總結(jié)是對工作、學(xué)習(xí)等方面的成果進行整理和總結(jié)的過程。如何有效地處理壓力，保持身心健康？掌握這些技巧可以幫助我們更好地應(yīng)對各種情況。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇一
道德修養(yǎng)，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實現(xiàn)一定的道德理想，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達到的道德境界。下面是本站小編給大家搜集整理的加強個人道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。
道德修養(yǎng)是道德活動的重要形式。人們道德品質(zhì)的形成，關(guān)鍵在于進行認(rèn)真的自我修養(yǎng)。那么什么是道德修養(yǎng)呢?道德修養(yǎng)，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實現(xiàn)一定的道德理想，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達到的道德境界。道德修養(yǎng)的驅(qū)動力一般不是源于對個人直接利益的追求，而是遵循社會生活規(guī)律與法則，為著社會整體利益，檢驗和修正自己的思想和行為。這是人們的自我調(diào)適、自我完善行為，是將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德良心，使個人價值融入社會價值，使個體與社會整體及自然環(huán)境趨于和諧的過程。道德修養(yǎng)，是社會道德活動的又一種重要形式。
古今中外的思想家、政治家、教育家都十分重視道德修養(yǎng)問題。中國春秋戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改”。(《論語?述而篇》)孔子不僅強調(diào)“修己以敬”，而且強調(diào)“修己以安百姓”。認(rèn)為只有修養(yǎng)好自己的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。孟子認(rèn)為，一個要想能夠承擔(dān)天下“大任”的人，就要經(jīng)過一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的修養(yǎng)功夫。秦漢出現(xiàn)的儒家著作《大學(xué)》、《中庸》，把“正心”、“誠意”、“修身”提到“齊家”、“治國”、“平天下”的高度，強調(diào)“自天子以致庶人，一是皆以修身為本”。
馬克思主義不僅主張道德修養(yǎng)，而且為自我修養(yǎng)提供了理論依據(jù)與指導(dǎo)。馬克思主義關(guān)于人是社會的人、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系總和的理論，使人類對自身的社會價值及其歷史使命有了新的覺悟。它把人類對自身的認(rèn)識，推向了一個新的階段。人的本質(zhì)不是一成不變的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷發(fā)展變化的。人的本質(zhì)形成過程，就是一個自然人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€能夠掌握一定的社會文化，參與社會生活，履行某種社會角色行為的社會人的過程。人的社會本質(zhì)是在社會關(guān)系中形成的。由此可見，道德修養(yǎng)，是人類成為從自然人到社會人、有別于動物的人，進而實現(xiàn)自身社會化的需要，也是人類能夠適應(yīng)社會、滿足社會的需要;從而能動地培養(yǎng)改造社會所必備的一種生存與發(fā)展的能力。
提高社會公德，必須先提高社會成員的個人品德。社會公德是社會全體公民為維護社會正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡單、最起碼的社會公共生活準(zhǔn)則。它是社會普遍公認(rèn)的最基本的行為準(zhǔn)則，屬于社會主義道德教育和建設(shè)中的基礎(chǔ)層次，是最基本的道德規(guī)范。社會公德教育和建設(shè)的目的是保障人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌恼＿M行，并且使人們在相互交往中自覺養(yǎng)成尊重他人、關(guān)心社會、關(guān)心企業(yè)、保護環(huán)境的習(xí)慣，防止破壞和威脅社會公共生活的各種不良行為，從而確保良好的社會秩序、工作秩序、生態(tài)環(huán)境秩序。現(xiàn)代社會尊重每個人的人權(quán)，包括人的尊嚴(yán)。我們每個人首先要自尊、自重，加強個人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會的尊重。
加強職業(yè)道德建設(shè)，必須以提高個人品德為前提。職業(yè)道德是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德，也是一個人性格、學(xué)識和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。它既是對從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為要求，又是對社會所承擔(dān)的道德、責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)操守包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道，廉潔奉公、勇于創(chuàng)新、敢于競爭、團結(jié)協(xié)作，互助友愛等。共產(chǎn)黨員在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用，就應(yīng)該帶頭實踐、模范遵守社會主義職業(yè)道德規(guī)范，養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德，在本職崗位上，始終自覺地用高尚的職業(yè)道德規(guī)范自己的言行，激勵自己在本職崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績。同時，要堅決與各種違反社會主義職業(yè)道德的人和事作斗爭，帶頭反對和抵制各種置企業(yè)聲譽和財產(chǎn)于不顧、投機取巧、極端自私、貪污腐敗和嚴(yán)重?fù)p害黨的形象的行為，使高尚的職業(yè)道德在行業(yè)的改革與發(fā)展實踐中蔚然成風(fēng)。
一個人不管從事何種職業(yè)，都必須具備良好的職業(yè)操守，否則將成為另類?，F(xiàn)在很多行業(yè)的職業(yè)道德出現(xiàn)了一些不容樂觀的狀況:有些醫(yī)院以藥養(yǎng)醫(yī)，有些醫(yī)生收受紅包;有些教師教學(xué)時課上不講、課外講;有些媒體利欲熏心制作虛假廣告，賺取眼球炒作假新聞;執(zhí)法人員吃拿卡要，不秉公辦事等等。細(xì)究起來，這些不講職業(yè)道德的行為多是由于這些工作人員缺少個人品德的修養(yǎng)造成的。他們平時輕視自己的人格，不用個人品德來約束自己，面對各種職業(yè)道德守則，仍我行我素，以個人為中心，喪失了一名員工的職業(yè)操守，是很可恥、可悲的事情。
樹立家庭美德，要不斷加強個人品德修養(yǎng)。家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭是社會的細(xì)胞，家庭的安寧與和諧，有利于形成安定團結(jié)的社會局面。我國近日評選的道德模范中“孝老愛親”模范，就是踐行家庭美德的杰出代表。家庭是每個人最后的精神港灣與情感歸宿，也是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)?？墒且粋€家庭中，若有一兩個成員缺乏個人品德修養(yǎng)，只從個人出發(fā)，無視家庭成員的感受，不盡家庭成員的義務(wù)，沒有責(zé)任感，這個家庭還能安寧、美滿嗎?由此可見家庭美德，也是靠每個家庭成員的個人品德來構(gòu)建的。
因此，無論是提高社會公德、加強職業(yè)道德和弘揚家庭美德，都離不開加強個人品德建設(shè)。道德建設(shè)中的“以人為本”，就是要從具體的個體抓起，重視個人品德教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，人人促和諧，我們社會主義道德建設(shè)的各項要求才能落到實處。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇二
提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)既是全面提高高等教育質(zhì)量，實施素質(zhì)教育的重要保證，又是促進社會主義精神文明建設(shè)的重要手段。下面是本站小編給大家搜集整理的提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法文章內(nèi)容。
高校教師在教學(xué)工作中應(yīng)首先明確自己是一名教師，加強教師職業(yè)理念學(xué)習(xí)，然后才能教書育人。
(一)高校教師必須參加相關(guān)思想政治教育和道德教育。在成為一名高校教師之前，各大高校都有崗前培訓(xùn)，進行思想道德教育學(xué)習(xí)，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該在學(xué)院每周開展的政治學(xué)習(xí)中加強思想道德教育學(xué)習(xí)。同時，高校教師大部分是黨員，更應(yīng)該具有過硬的思想作風(fēng)、高尚的思想品質(zhì)及堅定的社會主義信念。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，以“”精神指導(dǎo)和充實自己，提高政治素養(yǎng)。此外，高校教師還可以通過學(xué)習(xí)模范教師的先進事例進行自我激勵。如楊小玲，武漢市第一聾校中學(xué)高級教師，曾借調(diào)中國殘疾人藝術(shù)團指導(dǎo)老師、手語指揮，北京殘奧會開幕式演出手語指揮。從教二十余年來，她以廣博的愛心感召學(xué)生，以高尚的人格魅力影響學(xué)生，用舞蹈開啟殘疾學(xué)生的人生夢想，拓展殘疾學(xué)生藝術(shù)個性，塑造殘疾學(xué)生健康心靈，鼓舞他們自信、自立、自強，幫助他們成人、成才、成功，將一批批學(xué)生培養(yǎng)成全國殘疾人頂尖藝術(shù)人才，帶領(lǐng)殘疾學(xué)生走上世界的舞臺，使他們擁有同樣精彩的藝術(shù)人生。這樣的模范教師還有很多，通過學(xué)習(xí)他們的職業(yè)道德理念，為自己今后教學(xué)生涯添磚加瓦。
(二)高校教師必須拓展專業(yè)知識、發(fā)展專業(yè)能力和形成專業(yè)自我[2]。教師的專業(yè)知識是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗系統(tǒng)，專業(yè)知識的拓展要求教師不斷擴大知識范圍、補充知識及更新知識，即從知識理解、掌握到知識反思，再到知識創(chuàng)新及知識結(jié)構(gòu)優(yōu)化。對于新教師來說，自己所在學(xué)院一般都會安排新教師聽課，學(xué)習(xí)有經(jīng)驗教師的教學(xué)能力，不斷提高教學(xué)能力，形成獨特的教學(xué)方法。教師的教育教學(xué)能力一般包括以下幾個方面：設(shè)計教學(xué)的能力、表達能力、教育教學(xué)組織管理能力、教育教學(xué)交往能力、課堂反思能力及教學(xué)創(chuàng)新能力等。其中，最關(guān)注的是教師的教育教學(xué)組織管理能力、課堂反思能力及教學(xué)創(chuàng)新能力。教育教學(xué)組織管理能力指教師對課堂的管理和掌控能力。課堂反思能力是正確評價教育教學(xué)狀況的能力。通過一段時間的課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中的問題，及時反思和調(diào)整，更好地組織今后教學(xué)。教學(xué)創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式等能力。教師的專業(yè)自我是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)出符合自己個性與能力的獨特教育教學(xué)生活方式及自身在教育生活中形成的教育觀念、教育價值與教學(xué)風(fēng)格的統(tǒng)一。具體包括對自我教學(xué)形象的正確認(rèn)識、積極的自我教學(xué)體驗、正確的教學(xué)動機、對教學(xué)狀況的滿意度、對理想教學(xué)生涯的清晰認(rèn)識等。
(三)搞好教學(xué)。教學(xué)是教師的首要任務(wù)，也是最主要任務(wù)。教師要明確教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)，遵循教育教學(xué)規(guī)律，在認(rèn)真鉆研教材和全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上組織好教學(xué)活動。教師要經(jīng)常和學(xué)生進行有效溝通，目前很多高校都實施了學(xué)生評教活動，這一活動促使教師不斷提高自身教學(xué)水平，選擇適合所教班級學(xué)生的教學(xué)方法，搞好教學(xué)。
在二十一世紀(jì)的今天，“以人為本”已經(jīng)不是一個陌生和新鮮的詞匯，每個人都有自身的理解，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾根本利益出發(fā)促發(fā)展、謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民[3]。
對于高校教師而言，都有同樣一種感受，那就是學(xué)生一年比一年難教，難在哪里呢?“90后”學(xué)生與“80后”，甚至“70后”學(xué)生有著不同的人生觀和價值觀，他們的思想都很活躍，都非常有個性。這就對教師提出了更高和更新要求，怎樣對待和教育學(xué)生顯得尤為重要。一些高校中出現(xiàn)師生矛盾與不和諧，一部分是學(xué)生自身的問題，另一部分是教師的不足，這就需要教師樹立和堅持“以人為本”的學(xué)生觀?！耙匀藶楸尽钡膶W(xué)生觀要求教師在教育教學(xué)活動中把學(xué)生的利益作為一切教學(xué)工作的出發(fā)點和落腳點，公正對待每一個學(xué)生，不因性別、地域、民族、家庭背景、經(jīng)濟狀況及身心缺陷等歧視任何一個學(xué)生。要關(guān)心和愛護學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正地對待學(xué)生。不諷刺、挖苦和歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生的良師益友[4]。雖然教師面對的不再是小學(xué)生或中學(xué)生，不會像中小學(xué)教師那樣每天圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，但是大學(xué)教師對學(xué)生的人生是有非常大的影響力的，只有堅持“以人為本”的學(xué)生觀，師生關(guān)系才會良性發(fā)展，才會更和諧，學(xué)生才能在教師身上學(xué)到做人的道理，把教師作為自己人生的航標(biāo)燈，一路前行。
