隨著社會一步步向前發(fā)展，報告不再是罕見的東西，多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。報告的作用是幫助讀者了解特定問題或情況，并提供解決方案或建議。下面是小編幫大家整理的最新報告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
研究生論文開題報告篇一
表述為什么要做本課題，亦即介紹選擇此課題的原因和背景(實踐的或/和理論的).
2.本研究的目的和主要內(nèi)容
敘述此課題的研究要達(dá)到什么目的，主要包括哪幾方面的內(nèi)容.
3.該問題的研究現(xiàn)狀(研究綜述)
還存在哪些不清楚或未解決的問題，或者還有哪些不足，有待于從哪些方面進一步探索(而這正是自己要做的).
4.研究思路和方法，研究重點和難點，預(yù)期要突破的問題(即創(chuàng)新點)
思路:說明將通過怎樣一個理論思考，實驗研究等探索過程達(dá)到你的研究目的方法:本研究中主要將采用哪些研究方法(必要的和主要的，按照大類分)要按照研究的邏輯順序具體說明在研究某個方面或環(huán)節(jié)的問題時將采用什么方法.
重點:本課題研究中要做的最重要的工作方面或要解決的核心的問題.
難點:本研究中最不容易解決好的工作環(huán)節(jié)或最難克服的問題.
預(yù)期突破:你的研究有可能在某一或某些方面取得什么樣的創(chuàng)新性成果
5.本研究的意義(理論的或/和實踐的)
論述本研究可能具有的各方面的意義:
本課題研究在實踐方面的意義;
本課題研究在理論方面的意義;
本研究所采取的新思路，所嘗試的新方法等具有的理論或?qū)嵺`意義.
6.本研究已經(jīng)具備的條件(硬件和軟件，主觀和客觀，資料和手段，等等，要概述)
7.本研究需要提供的支持和/或有可能遇到的困難
8.本研究的工作計劃，方案，時間安排
9.本研究的基本內(nèi)容(論文框架)
10.本開題報告所用和所涉及的參考文獻(xiàn)
11.有關(guān)附件
列出所要采用的調(diào)查問卷，訪談提綱，實驗設(shè)計方案，評價指標(biāo)體系等.
提示:
在最后定稿的學(xué)位論文中:
開題報告的1―5項內(nèi)容應(yīng)該出現(xiàn)在"引言"(或緒論，前言等)部分，并在"引言"最后概述本論文的基本邏輯結(jié)構(gòu)(這是第9項的變形).
開題報告的第6-10項可不直接出現(xiàn).
開題報告的第11項附列在論文的"注釋與參考文獻(xiàn)"之后.
研究生論文開題報告篇二
一、開題報告包括的內(nèi)容：
1、選題的目的和依據(jù)，說明選題的理論意義。介紹國內(nèi)外研究狀況和自己的設(shè)想以及課題的學(xué)術(shù)和實際應(yīng)用價值。
2、本人對開展論題工作的設(shè)想，具體研究內(nèi)容和重點要解決的問題，指出將在哪些方面有所進展和突破及可能達(dá)到的水平20xx年研究生論文開題報告要求及程序20xx年研究生論文開題報告要求及程序。
3、論題研究擬采用的研究方式和手段，論文基本內(nèi)容框架。
4、研究過程中可能遇到的問題及解決辦法的預(yù)案。
5、論文工作的總體安排及論文寫作計劃。
報告人提前將《開題報告》交系辦公室，由系安排審核小組，并將《開題報告》分送每位成員，報告會的時間由系確定并報研究生部。開題報告審核小組由系主任、教研室負(fù)責(zé)人、報告人導(dǎo)師、相關(guān)學(xué)科及方向的研究生導(dǎo)師組成，成員為五名左右。
報告會程序：
1、系主任宣布報告者具有開題報告資格;。
2、報告人導(dǎo)師介紹報告者情況;。
4、審核小組成員就相關(guān)問題進行提問;。
5、審核小組討論并就報告者是否通過開題報告而進入論文寫作作出決議(必要時可采用表決方式)。
同時可提出修改、改進建議(以上1，2，5項程序進行時報告者應(yīng)回避)。
三、備注：
1、開題報告一般在第三學(xué)期進行(作曲系可在第二學(xué)期末進行)。
2、該工作是對研究生學(xué)位論文選題的考核，未獲準(zhǔn)者，不得進入論文寫作20xx年研究生論文開題報告要求及程序論文。
3、若改題，需重新進行開題報告審批。
4、在審核小組評議后，審批、備案、存檔并正式進入論文寫作。
5、《開題報告》交研究生部備案。
研究生論文開題報告篇三
剛開始不清楚方向和研究目標(biāo)是重要的，所以需要的只是大量的閱讀和資料文獻(xiàn)的收集和消化。從閱讀和理解的過程中來找尋關(guān)鍵的研究方向，論文本身就是為了解決問題，因此研究方向一定是問題驅(qū)動的，而問題本身又可能是在不斷的閱讀和分析比較中產(chǎn)生出來的。閱讀和分析過程本身也是深入學(xué)習(xí)的過程。
在閱讀的過程中需要對業(yè)界的標(biāo)準(zhǔn)研究方法，業(yè)界參考模型，業(yè)界標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容進行總結(jié)和提煉，分析和比較。這是后續(xù)研究的基礎(chǔ)。這個工作完成后才談得上對以往的文獻(xiàn)資料進行深層次的閱讀，在這個過程中需要提煉如下幾個方面重要的內(nèi)容，包括目標(biāo)和問題域，關(guān)鍵約束，算法和工具，而這三點剛好又是我們所說的一個模型應(yīng)該包括的最基礎(chǔ)的內(nèi)容。分析中可能發(fā)現(xiàn)的進一步研究點包括：
新的問題域，該問題域本身原來涉足研究的不多，或者沒有進行相應(yīng)的建模。問題和目標(biāo)沒有變化，但是影響目標(biāo)的約束變化了，需要進一步優(yōu)化。問題和約束都沒有發(fā)生變化，但是發(fā)現(xiàn)有根據(jù)合適的算法來解決問題，提出了新算法。什么都沒有變化，引入其它領(lǐng)域的老算法可以解決問題和目標(biāo)，開題報告《談研究生論文開題報告》。
而以上這些內(nèi)容往往就是最適合開題的點，開題不要去想創(chuàng)新和突破，而是更應(yīng)該多的是去考慮優(yōu)化和改進，能夠提出適當(dāng)?shù)膬?yōu)化和新的思路往往就是重要的貢獻(xiàn)。
到了這一步后，我們選擇的研究方向和問題域基本上就提煉出來了，然后接著要思考的就是這個問題我如何去解決和研究，應(yīng)該遵循如何的步驟，提出問題往往僅僅是選題的第一步。而對于步驟的考慮仍然遵循分析和解決問題的基本方法。
首先是進一步明確問題的定義，也就是確定目標(biāo)，在確定目標(biāo)后進一步找尋影響目標(biāo)的關(guān)鍵影響因素和約束因子，也就是把要研究的問題真正搞清楚。在這個過程中建議仍然參考靜態(tài)分析和動態(tài)分析的思路，從問題的結(jié)構(gòu)組成和問題的形成過程兩個方面來完整定義問題。而問題定義完成的結(jié)果可能就是一個完整的建模過程，用模型來量化的闡述和說明問題，即把目標(biāo)，影響因子結(jié)合起來，參考業(yè)界的標(biāo)準(zhǔn)模型來完成模型的構(gòu)建。
其次是算法的選擇，模型有了如何來求解模型，模型的.求解兩大基本思路。一個是基于數(shù)學(xué)和組合規(guī)劃的方法，來進行求最優(yōu)解；一種是通過計算機模型的方法來找尋可行集。前者的理論基礎(chǔ)是運籌學(xué)，離散數(shù)學(xué)，圖論之類的東西；后者的基礎(chǔ)是概率統(tǒng)計和模擬技術(shù)。
最后是在求解后如何來驗證最后的答案的可行性和有效性，這一步一定不能少，否則整個問題定義，分析和解決過程就沒有閉環(huán)。建模和求解的目的仍然是為了解決問題，而解決問題又必須有明確的驗證方法來說明問題確實解決了。比如你可以建立相應(yīng)的驗證原型來進行驗證，你可以進行相應(yīng)的實驗來說明等。
核心的步驟就上面三個，核心的步驟說清楚后再來說選擇的方法，工具和技術(shù)。包括建模用什么方法?算法用什么?原型搭建用什么?業(yè)界參考標(biāo)準(zhǔn)和模型要借鑒什么?收集數(shù)據(jù)用什么?分析數(shù)據(jù)用什么?問題求解用什么?而在開題的時候這些可能僅僅停留在初步想法上，當(dāng)時必須要去考慮，如果不提前考慮這些問題可能會導(dǎo)致后續(xù)論文題目根本不可行。
有了以上這些，再考慮把論文的最終研究成果做一個總結(jié)，成果可能是新的算法，新的模型，也是可能是新的驗證方式，也可以是優(yōu)化點。但是一定要說明研究本身的差異化和創(chuàng)新點，哪怕是很小的創(chuàng)新也是創(chuàng)新。
最后，不可回避的要思考一個問題，這個選題本身存在什么樣的問題和風(fēng)險，存在什么樣的前提和假設(shè)，存在什么樣的外在環(huán)境約束等。有了風(fēng)險意識在實際過程中才可能去考慮風(fēng)險的應(yīng)對，避免風(fēng)險轉(zhuǎn)化為問題，不考慮風(fēng)險的后果往往是論文做了一大半有推倒重來。
研究生論文開題報告篇四
學(xué)位論文開題報名是研究生寫作論文的必經(jīng)過程，所有研究生(含：博士生、碩士生)在修完學(xué)位課程，寫作學(xué)位論文之前都必須作開題報告。
開題報告主要檢驗研究生對專業(yè)知識的獨立駕馭能力和研究能力，考察寫作論文準(zhǔn)備工作是否深入細(xì)致，包括選題是否恰當(dāng)，資料占有是否翔實、全面，對國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀是否了解，本人的研究是否具有開拓性、創(chuàng)新性等。
