總結是一次回顧，是人生中進行自我調整和優(yōu)化的重要方式之一。學習是獲取知識、技能和經驗的過程，是人類進步和發(fā)展的基礎。以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，歡迎大家一起來借鑒。

觀察的藝術與讀書心得篇一

觀察是人類認識世界和提高自身能力的關鍵要素之一，而將觀察提升到藝術之境則能帶來更深層次的體驗和領悟。通過細致入微的觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)生活中的美麗和奇妙，可以瞥見事物背后的本質和真相。在生活中，我不斷探索著觀察的藝術，并從中受益匪淺。下面我將以我的親身經歷為例，分享我對觀察的藝術的心得體會。

首先，觀察的藝術教會了我如何細致入微地觀察周圍的環(huán)境和人物。曾經，在一次自然公園的旅行中，我仔細觀察著周圍的景色。原本平凡的草叢中，我發(fā)現(xiàn)了一只小螞蟻正在艱辛地拖著一粒巨大的食物。“生活中的小事才是需要觀察的重點。”這樣一個簡單的發(fā)現(xiàn)讓我重新認識到，在平凡的生活中也蘊含著無盡的奇妙。

其次，觀察的藝術教會我如何發(fā)現(xiàn)事物背后的本質和真相。有一次，我在某個城市的旅行中，看到了人們匆忙地穿行于街頭巷尾的景象。細心觀察后，我發(fā)現(xiàn)這個城市的人們生活節(jié)奏快、充滿壓力，他們似乎時刻都在追趕著什么。通過這樣的觀察，我開始思考快節(jié)奏生活背后的原因以及人們追逐的目標。觀察讓我看到了人們的焦慮和迷茫，也讓我更加珍惜安靜和內心的平靜。

再次，觀察的藝術培養(yǎng)了我對細節(jié)的敏感度。有一次，在一家咖啡館里，我點了一杯咖啡。在等待的過程中，我觀察到咖啡師精確地控制著手中的咖啡機，將咖啡研磨成細細的粉末，接著仔細注入沸水，并調整溫度。最終，他將一杯美味的咖啡放到我的面前。通過對細節(jié)的敏感觀察，我意識到每一杯咖啡背后都隱藏著一位咖啡師的辛勤付出，也更加喜歡并珍惜每一杯精心制作的咖啡。

有趣的是，觀察的藝術還教會了我如何從他人的角度來觀察事物。在一個團隊合作的項目中，我發(fā)現(xiàn)不同的團隊成員對同一個問題有著截然不同的觀點和見解。通過傾聽和觀察，我慢慢領悟到每個人都有著自己獨特的思考方式和觀察角度，而這些不同的視角能夠為團隊帶來更全面和深入的思考。在此后的項目中，我更加注重與他人的交流和合作，尊重并學習他們的觀察和見解。

通過這一系列的觀察經歷，我逐漸意識到，觀察的藝術不僅能讓我更好地認識自我，還能幫助我認識世界。觀察讓我看到了生活的美好與真相，讓我明白了只有真正用心去觀察，我們才能真正感受到生活的意義和價值。同時，觀察的藝術也教會了我如何更好地與他人交流和合作，以及如何將細節(jié)和敏感度融入到自己的生活和工作中。觀察的藝術，不僅是一種感知世界的方式，更是一種尋找更高境界的修行之道。

總之，觀察的藝術讓我們走進人與環(huán)境之中，使世界變得復雜而多彩。通過自己親身的觀察經歷，我深切感受到了觀察的重要性和影響力。通過觀察，我們可以重新認識生活中的點滴美好，發(fā)現(xiàn)事物背后的本質和真相，提升自己對細節(jié)的敏感度，同時傾聽和尊重他人的觀察和見解。觀察的藝術使我們的視野變得更加廣闊，思維變得更加開放，生活變得更加豐富多彩。讓我們一起用心去觀察，感知生活的美好和真相，用觀察的藝術讓我們的人生更加出彩。

觀察的藝術與讀書心得篇二

嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物——愛，是哺育人成長的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受著蘊含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互，清晰對生存、對生命的認知。

愛首先是給予而不是索取。人們往往因為不被認同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因為他們還停留在天真的、孩童式的愛：“我愛，因為我被人愛?！苯o予是最高力量的表現(xiàn)。

恰恰是通過給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當我們回味對愛的體驗，父母無微不至的關懷、無私無怨的給予讓還是孩子的我們產生了錯誤的理解。我們認為被愛是理所應當?shù)?，因而當我們走向陌生的社會，面對非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應當，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進入思想孤寂的樊籠。

正如弗洛姆所說：愛是一門藝術，要求人們有這方面的知識并為之付出努力。這首先就要求我們有獨立的人格、成熟的思想和對愛的理解。成熟的愛的原則是：“我被人愛，因為我愛人。”母體的胎衣出生時就脫落，而思想的胎衣只有當我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個人人格健全的表現(xiàn)。成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭取。

觀察的藝術與讀書心得篇三

觀察的藝術如同一幅畫卷，每一幅都展示著不同的景象。在日常生活中，我們常常習慣性地以匆忙的步伐走過熟悉的街道，卻忽略了周圍的美好。然而，當你用心去觀察，你會發(fā)現(xiàn)，原本黯淡無光的世界，竟然擁有著無限的驚喜和魅力。通過觀察，不僅能夠豐富我們的視野，更能提升我們的審美意識和創(chuàng)造力。在我多年的觀察實踐中，我深深地體會到了觀察的藝術帶給我的種種心得和體會。

第一段：細節(jié)之美。

觀察的藝術讓我從平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)了細節(jié)的美麗和意義。在人來人往的街道上，我發(fā)現(xiàn)了一只小麻雀，忙碌地在街頭撿拾食物。它小巧的身軀和靈活的動作，讓我不禁駐足觀察。仔細傾聽，我發(fā)現(xiàn)了一種美妙的鳥語，如同自然的樂曲，陶醉在清晨的空氣中。這個小小的細節(jié)讓我對生活產生了新的感悟，讓我深刻地明白：生活中的美好往往隱藏在我們忽略的細節(jié)之中。