“活到老，學(xué)到老”。這句話在任何時候都不會過時，特別是從事教學(xué)活動的高校教師。因為大學(xué)生跟小學(xué)生和中學(xué)生不同，大學(xué)生基本已經(jīng)是成年人了，他們的思想已經(jīng)成熟，有自己的價值觀，認(rèn)知水平也有了更高起點。因此，對教師的要求越來越高。在這種新形勢下，教師只有連貫地、持續(xù)地學(xué)習(xí)以習(xí)得專業(yè)知識和教學(xué)方法，對自己所教學(xué)科有足夠把握，才能提高課堂教學(xué)效率。俗話說，給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水，而現(xiàn)在教師要有源源不斷的新鮮之水，尤其是高校教師。那么，新鮮水從哪里來呢?來源于所謂的終身學(xué)習(xí)[5]。目前，終身學(xué)習(xí)思想觀念正變?yōu)樯鐣皞€人可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實要求，學(xué)習(xí)越來越成為個人日常生活的一部分。我國教師繼續(xù)教育已經(jīng)趨向制度化，教師將是最先進入終身學(xué)習(xí)體系的一個群體，終身學(xué)習(xí)已成為教師的責(zé)任和義務(wù)。與普通人相比，教師的終身學(xué)習(xí)更具系統(tǒng)性、目的性和緊迫性。教師進行終身學(xué)習(xí)的方法有很多種，比如，參見研修班、出國進修及投身科研活動等。教師除了通曉本學(xué)科知識外，還應(yīng)該多方面拓展和涉獵各學(xué)科知識，現(xiàn)在的雙語教師就是一個例子。高校教師要不斷更新自身知識體系，提高自身文化修養(yǎng)，即使做不到上知天文、下知地理，也要有能讓學(xué)生佩服的資本。一旦教師停止了學(xué)習(xí)，教師的工作便如同機械地運作，在機械枯燥的活動中，教師會喪失對課堂的激情，這種不良情緒會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)本身也是在拯救教師自己。學(xué)習(xí)就是這樣一種東西，使學(xué)生尊重教師、親近教師及敬佩教師，讓教師永葆活力，更有魅力。因此教師要樹立終身學(xué)習(xí)意識，提高教學(xué)水平。
高等院校在人們心目中原本應(yīng)該是一片圣潔之地，擔(dān)當(dāng)著“傳道、授業(yè)、解惑”職責(zé)的教育工作者應(yīng)該是品德高尚、甘于奉獻的楷模。然而，近年來發(fā)生在高等教育領(lǐng)域的職務(wù)犯罪案件如同籠罩在這片“圣壇”上的陰影，令人心頭沉重。據(jù)統(tǒng)計，發(fā)生在高校及教育領(lǐng)域的腐敗案件近年來呈上升趨勢，數(shù)量之多，金額之巨，情節(jié)之惡劣，涉案人員職務(wù)級別之高，讓人觸目驚心。
人們不得不反思高校教師這個讓人尊敬的職業(yè)，為什么會有人走向犯罪的道路，歸根結(jié)底就是一些教師經(jīng)不住外界誘惑，如金錢和名利，讓他們不得不陷入“困境”，無法自拔。這些腐敗事例為高校教師敲響了警鐘，那就是要抵制誘惑，為人師表，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀，并且始終保持清醒的頭腦，心懷警惕，防微杜漸，遠(yuǎn)離腐敗。
高校教師承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，是人類文化的積極傳播者，對傳播社會主義物質(zhì)文明和精神文明具有不可推卸的責(zé)任，因此提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)刻不容緩。上述四種方法可以在一定程度上提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，當(dāng)然，職業(yè)道德修養(yǎng)提高不是一蹴而就的，需要時間沉淀。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇三
重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，德是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為準(zhǔn)則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國古代偉大的教育家孔子說過“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也”。教師職業(yè)道德是教師在履行職責(zé)的過程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識和行為品質(zhì)。它是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現(xiàn)，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求，是評價教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實施者，欲加強教育的內(nèi)涵建設(shè)，就必須加強素質(zhì)教育，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個角度來說，當(dāng)今社會是一個信息社會，是一個充滿競爭的'時代，在這樣的時代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人才，很重要的一點是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)是提高教師整體素質(zhì)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體最現(xiàn)實的方式和手段，有利于教師整體素質(zhì)的提高;有利于強化的事業(yè)心和責(zé)任感，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動社會精神文明建設(shè)。
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加強道德理論的學(xué)習(xí)，不斷完善自我，才不會迷失道德修養(yǎng)的方向，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、精于學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進行師德評價的能力，從而進一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質(zhì)優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在師德修養(yǎng)中，要向歷史上和現(xiàn)實生活中一切偉大的教育家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。一切優(yōu)秀教師的道德實踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動、形象、感人的特點，體現(xiàn)了教師的道德風(fēng)貌。正如偉大的發(fā)明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會生活中學(xué)習(xí)，以自身的模范帶頭作用帶動和推進道德建設(shè)。
提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開實踐，實踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。道德實踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動的實踐中，提高道德認(rèn)識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責(zé)所在，要不斷在自己所分工的專業(yè)領(lǐng)域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個更高的平臺，達到傳道授業(yè)解惑的基本職能。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性、思維廣闊的特點，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應(yīng)承擔(dān)的社會培養(yǎng)人才的責(zé)任。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。
教師所肩負(fù)的社會職責(zé)，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會的一般人群。教師肩負(fù)著為社會培養(yǎng)合格人才的職責(zé)，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質(zhì)，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當(dāng)今社會，隨著科技的發(fā)展，知識經(jīng)濟時代的到來，教師的社會價值越來越突出。首先，教師職業(yè)道德是社會道德不可缺少的組成部分。因為教師職業(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定社會的道德風(fēng)貌，反映社會發(fā)展的潮流和方向，合乎時代的要求。當(dāng)教師將自己在本職工作中所表現(xiàn)出來的這種品格和境界融入社會整體道德環(huán)境中，成為社會道德環(huán)境的一個有機組成部分時，他必然對社會的和諧、完善、發(fā)展，對公眾利益的廣泛體現(xiàn)做出自己特有的貢獻。其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲望，使教師職業(yè)道德的價值含量更高。教師的職責(zé)是為社會培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質(zhì)，健康向上的精神面貌影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，使學(xué)生從教師身上學(xué)會做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確、更有效、更積極的向?qū)W生傳播社會的道德和真理。
以教師職業(yè)道德建設(shè)為核心，將開展道德建設(shè)作為推動教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要抓手。不斷健全組織領(lǐng)導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、考核獎懲等各項制度和工作機制。建立切實可行的職業(yè)道德評估標(biāo)準(zhǔn)，加強對教師的考評。制定可操作的師德考核測評標(biāo)準(zhǔn)和測評方法，建立個人自評、教師互評、學(xué)生評價和組織評價的師德考評機制。這樣既可確保學(xué)校師德考評工作落到實處，同時又有利于發(fā)揮教師、學(xué)生和組織等方面的監(jiān)督作用。
加強教師職業(yè)道德建設(shè)，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要抓好先進典型的示范作用，組織開展道德模范人物評選活動，引導(dǎo)和鼓勵教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒。榜樣的力量是無窮的，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納、挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗、好方法，努力營造尊重先進、學(xué)習(xí)先進、追趕先進、爭當(dāng)先進的氛圍，對在道德建設(shè)過程中成績突出的，應(yīng)予以表彰和獎勵，并在教師職務(wù)評聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮。
良好的環(huán)境能陶冶人的情操、凈化人的心靈、蕩滌人的胸懷，所以要充分重視學(xué)校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設(shè)中的作用。教師職業(yè)道德建設(shè)離不開社會大環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境的支持。努力在社會上營造一個尊重知識、尊重人才、尊重教師的良好風(fēng)氣，不斷提高教師的社會地位和各方面的待遇，對教師的勞動予以充分的肯定，調(diào)動起教師的積極性，激發(fā)他們獻身教育事業(yè)的熱情。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實際困難和后顧之憂，使廣大教師安心于教育事業(yè)。
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播、?？⒑诎鍒?、校園網(wǎng)絡(luò)等媒介作用，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三位一體教育網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)家長、學(xué)校、教師、學(xué)生勤溝通、多了解、變方式、學(xué)方法、互補臺、成合力，打造學(xué)生健康成長平臺，借以帶動教師師德修養(yǎng)的提高。另一方面舉辦道德講堂、介紹先進人物的師德經(jīng)驗、專題演講、齊誦《弟子規(guī)》等活動，進一步拓展活動空間，創(chuàng)新活動載體，始終堅持把創(chuàng)新當(dāng)作推動教師職業(yè)道德建設(shè)蓬勃開展、永葆活力的“閥門”，做到“規(guī)定動作不走樣”，又要“自選動作有特色”。從而進一步凝聚廣大教師對開展職業(yè)道德教育實踐活動的吸引力和感召力，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。
教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項根本內(nèi)容，教師應(yīng)該通過上述途徑和方法，積極提高自身的師德修養(yǎng)，成為領(lǐng)導(dǎo)賞識、同事稱贊、學(xué)生喜愛、家長信賴、社會認(rèn)可的優(yōu)秀教師，從而推動推動和諧校園建設(shè)。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇四