學(xué)位論文開題報告前，研究生必須根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合導(dǎo)師、教研室(或研究室)所承擔(dān)的國家、省部委等有關(guān)部門下達(dá)的研究項目或課題以及本人的研究特長，與導(dǎo)師協(xié)商，確定選題，廣泛查閱文獻(xiàn)，深入調(diào)研，收集資料，制定學(xué)術(shù)研究方案，在此基礎(chǔ)上撰寫開題報名。
研究生進行開題報名，必須提交"開題報告"的書面材料，內(nèi)容包括：
(1)論文選題的理由或意義;
(2)國內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢;
(4)主要參考文獻(xiàn)目錄。開題報告的書面材料不得少于3000字。
研究生進行學(xué)位論文開題報告要向?qū)熖岢錾暾?，申請獲準(zhǔn)后，博士生在博士生指導(dǎo)小組范圍內(nèi)作開題報告，碩士生在導(dǎo)師所在教研室或教學(xué)小組作開題報告。
參加研究生學(xué)位論文開題報告的教師應(yīng)當(dāng)對開題報告進行評議，主要評議論文選題是否恰當(dāng)，研究設(shè)想是否合理、可行，研究內(nèi)容與方法是否具有開拓性、創(chuàng)新性，研究生是否可以開始進行論文寫作等。評議結(jié)果分"合格"與"不合格"二種。評議結(jié)束后，由研究生指導(dǎo)教師在《研究生學(xué)位論文開題報告登記表》"評語"欄中填寫評語。學(xué)位論文開題報告通過后，研究生方可進行論文撰寫工作。
研究生論文開題報告篇五
學(xué)位論文開題報名是研究生寫作論文的必經(jīng)過程，所有研究生(含：博士生、碩士生)在修完學(xué)位課程，寫作學(xué)位論文之前都必須作開題報告。
第二條。
開題報告主要檢驗研究生對專業(yè)知識的獨立駕馭能力和研究能力，考察寫作論文準(zhǔn)備工作是否深入細(xì)致，包括選題是否恰當(dāng)，資料占有是否翔實、全面，對國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀是否了解，本人的研究是否具有開拓性、創(chuàng)新性等。
第三條。
學(xué)位論文開題報告前，研究生必須根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合導(dǎo)師、教研室(或研究室)所承擔(dān)的國家、省部委等有關(guān)部門下達(dá)的研究項目或課題以及本人的研究特長，與導(dǎo)師協(xié)商，確定選題，廣泛查閱文獻(xiàn)，深入調(diào)研，收集資料，制定學(xué)術(shù)研究方案，在此基礎(chǔ)上撰寫開題報名。
第四條。
研究生進行開題報名，必須提交“開題報告”的書面材料，內(nèi)容包括：
(1)論文選題的理由或意義;。
(2)國內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢;。
(4)主要參考文獻(xiàn)目錄。開題報告的書面材料不得少于3000字。
第五條。
研究生進行學(xué)位論文開題報告要向?qū)熖岢錾暾?，申請獲準(zhǔn)后，博士生在博士生指導(dǎo)小組范圍內(nèi)作開題報告，碩士生在導(dǎo)師所在教研室或教學(xué)小組作開題報告。
第六條。
參加研究生學(xué)位論文開題報告的教師應(yīng)當(dāng)對開題報告進行評議，主要評議論文選題是否恰當(dāng)，研究設(shè)想是否合理、可行，研究內(nèi)容與方法是否具有開拓性、創(chuàng)新性，研究生是否可以開始進行論文寫作等。評議結(jié)果分“合格”與“不合格”二種。評議結(jié)束后，由研究生指導(dǎo)教師在《研究生學(xué)位論文開題報告登記表》“評語”欄中填寫評語。學(xué)位論文開題報告通過后，研究生方可進行論文撰寫工作。
研究生論文開題報告篇六
綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內(nèi),最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能,節(jié)地,節(jié)水,節(jié)材),保護環(huán)境和減少污染,為人們提供健康,適用和高效的使用空間,與自然和諧共生的建筑.
綠色建筑的基本內(nèi)涵可歸納為：減輕建筑對環(huán)境的負(fù)荷,即節(jié)約能源及資源；提供安全、健康、舒適性良好的生活空間；與自然環(huán)境親和,做到人及建筑與環(huán)境的和諧共處、永續(xù)發(fā)展.
建立綠色建筑評價體系是建筑學(xué)領(lǐng)域的一次革命和啟蒙運動,其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過能源的節(jié)約.它從多個方面進行創(chuàng)新和有機綜合,從而使建筑與自然和諧,充分利用資源和能源,創(chuàng)造健康、舒適和優(yōu)美的生活空間.它對于建筑領(lǐng)域的革命意義可以從技術(shù)、社會、經(jīng)濟等角度來審視.
3.1技術(shù)意義。
進入20世紀(jì)九十年代以來,隨著對綠色建筑認(rèn)識的逐步深化和成熟,人們索更具有可操作性的環(huán)境理念,環(huán)境與資本的結(jié)合成為未來世界環(huán)境保護事業(yè)發(fā)展的新方向,綠色建筑由此也進入一個從生態(tài)倫理提倡向生態(tài)實踐研究深化的新階段.綠色建筑技術(shù)策略的深化與發(fā)展在材料、設(shè)備、形態(tài)學(xué)等不同的領(lǐng)域展開,在技術(shù)發(fā)展的同時,技術(shù)與其它設(shè)計元素的整合也開始從過去的簡單疊加、更多關(guān)注外圍護結(jié)構(gòu)本身的設(shè)計向技術(shù)與建筑整體系統(tǒng)的有機結(jié)合轉(zhuǎn)變,逐漸成為了綠色建筑系統(tǒng).綠色建筑評價體系的建立是綠色建筑技術(shù)逐步完善和系統(tǒng)化的必然結(jié)果,它為綠色建筑技術(shù)的有機整合搭建了一個平臺,使綠色建筑技術(shù)、信息技術(shù)、計算機技術(shù)等諸多學(xué)科能夠在一個統(tǒng)一的平臺上發(fā)揮各自的作用,建立一個綜合評價系統(tǒng),為設(shè)計師、規(guī)劃師、工程師和管理人員提供了一個比以往任何時候都更加簡便易行、規(guī)章明確的綠色建筑評價工具和設(shè)計指南.
3.2社會意義.
綠色建筑評價體系的社會意義主要體現(xiàn)在新的生活方式的提倡、公眾參與意識的增強和地方文化的延續(xù)兩個個方面.
健康生活方式的提倡.綠色建筑評價體系的首要社會意義是倡導(dǎo)健康的生活方式,這是基于將綠色建筑的設(shè)計與建造看作是一個社會教育的過程.綠色建筑評價體系的原則是在有效利用資源和遵循生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造健康的建筑空間并保持可持續(xù)發(fā)展.
公眾參與意識的增強.綠色建筑評估體系不是為設(shè)計人員所壟斷的專業(yè)工具,而是為規(guī)劃師、設(shè)計師、工程師、管理者、開發(fā)商、業(yè)主、市民等所共同擁有的評價工具.它的開發(fā)打破了以往專業(yè)人員的壟斷局面,積極鼓勵市民等公眾人員的參與.
3.3經(jīng)濟意義.
關(guān)于綠色建筑方面論文本站340;角度出發(fā),將綠色建筑設(shè)計所涉及的經(jīng)濟問題整合到從建材生產(chǎn)、設(shè)計、施工、運行、資源利用、垃圾處理、拆除直至自然資源再循環(huán)的整個過程.綠色建筑目標(biāo)的實現(xiàn)不完全是政府機構(gòu)的責(zé)任,作為從事設(shè)計工作的建筑師同樣對于制度的健全負(fù)有提出建議的義務(wù),將相關(guān)的政策問題納入綠色建筑設(shè)計策略中,成為系統(tǒng)解決建筑所面臨的經(jīng)濟問題的重要方面.在微觀的層面,目前從經(jīng)濟角度出發(fā)的設(shè)計策略都更充分考慮項目的經(jīng)濟運作方式,并據(jù)此對具體的技術(shù)策略進行調(diào)整.
3.4倫理意義.
綠色建筑評價體系的理論基礎(chǔ)是可持續(xù)發(fā)展的理念,因此無論各個國家的評價體系在結(jié)構(gòu)上有多大差異,它們都有一個共同點：減小生態(tài)環(huán)境負(fù)荷,提高建筑環(huán)境質(zhì)量,為后代發(fā)展留有余地.這就從根本上扭轉(zhuǎn)了長期以來人類一味向自然索取的態(tài)度,體現(xiàn)出人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識由對立向統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變.
綠色建筑設(shè)計理念包括以下幾個方面：
節(jié)能能源：充分利用太陽能,采用節(jié)能的建筑圍護結(jié)構(gòu)以及采暖和空調(diào),減少采暖和空調(diào)的使用.根據(jù)自然通風(fēng)的原理設(shè)置風(fēng)冷系統(tǒng),使建筑能夠有效地利用夏季的主導(dǎo)風(fēng)向.建筑采用適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件的平面形式及總體布局.
節(jié)約資源：在建筑設(shè)計、建造和建筑材料的選擇中,均考慮資源的合理使用和處置.要減少資源的使用,力求使資源可再生利用.節(jié)約水資源,包括綠化的節(jié)約用水.
回歸自然：綠色建筑外部要強調(diào)與周邊環(huán)境相融合,和諧一致、動靜互補,做到保護自然生態(tài)環(huán)境.
