旅游是一種豐富人生的方式，每一次旅行都帶給我們?nèi)碌捏w驗(yàn)?？偨Y(jié)應(yīng)該包含具體的數(shù)據(jù)和案例，以便更好地說(shuō)明問題。小編找到了一些非常有價(jià)值的總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?/p>

汪曾祺散文寫作技巧篇一

綜合近幾年的高考作文的閱卷情況看，記敘文及其他文學(xué)體裁總的得分高于議論類的作文。xx年《高考作文滿分解讀》(萬(wàn)志勇先生主編)一書刊登的120篇滿分作文中，僅有16篇議論文，絕大部分是散文，這其中的原因有四：其一，考題的原因。絕大多數(shù)考題本身適宜于記敘抒情類文體而不適宜于議論文。其二，習(xí)慣的原因。從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的課文、所寫的作文多半是記敘性文章，考場(chǎng)上寫這類文章輕車熟路，保險(xiǎn)系數(shù)大。其三，文體本身的原因。議論文在體式上的變化小而且相對(duì)固定，證明式、闡釋式、讀后感、評(píng)論式、批駁式，常用的就此幾種，能讓人耳目一新的雜文又不易掌握；議論文需要較高的認(rèn)識(shí)水平，較成熟的理性思維能力，有些論題(如“規(guī)則”)甚至需要專業(yè)知識(shí)和理論準(zhǔn)備。因此，考生要想突破“深刻”“透徹”的標(biāo)桿而獲得發(fā)展等級(jí)之高分比較困難。其四，考生自身喜好的原因。議論文是曉之以理，記敘性文章是動(dòng)之以情。中小學(xué)生正處于情商高漲之際，喜聞樂見的自然是情節(jié)生動(dòng)、情感豐富的敘述抒情類讀物。議論文闡發(fā)事理，一般人感覺枯燥，思路難以形成。然而，寫作記敘性文章非高考應(yīng)試之專利，文體不限非永恒。新編《語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求高中生必須學(xué)會(huì)寫復(fù)雜的記敘文、議論文。最新“考試說(shuō)明”也要求考生學(xué)會(huì)寫記敘文、議論文、說(shuō)明文、常見應(yīng)用文等。xx年北京市高考以“說(shuō)‘安’”為題作文，要求自選角度，寫一篇議論文。明確限定了文體。因此，議論文的寫作必須提到議事日程，并盡快掌握其寫作要領(lǐng)。

對(duì)于議論文應(yīng)試訓(xùn)練，要達(dá)到快速高效之目的，其基本寫作技巧為。

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第一，進(jìn)行“體式”訓(xùn)練，迅速掌握幾種常用體式。如證明式、闡釋式、讀后感、評(píng)論式(文學(xué)評(píng)論、思想評(píng)論)、批駁式，不怕形成套路。像寫作證明式的議論文，可按照提出問題(提出中心論點(diǎn))、分析問題(圍繞中心論點(diǎn)從事理兩方面選擇論據(jù)進(jìn)行論證)、解決問題(根據(jù)論證推導(dǎo)或歸納出結(jié)論)的.結(jié)構(gòu)行文，使學(xué)生掌握基本框架，了解怎么寫。

第二，強(qiáng)化對(duì)考生的思辨能力特別是辯證思維能力的訓(xùn)練。近兩年的高考作文，十分注重考查學(xué)生的思辨能力。訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力以發(fā)展的聯(lián)系的觀點(diǎn)，對(duì)事物進(jìn)行理論與實(shí)踐、主觀與客觀、知與行、對(duì)立與統(tǒng)一、外因與內(nèi)因、現(xiàn)象與本質(zhì)、量變與質(zhì)變、主流與支流、局部與整體、全面與片面、宏觀與微觀等等關(guān)系分析。訓(xùn)練學(xué)生多向思維、逆向思維，例如讓學(xué)生對(duì)“位置與價(jià)值”、“入乎其內(nèi)，出乎其外”、“忘記與銘記”等等進(jìn)行辯證思考。

第三，訓(xùn)練選材能力。拒絕不健康的材料，避開人人都知道的材料，摒棄老掉牙的材料，點(diǎn)石成金翻新舊材料，巧妙使用教材上的材料，摘錄報(bào)刊雜志上的鮮活材料，收集自己周圍的新材料，使作文材料新穎別致，論證力強(qiáng)。

第四，巧妙構(gòu)思，快速入題。議論文要做到圍繞中心論點(diǎn)論證深刻，就必須注意構(gòu)思。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)題目、一個(gè)話題或一則材料擺在我們面前時(shí)，我們?cè)趯忣}之后，就應(yīng)迅速確立一個(gè)中心論點(diǎn)或擬出一個(gè)論題，然后根據(jù)已確立的中心論點(diǎn)或論題，提出問題，先問它一個(gè)“為什么”(或“什么是”)，再問它一個(gè)“如何”(或“怎樣”)，這樣思路就打開了，就能快速入題了。例如xx年高考山東卷作文要求以“雙贏的智慧”為話題寫一篇文章。閱讀了提供的材料、話題及要求后，確定寫議論文，中心論點(diǎn)定為：雙贏，一種人倫的智慧之美。接著提問：為什么說(shuō)“雙贏是一種人倫的智慧之美”?然后從事實(shí)和理論兩個(gè)方面選擇論據(jù)回答清楚這個(gè)問題。這樣，既打開了思路，又未曾跑題，真正是有話可說(shuō)，有文章可做了。當(dāng)然，上面說(shuō)到的發(fā)問方式，可部分用，亦可全部用，應(yīng)視具體情況靈活掌握。

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汪曾祺散文寫作技巧篇二

現(xiàn)在看見很多人喜歡和讀散文詩(shī)，但是有的人對(duì)散文詩(shī)的基本認(rèn)識(shí)還不是很清楚，所以造成了有些不知所措的感覺。現(xiàn)就僅僅個(gè)人來(lái)談?wù)勆⑽脑?shī)的寫作和欣賞的方法。

散文詩(shī)兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩(shī)，有詩(shī)的情緒和幻想，給讀者美和想象，但內(nèi)容上保留了有詩(shī)意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂美和節(jié)奏感。散文詩(shī)一般表現(xiàn)作者基于社會(huì)和人生背景的小感觸，注意描寫客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)和片斷。這些特點(diǎn)，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。