進行職業(yè)道德修養(yǎng)的提高，不但要有理論和實踐相結(jié)合，還應(yīng)該總結(jié)其中的經(jīng)驗和方法。下面是本站小編給大家搜集整理的教師職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)的提高方法文章內(nèi)容。
1、嚴(yán)于剖析自己。
教師應(yīng)該在心靈的深處進行自我認(rèn)識、自我解剖、自我教育、自我斗爭、自我改造和自我提高。學(xué)會認(rèn)識自己，開展好自我批評，嚴(yán)于剖析自己。俗話說知人者智，自知者明。這不僅要求我們不但要能夠認(rèn)識別人還要正確地認(rèn)識自己，作為教師應(yīng)該擺正自己的位置，善于發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點和不足，經(jīng)常反省和檢查自己思想和行為上的問題，明確前進的方向，增強自身修養(yǎng)動力，高標(biāo)準(zhǔn)地要自己。
2、認(rèn)真想革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。
愛因斯坦說過“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。周恩來同志也始終堅持“活到老學(xué)到老”的立場。革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師都具有崇高的革命理想、忘我的獻身精神，默默地?zé)o私奉獻，他們不涂名利地位，全心全意地為國家、民族和人民謀利益，有時候甚至為了追求真理而不惜犧牲自己的生命，在工作中他們忠于職守，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不怕艱難險阻，善于戰(zhàn)勝困難，敢于攀登高峰。這些高貴的品質(zhì)都是提高我們教師職業(yè)道德修養(yǎng)的榜樣，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)，這不僅能陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，還能鼓舞我們的斗志，激勵我們向著更高的目標(biāo)前進。
3、善于從教育對象中吸取營養(yǎng)和力量。
在學(xué)校教師與學(xué)生的關(guān)系是最為密切的，教師的一言一行、一舉一動都在學(xué)生的窺視下，學(xué)生是喜歡評論老師的，也經(jīng)常把叫是的言行加以對照、比較，看看教師的言行是否一致，表里是否如一，教師應(yīng)該從學(xué)生的反饋信息中檢查自己，審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進。同時，學(xué)生樸實、善良，有一顆純潔的童心，與他們接觸會發(fā)現(xiàn)許多道德品質(zhì)上的閃光點，比如：關(guān)心集體、助人為樂、熱愛勞動、見義勇為等等。所以在學(xué)生身上有許多可貴的品質(zhì)也值得教師學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該放下架子，主動到學(xué)生去，利用課余時間同他們一起活動、一起娛樂、一起談心，多看、多聽、多觀察，從各種渠道了解學(xué)生的心聲和對自己品德行為的評判，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，注意聽取學(xué)生的批評、建議，做到有則改之，無則加勉，誠懇、主動、虛心地想學(xué)生學(xué)習(xí)，進一步提高自己職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性。
教師職業(yè)道德是學(xué)校精神文明的窗口，是教師應(yīng)具備的重要品質(zhì)。具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動的最基本的要求。
當(dāng)前，教育改革和發(fā)展呼喚著中小學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高。實施素質(zhì)教育不僅需要教師轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，更新知識，提高教育教學(xué)能力，更需要教師愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神。加強中小學(xué)教師的職業(yè)道德教育，提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)，將直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否健康順利的實施。
因此，必須足夠重視學(xué)校的職業(yè)道德建設(shè)問題，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，讓教師在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮輻射和示范作用。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師在職業(yè)道德方面的自我認(rèn)識、自我鍛煉、自我改造、自我提高，是教師自覺地將社會主義道德原則、規(guī)范和要求轉(zhuǎn)換為自己道德品質(zhì)的道德活動。
教師要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才，所以就決定了教師隊伍的優(yōu)良性，那么建立一支優(yōu)良的教師隊伍就必須加強教師職業(yè)道德的修養(yǎng)，既有利于促進教師道德品質(zhì)的完善，提高師德水平;也有利于造就一代新人培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)。教師周圍的人們并間接地影響整個社會的一切，對社會主義精神文明的建設(shè)也起著積極的作用。
教師良好的職業(yè)道德修養(yǎng)并不是先天固有的，而是在科學(xué)理論的知道下經(jīng)過長期的實踐進行緝拿哭鍛煉的結(jié)果。所以理論和實踐相結(jié)合是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。
我國古代有很多的思想家都曾經(jīng)探索過用“內(nèi)省”、“修身”、“讀書”、“靜養(yǎng)”等途徑來進行道德修養(yǎng)。如：在明朝的時候個叫黃綰的讀書人，他非常篤信儒家的修養(yǎng)經(jīng)，并親身實踐“閉門思過”、“閉門修養(yǎng)”的方法。但最后通過自己的實踐還是說明了理論和實踐相分離，不管在道德修養(yǎng)上如何虔誠，如何認(rèn)真，都不能從根本上解決問題，不能提高自己的道德修養(yǎng)。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇五
重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，德是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為準(zhǔn)則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國古代偉大的教育家孔子說過“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也”。教師職業(yè)道德是教師在履行職責(zé)的過程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識和行為品質(zhì)。它是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現(xiàn)，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求，是評價教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實施者，欲加強教育的內(nèi)涵建設(shè)，就必須加強素質(zhì)教育，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個角度來說，當(dāng)今社會是一個信息社會，是一個充滿競爭的時代，在這樣的時代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人才，很重要的一點是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)是提高教師整體素質(zhì)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體最現(xiàn)實的方式和手段，有利于教師整體素質(zhì)的提高;有利于強化的事業(yè)心和責(zé)任感，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動社會精神文明建設(shè)。
(一)爭做勤于學(xué)習(xí)的帶頭人。
加強道德理論的學(xué)習(xí)，不斷完善自我，才不會迷失道德修養(yǎng)的方向，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、精于學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進行師德評價的能力，從而進一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質(zhì)優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在師德修養(yǎng)中，要向歷史上和現(xiàn)實生活中一切偉大的'教育家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。一切優(yōu)秀教師的道德實踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動、形象、感人的特點，體現(xiàn)了教師的道德風(fēng)貌。正如偉大的發(fā)明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會生活中學(xué)習(xí)，以自身的模范帶頭作用帶動和推進道德建設(shè)。
(二)爭做勇于實踐的帶頭人。
提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開實踐，實踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。道德實踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動的實踐中，提高道德認(rèn)識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責(zé)所在，要不斷在自己所分工的專業(yè)領(lǐng)域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個更高的平臺，達到傳道授業(yè)解惑的基本職能。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性、思維廣闊的特點，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應(yīng)承擔(dān)的社會培養(yǎng)人才的責(zé)任。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。
(三)爭做嚴(yán)于律己的帶頭人。
教師所肩負(fù)的社會職責(zé)，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會的一般人群。教師肩負(fù)著為社會培養(yǎng)合格人才的職責(zé)，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質(zhì)，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當(dāng)今社會，隨著科技的發(fā)展，知識經(jīng)濟時代的到來，教師的社會價值越來越突出。首先，教師職業(yè)道德是社會道德不可缺少的組成部分。因為教師職業(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定社會的道德風(fēng)貌，反映社會發(fā)展的潮流和方向，合乎時代的要求。當(dāng)教師將自己在本職工作中所表現(xiàn)出來的這種品格和境界融入社會整體道德環(huán)境中，成為社會道德環(huán)境的一個有機組成部分時，他必然對社會的和諧、完善、發(fā)展，對公眾利益的廣泛體現(xiàn)做出自己特有的貢獻。其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲望，使教師職業(yè)道德的價值含量更高。教師的職責(zé)是為社會培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質(zhì)，健康向上的精神面貌影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，使學(xué)生從教師身上學(xué)會做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確、更有效、更積極的向?qū)W生傳播社會的道德和真理。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇六
教師的道德修養(yǎng)在教學(xué)中對學(xué)生的影響是很深刻的。下面是本站小編給大家搜集整理的教師道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家！
比如說，教師剛講完一節(jié)課時，想坐下喝口水、喘口氣兒，可偏偏就有孩子敲門來問問題，教師講了一遍，他不會，再講一遍，他還是不會，也許此時教師不知不覺間，心里冒火，有些過頭的話隨口而出。殊不知這樣說話無形中就留下了兩個隱性的潛在危機。一是這孩子鉆牛角尖，真的以為自己是無藥可救。另一種可能是，他此時對教師恨之入骨，以后跟老師唱反調(diào)。
一些老師在不經(jīng)意間，喜歡這樣訓(xùn)學(xué)生：“你爸媽是怎么教你的?你這么沒教養(yǎng)?”我相信：絕大多數(shù)教師是出于好心，是想喚醒學(xué)生，激發(fā)他們的上進心，他們對學(xué)生并無惡意，但這種喚醒、激勵的方式真的是后患無窮。孩子不是獨立的個體，他們也是家庭的成員，也是社會的一分子，如果他們把這樣的話告訴家長，家長雖然氣憤孩子表現(xiàn)不佳，但相信這其中也有對更多老師的不滿成分。如果這樣進而傳向更多的家長，傳向社會，那這個老師的形象又如何呢?千百個好，力氣賣了一大堆，卻因言失而自毀，多么可惜!