第二段：觀察的力量。

觀察的藝術讓我看到了觀察的力量，它給予了我極大的創(chuàng)造靈感。在藝術領域中，許多藝術家通過觀察的藝術來獲得靈感。達芬奇通過觀察人體結構和自然現(xiàn)象，塑造了世界上最為經典的作品之一《蒙娜麗莎》。在觀察中，他發(fā)現(xiàn)了獨特的細節(jié)和美，將之融入自己的創(chuàng)作中。而對于我們每個人來說，觀察的力量同樣巨大。通過觀察，我們能夠發(fā)現(xiàn)問題，找到解決問題的方法，并產生創(chuàng)造性的想法。觀察的力量不僅能夠改變我們的思維方式，還可以為我們帶來更多的機遇和成就。

第三段：觀察的沉靜。

觀察的藝術也是一種沉靜，它能讓我們暫時拋開煩憂和紛擾，尋找內心的寧靜。在現(xiàn)代社會中，人們往往忙于工作和生活，很少有時間停下來觀察周圍的事物。然而，當我們停下腳步，靜下心來觀察，我們會發(fā)現(xiàn)世界其實是如此美好。我常常在周末選擇一個寧靜的角落，靜靜地觀察周圍的景色和人流。在這個過程中，我的內心逐漸平靜，思緒也變得清晰起來。觀察的沉靜讓我感受到了內心深處的寧靜與自在。

第四段：觀察的洞察。

觀察的藝術不僅能帶給我們內心的平靜，還能賦予我們洞察和理解。通過觀察，我們能夠更好地了解他人的情感和需求。在與他人的交往中，我們經常會遇到溝通困難的時候。然而，觀察的藝術給了我解決問題的方法。通過觀察他人的非語言表達和肢體語言，我能夠更準確地理解他們的需求和感受。而在與陌生人的交往中，觀察也能幫助我更好地洞察對方的特點和性格。觀察的洞察力讓我更好地與他人溝通，建立起更親密的關系。

第五段：觀察與成長。

觀察的藝術不僅能夠增添我們的生活樂趣，更能夠促進我們的成長。通過觀察，我們可以認識到自己的不足和局限，從而不斷提升自己。當我觀察優(yōu)秀的藝術作品時，我會感嘆作者的才華與創(chuàng)造力。而在觀察自己的作品時，我會發(fā)現(xiàn)其中的不足和改進的空間。觀察的藝術讓我從中獲得了學習的動力和勇氣，不斷地超越自己，追求更加出色的表現(xiàn)。

觀察的藝術就像一面魔鏡，透過它，世界變得更加豐富多彩。通過觀察，我們能夠看到細節(jié)之美，感受觀察的力量和沉靜，獲得洞察和成長。觀察的藝術帶給我們更多的驚喜和啟發(fā)，以及對生活的熱愛和感激之情。我將繼續(xù)努力培養(yǎng)觀察的藝術，為自己的生活注入更多的美好與意義。

觀察的藝術與讀書心得篇四

語言，是交流思想的工具，是知識信息的載體，它對教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養(yǎng)時指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。優(yōu)秀教師語言的魅力就在于它能夠在教學過程中化深奧為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學生學習的興趣，引起學生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語言還可以使教師對學生的德育工作顯示出極大的藝術魅力，從而產生強大的征服力，而不是枯燥的說教。因此，教師的語言修養(yǎng)直接決定著教學效果和教育質量，直接影響到教育的成敗。

讀了《教師的語言藝術》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡單的談談幾點感受：

一、教師的語言要具有鼓勵性。

教師語言的主要對象是學生，學生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。本學期是我第一次教六年級的美術，每個班都有個別學生上課搗蛋，不認真聽講，作業(yè)更是不認真完成。我起初很生氣，會點名批評那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認真的學生，可是收效甚微，仍然保持著他們的常態(tài)。有次我在點評作業(yè)的時候，拿起了小a的作業(yè)，表揚了他創(chuàng)意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學起哄，說他的想法非常的簡單，沒有什么新意?！半m然他的整個構圖非常的簡單，但是他用了最簡單的方法做出了最好的效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎?”我回答道，“我不需要你畫的有多么的復雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個知識點，并很好的運用了，就是好作業(yè)?！卑嗬锿瑢W啞口無言。于是我又抓住時機，肯定了他學習態(tài)度的轉變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認真的完成。小a收到了鼓勵，之后上課非常的認真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學中如果一味對學生進行批評，反而容易讓學生對老師產生反感，也會對所教學科失去興趣。如果先讓他聽一些令人高興的贊揚，再去批評他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎。有效批評是從贊揚開始的。把批評換成鼓勵，少批評多鼓勵。

二、教師的語言要具有幽默性。

書中列舉了好幾個例子，看得我都笑了。但說出幽默的語言又談何容易，書上總結了一些方法：巧用陳言、故錯夸張、正話反說、巧用諧音、巧用雙關等。因此，在我們的教師語言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學效果。正如美國教育家哈·曼說：“那些不設法勾起學生求知欲望的教學，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵。”教學語言的幽默藝術就是為了有效地激發(fā)學生的求知欲，并直接有利于學生對知識的理解和掌握。

觀察的藝術與讀書心得篇五

出自 www.zgxlcd.com

提到愛，我們最先想到的便是愛情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個體，我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾，每個人對待愛情也都有自己的看法。到了一定年紀，我們會渴望愛情，憧憬愛情，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律。或許像弗洛姆認為的，人內心存在一種孤獨感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨感引發(fā)的恐懼。

真正的愛情，可以幫助人從精神上削弱孤獨感，愛情的磨合是的擺脫孤獨恐懼的方法，精神的力量是無窮的。愛的藝術是一種平等與和諧的藝術，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛情是兩個靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠遠不夠。兩個靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛意令兩個人融為一體卻又保持著各自的個性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個人的生命完成對另一個人的生命的，他們的愛會給這個世界帶來美好，這是我心目中的愛情。