散文詩(shī)是一種近代文體，是適應(yīng)近、現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思、復(fù)雜縝密等心理特征而發(fā)展起來(lái)的。雖然中國(guó)1000多年前就有類似散文詩(shī)的作品，歐洲在16、17世紀(jì)不少作家就寫過(guò)很有詩(shī)意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式流行起來(lái)是在19世紀(jì)中葉以后。第一個(gè)正式用小散文詩(shī)這個(gè)名詞，和有意采用這種體裁的是法國(guó)詩(shī)人波特萊爾。他認(rèn)為散文詩(shī)足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)湯，夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。在中國(guó)新文學(xué)中，散文詩(shī)是一個(gè)引進(jìn)的文學(xué)品種。1915年2卷7期的中華小說(shuō)界刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(shī)(當(dāng)時(shí)列入小說(shuō)欄，譯者劉半農(nóng))，是外國(guó)散文詩(shī)在中國(guó)的最早譯介。1918年4卷5期的新青年雜志，發(fā)表了劉半農(nóng)翻譯的印度作品我行雪中的譯文，文末所附的說(shuō)明指出它是一篇結(jié)構(gòu)精密的散文詩(shī)。散文詩(shī)這一名稱從此開始在中國(guó)報(bào)刊上出現(xiàn)。對(duì)於這一文體的性質(zhì)和特點(diǎn)，文學(xué)旬刊在1922年曾有過(guò)理論探討，西諦(鄭振鐸)、滕固、王平陵等人都發(fā)表了意見。

一、散文詩(shī)，必須有兩個(gè)特點(diǎn)：

其一，散文詩(shī)是詩(shī)和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體。

散文詩(shī)是散文與詩(shī)嫁接出來(lái)的品種，這是沒有疑問的。散文詩(shī)具有詩(shī)與散文的兩棲特征，散文詩(shī)既吸收詩(shī)表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，并使兩者渾然一體，形成了自己的獨(dú)特性?？梢哉f(shuō)不熟悉詩(shī)與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作散文詩(shī)。但是散文詩(shī)究竟是一種新的文體，還是如有人說(shuō)的：散文詩(shī)是散文的詩(shī)和詩(shī)的散文？關(guān)鍵要看散文詩(shī)是否具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，或者說(shuō)散文詩(shī)區(qū)別與詩(shī)和抒情散文的藝術(shù)特征是什么。

其二，散文詩(shī)有其獨(dú)特的審視人生方式，即運(yùn)用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動(dòng)。從總體上看來(lái)，散文詩(shī)是抒寫心靈或主觀情緒的文體。

波德萊爾是散文詩(shī)的最初創(chuàng)造者之一。他說(shuō)過(guò)：當(dāng)我們?nèi)祟愐靶淖涕L(zhǎng)的時(shí)候，誰(shuí)沒有夢(mèng)想到那散文詩(shī)的神秘，－－聲律和諧，而沒有節(jié)奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應(yīng)付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺的變幻。。他還說(shuō)：散文詩(shī)這種形式，足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)蕩、夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳，這說(shuō)出了散文詩(shī)的主要藝術(shù)特征。

要說(shuō)明上述兩點(diǎn)，必須進(jìn)一步區(qū)別散文詩(shī)與詩(shī)、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處。

二、散文詩(shī)與詩(shī)、與散文（尤其是抒情散文）的區(qū)別。比如結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體、節(jié)奏等方面的不同。

（1）散文詩(shī)與抒情詩(shī)的區(qū)別。抒情詩(shī)由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，因此，即便是自由體的抒情詩(shī)，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實(shí)狀態(tài)，于是才有散文詩(shī)這一文體的誕生。

散文詩(shī)與詩(shī)歌的不同之處在于散文詩(shī)經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段。

與詩(shī)相比，散文詩(shī)沒有詩(shī)的韻腳、節(jié)奏、音節(jié)、行數(shù)、排列，即沒有詩(shī)歌的外形式的羈絆。散文詩(shī)的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩(shī)交錯(cuò)排列的形式，即整段散的文字與單句(詩(shī)句)的交錯(cuò)。這是抒情詩(shī)不可能有的自由自在的形式。

（2）散文詩(shī)和抒情散文同是抒情文體，但散文詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳。

承認(rèn)散文詩(shī)是抒寫心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了。抒情散文總是離不開紀(jì)實(shí)，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩(shī)幾乎沒有原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的。即使我們稱為紀(jì)實(shí)的散文詩(shī)，究其實(shí)也是抒寫的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，不過(guò)這印象很少變形很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作想象式的反映罷了。

在結(jié)構(gòu)上，有人說(shuō)，詩(shī)是以線抒寫生活，散文是以面反映生活，散文詩(shī)是以點(diǎn)折射生活。散文大都有時(shí)空長(zhǎng)度，都有線索；散文詩(shī)無(wú)需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開來(lái)，而內(nèi)在情緒則形成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波，沖動(dòng)讀者的心弦，進(jìn)入詩(shī)的境界。

在語(yǔ)體上，散文詩(shī)的語(yǔ)言是抒情性的想象的語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言。散文詩(shī)的語(yǔ)言具有散文語(yǔ)言無(wú)法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫清作者情之所系的來(lái)龍去脈，抒情也更細(xì)膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩(shī)為詩(shī)，語(yǔ)言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實(shí)連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。

因此，散文詩(shī)既不是散文的詩(shī)，也不是詩(shī)的散文，它是具有完整性、特殊性、獨(dú)立性的文體形式。

散文詩(shī)結(jié)構(gòu)的基本方式大體有紀(jì)實(shí)性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大類。

1、紀(jì)實(shí)性（直抒式），即意在象表，比較外露。比如寫景抒情、敘事抒情等?；蛘哒f(shuō)是心靈感受外部世界基本上是原原本本的，是什么就在心靈投影什么，很少變化。直抒胸臆的散文詩(shī)通常用此種方式。

汪曾祺散文寫作技巧篇三

會(huì)碰到很多不同年齡段的樹。

它們大多喜歡扎根在路邊。

與霓虹燈對(duì)峙著靜默不語(yǔ)。

有的則被環(huán)保工人視作嬰兒。

一樣看待，設(shè)起了圍墻。

它們都是夜幕下的風(fēng)景。

我每天都要在晚飯后的。

這個(gè)時(shí)間段與它們不期而遇。

或微笑，或低頭不語(yǔ)。

或昂首挺胸，或莊嚴(yán)肅穆，默不作聲。

一棵樹好似看破了紅塵。

單坐路邊，獨(dú)自垂釣時(shí)光。

二棵樹相互纏繞、擁抱，準(zhǔn)備孕育新生。

三棵樹交頭接耳，談笑風(fēng)生，于風(fēng)中瑟瑟作別。

它們不認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)它們。

可此刻我們卻同時(shí)擦肩在一片星空下。

做著同一個(gè)默契的動(dòng)作。

將時(shí)光拋在身后，追趕自己的影子。

汪曾祺散文寫作技巧篇四

與花草為伍，日月星辰為伴。

枝丫上滴落著清脆的鳥鳴。

我希望看到。

一望無(wú)際的大海。

和浪花相互簇?fù)怼?/p>

親吻的感覺。

在夜來(lái)臨之前。

佛將我托付給你。

借你一雙溫柔之手。

將我點(diǎn)亮，后徹底的燃燒。

不要為我。

即將化為灰燼而憂傷。

也不要為我。

燃燒自己而哭泣。

要知道，只有這樣。

我才能體味到生命的真正意義。

燃燒自己，融入你的今生和來(lái)世。

汪曾祺散文寫作技巧篇五

對(duì)于散文，較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類：散文、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)。它是一種自由、靈活地抒寫見聞感受的文體，形式精粹親切。表達(dá)人們對(duì)人生或自然的感悟。而散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是我們對(duì)事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺、思維、感覺的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著人們的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。