其實，支持是一種影響?，F(xiàn)實生活中，很多學(xué)校有受學(xué)生、家長、社會、歡迎的名師。當(dāng)我們走進他們時發(fā)現(xiàn)：他們不但教學(xué)特別突出，班級管理有很多技巧，更重要的是他們做人做得明白，有一份寬厚、仁愛做支撐。正所謂“得道多助，失道寡助”“得人心者得天下”!有些年輕教師怕因為自己年輕受輕視，喜歡在家長面前端架子，擺譜，以為這樣就會得到家長更多的尊重。其實恰恰相反，這樣帶來的負(fù)效應(yīng)就是家長遠(yuǎn)離你，不支持你。
名師的優(yōu)勢在哪里，名師的“名”是何因?為人師表，無上光榮。我們?yōu)槿藥熣?，不僅是在用我們所宣講的做人理論在教育學(xué)生，我們的一言一行，甚至潛意識里的心理變化都在潛移默化地影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。做科任和經(jīng)常下班級聽課的領(lǐng)導(dǎo)都不難發(fā)現(xiàn)，一個班級的學(xué)生一個樣，學(xué)生很“隨”班主任老師，那些孩子身上帶著老師所有的影子。所以當(dāng)一個平時大呼小叫的老師沒有注意自己的言行時，他身邊的一群孩子也都在無意間形成了那樣一種狀態(tài)。有的班級，走進去，就發(fā)現(xiàn)孩子們陽光、積極向上，彬彬有禮;有的卻相反。有的班級，科任老師特別喜歡去上課，因為孩子們態(tài)度端正，積極配合;有的班級卻是情緒偏激、話語無序，一些不該有的語言時常冒出課堂。這固然不全是教師的責(zé)任，但至少有一部分。成功不是偶然，也不是一時一事，他背后有諸多因素。而這些因素中除了技術(shù)、技巧、能力之外，更多的還是德的影響，這就像花開，馨香的飄散是看不見的，但卻是能感覺到的。教師接觸的每一項事物，尤其是正在成長的人，成長的班集體無時無處不映射出這個影子。孩子的話語里有你，孩子的行動里有你，孩子的為人處世里也有你。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！闭Z言是一個人綜合素質(zhì)的展現(xiàn)，為人師者，學(xué)習(xí)、思考、修養(yǎng)提升語言及語言背后的根本素質(zhì)，是我們一輩子研習(xí)不盡的學(xué)問。
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識和進行思想政治品德教育的專業(yè)人員。唐?韓愈《師說》中“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！钡赖率且揽可鐣浾?、傳統(tǒng)倫理習(xí)俗、人的信念和良知等來維系的，是用以維持社會的安定和秩序，調(diào)節(jié)個人與個人之間、社會與個人之間、集體與集體之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
職業(yè)分工使得從事不同職業(yè)的人們之間形成了特殊的社會關(guān)系——職業(yè)關(guān)系，這種職業(yè)關(guān)系需要與之相適應(yīng)的特殊的行為規(guī)范來加以調(diào)節(jié)，職業(yè)道德因此而形成。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動中所應(yīng)遵循的帶有職業(yè)特點的道德規(guī)范總和。比如，醫(yī)生救死扶傷、法官明鏡高懸、商人誠信公平、教師教書育人，為人師表等都是具有職業(yè)特點的職業(yè)道德。
教師道德也是一種職業(yè)道德。教師職業(yè)道德簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范應(yīng)遵守的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則的總要求。
教師職業(yè)道德規(guī)范的形成并不是簡單的出自某個行政機構(gòu)或單位領(lǐng)導(dǎo)的意愿和要求，而是教育者在長期的教育實踐中提煉出來的經(jīng)驗結(jié)晶。在中國，高尚師德源遠(yuǎn)流長?？鬃訒r期就已總結(jié)了一整套教師道德行為規(guī)范，形成了我國最早的教師道德體系。如：“有教無類”、學(xué)而不厭誨人不倦”、“三人行必有我?guī)熝伞钡鹊取＿@些思想流傳幾千年，魅力依舊。盡管時代變遷，要求發(fā)展，但由教師這個職業(yè)本質(zhì)屬性決定的教師職業(yè)道德的精髓是永恒的。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇七
有修養(yǎng)的人往往更受人歡迎。一個人修養(yǎng)的重要性是哪些?下面是本站小編搜集整理的一些個人修養(yǎng)的重要性內(nèi)容，希望對你有幫助。
個人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現(xiàn)代社會，一個人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當(dāng)中涉及個人誠信，正確處理人際關(guān)系等內(nèi)容，通過專題的學(xué)習(xí)，使本人學(xué)會了人與人接觸更應(yīng)注意個人修養(yǎng)在此當(dāng)中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標(biāo)志。
本人認(rèn)為，一個人要想在個人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強個人修養(yǎng)的鍛煉，專題學(xué)習(xí)教會了我們?nèi)绾翁幨溃绾巫鹬貏e人，同時讓人尊重自己，學(xué)會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學(xué)習(xí)如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內(nèi)，正確處理人與人之間的關(guān)系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。
人是社會的人，對物質(zhì)與精神都有需求，專題學(xué)習(xí)對本人的價值觀有很大的影響，教會了我們?nèi)绾卧谪暙I與索取之間形成一個平衡點，我認(rèn)為團干部應(yīng)該培養(yǎng)社會責(zé)任感，主動關(guān)心別人，以實際行為回饋社會，這是我們新時代的青年人應(yīng)該具備的一種責(zé)任與義務(wù)。
要不斷提高個人的底蘊，加強自已的能力建設(shè)，強化服務(wù)社會服務(wù)集體的意識，影響身邊的年輕人，在實際工作中，我認(rèn)為我應(yīng)敬業(yè)受崗，奉獻在崗位，珍惜工作機會，多為企業(yè)作貢獻。
在人與人之間的互動中，重要的一點就是包容一點，我們不能強求每個人都與你的思想、觀點，行動一致，允許差異性的存在，聽專題的學(xué)習(xí)，不僅能在理論層面找到包容別人的依據(jù)，而且實際的案例也委好地作了解釋，改變了本人原來的思維模式，打破束縛，本人在看人看物的態(tài)度一方面要分析別人的真實意圖，另一方面接受別人沒惡意但不符合禮節(jié)的舉動。
一個人修養(yǎng)對個人成功發(fā)展具有決定意義個人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現(xiàn)代社會，一個人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當(dāng)中涉及個人誠信，正確處理人際關(guān)系等內(nèi)容，通過專題的學(xué)習(xí)，使本人學(xué)會了人與人接觸更應(yīng)注意個人修養(yǎng)在此當(dāng)中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標(biāo)志。本人認(rèn)為，一個人要想在個人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強個人修養(yǎng)的鍛煉，專題學(xué)習(xí)教會了我們?nèi)绾翁幨?，如何尊重別人，同時讓人尊重自己，學(xué)會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學(xué)習(xí)如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內(nèi)，正確處理人與人之間的關(guān)系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇八
想要作為一個美甲師，你必須知道這個職業(yè)應(yīng)有的道德修養(yǎng)，這能使你在美甲行業(yè)做的更持久，那么作為美甲師，職業(yè)道德修養(yǎng)為什么重要，下面小編來告訴你。
加強美甲師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師對于自己的自我完善。美甲師只有不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，才能給美甲師自己有深刻的信念，而且要將這信念轉(zhuǎn)化為道德的行為操守，不斷完善自己，形成自身的職業(yè)道德和信念。所以，美甲師職業(yè)道德修養(yǎng)，是眾多美甲師自我實現(xiàn)價值的必經(jīng)之路。
加強美甲師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師事業(yè)步步高升的重要保證。美甲師的事業(yè)成功其實就是美甲師這一生的體現(xiàn)，而決定美甲師事業(yè)能否成功的關(guān)鍵就是良好的職業(yè)道德修養(yǎng)則。美甲師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平，會決定美甲師本職工作完成的質(zhì)量。
加強美甲師的'職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師能否促進自己事業(yè)發(fā)展的重要關(guān)鍵。美甲師要在尊重和滿足服務(wù)中得到發(fā)展。美甲師職業(yè)道德修養(yǎng)程度的表現(xiàn)直接體現(xiàn)著美甲師行業(yè)的職業(yè)道德狀況。所以，美甲師要加強自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，形成行業(yè)形象的前提條件。
加強美甲師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師能否促進人際關(guān)系和諧的重要形式。在社會轉(zhuǎn)變期間，各種思想充斥著市場，為了自己的利益而不擇手段。所以，美甲師只有加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，才能提高服務(wù)質(zhì)量，才能保證和諧的人際關(guān)系，才能促使美甲師行業(yè)在社會的良好發(fā)展。
一個人想要成功，僅僅只靠某一方面的優(yōu)秀是不會走長久的，現(xiàn)在的社會就是一個全面發(fā)展的社會，所以作為其中的一份子，也要順應(yīng)這個發(fā)展潮流，在我們北京京彩美甲化妝學(xué)校，要教給同學(xué)們的不僅是美甲技術(shù)，也會幫助同學(xué)們從心理，思想上完成一個更好的蛻變，讓同學(xué)們能夠在今后的美甲師這條路上少走些彎路，少些絆腳石，盡快實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇九
人性可以解釋為，在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性。
關(guān)于人性的說法，古代先哲有性本善，性本惡之說。
現(xiàn)代觀點認(rèn)為，任何單純強調(diào)人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。
關(guān)于人性的來源，大家也有不同看法。
人性內(nèi)源觀，強調(diào)發(fā)明本心，寡欲靜心。
人性后天論則強調(diào)外在環(huán)境和人為的作用。
一個人所處的環(huán)境會影響他的品性，這些環(huán)境包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境、國際環(huán)境等。
人性包括多個方面的因素。
堯谷子的十八型人格理論認(rèn)為，從空間的結(jié)構(gòu)看，人性的要素包含行為、形體、情感、精神、認(rèn)知、目的、歷史、未來、多面和多變十個基本層面。
另有理論認(rèn)為，在人性的大范圍內(nèi)，人性可以分為人的自然屬性與人的社會屬性兩部分。
人的自然屬性是指人的祖先剛跨入人類原始社會時就已經(jīng)具有的各種本能的屬性。
人的社會屬性是指人在社會生活的不同關(guān)系中必然表現(xiàn)出來的各種性質(zhì)或?qū)傩浴?/p>
人的自然屬性和人的社會屬性彼此關(guān)聯(lián)影響，共同組成人性的一個完整結(jié)構(gòu)。
人性并不是由單一因素構(gòu)成，它有一定的復(fù)雜性。
當(dāng)我們在判斷一個人時，不能單純地根據(jù)某一事件進行判斷。
要想全面地認(rèn)識一個人，是非常不容易的。
通過對人性的基本了解，當(dāng)我們做判斷時，不至于太武斷，處理事情也會更加客觀全面。
