合理的教案能夠提高教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。教案需要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行靈活調(diào)整和安排。這些教案范例包括不同學(xué)科和不同教學(xué)階段的案例，適用于多種教學(xué)場(chǎng)景。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇一
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文“破”“立”結(jié)合、正反對(duì)比的寫(xiě)法。
2、理解本文的中心論點(diǎn)，并用自己的話(huà)加以表述。
3、了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵，感悟作者抨擊時(shí)弊、堅(jiān)持真理的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
“破”“立”結(jié)合、正反對(duì)比的寫(xiě)法。
理解本文的中心論點(diǎn)及論證過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
二、作者簡(jiǎn)介。
韓愈(768——824)，字退之，河陽(yáng)(今河南孟縣)人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱(chēng)他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過(guò)四門(mén)博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過(guò)的學(xué)生，皆自稱(chēng)韓門(mén)弟子，足見(jiàn)韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為“唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首”。
三、解題。
《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的?！罢f(shuō)”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬這類(lèi)文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。“師說(shuō)”意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。
四、教師范讀課文。
五、學(xué)生初讀課文：
1、初步了解各段基本內(nèi)容;。
2、劃出文中能表明中心論點(diǎn)的句子。
六、學(xué)生讀出文中能表明中心論點(diǎn)的句子，試用自己的話(huà)概括中心論點(diǎn)。
1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是靠他來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。
這兩句是論述教師的作用，說(shuō)明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2、無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
無(wú)論地位高低，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
這一句論述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說(shuō)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。
本文的中心論點(diǎn)是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。
七、找出與課文中心論點(diǎn)有密切關(guān)系的句子，并解釋說(shuō)明。
1、師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。
從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑難，也難啊!
這一句是從反面證明中心論點(diǎn)：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)。
2、圣人無(wú)常師。
圣人沒(méi)有固定的老師。
這一句包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門(mén)類(lèi)眾多，人總是各有長(zhǎng)短，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點(diǎn)，從正面證明中心論點(diǎn)。
3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得的道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝各有專(zhuān)門(mén)研究，如此罷了。
這一句是進(jìn)一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙。這是對(duì)中心論點(diǎn)的深入闡述。
八、研讀第1段。
1、學(xué)生誦讀，之后點(diǎn)評(píng)。
這一段作者運(yùn)用排比句和反問(wèn)句，并且一口氣連用了八個(gè)“吾”字，語(yǔ)勢(shì)流暢，跌宕有力。朗讀時(shí)力求把文章的語(yǔ)勢(shì)讀出來(lái)。
2、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。
重點(diǎn)理解：
(1)本段中的古今異義詞語(yǔ)：
古：求學(xué)的人。
學(xué)者。
今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。
古：用來(lái)……的憑借。
所以。
今：因果關(guān)系連詞。
古：跟從……并且。
從而。
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就。
(2)本段中的詞語(yǔ)活用現(xiàn)象：
吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”
吾從而師者師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”
3、引導(dǎo)學(xué)生分析層意：
教師的作用和任務(wù)——傳道、受業(yè)、解惑(前兩句)。
從師學(xué)習(xí)的必要性——解惑、師道(中間三句)。
擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在(最后一句)。
這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。(句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn);“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說(shuō)的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。)。
在韓愈看來(lái)，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號(hào)。這個(gè)意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說(shuō)的“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開(kāi)頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說(shuō)，但不是論述的對(duì)象。
第二課時(shí)。
一、學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問(wèn)題：
1、本段的中心句是什么?
2、本段主要是從哪一角度來(lái)進(jìn)行論述?運(yùn)用了什么論證方法?
二、研讀第2段。
1、本段的中心句是什么?說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?
中心句：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!(分論點(diǎn))。
這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣;通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。
2、這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法?又是怎樣展開(kāi)論證的?
這段文字通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。
今之眾人古之圣人圣益圣，愚益愚疑問(wèn)語(yǔ)氣。
為子擇師自身恥師小學(xué)而大遺肯定語(yǔ)氣。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫今其智乃反不能及諷刺語(yǔ)氣。
3、韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開(kāi)頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰(shuí)?請(qǐng)說(shuō)明理由。
主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語(yǔ)氣看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族不僅表露了作者的不滿(mǎn)情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類(lèi)人的特殊心態(tài)，也是門(mén)第觀念很深的反映，而門(mén)第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。
4、詞句辨析。
師道者不傳也久矣(風(fēng)尚)。
吾師道也(道理)。
師道之不復(fù)(風(fēng)尚)。
惑而不從師(老師)。
吾師道也(學(xué)習(xí))。
師道之不復(fù)(從師)。
不恥相師(學(xué)習(xí))。
5、古今異義詞辨析。
古：一般的人。
眾人。
今：許多人。
古：小的方面要學(xué)習(xí)。
小學(xué)。
今：初等教育的學(xué)校。
6、重點(diǎn)句子解釋。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也(賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志)。
三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語(yǔ)氣。
第三課時(shí)。
二、研讀第3段。
1、提示如下：
中心句：圣人無(wú)常師。(分論點(diǎn))。
這一段是正面論證，作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪(fǎng)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對(duì)第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)的深化，也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。
2、討論：有人說(shuō)，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對(duì)此是怎樣認(rèn)識(shí)的?
這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說(shuō)明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。
三、研讀第4段：
1、作者為什么稱(chēng)贊李蟠?
作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。
2、這一段與前面兩段有什么關(guān)系?
