總結(jié)不僅能夠幫助我們增長知識和技能，還能提高我們的思維和表達能力。注意語言的準確性和流暢性。這是一份關(guān)于個人成長的總結(jié)，希望能給你一些啟示；

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇一

一、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

教學(xué)重點。

一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

二、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。

教學(xué)難點。

一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

教學(xué)時數(shù)。

1課時。

教學(xué)內(nèi)容與步驟。

一、導(dǎo)入。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)。

二、朗讀。

配樂朗讀(教師范讀)。

要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

學(xué)生齊讀。(教師訂正)。

(1)朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為‘悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

三、整體感知，理清思路。

1、了解序的題材特點。

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

明確：第一部分：敘宴集盛況。

第二部分：發(fā)人生感慨。

第三部分：明作序要旨。

四、賞析課文。

1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?

明確：

時間：永和九年暮春之初。

風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢。

人物：群賢少長。

列坐其次一觴一詠暢敘幽情。

感受：信可樂也。

寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。

3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

4、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現(xiàn)自己的抱負。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

五、小結(jié)。

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

六、布置作業(yè)。

背誦全文。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇二

1、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興！像“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩會，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍，酒一杯，詩一首，放浪形骸。肩擔作序之任，背負詩友所托，手中的鼠須筆揮灑自如，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作，情感跳躍性極大，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書法筆力，而且對“樂——痛——悲”的情感變化也有些說不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。

2、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課！但是，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”，往往多依賴于多媒體的運用，《蘭亭序帖卷》的點綴，聲情并具的誦讀等形式方面，而對情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂——痛——悲”的較機械概括上，而對“痛起源于樂，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗不到，也就無法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價值！因此，許多老師以形式多樣的誦讀，來躲避對文本深入細致的解讀探究，看似追求審美體驗，其實掩飾了與文本的空洞對話！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹！

3、單元設(shè)計背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則。因此，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問題情景，尊重獨特的心理體驗，探究意味蘊藉的人生追求，構(gòu)建閱讀審美價值。

4、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過預(yù)習(xí)，學(xué)生能夠疏通語句，了解序特別是書序的特點，熟悉作者及此文的背景常識。但是，即使熟讀課文，學(xué)生對作者行文的思路和蘊含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價值的層面，也就難以體驗作者當時真實的心境！從這個角度著想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上，通過錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗品味文章獨特的情韻美！

學(xué)習(xí)目標：

1、通過師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；

2、梳理文章“樂、痛、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境；

3、獨立思考和合作交流，探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價值！

4、聽讀、跟讀、自由誦讀，體驗文章獨特的情韻美；

學(xué)習(xí)重點：

解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢。

學(xué)習(xí)難點：

探究痛惜悲嘆之中的人生審美價值。

學(xué)習(xí)流程：

一、課堂導(dǎo)入。

（學(xué)生活動）明確：王羲之。

（教師活動）他為何獲此殊榮？

（學(xué)生活動）相互交流，信息共享：王羲之，東晉偉大的書法家，在楷書和行書方面成就最高，尤其是行書，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽為“天下行書第一”。

（教師活動）補充：《蘭亭集序》，從書法上看，猶龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎？今天，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進它！

二、質(zhì)疑釋義，疏通文意。

1、（教師活動）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意，大家在預(yù)習(xí)過程中，肯定會碰到一些疑難問題，現(xiàn)在，大家可以針對這些疑難問題互相交流和探討！

（學(xué)生活動）相互質(zhì)疑，相互探討。

2、（教師活動）明確要求：通過大家剛才相互交流和探討，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭議或解決不了的問題，請大家提出來，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來探討！

（學(xué)生活動）質(zhì)疑釋疑。

3、（教師活動）補充質(zhì)疑：音（癸會稽禊殤湍觴）。

義（修觴一所以之通假字）。

用法（少長賢一）。

（學(xué)生活動）釋疑。

三、解讀文本，體驗探究。

1、（教師活動）明確任務(wù)：請聽錄音朗誦，準確把握讀音和句讀。

（學(xué)生活動）靜聽錄音朗誦，明確讀音句讀。

2、（教師活動）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過這座橋，就來到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個字來回答。

（學(xué)生活動）思考、概括、明確：“樂”。

（教師活動）追問：“信可樂也！”意思是實在令人高興，是什么讓王羲之樂成這樣？請結(jié)合文本分析鑒賞。

（學(xué)生活動）結(jié)合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻嶺，茂林修竹”；

“清流激湍，映帶左右”；

“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

佳朋——“群賢畢至，少長咸集”

盛會——“一觴一詠，暢敘幽情”；

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”

（師生互動）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚；

“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀、樹林茂密、水竹修頎，河流激蕩回旋，春風(fēng)和暖輕柔！

“佳朋”佳在與會的孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等人都是當時有名的文學(xué)家、書畫家、詩人佛學(xué)家等。

“盛會”盛在臨流飲酒，酒一杯，詩一首，暢敘幽情，放浪形骸。

（教師活動）總結(jié)：在“良辰”，遇“佳朋”，賞“美景”，開“盛會”，“游目騁懷，極視聽之娛”，確實快樂！

（學(xué)生活動）再次品味示范朗誦，體驗快樂心情！

（學(xué)生活動）想象、思考、回答。

（教師活動）在學(xué)生迷惑時點撥、啟示：“仰觀”“俯察”——時光轉(zhuǎn)瞬即逝。

“宇宙”“品類”——博大永恒。

“人生”“生命”——渺小短暫。

（教師活動）追問：有了這種體驗，作者的情感有何變化？

（學(xué)生活動）思考、概括、明確：由“樂”生“痛”。

（師生互動）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，美好的東西也并非永久美好，都在變化。

“況修短隨化，終期于盡?！薄皼r”，更何況的意思，表明遞進關(guān)系，也就是說，人生的長短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的。