其中兩個很重要的途徑就是內(nèi)省和慎獨。
高校教師要在內(nèi)心省察自己的思想、言行有無過失。
以師生關(guān)系為例，如何認(rèn)識和處理師生關(guān)系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題。
對于學(xué)生而言，和諧的師生關(guān)系能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和創(chuàng)新能力。
對于教師而言，它能提高教師的管理效率和教學(xué)質(zhì)量。
但是受社會生活多方面因素的影響和制約，當(dāng)今的師生關(guān)系存在不少問題。
比如師生之間實際交流少，缺乏相互了解，彼此漠不關(guān)心;一些功利性現(xiàn)象出現(xiàn)，教師為了私利，向家長索要現(xiàn)金物資，或者動用家長關(guān)系優(yōu)惠購物等;師生關(guān)系出現(xiàn)對立與沖突，師生之間出現(xiàn)激烈的爭吵、爭論，甚至用暴力攻擊對方軀體等。
對于這些不良的師生關(guān)系，教師需要進行反思，反省自己的思想和言行，不能無故推卸責(zé)任。
教師要反省自己對待學(xué)生的方式是否欠妥，態(tài)度是否和善，行為是否過激等。
只有通過深刻的自我剖析，教師才能夠不斷找出問題，開展自我批評和自我思想斗爭。
教師有自己的道德準(zhǔn)則，座右銘或人生信條。
通過內(nèi)省，教師能夠根據(jù)這些準(zhǔn)則、信條去改善自身行為，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點。
高校教師的很多活動是單個進行的，能做到慎獨，是教師良好職業(yè)道德修養(yǎng)的一個重要體現(xiàn)。
它并無捷徑可走，也非一朝一夕就能達到。
在工作中，教師要不斷地凈化思想，規(guī)范行為，表里如一，言行一致。
當(dāng)教師在處理學(xué)生事務(wù)時，教師不僅要在學(xué)生面前表達出真誠的態(tài)度，深切的關(guān)心。
在實際處理過程時，不管學(xué)生是否在旁，也要一絲不茍，切不可投機取巧，敷衍了事，無故拖延等。
無論事務(wù)是大是小，教師都要用心對待。
不做哪怕是非常微小的不道德的事，防微杜漸，持之以恒，不斷提高自身的道德水平。
生而為人，每個人圍繞著人性展開各式各樣的活動。
不管他是否思考人性這個話題，對人性的理解都會在腦海中無形地影響他的判斷。
不同的人對人性的看法不一樣，所以他們采取行動的方式也不一樣。
如果一個人傾向于看到人性中的光明一面，在與人打交道時，他的心胸可能會開放一些。
但如果他傾向于黑暗一面，可能會更多地進行自我保護，言談舉止更加謹(jǐn)慎。
在生活中，他們要處理好與親人朋友的關(guān)系;在工作中，他們需要與學(xué)生溝通交流。
教師了解人性，能夠幫助他們有效處理人際關(guān)系，解決各種實際問題。
此外，認(rèn)識人性，也是教師進行道德修養(yǎng)的思想前提，幫助他們思考人生，端正態(tài)度，增強道德修養(yǎng)的勇氣。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十
以教師職業(yè)道德建設(shè)為核心，將開展道德建設(shè)作為推動教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要抓手。不斷健全組織領(lǐng)導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、考核獎懲等各項制度和工作機制。建立切實可行的職業(yè)道德評估標(biāo)準(zhǔn)，加強對教師的考評。制定可操作的師德考核測評標(biāo)準(zhǔn)和測評方法，建立個人自評、教師互評、學(xué)生評價和組織評價的師德考評機制。這樣既可確保學(xué)校師德考評工作落到實處，同時又有利于發(fā)揮教師、學(xué)生和組織等方面的監(jiān)督作用。
加強教師職業(yè)道德建設(shè)，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要抓好先進典型的示范作用，組織開展道德模范人物評選活動，引導(dǎo)和鼓勵教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒。榜樣的力量是無窮的`，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納、挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗、好方法，努力營造尊重先進、學(xué)習(xí)先進、追趕先進、爭當(dāng)先進的氛圍，對在道德建設(shè)過程中成績突出的，應(yīng)予以表彰和獎勵，并在教師職務(wù)評聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮。
良好的環(huán)境能陶冶人的情操、凈化人的心靈、蕩滌人的胸懷，所以要充分重視學(xué)校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設(shè)中的作用。教師職業(yè)道德建設(shè)離不開社會大環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境的支持。努力在社會上營造一個尊重知識、尊重人才、尊重教師的良好風(fēng)氣，不斷提高教師的社會地位和各方面的待遇，對教師的勞動予以充分的肯定，調(diào)動起教師的積極性，激發(fā)他們獻身教育事業(yè)的熱情。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實際困難和后顧之憂，使廣大教師安心于教育事業(yè)。
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播、?？?、黑板報、校園網(wǎng)絡(luò)等媒介作用，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三位一體教育網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)家長、學(xué)校、教師、學(xué)生勤溝通、多了解、變方式、學(xué)方法、互補臺、成合力，打造學(xué)生健康成長平臺，借以帶動教師師德修養(yǎng)的提高。另一方面舉辦道德講堂、介紹先進人物的師德經(jīng)驗、專題演講、齊誦《弟子規(guī)》等活動，進一步拓展活動空間，創(chuàng)新活動載體，始終堅持把創(chuàng)新當(dāng)作推動教師職業(yè)道德建設(shè)蓬勃開展、永葆活力的“閥門”，做到“規(guī)定動作不走樣”，又要“自選動作有特色”。從而進一步凝聚廣大教師對開展職業(yè)道德教育實踐活動的吸引力和感召力，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。
教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項根本內(nèi)容，教師應(yīng)該通過上述途徑和方法，積極提高自身的師德修養(yǎng)，成為領(lǐng)導(dǎo)賞識、同事稱贊、學(xué)生喜愛、家長信賴、社會認(rèn)可的優(yōu)秀教師，從而推動推動和諧校園建設(shè)。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十一
教師職業(yè)道德修養(yǎng)既影響教師素質(zhì)的發(fā)展，又影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而勤奮學(xué)習(xí)，認(rèn)真實踐，嚴(yán)于律己是提高教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的根本途徑。所以提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)至關(guān)重要。下面是本站小編給大家搜集整理的提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)途徑和方法內(nèi)容。
重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，德是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為準(zhǔn)則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國古代偉大的教育家孔子說過“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也”。教師職業(yè)道德是教師在履行職責(zé)的過程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識和行為品質(zhì)。它是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現(xiàn)，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求，是評價教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實施者，欲加強教育的內(nèi)涵建設(shè)，就必須加強素質(zhì)教育，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個角度來說，當(dāng)今社會是一個信息社會，是一個充滿競爭的時代，在這樣的時代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人才，很重要的一點是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)是提高教師整體素質(zhì)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體最現(xiàn)實的方式和手段，有利于教師整體素質(zhì)的提高;有利于強化的事業(yè)心和責(zé)任感，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動社會精神文明建設(shè)。
(一)爭做勤于學(xué)習(xí)的帶頭人。
加強道德理論的學(xué)習(xí)，不斷完善自我，才不會迷失道德修養(yǎng)的方向，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、精于學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進行師德評價的能力，從而進一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質(zhì)優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在師德修養(yǎng)中，要向歷史上和現(xiàn)實生活中一切偉大的教育家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。一切優(yōu)秀教師的道德實踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動、形象、感人的特點，體現(xiàn)了教師的道德風(fēng)貌。正如偉大的發(fā)明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會生活中學(xué)習(xí)，以自身的模范帶頭作用帶動和推進道德建設(shè)。
(二)爭做勇于實踐的帶頭人。
提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開實踐，實踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。道德實踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動的實踐中，提高道德認(rèn)識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責(zé)所在，要不斷在自己所分工的專業(yè)領(lǐng)域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個更高的平臺，達到傳道授業(yè)解惑的基本職能。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性、思維廣闊的特點，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應(yīng)承擔(dān)的社會培養(yǎng)人才的責(zé)任。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。
(三)爭做嚴(yán)于律己的帶頭人。