這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，總結(jié)全文。這段話(huà)中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語(yǔ)是點(diǎn)睛之筆，表示作者反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別照應(yīng)了前文的第二、三段。
(“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱(chēng)為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。)。
四、學(xué)生誦讀第3、4段。
六朝以來(lái)，文壇上盛行駢文(以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”)，這種文體不重思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱(chēng)。
文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對(duì)古文的推崇，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇二
敘述和描寫(xiě)。是作文中兩種不同的表現(xiàn)方式。我們這里說(shuō)的敘述是指把人的經(jīng)歷行為或事件的發(fā)生、發(fā)展變化表述出來(lái)的一種表達(dá)方式，它常常把分散的場(chǎng)景，片斷的故事和人物的身世，地位，經(jīng)歷，事跡等貫穿起來(lái)。它要求做到頭緒清楚，脈絡(luò)分明，有條有理，重點(diǎn)突出。下面是本站小編給大家?guī)?lái)的記敘文寫(xiě)作技巧指導(dǎo)，供大家參考！
在記事、寫(xiě)人、狀物的文章中，敘述是不可少的，尤其是在介紹人或事物變化為主的文章中敘述的作用更大，甚至有的文章專(zhuān)以敘述為長(zhǎng)。我們本講選的優(yōu)秀作文《男班長(zhǎng)，女班長(zhǎng)》就是一個(gè)很好的例子。文章中描寫(xiě)部分很少，介紹事件發(fā)展過(guò)程的敘述占了很大的篇幅，如開(kāi)頭對(duì)男女班長(zhǎng)來(lái)自何方的介紹，女班長(zhǎng)對(duì)男班長(zhǎng)的觀察，正副班長(zhǎng)必須合作的現(xiàn)實(shí)，以及同學(xué)們的揶揄，思想的顧慮，同學(xué)開(kāi)玩笑不斷，“收到副班長(zhǎng)紙條”，到結(jié)尾“男女班長(zhǎng)仍然合作著處理班里的事務(wù)”。這篇文章用很短的篇幅，以敘述為主，把一波三折的事件按發(fā)展軌跡清晰有序地介紹出來(lái)。對(duì)發(fā)展過(guò)程雖是梗概地介紹，但文章的思想內(nèi)涵卻非常豐富，也可以說(shuō)在寫(xiě)法上是比較巧妙的。
敘述在按事件發(fā)生發(fā)展、人物經(jīng)歷的時(shí)間來(lái)劃分，可以有順敘，倒敘、插敘、補(bǔ)敘等方式，我們?cè)趯?xiě)文章時(shí)，可以根據(jù)表達(dá)的需要去選擇敘述的方式。
描寫(xiě)是對(duì)人物，事物和環(huán)境所作的具體的描繪和摹寫(xiě)，描寫(xiě)是再現(xiàn)描寫(xiě)對(duì)象狀態(tài)的一種表達(dá)方式。描寫(xiě)需要采用繪聲繪色的辦法，把事物的狀貌、神采和動(dòng)態(tài)，具體地、真切地飽含情意地勾畫(huà)出來(lái)。寫(xiě)人要使其聲可聞，其容可睹;寫(xiě)物要使之可見(jiàn)，可聞，可觸，可感;寫(xiě)景要意境鮮明，使讀者產(chǎn)生仿佛置身其間的幻覺(jué)。
在我們學(xué)過(guò)的課文中，傳神的描寫(xiě)是很多的。如《天山景物記》中對(duì)天山深處的描寫(xiě)，“山色逐漸變得柔嫩，山形也變得柔和，很有一伸手就可以觸摸到凝脂似的感覺(jué)。這里溪流緩慢，縈繞著每一個(gè)山腳，在輕輕蕩漾著的溪流的兩岸，滿(mǎn)是高過(guò)馬頭的野花，紅、黃、藍(lán)、白、紫，五彩繽紛，像綿延的織錦那么華麗，象天邊的彩霞那么耀眼，像高空的長(zhǎng)虹那么絢爛?！边@段描寫(xiě)抓住山色、溪流、野花這三種最能表現(xiàn)天山特點(diǎn)的事物，重彩濃墨，繪聲繪色地把天山美景表現(xiàn)出來(lái)。既能使讀者如身臨其境，也增添了作品的文采。我們?cè)谧魑臅r(shí)，如果能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)形象，借以表達(dá)某種強(qiáng)烈的思想感情。文章的感染力就一定能有所增強(qiáng)。
敘述和描寫(xiě)在記敘性的文字中都是不可缺少的表現(xiàn)方式。敘述著重于一般情況過(guò)程的交待，描寫(xiě)則著重形象的描摹和刻畫(huà);如果說(shuō)敘述是縱的綿延，那么描寫(xiě)便是橫的擴(kuò)展。一篇文字若無(wú)敘述，就會(huì)顯得雜亂無(wú)章;沒(méi)有描寫(xiě)，則會(huì)干癟枯燥，毫無(wú)生氣可言。
實(shí)際上，成功的作品中，常常是敘述與描寫(xiě)交錯(cuò)在一起的。我們所選優(yōu)秀作文，《奶奶與花》就是敘述與描寫(xiě)交融在一起的，近似于一線(xiàn)串珠式的一篇記敘文。
文中以時(shí)間為序，先從小時(shí)候家門(mén)前有一個(gè)很大的“花園”敘述開(kāi)始，然后再描寫(xiě)人物行為語(yǔ)言、花的形態(tài)、氣味。從而表現(xiàn)我“深深地愛(ài)上花”的過(guò)程。接著敘述自己病中見(jiàn)到花的情景，描寫(xiě)花的形態(tài)，寫(xiě)出自己感受到“花能給人一種強(qiáng)盛的生命力”。接著是敘述“隨著年齡的增長(zhǎng)，這種認(rèn)識(shí)愈來(lái)愈深”又通過(guò)對(duì)“死不了”“仙人球”的描寫(xiě)，感悟出“花，讓我感到一種無(wú)盡的生命力，一種明亮的期望”。第五自然段敘述自己養(yǎng)花的過(guò)程。這里又運(yùn)用描寫(xiě)的方式，描繪出花園的美麗，各種花的特點(diǎn)，表現(xiàn)出花可以陶冶情操的作用。這段描寫(xiě)是比較突出的，描寫(xiě)了花的各種色彩，各種形態(tài)，用排比、比喻的手法繪色繪形，有豐富的想象力。為了把文章寫(xiě)得曲折有致，第七段、第八段敘述搬進(jìn)高層樓房前、后我與奶奶對(duì)花的珍愛(ài)，對(duì)小花園的懷念，這里又有對(duì)人物的心理、動(dòng)作的描寫(xiě)，為“小花園”遭到破壞，我和奶奶沉痛心情做了鋪墊。
這篇文章用敘述的方式。介紹了事件發(fā)展曲折過(guò)程，使文章頭緒清楚，脈絡(luò)分明，重點(diǎn)環(huán)節(jié)突出。這是文章的一條線(xiàn)。在每個(gè)重要環(huán)節(jié)上，作者都生動(dòng)形象地描繪了人物的行為、場(chǎng)景、物態(tài)，內(nèi)容豐滿(mǎn)。敘述和描寫(xiě)有機(jī)地結(jié)合在一起，深刻地表達(dá)了文章的主題思想，增強(qiáng)文章的感染力。
在作文時(shí)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用敘述與描寫(xiě)，做到有機(jī)結(jié)合，要注意以下幾點(diǎn)。
一、要熟練掌握敘述與描寫(xiě)的功能，注意二者之間互相依存、互相交通的關(guān)系。根據(jù)作文內(nèi)容和思想表達(dá)的需要，交錯(cuò)運(yùn)用。
二、在描寫(xiě)范圍比較大、內(nèi)容比較豐富的地域景物或事物狀貌時(shí)，(例如《天山景物記》等一些游記式的文章)需要有一條貫穿始終的線(xiàn)索，有一個(gè)逐步轉(zhuǎn)移、推進(jìn)的過(guò)程，那么這個(gè)線(xiàn)索或過(guò)程就要依靠敘述來(lái)表現(xiàn)。如我們常講的“移步換景”的寫(xiě)法，其中對(duì)“移步”的交代，往往需要敘述。用時(shí)間推移來(lái)描寫(xiě)事物或人物的發(fā)展變化時(shí)，對(duì)每個(gè)階段的交代，一般也是要運(yùn)用敘述來(lái)完成的。在這種情況下描寫(xiě)的條理性要依靠敘述來(lái)體現(xiàn)。
三、在寫(xiě)故事情節(jié)比較強(qiáng)文章時(shí)，人物的語(yǔ)言，行動(dòng)往往是構(gòu)成情節(jié)的重要因素、情節(jié)又要依靠敘述來(lái)展開(kāi)，這就需要描寫(xiě)人物語(yǔ)言行動(dòng)與鋪敘故事情節(jié)同時(shí)進(jìn)行，也就是說(shuō)要把敘述故事融化在描寫(xiě)中，或把描寫(xiě)融化在敘述情節(jié)中。我們仔細(xì)玩味一下作文《奶奶與花》，其中有些地方就是把描寫(xiě)與敘述這樣融合在一起的。
我們就應(yīng)當(dāng)多選讀一些優(yōu)秀作文或名家的文章，刻意體味一下的相依關(guān)系，學(xué)習(xí)二者的結(jié)合形式。使自己的作文能更加條理清晰，情節(jié)曲折跌宕，內(nèi)容豐富有致，更具有感染力。
作文開(kāi)頭的常見(jiàn)方法作文的開(kāi)頭是非常重要的，它對(duì)理清思路、引出下文、凸現(xiàn)文章的中心，都有著重要的作用。開(kāi)頭要引人入勝，激發(fā)讀者閱讀的興趣。
記敘了同學(xué)們幫洗鼻血這樣一件事，從而揭示了同學(xué)們互相關(guān)心，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，生活在集體中多么幸福。這一中心。開(kāi)頭的方法，還有很多，像引用法，敘事法，故事引入法，提出問(wèn)題法等等，不同體裁，不同內(nèi)容的文章要行選用不同的開(kāi)頭方法，即使是同一篇文章，也可以有不同的開(kāi)頭方法。你看，同樣一篇文章就有不同的開(kāi)篇方法。因此，一篇文章怎樣開(kāi)頭，采用哪種方法，一定要從文章中心表達(dá)的需要出發(fā)，適應(yīng)不同體裁的特點(diǎn)做到新穎明快，言簡(jiǎn)意賅。俗話(huà)說(shuō)，良好的開(kāi)端是成功的一半，我們只要掌握作文開(kāi)頭的方法和技巧，聯(lián)系實(shí)際，勤于練習(xí)，就能寫(xiě)好開(kāi)頭，為寫(xiě)好全文打下基礎(chǔ)。
開(kāi)頭的方法很多，常見(jiàn)有：
1.開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法。
這種方法是文章一開(kāi)頭，就直入正題，把文章所要敘述的主要內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)亟淮鰜?lái)，讓讀者一看就知道這篇文章描寫(xiě)的是什么人、什么事、什么活動(dòng)。這種開(kāi)頭一下子就能吸引讀者的注意力，而且還不會(huì)跑題。例如《課間十分鐘》一文開(kāi)頭：下課鈴響了，同學(xué)們快步走出教室，到操場(chǎng)上參加自己喜歡的課間活動(dòng)，校園里頓時(shí)沸騰起來(lái)。這個(gè)開(kāi)頭就點(diǎn)明了時(shí)間——“下課”，地點(diǎn)——“操場(chǎng)上”，人物——“同學(xué)們”，事情——“課間活動(dòng)”。非常直截了當(dāng)。
2.提示中心法。
這種方法是一開(kāi)頭就點(diǎn)明全文的中心，使讀者對(duì)文章的中心思想有一個(gè)明確的了解，我們看看下面的開(kāi)頭。
3.描寫(xiě)引入法。
描寫(xiě)人物和景物來(lái)開(kāi)頭，這種方法就是描寫(xiě)引入法。描寫(xiě)人物就是在文章的開(kāi)頭，對(duì)人物的肖像、服飾、神態(tài)、等進(jìn)行描寫(xiě)，以達(dá)到人物在讀者面前樹(shù)立一個(gè)鮮明形象的效果，描寫(xiě)引入法中還有一種是以描寫(xiě)景物來(lái)開(kāi)頭，也就是在文章的開(kāi)頭對(duì)故事情節(jié)所處的自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境必要的描寫(xiě)，以起到交代背景、渲染氣氛突出中心的作用。
4.設(shè)置懸念法。
5.對(duì)比法。
在文章的開(kāi)頭，把不同的人和事物或同一個(gè)人和事物的不同時(shí)間，不同方面的情況作對(duì)比介紹。運(yùn)用對(duì)比法可以使描繪的形象更為突出，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，給人留下深刻的印象。
6.回憶聯(lián)想法。
由人、事、景、物、等引起回憶，聯(lián)想、引出下文，展開(kāi)情節(jié)，這種方法就叫回憶聯(lián)想法。運(yùn)用回聯(lián)想法開(kāi)頭，給人一種親切，自然的感受。
7.對(duì)話(huà)開(kāi)頭法。
以人物的對(duì)話(huà)開(kāi)頭。這種開(kāi)頭起筆自然，往往給人以新鮮的感覺(jué)。采用對(duì)話(huà)的形式開(kāi)頭，一定要把對(duì)話(huà)寫(xiě)得精彩有意義，緊扣中心。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇三