散文的取材十分廣泛，不間萬(wàn)象、宇宙萬(wàn)物、各色人等、宏觀微觀無(wú)不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著人們的人生經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的人看到的內(nèi)涵是不同的。我們把散文的取材叫“形”，把寫作者的感悟叫“神”。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚。

散文的寫法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強(qiáng)烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨(dú)特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上，般運(yùn)用聯(lián)想手法。

總體來(lái)看，抒情的散文有時(shí)氣勢(shì)磅礴，有時(shí)低吟淺唱；記敘的散文如詩(shī)如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是，不管大家怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達(dá)他對(duì)人生或自然的特殊感受悟。

首先，沒有感情就不成其為散文。散文對(duì)作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩(shī)歌的。散文一般的寫作規(guī)律是：對(duì)事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表現(xiàn)這樣的中心立意，就得抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強(qiáng)烈的感情，字里行間都有滲透著感情。

其次，散文的立意其實(shí)就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫作。可是普通尋常的感悟是不得人心的，看見蠟燭想起老師，看見葵花想起小學(xué)生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡；這樣寫作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨(dú)特，就是說(shuō)作者的感悟是體現(xiàn)作者獨(dú)特情志、獨(dú)特感受、獨(dú)特體驗(yàn)的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。

如《人類，止步吧！》一文。把文章的立意放在對(duì)《天凈沙·秋思》一詞的全新詮釋上。分為三個(gè)小標(biāo)題：1、枯藤+才能樹+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材；2、小橋+流水+人家=人類的日用品；3、古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食。這一巧妙的構(gòu)思，把散文的靈動(dòng)、形散特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，對(duì)于環(huán)境的問題不是什么獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，可是作者不是簡(jiǎn)單地申明要保護(hù)環(huán)境，而是把目光定格在“人們?cè)谧鍪裁?、做了什么、有什么后果”，提醒人們?yīng)該反省。散文以感悟?yàn)殪`魂，但感悟是什么，得在文章中說(shuō)明白。有些散文含蓄，不明說(shuō)感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主題一樣，要明白暢曉，讓人覺得可喜，引人思考，同時(shí)要清楚地出現(xiàn)在文章中。

如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗(yàn)“通過(guò)大量具體的意象表現(xiàn)出來(lái)：“幼鳥第一次避開慈母的呵護(hù)，飛翔有藍(lán)天白云下，他體驗(yàn)到了自由的博大；蓓蕾在一場(chǎng)春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個(gè)世界，他體驗(yàn)到了塵世的紛雜；海燕在暴風(fēng)雨中長(zhǎng)鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來(lái)，他體驗(yàn)到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來(lái)到大花園，飛東飛西，萬(wàn)紫千紅的花為她綻放，它體驗(yàn)到了人世的熱情……”通過(guò)這些具體的意象，作者的感悟就很容易讓讀者感同身受了。

總之，含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實(shí)地表現(xiàn)出作者的狀況。散文因?yàn)橛袑?duì)生活或事物的感悟，就得采用夾敘夾議定書表達(dá)方式，引導(dǎo)讀者理解，體味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把記敘、議論有機(jī)結(jié)合起來(lái)，全文感情真實(shí)，渾然天成。望大家在今后的創(chuàng)作或是人生中都能如此。

汪曾祺散文寫作技巧篇六

當(dāng)代初中生的閱讀和寫作能力不容樂觀，對(duì)托物言志散文的讀寫能力尤為欠缺。原因就在于學(xué)生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。

也許在寫人記事寫景抒情類散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫，有事可記，有景可描，有話可說(shuō)，但是要能夠領(lǐng)會(huì)托物言志散文的主旨，并寫出托物言志的文章，那是非常困難的。

因此，做好托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生現(xiàn)狀，能夠使學(xué)生朝著積極健康樂觀向上的人生方向發(fā)展，從而使學(xué)生的精神生活更加豐足，文化修養(yǎng)更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗(yàn)更加充實(shí)。

汪曾祺散文寫作技巧篇七

窗外的雨縫補(bǔ)著大地。

敲打著窗欞。

我在一首輕音樂中感動(dòng)著。

動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

一首詩(shī)牽引著我的思緒。

將時(shí)間攔截。

我本沒有抒情的意思。

可那些小精靈。

它們古靈精怪地。

朝我擠眉弄眼。

攀爬于指尖。

我也只好借助于。

一杯香茗的推波助瀾。

將它們從寂靜中領(lǐng)養(yǎng)。

讓它們?cè)谝粡埣埳咸琛?/p>

汪曾祺散文寫作技巧篇八

曾經(jīng)見過(guò)這樣一段精彩的話：“一個(gè)人在路上走著，是散文；一個(gè)人在路上走著掉進(jìn)了溝里，是小說(shuō)；一個(gè)人在路上走著，忽然飛上了天，是詩(shī)歌?！边@段話非常形象地指出了不同文體的特點(diǎn)。小說(shuō)靠情節(jié)，詩(shī)歌在于想象，而散文貴在平實(shí)而富有情感。或者說(shuō)情感自然真摯地抒發(fā)，是散文的靈魂所在。

劉勰在《文心雕龍情采》中說(shuō)道：“圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也……文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也?！彼J(rèn)為，文章的情感是第一位的，是文章的根本，語(yǔ)言是為表情達(dá)意服務(wù)的。一篇沒有真摯情感的文章，就沒有了靈魂。沒有靈魂的文字是沒有價(jià)值可言，也就失去了生命力。

散文是需要技巧的，但所有的技巧都是為抒發(fā)情感服務(wù)的。如果我們不能明了這一層，我們就會(huì)陷入散文寫作的誤區(qū)。讀過(guò)很多這樣的文字，有非常高的表達(dá)技巧，語(yǔ)言的運(yùn)用可以說(shuō)已經(jīng)出神入化、爐火純青了?？晌恼戮褪菬o(wú)法打動(dòng)讀者，讓人感覺像是一片浮萍，飄在水面，看起來(lái)很美，卻缺少內(nèi)涵，不夠厚重，感情蒼白，沒有靈魂。