愛并不只局限于愛情，還包括博愛、父母與子女之間的愛、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動?！皩λ械娜硕加幸环N愛意的責任感”，即使無法每個人都做到這樣，但只要有一個人做到了，他便會引導更多人擁有博愛之心。世間萬物，會因為有這樣的博愛而充滿生氣與希望。我想，博愛不是泛濫的愛，它也是建立在道德基礎與社會法則之上的，或許，博愛也可以說成是公正、責任、善意的結合體吧。

愛的這門藝術，需要人們看清自己，也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡單的話來表達不同程度的愛，讓我印象深刻：童稚的愛是“因為我需要你，所以我愛你”，成熟的愛是“因為我愛你，所以我需要你”。細細體會，給我很大感觸。經歷了年少無知，看多了世間冷暖，當我們成長到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛反而會變得次要，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華，展現(xiàn)了自己生命的價值與活力。

讀一本好書，給自己思考感悟的時間，讓自己得到心靈的成長。哪怕現(xiàn)實太現(xiàn)實，也要努力學習愛的藝術，實現(xiàn)生命的價值。

觀察的藝術與讀書心得篇六

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近期有幸拜讀弗洛姆先生著作《愛的藝術》，略有所感。

顯而易見的，這一著作中，他一方面結合了馬克思關于人的學說及弗洛伊德的主要觀點，一方面又根據(jù)他對病人精神分析所獲得的重要經驗對這兩位大師的理論進行檢驗，補充，和提出愛的藝術的新的看方法。

通過這本書，我進一步了解了西方文化的實質，了解了資本主義社會存在的一些問題。弗洛姆認為，人應該不再同自己的力量產生異化，并且不再通過崇偶像——生產，消費的方式——去體驗自己的力量，只有在這樣一個社會，正如馬克思所說的，當個人的全面發(fā)展成為所有人的全面發(fā)展時，愛才會成為一種重要的社會態(tài)度。

那么什么是社會的異化呢?它所反映的實質內容，不同歷史時期的學者有不同的解釋。從馬克思主義哲學的觀點看，異化作為社會現(xiàn)象同階級一起產生，是人的物質生產與精神生產及其產品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社偶感會現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源，社會分工固定化是它的最終根源。異化概念所反映的，是人們的生產活動及其產品反對人們自己的特殊性質和特殊關系。在異化活動中，人的能動性喪失了，遭到異己的物質力量或精神力量的奴役，從而使人的個性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。在資本主義社會里，異化達到最嚴重的程度。

其次，我明白了，愛是擺脫異化的一種途徑。如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地，勇敢地，真誠的，有紀律地愛他人，那么人們在自己愛的生活中永遠也得不到滿足。

如何留住愛，如何更新愛，如何讓愛你的人和你愛的人永遠愛你。這便是最難的課程。所謂相愛容易，相處難，就是這個意思。也有人比喻愛就像是捧在手里的沙，抓得越緊，失去的越多。人在愛別人的時候失去自我，也束縛了別人。讓自己失去了光彩，也阻擋了別人尋求明媚。

有智慧的人愛別人也愛自己。追求和愛慕別人受挫，應該返回來關注自己，審視自己，同樣也給別人一個關注和審視自己的時間和空間。這樣你便找回為愛迷失的自己，重新光亮自己，并在此基礎上升華自己，不斷地更新自己。這樣你便永遠是鮮亮的自己，改變和鮮亮自己的過程，也是留住愛的過程。操控這個過程的能力實際上也是愛別人的一種能力。讓別人不斷地愛上你和你去不斷地愛上別人是統(tǒng)一的。當你發(fā)現(xiàn)別人不斷地愛上你的時候，也發(fā)現(xiàn)了別人的可愛之處，此時你便擁有了愛別人的能力。

對于這樣的疑慮，我想引用卡爾。馬克思的一句話作結，"應為我有眼睛，所以我有看的需要。因為我有耳朵，我有聽的需要。因為我有大腦，我有思考的需要。因為我有心，我有感覺的需要。簡言之，因為我是一個人，所以我需要任何世界。"這便是我們對愛的需要。

觀察的藝術與讀書心得篇七

那就是在保留自己完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下與他人合二為一。人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結合。愛情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌。在愛情中出現(xiàn)了兩個生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象。

真正的愛情只能產生于這樣兩個人中間，這兩個人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結合，同時他們每個人都又能脫離自我中心去體驗自己。只有這種中心體驗才是人的現(xiàn)實，才是愛情的基礎。這樣體驗到的愛情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛情不是避風港，而是一種共同的努力、成長和勞動。

只有當我自己達到獨立，在沒有外援的情況下獨立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對方才成為可能。只有在自由的基礎上才會有愛情，正像在一首古老的法國歌曲中唱的那樣愛情是自由之子，永遠不會是控制的產物。

神之愛在體驗中得到統(tǒng)一。

這一章是我最喜歡的部分，也是引發(fā)我思考最多的部分，卻又是最難通過三言兩語表述的。事先聲明，我對任何宗教都非常尊重，也從不認為東西方各宗教有高下之分。只是就弗洛姆大叔觀點和我個人喜好進行探討。

熟悉我的人應該都大概了解我還是比較欣賞和喜愛道家的思想。老莊的境界心向往之，雖不能至。沒想到古老的東方哲學居然也得懂了西方弗洛姆大叔的推崇。

西方哲學強調邏輯和思考，而東方哲學強調體驗和統(tǒng)一。

同亞里士多德邏輯對立的是人們稱為悖論邏輯的理論，在中國和印度的思想中這種邏輯占主導地位。悖論邏輯不是把重點放在思想上，而把重點放在體驗上。這一態(tài)度引起了一系列其他的后果。首先引起寬容。悖論邏輯引起的第二個變化是應該重視改造人，而不是一方面發(fā)展教義，另一方面發(fā)展科學。從印度、中國和神秘主義的宗教立場出發(fā)，人的宗教任務不在于正確思考，而是要得到體驗并且要在聚精會神的禪坐過程中同一結成一體。