這種感慨，看似消極，其實積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強烈共鳴——死生亦大矣！

（學(xué)生活動）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生進取之意！

4、（教師活動）請一位同學(xué)誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化？

（學(xué)生活動）思考、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”。

（教師活動）追問：“悲”什么意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？

（師生互動）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個體體驗上升到普遍性的思索感悟，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同，明天也會與今天一樣，“死生不一”，“彭殤不齊”，留戀的人生更有價值，有價值的人生更加關(guān)注生命的過程長短！千古一嘆，傳之后人，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求！

興感之由：仰觀宇宙之大、俯察品類之盛。

千古悲嘆：死生亦大——今昔無異，后今一致。

（學(xué)生活動）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對生死的悲嘆！

四、欣賞錄音誦讀，品味痛悲心境。

（師生活動）師生跟隨錄音誦讀，細細品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗！

五、布置作業(yè)：

以“惟有星空讓我震撼”為題，寫一篇文章，融入自己獨特的人生體驗和生命思考！

文檔為doc格式。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇三

1、認知目標：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語句子;能就本課的文言知識提出質(zhì)疑，通過質(zhì)疑解疑理解課文。

2、能力目標：

能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。

3、情感目標：

通過討論和老師的引導(dǎo)能體會作者“積極追求，有所作為”的樂觀情感。

【教學(xué)重點】

質(zhì)疑解疑討論過程。

【教學(xué)難點】

借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。

【教學(xué)設(shè)想】

1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時完成。

2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。

3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式，必要時老師講解。

4、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

【教學(xué)工具】

電教設(shè)備、課件等。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)語設(shè)計

(與王羲之有關(guān)的信息。)

二、朗讀

1、配樂范讀:

要求學(xué)生注意聽清讀音、節(jié)奏、語氣。

2、配樂齊讀:

要求讀準字音，讀出節(jié)奏、語氣。

3、學(xué)生大聲自由朗讀。

三、學(xué)生質(zhì)疑

(可能比較“散”)

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。

四、老師質(zhì)疑

(起“聚”的作用)

1、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點是什么?

(分別用六個字概括)

明確：第一段：記敘蘭亭盛會。

第二段：抒發(fā)人生感慨。

第三段：點明作序目的。

3、第三段作者“悲”什么?簡要說明理由。

明確：“痛”歡樂易逝，時光易逝?！氨焙笾暯?，猶不能喻之于懷。

五、討論

1、這是一篇書序，文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達觀點的高考作文的要求是一致的。

2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語句?簡要說說原因。

六、堂上練習(xí)

1、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )

況修短隨化，終期于盡 ( )

乃重修岳陽樓，增其舊制 ( )

況修短隨化，終期于盡 ( )

期年之后，雖欲言，無可進者 ( )

君與家君期日中，日中不至 ( )

所以興懷，其致一也 ( )

假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )

不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )

引以為流觴曲水，列坐其次 ( )

太上不辱先，其次不辱身 ( )

陳勝、吳廣皆次當行 ( )

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ( )

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )

2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )

a、一夫不耕，或受之饑

b、微夫人之力不及此

c、夫戰(zhàn)，勇氣也

d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫

3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是( )

a、亦足以暢敘幽情/怡然自足

b、引以為流觴曲水/一觴一詠

c、或因寄所托/不如因善遇之

d、雖無絲竹管弦之盛/雖趣取萬殊

4、下列加粗詞解釋有誤的一項是( )

a、少長咸集(都)

b、又有清流激湍(水)

c、俯察品類之盛(品行的種類)

d、曾不知老之將至(竟)

5、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是( )

a、欲信大義于天下

b、言必信，行必果

c、文信美矣

d、半封京信半題詩

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇四

有關(guān)“序跋”

聽朗讀錄音,整體感知課文。

討論明確文章大意。

1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？

明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。

2作者為何說“信可樂也”？

明確：人眾：群賢比至，少長咸集。

地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。

事趣：流觴曲水，一觴一詠。

時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

興雅：仰觀俯察，游目騁懷。

暮春之初天朗氣清。

崇山峻嶺清流急湍。

第二段所議論的問題是-------。

死生亦大矣。

作者的'議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。

接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。

接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。

默讀瀏覽全文，討論課后練習(xí)二。

詩集的由來。

句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）?！肮柿袛r人，錄其所述”（詩集的行成）。

編集的目的。

句子：“后之覽者，亦有感于斯文”。

行文的妙處。

在說明二者時，作者并不特別予以指出，而是采用交錯的手法自然帶出。正是由于“群賢”、“少長”至集于宜人的景色之中，“流觴曲水”，才有“暢敘幽情”的“一觴一詠”；正是由生之樂，想到生之“終期于盡”、“后之視今，亦由今之視昔”，所以才有“列敘是人，錄其所述”之舉，并使之傳于后世，這樣才能達到“后之覽者，亦有感于斯文”的編集目的。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇五

《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，千百年來深受廣大讀者的喜愛。究其原因，我想主要有這么兩點：

1．作者以簡潔、素雅的筆調(diào)，娓娓動人的語言，描述了一次令人神往的朋友聚會。請想一想吧：江南正是草長鶯飛的陽春三月，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中，一伙親朋密友攜手并肩而來，席地促膝侃侃而談，林外又有清流激湍映帶左右，這真是人生的賞心樂事啊!不僅如此，作者所敘寫的是一次規(guī)格很高的聚會：從人員上說，是“群賢畢至，少長咸集”；從宴會的氛圍來看，引“清流激湍”“以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這里沒有觥籌交錯，猜拳行令的喧嘩，沒有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠，暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當今傳統(tǒng)知識分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂境，也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)。

2．作者對人生的感慨系之。有不少人認為，文中流露出作者“人生無?！焙汀靶薅屉S化，終期于盡”的悲觀情緒，這是作品的消極因素。但我認為不可用“悲觀”“消極”簡單概括，應(yīng)進一步具體分析?！叭松喽獭睙o論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題。且不必說《古詩十九首》中的“人生天地間，忽如遠行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”；也不必說漢武帝的“少壯幾時奈老何”；更不必說曹操的“對酒當歌，人生幾何”；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老，天難老”的感嘆嗎?可以說，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對此感慨萬千，有什么不可呢?何況，作者并沒有因人生短促、“人生無?！本妥砩鷫羲?，及時行樂，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀止》所云：“只為當時士大夫，務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣?！彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷，演繹出新的對人之生死的蒼涼的感嘆。

二、亮點探究。

探究學(xué)習(xí)：在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”。

“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩(wěn)；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

2．第1段中“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?