教師所肩負(fù)的社會職責(zé)，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會的一般人群。教師肩負(fù)著為社會培養(yǎng)合格人才的職責(zé)，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質(zhì)，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當(dāng)今社會，隨著科技的發(fā)展，知識經(jīng)濟時代的到來，教師的社會價值越來越突出。首先，教師職業(yè)道德是社會道德不可缺少的組成部分。因為教師職業(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定社會的道德風(fēng)貌，反映社會發(fā)展的潮流和方向，合乎時代的要求。當(dāng)教師將自己在本職工作中所表現(xiàn)出來的這種品格和境界融入社會整體道德環(huán)境中，成為社會道德環(huán)境的一個有機組成部分時，他必然對社會的和諧、完善、發(fā)展，對公眾利益的廣泛體現(xiàn)做出自己特有的貢獻。其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲望，使教師職業(yè)道德的價值含量更高。教師的職責(zé)是為社會培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質(zhì)，健康向上的精神面貌影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，使學(xué)生從教師身上學(xué)會做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確、更有效、更積極的向?qū)W生傳播社會的道德和真理。
(一)組織推動，保障“強”起來。
加強教師職業(yè)道德建設(shè)，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要抓好先進典型的示范作用，組織開展道德模范人物評選活動，引導(dǎo)和鼓勵教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒。榜樣的力量是無窮的，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納、挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗、好方法，努力營造尊重先進、學(xué)習(xí)先進、追趕先進、爭當(dāng)先進的氛圍，對在道德建設(shè)過程中成績突出的，應(yīng)予以表彰和獎勵，并在教師職務(wù)評聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮。
(三)優(yōu)化環(huán)境，氛圍“濃”起來。
良好的環(huán)境能陶冶人的情操、凈化人的心靈、蕩滌人的胸懷，所以要充分重視學(xué)校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設(shè)中的作用。教師職業(yè)道德建設(shè)離不開社會大環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境的支持。努力在社會上營造一個尊重知識、尊重人才、尊重教師的良好風(fēng)氣，不斷提高教師的社會地位和各方面的待遇，對教師的勞動予以充分的肯定，調(diào)動起教師的積極性，激發(fā)他們獻身教育事業(yè)的熱情。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實際困難和后顧之憂，使廣大教師安心于教育事業(yè)。
(四)創(chuàng)新驅(qū)動，特色“亮”起來。
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播、校刊、
黑板報。
校園網(wǎng)絡(luò)等媒介作用，構(gòu)建家庭學(xué)校社會三位一體教育網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)家長學(xué)校教師學(xué)生勤溝通多了解變方式學(xué)方法互補臺成合力，打造學(xué)生健康成長平臺，借以帶動教師師德修養(yǎng)的提高。另一方面舉辦道德講堂介紹先進人物的師德經(jīng)驗專題演講齊誦《。
弟子規(guī)。
》等活動，進一步拓展活動空間，創(chuàng)新活動載體，始終堅持把創(chuàng)新當(dāng)作推動教師職業(yè)道德建設(shè)蓬勃開展、永葆活力的“閥門”，做到“規(guī)定動作不走樣”，又要“自選動作有特色”。從而進一步凝聚廣大教師對開展職業(yè)道德教育實踐活動的吸引力和感召力，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。
教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項根本內(nèi)容，教師應(yīng)該通過上述途徑和方法，積極提高自身的師德修養(yǎng)，成為領(lǐng)導(dǎo)賞識、同事稱贊、學(xué)生喜愛、家長信賴、社會認(rèn)可的優(yōu)秀教師，從而推動推動和諧校園建設(shè)。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十二
加強對大學(xué)生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學(xué)生思想政治教育工程的重中之重。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的任務(wù)更成為亟待解決之問題。下面是本站小編給大家搜集整理的當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的途徑和方法文章內(nèi)容。
(一)塑成教師對教育事業(yè)熱愛的情感。愛的情感――對教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛,是教師重要的心理素質(zhì),它是教師無私奉獻、嘔心瀝血、誨人不倦的原動力。只有教師心中有愛,他才可能做到讓學(xué)生“親其師,信其道”,他才有可能進行更好的教書育人,所以塑成教師對教育事業(yè)熱愛的情感是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本前提。如何塑成教師對教育事業(yè)的熱愛呢?首先,我們高校教師要做到愛的自覺性,即把自己終生的希望、終生的追求寄托在學(xué)生的成才上,心甘情愿地付出自己的全部心血。其次,要做到愛的自覺性,即對學(xué)生的愛是嚴(yán)格要求學(xué)生,嚴(yán)慈相濟,培養(yǎng)學(xué)生心靈中閃光的智慧、思想和品德,幫助克服不足,成就國家人才。再次,愛要具有普遍性,即愛學(xué)生的整體發(fā)展,愛全體學(xué)生,盡可能拋開個人成見和偏見,全心愛每一位學(xué)生的成長。最后,愛的恒久性,愛學(xué)生是長久的事,這是一個老師的不變的心境,不能為一時的情緒或者其他因素而不停擺動。
(二)加強教師的社會責(zé)任感和歷史使命感。培養(yǎng)教師的職業(yè)責(zé)任感和使命感是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要保障。高校教師要擔(dān)當(dāng)社會交給的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才的重任,把學(xué)生培養(yǎng)成國家忠誠合格的接班人,這是每一位高校教師的義務(wù)、責(zé)任和使命。為此,當(dāng)代高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)就要求教師有對社會、對歷史的負(fù)責(zé)任的態(tài)度,這樣才可能內(nèi)化為教育工作的內(nèi)在不解的動力。
(三)加強教師的“義-利辯證統(tǒng)一”觀。面對市場經(jīng)濟帶來的各種利益和誘惑,作為當(dāng)代高校教師,要正確處理自己的“義利觀”,這樣才能更加牢固地提升和完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水準(zhǔn)和內(nèi)涵,所以,正確、科學(xué)“義利觀”的確立是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)實踐中關(guān)鍵的一環(huán)。堅持正確的“義利觀”就是正確、科學(xué)地認(rèn)定在教育實踐中的“義”與“利”,即最大的“義”就是愛學(xué)生、愛教育、對社會負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé),最大的“利”就是培養(yǎng)出多少有益社會和國家的人才、培養(yǎng)出多大對人類和歷史有重大價值的棟梁。誠然,在國家和社會逐漸提升教師的身份地位和物質(zhì)生活的現(xiàn)實下,我們的高校教師要堅持正確的“義利觀”,因為這是我們的職業(yè)道德的要求,只有在心中樹立起正確的“義利觀”,我們的職業(yè)道德修養(yǎng)才能順利進展。
(四)加強教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí)提升職業(yè)道德修養(yǎng)。21世紀(jì)教育的重要呼吁之一就是“終生學(xué)習(xí)”,面對社會的紛繁復(fù)雜和人類精神、物質(zhì)生活的迅速變化,面對新事物、新問題的曾出不窮,面對個人和社會發(fā)展的多元化,只有加強高校教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí),才能更好適應(yīng)工作的要求,才能提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。加強教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí)是提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑,通過業(yè)務(wù)能力進而內(nèi)化為職業(yè)道德修養(yǎng)。加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)包括思想政治領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識的更新,用專業(yè)知識的深入研習(xí)來提升思想政治學(xué)習(xí)、用思想政治學(xué)習(xí)來引領(lǐng)專業(yè)知識學(xué)習(xí),最后將知識和能力內(nèi)化為職業(yè)道德實踐。
(五)在教學(xué)科研的實踐中完善職業(yè)道德修養(yǎng)。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)就是一個“內(nèi)化-外展”的過程,而這一過程就直接體現(xiàn)在高校教師的教學(xué)科研活動中,所以提高教師的科研教學(xué)實踐能力是完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)最主要的途徑和方法。這一途徑和方法就是要求高校教師一方面教學(xué)和科研“以學(xué)生為本”,一方面教學(xué)和科研尤其是科研要給學(xué)生作成表率和榜樣,用教研活動完善自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。
(一)當(dāng)代教育宏觀教育價值取向的要求。20世紀(jì)50年代科技取向思潮興起,科學(xué)技術(shù)治國的功能被強調(diào),英、法、日本和聯(lián)邦德國以及亞洲“四小龍”都搶抓機遇掀起教育科技取向的高潮,科技教育的確帶來了經(jīng)濟提升。然而,這是把雙刃劍,70年代這種教育取向弊端開始出現(xiàn),教育的經(jīng)濟化取向,教育培養(yǎng)“經(jīng)濟動物”開始受到指責(zé),青少年犯罪、道德水準(zhǔn)降低和精神文化素質(zhì)跌落。全面教育發(fā)展重新成為熱點,教育必須尋求同社會、同人的精神、道德層面協(xié)調(diào)發(fā)展。社會教育學(xué)功能論、沖突論學(xué)派的興起和對科學(xué)技術(shù)主義、經(jīng)濟主義弊端的批判,這一宏觀教育價值取向成為對高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的根本要求。
(二)當(dāng)代教育人才培養(yǎng)內(nèi)容的要求。1989年聯(lián)合國教科文組織召開“面向二十一世紀(jì)教育的國際研討會”,會議報告《學(xué)會關(guān)心:21世紀(jì)的教育》成為了繼20世紀(jì)70年代初提出的“學(xué)會生存”之后的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的又一重大變革和更新。內(nèi)爾?諾丁斯認(rèn)為學(xué)會關(guān)心的哲學(xué)基礎(chǔ)就是人文人道主義,以關(guān)心為內(nèi)容并以關(guān)心為目的。“學(xué)會關(guān)心”要做到將德育和智育、將個人發(fā)展和社會發(fā)展統(tǒng)一起來,解決人類的道德危機和精神危機。這一教育內(nèi)容和目標(biāo)對教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)提出了新要求。