立意貴在“明確”。
立意明確是寫(xiě)作的前提，無(wú)論是記敘文還是議論文，都是要表達(dá)一個(gè)中心意思，告訴人們某個(gè)道理的，論點(diǎn)的表述要明確，不能含糊不清、模棱兩可;贊成什么，反對(duì)什么，觀點(diǎn)必須明朗，旗幟必須鮮明。
不忍割?lèi)?ài)，立意被材料所淹沒(méi)。
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高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇四
二、詞。
(一)古今異義。
1、古之學(xué)者必有師：
2、小學(xué)而大遺。
3、今之眾人。
4、師不必賢于弟子。
(二)、一詞多義。
(1)師。
1、古之學(xué)者必有師。
2、吾師道也。
3、吾從而師之。
4、師道之不傳也久矣。
5、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。
(2)傳。
1、師道之不傳也久矣。
2、所以傳道受業(yè)解惑也。
3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。
(3)其。
1、愛(ài)其子，擇師而教之。
2、其聞道也亦先乎吾。
3、其為惑也終不解矣。
4、其皆出于此乎。
5、其可怪也歟。
6、傳其道解其惑者也。
7、其出人也遠(yuǎn)矣。
8、夫庸知其年之先后生于乎。
(4)于。
1、其皆出于此乎。
2、師不必賢于弟子。
3、學(xué)于余。
4、于其身也。
5、不拘于時(shí)。
(5)之。
1、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。
2、擇師而教之。
3、師道之不傳也久矣。
4、句讀之不知。
5、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。
6、愛(ài)其子，擇師而教之。
7、師道之不復(fù)，可知矣。
8、六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。
(三)詞類(lèi)活用。
1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。
2、而恥學(xué)于師。
3、小學(xué)而大遺。
4、位卑則足羞。
5、吾從而師之。
6、吾師道也。
三、句。
(一)文言句式。
：1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
：1、不拘于時(shí)，學(xué)于余。
：1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
2.道之所存，師之所存也。
：1.師不必賢于弟子。
2.生乎吾前;生乎吾后。
(二)語(yǔ)句翻譯：
1.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
2.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
3.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
4.李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇五
一教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)誦讀，流暢背誦，感知本詞的景物描寫(xiě)方法。
2、了解柳永在詞史上的地位。
3、掌握詞的一些基本常識(shí)。
二教學(xué)重點(diǎn)：
1、柳永對(duì)慢詞長(zhǎng)調(diào)的開(kāi)創(chuàng)意義。
2、本詞景物描寫(xiě)的方法。
三教學(xué)難點(diǎn)：
1、數(shù)量詞運(yùn)用所體現(xiàn)的風(fēng)格。
2、景物描寫(xiě)中白描、鋪敘手法。
四教學(xué)方法：
誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。
五參考書(shū)目：
1、《中國(guó)文學(xué)史》(三)，游國(guó)恩等主編，人民文學(xué)出版社。
2、《唐宋詞名篇講演錄》，王兆鵬著，廣西大學(xué)出版社。
3、《中國(guó)古代詩(shī)詞精品賞讀叢書(shū)：柳永》,趙長(zhǎng)征編著，五洲傳播出版社。
六課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
七教學(xué)過(guò)程：
第一環(huán)節(jié)：口語(yǔ)訓(xùn)練。
(一)導(dǎo)語(yǔ)：
晏殊是北宋前期的代表性詞人，寫(xiě)了很多婉約曲致、歌詠升平的詞作。14歲入朝后，歷任要職，官至仁宗朝的宰相，生平喜愛(ài)文學(xué)，又喜歡薦拔人才。北宋詩(shī)人張舜民寫(xiě)了一本筆記叫《畫(huà)墁錄》。書(shū)中的第一卷里說(shuō)，柳永第一次赴汴京預(yù)備參加科舉時(shí)，流連于花街柳巷，沒(méi)能考取功名，他寫(xiě)的《鶴沖天》中有一句詞“忍將浮名，換了淺吟低唱”得罪了仁宗皇帝，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)吏部不讓他升遷。柳永就去找同是詞人的當(dāng)朝宰相晏殊，希望能拉他一把。但晏殊卻諷刺他作“彩線(xiàn)慵拈伴伊坐”之類(lèi)的情詞，和當(dāng)時(shí)的“深斥浮艷虛華之文”的仁宗皇帝一樣，鄙視他的俚俗浮艷的詞風(fēng)，自然不肯幫他。不過(guò)這個(gè)晏殊是個(gè)非常有誠(chéng)信的人，七歲能文，被譽(yù)為神童。十四歲參加科舉考試時(shí)，宋真宗召見(jiàn)了他，讓他和進(jìn)士們一起在朝廷接受面試。晏殊在會(huì)試中看了題目后，向皇上奏道：“臣十天前已做過(guò)這篇文章，草稿尚在，請(qǐng)圣上另命一題?！被噬腺澠湔\(chéng)實(shí)，當(dāng)眾賜同叔進(jìn)士出身。正是他的誠(chéng)實(shí)獲得了皇帝的信任，也最終幫助他官場(chǎng)上的升遷。我的故事講完了，下面把時(shí)間留給發(fā)言的同學(xué)。
(二)口語(yǔ)表達(dá)：
一、詞的基本常識(shí)：
按字?jǐn)?shù)多少可分為小令(58字以?xún)?nèi))、中調(diào)(59—90字)、長(zhǎng)調(diào)(91字以上)。
按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等(詞的段落叫“闕”或“片”)。
按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派(豪放派的主要作家有蘇軾、辛棄疾等;婉約派的主要作家有柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等)。
二、作者生平及創(chuàng)作：
柳永(987?—1055后)原名三變，字景莊，后改名永，字耆卿。排行第七，人稱(chēng)“柳七”，祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))，徙居崇安(今福建)。祖父柳崇，以儒學(xué)名，父柳宜，曾仕南唐，為監(jiān)察御史，入宋后授沂州費(fèi)縣令，官終工部侍郎。永少時(shí)流連于汴京，在秦樓楚館中恣情游宴。后曾西游成都、京兆，遍歷荊湖、吳越。景佑元年(1034)登進(jìn)士第，歷任睦州團(tuán)練推官、馀杭令、定海曉峰鹽場(chǎng)監(jiān)官、泗州判官、太常博士，終官屯田員外郎，世稱(chēng)“柳屯田”。晚年流落不偶，卒于潤(rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江)。為人放蕩不羈，終身潦倒?！端问贰窡o(wú)傳，事跡散見(jiàn)筆記、方志。善為詩(shī)文，“皆不傳于世，獨(dú)以樂(lè)章膾灸人口”。作為北宋第一個(gè)專(zhuān)力作詞的詞人，他不僅開(kāi)拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語(yǔ)化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。柳永是宋代詞壇上最為流行的詞作家。當(dāng)時(shí)有“凡有井水飲出，即能歌柳詞”的說(shuō)法，對(duì)后世詞家、金元戲曲、明清小說(shuō)都有重要影響。
柳永的詞集《樂(lè)章集》流傳于世，存詞二百余首。這些詞作大致分為三類(lèi)：
在兩宋詞中，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象：大凡名作，往往有本事，本事包括創(chuàng)作過(guò)程的故事和傳播過(guò)程的故事。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》里記載，《望海潮》詞傳到金邦，金主完顏亮聽(tīng)到之后，欣然有幕于“三秋桂子，十里荷花”，“遂起頭鞭渡江之志”，激發(fā)了他要占領(lǐng)南宋的決心。一首詞竟引發(fā)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這種傳說(shuō)可能不甚可靠，但至少說(shuō)明這首詞的傳播之廣，影響之大。
剛才說(shuō)的是這首詞傳播中的故事，其實(shí)這首詞在創(chuàng)作中，也含有柳永個(gè)人的目的。這首詞的創(chuàng)作本事是，柳永不得志，到處飄泊流浪，尋找晉升的途徑，希望有人能提拔他。柳永到杭州后，他的老朋友孫何正在當(dāng)杭州太守，但孫何的門(mén)禁甚嚴(yán)，柳永是一介布衣，沒(méi)辦法見(jiàn)到孫何。柳永沒(méi)有法子，只好寫(xiě)了這首詞，請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐囊晃恢母枧愿浪f(shuō)，如果孫何在宴會(huì)上請(qǐng)她唱歌，她不要唱?jiǎng)e的，就唱這首《望海潮》。后來(lái)，這位歌女在孫何的宴會(huì)上，反復(fù)地唱著首詞，孫何就問(wèn)這首詞的作者，歌女說(shuō)是你的老朋友柳三變寫(xiě)的，那時(shí)柳永還沒(méi)有改名。孫何就請(qǐng)柳永吃了一頓飯，把他打發(fā)走了，后來(lái)也沒(méi)有怎么提拔他。由這個(gè)故事來(lái)看，這首詞是一首干謁詞，目的是請(qǐng)求對(duì)方為自己舉薦。
四、整體感知：
(1)通過(guò)老師范讀、學(xué)生齊讀和自由讀對(duì)本詞進(jìn)行整體感知。
(2)結(jié)合課文的注釋和老師的講解了解詞的大意。
(3)同學(xué)討論，老師點(diǎn)撥，分闕賞析：
1、師：上闕寫(xiě)了什么?
明確：描寫(xiě)杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。
明確：寫(xiě)杭州人民和平安靜的生活景象。
明確：沒(méi)有，在歌詠太平盛世、湖光勝景的作品中，此詞的氣格高華。
五、作業(yè)。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇六
懸念是作者在作品的某一部分故意設(shè)置疑團(tuán)，引起讀者對(duì)人物命運(yùn)、矛盾沖突的關(guān)注，使其產(chǎn)生急切期待，欲知后事的心理。運(yùn)用懸念要注意有“懸”有“釋”，在“結(jié)”與“解”之間，要讓讀者百般猜測(cè)，經(jīng)歷緊張之后，再解開(kāi)扣子。為了創(chuàng)設(shè)好的懸念，作者寫(xiě)作時(shí)，往往插入一些情節(jié)，緊緊攫取讀者希望探得事情結(jié)果的'心理。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇七
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入。
(三)主題探究。
那么小說(shuō)通過(guò)這樣一個(gè)故事，要反映一個(gè)怎樣的主題呢?
《煉金術(shù)士》的作者保羅q戈埃羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“每一次尋夢(mèng)都以創(chuàng)始者的運(yùn)氣開(kāi)始，又總以對(duì)征服者的考驗(yàn)結(jié)束?！薄爱?dāng)你全心全意夢(mèng)想著什么的時(shí)候，整個(gè)宇宙都會(huì)協(xié)同起來(lái)，助你實(shí)現(xiàn)自己的心愿。”“實(shí)現(xiàn)自己的天命是人們唯一的義務(wù)?！?/p>
1、探究一：什么是“天命”?哪些力量幫圣地亞哥實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?