探究學(xué)習(xí)：這句是對天氣的描寫，在文中起承上啟下的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚會的時間，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”正是對“暮春之初”天氣的具體描寫。還有，上文所寫人們的聚會，如果缺少了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣，便不會盡顯歡快的氣氛。就啟下而言，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密。

準確理解了這句話的意思，就會看出，作者這句話一是對從蘭亭聚會聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個全文的議論中心。這個遞進關(guān)系的復(fù)句，宛如一個鏈環(huán)，不僅把第3段與第2段，且把第3段與第1段連成一個鏈條，使全文意脈相連，成為一體。

4．為什么說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?

探究學(xué)習(xí)：“一死生”“齊彭殤”是莊周對人生死的看法。莊子在《齊物論》中說：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”又說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一?！鼻f子認為生和死、壽命長與短沒有絕對界限，是相對的，這本不錯。但莊子夸大了相對性，以致否定了生和死的區(qū)別，認為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來評價莊子觀點的錯誤。若從文中內(nèi)容看，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人、今人和后人無不為人生無常而悲，對生死之事而嘆。既如此，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說就是荒誕之辭了。

三、選題設(shè)計。

“書圣”王羲之研究。

研究方法：

(1)查閱有關(guān)王羲之的資料，并作出摘錄。了解王羲之研習(xí)書法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練，繼承創(chuàng)新的精神。

(2)收集王羲之的書法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等。

(3)查閱有關(guān)書法理論的論著。

(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書法作品，交換賞析體會。

(5)寫出賞析論文。

參讀書目：

(1)國家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶。

民族之驕傲》，人民教育出版社。

(2)《書法》雜志。

(3)《啟功叢稿》，中華書局。

文檔為doc格式。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇六

1、認知目標：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語句子；能就本課的文言知識提出質(zhì)疑，通過質(zhì)疑解疑理解課文。

2、能力目標：

能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。

3、情感目標：

通過討論和老師的引導(dǎo)能體會作者“積極追求，有所作為”的樂觀情感。

教學(xué)重點。

質(zhì)疑解疑討論過程。

教學(xué)難點。

借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。

教學(xué)設(shè)想。

1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時完成。

2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。

3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式，必要時老師講解。

4、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

教學(xué)工具。

電教設(shè)備、課件等。

教學(xué)過程。

（與王羲之有關(guān)的信息。）。

1、配樂范讀：

要求學(xué)生注意聽清讀音、節(jié)奏、語氣。

2、配樂齊讀：

要求讀準字音，讀出節(jié)奏、語氣。

3、學(xué)生大聲自由朗讀。

（可能比較“散”）。

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。

（起“聚”的作用）。

1、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點是什么？

（分別用六個字概括）。

明確：第一段：記敘蘭亭盛會。

第二段：抒發(fā)人生感慨。

第三段：點明作序目的。

3、第三段作者“悲”什么？簡要說明理由。

明確：“痛”歡樂易逝，時光易逝。“悲”后之視今，猶不能喻之于懷。

1、這是一篇書序，文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；“故列敘時人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達觀點的高考作文的要求是一致的。

六、堂上練習(xí)。

1、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹（）。

況修短隨化，終期于盡（）。

乃重修岳陽樓，增其舊制（）。

況修短隨化，終期于盡（）。

期年之后，雖欲言，無可進者（）。

君與家君期日中，日中不至（）。

所以興懷，其致一也（）。

假輿馬者，非利足也，而致千里（）。

不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（）。

引以為流觴曲水，列坐其次（）。

太上不辱先，其次不辱身（）。

陳勝、吳廣皆次當行（）。

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（）。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也（）。

2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是（）。

a、一夫不耕，或受之饑。

b、微夫人之力不及此。

c、夫戰(zhàn)，勇氣也。

d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫。

3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是（）。

a、亦足以暢敘幽情/怡然自足。

b、引以為流觴曲水/一觴一詠。

c、或因寄所托/不如因善遇之。

d、雖無絲竹管弦之盛/雖趣取萬殊。

4、下列加粗詞解釋有誤的一項是（）。

a、少長咸集（都）。

b、又有清流激湍（水）。

c、俯察品類之盛（品行的種類）。

d、曾不知老之將至（竟）。

5、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是（）。

a、欲信大義于天下。

b、言必信，行必果。

c、文信美矣。

d、半封京信半題詩。

七、作業(yè)布置。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇七

1、了解課文內(nèi)容，疏通文言文大意，了解作者寫作背景及作品地位，掌握必要的文言文知識。

2、學(xué)生通過批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過程，理清文章思路，體會作品中的情感變化。

3、懂得作者在行文中的感情變化，認識作者積極的人生觀，培養(yǎng)賞析經(jīng)典美文的情感。

重點：體會作者和作品的情感變化。

難點：培養(yǎng)閱讀、鑒賞經(jīng)典美文的能力。

朗讀法、談話法、小組合作法、多媒體情景教學(xué)法。

（一）引言導(dǎo)入。

同學(xué)們，你們知道“天下第一行書”說的是哪幅書法作品嗎？今天我就帶來了這幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會，宴席中大家要作詩，王羲之為詩集作序，由此有了這幅作品。因為這篇作品“文峰清閑，字字珠璣”，書法造詣極高，所以被推為“天下第一行書”，對后世在文學(xué)上、書法上都有深遠的影響。（板書課題）。

（二）整體感知。

1、出示重要詞句，讓學(xué)生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫到原文下面。

“修”“期”“次”“致”

2、學(xué)生互相交流預(yù)習(xí)時收集到的蘭亭集序和王羲之的相關(guān)資料。

明確（多媒體展示）：王羲之（3—361年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱?，樼鹋R沂（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