(三)當(dāng)代大學(xué)生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展的要求。市場經(jīng)濟和各種外來文化沖擊下,大學(xué)生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展日益成為當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的焦點。培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價值觀、促進大學(xué)生對他人的共感理解、加強對大學(xué)生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學(xué)生思想政治教育工程的重中之重。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的任務(wù)更成為亟待解決之問題。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十三
教師道德修養(yǎng)不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是十分重要的，也是十分必要的。
第一，努力學(xué)習(xí)教師道德理論，樹立人民教師道德的理論人格。人民教師道德理論是教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯誤的，落后的道德觀念。學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí)。個人自學(xué)不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機動性，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。一個只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的.目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。
第二，參加社會實踐，做到知行統(tǒng)一。參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認(rèn)識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。
總之，參加社會實踐，投身教育教學(xué)工作中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。
1、正確開展批評和自我批評。正確開展批評和自我批評，是促進個人進步的內(nèi)在動力和外在推動力，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復(fù)雜，教師在道德修養(yǎng)上會出現(xiàn)反復(fù)或曲折，也會因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點或錯誤，都是在所難免的。對于這個問題，關(guān)鍵是如何對待自己在道德實踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開展批評和自我批評。
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道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十四
窮則獨善其身，達則兼濟天下。中國儒家提出“天人合一”，人事必須順應(yīng)天意，要將天之法則轉(zhuǎn)化為人之準(zhǔn)則，順應(yīng)天理，方能國泰民安。
表現(xiàn)在十個方面即“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”。
“仁”：仁人、愛人、仁愛。自孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”?？鬃影选叭省弊鳛閭€人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛?！叭省保粌H是最基本的德目，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍視為有德者為“仁人”，無德者為“不仁”?！叭蕫邸彼枷?，作為幾千年來中華民族的主要價值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質(zhì)。
“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標(biāo)和價值取向。《禮記·中庸》：“義者宜也。尊資為大?！敝腥A傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想?！傲x”是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其朋友來換取一己的生存和利益?！傲x”，還有情誼、恩誼之宜，包括人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)照、互相提攜。親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女。“義”，是中華民族崇高的道德表現(xiàn)。
“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制?！岸Y”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。好禮、有禮、注重禮儀是中國這個“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“禮”是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志?！胺踩酥詾槿苏撸Y儀也。”(《禮記》)“禮”也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”?！懊鞫Y”，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個體修養(yǎng)，謂“禮貌”;用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。
“智”：知者、明智、智慧、機智?！爸恰蓖ā爸?。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵?！爸恰痹谥雷竦?。學(xué)而致知，不知不覺，智而不奸?！叭?、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。
“信”：誠信、信任?！墩f文》講：“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、治世之道。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往準(zhǔn)則?？鬃影选靶拧绷袨閷W(xué)生進行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調(diào)要“言而有信”，“信則人任焉?！薄耙哉\待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚光大。
“忠”：忠誠、忠良、忠恕?！爸摇?，是中華民族傳統(tǒng)文化主張的一種優(yōu)良品德。一提“忠”，人們往往想到“愚忠”，其實這是誤解。在孔子看來，不只是對“君”，對普通的人、所有的人，都有一個“忠”的問題?？鬃訒r代，“君”并不稀奇，到處是大大小小的“君”。其實，孔子很反對愚忠，對路對心才能忠。在中華傳統(tǒng)文化中，“忠”講的是君王人民：“上思利民，忠也?！彼^忠，就是內(nèi)心求善，外求盡職盡責(zé)。中華民族自古以來就有精忠報國、舍生取義的優(yōu)良傳統(tǒng)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是歷代仁人志士的共同心愿。忠于事業(yè)，忠于祖國，忠于人民，是中華民族崇高的最高最神圣的價值追求。
“孝”：孝心、孝敬、孝道。中華民族崇尚祖輩傳承理念。主要是對父母、長輩之“孝”，強調(diào)長幼有序?？鬃邮讋?chuàng)私學(xué)，把“孝”放在教學(xué)首位，說“孝”是道德的根本?！靶⒛说轮尽保鞍偕菩橄取?。人們往往把“孝敬父母”與“包銷祖國”起來，認(rèn)為“忠孝不能兩全”，甚至貶低“孝敬父母”。這是誤區(qū)。其實“孝敬父母”與“報效祖國”二者都光榮。二者可以統(tǒng)一，也應(yīng)該統(tǒng)一。忠孝可以兩全。個別人受條件限制不能統(tǒng)一，也是有的，但不能因此而泛化。我們要把二者盡量同意起來，既盡到“報效祖國”之“忠”，又盡到“孝敬父母”之“孝”。這是中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德。
“節(jié)”：節(jié)氣、名節(jié)、操守、節(jié)制。崇尚理想、信念、信仰?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中說：“不義而富且貴，于我如浮云。”孟子在《騰文公下》中提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的至理。
名言。
講氣節(jié)、重操守、重名節(jié)、軟利欲，歷經(jīng)千百年的錘煉和發(fā)展熔鑄成為不圖名利、為政清廉、公正無私的高尚品質(zhì)，克己為人、自強不息、奮發(fā)有為的偉大精神和崇高的民族氣節(jié)，成為中華民族自尊自強的精神支柱和一個人涌葆錚錚鐵骨的人格追求。
“勇”：勇敢、堅強、剛毅。中華傳統(tǒng)文化對“勇”賦予了豐富內(nèi)涵：“持節(jié)不恐謂之勇”，“持義不掩曰勇”，“投身為義曰勇”，“知死不避曰勇”，“懸命為仁曰勇”，“棄命為仁曰勇”，“勝敵壯志曰勇”?！坝隆本褪且蚁搿⒏腋?、敢闖，敢于創(chuàng)新，敢于開拓，敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于說真話，敢于堅持原則，敢于實事求是。一言蔽之，“勇”就是勇敢果斷、徇義不懼、剛健不屈。中國傳統(tǒng)文化蘊涵的這種自強不息、英勇頑強的剛健精神，是中華民飽經(jīng)磨難、歷久彌新、愈挫愈勇、愈挫愈奮的不竭動力。
“和”“和睦、和氣、中和、和平、和諧。求同存異。中華傳統(tǒng)文化把“和”作為最高價值，作為最高的道德境界?！岸Y用之，和為貴?！?《論語*學(xué)而》)提出為政應(yīng)“寬以濟猛，猛以濟寬”，寬猛相濟，“和”以治國。周幽王大夫史伯針對當(dāng)時周政權(quán)危機，提出了“和實生物，同則不濟”的理論。墨子提出：“兼相愛、交相利”，“離散不能相和合?！?《墨子*間詁》卷三)“和”被認(rèn)為是人道追求的最高目標(biāo)。傳統(tǒng)文化還把“中”與“和”并提：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?《禮記*中庸》)“中和”作為儒家文化的重要內(nèi)容，強調(diào)“和諧”、“允執(zhí)其中”、“時中“等思想，在今天仍有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。和睦夫妻、和合家族、順和鄰里、和諧社會、協(xié)和萬邦、天人合一、和氣生財、和平天下、和衷共濟，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界和最高目標(biāo)。
“十德”可分為兩組：原“五常”——“仁、義禮、智、信”為一組;新“五德”——“忠、孝、節(jié)、勇、和”為一組。10個字內(nèi)涵外延，相對區(qū)別，難免有交叉，主要取其本意、主意。“十德”既有內(nèi)向的，就自身內(nèi)心修養(yǎng)而言的;又有外向的，從與他人關(guān)系、社會關(guān)系、改造世界而言的。每組各字之間，均有次序，相互對應(yīng)，仁忠、義孝、禮節(jié)、智勇、信和，使中華民族傳統(tǒng)美德基本內(nèi)涵概括更加完整、豐滿、全面。孟子認(rèn)為，“四德”不是平行的，“仁”是之首，是“四德”之根本，“信”貫穿;新“五德”，“忠”為首，是根本，“和”貫穿?！叭省笔侵腥A民族傳統(tǒng)美德核心思想?！昂汀币彩秦灤笆隆闭w的，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界、最高目標(biāo)。
“十德”具有綜合性、全面性、現(xiàn)實性?！笆隆笔侨轿坏?，“十德”中有道德，有價值，有人格，有文化，有制度，有法治，有經(jīng)濟，有政治，有實踐，有家庭，有國家。
“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵，是要義，是精華，是人生的基本準(zhǔn)則，是社會倫理規(guī)范。“十德”充分表明了中華民族傳統(tǒng)美德的博大精深，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)思想的深厚底蘊，充分反映了中華民族傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長。
“十德”是個很高、很全、很美、很理想的目標(biāo)，是崇高的境界。每個人，甚至每一代人，不可能徹底做到，不可能完全達到，但我們要堅定不移地向往之、為之奮斗之，不懈努力，不斷地接近，直到永遠(yuǎn)!