所以，東方宗教中，無論是婆羅門教，佛教還是道教，宗教的最終目的不是正確的信仰，而是正確的行動。因此東方的思想導致寬容和努力改造人自身（但不導致技術），與此相反，西方的立場導致不寬容、教義和科學、天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)。

在占統(tǒng)治地位的西方宗教中對神的愛基本上就是相信神，相信神的存在，相信神的正義和神的愛。對神的愛基本上是一種思想上的體驗。在東方宗教中和在西方的神秘主義中對神的愛是一種對統(tǒng)一和愛的強烈感情體驗，這種體驗同生活中的每一種愛神的表現(xiàn)不可分割。

這一部分雖然我也大量剪切引用原文，但是邏輯上的剪切取舍很痛苦，不知道我有沒有通過自己的努力把原文更顯晦澀的邏輯（不管弗洛姆大叔的事情，翻譯的問題）讓大家看上去看的明白一點。

我想，這種東西方文化的差異最終也許就是導致西方文學大部分希望全體人叫好，而中國文人只希望有一兩位知音足矣的原因吧。

觀察的藝術與讀書心得篇八

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懂得什么叫愛情，愛情到底能帶來什么樣的積極意義，同時也是為了改變之前認為“愛情是無聊的東西“的看法，我讀了這本《愛的藝術》當然這本書也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因為在之前不理解真正的愛情。

讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么愛情到底是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些積極的要素了解，尊重，責任和關心。首先先談談了解和尊重吧，要想尊重一個人，首先要了解這個人。通過了解認識對方，認識對方才能尊重對方。為愛情所持的責任感和關心程度如果不以了解為基礎，那么，一切都只會是盲目的。然后再談談關心和責任吧，愛情說到底就是對所愛對象的生命和成長的積極關心。如果缺乏這種積極的關心，那么這種愛就稱不上真正的愛。關心也自然會牽動愛情的另一個方面，即責任感。責任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是“我“對另一個具有生命意義的客體表達出來或尚未表達出來的愿望和反應。

所謂愛人的責任感，就是建立再對他人的負責就像對自己負責一樣的基礎上的。同時呢，尊重也是愛情的第三個重要因素，如果愛情沒有尊重，那么所謂的責任感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個詞的實際意義就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨有個性的存在。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或發(fā)展，而不是要求對方服務于我，我同樣應該感到和她很一致，而且樂意接受他(她)本來的面目，而不是要求他(她)成為我預先設計好了的模型，更不是為了她當作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎上才會有愛情。愛情是一種行為，是人的能量的實踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠不會是被外力強迫所導致的結果。那么如何才能獲得真正的積極愛情呢?需要兩點重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。

愛一個人就意味著要獻出自己，而不是有條件地期待得到對方的回報。愛情是信念的一種行為!如果“我“在愛，我便會處于對“我“所愛的人十分關心的狀態(tài)，而不僅僅要求每天都和對方溺在一起!如果你不認同完成一切事情都需要有一定的時間和過程，一開始就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會因此一事無成，更不可能得到真正積極的愛情!

當我讀完這本《愛的藝術》之后，它讓我真正懂得了什么叫作愛情，愛情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一起，無所事事，整天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標，有為彼此未來的打算所以“我相信愛情并不是無聊的，愛情可以是積極向上的，可以是彼此間的精神支柱?！八晕易８Ｌ煜滤杏星槿私K成眷屬，祝福你們永遠幸福，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己能力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，在理性推導下，他放棄了先前那種無所不能的目標幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度面對現(xiàn)實。

觀察的藝術與讀書心得篇九

如果你心中存有關于思考、學習、組織創(chuàng)新、組織變革等疑惑的話，那么在《u型理論：用心靈的力量改變學習的本質》一書中，會找到相應的答案。作者是麻省理工學院的教授奧托夏莫，和彼得圣吉一起研究學習型組織方面的理論和實踐，彼得圣吉是《第五項修煉》的作者。

本書一千多頁，讀起來令人生畏。前前后后看了三周，中間有擱置幾天未讀。出現(xiàn)不符合我閱讀習慣的詞語閱讀中就跳過，如下載、暫懸、晶透化、未來之涌現(xiàn)等。為了盡量去理解作者的觀點，決定寫篇讀書筆記。試圖從作者的觀點、核心思想、如何聯(lián)系實際加以應用等方面去著手寫筆記?？赐旰愦蟮那蛸?，一直寫到12點。中間不斷的回頭去看讀書時的書摘，不明白的重看了重要章節(jié)，然后放下睡覺。清晨醒來，昨夜的內容又重新涌現(xiàn)出來，突然一下子覺悟了。u型理論不正是描述了放下然后安靜然后深度關注然后領悟的狀態(tài)嗎？當我在晚上寫筆記的時候因為未有感知所以處于下載狀態(tài)，睡覺就是將問題放下處于暫懸的狀態(tài)，當清晨去除一切雜念后出現(xiàn)領悟，不就是處于晶透化的狀態(tài)嗎？當獲得了領悟后知道我該如何去改善自己的思考方式不就是未來之涌現(xiàn)嗎？u型理論不是玄而又玄的學說，而是對思維過程客觀規(guī)律的總結。相比觀察客觀世界，認識我們的大腦是如何工作的，創(chuàng)意是如何產生的`更加困難。通常我們無法說清一個想法如何產生的，那么有效的思考和不斷的進行創(chuàng)新是非常困難的。我們無法理解一些杰出的人物，為什么會有那么多奇思妙想，為什么一些企業(yè)或組織可以不斷變革創(chuàng)新，走在時代的前列，那么閱讀本書會讓你有所收獲。

u型理論的核心思想是開放的思維、開放的心靈和開放的意志。當人們放棄固有的想法、實踐甚至身份，通過傾聽觀察看見不可見。進行更深層次的關注、感知和領悟。激發(fā)自我內在狀態(tài)，釋放出巨大的力量，接受高度模糊、不確定，面對不可想象的問題，嘗試不可能。

u型過程實現(xiàn)的七個步驟：

1、意識。

2、觀察。

3、感知。

4、在當下。

5、晶透化。

6、建立原型。

7、執(zhí)行。譯文來自美語語境，有點艱澀難懂。不過孔子《大學》"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"有助于我們理解七個步驟。知道應該達到的境界可以使自己更加堅定，志向堅定才能鎮(zhèn)定不燥，靜而不燥才能心安理得，心安理得才能思慮周詳，思慮周詳才能有所收獲。