（三）深入研讀。

1、四個人為一小組，進行范讀，推舉一人朗讀。

思考：概括本文中作者的心情變化？

明確：樂、痛、悲（板書）。

2、小組討論：那么作者樂的由來、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。

明確：（1）樂：良辰——暮春之初、修禊事業(yè)。

美景——有崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。

賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

樂事——引以為流觴曲水，列作其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

（2）痛：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（板書：所之既倦）。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。（板書：所遇已陳）。

況修短隨化，終期于盡。（板書：無法抗拒）。

（3）悲：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（板書：生死無常）。

后之視今，亦猶今之視昔。（板書：后人慨嘆今人之慨嘆）。

3、體悟本文思想感情。

（1）教師進一步明確：文章情感雖以“悲”作結(jié)，但是作者超越了人生無常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后，發(fā)現(xiàn)作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執(zhí)著。

（2）引導(dǎo)：悲哀不等于悲觀，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對美的幻滅的惋惜。解讀它時，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛。正因為人生、自然是美麗的，有價值的，它們的消亡才讓人痛苦。

4、全班同學(xué)一起朗讀課文，注意指導(dǎo)朗讀，讀出情感。

（四）延伸作業(yè)。

1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示ppt圖片）。

2、作業(yè)：背誦全文或用書法寫一篇蘭亭集序。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇八

學(xué)習(xí)目標：

1、回顧并歸納“信”“與”等詞的意義及定語后置等重要文言知識。

2、理清作者的情感思路，理解作者感情變化的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

重點難點：重點：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

3、教學(xué)方法：誦讀法點撥法教學(xué)步驟一、導(dǎo)入王羲之素有“書圣”的美譽，其書法作品《蘭亭集序》更是被稱為“天下第一行書”（看大屏幕，出示臨摹圖，欣賞王羲之的書法），遒勁有力，入木三分，飄若浮云，矯若驚龍，只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但同時《蘭亭集序》又被稱為“書中上品”，雖跨越千年卻依然動人，下面，就讓我們來共同欣賞這篇優(yōu)美的文章。

二、課堂檢測：重點字詞句（紙片爬黑板形式）。

1、重點實詞:一詞多義（回顧復(fù)習(xí)以前學(xué)過的句子）信與。

三、整體感知。

1、快速瀏覽課文，試從每段中找出一個最能表現(xiàn)作者情感的字眼。明確：樂——痛——悲（板書）【過渡】：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進王羲之的情感世界。

2、思考：為何而樂？為何而痛？為何而悲？四、分析討論、鑒賞探究文本：

（一）研習(xí)第一、二段：1、思考：在這一段中作者說“信可樂也”，那么作者到底樂什么?結(jié)合文中的語句來分析一下。（學(xué)生在書中劃出相關(guān)語句，自由討論兩分鐘，學(xué)生分析，老師點撥并引導(dǎo)概括。）課件展示補充：農(nóng)歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰埃蕠技ぐl(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟。可見，暮春三月是人間最美的一段時光。

2、比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

——白居易《憶江南》。

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

——韓愈《晚春》。

崇山峻嶺茂林修竹，清流急湍，映帶左右---------美景。

流觴曲水一觴一詠-------------------樂事。

暮春三月天朗氣清惠風(fēng)和暢-------------------良辰。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷--------------賞心。

【小結(jié)】湯顯祖在《牡丹亭》里寫到：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，在這里，四種美好的景物都具備了，作者怎能不樂？下面齊讀第一段，讓我們在一起合作者分享快樂的心境吧！朗讀指導(dǎo)：明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語調(diào)要清新。學(xué)生齊讀，并嘗試背誦。

【過渡】：第一段主要是記敘了蘭亭宴會的盛況，表達自己的快樂心情，蘭亭盛盛會的情景雖歷歷在目，但畢竟已化為了過眼云煙，勝景不常，盛筵難再，王羲之的心情一下子由樂轉(zhuǎn)入到痛中來。

（二）研習(xí)第三段思考：請同學(xué)們在第二段中找出能體現(xiàn)作者“痛”的語句，并加以分析。（學(xué)生找原句，并加以分析概括，最后分條回答，老師做好點撥）。

【明確】人之相與，俯仰一世------------人生短暫。

欣之所遇，老之將至————時光易逝生命短暫。

所之既倦，感慨系之————欲望永不能滿足世事無常。

向之所欣，已為陳跡----------世事變化之快歡樂有盡往事不再。

修短隨化，終期于盡---------生命終歸于毀滅生死無常。

補充拓展：

（1）回顧白居易《琵琶行》中琵琶女年輕貌美之時和年老色衰之時的不同境遇（學(xué)生回顧背誦“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)......門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！保﹣磉M一步感受世事無常的感慨。

（生嘗試回顧并作答————課件展示補充內(nèi)容————生齊讀并進一步感受）明確：已學(xué)過的詩句：

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！K軾《前赤壁賦》；

《短歌行》：對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。

《將進酒》：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

《離騷》日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

拓展補充：

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷《代悲白頭翁》。

人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。——毛澤東《采桑子.重陽》。

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！薄肚f子知北游》。

前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！薄愖影骸兜怯闹菖_歌》）。

【過渡】：由此可見，“人生苦短”已成為古人難以解開的心結(jié)，其實這種心結(jié)不僅古人有，今人乃至后人也都有，可謂是古今同慨，千古同悲，研習(xí)第四段：１、請同學(xué)們找出文中表達千古同悲的句子：

（1）后之視今，亦由今之視昔，悲夫！

（2）雖事殊事異，所以興懷，其致一也。

（3）后之覽者，亦將有感于斯文。

３、思考：面對生和死，最后作者也得出了自己的結(jié)論，找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說說體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀？明確：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?/p>

（1）理解“一死生，齊彭殤”介紹背景：東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。（先概括東晉時期的這種風(fēng)尚，再談為何會有這種思想。）漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會最黑暗的時代，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。死了就死了，無所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。

