加在一起都不能使家庭有更多的愛，不能使孩子免于被壓抑，也不能使成年人免于精神病”。夏山學(xué)校的課程設(shè)置與杜威在教育實(shí)驗(yàn)中的課程設(shè)計(jì)有很多相似之處，更像是把社會(huì)實(shí)踐搬到了教室里，各門功課之間互相延伸和關(guān)聯(lián)。在這種教育中學(xué)習(xí)的孩子們他們可能在功課上的測(cè)試上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，但他們比一般人有勇氣一直尋找屬于自己的人生之路。因?yàn)樵缭趯W(xué)校教育里，他們就一直在模擬未來(lái)生活的可能性。在學(xué)校生活中，發(fā)現(xiàn)并找到自己所熱愛和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，即便仍舊不能確定，但離開校園，他們攜帶了不斷尋找和作出改變的勇氣，因?yàn)閷W(xué)校教育即是社會(huì)生活的一部分。

尼爾說(shuō)“我寧可遇見一個(gè)五十三歲的男士，說(shuō)他還不太確定自己的人生方向。我懷疑七歲就知道自己該做什么的孩子，長(zhǎng)大后會(huì)變成一個(gè)平庸保守的人。”在《民主主義與教育》里，杜威將教育看作生長(zhǎng)的過(guò)程，過(guò)去和現(xiàn)在的經(jīng)歷能夠讓學(xué)生未來(lái)的行動(dòng)更加理性。“有意識(shí)的生活是不斷地重新開始”。那么我們現(xiàn)在的學(xué)校生活離“教育即生活”的理念有多遠(yuǎn)呢?各有利弊，但在我的教育信仰里，在我的課堂中，我能做些什么?能讓他們?cè)谖磥?lái)的社會(huì)生活里有不斷改變，重新出發(fā)的勇氣，能讓他們認(rèn)識(shí)到“我有無(wú)限種可能”?

看見情懷

現(xiàn)實(shí)生活是如此復(fù)雜，以致兒童不可能同它接觸而不陷于迷亂；他不是被正在進(jìn)行的那種活動(dòng)的多樣性所淹沒，以致失去自己有條不紊的反應(yīng)能力，便是被各種不同的活動(dòng)所刺激，以致他的能力過(guò)早地被發(fā)動(dòng)，致使他的教育不適當(dāng)?shù)仄谝幻婊蛘呦萦诮怏w。

當(dāng)讀到這樣的文字時(shí)，面對(duì)學(xué)生的種種不合適行為，或許我們就會(huì)用柔軟和理性的心去對(duì)待。教育應(yīng)該影響他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀，而不應(yīng)該是他們思想發(fā)育中的偏激行為的發(fā)酵劑。

杜威認(rèn)為，孩子來(lái)自于家庭、社會(huì)，他的成長(zhǎng)帶有社會(huì)性的經(jīng)驗(yàn)，教育應(yīng)由此為基點(diǎn)，不應(yīng)割裂。作為教師我們不應(yīng)該只看到“這個(gè)孩子怎么是這樣的”，更應(yīng)該看到“這個(gè)孩子為什么會(huì)這樣”。只有了解他們的過(guò)去，才能有的放矢地引導(dǎo)他們的未來(lái)。教學(xué)中有很多的學(xué)生，他們頑劣，懶惰，不愛學(xué)習(xí)，深入了解或許都有背后的故事。父母離異，孩子長(zhǎng)期獨(dú)居；家長(zhǎng)忙于工作，很少陪伴孩子，一旦在家，就是各種無(wú)條件的滿足；父母雙方沉迷于手機(jī)，孩子自然也沉迷電子產(chǎn)品。

記得剛工作那會(huì)兒，有一階段我發(fā)現(xiàn)A同學(xué)作業(yè)經(jīng)常找不到或沒帶，本來(lái)不錯(cuò)的成績(jī)也下滑很多，課堂上總是控制不住要睡覺，家訪幾次都沒碰到家長(zhǎng)。后來(lái)通過(guò)鄰居，了解到父母均在異地，孩子租賃在學(xué)校邊上，和姐姐一起。姐姐職技校剛畢業(yè)在旁邊打工。周圍鄰居反應(yīng)，小孩晚上總是很晚回家，應(yīng)該是在旁邊網(wǎng)吧打游戲。雖然找到癥結(jié)，但最終仍舊因?yàn)楹⒆拥貌坏酵咨频墓芾?，最終還是在游戲這條路上越走越遠(yuǎn)。所以教育不是學(xué)校一個(gè)層面的事，家庭教育的延伸更重要。