5.1綠色建筑的效果分析組成。
綠色建筑的效果分析包括內(nèi)部效果和外部效果,直接效益和直接費用稱為內(nèi)部效果,間接效益和間接費用稱為外部效果,按照工程經(jīng)濟學(xué)的觀點:內(nèi)部效果可進行財務(wù)評價,外部效果應(yīng)進行國民經(jīng)濟評價,所謂國民經(jīng)濟評價是按合理配置稀缺資源和社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的原則,從國民經(jīng)濟全局的角度出發(fā),考察項目所耗費的社會資源和對社會的貢獻(xiàn)來評價工程項目的經(jīng)濟合理性,外部效果一般包括產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效果、環(huán)境和生態(tài)效果,技術(shù)擴散效果,外部效果會造成私人成本(內(nèi)部成本或間接成本)和社會成本不一致,導(dǎo)致實際價格不同于最優(yōu)價格.從可持續(xù)發(fā)展的觀點分析,評價綠色建筑效果主要是外部效果指標(biāo).
由于綠色建筑剛剛開始發(fā)展,統(tǒng)一性的量化指標(biāo)體系還沒有確立,筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面進行分析:(1)嚴(yán)格控制建筑產(chǎn)業(yè)規(guī)模,限制從業(yè)人員數(shù)量.粗放型增長模式的集中表現(xiàn)為各地爭上建筑項目、建設(shè)過程中采用人海戰(zhàn)術(shù),一旦國家限制建設(shè)規(guī)模,將形成“僧多粥少”的局面,導(dǎo)致機械化程度降低,勞動力水平低下.(2)加大科技投入,更新技術(shù)水平,建立和完善科技裝備投入機制.著力建筑科技開發(fā)和應(yīng)用研究,結(jié)合工程項目,針對未來建筑業(yè)特點,有計劃地組織科技攻關(guān),研究開發(fā)新機具、新工藝、新材料,積極引進、吸收和消化國際先進科學(xué)技術(shù)科技成果,提高機械化水平.(3)在城市規(guī)劃、勘察設(shè)計中貫穿“綠色建筑”的思路.家庭住宅和城鎮(zhèn)建設(shè)必須保留在建或改建的余地,從采光、通風(fēng)、排水等方面控制對環(huán)境的破壞.(4)精心施工,降低資源消耗,在建筑生產(chǎn)過程中,應(yīng)采用節(jié)能降耗措施,防止過多地消耗土地資源、水資源、電力資源等.
5.2外部效果給建筑經(jīng)濟帶來的挑戰(zhàn)。
在政府的干預(yù)調(diào)控下,可以在一定程度上對資源進行有效配置,加強建筑工程執(zhí)行節(jié)能強制性標(biāo)準(zhǔn)的監(jiān)管工作.要進一步完善建筑節(jié)能監(jiān)管體系,強化以建筑節(jié)能強制性標(biāo)準(zhǔn)貫徹執(zhí)行為主要內(nèi)容的工程全過程監(jiān)管,特別要加強對大型公共建筑的建筑節(jié)能監(jiān)管,在項目成本上體現(xiàn)為將部分外部成本轉(zhuǎn)化為內(nèi)部成本,使得“非綠色建筑”項目的內(nèi)部成本提高,內(nèi)部效益降低,綠色建筑的外部成本降低,外部效益提高,使有效資源向綠色建筑經(jīng)濟領(lǐng)域合理流動.
6提高綠色建筑外部效果的措施。
企業(yè)建筑經(jīng)濟要想在新一輪的競爭中取得優(yōu)勢,只有不斷挖掘提高外部效果的方式方法,提高外部效益,降低外部成本,其基本思路和原則為:(1)建筑在壽命周期內(nèi)自然資源和能源的消耗最小化,(2)減少建筑壽命周期內(nèi)污染排放,(3)保護生態(tài)(自然)環(huán)境,(4)形成一個健康、舒適和無害的室內(nèi)空間,(5)建筑的質(zhì)量、功能、性能與環(huán)保相統(tǒng)一.
總結(jié)：上文中介紹了綠色建筑的內(nèi)涵設(shè)計理念以及它的效果分析和提高綠色建筑外部效果的措施.但是在未來的設(shè)計中如何掌握綠色建筑的一個度還需要大家在實踐中揣摩,相信綠色建筑必將成為未來建筑的一種趨勢.
研究生論文開題報告篇七
撰寫開題報告，一定不要急于下筆，首先要理清思路。思路不理清，開題報告就不容易寫好。下列問題對你理清思路將有所幫助。如果你能較好地回答這些問題，那么你的開題報告大體上的構(gòu)架就清楚了，動筆完成開題報告也就不是一件難事。如果其中有些問題你還回答不出或有疑問，請務(wù)必先進行思考及查找相關(guān)資料，回答好這些問題。只有當(dāng)你對下列問題均胸有成竹時，你才有可能寫出一篇比較符合要求的開題報告。否則，你的開題報告十有八九達(dá)不到要求。
1、你的研究課題名稱是什么？為什么要進行該課題的研究？(選題依據(jù))。
2、你的課題是從何處來的？該課題的產(chǎn)生是否有什么特殊的背景？(課題來源)。
3、你的主要研究目標(biāo)是什么？為實現(xiàn)你的總目標(biāo)，你需要實現(xiàn)哪些子目標(biāo)？
4、你的研究能夠取得什么樣的成果？該成果能夠產(chǎn)生什么樣的工程應(yīng)用價值？
5、要實現(xiàn)你所列出的子目標(biāo)，分別要對哪些方面進行比較深入的研究？對實現(xiàn)已確定的目標(biāo)而言，這些研究分別又能夠起到什么樣的作用？(研究內(nèi)容)。
6、要完成你的研究目標(biāo)，分別要掌握并使用哪些關(guān)鍵的技術(shù)？這些關(guān)鍵技術(shù)又分別能解決你所作研究中的什么問題、起到什么樣的作用？(關(guān)鍵技術(shù))。
7、你重點所進行的研究，總體而言是屬于哪一大類研究？它又屬于該大類中的哪一小類研究？該研究最核心的是要研究什么樣的對象、解決什么樣的問題？(研究方向)。
8、你制定了什么樣的總體方案來完成你的主要研究目標(biāo)？你的總體(最重要)。
9、要完成你的總體方案，最主要的必須完成哪幾項工作？(很重要)。
10、你的總體方案，是否可以細(xì)分為幾個主要的部分(子模塊)？總體方案中的這幾個子模塊，分別能夠起到什么樣的作用？(重要)。
11、你細(xì)分出來的這幾個子模塊本身，是否也可以用系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖/流程圖/邏輯圖等框圖的方式加以說明？(重要)。
12、你細(xì)分出來的這幾個子模塊中，各有什么需要解決的關(guān)鍵問題？(重要)。
13、你準(zhǔn)備用什么方法來解決這幾個子模塊中的這些關(guān)鍵問題？(很重要)。
14、你在解決問題時，技術(shù)上是否存在什么障礙？如果存在一些障礙，你有沒有辦法克服這些障礙？你能分別給予描述嗎？(重要)。
15、在以往你自己的學(xué)習(xí)、研究、實踐等工作中，有哪些是與本課題研究直接或間接相關(guān)的？(這些均可作為你完成本課題的研究基礎(chǔ))。
16、有哪些主客觀條件是對本研究工作有利的？你準(zhǔn)備采取何種措施，以確保本研究工作的順利完成？(可行性分析)。
為達(dá)到較好的撰寫效果并節(jié)省時間、加快速度，建議按如下順序撰寫開題報告：
1、撰寫第一和第二部分；
2、撰寫第五部分；
3、撰寫第六部分的研究方向、實施方案；
4、撰寫第四部分和第六部分的可行性分析；
5、最后撰寫第三部分。
以上每個步驟完成后立即發(fā)給自己的導(dǎo)師審一下，該部分審核通過之后，再進行下一個步驟。及時交流能夠讓同學(xué)們迅速糾正自己的不足之處，避免錯誤的累積，并能使得報告比較符合規(guī)范。
撰寫開題報告期間一定要頻繁與導(dǎo)師交流。這樣能夠使同學(xué)們在比較短的時間里加強自己的分析與撰寫能力，對同學(xué)們的水平提高是非常有利的。不要有怕打擾老師的顧慮，指導(dǎo)好同學(xué)們的開題報告和學(xué)位論文是導(dǎo)師的本職工作即份內(nèi)之事，老師們也是愿意與同學(xué)們多交流的。經(jīng)常交流實際上能夠減少導(dǎo)師修改時的工作量；否則大量的錯誤累積起來，導(dǎo)師修改時就會感到困難重重。老師們最擔(dān)心的，就是長久沒有交流的學(xué)生。另外，由于同學(xué)們一般是第一次撰寫這樣的開題報告，缺少這方面的經(jīng)驗，難免有這種或那種的不足；故同學(xué)們一定不要自信過頭、完全不與導(dǎo)師商討就一口氣把報告寫完，因為這種報告往往是錯誤累累，修改起來既浪費導(dǎo)師的時間、又浪費同學(xué)們自己的時間。
撰寫開題報告(以及將來撰寫學(xué)位論文及其它報告)時，一定要采取top-down的方式，養(yǎng)成良好的撰寫習(xí)慣也會對自己將來的工作帶來很大的益處。每一部分撰寫時務(wù)必要寫提綱，尤其是第三部分和第六部分的實施方案。撰寫時要先思考一下，把準(zhǔn)備寫的內(nèi)容分成幾部分，每個部分給一個能夠概括本部分內(nèi)容的標(biāo)題。標(biāo)題列出后還要認(rèn)真、深入地想一想，看看有沒有被遺漏的內(nèi)容。確認(rèn)沒有遺漏之后，對每一部分還要作進一步的細(xì)分，列出該部分中更為具體的小標(biāo)題。
要注意，開題報告中的所有語言都應(yīng)該使用科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、清晰的、穩(wěn)健的書面用語，不能有口語化的表達(dá)，也不要用絕對化的、夸張的、模糊的、不準(zhǔn)確的表達(dá)，在不影響表達(dá)準(zhǔn)確度的前提下，表述要盡可能簡捷。撰寫時還要注意語句的通順性，每一段中要形成層層遞進的關(guān)系，一定要有邏輯性，并且盡量不要有重復(fù)；段與段要注意相互之間的有機聯(lián)系及承上啟下，相鄰的兩段不要讓讀者看起來毫不相關(guān)，給人以突兀的感覺(過去很多開題報告在此方面都或多或少存在問題。
研究生論文開題報告篇八
伴隨著現(xiàn)代市場化經(jīng)濟的高速發(fā)展，企業(yè)規(guī)模逐漸增大、市場競爭日益激烈，企業(yè)的戰(zhàn)略眼光越來越多的放在了管理效益上，通過對企業(yè)管理效益的審計，不僅能夠更加完善企業(yè)內(nèi)部管理，同時也能夠有效地推動市場經(jīng)營效益的提升。
目前，我國的財務(wù)審計已經(jīng)處于相當(dāng)成熟的階段，而相比國外，我國管理效益審計正處于起步階段，20xx年審計署于《20xx年至20xx年審計工作發(fā)展規(guī)劃》中首次提出績效審計；同時由于國情、體制等方面的差異性，國外的管理效益審計模式并不能直接應(yīng)用于我國企業(yè)的管理效益審計中；為了更好地提升我國企業(yè)的管理效率，促進企業(yè)可持續(xù)性發(fā)展，構(gòu)建以我國企業(yè)市場環(huán)境為背景的管理效益審計模式尤為迫切。
本文對于企業(yè)管理效益審計的模式構(gòu)建過程中，采用基于平衡計分卡的方式，設(shè)計一種可執(zhí)行的管理效益審計模式；平衡計分卡的優(yōu)勢主要體現(xiàn)為通過戰(zhàn)略組織目標(biāo)的設(shè)定以及管理效益評價指標(biāo)的明確，進而能夠輔助企業(yè)在進行管理效益審計的過程中有效地明確各個要素之間的因果聯(lián)系以及邏輯關(guān)系，從而為管理效益審計活動提供科學(xué)的參考依據(jù)。
本文在研究的過程中，以s連鎖零售企業(yè)為例，首先針對其日常門店管理效益審計為具體對象進行探討，通過對其現(xiàn)狀的分析，找出其現(xiàn)行門店管理效益審計措施的不足之處；其次本文通過適用性分析進而確定平衡計分卡理論是否適用，以及具有怎樣的應(yīng)用價值；再次，進一步確立基于平衡計分卡分析模型以及具體的執(zhí)行措施，針對s連鎖零售企業(yè)門店管理效益審計現(xiàn)狀不足進行有效的補充以及完善。
1、研究意義。
2、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
3、主要參考文獻(xiàn)及出處。
1、研究目標(biāo)、研究內(nèi)容及擬解決的關(guān)鍵問題。
論文提綱。
預(yù)期成果。
研究生論文開題報告篇九
2提綱。
開題報告包含的論文提綱可以是粗線條的，是一個研究構(gòu)想的基本框架。可采用整句式或整段式提綱形式。在開題階段，提綱的目的是讓人清楚論文的基本框架，沒有必要像論文目錄那樣詳細(xì)。
3參考文獻(xiàn)。
開題報告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻(xiàn)的目錄。
4要求。
開題報告應(yīng)有封面頁，總頁數(shù)應(yīng)不少于4頁。版面格式應(yīng)符合以下規(guī)定。
一、選題意義。
1、理論意義。
2、現(xiàn)實意義。
二、論文綜述。
1、理論的淵源及演進過程。