學(xué)生思考并積極交流討論：生答————師展示課件，幫助理解：生齊讀并體會。明確：對此,作者作了委婉的批判：作者認為生就是生，死就是死，生死有別，二者不能等量齊觀，活著能享受樂趣；死后一切皆無。這表明了他對生死問題的看重,透露出對現(xiàn)實生活的流連珍惜，含蓄的表達了對生的眷戀和熱愛，暗含了有生之年應(yīng)當做些實事，莫空談玄理。當積極用世，“兼濟天下”。是一種積極的人生觀。

４、學(xué)習(xí)了王羲之的人生觀，面對短暫的人生，我們應(yīng)該怎樣把握自己的人生呢？（學(xué)生寫，然后展示）。

５、補充拓展：古往今來，許多仁人志士面對生與死都發(fā)出了對生命價值的叩問與思考，并作出了自己的選擇，同學(xué)們能不能想起這樣的語句？課件補充展示，生齊讀再次感受：明確：

（1）孟子：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（當生與義不能兼顧時，孟子選擇了舍生取義。）。

（２）屈原：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（毅然赴死，愛國之心鑄就中華之魂）。

（3）司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛（忍辱而生，著成《史記》，光耀千秋）雷鋒：人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的。我愿把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。...

（4）臧克家有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。

五、總結(jié)：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛會，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

六、當堂檢測：

（1）王羲之的《蘭亭集序》一開始就點明聚會的季節(jié)、地點和事由的句子是:“,，?！?/p>

（2）《蘭亭集序》的作者用了四句話來表現(xiàn)蘭亭環(huán)境的優(yōu)美：“，,?！?/p>

（3）在《蘭亭集序》中，“________________,?！笔菍憵夂蛞巳酥畼罚汲剑?。

（4）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。

《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆“________________,___________________。”（5）王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活狀態(tài)：“____________________,__________________。”

（6）生活中當我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：“,____________,，________。”

七、作業(yè)布置：1.背誦并默寫全文2.完成學(xué)案“鞏固練習(xí)”部分。

【板書設(shè)計】。

樂集會盛況良辰美景，樂事賞心。

痛人生感慨生命短暫，世事無常。

悲寫序緣由“生死問題，古今同慨。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇九

蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書法家王羲之撰寫，《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。接下來小編為大家?guī)砹烁咭弧短m亭集序》教學(xué)設(shè)計，歡迎閱讀與借鑒!

一、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

二、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。

一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

1課時。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)

配樂朗讀(教師范讀)

要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

學(xué)生齊讀。(教師訂正)

(1)朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤?，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

1、 了解序的題材特點

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

1、 以課文的'第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?

明確：

時間：永和九年 暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長

列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

2、 學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。

3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

4、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆?？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現(xiàn)自己的抱負?？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

背誦全文

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇十

1、認知目標：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語句子；能就本課的文言知識提出質(zhì)疑，通過質(zhì)疑解疑理解課文。

2、能力目標：

能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。

3、情感目標：

通過討論和老師的引導(dǎo)能體會作者“積極追求，有所作為”的樂觀情感。

【教學(xué)重點】。

質(zhì)疑解疑討論過程。

【教學(xué)難點】。

借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。

【教學(xué)設(shè)想】。

1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時完成。

2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。

3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式，必要時老師講解。

4、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

【教學(xué)工具】。

電教設(shè)備、課件等。

【教學(xué)過程】。

一、導(dǎo)語設(shè)計。

（與王羲之有關(guān)的信息。）。

二、朗讀。

1、配樂范讀：

要求學(xué)生注意聽清讀音、節(jié)奏、語氣。

2、配樂齊讀：

要求讀準字音，讀出節(jié)奏、語氣。

3、學(xué)生大聲自由朗讀。

三、學(xué)生質(zhì)疑。

（可能比較“散”）。

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。

四、老師質(zhì)疑。

（起“聚”的作用）。

1、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點是什么？

（分別用六個字概括）。

明確：第一段：記敘蘭亭盛會。

第二段：抒發(fā)人生感慨。

第三段：點明作序目的。

3、第三段作者“悲”什么？簡要說明理由。

明確：“痛”歡樂易逝，時光易逝?！氨焙笾暯?，猶不能喻之于懷。

五、討論。

1、這是一篇書序，文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；“故列敘時人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達觀點的高考作文的要求是一致的。

六、堂上練習(xí)。

（略）。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇十一

步驟一：課前預(yù)習(xí)。

1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料。

步驟二：課文分析。

1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；

2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。

（二）問題探究。

1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？

從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的.感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個整體。

5．本文的語言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。

（三）［能力訓(xùn)練］。

1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）。

a．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷。

b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之。

c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣舍萬殊。

d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大。

2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：

（1）。

a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。

b．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。

c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。

d．況修短隨化，終期于盡。

（2）。

a．信可樂。

b．煙濤微茫信難求。

c．信義著于四海。

d．謂為信然。

（3）。

a．引以為流觴曲水，列坐其次。

b．鑄以為金人十二。

c．南取百越之地，以為桂林、象郡。

d．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。

（4）。

a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛。

b．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。

c．所以動性忍性，增益其所不能。

d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

3．閱讀下列文字，回答文后的問題。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！

（1）選出有通假字的一項：（）。

a．晤言一室之內(nèi)。

b．雖趣舍萬殊。

c．死生亦大矣。

d．不能喻之于懷。

（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）。

a．夫人之相與與：結(jié)交。

b．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)。

c．向之所欣向：過去。

d．未嘗不臨文嗟掉臨：面對。

（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？

（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇十二

1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作，把寫作知識融合其間。

3、升華全文中心，講解對學(xué)習(xí)的認知。

【教學(xué)重點】。

1、從古文學(xué)習(xí)中體會寫作方法。

2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身。

【教學(xué)方法】。

講解法、合作探究法。

【教學(xué)時間】。

10~15分鐘。

一、導(dǎo)入。

介紹自己、每篇古文都是古人知識的精華，也是每個大作家寫作方法的體現(xiàn)，更是對每個學(xué)習(xí)人的一場考試。下面我們一起來解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）。