明確：“天命”就是一個(gè)總夢(mèng)想去實(shí)現(xiàn)的事情。
明確：吉普賽老婦人要求得到圣地亞哥找到的財(cái)寶的十分之一;。
特點(diǎn)：陡轉(zhuǎn)，出人意料。
表達(dá)效果：與中間的步步鋪墊不同，小說(shuō)的結(jié)尾顯得出人意料。好象《西游記》中，唐僧師徒已經(jīng)歷盡眾多劫難取得真經(jīng)，佛祖卻算得他們還欠一難，怕這經(jīng)取得容易了，又將他們降下云端，再經(jīng)考驗(yàn)。上帝也一樣沒(méi)有讓圣地亞哥在金字塔下直接挖到寶藏，非但如此，圣地亞哥還被一群難民暴打并洗劫一空，但他卻從一個(gè)不肯相信自己天命的難民口中知道了財(cái)寶的真正埋藏地。富有意味的是，原來(lái)圣地亞哥長(zhǎng)途跋涉、九死一生尋找的財(cái)富就在他自己的國(guó)家西班牙。但如果他沒(méi)有向著夢(mèng)想出發(fā)過(guò)，他的一生就注定了只能是那個(gè)普通的牧羊人。小說(shuō)運(yùn)用結(jié)局的陡轉(zhuǎn)，為主題添了最后也是最重要的一筆閃光點(diǎn)，讓小說(shuō)的這里意味更加濃厚。
4、探究四：結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)想自己的生活實(shí)際(可結(jié)合自身的弱點(diǎn))在下面空格處填上一句話(huà)使其具有一定的哲理意味，并陳述理由：
1、作者運(yùn)用了哪些寫(xiě)作的.手段來(lái)形成小說(shuō)的主題的?
明確：象征手法的運(yùn)用--主題的寓言性。
(象征――通過(guò)某一特定的具體形象間接地表現(xiàn)某種概念、思想和感情。它要求象征之物和被象征之物有某種相似的特點(diǎn)，能使人引起由此及彼的聯(lián)想。象征往往是對(duì)比喻等多種修辭格的綜合運(yùn)用，它可以貫穿全篇，也可以只用于某些章節(jié)。)。
2、小說(shuō)中都有哪些象征呢?
(寓言――一種文學(xué)樣式，通過(guò)具體的故事來(lái)表達(dá)了抽象的哲理，往往含有諷喻或勸誡之意。故事中的人物和事件一般具有象征的意義，其深層含義需要讀者自己思考體會(huì)。)。
(五)課堂總結(jié)。
這是一篇側(cè)重通過(guò)事件來(lái)表現(xiàn)主題的小說(shuō)。主人公牧羊少年圣地亞哥在尋夢(mèng)的過(guò)程中成長(zhǎng)。它啟示人們，夢(mèng)想是一切幸福的基礎(chǔ)，而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程是一個(gè)萬(wàn)分艱難的過(guò)程，會(huì)經(jīng)受種種考驗(yàn)，需要勇氣、熱情、執(zhí)著、智慧。
(六)哪些語(yǔ)言蘊(yùn)含深刻哲理，你需要理解上的幫助，提出來(lái)大家一起討論。
語(yǔ)言難點(diǎn)示例：
(1)“如果每天都變得一模一樣，那是因?yàn)槿藗儾辉倌芨惺艿矫篮玫臇|西，但只要太陽(yáng)穿越天空，人們的生活中就總會(huì)出現(xiàn)美好的東西?！?/p>
(2)“我們只是擔(dān)心失去我們已經(jīng)擁有的東西，無(wú)論是我們的生命還是我們的土地。但是，當(dāng)我們領(lǐng)悟到我們生命的進(jìn)程和世界歷史的進(jìn)程都是由同一只手所寫(xiě)時(shí)，這種擔(dān)心就會(huì)消失?！?/p>
(3)“一個(gè)人越是接近夢(mèng)想，天命就越加變成他生存的理由?！?/p>
(4)“幸福的秘密在于欣賞世界上所有的奇觀異景，同時(shí)永遠(yuǎn)不要忘記湯勺里的兩滴油?！?/p>
(5)“因?yàn)榈厍蛏嫌幸粋€(gè)真理，當(dāng)你真心夢(mèng)想著什么的時(shí)候，你最終一定會(huì)成功?！?/p>
(6)“要注意那個(gè)讓你流淚的地方，那是我的所在之處，也是你的財(cái)寶的所在之處?！?/p>
(7)“愛(ài)將永遠(yuǎn)不會(huì)讓一個(gè)人逃離自己的天命?！?/p>
(8)“任何一個(gè)人都能在自家的后院里建一座金字塔。”
(七)拓展題：
2、對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，未來(lái)是一個(gè)仙境。――塞拉。
4、人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小。――車(chē)爾尼雪夫斯基。
補(bǔ)充資料：作者簡(jiǎn)介。
(1)“這是一部激發(fā)靈感的奇妙作品，令人心曠神怡。這個(gè)寓言故事包含精神追求和人生之謎，是令人激賞的敏銳與靈魂深層力量的美妙結(jié)合”。
(2)“這是一部最溫柔最優(yōu)雅的故事，是書(shū)籍中最難的的珍寶。那些在生命的旅程中真誠(chéng)地追尋自己使命的人，一定會(huì)被此書(shū)撥動(dòng)心靈深處的心弦?！?/p>
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇八
談心式?？忌炎约簩?duì)問(wèn)題的看法、生活的領(lǐng)悟，用真切樸實(shí)的語(yǔ)言，促膝談心的方式娓娓而談，很容易引起閱卷老師的情感共鳴。
例、媽媽?zhuān)吡?，整個(gè)世界都變得那么陌生，我無(wú)所適從。我開(kāi)始獨(dú)立，學(xué)會(huì)做各樣的活兒。我把家布置得跟您生前一樣，媽媽您知道嗎，是為了更好地紀(jì)念您。您的音容笑貌，您的言談舉止早已深深地印在了女兒的心上。我愿意相信靈魂的存在，那樣，媽媽您就會(huì)知道女兒用了這些特殊的方式來(lái)紀(jì)念您。
媽媽您對(duì)我的好就像芬香永存，女兒卻只能做這些小事來(lái)紀(jì)念您，愿媽媽安息。
考生采用往天堂寄信的方式，表達(dá)對(duì)自己親愛(ài)的媽媽的紀(jì)念情懷，樸實(shí)的語(yǔ)言文字里，流淌著親情的血液，透過(guò)字里行間，我們聽(tīng)到了作者心靈碎裂的聲音，也看到了一個(gè)在經(jīng)歷失親之痛后突然長(zhǎng)大了的堅(jiān)強(qiáng)的主人公形象。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇九
習(xí)慣性的思維方式、傳統(tǒng)的觀念在很大程度上影響了中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的萌發(fā)?？紙?chǎng)作文中，人云亦云者多，標(biāo)新立異者少。其實(shí)，如果我們看問(wèn)題、用材料的時(shí)候，能夠換一個(gè)視點(diǎn)，從新的角度去認(rèn)知事物，就能開(kāi)辟一個(gè)“新”的天地。
某研究所完成了一項(xiàng)科研任務(wù)，獲得2萬(wàn)元獎(jiǎng)金，而分獎(jiǎng)?wù)呔褂?00人，而人們都說(shuō)分得合理。
通過(guò)假設(shè)論證，改變了看問(wèn)題的角度，表明了自己的全新的觀點(diǎn)，這種創(chuàng)新來(lái)源于積極大膽的思考。這種有新的思想做支撐的議論，就顯得比別人高出一籌。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇十
在記事、寫(xiě)人、狀物的文章中，敘述是不可少的，尤其是在介紹人或事物變化為主的文章中敘述的作用更大，甚至有的文章專(zhuān)以敘述為長(zhǎng)。我們本講選的優(yōu)秀作文《男班長(zhǎng)，女班長(zhǎng)》就是一個(gè)很好的例子。文章中描寫(xiě)部分很少，介紹事件發(fā)展過(guò)程的敘述占了很大的篇幅，如開(kāi)頭對(duì)男女班長(zhǎng)來(lái)自何方的介紹，女班長(zhǎng)對(duì)男班長(zhǎng)的觀察，正副班長(zhǎng)必須合作的現(xiàn)實(shí)，以及同學(xué)們的揶揄，思想的顧慮，同學(xué)開(kāi)玩笑不斷，“收到副班長(zhǎng)紙條”，到結(jié)尾“男女班長(zhǎng)仍然合作著處理班里的事務(wù)”。這篇文章用很短的篇幅，以敘述為主，把一波三折的事件按發(fā)展軌跡清晰有序地介紹出來(lái)。對(duì)發(fā)展過(guò)程雖是梗概地介紹，但文章的思想內(nèi)涵卻非常豐富，也可以說(shuō)在寫(xiě)法上是比較巧妙的。
敘述在按事件發(fā)生發(fā)展、人物經(jīng)歷的時(shí)間來(lái)劃分，可以有順敘，倒敘、插敘、補(bǔ)敘等方式，我們?cè)趯?xiě)文章時(shí)，可以根據(jù)表達(dá)的需要去選擇敘述的方式。
描寫(xiě)是對(duì)人物，事物和環(huán)境所作的具體的描繪和摹寫(xiě)，描寫(xiě)是再現(xiàn)描寫(xiě)對(duì)象狀態(tài)的一種表達(dá)方式。描寫(xiě)需要采用繪聲繪色的辦法，把事物的狀貌、神采和動(dòng)態(tài)，具體地、真切地飽含情意地勾畫(huà)出來(lái)。寫(xiě)人要使其聲可聞，其容可睹;寫(xiě)物要使之可見(jiàn)，可聞，可觸，可感;寫(xiě)景要意境鮮明，使讀者產(chǎn)生仿佛置身其間的幻覺(jué)。