“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的至德要道。中華民族堅持“十德”、弘揚“十德”、追求“十德”、實踐“十德”，那么，我們的社會一定是非常和諧的，我們的國家一定是非常發(fā)達的，我們的民族一定是非常強盛的，我們的人民一定是非常幸福的!
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道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十五
教師道德修養(yǎng)不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是十分重要的，也是十分必要的。
第一，努力學(xué)習(xí)教師道德理論，樹立人民教師道德的理論人格。人民教師道德理論是教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯誤的，落后的道德觀念。學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí)。個人自學(xué)不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機動性，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。一個只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的`目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。
第二，參加社會實踐，做到知行統(tǒng)一。參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認(rèn)識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。
總之，參加社會實踐，投身教育教學(xué)工作中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。
1、正確開展批評和自我批評。正確開展批評和自我批評，是促進個人進步的內(nèi)在動力和外在推動力，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復(fù)雜，教師在道德修養(yǎng)上會出現(xiàn)反復(fù)或曲折，也會因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點或錯誤，都是在所難免的。對于這個問題，關(guān)鍵是如何對待自己在道德實踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開展批評和自我批評。
2、學(xué)習(xí)先進教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因為先進教師是存在于社會之中，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進人物為榜樣，取長補短，提高道德修養(yǎng)水平。學(xué)習(xí)先進教師的優(yōu)秀品質(zhì)，主要有兩個途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，體現(xiàn)著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。二是學(xué)習(xí)身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。
綜上所述，教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項根本內(nèi)容，教師應(yīng)該通過上述途徑和方法，積極地進行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經(jīng)過長期的鍛煉，就能夠成為具有良好教師道德修養(yǎng)的教師。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十六
一個大學(xué)生的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了其自身素質(zhì)與個人修為。有道德修養(yǎng)的人會讓人感覺明事理，并從他(她)的舉止言談中都會散發(fā)出迷人的魅力。加強道德修養(yǎng)，改變我們?nèi)粘Ｉ钪斜缓鲆暤姆N種不足，養(yǎng)成彬彬有禮的待人處事態(tài)度，更好的融入大學(xué)生活，共建和諧社會。下面和大家介紹一下大學(xué)生加強道德修養(yǎng)的方法和注意事項吧!
其一，血絲并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德行;其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以即時抑制克服;其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，實質(zhì)鞏固強化，已逐漸結(jié)成優(yōu)良的品德;其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。在實踐中加強個人品德修養(yǎng)要特別注意自覺向現(xiàn)實生活中的道德模范學(xué)習(xí)。道德模范是自己踐行社會道德要求的典范，反映了社會發(fā)展進步的時代精神。一個道德模范，就是社會上豎起的一個標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種水球。模范人物以自身的道德行為，真實、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、觀的印象，深化了人們對道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個體在道德實踐過程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。對社會良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動作用。
學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)體系已經(jīng)不能夠完全適應(yīng)于每一個學(xué)生，即便是學(xué)校也被信息社會所涵蓋在內(nèi)，那么大學(xué)生如何在信息潮流中分辨信息的良莠及如何在其中提高思想道德修養(yǎng)已經(jīng)成為一個萬眾矚目的課題。現(xiàn)代的思想道德理論表現(xiàn)在研究方法上的特征是注重多學(xué)科綜合研究的，涉及了哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、邏輯、文化歷史等眾多學(xué)科，這是因為提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)是一個非常復(fù)雜的、涉及諸多方面的探究領(lǐng)域。多學(xué)科整合研究讓我們不可否認(rèn)單憑一己之力是無法將不良影響摒棄或徹底根除的，需要借鑒一些學(xué)科解決問題的途徑和策略，增強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的時效性。雖然一些書刊所強調(diào)的理論體系和較強邏輯性的辨別能力，但大學(xué)生往往是對其知其然不知其所以然的狀態(tài)，有時候甚至?xí)鸱聪蜃饔谜J(rèn)為一些不良思想很深刻很哲理因此而效仿盲從。
首先要從根本思想上消除不良信息的危害性。平日學(xué)校氛圍、學(xué)習(xí)氣氛、教師水平都是思想道德修養(yǎng)的文化熏陶保障。熏陶的過程并不只是傳授知識，需知年輕人的思想極具可塑性，通過長期或反復(fù)的灌輸可培養(yǎng)定性的道德意識。因此，大力營造多層次多樣化校園生活、豐富校園文化，廣泛組織思想、文化、娛樂及學(xué)術(shù)于一體的富有科學(xué)性和趣味性的大學(xué)校園文化活動，能讓廣大青年大學(xué)生看清歷史與現(xiàn)實，熟悉中外文化知識異同，了解國情民意，從而使大學(xué)生擺脫頹廢空虛的不良信息。社會的實踐也是對虛假不良信息的治理。無論任何事情，實踐，都是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何理論只有經(jīng)歷過實踐的考驗才能屹立不倒。學(xué)?？梢砸栽合祷虬嗉?、社團等集體為單位，通過實踐的檢驗，得出自己的判斷，用自己的切實行動說服自己。雖然就目前來看，國內(nèi)大學(xué)生參與社會實踐活動時間及次數(shù)較少，理想主義色彩與情緒化思維活動較濃。
一些人覺得控制學(xué)生的社會能力范疇就能防止不良信息對大學(xué)生造成危害，其實青年人的思維極活躍并不受任何束縛，通過組織平等、自由的對話和討論來抑制不良思維的發(fā)散有經(jīng)可尋。提供給大學(xué)生一個展示自我思想的交流平臺，讓自己闡述當(dāng)今信息社會的利弊，使學(xué)生從多角度多方面去了解問題分析問題，從而得出正確的、對自己有利的信息。通過同齡人之間的深層次交流，表達自己的立場、觀點，和對待不同信息流的不同態(tài)度，正確分析出我國當(dāng)代信息社會不斷涌現(xiàn)的新情況、新現(xiàn)象，克服社會經(jīng)濟大潮面前失落感和對山品文化感性上的盲從，以積極樂觀的態(tài)度迎接信息社會的挑戰(zhàn)。最后，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進行道德修養(yǎng)和社會實踐的過程中，堅持理論與實踐相統(tǒng)一，堅持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚時代精神向統(tǒng)一，堅持改造客觀世界與改造主觀世界而相統(tǒng)一，堅持加強個人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一，同時自覺開展學(xué)習(xí)活動，將道德模范人物作為自己心目中的偶像、成長道路上的良師、追求全面發(fā)展的榜樣。
第一：加強道德修養(yǎng)從改變自身的一些小習(xí)慣做起。比如在公共場所，一定不大聲喧嘩，乘坐公共交通工具出行時不搶上搶下。把座位讓給需要幫助的人，坐車時不翹二郎腿，不在車內(nèi)吃東西，以免影響到他人。
第二：加強道德修養(yǎng)要學(xué)會禮貌待人。平時向別人問路或者請教問題時一定要用禮貌用語，比如“打擾您”、“請問”、“謝謝”。無論別人最終是否真的幫到你，也要向別人表示感謝。平時與人交往時也要禮貌待人，才能充分體現(xiàn)個人素養(yǎng)，廣交朋友。
第三：加強道德修養(yǎng)要學(xué)會樂于助人。道德與善良永遠(yuǎn)是個統(tǒng)一體。樂善好施，善于幫助有困難的人也是道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。要想學(xué)會樂于助人，首先要有一顆善良的心和明辨是非的頭腦，認(rèn)清受困之人是否真的是需要幫助，再施以援手。
第四：加強道德修養(yǎng)要嚴(yán)于律己，寬以待人。與別人發(fā)生爭執(zhí)的時候要學(xué)會寬容讓步。適時的讓步并不是失敗與懦弱的表現(xiàn)，而是停止?fàn)幎耍w現(xiàn)道德修養(yǎng)的強有力的根基。學(xué)會控制自己的負(fù)面情緒，擁有寬容博大的胸懷從而加強道德修養(yǎng)。
第五：通過不斷的自省來加強道德修養(yǎng)。在自省中找到自己的不足，在自省中不斷地完善自己。通過自省對過去錯誤的認(rèn)知加以改變，不讓同樣的錯誤再犯。自省是一種美德，是加強道德修養(yǎng)中的一門必修課。
第六：加強道德修養(yǎng)要學(xué)會謙卑有禮，切莫狂妄自大，目中無人。面對別人的夸獎時一定要謙遜，不得意忘形。要知道山外有山，人外有人。強中更有強中手。不要自以為是。學(xué)會謙卑有禮能更加直接地體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)。