二、鞏固基礎(chǔ)。

帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點字詞注釋的認知到位。

三、閱讀理解。

【過渡】我們闖過了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了。

下面我們看以下的幾個問題，讓我們在結(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案。

整體感知。

第二自然段所議論的問題是什么？

況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”

況且人的壽命的長短，要聽憑造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。

第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實現(xiàn)的？講解。

提示：（論述觀點、與上下文聯(lián)系）。

四、寫作融入。

【過渡】這種論述的方式只能在古文中實現(xiàn)嗎？

展示作文分解其中幾句找到相似的語句同時灌輸修辭方法。

結(jié)構(gòu)、中心思想、優(yōu)美語句（修辭方法）缺一不可。

五、人生題。

可聯(lián)系時政。

加上中心兩個思想+學(xué)習(xí)方法。

益民。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇十三

教學(xué)目的要求:。

1.學(xué)習(xí)一些古漢語知識，提高文言文閱讀能力。

2.感受作者蘭亭盛會之樂和聚散之悲，學(xué)習(xí)作者對于人生的積極態(tài)度。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排，領(lǐng)悟一點為文之道。

教學(xué)重點和難點:。

1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等難句。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

教學(xué)內(nèi)容和過程:。

明確:“入木三分”。

設(shè)問:它的出處和原意怎樣呢?

明確:我國最著名的大書法家，人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里，記有他的一個故事:“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分?！彼^“祝版”，是古時的祭祝文字，都寫在木板上，所以叫“祝版”。因為他筆力強健，落筆有勁，所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深，謂之“入木三分”。后來也可形容文章言論深刻有力。

講解:王羲之，東晉會稽(今浙江紹興)人，曾做過“右軍將軍”，世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》(板書課題)，流傳至今，即所謂“蘭亭字貼”，是我國書法藝術(shù)的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書法出眾，而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。

二、釋題。

東晉穆帝永和九年，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會，飲酒賦詩，事后把詩匯編成集，王羲之為這本詩集作了序。(序是一種文體，放在書的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會的詩集的序”。它是古代詩序中的名篇。

三、點撥字詞句，疏通文意。

1.點撥字詞句。

本文文字簡練，有的字句有一定難度。課文注釋中有的，這里不再重復(fù)，沒有而又需要理解的，稍作補充解釋并歸類如下。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動)/極:盡情享受(形動)/“一死生”的“一”:看成一樣(意動)/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動)。

省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語)/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語)/晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”(省介詞)。

難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。(2)修短隨化，終期于盡:人的壽命長短，順從自然規(guī)律，聽憑造化安排，終歸有窮盡的時候。(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作:現(xiàn)在才知道，把死亡和生存看成一樣是荒誕的，把長壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

3.學(xué)生自薦口譯全文。(由三人完成，每人一段，共三段)。

四、思想內(nèi)容分析(學(xué)生討論，教師點撥。下第五步驟同)。

第一段:寫蘭亭盛會，貫穿并突出一個“樂”字。(劃橫線處板書，下同)。

開頭總敘盛會的時間、地點、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事:名士濟濟聚首蘭亭，一樂也;山水環(huán)繞，境界清幽，二樂也;飲酒賦詩，暢敘幽情，三樂也;天朗氣清，惠風(fēng)和暢，四樂也;仰觀俯察，游目騁懷，五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點出“樂”字。短短一百多字，簡潔流暢，生動自然，使盛會如畫卷般展現(xiàn)眼前，洋溢著歡快的氣氛，優(yōu)雅的情趣。

第二段:抒發(fā)人生感慨，即盛事不常，修短隨化，同足感慨。貫穿并突出一個“悲”字。

開頭一句，點明人生的短暫，緊接著指出，人雖取舍動靜不同，但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右，前者則“快然自足，不知老之將至”，后者則又“情隨事遷，感慨系之矣”。再接下去進一步慨嘆人對“修短隨化，終期于盡(人生短暫，終有窮盡之時)”的無可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點出一個“悲”字。這種情調(diào)，無可否認帶有士族階級人生無常的消極情緒，但我們也應(yīng)看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時間和人生。唯其如此，對“俯仰之間，已為陳跡”的“向之所欣”，才會“興懷”，對“修短隨化，終期于盡”的短促人生，才有“痛”感?！皼r”字的轉(zhuǎn)折，正是這種情緒的最好說明。

第三段:承上文議論抒情，進一步寫感想，闡明作序緣由，貫串并突出一個“感”字。

這段前半，從對“昔人興感之由”的分析中，發(fā)表了一個富有思想價值的論斷:“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死，方死方生。”(方，兩船并行，引申為兩事物并存)意思是生的同時就是死，死的同時就是生，死生同時在于一體，沒有區(qū)別。這就是所謂“一死生”?！洱R物論》又說:“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?沒有比夭亡的兒童更長壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長壽的事物相比，顯得命短，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長。這就是所謂“齊彭殤”?！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對性，含有一點辯證的因素，但卻夸大了事物的相對性，否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無為即有為，無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行，士大夫喜歡剽竊老莊唾余，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作，言下之意認為，盡管人生短暫，但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷，這種為人生而作文的思想，無論在當時和現(xiàn)在，都是有積極意義的。寫法上，這段首尾照應(yīng)，突出了一個“感”字。

五、藝術(shù)技巧鑒賞。

1.表現(xiàn)手法。

2.線索安排。

三段依次抒發(fā)“樂”———“悲”———“感”，無不注入了作者濃烈的感情，體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化，這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目，成了統(tǒng)率全文的神，它不僅使文章脈絡(luò)分明，中心突出，而且能以情動人，具有詩的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

3.語言表達。

句式駢散結(jié)合，讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊;用語樸實清新，一掃當時雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。

由于上述藝術(shù)技巧的運用，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩，成為古代散文中的名篇佳作，與他的書法作品相得益彰，輝耀古代文壇。

六、作業(yè)。

1.熟讀本文，進一步提高對文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平，領(lǐng)悟一點為文之道。