在我們學(xué)過(guò)的課文中，傳神的描寫(xiě)是很多的。如《天山景物記》中對(duì)天山深處的描寫(xiě)，“山色逐漸變得柔嫩，山形也變得柔和，很有一伸手就可以觸摸到凝脂似的感覺(jué)。這里溪流緩慢，縈繞著每一個(gè)山腳，在輕輕蕩漾著的溪流的兩岸，滿(mǎn)是高過(guò)馬頭的野花，紅、黃、藍(lán)、白、紫，五彩繽紛，像綿延的織錦那么華麗，象天邊的彩霞那么耀眼，像高空的長(zhǎng)虹那么絢爛。”這段描寫(xiě)抓住山色、溪流、野花這三種最能表現(xiàn)天山特點(diǎn)的事物，重彩濃墨，繪聲繪色地把天山美景表現(xiàn)出來(lái)。既能使讀者如身臨其境，也增添了作品的文采。我們?cè)谧魑臅r(shí)，如果能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)形象，借以表達(dá)某種強(qiáng)烈的思想感情。文章的感染力就一定能有所增強(qiáng)。
敘述和描寫(xiě)在記敘性的文字中都是不可缺少的表現(xiàn)方式。敘述著重于一般情況過(guò)程的交待，描寫(xiě)則著重形象的描摹和刻畫(huà);如果說(shuō)敘述是縱的綿延，那么描寫(xiě)便是橫的擴(kuò)展。一篇文字若無(wú)敘述，就會(huì)顯得雜亂無(wú)章;沒(méi)有描寫(xiě)，則會(huì)干癟枯燥，毫無(wú)生氣可言。
實(shí)際上，成功的作品中，常常是敘述與描寫(xiě)交錯(cuò)在一起的。我們所選優(yōu)秀作文，《奶奶與花》就是敘述與描寫(xiě)交融在一起的，近似于一線(xiàn)串珠式的一篇記敘文。
文中以時(shí)間為序，先從小時(shí)候家門(mén)前有一個(gè)很大的“花園”敘述開(kāi)始，然后再描寫(xiě)人物行為語(yǔ)言、花的形態(tài)、氣味。從而表現(xiàn)我“深深地愛(ài)上花”的過(guò)程。接著敘述自己病中見(jiàn)到花的情景，描寫(xiě)花的形態(tài)，寫(xiě)出自己感受到“花能給人一種強(qiáng)盛的生命力”。接著是敘述“隨著年齡的增長(zhǎng)，這種認(rèn)識(shí)愈來(lái)愈深”又通過(guò)對(duì)“死不了”“仙人球”的描寫(xiě)，感悟出“花，讓我感到一種無(wú)盡的生命力，一種明亮的期望”。第五自然段敘述自己養(yǎng)花的過(guò)程。這里又運(yùn)用描寫(xiě)的方式，描繪出花園的美麗，各種花的特點(diǎn)，表現(xiàn)出花可以陶冶情操的作用。這段描寫(xiě)是比較突出的，描寫(xiě)了花的各種色彩，各種形態(tài)，用排比、比喻的手法繪色繪形，有豐富的想象力。為了把文章寫(xiě)得曲折有致，第七段、第八段敘述搬進(jìn)高層樓房前、后我與奶奶對(duì)花的珍愛(ài)，對(duì)小花園的懷念，這里又有對(duì)人物的心理、動(dòng)作的描寫(xiě)，為“小花園”遭到破壞，我和奶奶沉痛心情做了鋪墊。
這篇文章用敘述的方式。介紹了事件發(fā)展曲折過(guò)程，使文章頭緒清楚，脈絡(luò)分明，重點(diǎn)環(huán)節(jié)突出。這是文章的一條線(xiàn)。在每個(gè)重要環(huán)節(jié)上，作者都生動(dòng)形象地描繪了人物的行為、場(chǎng)景、物態(tài)，內(nèi)容豐滿(mǎn)。敘述和描寫(xiě)有機(jī)地結(jié)合在一起，深刻地表達(dá)了文章的主題思想，增強(qiáng)文章的感染力。
在作文時(shí)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用敘述與描寫(xiě)，做到有機(jī)結(jié)合，要注意以下幾點(diǎn)。
一、要熟練掌握敘述與描寫(xiě)的功能，注意二者之間互相依存、互相交通的關(guān)系。根據(jù)作文內(nèi)容和思想表達(dá)的需要，交錯(cuò)運(yùn)用。
二、在描寫(xiě)范圍比較大、內(nèi)容比較豐富的地域景物或事物狀貌時(shí)，(例如《天山景物記》等一些游記式的文章)需要有一條貫穿始終的線(xiàn)索，有一個(gè)逐步轉(zhuǎn)移、推進(jìn)的過(guò)程，那么這個(gè)線(xiàn)索或過(guò)程就要依靠敘述來(lái)表現(xiàn)。如我們常講的“移步換景”的寫(xiě)法，其中對(duì)“移步”的交代，往往需要敘述。用時(shí)間推移來(lái)描寫(xiě)事物或人物的發(fā)展變化時(shí)，對(duì)每個(gè)階段的交代，一般也是要運(yùn)用敘述來(lái)完成的。在這種情況下描寫(xiě)的條理性要依靠敘述來(lái)體現(xiàn)。
三、在寫(xiě)故事情節(jié)比較強(qiáng)文章時(shí)，人物的語(yǔ)言，行動(dòng)往往是構(gòu)成情節(jié)的重要因素、情節(jié)又要依靠敘述來(lái)展開(kāi)，這就需要描寫(xiě)人物語(yǔ)言行動(dòng)與鋪敘故事情節(jié)同時(shí)進(jìn)行，也就是說(shuō)要把敘述故事融化在描寫(xiě)中，或把描寫(xiě)融化在敘述情節(jié)中。我們仔細(xì)玩味一下作文《奶奶與花》，其中有些地方就是把描寫(xiě)與敘述這樣融合在一起的。
我們就應(yīng)當(dāng)多選讀一些優(yōu)秀作文或名家的文章，刻意體味一下的相依關(guān)系，學(xué)習(xí)二者的結(jié)合形式。使自己的作文能更加條理清晰，情節(jié)曲折跌宕，內(nèi)容豐富有致，更具有感染力。
優(yōu)秀作文開(kāi)頭常見(jiàn)寫(xiě)法。
作文開(kāi)頭的常見(jiàn)方法作文的開(kāi)頭是非常重要的，它對(duì)理清思路、引出下文、凸現(xiàn)文章的中心，都有著重要的作用。開(kāi)頭要引人入勝，激發(fā)讀者閱讀的興趣。
記敘了同學(xué)們幫洗鼻血這樣一件事，從而揭示了同學(xué)們互相關(guān)心，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，生活在集體中多么幸福。這一中心。開(kāi)頭的方法，還有很多，像引用法，敘事法，故事引入法，提出問(wèn)題法等等，不同體裁，不同內(nèi)容的文章要行選用不同的開(kāi)頭方法，即使是同一篇文章，也可以有不同的開(kāi)頭方法。你看，同樣一篇文章就有不同的開(kāi)篇方法。因此，一篇文章怎樣開(kāi)頭，采用哪種方法，一定要從文章中心表達(dá)的需要出發(fā)，適應(yīng)不同體裁的特點(diǎn)做到新穎明快，言簡(jiǎn)意賅。俗話(huà)說(shuō)，良好的開(kāi)端是成功的一半，我們只要掌握作文開(kāi)頭的方法和技巧，聯(lián)系實(shí)際，勤于練習(xí)，就能寫(xiě)好開(kāi)頭，為寫(xiě)好全文打下基礎(chǔ)。
開(kāi)頭的方法很多，常見(jiàn)有：
1.開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法。
這種方法是文章一開(kāi)頭，就直入正題，把文章所要敘述的主要內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)亟淮鰜?lái)，讓讀者一看就知道這篇文章描寫(xiě)的是什么人、什么事、什么活動(dòng)。這種開(kāi)頭一下子就能吸引讀者的注意力，而且還不會(huì)跑題。例如《課間十分鐘》一文開(kāi)頭：下課鈴響了，同學(xué)們快步走出教室，到操場(chǎng)上參加自己喜歡的課間活動(dòng)，校園里頓時(shí)沸騰起來(lái)。這個(gè)開(kāi)頭就點(diǎn)明了時(shí)間——“下課”，地點(diǎn)——“操場(chǎng)上”，人物——“同學(xué)們”，事情——“課間活動(dòng)”。非常直截了當(dāng)。
2.提示中心法。
這種方法是一開(kāi)頭就點(diǎn)明全文的中心，使讀者對(duì)文章的中心思想有一個(gè)明確的了解，我們看看下面的開(kāi)頭。
3.描寫(xiě)引入法。
描寫(xiě)人物和景物來(lái)開(kāi)頭，這種方法就是描寫(xiě)引入法。描寫(xiě)人物就是在文章的開(kāi)頭，對(duì)人物的肖像、服飾、神態(tài)、等進(jìn)行描寫(xiě)，以達(dá)到人物在讀者面前樹(shù)立一個(gè)鮮明形象的效果，描寫(xiě)引入法中還有一種是以描寫(xiě)景物來(lái)開(kāi)頭，也就是在文章的開(kāi)頭對(duì)故事情節(jié)所處的自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境必要的描寫(xiě)，以起到交代背景、渲染氣氛突出中心的作用。
4.設(shè)置懸念法。
5.對(duì)比法。
在文章的開(kāi)頭，把不同的人和事物或同一個(gè)人和事物的不同時(shí)間，不同方面的情況作對(duì)比介紹。運(yùn)用對(duì)比法可以使描繪的形象更為突出，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，給人留下深刻的印象。
6.回憶聯(lián)想法。
由人、事、景、物、等引起回憶，聯(lián)想、引出下文，展開(kāi)情節(jié)，這種方法就叫回憶聯(lián)想法。運(yùn)用回聯(lián)想法開(kāi)頭，給人一種親切，自然的感受。
7.對(duì)話(huà)開(kāi)頭法。
以人物的對(duì)話(huà)開(kāi)頭。這種開(kāi)頭起筆自然，往往給人以新鮮的感覺(jué)。采用對(duì)話(huà)的形式開(kāi)頭，一定要把對(duì)話(huà)寫(xiě)得精彩有意義，緊扣中心。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇十一
1.本單元專(zhuān)題是“中外古典名著”，我們已經(jīng)學(xué)了哪些內(nèi)容?(師生共同回顧，包括課外閱讀的內(nèi)容，目的是引導(dǎo)課內(nèi)外結(jié)合，課內(nèi)學(xué)方法，課外大量閱讀實(shí)踐。)。
2.今天學(xué)一篇詩(shī)歌體裁的外國(guó)名著。關(guān)于普希金，大家了解些什么?