如何才能達到這種境界？需深刻理解觀察、傾聽、交談的含義。造物主賜予人類眼睛、耳朵、嘴巴這些器官是感知世界的，而當人類成長進化獲得知識和經驗后，這些器官的功能不再被很好利用。觀察三境界：看不到變化，看到不可見，看到未來。傾聽的四境界：淺層的習慣性傾聽，批判性傾聽，換位思考的傾聽，接近內在、根源的傾聽。交談的四層次：下載、爭論、對話和當下。當我們的思維系統(tǒng)禁錮在下載的模式當中，沒有認識到你所看到的（減少了感知和思考）；沒有說出你所想的（減少了思考和談話）；沒有按你所說的去做（減少了談話和"行動"）；沒有看到你所做的（減少了感知和行動）。我們需要拋棄陳舊的工具，用嶄新的眼光看待問題。必須放棄傳統(tǒng)的反應和運行模式，深化對世界的注意力和好奇。我們必須將關注的焦點從習慣性地看世界重新定向到關注世界的根源——我們的盲點。唯有和這個根源相連，我們方能接近涌現(xiàn)中的未來。

觀察的藝術與讀書心得篇十

觀察的藝術無處不在，不僅存在于我們生活的方方面面，也貫穿我們思維的每個環(huán)節(jié)。而對于生活在信息時代的我們來說，觀察的藝術顯得尤為重要。通過不斷細致入微的觀察，我們能夠更好地洞察事物的本質，獲得更全面的信息，從而做出更理性的決策。在此，我將分享我在日常生活中對觀察的藝術的一些心得體會。

第一段：觀察是一種習慣。

觀察是一種習慣，需要我們時刻保持警惕和敏銳。例如，當我們走在大街上，我們可以觀察到人們的穿著和表情，從而猜測他們的心情；我們還可以注意到街道上的變化，比如新開的商店、改造中的建筑等等。只有通過不斷地觀察，我們才能夠發(fā)現(xiàn)更多的細微之處，從而更好地理解這個世界。

第二段：觀察是一種技巧。

觀察并非僅僅依靠我們的眼睛和耳朵。觀察需要我們綜合運用我們的感官，以及提高我們的洞察力和判斷力。例如，當我們觀察一幅畫時，我們不能僅僅看到表面的顏色和形狀，而要通過對畫家繪畫技法的觀察，去理解畫家想要傳達的意圖；同樣，當我們觀察一段音樂，我們不能僅僅聽到音符的聲音，而要通過對樂器演奏技巧的觀察，去理解音樂所蘊含的情感。通過這種技巧性的觀察，我們才能夠得出更深刻的結論。

第三段：觀察是一種理解。

通過觀察，我們能夠更好地理解事物的本質。例如，當我們觀察一只鳥在天空中飛翔，我們不僅僅欣賞它的美麗，還能夠對鳥兒的生活習性和飛行技巧有更深入的了解；同樣，當我們觀察一朵花綻放的過程，我們不僅僅看到它的美麗，還能夠感受到其中蘊含的生命力和變化的奧秘。只有通過深入的觀察，我們才能夠理解事物的真實含義，從而更好地欣賞它們。

第四段：觀察是一種啟迪。

通過觀察，我們能夠啟迪自己的思維和想象力。例如，當我們觀察一本書中的插圖和文字，我們不僅僅能夠理解故事情節(jié)，還能夠想象出作者想要表達的意境；同樣，當我們觀察一幅畫中的細節(jié)，我們不僅僅能夠欣賞其美麗，還能夠聯(lián)想到畫家的內心世界。通過觀察，我們可以從中獲取靈感，從而豐富我們的思維和創(chuàng)造力。

第五段：觀察是一種提升。

通過觀察，我們能夠提升自己的認知和智慧。觀察的藝術不僅僅局限于我們的日常生活，還涉及到我們對社會現(xiàn)象的思考和洞察。例如，我們可以通過觀察社會的變革和發(fā)展趨勢，更好地預測未來的發(fā)展方向，從而做出正確的決策；我們還可以通過觀察他人的行為和言行，了解他們的真實想法和動機，從而更好地與人相處。觀察的藝術讓我們能夠站在更高的層次上看待問題，提升自己的思維能力，拓展我們的視野。

總結：觀察的藝術是一門多層次、多維度的學問，貫穿在我們的生活和思維中。通過觀察，我們能夠習得一種良好的習慣，發(fā)展技巧，增長認知和智慧，提升自己的思維力和創(chuàng)造力。因此，我們應當時刻保持警惕和敏銳，不斷地觸類旁通，發(fā)掘和學習觀察的藝術，讓我們的人生更加豐富多彩。

觀察的藝術與讀書心得篇十一

《愛的藝術》這本書已經是六十年前的作品了，但是作為一部六十年年前的經典現(xiàn)在看依然不過時，反而帶給我一種豁然開朗的感覺。這本書并不是簡簡單單的講述愛情，除了愛情之外還講了很多別的情感。其中有一句話讓我印象深刻：“我被別人愛是因為我愛別人，而不是因為我具有被愛的資本”。

作者弗洛姆不認為愛是如此普通常見的東西，他通過自己的著作告訴世人，愛絕非那么簡單易得，相反是一門不易上手的藝術，一份獨立成熟而自足的愛需要經過思考和實踐的洗煉。作為一名教師的我，如果想得到孩子們的愛，就是這個道理，一定要自己先去付出，才能得到孩子們的認可。幼兒是最單純的一張白紙，而恰恰是白紙，才最能感覺到這個世界最大的善意和最淡的惡意。