2.搜集自己以往的作文，編成一本習(xí)作集，為它題寫書名并撰寫一篇自序。

文檔為doc格式。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇十四

（3）情感目標：理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，我將該課的教學(xué)重點定為：

（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項；

（2）背誦全文。

教學(xué)難點：

課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點。

1、導(dǎo)入：

（用多媒體展示王羲之的書法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學(xué)生直觀的形象指引。）

用略帶神秘感的導(dǎo)語引起學(xué)生對這篇文章的好奇和重視：

“書法是最能體現(xiàn)中國文字美感的藝術(shù)。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書法作品。它被譽為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳說它的真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》。”

用多媒體展示王羲之的生平簡介以及后人對《蘭亭集序》的評價，讓學(xué)生簡單了解。

2、整體感知，朗讀全文

播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣與節(jié)奏，初步感受《蘭亭集序》的語言特色。

聽完錄音后，讓學(xué)生自由朗讀一遍，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。

在誦讀之前提出學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生在自由誦讀的過程中標劃出重點字詞和知識難點，作為之后要解決的問題。在學(xué)生齊讀時教師作誦讀指導(dǎo)。

3、小組合作，逐段疏通文意

在通過誦讀初步感知文意后，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書

自主疏通文意，教師巡視點撥。

比如第一段中的“修、畢、咸、修，長、高、引、信”等重點實詞。學(xué)生在自主閱

讀的過程中充分發(fā)揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律。對于學(xué)生自己處理不了的難點，教師做重點指導(dǎo)。

4、落實文言文基礎(chǔ)知識

用多媒體展示課文中重點字詞，找學(xué)生回答問題，以此來落實文言文知識。

5、分析課文，理清思路

學(xué)生自主解決了文言知識后，教師設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生對文本的行文思路和內(nèi)涵意義

進行探究。

問題一：在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞。

問題二：在文章中，作者的感情是怎樣變化的？是什么讓作者的感情發(fā)生了這樣的變化呢？

全文共三個自然段，讓學(xué)生在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點撥各段大意。在明確文意的情況下，這個問題比較容易解決，學(xué)生應(yīng)該能總結(jié)出作者的感情是體現(xiàn)在“樂、痛、悲”這三個字上。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時候為什么會生出“悲痛”之感，這也是學(xué)生理解文意的難點。根據(jù)這個情況，就可以設(shè)計問題，組織學(xué)生以小組的形式來討論探究，激發(fā)學(xué)生的思維。要求學(xué)生結(jié)合文本思考，回答。

問題一：樂由何來？（天時地利人和“信可樂也”）

問題二：“痛”在何處？（生命短暫，世事無常）

問題三：由何轉(zhuǎn)悲？

根據(jù)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和認知水平，一、二兩個問題是對文本的分析，比較容易解決。問題三需要老師結(jié)合著學(xué)生的生活實際加以引導(dǎo)，通過生活中的已有的體驗去感受作者對時光飛逝、人生短暫的感慨。這三個問題環(huán)環(huán)相扣，思考討論中就理解了作者的情懷。

6、問題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）

問題：

結(jié)合自己的人生觀和生活體驗，說說你對人生的看法。

（學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由樂到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。）

7、總結(jié)全文，布置作業(yè)

最后對課文知識進行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。以練習(xí)題的形式來梳理

知識點，用多媒體展示。

1、請按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句

a、說詩的產(chǎn)生：（“一觴一詠”）

b、說詩集的由來：（“列敘時人，錄其所述”）

c、說編集的意義：（“后之覽者，亦將有感于斯文”）

2、與“信可樂也”中的“信”相同的一句是：[ b]

a、信言不美，美言不信

b、言必信，行必果

c、文信美矣

d、世儒學(xué)者好信師而是古

3、下列各句翻譯正確的一項是：[ c]

a、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

譯：面對著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。

b、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長壽和短命看作一樣也是虛妄的。

c、夫人之相與，俯仰一世。

譯：人與人相交往，很快就度過一生。

d、后之視今，亦由今之視昔。

譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。

作業(yè)：

（1）背誦全文

（2）歸納文中的文言知識

（3）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇十五

1、認知目標：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語句子;能就本課的文言知識提出質(zhì)疑，通過質(zhì)疑解疑理解課文。

2、能力目標：

能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。

3、情感目標：

通過討論和老師的引導(dǎo)能體會作者“積極追求，有所作為”的樂觀情感。

【教學(xué)重點】。

質(zhì)疑解疑討論過程。

【教學(xué)難點】。

借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。

【教學(xué)設(shè)想】。

1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時完成。

2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。

3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式，必要時老師講解。

4、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

【教學(xué)工具】。

電教設(shè)備、課件等。

【教學(xué)過程】。

一、導(dǎo)語設(shè)計。

(與王羲之有關(guān)的信息。)。

二、朗讀。

1、配樂范讀:。

要求學(xué)生注意聽清讀音、節(jié)奏、語氣。

2、配樂齊讀:。

要求讀準字音，讀出節(jié)奏、語氣。

3、學(xué)生大聲自由朗讀。

三、學(xué)生質(zhì)疑。

(可能比較“散”)。

學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。

四、老師質(zhì)疑。

(起“聚”的作用)。

1、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點是什么?

(分別用六個字概括)。

明確：第一段：記敘蘭亭盛會。

第二段：抒發(fā)人生感慨。

第三段：點明作序目的。

3、第三段作者“悲”什么?簡要說明理由。

明確：“痛”歡樂易逝，時光易逝。“悲”后之視今，猶不能喻之于懷。

五、討論。

1、這是一篇書序，文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。

這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達觀點的高考作文的要求是一致的。

六、堂上練習(xí)。

1、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹()。

況修短隨化，終期于盡()。

乃重修岳陽樓，增其舊制()。

出處 www.zgxlcd.com

況修短隨化，終期于盡()。

期年之后，雖欲言，無可進者()。

君與家君期日中，日中不至()。

所以興懷，其致一也()。

假輿馬者，非利足也，而致千里()。

不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士()。

引以為流觴曲水，列坐其次()。

太上不辱先，其次不辱身()。

陳勝、吳廣皆次當行()。

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷()。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也()。