一個(gè)人若沒有了靈魂，就是行尸走肉；一篇文章若沒有了靈魂，無(wú)異于一堆毫無(wú)生氣亂碼。用虛構(gòu)的人物和編造的情節(jié)來(lái)欺騙讀者，就違背了散文的創(chuàng)作原則。散文不能真摯地抒發(fā)情感，盡管文字的技巧很高，終究還是沒有生命力的。散文不是小說(shuō)，應(yīng)該時(shí)刻記得有一個(gè)真我在。用手中的筆，寫自己獨(dú)特的感受，抒發(fā)內(nèi)心最為真摯的情感，這才是我們所提倡的。我們可以寄情山水，我們可以托物抒懷，我們可以發(fā)思古之幽情，我們可以關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。無(wú)論我們寫什么，那種感受都是自我而獨(dú)特的，那種情感的抒發(fā)都是自然而真摯的，這樣的文字就自然會(huì)有新意，有真情，有靈魂。

我們所熟知的司馬遷的《報(bào)任安書》，韓愈的《祭十二郎文》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，朱自清的《背影》等等，哪一篇不是情真意切，讀來(lái)潸然淚下呢？所以南宋謝枋得在其《文章軌范》中引用安子順的話說(shuō)：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”。真摯的情感是一篇文字的靈魂，只有有了這樣的靈魂，你的散文有可能達(dá)到最高境界。

所以，只滿足于熟練掌握了散文寫作的技巧是不夠的，只有我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候傾注了我們真摯的情感，我們才能創(chuàng)作出高品位的作品。動(dòng)手寫文章之前是否問一問自己，所抒發(fā)的情感是否發(fā)自我們的內(nèi)心深處，我們的情感是否真摯？否則，我們不要去寫。因?yàn)槊恳黄淖忠氪騽?dòng)讀者，首先要感動(dòng)作者，自己要感動(dòng)，就必須是發(fā)自內(nèi)心的，最真摯的情感，否則是難以做到的。蘊(yùn)含了真摯情感的文章就有了靈魂，有靈魂的文字是會(huì)獲得讀者的認(rèn)可和喜愛的。

用優(yōu)美的文筆，抒發(fā)真摯的情感，這樣的散文才會(huì)是上乘之作。

汪曾祺散文寫作技巧篇九

散文是長(zhǎng)于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因?yàn)椋海ㄒ?它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時(shí)運(yùn)用抒情方式。(二）它一般都采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。在作者的敘寫中，我們能直接聽到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動(dòng)。這兩點(diǎn)，除詩(shī)歌以外其他體裁是無(wú)法與之相比的`。

的)去鄙視這極常見，極易生長(zhǎng)的白楊吧！但是我要高聲贊美白楊樹！”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié)；恰當(dāng)?shù)陌才耪Z(yǔ)言，從語(yǔ)言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡(jiǎn)要講講“托物言志”的問題。

托物言志或寄情于景，作為間接抒寫感情的藝術(shù)手法，在詩(shī)歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的（在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情）。《白楊禮贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神?！敝熳郧宓摹逗商猎律防锬窃律痴障潞商劣拿蓝钟行╆幚洹⒓拍木吧∏【褪撬麑?duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫照。用這種手法來(lái)抒情，蘊(yùn)涵深厚，更富有詩(shī)意，耐人尋味。

在運(yùn)用這一手法時(shí)，應(yīng)該特別注意的是：寫“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處?！栋讞疃Y贊》里所寫的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎？這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭(zhēng)的我國(guó)北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。

因?yàn)樯⑽牡钠绦?，所以，它?duì)于語(yǔ)言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語(yǔ)言優(yōu)美，就這一點(diǎn)說(shuō)，也同詩(shī)歌有些相近。

從許多作品看，優(yōu)美的散文語(yǔ)言有以下幾個(gè)要求：

（一）精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語(yǔ)言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。

《雪浪花》描寫了一位名叫“老泰山”的漁民。開頭寫“我”初見“老泰山”時(shí)的情景，寫到海浪是由無(wú)數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個(gè)普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無(wú)數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開頭寫海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫人，它包含著豐富、深刻的思想，其語(yǔ)言又是何等的精煉。

（二）生動(dòng)形象，飽含感情。生動(dòng)形象就是寫人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動(dòng)形象，飽含感情的語(yǔ)言美，應(yīng)試重要原因之一。

（三)語(yǔ)調(diào)和諧，讀來(lái)順口。針對(duì)近幾年來(lái)散文作品不甚重視語(yǔ)言，特別是有些作品不能朗讀上口的問題，不少老作家都有些意見。曹靖華在《談散文》(見《飛花集》）里說(shuō)：“不但詩(shī)講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來(lái)悅耳，讀來(lái)順口。.。.。.”。優(yōu)美的語(yǔ)言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個(gè)人的偏愛而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無(wú)必要，總愛濫用形容詞與感嘆詞?！坝⑿鄣陌藘|中國(guó)人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢(shì)，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語(yǔ)言，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語(yǔ)言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語(yǔ)言的精練上?！吧⑽募也粌H要掌握華麗的文采，而且要善于控制它；不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它?！保ㄒ姲倩ㄎ乃嚦霭嫔绯霭娴摹豆P談散文。說(shuō)散文》）。徐遲的這段話，講的是很深刻的。

汪曾祺散文寫作技巧篇十

議論性散文可以包容豐富的內(nèi)容，便于抒發(fā)真摯的情感，表達(dá)深刻的思想，顯示出較深厚的文化底蘊(yùn)，最容易獲得閱卷老師的青睞。但是要寫好議論性散文并非易事，不少考生在寫作此類文章時(shí)最常出現(xiàn)的問題就是入題較慢。入題較慢當(dāng)然不算離題，但卻往往使整篇文章顯得扣題不緊，中心不夠突出，這樣的作文自然不容易獲得高分。選取xx年全國(guó)卷高考優(yōu)秀作文中幾篇比較典型的議論性散文的作文開頭，簡(jiǎn)要介紹幾種快速入題的方法。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是韓非子中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知這個(gè)話題寫一篇文章。

以下是幾篇優(yōu)秀作文的入題技巧：

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)。（江蘇考生天平和七弦琴）。

將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；

在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。

然而在蝶眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪子。（湖北考生學(xué)會(huì)歷史的旁觀）。

文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來(lái)評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人？通過(guò)生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？（山東考生勿以好惡論斷之）。

一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。

你會(huì)因喜愛北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A的美嗎？你會(huì)介意林黛玉使性子而不看經(jīng)典名著紅樓夢(mèng)嗎？你會(huì)鐘情流行音樂而厭煩沉悶乏味的古典音樂嗎？古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人、對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切。（湖北考生心中的天平）。

常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無(wú)情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤。（江蘇考生放下感情的葉片）。

這樣的語(yǔ)言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。

人是有感情的，正如古語(yǔ)所說(shuō)的人非草木，孰能無(wú)情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了情人眼里出西施的纏綿，感時(shí)花濺淚的悲戚。（山東考生怎一個(gè)情字了得）。