3.(板書(shū)課題)本課是一首童話(huà)詩(shī)，又是外國(guó)文學(xué)作品，在表現(xiàn)形式和語(yǔ)言習(xí)慣上與已往學(xué)過(guò)的詩(shī)歌有較大的差異。如有小節(jié)間隔，有詩(shī)句上的重疊表現(xiàn)，有括號(hào)內(nèi)的注解說(shuō)明等。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇十二
明確：竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)天地驚鬼神?！庇忠?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的對(duì)象，由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便筑成了對(duì)天地的怨恨與控訴。
二、分析第二層：
明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心，這充分顯示了她的善良與淳樸的美好心靈，展示了她性格的一面。
然而，她的婆婆還是迎面趕來(lái)，情看她與婆婆的一段對(duì)白，并試做分析。
(原文略)。
三、提問(wèn)：通過(guò)人物對(duì)白試分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇效果。
明確：關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，充分為戲情的人物性格服務(wù)，竇娥對(duì)婆婆的一段對(duì)白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣貼切，表現(xiàn)得是那么自然生動(dòng)。
四、閱讀[快活三][鯉魚(yú)兒]。
明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過(guò)分悲傷，再一次表明她善良美好的心靈。這樣的好人蒙受冤屈而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分的體現(xiàn)。
五、閱讀第三層：分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么?
明確：第一樁誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈：第二樁誓愿是六朋飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上蒼得到反應(yīng)。第三樁誓愿是亢旱三年“她不僅希望介人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡。
六、她的三樁誓愿與第一層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系?是否矛盾?
明確：竇娥對(duì)天地的指斥和感受動(dòng)天地，顯然是矛盾的?？梢?jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴(lài)是始終交織在一起的。這正反映了作者的歷史和階級(jí)的局限性，一方面，他通過(guò)竇娥指斥天地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法。只能靠天動(dòng)動(dòng)容不定期昭雪竇娥的冤案。
七、作業(yè)設(shè)計(jì)：
如何分析理解竇娥的反抗精神?
八、板書(shū)設(shè)計(jì)：
竇娥冤。
1、竇娥為什么要指斥天地鬼神?
2、三樁誓愿是什么?表現(xiàn)了竇娥什么樣怕精神?
3、歸納主題。
4、作業(yè)設(shè)計(jì)。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇十三
祝福。
學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、引導(dǎo)學(xué)生探究、理解《祝?！返闹黝}。
2、通過(guò)分析人物體會(huì)其性格的復(fù)雜多樣性。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
小說(shuō)的主題（包括小說(shuō)標(biāo)題的含義、小說(shuō)的環(huán)境與人物命運(yùn)的必然聯(lián)系等）。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)。
祥林嫂性格的探究、造成悲劇的原因。
教具。
多媒體課件。
預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
（1）應(yīng)注意的正確讀音。
祝福暫寓享用悚然照例膽怯即刻謬種負(fù)疚形骸。
兩頰窺探荸薺訕訕窈陷洞穴歆享牲醴朱拓監(jiān)生。
蹙縮剝豆炮烙陳摶間或捺上不更事。
（2）應(yīng)掌握的詞語(yǔ)。
書(shū)上的：
朱拓形骸訕訕窈陷歆享牲醴不更事間或一輪沸反盈天。
補(bǔ)充的：
暫寓本家鄙薄大抵聘禮。
（3）要注意的字型。
寒暄（喧）煙靄（藹）走投無(wú)路（頭）形?。敚┿枫罚ù模?。
（4）要知道的常識(shí)。
康有為四書(shū)送灶祝福國(guó)子監(jiān)（監(jiān)生）。
（5）具體語(yǔ)境中理解詞義。
投機(jī)：談話(huà)總是不投機(jī)。（見(jiàn)解相同）。
他是一個(gè)投機(jī)取巧的人。（利用時(shí)機(jī)謀取私利）。
躊躇：我在極短的躊躇中，想……（猶豫）。
什么躊躇，什么計(jì)劃，都擋不住三句問(wèn)。（猶豫的事）。
看他躊躇滿(mǎn)志的樣子。（得意的樣子）。
儼然：四叔儼然的陪著。（形容莊重、嚴(yán)肅）。
村莊里屋舍儼然。（整齊的樣子）。
這孩子說(shuō)起話(huà)來(lái)，儼然是個(gè)大人。（好像）。
但是：她但是嗚咽，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。（只是）。
本來(lái)他說(shuō)要來(lái)的，但是沒(méi)來(lái)。（表轉(zhuǎn)折的連詞）。
作家作品。
1、回憶魯迅及其作品。
2、關(guān)于《吶喊》和《彷徨》（這兩部小說(shuō)集的大概內(nèi)容及作者的思想）。
課文題解。
交代時(shí)代背景。
把握要點(diǎn)：適應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)的需要，抨擊、揭露封建文化思想，推進(jìn)民主新文化的.進(jìn)程。
情節(jié)結(jié)構(gòu)。
序幕——寫(xiě)祝福景象。
結(jié)局——祥林嫂寂然死去。
開(kāi)端——祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。
發(fā)展——祥林嫂初賣(mài)改嫁。
高潮——祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。
尾聲——再寫(xiě)祝福景象。
祥林嫂的悲劇人生。
開(kāi)端——丈夫死后逃出婆家，第一次到魯鎮(zhèn)四老爺家做傭工。
發(fā)展——被婆家抓回買(mǎi)給山里的賀老六做老婆。
高潮——夫死子亡，第二次到魯鎮(zhèn)四老爺家做傭工。
結(jié)局——淪為乞丐，在魯鎮(zhèn)人們祝福時(shí)寂然死去。
人物形象。
1、小說(shuō)三次寫(xiě)到“祝福”，在魯鎮(zhèn)人們祝福時(shí)，祥林嫂都在做什么？
第一次“祝福：（徹夜干活“一人擔(dān)當(dāng)”能干受稱(chēng)贊）。
第二次“祝福：（只能燒火“不得沾手”）。
第三次“祝福：（滿(mǎn)懷恐懼，寂然死去）。
出自 www.zgxlcd.com
分析要點(diǎn)：
生活悲慘命運(yùn)不公。
2、小說(shuō)三次寫(xiě)到祥林嫂的分析外貌，都有什么變化？
初到魯鎮(zhèn)時(shí)的外貌：（死了丈夫，悲哀，但年輕，精神還好）。
再到魯鎮(zhèn)時(shí)的外貌：（夫死子亡，十分悲哀，精神不濟(jì)，）。
臨死前的外貌變化：（被趕出門(mén)，成為乞丐，精神已徹底麻木）。
分析要點(diǎn)：
精神打擊一次比一次大每況愈下。
3、討論：
祥林嫂是否有過(guò)幸福和滿(mǎn)足？
祥林嫂是否有過(guò)反抗和抗?fàn)帲?/p>
婆家憑什么將她抓回？
為什么要捐門(mén)檻？
對(duì)她精神打擊最大的事情有哪些？
為什么要捐門(mén)檻？
對(duì)她精神打擊最大的事情有哪些？
有人說(shuō)，祥林嫂之死，魯四叔是首惡，柳媽等是幫兇，你怎樣看？
造成祥林嫂悲劇的根源是什么？
4、概括人物形象。
祥林嫂：
勤勞、善良、能干的勞動(dòng)?jì)D女，但咱封建思想、封建禮教的摧殘下一步步走向死亡。
四老爺：
封建思想、封建禮教的捍衛(wèi)者。
“我”：
思想進(jìn)步、有同情心，但軟弱的小知識(shí)分子。
小說(shuō)環(huán)境。
（一）對(duì)祥林嫂的不幸，她周?chē)娜顺质裁磻B(tài)度？
（二）祥林嫂被逼著一步步走向死亡，與哪些人有關(guān)？究竟誰(shuí)是真正的劊子手？
明確要點(diǎn)：
封建統(tǒng)治造成國(guó)民愚昧和冷漠，這正是祥林嫂悲劇產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境。
主題探討。
（一）《祝?！返闹黝}是什么？
通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。
（二）作者以“祝?！窞闃?biāo)題的含義？
第一，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上起線(xiàn)索作用。
第二，在思想內(nèi)容上諷刺揭露現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)小說(shuō)主題的作用。
課堂小結(jié)。
作業(yè)布置。
試比較祥林嫂和秀禾（電視劇《橘子紅了》）的性格和命運(yùn)。（練筆）封建思想、封建禮教是殺害祥林嫂的真正的劊子手。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇十四
生：分總關(guān)系。
生：學(xué)習(xí)。
師：對(duì)。由此看來(lái)，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性。
生：比喻。
師：用哪幾個(gè)比喻。
生：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。
（板書(shū)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物）。
師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫(xiě)法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻，從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡釋?zhuān)拐擖c(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。
師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第三段。
學(xué)生集體背誦。
師：本段主要論述什么問(wèn)題分幾層。
生：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；第三層，從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專(zhuān)心。
（板書(shū)：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專(zhuān)心）。