2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是()。

a、一夫不耕，或受之饑。

b、微夫人之力不及此。

c、夫戰(zhàn)，勇氣也。

d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫。

3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是()。

a、亦足以暢敘幽情/怡然自足。

b、引以為流觴曲水/一觴一詠。

c、或因寄所托/不如因善遇之。

d、雖無絲竹管弦之盛/雖趣取萬殊。

4、下列加粗詞解釋有誤的一項是()。

a、少長咸集(都)。

b、又有清流激湍(水)。

c、俯察品類之盛(品行的種類)。

d、曾不知老之將至(竟)。

5、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是()。

a、欲信大義于天下。

b、言必信，行必果。

c、文信美矣。

d、半封京信半題詩。

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計: 培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)鑒賞力篇十六

教學(xué)目的要求:。

1.學(xué)習(xí)一些古漢語知識，提高文言文閱讀能力。

2.感受作者蘭亭盛會之樂和聚散之悲，學(xué)習(xí)作者對于人生的積極態(tài)度。

3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排，領(lǐng)悟一點為文之道。

教學(xué)重點和難點:。

1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等難句。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

教學(xué)內(nèi)容和過程:。

明確:“入木三分”。

設(shè)問:它的出處和原意怎樣呢?

明確:我國最著名的大書法家，人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里，記有他的一個故事:“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分?！彼^“祝版”，是古時的祭祝文字，都寫在木板上，所以叫“祝版”。因為他筆力強健，落筆有勁，所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深，謂之“入木三分”。后來也可形容文章言論深刻有力。

講解:王羲之，東晉會稽(今浙江紹興)人，曾做過“右軍將軍”，世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》(板書課題)，流傳至今，即所謂“蘭亭字貼”，是我國書法藝術(shù)的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書法出眾，而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。

二、釋題。

東晉穆帝永和九年，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會，飲酒賦詩，事后把詩匯編成集，王羲之為這本詩集作了序。(序是一種文體，放在書的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會的詩集的序”。它是古代詩序中的名篇。

三、點撥字詞句，疏通文意。

1.點撥字詞句。

本文文字簡練，有的字句有一定難度。課文注釋中有的，這里不再重復(fù)，沒有而又需要理解的，稍作補充解釋并歸類如下。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動)/極:盡情享受(形動)/“一死生”的“一”:看成一樣(意動)/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動)。

省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語)/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語)/晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”(省介詞)。

難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。(2)修短隨化，終期于盡:人的壽命長短，順從自然規(guī)律，聽憑造化安排，終歸有窮盡的時候。(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作:現(xiàn)在才知道，把死亡和生存看成一樣是荒誕的，把長壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

3.學(xué)生自薦口譯全文。(由三人完成，每人一段，共三段)。

四、思想內(nèi)容分析(學(xué)生討論，教師點撥。下第五步驟同)。

第一段:寫蘭亭盛會，貫穿并突出一個“樂”字。(劃橫線處板書，下同)。

開頭總敘盛會的時間、地點、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事:名士濟濟聚首蘭亭，一樂也;山水環(huán)繞，境界清幽，二樂也;飲酒賦詩，暢敘幽情，三樂也;天朗氣清，惠風(fēng)和暢，四樂也;仰觀俯察，游目騁懷，五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點出“樂”字。短短一百多字，簡潔流暢，生動自然，使盛會如畫卷般展現(xiàn)眼前，洋溢著歡快的氣氛，優(yōu)雅的情趣。

第二段:抒發(fā)人生感慨，即盛事不常，修短隨化，同足感慨。貫穿并突出一個“悲”字。

開頭一句，點明人生的短暫，緊接著指出，人雖取舍動靜不同，但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右，前者則“快然自足，不知老之將至”，后者則又“情隨事遷，感慨系之矣”。再接下去進一步慨嘆人對“修短隨化，終期于盡(人生短暫，終有窮盡之時)”的無可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點出一個“悲”字。這種情調(diào)，無可否認帶有士族階級人生無常的消極情緒，但我們也應(yīng)看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時間和人生。唯其如此，對“俯仰之間，已為陳跡”的“向之所欣”，才會“興懷”，對“修短隨化，終期于盡”的短促人生，才有“痛”感?！皼r”字的轉(zhuǎn)折，正是這種情緒的最好說明。

第三段:承上文議論抒情，進一步寫感想，闡明作序緣由，貫串并突出一個“感”字。

這段前半，從對“昔人興感之由”的分析中，發(fā)表了一個富有思想價值的論斷:“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死，方死方生?！?方，兩船并行，引申為兩事物并存)意思是生的同時就是死，死的同時就是生，死生同時在于一體，沒有區(qū)別。這就是所謂“一死生”?！洱R物論》又說:“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(沒有比夭亡的兒童更長壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長壽的事物相比，顯得命短，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長。這就是所謂“齊彭殤”。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對性，含有一點辯證的因素，但卻夸大了事物的相對性，否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無為即有為，無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行，士大夫喜歡剽竊老莊唾余，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作，言下之意認為，盡管人生短暫，但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷，這種為人生而作文的思想，無論在當時和現(xiàn)在，都是有積極意義的。寫法上，這段首尾照應(yīng)，突出了一個“感”字。

五、藝術(shù)技巧鑒賞。

1.表現(xiàn)手法。

2.線索安排。

三段依次抒發(fā)“樂”———“悲”———“感”，無不注入了作者濃烈的感情，體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化，這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目，成了統(tǒng)率全文的神，它不僅使文章脈絡(luò)分明，中心突出，而且能以情動人，具有詩的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

3.語言表達。

句式駢散結(jié)合，讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊;用語樸實清新，一掃當時雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。

由于上述藝術(shù)技巧的運用，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩，成為古代散文中的名篇佳作，與他的書法作品相得益彰，輝耀古代文壇。

六、作業(yè)。

1.熟讀本文，進一步提高對文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平，領(lǐng)悟一點為文之道。

2.搜集自己以往的作文，編成一本習(xí)作集，為它題寫書名并撰寫一篇自序。