文章開頭即緊扣住一個(gè)情字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底。底蘊(yùn)說(shuō)白了就是積累，走上考場(chǎng)的時(shí)候，你該積累了不少的名言警句吧，而你所積累的東西不只是為了那道僅值４分的名句填空題吧。

有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn)；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。（浙江考生真情誠(chéng)可貴理智價(jià)更高）。

感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的善變的藥，又是可以帶來(lái)累累傷痕的雙刃劍。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來(lái)，構(gòu)成巧妙的。對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。

是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k？是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過(guò)來(lái)？假如其他類似的情景，又該怎么辦？很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。

apec讓全世界刮起了唐裝熱。看著那不同膚色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過(guò)，人們責(zé)難過(guò)，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過(guò)錯(cuò)嗎？（湖北考生我愛唐裝）。

實(shí)際上，一篇作文要脫穎而出，僅僅講究寫好開頭的技巧是不夠的。從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡(jiǎn)單套用某種入題的技巧才顯示出新意來(lái)，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語(yǔ)言的能力和良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。所以，希望同學(xué)們?cè)趥淇歼^(guò)程中，既要有意識(shí)地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識(shí)積淀。

汪曾祺散文寫作技巧篇十一

同小說(shuō)，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷鉧潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫景細(xì)致生動(dòng)，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛蓮說(shuō)》更短，不過(guò)四百來(lái)字，因?yàn)樯⑽牟幌裥≌f(shuō)、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，凡是我們所見所聞所感，雖然只是一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無(wú)法用小說(shuō)或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。

題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用這一個(gè)特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來(lái)謳歌，來(lái)反映我們這個(gè)偉大的時(shí)代。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)，在散文寫作中我們可以想寫什么就寫什么，無(wú)需再題材上費(fèi)什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：

（二）、把所寫的人、物和事，放在廣闊的時(shí)代背景上，從深處去開掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書屋》所寫的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥雀；回憶長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事；在三味書屋時(shí)所見到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫畫等情景。既沒有完整的故事情節(jié)，也沒有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個(gè)重大的主題，即通過(guò)對(duì)從百草園歡暢生活到三味書屋呆板歲月的敘述和描寫，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫于一九二六年，當(dāng)時(shí)正是文化領(lǐng)域的反動(dòng)勢(shì)力提倡“整理國(guó)政”、“尊孔讀經(jīng)”的時(shí)候，為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，魯迅先生寫了這篇向封建勢(shì)力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。

汪曾祺散文寫作技巧篇十二

同小說(shuō)，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷a潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫景細(xì)致生動(dòng)，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛蓮說(shuō)》更短，不過(guò)四百來(lái)字，因?yàn)樯⑽牟幌裥≌f(shuō)、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，凡是我們所見所聞所感，雖然只是一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無(wú)法用小說(shuō)或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。

題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用這一個(gè)特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來(lái)謳歌，來(lái)反映我們這個(gè)偉大的時(shí)代。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)，在散文寫作中我們可以想寫什么就寫什么，無(wú)需再題材上費(fèi)什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：

(二)、把所寫的人、物和事，放在廣闊的時(shí)代背景上，從深處去開掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書屋》所寫的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥雀;回憶長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事;在三味書屋時(shí)所見到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫畫等情景。既沒有完整的故事情節(jié)，也沒有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個(gè)重大的主題，即通過(guò)對(duì)從百草園歡暢生活到三味書屋呆板歲月的敘述和描寫，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫于一九二六年，當(dāng)時(shí)正是文化領(lǐng)域的反動(dòng)勢(shì)力提倡“整理國(guó)政”、“尊孔讀經(jīng)”的時(shí)候，為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，魯迅先生寫了這篇向封建勢(shì)力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。

汪曾祺散文寫作技巧篇十三

一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”

這一點(diǎn)是我們?cè)趯懽鲿r(shí)必須要把握的。

所謂“形”指的.是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等。

古往今來(lái)，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。

所謂”神“指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫的是什么。

所謂”形散而神聚“就是說(shuō)，在寫作時(shí)，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個(gè)共同的主題。

二、把握好立意。

“意”即中心，它是文章的靈魂。

我們?cè)趯懮⑽木褪前盐蘸昧⒁?，確定好寫作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。

這樣，寫出來(lái)的文章讀者才能理解。

另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。

散文也語(yǔ)言十分重要。

首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。

其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。

此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。

立意從何而來(lái)?從生活中來(lái)。

古人說(shuō)得好：情動(dòng)于外。

只有觸及到自己的心靈，才會(huì)有感受，才會(huì)有期望。

列寧講：缺少情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。

只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。

要想把散文寫好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。

越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì)新穎，別具一格。

這也就要求我們?cè)谄綍r(shí)注意留心觀察生累寫作素材。

散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法)兩種。

三、善于聯(lián)想和想象。

通過(guò)聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實(shí)、過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感;另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。

比如：雪與純潔、松與堅(jiān)強(qiáng)、流水與時(shí)。

綠色與環(huán)?！绻麤]有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無(wú)法聯(lián)系到一起的。

實(shí)際上，我們?cè)绞巧朴诼?lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無(wú)論是寫人還是敘事，無(wú)論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對(duì)，從而寫好文章。

汪曾祺散文寫作技巧篇十四

散文是長(zhǎng)于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因?yàn)椋?一)它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時(shí)運(yùn)用抒情方式。(二)它一般都采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。在作者的敘寫中，我們能直接聽到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動(dòng)。這兩點(diǎn)，除詩(shī)歌以外其他體裁是無(wú)法與之相比的。

的)去鄙視這極常見，極易生長(zhǎng)的白楊吧!但是我要高聲贊美白楊樹!”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié);恰當(dāng)?shù)陌才耪Z(yǔ)言，從語(yǔ)言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡(jiǎn)要講講“托物言志”的問題。

托物言志或寄情于景，作為間接抒寫感情的藝術(shù)手法，在詩(shī)歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的(在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情)?！栋讞疃Y贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神?！敝熳郧宓摹逗商猎律防锬窃律痴障潞商劣拿蓝钟行╆幚?、寂寞的景色，恰恰就是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫照。用這種手法來(lái)抒情，蘊(yùn)涵深厚，更富有詩(shī)意，耐人尋味。

在運(yùn)用這一手法時(shí)，應(yīng)該特別注意的是：寫“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處?！栋讞疃Y贊》里所寫的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎?這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭(zhēng)的我國(guó)北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。

因?yàn)樯⑽牡钠绦。?，它?duì)于語(yǔ)言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語(yǔ)言優(yōu)美，就這一點(diǎn)說(shuō)，也同詩(shī)歌有些相近。