2、國外有關(guān)研究的綜述。
3、國內(nèi)研究的綜述。
4、本人對以上綜述的評價。
三、論文提綱前言、
一、1、2、3、······。
二、1、2、3、······。
三、1、2、3、結(jié)論。
四、論文寫作進度安排。
畢業(yè)論文。
一、開題報告封面：論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師。
二、目的意義和國內(nèi)外研究概況。
三、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容。
四、研究條件和可能存在的問題。
五、預(yù)期的結(jié)果。
六、進度安排。
研究生論文開題報告篇十
三、開題報告的時間和步驟。
脫產(chǎn)研究生在第2學(xué)期末，在職研究生在第3學(xué)期末進入畢業(yè)論文開題報告階段?？上扔山萄胁刻峁┻x題指南，在研究生提交選題意向后，由教研部批準(zhǔn)。為確保研究生畢業(yè)論文的寫作時間，開題報告會應(yīng)在脫產(chǎn)研究生的第2學(xué)期結(jié)束前、在職研究生的第3學(xué)期結(jié)束前舉行。
四、評審小組的組成。
五、開題報告的方式和成績評定。
六、開題報告材料的備案和管理。
研究生畢業(yè)論文開題報告進行后，評審小組秘書填寫《研究生畢業(yè)論文開題報告》表，經(jīng)評審小組組長簽字后交研究生部備案?！堆芯可厴I(yè)論文開題報告》表必須用鋼筆填寫，不得打印、剪貼。研究生開題報告的有關(guān)材料歸入學(xué)籍檔案。
5.帶開題報告的論文格式。
開題報告論文格式標(biāo)準(zhǔn)。
研究生論文開題報告篇十一
尊敬的各位老師、同學(xué)：
大家早上好！
我來自外語系xx級（2）班，我叫楊函祥，我的論文題目是《李陽瘋狂英語與中學(xué)英語口語教學(xué)》，本篇論文是在凌紅波講師的指導(dǎo)完成的。在此，我十分感謝她長期以來對我的精心指導(dǎo)和大力幫助，同時也感謝各位評審老師從百忙之中抽出寶貴的時間事一同參與對我這篇論文的審閱并出席本次答辯，以下是本篇論文的選題緣由、目的，資料收集準(zhǔn)備工作以及文章結(jié)構(gòu)。
愛好英語的人都知道，李陽，瘋狂英語的創(chuàng)始人，以自己不懈的追求和不斷努力奮斗，演繹了精彩的人生傳奇。十多年來，他憑著自己成功的經(jīng)驗和一口地道的美式英語，在全國各地近百所高校進行瘋狂講學(xué)，掀起一股股瘋狂英語的學(xué)習(xí)熱潮，把中國人學(xué)習(xí)英語的激情推向了最高潮。通過自己對李陽瘋狂英語的學(xué)習(xí)，的確發(fā)覺有許多有助于英語學(xué)習(xí)的優(yōu)點值得借鑒，再結(jié)合自己的成長經(jīng)歷和實際考察，我發(fā)現(xiàn)貴州少數(shù)民族偏遠(yuǎn)山區(qū)基礎(chǔ)普遍偏差，尤其是口語表達(dá)能力比較差?；谶@一情況，進行分析，我大膽地推崇李陽瘋狂英語的優(yōu)勢，有效地進行中學(xué)英語教學(xué)輔助，并以此列提綱，進行展開。
自xx年下旬選定題目后，為了完成論文，本人進行了大量的資料收集，有來自網(wǎng)上的論文期刊，圖書館的書目，最主要是來自于李陽瘋狂英語的'學(xué)習(xí)教材。在凌紅波老師的指導(dǎo)下，經(jīng)過閱讀資料，擬定提綱，調(diào)研，寫開題報告初稿、定稿，畢業(yè)論文初稿、修改等一系列程序，于xx年3月正式定稿。
第二部分重點介紹了李陽瘋狂英語的特點及優(yōu)勢。其中特點包括以下幾個方面：
1、辦班靈活，注重課堂互動；
3、各種場合講話善于借助身體語言，使語言與動作相結(jié)合，更形象化；
4、訓(xùn)練句型非正規(guī)性（damnit！watchyourmonth）、幽默性、中成英表、鼓勵性（nopain，nogain）等。而優(yōu)勢則包含六個方面：
1、大聲讀，在讀中克服羞怯；
2、大聲拼，在拼中學(xué)會記憶；
3、大聲唱，在唱中找到樂趣；
4、大聲說，在說中找到自信；
6、教材更符合生活實際。教學(xué)內(nèi)容多取自歐美國家的實際生活的情景，而且口語強調(diào)地道，實用（如：iseverythingundercontrol？一切都在掌握之中嗎？givemeafavor！幫我一把吧?。?。
第三部分介紹了貴州地區(qū)中學(xué)生英語水平普遍偏差的原因。總共概括為以下六個方面：
1、缺乏有利于外語教學(xué)的社會大環(huán)境；
2、教育體制的弊端；
3、現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備不齊全；
4、學(xué)生自身的內(nèi)在因素；
5、教師自身素質(zhì)的影響和教學(xué)傳統(tǒng)觀念的干擾；
6、地方方言的干擾等。也正是以上一系列不利因素的存在，使得貴州落后山區(qū)中學(xué)英語教學(xué)成效較低。
第四部分，也就是全文的核心部分，講了李陽瘋狂英語教學(xué)法在中學(xué)英語口語教學(xué)中的運用，共八個方面。
2、組建瘋狂英語角或瘋狂英語俱樂部，營造語言氛圍；
4、開展多種瘋狂式英語演講活動，激發(fā)學(xué)生的能動性；
5、幫助學(xué)生樹立瘋狂的情感意識。情感是指制約行為的感情、感覺、心情、態(tài)度等方面；
6、多媒體輔助，輸入瘋狂信息資料；
7、在瘋狂口語中培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力，巧妙地借助身體語言；
8、用瘋狂英語手勢法和五大發(fā)音秘訣，幫助學(xué)生糾正發(fā)音，突破發(fā)音難關(guān)。手勢法：指用不同的手勢扮演不同的發(fā)音部位，盡情地跟隨手勢，張嘴進行模仿、練習(xí)，直到真正做到位；五大發(fā)音秘訣即為：長元音和雙元音飽滿、短元音急促有力、干凈利落、連音和省略、咬舌音、繞口令訓(xùn)練等，真正幫助學(xué)生糾正發(fā)音，突破發(fā)音難關(guān)。結(jié)合實際，說明了推崇李陽瘋狂的必要性！
經(jīng)過本次論文寫作，本人學(xué)到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗，但由于本人才疏學(xué)淺，能力不足，加之時間和精力有限，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當(dāng)之處，與老師的期望還相差甚遠(yuǎn)，許多問題還有待進行一步思考和探究，借此答辯機會，萬分肯切的希望各位老師能夠提出寶貴的意見，多指出我的錯誤和不足之處，本人將虛心接受，從而不斷進一步深入學(xué)習(xí)研究，使該論文得到完善和提高。
以上是我對自己的論文簡單介紹，請各位老師提問，謝謝大家。
研究生論文開題報告篇十二
姓名：
專業(yè)名稱：
學(xué)號：
研究方向：中國古代哲學(xué)。
指導(dǎo)老師：**。
論文題目：自然――莊子生命觀的核心。
一、選題的依據(jù)。
在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我感覺中國古代哲學(xué)家對生命的關(guān)懷尤其強烈，盡管也有宇宙論、認(rèn)識論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發(fā)現(xiàn)書中充滿著關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索。這種思考和探索表現(xiàn)為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂慮，以及對生命的困境以及如何實現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考。而莊子對這些問題的思考，最后都落腳在一個核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚豐富，終于形成了其有獨特魅力和永恒價值的生死觀。這是本文的選題依據(jù)。
二、研究的目的和意義。
本文研究的目的在于通過對莊子生命哲學(xué)的研究，追尋其時代背景，揭示其生死哲學(xué)的觀點，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認(rèn)識莊子哲學(xué)，把握莊子哲學(xué)的基本精神。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗總結(jié)出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現(xiàn)在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對死亡談之色變，想長生不老，追求永生。學(xué)習(xí)莊子生命觀后，就會知道生死乃晝夜之變，生樂死安。莊子那善待個人，關(guān)愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒。
三、文獻(xiàn)綜述。
1.“自然”是莊子生命觀的核心。
胡道靜主編的《十家論莊》一書認(rèn)為莊學(xué)中之政治哲學(xué)，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對的自由者，必主張絕對平等。莊學(xué)以為人與物皆應(yīng)有絕對的自由，故亦以為凡天下之物，皆無不好，凡天下之意見，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態(tài)度，對事物的變化漠然無動于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為《莊子》書中的個性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個性的人格魅力之中?？梢哉f《莊子》一書，與其說是關(guān)于自由的理論，不如說是展示自由的藝術(shù)。莊子其人的個性風(fēng)采和自由精神，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里，才得到了真實的實現(xiàn)?！肚f子》的美學(xué)觀對中國文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無疑是極其深遠(yuǎn)的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學(xué)的道路來解決哲學(xué)問題，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關(guān)照、非功利、非實用的審美價值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂”的審美境界。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為命定論是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是莊子追求精神自由的基礎(chǔ)。不幸的一切命定的必然，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達(dá)到思想上的絕對和諧，也就是進入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗最高最根本的存在，就此而言，我們可以說莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺主義。
朱松美在《莊子對個體生命的張揚》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué)。在復(fù)歸原始無望的情況下，莊子對個體生命價值的體認(rèn)最終落實到精神的自由與進遙上。道家特別是莊子對人生的關(guān)注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個體生命存在，張揚個體人生價值。重視“人”作為個體存在的身（生命）心（精神）問題，是莊子哲學(xué)的本質(zhì)。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過對“道”的體認(rèn)，感受個體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負(fù)累，是莊子張揚個體生命的人手處。