這就好比愛情，這個世界上沒有免費的午餐，當然也不可能有廉價的愛情。人與人都是不同的個體，兩個人在一起必須通過積累”愛“的經驗和磨練，容忍升華彼此的差異，其實愛情本身就是彼此習慣和包容差異的過程，愛情的關系和政治中的關系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實上建立一致的理想。我們想要得到學生的認可，就是對愛的認知和實踐的一個過程，一種像小孩學走路般的不斷嘗試錯誤的體驗，才能慢慢地經由學習，在人生旅程中獲得彌足珍貴的最純粹的孩子們的愛。你的愛只能通過創(chuàng)造性思考和想像力的訓練，經由不斷實踐學習與成長。由此可見愛是一門藝術，愛的本質是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛是一種結合、責任、尊重、理解等等。

讀這本書給我最大的感受是怎樣去理解“愛”，什么才叫“愛”。弗洛姆認為：愛，首先是一種給予，這種給予不是自我犧牲，而是因為你有能力，有力量，通過給予的方式，把這種能力和力量表現(xiàn)出來；其次，愛是關心、責任心、尊重和認識。舉個例子，一個人說自己愛花，但是他老忘記澆水，這不是真愛！真愛是你有能力也愿意對別人的要求給予答復。尊重不是害怕，尊重是正視對方，使對方成長為他自己，接受完完整整的對方，而不是讓他長成你希望的樣子。學會從他人的角度看問題，這樣你才能真正了解對方。就像母愛。弗洛姆著名的“母親要有能力給予孩子乳汁和蜂蜜”的理論。乳汁是物質上的愛，蜂蜜是精神上的愛。相信大部分父母都給足了“乳汁”，但是“蜂蜜”，只有極少數(shù)母親才能做到。

很多母親都認為孩子是從媽媽的肚子鉆出來的，媽媽在其成長過程傾注了大量心血。孩子就是自己的私有物品，不由得為他擔心，想幫他清除前進路上的一切障礙，為孩子鋪設一條陽光大道。而這樣的煞費苦心，實質上有可能一種控制。

作為老師，我們也要明白，我們所謂的給孩子們愛，為了孩子好，也要講究愛的藝術。對愛的孩子關心、負責、尊重和了解，才是真正的愛的藝術。

觀察的藝術與讀書心得篇十二

觀察的藝術是指通過觀察和感知，提高我們對周圍事物和情境的理解和認知能力，并且對判斷和決策的能力產生積極影響。本文是關于《觀察的藝術》第六章的心得體會，主要講述了作者如何在觀察中得到了深刻的啟示和領悟，以及關于觀察的一些深刻的思考。

第二段：對觀察的定義。

觀察是一種主觀的感知過程，在這個過程中我們可以通過器官和外部刺激之間的交互來獲得感知。然而，憑借單純的感知是不夠的。我們需要更深入的洞察力來理解實際情況，并從中提煉出有用的信息。觀察不僅僅是看到了一件物品或場景，還需要在憑借直覺和背景知識的基礎上進行思考和推理。

第三段：觀察和思考的關系。

觀察和思考的過程相互關聯(lián)和互相促進，沒有思考就沒有意義深刻的觀察。通過不斷地觀察，思考和總結，我們可以得到更加精確和完整的領域知識。另一方面，當我們能夠有針對性的思考問題時，我們可以更加準確地選擇和過濾觀察到的信息，從而交換時間和精力。

第四段：針對某一場景的觀察。

在實際生活中，我們的觀察能力可以針對特定的場景和問題進行優(yōu)化。比如，當我們面對一個百貨商店里的貨架時，我們可以通過留意區(qū)域的顏色、分類和地址等，來快速發(fā)現(xiàn)我們所需要的商品。又如，當我們在一個人群中尋找某個人時，我們可以注意到這個人的身高、膚色、發(fā)型等特征，從而在人群中快速尋找到對應的目標。

第五段：結論。

作為觀察者，我們需要不斷地提高我們對問題的敏感度和理解力，通過不斷地觀察、思考和總結，構建我們的學習體系，并獲得實際能力上的提高。在實現(xiàn)權利和夢想的路上，我們需要不斷的觀察和思考，以便找到最好的方法和途徑。同時，我們也需要把觀察和思考能力轉化為實際的動力，不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己，在實現(xiàn)更大的事業(yè)和理想中實現(xiàn)自己的價值所在。

觀察的藝術與讀書心得篇十三

嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物---愛是哺育人成長的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受著蘊含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互，清晰對生存、對生命的認知。

愛首先是給予而不是索取。人們往往因為不被認同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因為他們還停留在天真的、孩童式的愛：＂我愛，因為我被人愛。＂給予是最高力量的表現(xiàn)。

恰恰是通過給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當我們回味對愛的體驗，父母無微不至的關懷、無私無怨的給予讓還是孩子的我們產生了錯誤的理解。我們認為被愛是理所應當?shù)?，因而當我們走向陌生的社會，面對非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應當，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進入思想孤寂的樊籠。

正如弗洛姆所說：愛是一門藝術，要求人們有這方面的知識并為之付出努力。這首先就要求我們有獨立的人格、成熟的思想和對愛的理解。成熟的愛的原則是：＂我被人愛，因為我愛人。＂母體的胎衣出生時就脫落，而思想的胎衣只有當我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個人人格健全的表現(xiàn)。

成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭取。并因此完善自己、發(fā)展自己，使得心靈柔軟而堅強。

給予別人成熟的愛首先要學會成熟的愛自己。愛父母是感恩、愛世界是博大。愛自己往往是愛的起點---因為比任何人更全面了解自己、因為比任何人更密切的關注自己。當然也要關注愛的發(fā)展，以避免趨向它狹隘而自私。

愛是一團火焰，如果僅讓它燃燒在自己的內心，那么結局便是一場慘烈的焚毀；愛是一團火焰，如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖，那么來自他人真誠的、明媚的火光回應，就會讓你明白愛他人同樣就是愛自己。因為在愛的世界里，自己與他人、不同的個體之間本沒有太鮮明的界限。只是因為愛的狹隘，所以才鴻溝盡現(xiàn)。