從許多作品看，優(yōu)美的散文語(yǔ)言有以下幾個(gè)要求：

(一)精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語(yǔ)言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。

《雪浪花》描寫了一位名叫“老泰山”的漁民。開頭寫“我”初見“老泰山”時(shí)的情景，寫到海浪是由無(wú)數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個(gè)普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無(wú)數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開頭寫海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫人，它包含著豐富、深刻的思想，其語(yǔ)言又是何等的精煉。

(二)生動(dòng)形象，飽含感情。生動(dòng)形象就是寫人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動(dòng)形象，飽含感情的語(yǔ)言美，應(yīng)試重要原因之一。

(三)語(yǔ)調(diào)和諧，讀來(lái)順口。針對(duì)近幾年來(lái)散文作品不甚重視語(yǔ)言，特別是有些作品不能朗讀上口的問題，不少老作家都有些意見。曹靖華在《談散文》(見《飛花集》)里說(shuō)：“不但詩(shī)講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來(lái)悅耳，讀來(lái)順口......”。優(yōu)美的語(yǔ)言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個(gè)人的偏愛而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無(wú)必要，總愛濫用形容詞與感嘆詞?！坝⑿鄣陌藘|中國(guó)人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢(shì)，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語(yǔ)言，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語(yǔ)言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語(yǔ)言的精練上?！吧⑽募也粌H要掌握華麗的文采，而且要善于控制它;不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它?！?見百花文藝出版社出版的《筆談散文。說(shuō)散文》)。徐遲的這段話，講的是很深刻的。

汪曾祺散文寫作技巧篇十五

汪曾祺大家都知道，你看過(guò)他的。

散文。

我是個(gè)不那么喜歡讀書的中文系的學(xué)生，自然，也就不大喜歡主動(dòng)去看一些小說(shuō)、詩(shī)歌和文章。但在一次偶然的去圖書館休息的時(shí)間里，隨手從書架上拿下來(lái)一本書，是一本人物傳記類書籍。作者是汪曾祺的三個(gè)兒女，書名是《老頭兒汪曾祺》。

從這本書里，提到了小時(shí)候，大概是三四年級(jí)左右的年紀(jì)，語(yǔ)文課本中有一篇文章叫做“多年父子成兄弟”，那是汪曾祺的作品。是一篇散文。之前雖有聽說(shuō)汪曾祺是個(gè)著名的作家，但并沒有去看過(guò)他的一些作品。而此時(shí)突然提到這位作家，使我產(chǎn)生了一些想去看看他都寫了什么東西的想法。于是，在這個(gè)初衷下，我閱讀了他的一些散文，小說(shuō)作品。

他是沈從文的弟子。“京派”作家的代表人物。他的散文作品，在我看來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代文壇上，獨(dú)樹一幟，特別具有一番與別人不同的韻味。汪曾祺散文給我印象第一深刻的就是他的語(yǔ)言、文字。他曾不止一次地提到他的語(yǔ)言風(fēng)格是受到了歸有光的極大影響。后來(lái)我了解到，歸有光的散文最大特點(diǎn)，就是白描，近乎于通篇的白描寫作。汪曾祺受其影響，語(yǔ)言中，出落的就是大大方方，平平淡淡的白話。有人評(píng)價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言說(shuō)是“把白話白到了家”。然而，讀汪曾祺的文章又很明顯地可以感受得到他在行文之中所帶有的那種文人雅氣。二者得到了某種平衡和協(xié)調(diào)之后，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。就像在《花園》中，他說(shuō)“沒當(dāng)家像一個(gè)概念一樣浮現(xiàn)于我的記憶之上，它的顏色是最深沉的”，“當(dāng)然我嘴里是含著一根草了。草根的甜味和它的似有若無(wú)的水紅色是一種自然的巧合”，整篇文章讀下來(lái)，卻使人忍俊不禁，內(nèi)心平和，恬淡而又不乏感動(dòng)，如最后他說(shuō)“有一年夏天，我已經(jīng)像個(gè)大人了，天氣郁悶，心上另外又有一點(diǎn)小事使我睡不著，半夜到園里去。一進(jìn)門，我就停住了。我看見一個(gè)火星?？人砸宦?，招我前去，原來(lái)是我的父親。他也正因?yàn)樗恢X在園中徘徊。他讓我抽一支煙（我剛會(huì)抽煙），我搬了一張?zhí)僖巫?，我們一直沒有說(shuō)話。那一次，我感覺我跟父親靠得近極了。”

汪曾祺曾說(shuō)，他所追求不是深刻，而是和諧?！拔曳浅Ｖ匾曊Z(yǔ)言，也許我把語(yǔ)言的重要性推到了極致。我認(rèn)為語(yǔ)言不只是形式，本身便是內(nèi)容”，他的語(yǔ)言，平淡中出于絢爛，人人看了都能明白，都能看懂。我想。這一點(diǎn)，他跟他的老師沈從文真是像極了。雖然樸素，但那是一種文學(xué)修辭，文學(xué)語(yǔ)言，不是方言。沒有在語(yǔ)言上的研究的本領(lǐng)，是寫不出那樣的文字的。

第二個(gè)特點(diǎn)，則是汪曾祺的散文中，善于從小處寫起，以小見大。他似乎特別擅長(zhǎng)于從生活中的瑣碎小事中取材，寓巧于拙，表達(dá)真摯的感情，。正如小時(shí)候?qū)W過(guò)的那篇文章《多年父子成兄弟》里，“父親是個(gè)絕頂聰明的人。他是畫家，會(huì)刻圖章，畫寫意花卉。圖章初宗浙派，中年后治漢印。他會(huì)擺弄各種樂器，彈琵琶，拉胡琴，笙簫管笛，無(wú)一不通?！倍凇澳赣H”去世后，“父親”“親手給她做了幾箱子冥衣――我們那里有燒冥衣的風(fēng)俗。按照母親生前的喜好，選購(gòu)了各種花素色紙做衣料，單夾皮棉，四時(shí)不缺。他做的皮衣能分得出小麥穗、羊羔，灰鼠、狐肷。”于是，“父親”對(duì)“母親”的深沉的眷戀，和感情清晰地展露在我們眼前，讓人讀了深深為之感動(dòng)。而“父親”在一旁給十七歲的“我”瞎出主意寫。

情書。

的場(chǎng)景，則更是讓“父親”隨和，溫暖的形象深入人心。這些都是一些細(xì)瑣的小事，但由汪曾祺這么一寫出來(lái)，便顯得感情真摯，動(dòng)人。整篇文章中都是從身邊小事寫起。雖然平淡，卻從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中流露出對(duì)孩子們的親近、理解、包容和友善，從父親愿意放低身段，與兒子稱兄道弟就可以看出，他是一個(gè)愿意讓自己真正地走進(jìn)孩子的內(nèi)心，真正的融入到孩子們的世界，并不把自己的想法強(qiáng)加于孩子們的人。他總是用自己智慧靈巧的雙手和熱切呵護(hù)的愛心，為孩子們營(yíng)造出神異快樂的童話世界，他給孩子們帶來(lái)的永遠(yuǎn)是水晶一樣靈動(dòng)明凈的琉璃世界。