單紅在《齊物論自由思想研究》一文中莊子在個別篇章里也顯示了對藝術(shù)和審美的否定，當(dāng)然莊子對于大美和小美是有區(qū)分的，莊子反對的是囿于小成的小美，而對于道性之大美是充分肯定的。通過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當(dāng)中只做形而上的努力和思考。該文認(rèn)為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。
劉紅紅、張玉春在《從“逍遙游”到“人境廬”――論莊子思想與傳統(tǒng)士人出世隱逸人格在魏晉時代的確立》一文中認(rèn)為中國傳統(tǒng)士人的人格形態(tài)具有“入世”和“出世”的二元對立特征，其“出世隱逸的”一元導(dǎo)源于莊子的“逍遙游”思想，確立于魏晉時代。正是魏晉時代特定的社會政治和思想文化環(huán)境，為士人“出世隱逸”人格的最終確立提供了內(nèi)外部條件。從莊子的“逍遙游”到陶淵明的“人境廬”，不僅展現(xiàn)了魏晉士人充滿艱辛曲折和悲憤痛苦的心路歷程，而且為千百年來中國傳統(tǒng)知識分子于世事紅塵之外找到了一個身心棲息的家園?？鬃友芯?010年第4期付粉鴿、馬得林在《法天貴真：莊子技術(shù)觀的生命哲學(xué)解讀》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)具有強烈的生命取向，是關(guān)于生命的哲學(xué)。其生命哲學(xué)以“道”論為中心，以自然生命為本位，以實現(xiàn)自由為最高追求。在生命的觀照下，形成了莊子獨特的技術(shù)觀，它以體悟生命為核心理念，()以自然與自由的統(tǒng)一為技術(shù)追求的最高目標(biāo)，以“以天合天”為技術(shù)活動的基本原則。因此，這種獨特的技術(shù)觀可謂是生命技術(shù)觀。莊子的此種生命技術(shù)觀具有重要的現(xiàn)實價值，值得現(xiàn)代人借鑒?！蹲匀槐孀C法通訊》2010年第一期葛西強在《論莊子的生命美學(xué)思想》一文中論及莊子生命美學(xué)的心靈旨?xì)w時認(rèn)為莊子哲學(xué)以心靈中的宇宙大化生命境界為參照，他著重闡述以下內(nèi)容：莊子有關(guān)個體感性生命的心靈的內(nèi)在凈化歷程（去累、守宗與無己）；凈化明后所形成的自由而和諧的虛靜化心態(tài)，以及將這種心態(tài)推及貫通于大化宇宙所得到的至高生命體驗―天樂境界；在心靈中營構(gòu)的以莊子生命之道為基礎(chǔ)的“道境”，莊子心目中的終極愿望―在“道境”中游心逍遙。
2.自然生命觀的本體。
胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對莊子的看法和研究》一文，改作者認(rèn)為胡適對莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué)，只是一個達(dá)觀主義。這種達(dá)觀主義的根據(jù)，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學(xué)，也只是“依乎天理，因其固然”這八個字。最終，胡適得出結(jié)論：“莊子的'哲學(xué)，總而言之，只是一個出世主義”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時認(rèn)為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊藏在“命”德吊詭與悖論之中?！懊钡拇嬖?，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因為“我”有個“命”，有個獨一無二，與眾不同的“命”。如果離開這個“命”的獨特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒“命”了。
韓林合在《虛己以游世――莊子哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子的道實際上就是作為整體的（現(xiàn)實）世界。莊子認(rèn)為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時，人生才不會產(chǎn)生問題，人生才具有意義，社會也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨立于經(jīng)驗主體的意志的作為整體的世界（發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情）或者說道。
陳紹燕、孫功進在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀和認(rèn)識論為基礎(chǔ)的?！鞍仓裘焙汀芭c天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心。莊子認(rèn)為人無力勝天、亦不能違命。
王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為莊子有著很強的命運感，并要求著安命，但他同時也是一個在命運中主動把握自己生命的人。除了命運之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開。
陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說發(fā)微》一文中認(rèn)為莊子的養(yǎng)生說以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提。“純素之道，唯神是守”突出了養(yǎng)神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經(jīng)鳥申、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法。莊子形神相濟、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時后世產(chǎn)生了重大的影響，《文史哲》第4期王富仁在《莊子的生命觀――莊子《養(yǎng)生主》的哲學(xué)闡釋（上）》一文中認(rèn)為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的。莊子之“道”是以“個體”觀“整體”，是作為個體的平民知識分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個“天地萬物”的總名，而還是“天地萬物”的本身。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構(gòu)起來的，是有其主體性的，也是有其主動性的。在此基礎(chǔ)上，作者對《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細(xì)致而深入的解讀。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來，“道”是原始的、根本的、第一性的；世界萬物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時莊子不認(rèn)為個人的感覺或意識是認(rèn)識的唯一來源，而認(rèn)為最高的知識是對客觀的“道”的體認(rèn)。因此，我認(rèn)為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學(xué)的基本著眼點是欲取先予、無為而無不為，還不想超脫現(xiàn)實，而莊子哲學(xué)的著眼點卻是逍遙于無何有之鄉(xiāng)，完全擺脫現(xiàn)實。追求超現(xiàn)實的精神自由，這是莊子哲學(xué)的突出特色，對這一特色的理解不同，是分析莊子哲學(xué)思想時產(chǎn)生分歧的又一個原因。
黃燁在《莊子的生存哲學(xué)》一文中認(rèn)為莊子的道的理論內(nèi)涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物。“道”既然是物的本根、始源具有創(chuàng)生性，他不僅生天生地，而且神鬼神帝，萬物因它而變化，生命個體當(dāng)也有它產(chǎn)生?！暗馈辈粌H是無生命的萬物之本，也是生命之本，人的形體、精神以及整個生命都是由“道”產(chǎn)生的，也是由“道”賦予其存在根據(jù)的。人的整個生命，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅持從宇宙自然中去尋找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng)生中的作用；堅持立足于宇宙自然的立場來看待人的生命價值，表現(xiàn)出了重生珍生的價值取向；堅持將生死納入宇宙自然之中，對生命關(guān)懷具有樂生安死的現(xiàn)實品格和超然思想等等都體現(xiàn)了莊子人生哲學(xué)的理性色彩。
廖o梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認(rèn)為莊子將玄之又玄的“道”化生為實在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實體的“氣”中。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命?！皻狻本蹌t生，“氣”散開則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世、達(dá)觀的生命哲學(xué)思想的同時；又著力地從其惜生、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極、入世的思想內(nèi)蘊，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內(nèi)涵，建構(gòu)出了莊子生命哲學(xué)的完整體系，客觀地展現(xiàn)了莊子達(dá)觀、超凡的生命智慧。
馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認(rèn)為以莊子之學(xué)中國人生哲學(xué)的重要內(nèi)容，它代表著當(dāng)時的某種時代精神。當(dāng)時，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”，認(rèn)為人之死生乃“氣之聚散”,它“自本自根”、“方生方死”。莊子重生而不貪生，樂死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學(xué)意義，可以說，它是中國美學(xué)史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。
殷虹剛《論莊子的生命智慧》一文中認(rèn)為莊子對生命的關(guān)懷可以分為由外到內(nèi)、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點無可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動體道，是對生命真正的解放。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜，也體現(xiàn)了他強烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。
蔣學(xué)飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認(rèn)為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學(xué)是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學(xué)注重精神自由和自然無為，尤其是莊子直面人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實踐方法。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀，同時又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無為”的人生觀，主張保持個人身心自由，追求一種無拘無束、天人合一的精神境界。對莊子人生智慧的研究，有助于當(dāng)今社會的人們擺脫情感、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優(yōu)化民族性格和促進社會和諧發(fā)展?！暗馈笔乔f子生命觀的本體。
3.達(dá)到自然之境的方法。