弗洛姆從心理學和西方社會學的高視角鳥瞰愛的關系、探尋愛的真諦，因而對愛的詮釋深刻全面而獨樹一幟。深入淺出的語言、讓哲學與讀者的思想零距離碰撞，如小石擲入心靈幽潭，泛起陣陣漣漪、引起強烈的共鳴。讀罷意猶未盡，所領會的不僅是愛的思索更是人生的哲學。

觀察的藝術與讀書心得篇十四

“觀察的藝術”是一本關于觀察技巧的書籍，由美國心理學家戴安娜?奧伯訥撰寫。這本書為我們提供了極有參考價值的觀察手段，可以幫助我們了解自己，幫助我們更好地理解他人。本次我將就書中第六章“非言語行為”談談我的一些觀察體會。

第二段：非言語行為的重要性。

當我們和他人交流時，我們會首先關注對方的言語，但是另外一方面，人們通常只用5％的時間聽別人說話，而是在觀察他們的身體語言、面部表情以及眼神。因此，非言語行為是溝通中必不可少的一個部分，它能夠相對準確地反映出他人的情感、意圖以及態(tài)度。

第三段：肢體語言的觀察技巧。

在觀察對方肢體語言時，有一些技巧值得同學們去掌握。比如說，注意對方的非自愿行為，這些行為通常是無法完全偽裝的，比如身體姿勢、手勢、眼神等等。此外，觀察身體的姿勢和朝向，這可以提供更多的關于對方情感和意愿的線索。還有一個非常有用的觀察技巧，就是注意到對方反復強調的某些肢體語言動作--這些可能就是他/她想要傳達的關鍵信息。

第四段：面部表情的觀察技巧。

面部表情是人類溝通中最為重要的信息來源之一。觀察對方的面部表情是一個非常重要的技能，因為它可以讓我們更好地理解他人的情感、態(tài)度以及對話的意圖。在觀察面部表情的時候，我們應該關注一些關鍵的表情細節(jié)，例如：眼睛的活動、眉毛的表情、口唇的發(fā)音和嘴唇的形狀等等。這些細節(jié)可以為我們提供關于對方情感、信息以及言外之意的線索。

第五段：總結。

總體來講，非言語行為對溝通的貢獻是不可替代的。在現(xiàn)代社會，肢體語言以及面部表情的觀察技能已經變得越來越重要，這不僅僅是因為我們需要與他人進行有效溝通，更是因為我們需要更好地了解自己。在我們踏實學習這些觀察技巧的同時，我們也需要時刻保持謙虛和敬意，理解其他人的思維模式，并尊重他們的人際關系和對自己的感受和情感。通過學習和實踐，我們可以獲得更準確的反饋，并更好地表達我們自己。

觀察的藝術與讀書心得篇十五

“觀察的藝術”是一本由雷蒙德·芬德撰寫的暢銷書，最近我讀了其中的第六章，并在此分享我的心得體會。這一章主要介紹了關于小細節(jié)的觀察和如何將其應用于生活和工作的重要性。

第二段：小細節(jié)的重要性。

在我的生活中，我曾經忽略了很多細節(jié)，并且很難找到他/她/它們背后的意義。然而，在閱讀本章后，我意識到這些微小的事情實際上可以帶來很多好處。首先，關注小事可以幫助我們發(fā)掘日常生活中的微妙之處，從而更好地欣賞和珍惜生活。此外，小細節(jié)的觀察還可以鍛煉我們的洞察力和判斷力。通過對深層次意義的思考和分析，我們可以變得更有見識和理解力，更有可能在人際交往和職業(yè)上取得成功。

第三段：觀察細節(jié)的技巧。

當然，在觀察細節(jié)時，需要掌握一些技巧。作者在本章中給出了一些實用的建議，例如不要預設目的、放松大腦、利用多個感官等等。我特別認同作者所說的“放松思想的目的是讓信息保持在腦海中，而不是讓它們被快速奪去”。當我們關注于某件事物，并沒過度思考，我們有更多的機會真正記住細節(jié)和發(fā)現(xiàn)隱藏的信息。這樣，我們就能夠更好地應用觀察細節(jié)的技巧。

第四段：應用小細節(jié)于日常生活和職業(yè)。

在本章中，作者還列舉了一些關于如何在日常生活和職業(yè)中應用小細節(jié)的例子。例如，如果你是一個銷售人員，注意顧客的眼神和語氣可以幫助你了解他們的需要和反應，并更好地與他們溝通。如果你是一個廚師，你可以觀察食材的顏色和氣味，讓你判斷出菜品是否新鮮和美味?？傊?，觀察細節(jié)的技巧可以幫助我們更好地解決問題并更成功地完成任務。

第五段：總結。

在本章中，作者強調了觀察細節(jié)的重要性，并列舉了如何掌握觀察細節(jié)的技巧及如何將其應用于日常生活和職業(yè)中的例子。通過對本章的學習，我認識到細節(jié)的重要性，并決心在未來的生活和工作中更多地關注小事。我相信，通過觀察和分析微小的事情，我們可以獲得更深的見解，并在自己的領域成為更好的決策者和專家。

觀察的藝術與讀書心得篇十六

細味林語堂先生的《生活的藝術》，我的思緒也仿佛隨之飄進了他筆下那個高雅世界之中。

在《生活的藝術》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月林語堂將中國人曠懷達觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。

《生活的藝術》本身就是一本生活觀后感，里面的情調很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。

書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術，林語堂在書中揭露了他所認為的美國人三大惡習：講究效率，講究準時和希望事業(yè)成功。

雖然這些惡習是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認為一個人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個是中國人特有的美妙概念。

美國人求全的欲望近乎淫，而中國人則認為差不多就可以了。

于是，林語堂想借由自己對生活的獨特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。

他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。

書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認真地要為美國人的機械生活上點潤滑油。

林語堂在自序中說：本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經驗。

我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。

我實在瞧不起自許的客觀哲學，我只想表現(xiàn)我個人的觀點。

又說：一切取舍都是根據(jù)我個人的見解。

是的，無論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語堂風格。

書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實生活的細節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。