汪曾祺散文寫作技巧篇十六

散文。

是一種寫作方式，你會(huì)寫散文嗎?下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。

當(dāng)代初中生的閱讀和寫作能力不容樂觀，對(duì)托物言志散文的讀寫能力尤為欠缺。原因就在于學(xué)生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。

也許在寫人記事寫景抒情類散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫，有事可記，有景可描，有話可說(shuō)，但是要能夠領(lǐng)會(huì)托物言志散文的主旨，并寫出托物言志的文章，那是非常困難的。

因此，做好托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生現(xiàn)狀，能夠使學(xué)生朝著積極健康樂觀向上的人生方向發(fā)展，從而使學(xué)生的精神生活更加豐足，文化修養(yǎng)更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗(yàn)更加充實(shí)。

初中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

在“課程的基本理念”中更是強(qiáng)調(diào)要“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。在這樣的課程改革背景下，托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)恰好是一個(gè)很好的踐行新課標(biāo)理念的途徑。

托物言志散文中富含優(yōu)秀的精神品格、健康的情感價(jià)值、積極的人生態(tài)度，甚至是民族精神，因此抓好托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)，這是當(dāng)務(wù)之急。

散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。還有，可以運(yùn)用排比、夸張、對(duì)比等手法。但是，不要過(guò)于注重辭藻華麗，過(guò)于言過(guò)于實(shí)。

散文需要形散神不散，那么就要求我們寫作時(shí)要有線索，有主線，圍繞主線展開聯(lián)想，把自己的真情實(shí)感寫出來(lái)。

構(gòu)思精巧。好的構(gòu)思才能使文章吸引人，才可以以質(zhì)取勝。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。

汪曾祺散文寫作技巧篇十七

和記敘文里的線索一樣，人物、時(shí)間、地點(diǎn)、感情、物品、獨(dú)特詞語(yǔ)等都可以作為線索。比如：“泰坦尼克號(hào)”里杰克和露絲的愛情就是這部電影的線索，整部電影就是介紹他們相識(shí)、相愛和生死別離的過(guò)程。

我到鎮(zhèn)的東頭訪過(guò)一個(gè)朋友，走出來(lái)，就在河邊遇見她。我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話。然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。

特別說(shuō)明獨(dú)特詞語(yǔ)線，這個(gè)用在中考作文中比較好操作，方便更簡(jiǎn)單。就是在文中不斷地重復(fù)出現(xiàn)這個(gè)詞語(yǔ)。一般來(lái)說(shuō)，可以出現(xiàn)作文的開始，過(guò)渡段，中心段落，結(jié)尾等關(guān)鍵部位，也可以在我們描寫敘事的過(guò)程中有意地提及，就像廣告界的一朵奇葩：旺旺的廣告詞一樣。

不管是旺仔小饅頭、旺仔牛奶還是旺旺棒棒冰等等，所有的旺旺食品的廣告里都重復(fù)著，“旺旺，我要我要我要。”這兩句廣告詞串聯(lián)起了所有的旺旺的廣告，也就是告訴觀眾，我們都是一伙的。這個(gè)廣告詞其實(shí)就是充當(dāng)了獨(dú)特的詞語(yǔ)線索。

對(duì)于話題作文，我們同樣可以把這個(gè)話題直接作為我們的線索。比如，話題為：“我也是一束陽(yáng)光”的中考作文，就可以把這個(gè)話題直接作為線索，比如有一位滿分作為的同學(xué)就寫了黑暗的小屋、大雨磅礴的日子、慘白的夢(mèng)想這三種情境。

第一部分：我也是一束陽(yáng)光，我照進(jìn)了黑暗的小屋，給人們帶來(lái)光明;第二部分：大雨磅礴的日子雖然煎熬，但我也是一束陽(yáng)光，我?guī)?lái)了雨后的彩虹;第三部分：慘白的夢(mèng)想里，我漸漸失去希望，但我也是一束陽(yáng)光，我為自己的夢(mèng)想增添了光芒。

作者寫了這三種讓人難過(guò)和看不到希望的情境。然后，以我也是一束陽(yáng)光，把這三種不相干的情景連成了一篇完整的文章。說(shuō)明我可以改變現(xiàn)實(shí)帶來(lái)希望這樣一個(gè)主題。

汪曾祺散文寫作技巧篇十八

有人說(shuō)，詩(shī)歌的特點(diǎn)是在“詩(shī)”字上，雜文的特點(diǎn)是在“雜”字上，散文的特點(diǎn)是在“散”字上，這是有一定的道理的。

散文的“散”，除包含無(wú)音韻、格律限制的“散”體語(yǔ)言(此乃散文與詩(shī)歌的區(qū)別)這層意思外，主要指的是小說(shuō)、戲劇的寫法方面的“散”。就表達(dá)方式說(shuō)，是敘述、描寫、抒情、議論等的靈活運(yùn)用。如記敘型散文，雖以記敘為主，作者作者卻能隨時(shí)站出來(lái)抒情或議論，有的可以抒情成分多一些，近乎抒情散文;抒情散文雖以抒情為主，卻都離不了敘述和描寫，有的又和議論相結(jié)合。就結(jié)構(gòu)說(shuō)，散文要散得開，它圍繞主題和中心線索，可以時(shí)而寫現(xiàn)在，時(shí)而寫過(guò)去，海闊天空，揮灑自如。所以，魯迅先生說(shuō)：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的”(《魯迅全集》第10卷154頁(yè))。這寫法的“散”，是散文的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。散文貴“散”不散，就寫得呆板，思路不開闊。難于更好的表現(xiàn)主題。

《從百草園到三味書屋》散而不亂的特點(diǎn)是很突出的。這篇散文最后把散開去的插敘收攏到中心線索上來(lái)了。主題，像一條紅線貫穿全篇把所有片段材料組織成一束整體。而且從頭到尾都是圍繞中心，緊扣題目，又是它散而不亂的原因。

汪曾祺散文寫作技巧篇十九

散文最大的特點(diǎn)是“形散神聚”，也就是說(shuō)在組織材料的方面看似非常隨便，但是這些材料卻又能緊密地融合在一起，表達(dá)一個(gè)鮮明的中心。在實(shí)際的寫作中，我們?cè)鯓硬拍茏屇切┛此粕⒌牟牧暇o密地圍繞著自己想要表達(dá)的中心呢?這就需要我們掌握散文的選材及材料使用的一些規(guī)律。