韓林合在《虛己以游世――莊子哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子所言一個人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非（真假）、善惡（好壞）、美丑、等區(qū)分的俗見。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心，達(dá)到明的狀態(tài)。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正?；顒樱翰蝗ジ杏X、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會有各種各樣區(qū)別的觀念。這樣，人們便可以安命、進而最終回歸于道了。
胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》，該文作者認(rèn)為馮友蘭將屬于設(shè)計之下黃老之學(xué)的宇宙觀把“無”看作是“氣”，涉及了氣性論的問題，他接著區(qū)分了莊子學(xué)說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài)；“心齋”則是一個“唯道集虛”的問題，與集中“精氣”有關(guān)，所以馮友蘭認(rèn)為這和兩者方法是不同的。
王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”。養(yǎng)生的真諦在于：在復(fù)雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿。以虛的心來面對世界，這個世界的縫隙才會向你敞開，你才會在這個世界中自由遨游。同時他也認(rèn)為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。
陳紹燕、孫功進在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為達(dá)到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾；“心齋”則是完全封閉人的感官；“坐忘”首先排斥了大大致相當(dāng)于理性認(rèn)識的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認(rèn)識方法，而采取一種神秘的直接方法。
李振綱在《生命的哲學(xué)莊子文本的另一種解讀》一書中認(rèn)為莊子關(guān)注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養(yǎng)生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人、個人和社會的關(guān)系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個歇息之地。莊子強調(diào)心神在生命中的重要性，這種態(tài)度或思維方式對于“養(yǎng)生”來說是最根本的東西，也就是養(yǎng)生之“主”了。
張尚仁在《莊子無為真性的養(yǎng)神之道》一文中認(rèn)為莊子最重要的知識是養(yǎng)生的知識。養(yǎng)生的重點是養(yǎng)神無為，真性則是養(yǎng)神的根本途。無為對養(yǎng)生之所以重是因為無為是大道的本質(zhì)。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì)，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神，養(yǎng)生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一。
四、研究方法。
本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析，求證相應(yīng)的理論和觀點，并整理成相應(yīng)的體系。
五、研究的重點、難點和本論文的創(chuàng)新點。
本文的重點是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個問題，本文以三個部分，從莊子生命觀的體現(xiàn)、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。
本文的難點是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個較為系統(tǒng)的莊子生命觀。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論、認(rèn)識論以及政治哲學(xué)都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎(chǔ)的一種延續(xù)，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨特魅力的地方在于莊子思想的落腳點都是其生命觀，對生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。
本文的創(chuàng)新點在于將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神，希望能對當(dāng)下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。
六、論文寫作提綱。
一、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”
1.“自然”是生命的本真（禮法是生命的束縛）。
2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)（逍遙無待的境界）。
3.“自然”是生命價值的標(biāo)準(zhǔn)（至人、神人、圣人）。
二、“自然”莊子生命觀的本體。
1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體。
2.“氣”是莊子對生命本源的理解。
三、達(dá)到自然之境的方法。
1.自然的本質(zhì)屬性是虛靜。
（1）離形去知：心齋、坐忘、去獨。
（2）致虛守靜：知恬交養(yǎng)、緣督以為經(jīng)。
2.自然境界的認(rèn)識論――齊生死于道。
（1）重生樂死。
（2）以理化情。
3.庖丁解牛：由藝術(shù)體驗升華到自然境界。
（1）“順”――人與“器”的關(guān)系。
（2）“游”――人與“物”的關(guān)系。
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研究生論文開題報告篇十三
那么如何選擇研究問題呢?這里要強調(diào)的是通過理論思維來發(fā)現(xiàn)研究問題。
理論是由一系列前設(shè)和術(shù)語構(gòu)造的邏輯體系，特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式，只有在相同的概念、視角和范式下，理論才能夠?qū)υ挕Ｖ挥型ㄟ^對話，理論才能夠發(fā)展。碩博論文要想創(chuàng)造新理論很難，多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。
其次，選擇問題是一個“剝皮”的過程，理論問題總是深深地隱藏在復(fù)雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。這就需要我們不斷鍛煉和提高自己的理論思維能力，需要在日常的學(xué)習(xí)中，不斷總結(jié)和分析以往的研究者大體是從哪些視角來分析和研究問題，運用了哪些理論工具和方法，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)來不斷提高自己的理論思維能力，從而選擇具有學(xué)術(shù)理論價值和應(yīng)用價值，并與國家經(jīng)濟建設(shè)及導(dǎo)師承擔(dān)的科學(xué)研究項目緊密結(jié)合的研究問題。
在研究生論文開題報告會上，出現(xiàn)的普遍問題是對文獻(xiàn)的研讀不夠，對研究背景的了解不夠深入，對研究方向上國內(nèi)外的具體進展情況了解不夠全面、詳細(xì)，資料引用的針對性、可比性不強。有很多學(xué)生沒有完全搞清論文開題報告與文獻(xiàn)綜述的區(qū)別，他們的論文開題報告有很多僅僅是對前人工作的敘述，而對自己的工作介紹甚少。
文獻(xiàn)綜述的基本內(nèi)容包括:國內(nèi)外現(xiàn)狀;研究方向;進展情況;存在問題;參考依據(jù)。這是對學(xué)術(shù)觀點和理論方法的整理。同時，文獻(xiàn)綜述還是評論性的，因此要帶著作者本人批判的眼光來歸納和評論文獻(xiàn)，而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。
要想寫好論文開題報告，必須認(rèn)真研讀文獻(xiàn)，對所研究的課題有個初步的了解，知道別人都做了哪些工作，哪些方面可以作為自己研究的切入點，因此，文獻(xiàn)調(diào)研的深入和全面程度，會相當(dāng)程度地影響論文開題報告的質(zhì)量，是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎(chǔ)。
研究生論文開題報告篇十四
開展和參與課題研究是獲得自我持續(xù)發(fā)展能力的最佳途徑。事實證明，通過開展課題研究，邊學(xué)習(xí)邊做課題，邊研究邊實踐，逐漸成為研究型的不乏其人。
課題研究是科研活動的一項重要內(nèi)容。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。對于課題研究，開題報告(計劃或方案)如同建筑師的藍(lán)圖。有了好的開題報告，才能使研究工作者有計劃、有系統(tǒng)、有組織地開展研究工作，以保證課題研究任務(wù)的順利完成。因此，制定開題報告是課題由設(shè)想轉(zhuǎn)化為實際行動的關(guān)鍵步驟。當(dāng)前許多由于過去從未做過課題研究，現(xiàn)在要申報課題，撰寫課題開題報告不知從何人手。為了更加積極而有效地開展課題研究活動，培養(yǎng)、提高撰寫課題開題報告的能力和水平，本文針對當(dāng)前科研的實際，結(jié)合從事科研課題研究，從科研課題開題報告的含義、作用、結(jié)構(gòu)等方面來談應(yīng)該如何規(guī)范撰寫開題報告，力求對想開展科研的人提供一點啟示。
著名的物理學(xué)家愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。何謂有價值、有創(chuàng)見性的問題?這樣的問題從何而來呢?這需要研究者長期實踐、細(xì)心觀察和深思熟慮。當(dāng)課題或自己提出的問題贏得社會認(rèn)可后，就要把自己的研究方案設(shè)計好，即撰寫科研課題開題報告。
科研課題開題報告(研究設(shè)計)就是課題研究方案的設(shè)計、規(guī)劃和制定。換言之，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準(zhǔn)的選題計劃。開題報告主要說明這個課題有價值進行研究，自己有條件進行研究以及準(zhǔn)備如何開展研究等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計。
撰寫科研課題開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新新知，不是可有可無的。正如學(xué)者文翁說過，“搞好開題報告的主要目的是促使大家理清研究思路，完善研究設(shè)計”。制定課題研究計劃和安排，是為解決自己提出的問題提供探索的途徑?？蒲姓n題開報告，它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟，對整個研究工作的順利開展起著關(guān)鍵的作用。對于科研經(jīng)驗較少的人來講，一個好的方案，可以使他們明確課題研究的方向，避免發(fā)生進行一段時間后不知道下一步干什么的情況，保證整個研究工作有條不紊地進行?？梢哉f，課題開題報告水平的高低，是一個課題質(zhì)量與水平的重要反映。沒有科學(xué)的開題報告(研究設(shè)計)，就沒有科學(xué)而有價值的成果。隨著教育科研管理工作規(guī)范化不斷加強，開題論證問題越來越受到教育科研管理部門的重視。