師：很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的。
生：比喻。
師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系。
生：對(duì)比關(guān)系。
師：對(duì)。本段的三層內(nèi)容都用對(duì)比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫(xiě)法有什么好處。
生：使中心論點(diǎn)更生動(dòng)、更鮮明，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。
師：很好。請(qǐng)同學(xué)們拿出紙來(lái)，按要求作練習(xí)。要求：每人寫(xiě)一個(gè)比喻句闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)。
（學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)，5分鐘）。
師：請(qǐng)同學(xué)們交流一下，哪位同學(xué)先說(shuō)一說(shuō)。
生：知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。
師：比喻貼切嗎（學(xué)生答：“貼切?！保?。
生：空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。
師：很好。
生：知識(shí)是生活的明燈，沒(méi)有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。
師：好。
生：沒(méi)有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。
師：他從反面設(shè)喻，也很好。
生：沒(méi)有知識(shí)的人，就像斷了線(xiàn)的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。
師：請(qǐng)同學(xué)們推敲一下是否貼切。
生：不貼切?！皵嗑€(xiàn)的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說(shuō)無(wú)明確的飛行方向，與“沒(méi)有知識(shí)”無(wú)相似之處。
師：若將本體改動(dòng)一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請(qǐng)你改一下。
生：將“知識(shí)”改為“志向”。
師：對(duì)。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等，就是個(gè)很生動(dòng)貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動(dòng)、新穎的要求。
師：再請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。
（學(xué)生寫(xiě)，6分鐘）。
師：請(qǐng)同學(xué)們先分成幾個(gè)小組交流一下，寫(xiě)得好的向全班同學(xué)推薦一下。
師：哪些同學(xué)寫(xiě)得不錯(cuò)，請(qǐng)組長(zhǎng)推薦一下。
生：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿(mǎn)；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜郎自大。
師：好。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
生：勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。
師：不錯(cuò)。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。
作業(yè)：
寫(xiě)一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運(yùn)用比喻論證法。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇十五
1、“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！?/p>
這句的結(jié)構(gòu)是“有……之意，……之心”，形成一個(gè)整句?！跋硖煜拢e宇內(nèi)，囊括四海”是三個(gè)并列短語(yǔ)聯(lián)合做“意”的定語(yǔ)。全句氣勢(shì)貫暢而有變，顯示秦之雄心。
2、“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，此收要害之郡?！?/p>
前兩句為對(duì)偶，后兩句為對(duì)偶，全句顯示秦一統(tǒng)天下的壯舉。
3、“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵?！?/p>
首句“當(dāng)此之時(shí)”標(biāo)出時(shí)限，繼之以四個(gè)主謂結(jié)構(gòu)句式排比，極力顯示出“合從締交”范圍之廣，從而襯托秦的興盛。
4、“明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士?！?/p>
三個(gè)聯(lián)合結(jié)構(gòu)為排比，顯示“四君”的`氣質(zhì)從而襯托秦的興盛。
5、“有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周景、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。”
仍以“有”字領(lǐng)起，形成一長(zhǎng)串以人名組成的長(zhǎng)句，長(zhǎng)句分三層，意為：“為之謀”、“通其意”、“制其兵”，極力顯示“六國(guó)”之優(yōu)勢(shì)，終于敗亡于秦，從而反襯秦之盛強(qiáng)。
6、“追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝?！?/p>
四字短句，節(jié)奏急促，顯示“六國(guó)”頹敗之勢(shì)。
7、“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。”
由動(dòng)賓結(jié)構(gòu)組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)，再擴(kuò)組成排比句式，氣勢(shì)暢達(dá)，極力顯示“始皇”的事跡，最后以四字結(jié)構(gòu)“威振四?！苯Y(jié)句，顯示其功績(jī)。
8、“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民?！?/p>
全句由三個(gè)分句構(gòu)成，陳述秦之暴虐。第一分句中的兩句對(duì)偶后以“以愚黔首”作結(jié)；第二分句中三字結(jié)構(gòu)構(gòu)成對(duì)偶；第三分句中，句式松散，卻用“以弱天下之民”作結(jié)句，并與第一分句的結(jié)句遙相對(duì)應(yīng)。全句整齊而有變化。
9、“陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；ii棘矜，非于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非拄于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也?！?/p>
全句由四個(gè)分句構(gòu)成，每一分句由“……非……也”否定句式構(gòu)成，極力陳述“陳涉”之平凡，然而卻使“強(qiáng)秦”滅亡，從而引出篇末題旨。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇十六
教學(xué)要求：
1、了解本詩(shī)基本內(nèi)容及其寓意;。
2、感悟并品味詩(shī)人熱烈奔放的感情和豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格;。
3、背誦這首詩(shī)。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、詩(shī)的寓意。
2、詩(shī)的風(fēng)格。
教學(xué)設(shè)想：
1、布置預(yù)習(xí)：結(jié)合注釋?zhuān)霉ぞ邥?shū)，粗通本詩(shī)，并在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，初步感悟詩(shī)的思想感情和藝術(shù)風(fēng)格。
2、教學(xué)方法：誦讀，感悟，討論。
3、教學(xué)時(shí)間：2教時(shí)。
4、擬用多媒體輔助教學(xué)。
第1課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入新課。
設(shè)想：1、由溫習(xí)李白詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)導(dǎo)入。
2、由背誦李白詩(shī)歌競(jìng)賽導(dǎo)入。
二、誦讀全詩(shī)，整體感知。
1、釋題：
“蜀道難”，古樂(lè)府舊題。這首詩(shī)大約作于天寶初年，從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，很可能是詩(shī)人在長(zhǎng)安時(shí)為送別友人入蜀而作。
2、范讀全詩(shī)(或師范讀，或指名范讀)。
要求：讀出感情，讀出思想，讀出氣勢(shì)。
3、自瀆并討論全詩(shī)基本內(nèi)容。
提問(wèn)一：全詩(shī)三節(jié)，主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容?(討論，交流)。
明確：第一節(jié)，道蜀道來(lái)歷，狀蜀道高峻——感嘆蜀道的高峻難行。
第二節(jié)，寫(xiě)景物凄清，狀山水險(xiǎn)惡——感嘆蜀道的艱險(xiǎn)可畏。
第三節(jié)，摩劍閣之險(xiǎn)要，想殺人之慘景——嘆戰(zhàn)禍之烈，有申戒之意。
三、研讀全詩(shī)，重點(diǎn)感悟。
1、提問(wèn)二：奠定全詩(shī)抒情基調(diào)的詩(shī)句是什么?(討論)。
明確：“蜀道難，難于上青天”?！@是一個(gè)感嘆句，也是貫穿全詩(shī)的主旨句。它奠定了全詩(shī)的抒情基調(diào)，含有豐富的詠嘆意味。它在詩(shī)中先后出現(xiàn)三次：一嘆蜀道之高，二嘆蜀道之險(xiǎn)，三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。詩(shī)人的思想、情感盡在“三嘆”之中。
2、提問(wèn)三：作者寫(xiě)《蜀道難》，有無(wú)深刻的寓意?(討論，交流)。
明確：關(guān)于本詩(shī)寓意，歷來(lái)解釋紛紜，莫衷一是。
一說(shuō)：劍南節(jié)度使嚴(yán)武加害房琯、杜甫，這首詩(shī)系為擔(dān)心房、杜安危而作。
二說(shuō)：為諷刺章仇兼瓊而作。按：章仇兼瓊在唐玄宗開(kāi)元二十七年(739)至天寶五載(746)期間任劍南節(jié)度使，是個(gè)善于媚上取寵的人，沒(méi)有反叛中央朝廷的行經(jīng)。因此說(shuō)缺乏根據(jù)。
三說(shuō)：為諷刺唐玄宗在安史之亂中幸蜀而作。此說(shuō)也屬臆測(cè)。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇十七
帶露折花。即從現(xiàn)實(shí)生活中選取具有濃厚生活氣息和時(shí)代感的新鮮材料。如《豹子飛奔》：
劉翔的飛翔是那么完美。這是一個(gè)成功的速度，這是新時(shí)代需要的速度。豹子在加速!
中國(guó)在飛奔!