一、選材。

1.確定中心。要說(shuō)選材，首先得確定文章的中心。因?yàn)椤安牧稀笔俏恼碌耐庖?，是載體，而“中心”才是文章的靈魂，是本質(zhì)。只有先確定了文章要表什么情，達(dá)什么意，我們才能選擇相關(guān)的材料。這就如同做衣服，只有先知道要做一件什么樣的衣服，才能選布料，才能根據(jù)自己的需要來(lái)裁剪制作。

關(guān)于散文的中心，郁達(dá)夫曾說(shuō)：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)的強(qiáng)。”郁達(dá)夫這里說(shuō)的“個(gè)性”即散文的情和意，也就是散文要突出的中心。因?yàn)樯⑽牡姆N類很多，所以這個(gè)中心也是多種多樣的，我們可以根據(jù)表達(dá)的需要，確定不同的中心。例如，敘事性散文的中心一般是揭示人物的品質(zhì)，如魯迅的《記念劉和珍君》;議論性散文以闡釋自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)為主，如魯迅的《拿來(lái)主義》;寫景散文以描繪景色的特點(diǎn)和自己的內(nèi)心感受為主，如朱自清的《荷塘月色》;哲理性散文以談自己從生活中獲得的人生啟迪為主，如史鐵生的《我與地壇》。

2.放開思維。在這里，筆者想先問一個(gè)問題，就是我們所確定的那個(gè)中心是從哪里得來(lái)的?可能答案有多種，但是所有的答案都有一點(diǎn)是相同的，那就是在生活中受到了觸動(dòng)，想把要說(shuō)的話表達(dá)出來(lái)。因此，讓我們受觸動(dòng)的那則材料就是寫作時(shí)的最好選擇。但是有很多時(shí)候，我們用一則材料還不能夠說(shuō)明問題，這時(shí)我們就要打開思維，從多個(gè)角度來(lái)尋找合適的材料。比如下面的這兩個(gè)角度。

(1)發(fā)散。這就好比畫圓，我們確定了圓心(文章的中心)，然后以表達(dá)中心為半徑作圖，那些能夠順著半徑連成線的點(diǎn)就是我們需要的素材。例如豐子愷的《懷李叔同先生》一文中，作者就以李叔同先生的“認(rèn)真”為圓心，以“表現(xiàn)認(rèn)真”為半徑，選擇了“第一次上李先生的音樂課”“李叔同先生怎樣教育不禮貌的學(xué)生”“立意要做一個(gè)翩翩公子”“立意要做一個(gè)留學(xué)生”“徹底的中國(guó)傳統(tǒng)教師”“教我們寫生”“他的學(xué)道、斷食”“他學(xué)習(xí)佛教，遁入空門”“他問我怎樣處理多余的紙張”等，這一系列的事件，就構(gòu)成了一個(gè)個(gè)的點(diǎn)，緊緊地圍繞在“認(rèn)真”二字的周圍，使李叔同先生“凡事不做則已，做就要做到最好”的品性得到充分展現(xiàn)。因此，圍繞我們確定的中心，多想一些和中心有關(guān)的`人和事，哪怕是有一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系的，也要拿到手邊，以使自己有更多的選擇空間。

(2)逆向。當(dāng)我們按照正常的思維去思考而尋找不到材料的時(shí)候，我們就可以換一個(gè)角度，從中心的側(cè)面或者反面來(lái)思考，通過(guò)對(duì)這些側(cè)面的或者反面的材料的敘述和闡釋，也可以達(dá)到表情達(dá)意的目的。如魯迅的《拿來(lái)主義》一文，作者的中心論點(diǎn)是讓人們用批判的眼光去看待文化遺產(chǎn)，但是作者并沒有直接論說(shuō)我們?cè)撛鯓尤ァ芭泻屠^承”，而是以舊宅子為喻體，具有諷刺性地刻畫了面對(duì)舊宅子不敢進(jìn)去的“孱頭”，放一把火燒光的“昏蛋”，還有蹩進(jìn)去xxxx的“廢物”，這三種人都是“拿來(lái)主義者”的對(duì)立面。雖然作者沒有解釋拿來(lái)主義，但是通過(guò)反面的描述，我們已經(jīng)十分清晰地知道什么是拿來(lái)主義了。

二、材料使用原則。

1.裁剪得當(dāng)。當(dāng)我們把所有的材料都聚集在手邊時(shí)，下一步我們要做的就是怎樣來(lái)選擇合適的材料表達(dá)中心。這就像我們畫畫，當(dāng)我們確定了要畫一幅秋景圖時(shí)，我們?cè)撨x擇哪些景物來(lái)入畫呢?筆者覺得這里有幾個(gè)原則必須注意：第一所有的景色必須是秋景，否則它們就不符合季節(jié)的特點(diǎn);第二是這些景色來(lái)自哪個(gè)地點(diǎn)，是外國(guó)的，還是本國(guó)的，你必須清楚;第三它們是什么顏色，符合不符合你畫的那幅秋景圖的主題。同樣，一篇散文的材料也不能想到多少材料，就不顧一切地把所有的材料都用在文中，而必須有所篩選，這個(gè)篩選的標(biāo)準(zhǔn)就是“符合主題”。比如巴金寫《小狗包弟》一文時(shí)，他的手邊一定有好多關(guān)于小狗包弟的故事，但是作者最后寫入文中的卻只有三件。其他材料為什么都沒有放進(jìn)去呢?因?yàn)榘炎钔怀龅膶懗鰜?lái)了，其他的就可以舍棄，否則就會(huì)畫蛇添足。

2.詳略得當(dāng)。當(dāng)我們確定了那些和中心密切相關(guān)的材料后，我們還要根據(jù)材料間的“主次”關(guān)系，安排好材料的詳略，否則文章的中心就不會(huì)鮮明、突出。

(1)“點(diǎn)”要詳寫，“面”要略寫?！包c(diǎn)”是指文章的重點(diǎn)，直接體現(xiàn)中心思想的內(nèi)容;“面”是指渲染氣氛，交代背景，起烘托作用的內(nèi)容。例如，敘事性散文中，事情的發(fā)展過(guò)程是整個(gè)事情、整篇文章的主體部分，具體體現(xiàn)中心思想，需要詳寫;而事情的開始階段，往往只交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物這些基本內(nèi)容，它們是“面”就應(yīng)該略寫。

(2)根據(jù)不同性質(zhì)的文本確定詳略。寫人記事的散文，常有對(duì)景物的描繪，寫人記事部分就詳，寫景部分則略寫;以寫景狀物為主的散文，情景交融，但情是由于景和物而生發(fā)的，所以描寫景物是基礎(chǔ)，應(yīng)詳寫，抒情部分是“點(diǎn)睛”之筆，應(yīng)略寫;以說(shuō)理為主的散文，目的在闡明某種道理、宣揚(yáng)某種主張，所以，議論部分應(yīng)詳寫。