寫好科研課題開題報告要了解它們的基本結(jié)構(gòu)與寫法，但“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，重要的還是要做好基礎(chǔ)性工作。首先，要了解別人在這一領(lǐng)域研究的基本情況。研究工作最根本的特點就是要有創(chuàng)造性，熟悉了別人在這方面的研究情況，才不會在別人已經(jīng)研究很多、很成熟的情況下，重復(fù)別人走過的路，而是站在別人研究的基礎(chǔ)上，從事更高層次、更有價值的東西去研究;其次，要掌握與研究課題相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識。理論基礎(chǔ)扎實，研究工作才能有一個堅實的基礎(chǔ)，否則，沒有理論基礎(chǔ)，你就很難深人進去，很難有真正的創(chuàng)造。因此，我們進行科學(xué)研究，一定要多方面地收集資料。要加強理論學(xué)習(xí)，只有這樣制定出的報告和方案才能更科學(xué)、更完善。
三、科研課題開題報告(研究方案)的結(jié)構(gòu)與寫法。
撰寫開題報告是進行科研課題申請的首要工作。通過開題報告的思考與寫作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個課題，究竟想做什么，想得到什么，怎么做，能否達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)?若分析后覺得不現(xiàn)實，則可以立即調(diào)整自己的方向和目標(biāo)，使課題目標(biāo)的達(dá)成有可能性，從而避免“大題小作”或“小題大作”。課題開題報告的寫法根據(jù)課題研究的`類別略有不同。但一般地說，科研課題開題報告主要包括以下幾個方面:。
(一)課題名稱。
1、名稱要準(zhǔn)確、規(guī)范。
準(zhǔn)確就是課題的名稱要把課題研究的問題是什么，研究的對象是什么交待清楚，比如“語文指導(dǎo)自主教學(xué)模式研究”，這里研究對象就是小學(xué)語文教學(xué)，研究的問題就是指導(dǎo)自主教學(xué)法。有時候還要把研究方法寫出來，例如“小學(xué)生心理健康教育實驗研究”，其研究的對象是小學(xué)生，研究的問題是心理健康教育，研究的主要方法是實驗法，這就說得很清楚，別人一看就知道這個課題是研究什么。而有些課題名稱則起得不是很準(zhǔn)確。如，“集中識字，口語突破”這個名稱，別人只看題目，就無法看出研究的是什么問題，好象是語文，又象是英語，是中學(xué)或是小學(xué)，是小學(xué)高年級還是小學(xué)低年級更沒辦法看出來。若改為“集中識字，口語突破——小學(xué)英語教學(xué)模式研究”，這樣就一目了然了?？傊n題的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，要準(zhǔn)確地把你研究的對象、問題概括出來。
規(guī)范就是所用的詞語、句型要規(guī)范、科學(xué)。如“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高課堂教學(xué)效率”，這個題目如果是一篇經(jīng)驗性論文，或者是一個研究報告，筆者覺得不錯，但作為課題的名稱就不是很好，因為課題就是我們要解決的問題，這個問題正在探討，正開始研究，不能有結(jié)論性的口氣。
2、名稱要簡潔，不能太長。
不管是論文或者課題，名稱都不能太長，要簡明扼要，通俗易懂，能不要的文字就盡量不用，一般不要超過20個字。但要盡可能表明三點:研究對象、研究問題和研究方法。
(二)課題研究的目的、意義。
首先，要闡明課題研究的背景，即根據(jù)什么、受什么啟發(fā)而進行這項研究。
的。因為任何課題研究都不是憑空來的，都有一定的背景和思路。其次，要闡明為什么要研究這個課題、研究它有什么價值，能解決什么問題。第三，要認(rèn)真、仔細(xì)查閱與本課題有關(guān)的文獻(xiàn)資料，了解前人或他人對本課題或有關(guān)問題所做的研究及研究的指導(dǎo)思想、研究范圍、方法、成果等。把已有的研究成果作為自己的研究起點，并從中發(fā)現(xiàn)以往的不足，確認(rèn)自己的創(chuàng)意，從而確定自己研究的特色或突破點。這樣既可以更加突出本課題研究的的價值、意義，也可以使自己開闊眼界，受到啟發(fā)，拓展思路。一般可以先從現(xiàn)實需要方面去論述，指出現(xiàn)實中存在這個問題，需要去研究，去解決，本課題的研究有什么實際作用，然后，再寫課題的理論和學(xué)術(shù)價值。這些都要寫得具體，有針對性，不能漫無邊際地空喊口號，寫成諸如堅持黨的教育方針、實施素質(zhì)教育、提高教育教學(xué)質(zhì)量等一般性的口號。有位老師在課題申請表中對它的課題意義是這樣說的:“高考實施3十x方案后，化學(xué)學(xué)科作為一門選考科目，其教育、教學(xué)必將受到一定影響。如何在當(dāng)前的形勢下進一步提高高中化學(xué)教學(xué)和教育水平，這是化學(xué)工作者所面臨的一個急待解決的問題。本課題正是以3十x對高中化學(xué)教學(xué)的影響為引線，以1999屆至20xx屆為觀察樣本，運用觀察、統(tǒng)計、訪問等現(xiàn)代教育科學(xué)研究方法，……研究如何在3十x實施過程中調(diào)整教學(xué)模式，提高學(xué)生綜合素質(zhì)等問題，為在教學(xué)改革的新形勢下提高高中化學(xué)教學(xué)水平進行有益的探討”。這樣有針對性地寫使別人一看就覺得科學(xué)性、實用性比較強，的確有價值。
(三)課題研究的目標(biāo)。
課題研究的目標(biāo)就是通過研究，要達(dá)到什么目標(biāo)?要解決哪些具體問題?研究的目標(biāo)是比較具體的，不能籠統(tǒng)地講，必須清楚地寫出來。只有目標(biāo)明確而具體，才能知道工作的具體方向是什么，才知道研究的重點是什么，思路就不會被各種因素所干擾。下面是“學(xué)科教學(xué)與素質(zhì)教育”研究實驗方案所寫的課題研究目標(biāo):。
1、通過實驗研究，總結(jié)出中小學(xué)各學(xué)科實施素質(zhì)教育的特點和規(guī)律;2、提出在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中實施素質(zhì)教育的意見；3、制定中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中實施素質(zhì)教育的目標(biāo)和評價方案；4、初步形成素質(zhì)教育機制下的中小學(xué)學(xué)科教學(xué)基本理論；5、全面提高實驗學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，促進實驗學(xué)校教育質(zhì)量的大面積提高；6、促進實驗學(xué)校教師素質(zhì)的提高，造就高水平的科研隊伍。
確定課題研究目標(biāo)時，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考慮課題組實際的工作條件與工作水平。
有了課題的研究目標(biāo)，就要根據(jù)目標(biāo)來確定這個課題要研究的內(nèi)容，研究內(nèi)容要比研究目標(biāo)寫得更具體、明確。目前在這方面存在的主要問題是:1、只有課題而無具體研究內(nèi)容;2、研究內(nèi)容與課題不吻合;3、課題很大而研究內(nèi)容卻很少;4,把研究的目的、意義當(dāng)作研究內(nèi)容。
這對我們整個課題研究十分不利。因此，我們要學(xué)會把課題進行分解，一點一點地去做。這里給大家舉一個例子:。
某省“九五”重點課題《初中語文活動課研究和實驗》的研究方案指出，本課題研究的中心是，如何科學(xué)有序、切實有效地開展初中語文活動課。具體內(nèi)容包括下列三個方面:1、根據(jù)初中各年級學(xué)生的情況和語文教學(xué)要求，對初中各年級語文活動課對學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域素質(zhì)的發(fā)展進行詳細(xì)的目標(biāo)規(guī)定，從而建立初中語文活動類課程的目標(biāo)體系。2、根據(jù)初中各年級語文活動課目標(biāo)和語文學(xué)科的特點，安排初中各年級語文活動課的內(nèi)容，內(nèi)容的安排力求充實、精確、有序，并初步形成一個相對完整的活動課內(nèi)容體系。3、根據(jù)初中各年級語文活動課目標(biāo)內(nèi)容和初中各年級學(xué)生的特點，探索初中語文活動類課程的學(xué)習(xí)活動方式，確定活動類課程的教學(xué)時間、空間及程序，并在此基礎(chǔ)上形成多種切實可行的可操作的語文活動教學(xué)模式。
(五)課題研究的方法。
任何科學(xué)研究除了要應(yīng)用哲學(xué)方法和一般科學(xué)方法之外，還要有具體的研究方法、技術(shù)手段。“研究方法”這部分，主要反映一項課題的研究通過什么方法來驗證我們的假設(shè)，為什么要用這個方法?以及要“做什么”、“怎么做”。教育研究的方法很多，包括歷史研究法、調(diào)查研究法、實驗研究法、比較研究法、理論研究法、行動研究法等。一個大的課題往往需要多種方法，小的課題可能主要是一種方法，但也要利用其它方法。我們在應(yīng)用各種方法時，一定要嚴(yán)格按照每一具體科研方法的要求，不能憑經(jīng)驗、常識去做。比如，我們要通過調(diào)查了解情況，我們?nèi)绾沃朴喺{(diào)查表，如何進行分析，不是隨隨便便發(fā)一張表，搞一些百分?jǐn)?shù)、平均數(shù)就行了。這是在今后的科研工作中必須解決的問題。
(六)課題研究的步驟和計劃。
課題研究的步驟，就是課題研究在時間和順序上的安排。研究的步驟要充分考慮研究內(nèi)容的相互關(guān)系和難易程度，一般情況下，都是從基礎(chǔ)性問題開始，分階段進行，每一階段從什么時間開始，至什么時間結(jié)束都要有規(guī)定。每一階段的工作任務(wù)和要求，不僅要胸中有數(shù)，還要落實到書面計劃中。從而保證課題研究按時保質(zhì)保量完成，課題研究的管理也可據(jù)此對課題研究進行檢查、督促和管理。
(七)課題預(yù)期的成果與表現(xiàn)形式。
課題研究成果預(yù)測即研究過程可能出現(xiàn)哪些情況、問題?研究會帶來什么成果?有什么對策?課題研究的成果形式包括研究報告、教育論文、專著、軟件、課件等多種形式。課題不同，研究成果的內(nèi)容、形式也不一樣，但不管形式是什么，課題研究必須有成果，否則，就是這個課題沒有完成。在開題報告中設(shè)計出成果形式，可以使研究者明確將來用什么表現(xiàn)研究成果，以便從開始就可以著手努力積累材料、構(gòu)思框架、進行分工，以利于研究成果的順利問世。同時也有利于課題管理者據(jù)此對課題進行檢查驗收。
(八)課題研究的組織機構(gòu)和人員分工。
課題小組成員如何分工合作，在方案中，要確定課題組長、副組長、課題組成員以及分工。課題組組長就是本課題的負(fù)責(zé)人。一個課題組應(yīng)該包括三方面的人，一是有權(quán)之士，二是有識之士，三是有志之士。有權(quán)了課題就可以得到更多的支持，有識了課題質(zhì)量、水平就會更高，有志了可以不怕辛苦，踏踏實實去做。課題組的分工必須明確合理，讓每個人了解自己的工作和責(zé)任。當(dāng)然在分工的基礎(chǔ)上，也要注意全體人員的合作，大家共同研究，共同商討，克服研究過程中的各種困難和問題。同時，還要注意課題組成員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負(fù)責(zé)人的水平。如果課題組成員和負(fù)責(zé)人既沒有理論又沒有實踐經(jīng)驗，這個課題就無法很好地完成，也就難以得到批準(zhǔn)立項。
(九)課題研究的經(jīng)費及設(shè)備條件需要。
任何研究都需要一定的研究經(jīng)費和設(shè)備條件，教育研究也不例外。對課題研究有價值的資料，如有關(guān)測驗題和問卷題等研究工作與材料、經(jīng)費預(yù)算及設(shè)備條件的需要，必須寫清。但要實事求是，不能多多益善，胡寫亂要，要加強管理，監(jiān)督使用。
總之，科研課題開題報告是研究人員科研知識和能力的“縮影”。只有重視并認(rèn)真、科學(xué)地做好研究課題方案的設(shè)計，制定好開題報告，才能為獲取教育科研優(yōu)秀成果打開成功之門。一句話，沒有科學(xué)周密的開題報告，沒有對研究設(shè)計的精心準(zhǔn)備，就沒有科研活動的發(fā)生，更不會有什么真正意義上的學(xué)術(shù)突破。
研究生論文開題報告篇十五