學(xué)生B父母離異，跟隨母親一起生活，但母親經(jīng)常打麻將到半夜回，她也根本無(wú)心學(xué)習(xí)，在學(xué)校里經(jīng)常和同學(xué)打架，與校外人員成群結(jié)隊(duì)。

作為班主任，如果仍舊囿于他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，沒有發(fā)現(xiàn)他們?nèi)松阚E的偏離，對(duì)他們的所作所為冷嘲熱諷，進(jìn)行孤立和呵斥，那無(wú)疑會(huì)讓這些學(xué)生脫離正軌越來(lái)越遠(yuǎn)。我們除了與家長(zhǎng)溝通，尋求幫助之法外，或許應(yīng)該給他們更多的關(guān)愛，更多的理解和信任，“成長(zhǎng)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而教育永遠(yuǎn)是慢的藝術(shù)。”時(shí)間的等待，相信積極健康的生活會(huì)重新?lián)肀麄儭?/p>

我認(rèn)為現(xiàn)在教育上許多方面的失敗，是由于它忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)基本原則?，F(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)作一個(gè)傳授某些知識(shí)，學(xué)習(xí)某些課業(yè)，或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所。這些東西的價(jià)值被認(rèn)為多半要取決于遙遠(yuǎn)的將來(lái)；兒童所以必須做這些事情，是為了他將來(lái)要做某些別的事情；而這些事情只是預(yù)備而已。結(jié)果是，它們并不成為兒童的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分，因而并不真正具有教育作用。

如何讓教育貼近生活，我們的教育也在思考這個(gè)問題。在每個(gè)年級(jí)設(shè)立相對(duì)應(yīng)的生活技能作業(yè)，每個(gè)年級(jí)開展項(xiàng)目化作業(yè)，讓學(xué)習(xí)更貼近生活，讓家庭勞動(dòng)進(jìn)入課堂。裹青團(tuán)，包粽子；縫衣服，釘鈕扣；玩陀螺，斗竹節(jié)人；看蠶寶寶“作繭”，察鳳仙花生長(zhǎng)，觀小蝌蚪變青蛙。五年級(jí)的時(shí)候，應(yīng)學(xué)生家長(zhǎng)的邀請(qǐng)我們班同學(xué)去參加的“學(xué)農(nóng)助農(nóng)”活動(dòng)，這一次拔秧插秧勞動(dòng)在學(xué)生心中留下深刻印象。這些生活勞作能力已經(jīng)離孩子很遠(yuǎn)，但恰恰是這些多姿多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生重新煥發(fā)兒童的生機(jī)，教育不止是一張張?jiān)嚲恚€有一次次生活的歷練。腦力與體力的共同發(fā)展，讓學(xué)生更添面對(duì)困難的勇氣，更增加了未來(lái)的無(wú)限種可能。教育即生活，生活即教育，在學(xué)中做，在學(xué)中長(zhǎng)，這樣的預(yù)備我覺得是有意義的。

從教條到信條、從文本到生本、從識(shí)見到實(shí)踐，此謂杜威的教育之道。但是要說(shuō)這些教育信條之于現(xiàn)在的我有什么作用，對(duì)我的教學(xué)有什么幫助，我著實(shí)也說(shuō)不出所以然。但當(dāng)我在實(shí)踐中不時(shí)浮現(xiàn)這些理論與情懷，給我以客觀地觀察和審視并盡可能作出準(zhǔn)確的判斷時(shí)，我想也是閱讀帶給我的一些變化。  

【2022年《我的教育信條》讀后感】相關(guān)推薦文章:

2021《愛的教育》讀后感 小學(xué)《愛的教育》讀后感

人生的信條作文800字議論文 人生的信條作文800字優(yōu)秀三篇

《陶行知》讀后感2022年 陶行知教育名著讀后感優(yōu)秀

《愛的教育》讀后感400字左右 《愛的教育》讀后感怎么寫

2022年愛的教育讀后感600字經(jīng)典范文五篇