熱烈的場(chǎng)面將人們帶入沸騰的奧運(yùn)季節(jié)，劉翔的名字喚起中國(guó)人走向世界的熱情，新鮮的時(shí)代氣息、積極向上的精神為文章增添了不少亮色。
高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)的寫(xiě)作技巧篇十八
知識(shí)與能力目標(biāo)。
1.理解、積累“踉蹌、窒息、輾轉(zhuǎn)、吹毛求疵、奄奄一息”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)習(xí)快速閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀小說(shuō)的能力。
3.把握小說(shuō)富有傳奇色彩的情節(jié)結(jié)構(gòu)。領(lǐng)會(huì)主人公的精神魅力及象征意味。
過(guò)程與方法目標(biāo)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
體會(huì)小說(shuō)主人公堅(jiān)韌頑強(qiáng)、不畏艱險(xiǎn)的性格特征，培養(yǎng)學(xué)生敬畏生命、熱愛(ài)生命的理念。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
誦讀，領(lǐng)會(huì)主人公的精神魅力。體會(huì)心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
體會(huì)小說(shuō)的象征意義。
【教學(xué)方法】。
1.誦讀法：引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中，把握小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，體會(huì)主人公的心路歷程。
2.研討探究法：在主人公身上寄寓著作者的人格理想和美學(xué)追求，引導(dǎo)學(xué)生研討探究，理解小說(shuō)的象征意味，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立積極有為的人生理想。
3.引申比較法：引導(dǎo)學(xué)生將課文與海明威的《老人與海》進(jìn)行聯(lián)系引申，在對(duì)照中更為深刻地體會(huì)主人公的拼搏精神。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、新課導(dǎo)入，檢查預(yù)習(xí)。
1、導(dǎo)入。
有一篇短篇小說(shuō)，備受偉大導(dǎo)師列寧的喜愛(ài)贊賞，他在逝世的前兩天，還讓他的夫人給他朗讀這篇小說(shuō)，從中汲取戰(zhàn)勝病魔的力量。當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生在他的《霜冷長(zhǎng)河》中建議一位對(duì)前途感到渺茫的高中生不妨讀一讀這篇小說(shuō)，它就是杰克倫敦創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《熱愛(ài)生命》。
2、背景介紹。
19世紀(jì)末，在和美國(guó)北方領(lǐng)土阿拉斯加相毗鄰的加拿大朗戴克一帶發(fā)現(xiàn)了金礦。成千上萬(wàn)的人卷入了“淘金熱”，可是幸運(yùn)者畢竟是鳳毛麟角，不知有多少人夢(mèng)斷在那冰天雪地的極地荒原里。《熱愛(ài)生命》講述的就是這個(gè)“淘金熱”中的一個(gè)故事。
3、作者簡(jiǎn)介。
杰克倫敦是著名的美國(guó)小說(shuō)家，他一生共創(chuàng)作了約50部作品，其中最為著名的有《荒野的呼喚》《海狼》《白牙》《馬丁伊登》和一系列優(yōu)秀短篇小說(shuō)《老頭子同盟》《北方的奧德賽》《馬普希的房子》等。杰克倫敦是一個(gè)自幼當(dāng)童工、漂泊在海上、跋涉在雪原、而后半工半讀才取得成就的作家。
二、圈點(diǎn)勾畫(huà)，合作探究。
1、學(xué)生速讀課文，概括故事情節(jié)。
學(xué)生回答，教師提示小說(shuō)情節(jié)：
《熱愛(ài)生命》講述的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)美國(guó)西部的.淘金者在返回的途中被朋友拋棄了，他獨(dú)自跋涉在廣袤的荒原上。冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來(lái)，他已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿(mǎn)沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。就在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他遇到了一匹病狼。他發(fā)現(xiàn)這匹病狼跟在他的身后。舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對(duì)方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼.最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。
2.學(xué)生自由誦讀全文，思考：
學(xué)生篩選、概括，教師點(diǎn)撥：
主人公所面臨的生死考驗(yàn)有朋友的背叛、饑餓、惡劣的天氣(“接下來(lái)是幾天可怕的雨雪”)、個(gè)人體力的極度虛弱、傷病以及野獸的威脅(“這地方的狼很多”)等。他之所以能戰(zhàn)勝這些并頑強(qiáng)地生存下來(lái)，是因?yàn)樗麍?jiān)韌頑強(qiáng)，不畏艱難險(xiǎn)阻。他雖然身體衰弱無(wú)比，并且時(shí)常處于昏迷之中，卻有著驚人的意志力。在這場(chǎng)人與自然、人與自我的至死搏斗中，人的偉大與堅(jiān)強(qiáng)也最鮮明地體現(xiàn)了出來(lái)，作品所要弘揚(yáng)的正是這樣―種硬漢精神。
三、圈點(diǎn)批注，賞析語(yǔ)言。
示例：52頁(yè)第二、三自然段寫(xiě)主人公見(jiàn)到馴鹿骨頭的段落：
“這些殘骨在一個(gè)鐘頭以前還是一頭小馴鹿……難道在天黑之前，他也可能變成這個(gè)樣子嗎?生命就是這樣嗎，呃?真是一種空虛的、轉(zhuǎn)瞬即逝的東西?！?/p>
“他蹲在苔蘚地上，嘴里銜著一根骨頭，吮吸著仍然使骨頭微微泛紅的殘余生命……有時(shí)砸到自己的指頭，使他一時(shí)感到驚奇的是，他并不覺(jué)得很痛?！?/p>
提示：這是在主人公饑餓難忍、無(wú)處覓食之時(shí)的思維獨(dú)白和動(dòng)作描寫(xiě)，一頭可愛(ài)的小馴鹿只剩下了骨頭，他聯(lián)想到什么呢?(聯(lián)想到自己，聯(lián)想到生命是如此脆弱，這說(shuō)明即使的意志堅(jiān)強(qiáng)的人也有內(nèi)心的矛盾和痛苦，在同環(huán)境和困難斗爭(zhēng)的時(shí)候也有自身的灰心和軟弱，真實(shí)地反映了人物的內(nèi)心。)那他是否消沉，退縮呢?行動(dòng)就是最好的證明，即使生肉、碎骨也讓他感到欣喜，可見(jiàn)對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生的渴求。同時(shí)他不覺(jué)得痛則說(shuō)明身體的虛弱，反應(yīng)開(kāi)始遲鈍了。
2、人和病狼最后較量的情節(jié)是小說(shuō)最為精彩的場(chǎng)面也是高潮部分，人和狼最后的格斗。體會(huì)主人公堅(jiān)毅頑強(qiáng)、勇敢拼搏的生命意志。
指名朗讀，思考：
牙咬手，手抓牙，這簡(jiǎn)直是聞所未聞的搏斗方式，只有在奄奄一息的人和同樣衰弱垂死的病狼之間才有可能發(fā)生。牙和手都無(wú)力了，可是人終于用另一只手慢慢摸過(guò)來(lái)，“一下把狼抓住”了。幾分鐘后，人把全身重量都?jí)涸诶堑纳砩希上碾p手已無(wú)力把狼掐死。可是他還要用嘴咬住狼的咽喉……終于，狼死掉了，像“鉛液”一樣的狼血灌入人的胃里。人戰(zhàn)勝了狼，殺死了狼，喝了狼的血，而不是相反。通過(guò)上述對(duì)主人公內(nèi)心世界和細(xì)節(jié)、動(dòng)作的刻畫(huà)，揭示了主人公身處困境卻不肯向困難低頭，頑強(qiáng)不屈同自然作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志和熱愛(ài)生命的深刻主題。
學(xué)生集體朗讀，把握語(yǔ)氣，體味情感。
四、小組討論，互相質(zhì)疑。
1、作者用連個(gè)名字也沒(méi)有的“他”來(lái)稱(chēng)呼主人公有什么含義?“狼”又有什么寓意?
在小說(shuō)中，文明社會(huì)的人和野性的動(dòng)物，站在了同一地平線(xiàn)上。在自然面前，社會(huì)賦予他的一切特性都失效了，什么理想，抱負(fù)都是空談，只有“活著”，才是生命的最終意義。因此，這個(gè)人已不僅僅是一個(gè)普通人，而是作為一種思想的象征物，他沒(méi)有名字，狼當(dāng)然也沒(méi)有，他們只是兩個(gè)生物，平等的兩個(gè)生物，為了“活下去”的信念，而展開(kāi)了一場(chǎng)殘酷的生命追逐。作者沒(méi)有寫(xiě)出“他”的名字，因?yàn)椤八笔且磺袩釔?ài)生命的人的代表，他不是一個(gè)單一的人，而是一類(lèi)人，只要熱愛(ài)生命就可以是“他”。加上一個(gè)名字，反而使人物的典型性、代表性減弱了。小說(shuō)的象征意味也非常濃厚，這是西方許多文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)。小說(shuō)主人公沒(méi)有名字，僅以“他”指代，顯然隱含著作者以他作為整個(gè)人類(lèi)象征的用意所在，而小說(shuō)中的“狼”更可以看作險(xiǎn)惡的自然環(huán)境與自然力量的一種隱喻。
2、怎樣看待文中的“金沙”與“病狼”?
這是一種矛盾，他去的目的是為了那袋金沙，但歸路的目的卻已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由于身處逆境，這時(shí)他最大的熱望是能“活下來(lái)”。為了生存與活命，那十五磅粗金沙已經(jīng)失去了原有的價(jià)值?，F(xiàn)在金沙的取舍決定著生命能否延續(xù)。比爾的命運(yùn)已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)!先倒一半，再全部放棄的描寫(xiě)，體現(xiàn)了他內(nèi)心世界的矛盾，但最終生命高于一切，他選擇了保存生命，舍棄金沙。作家的高明之處正是以“狼”和“金沙”這兩個(gè)物象來(lái)反襯人對(duì)生命的熱愛(ài)!
五、品味課文，感悟人生。
1、提問(wèn)：“他”給人們的啟示是什么?
“他”給人們的啟示是多方面的：
(1)要勇于面對(duì)失敗?！八痹?jīng)全身疲乏、傷痛，感到了失敗，但這只是氣力與肉體的失敗，他的信心與希望始終未曾破滅。他在對(duì)待失敗的態(tài)度上取得了勝利，在精神上取得了勝利。
(2)要勇于面對(duì)孤獨(dú)。當(dāng)一個(gè)人去面對(duì)眼前的厄運(yùn)時(shí)，就應(yīng)勇敢地面對(duì)孤獨(dú)，不埋怨，不放棄，最后終于全身而返。
(3)要敢于與敵人斗爭(zhēng)。與狼長(zhǎng)時(shí)間的周旋，表現(xiàn)出這個(gè)人無(wú)與倫比的力量和勇氣，顯示出非凡的毅力與堅(jiān)忍的決心，體現(xiàn)出人類(lèi)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大勢(shì)力的偉大力量與氣概。
(4)要熱愛(ài)生活中一切美好的事物?！八痹谂c逆境的較量中不時(shí)流露出對(duì)周?chē)磺忻篮檬挛锏臒釔?ài)之情，如吮吸剩骨的甜蜜、享受太陽(yáng)的暖意、感受周?chē)钴S而健康的生命。正是這種熱愛(ài)使他充滿(mǎn)活力，使他永葆活下去的欲望，并由此不斷激發(fā)出他的潛能，使他有搏斗下去、戰(zhàn)勝失敗、面對(duì)孤獨(dú)、超越死亡的勇氣和毅力。
2、每一種職業(yè)，每一個(gè)人，在自己的人生路上，都有自己的困難，該怎么辦?
六、拓展延伸，布置作業(yè)。
1、閱讀海明威的《老人與?！?，比較兩個(gè)主人公的形象。
2、搜集關(guān)于熱愛(ài)生命的名人名言或類(lèi)似的求生故事，在小組內(nèi)交流分享。