總而言之，其思想就是無論何時，只要活著一天，就要快樂一天，決不辜負自己的任何時間，即使生病或老去，也要體驗痛的`快樂，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂的死去，總算自己沒有白活，完美的結束生的旅程。

的確，只要我們認真和執(zhí)著，充實每一天，我們可以永遠快樂。

可見，快樂無所不在，關鍵在于我們認真的去體會，認真的去感悟，認真的去憚。

明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來，也無非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂的事，并記錄下來，聊以自慰，而另一個撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見快樂對不同的人來說，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會永遠的浮現(xiàn)于我們的臉龐。

《生活的藝術》給我傳授了快樂的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關于快樂的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。

雖然比較明顯《生活的藝術》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經濟的飛速發(fā)展，其實現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當初筆下的那些外國人。

人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻。

或許，我們都該在某個陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細味一下林語堂的《生活的藝術》，重新，好好的，邂逅一下生活。

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觀察的藝術與讀書心得篇十七

藝術與讀書是兩個極具獨特魅力的領域，它們相互交織，互為補充，為我們帶來了無盡的樂趣和思考。通過藝術讀書，我深深地領悟到了藝術之美，讀書之樂，這不僅是紙上談兵，更是身臨其境的體驗。下面，我將從三個方面分別介紹我的藝術讀書心得體會。

首先，藝術讀書讓我開啟了一扇通向美的大門。藝術是一種對美的追求和呈現(xiàn)，而閱讀藝術書籍就像是一種心靈的洗禮，讓我感受到了多種形式的美。在我讀完《荷馬史詩》后，我被史詩中的英雄主義和浩蕩壯麗的場景所吸引，仿佛置身于古希臘神話的世界。而當我翻閱《名畫賞析》時，我被畫家們精心構思的色彩和線條所震撼，每一張畫都仿佛是一部故事，讓我沉浸其中。通過藝術讀書，我更加敏感地感受到了美的力量，也增加了對藝術作品的欣賞和理解。

其次，藝術讀書讓我拓寬了思維的邊界。藝術作品中蘊含著豐富的情感和深刻的思想，通過閱讀藝術書籍，我能夠深入了解藝術家們的創(chuàng)作理念和背后的文化背景。例如，當我讀完畢《苦行僧》后，我對藝術家在作品中探索人性和宗教的主題有了更深的理解。而在閱讀《茶館》時，我深深感受到了中國社會的變革和人民生活的滄桑巨變。藝術讀書不僅讓我拓寬了對藝術的認知，更讓我深入思考人類的情感和觀念，拓展了我的思維邊界。

最后，藝術讀書讓我提升了自己的審美素養(yǎng)。通過閱讀藝術書籍，我學習到了如何欣賞和評價藝術作品。藝術讀書讓我學會用豐富的詞匯和獨到的觀點來表達我的感受和見解。讀完《駱駝祥子》后，我能夠準確地描述作品中所呈現(xiàn)的社會現(xiàn)象和人物形象，對于小說中的意象和象征也有了深入的理解。藝術讀書不僅提高了我的語言表達能力，更讓我學會了獨立思考和獨立判斷，培養(yǎng)了我的審美品味。

總結起來，藝術讀書是一種身心的享受和豐富的精神追求。通過藝術讀書，我開啟了通向美的大門，拓寬了思維的邊界，提升了自己的審美素養(yǎng)。在未來的學習和生活中，我將繼續(xù)保持閱讀藝術書籍的習慣，更深入地領略藝術之美，讀書之樂。同時，我也希望能夠通過自己的文字和作品，傳達出對藝術的熱愛和欣賞，讓更多的人走進藝術的殿堂，感受到藝術之美的魅力。

觀察的藝術與讀書心得篇十八

對父母而言，觀察孩子的一舉一動，傾聽孩子的呢喃細語，是他們最快樂的一件事。而作為一名幼教工作者，觀察兒童則可以讓我們快樂地體味每個兒童的獨特之處。那么我們如何來觀察兒童呢?由華東師范大學出版社出版，單敏月、王曉平翻譯的《觀察兒童》一書是一本極具參考價值的工具書。

在還沒有閱讀到此書之前，我對如何開始一次觀察，如何來記錄觀察可以說是腦中是空白的。但通過認真的對每一個章節(jié)進行通讀后讓我獲益非淺。本書章節(jié)的內容在安排上步步深入，引領著我們逐步掌握觀察實施的全過程，其中的一些觀察實例的呈現(xiàn)相當惹眼，稱其為工具書，是因為書中提供了大量的幼兒早期學習目標，可以正確地幫助你去進行定位，明確目標，有科學的理論依據(jù);其中還有許多具體的練習活動，可以幫助我更好地建構起自己的觀察技術和知識體系。

通過閱讀此書，讓我對為什么要觀察兒童，怎樣觀察有了更為清晰的認識。如：

我們?yōu)槭裁匆^察兒童?——為了發(fā)現(xiàn)他們獨特的特點。

我們能看到什么?——兒童能夠做些什么;他們怎樣接近問題，以及嘗試怎樣解決問題;兒童自得其樂。

通過觀察兒童，我們能了解什么?——他們已經達到了什么水平;更好地理解兒童為什么做某事;強化我們關于兒童發(fā)展的知識;從兒童的視角去看事物。

通過觀察兒童，我們怎樣幫助他們?——通過提供活動、資源或支持，促進這些發(fā)展性技能。

通過觀察兒童：我們評估他們的需要，拓展他們的經驗，促進他們的學習。

其中以具體實例一步步教我們如何呈現(xiàn)觀察，讓初學者能更直觀地了解具體的操作與記錄方法，從而對每一次的觀察確定目標和目的，詳盡觀察情況的記錄做到清清楚楚、明明白白，并將自己觀察得到的發(fā)現(xiàn)與工作實踐聯(lián)系起來。

真正做到學會觀察，還需要我們在工作中不斷地練習、實踐、反思;才能做到科學、客觀、有效。