通過對國內(nèi)外有關(guān)的學(xué)術(shù)刊物（如《電化教育研究》、《中國電化教育》、《educationaltechnology》等）、教育網(wǎng)站和國際國內(nèi)有關(guān)學(xué)術(shù)會議（gccce、icce、cbe等）的論文集進行分析，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的設(shè)計研究主要是關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計和協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計等方面，缺乏系統(tǒng)的研究?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的設(shè)計理論的研究還處于初級階段，還有很多問題需要去研究和探索。例如，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何利用網(wǎng)絡(luò)資源進行主動學(xué)習(xí)、利用虛擬情境進行探究學(xué)習(xí)、利用通訊工具進行協(xié)商學(xué)習(xí)、利用工具進行創(chuàng)造學(xué)習(xí)的設(shè)計以及教師指導(dǎo)性活動的設(shè)計等方面，都值得我們?nèi)パ芯俊?/p>
2、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的評價研究才剛剛起步。
（二）課題研究的意義。
1、促進網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展，提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的質(zhì)量。
由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以實現(xiàn)信息資源共享，在網(wǎng)上組織最優(yōu)秀的教材和教法，使學(xué)習(xí)者在網(wǎng)上可以學(xué)到最新的知識，因此是教學(xué)改革發(fā)展的方向。通過本項目的研究與實踐，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)更能為學(xué)習(xí)者提供一個建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神，學(xué)生有更多的機會在不同情境下去運用他們所學(xué)的知識，而且學(xué)生可以根據(jù)自身的行動的反饋來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實際問題的方案，從而提供網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的質(zhì)量。
2、尋找利用計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)學(xué)生遠(yuǎn)程交互自主學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計的技術(shù)解決方案。
3、完善和發(fā)展教學(xué)設(shè)計理論。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)，不僅是教學(xué)環(huán)境的不同，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)傳播形式上都有本質(zhì)的區(qū)別。通過本項目的研究，能夠解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教學(xué)如何進行教學(xué)設(shè)計，如何調(diào)控教學(xué)過程，如何有效實施教學(xué)活動以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，是對教學(xué)設(shè)計理論的完善和發(fā)展。
研究生論文開題報告篇十六
(一)選題的目的、意義。
1、要寫明立題背景，即國內(nèi)外趨勢及研究對象的背景資料，為什么要立此題，通過你所做的研究可以解決什么問題，有何種現(xiàn)實意義。
(二)文獻(xiàn)綜述、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
2、通過閱讀文獻(xiàn)對相關(guān)領(lǐng)域國內(nèi)外研究進展有基本的掌握，并做出評述。
3、在綜述文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合本人所在區(qū)域的實際，提出目前你所研究的問題。對于前人的成果可以借鑒也可以在其基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，但不能重復(fù)他人的工作。
(三)文獻(xiàn)引用。
三、論文的研究方案。
目標(biāo)要明確，一般是通過什么方法探討哪方面的問題，最終達(dá)到你要研究的目的，目標(biāo)不易多，文字要精練。
(二)研究內(nèi)容。
研究內(nèi)容應(yīng)與研究目標(biāo)一致，緊緊圍繞研究目標(biāo)確定研究的內(nèi)容，內(nèi)容一定要寫的具體。
研究方法。
研究方法要科學(xué)，應(yīng)與內(nèi)容相對應(yīng)，緊緊圍繞每項內(nèi)容列出采取什么方法，方法要寫的具體。
技術(shù)路線。
技術(shù)路線是反映研究的整體思路，可用方框圖表示，也可用文字?jǐn)⑹觥?/p>
(三)預(yù)期進展。
要求寫明在規(guī)定期限內(nèi)實施和完成論文寫作的具體計劃，為保證論文按期完成，把整個論文的研究工作劃分為幾個部分，按工作順序排列，寫出進度時間表。
四、研究基礎(chǔ)。
按照括號內(nèi)要求逐項寫出，闡明論文研究相關(guān)的背景資料，主要寫您在做論文之前參與包括獲得的獎勵、著作及發(fā)表論文等;研究條件一欄要求講清目前在做論文論文之前已具備哪些條件，如儀器設(shè)備、試驗基地及經(jīng)費來源等;存在問題一項，重點寫明論文研究中的難點，并提出解決的途徑和方法。
文檔為doc格式。
研究生論文開題報告篇十七
時至2017年，教育部批準(zhǔn)全國31所高校建立網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院，但卻沒有制定出如何保證網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量的相關(guān)政策。美國國家教育政策研究所(theinstituteforhighereducationpolicy)于2017年4月也發(fā)表了一份名為"在線教育質(zhì)量：遠(yuǎn)程互聯(lián)網(wǎng)教育成功應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)"的報告，然而，這些文章(報告)也僅僅是描述性的定義網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的評價指標(biāo)，而對如何組織評價、如何獲取定量數(shù)據(jù)、評價數(shù)據(jù)如何促進教學(xué)等方面則很少涉及。目前，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的支撐平臺中的學(xué)習(xí)評價模塊往往只含有測試部分，而缺乏相應(yīng)的分析與反饋。
由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以實現(xiàn)信息資源共享，在網(wǎng)上組織最優(yōu)秀的教材和教法，使學(xué)習(xí)者在網(wǎng)上可以學(xué)到最新的知識，因此是教學(xué)改革發(fā)展的方向。通過本項目的研究與實踐，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)更能為學(xué)習(xí)者提供一個建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神，學(xué)生有更多的機會在不同情境下去運用他們所學(xué)的知識，而且學(xué)生可以根據(jù)自身的行動的反饋來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實際問題的方案，從而提供網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的質(zhì)量。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)，不僅是教學(xué)環(huán)境的不同，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)傳播形式上都有本質(zhì)的區(qū)別。通過本項目的研究，能夠解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教學(xué)如何進行教學(xué)設(shè)計，如何調(diào)控教學(xué)過程，如何有效實施教學(xué)活動以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，是對教學(xué)設(shè)計理論的完善和發(fā)展。
研究生論文開題報告篇十八
姓名：
專業(yè)名稱：
學(xué)號：
研究方向：中國古代哲學(xué)。
指導(dǎo)老師：**。
論文題目：自然——莊子生命觀的核心。
一、選題的依據(jù)。
在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我感覺中國古代哲學(xué)家對生命的關(guān)懷尤其強烈，盡管也有宇宙論、認(rèn)識論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發(fā)現(xiàn)書中充滿著關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索。這種思考和探索表現(xiàn)為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂慮，以及對生命的困境以及如何實現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考。而莊子對這些問題的思考，最后都落腳在一個核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚豐富，終于形成了其有獨特魅力和永恒價值的生死觀。這是本文的選題依據(jù)。
二、研究的目的和意義。
本文研究的目的在于通過對莊子生命哲學(xué)的研究，追尋其時代背景，揭示其生死哲學(xué)的觀點，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認(rèn)識莊子哲學(xué)，把握莊子哲學(xué)的基本精神。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗總結(jié)出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現(xiàn)在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對死亡談之色變，想長生不老，追求永生。學(xué)習(xí)莊子生命觀后，就會知道生死乃晝夜之變，生樂死安。莊子那善待個人，關(guān)愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒。
三、文獻(xiàn)綜述。
1.“自然”是莊子生命觀的核心。
胡道靜主編的《十家論莊》一書認(rèn)為莊學(xué)中之政治哲學(xué)，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對的自由者，必主張絕對平等。莊學(xué)以為人與物皆應(yīng)有絕對的自由，故亦以為凡天下之物，皆無不好，凡天下之意見，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態(tài)度，對事物的變化漠然無動于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為《莊子》書中的個性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個性的人格魅力之中?？梢哉f《莊子》一書，與其說是關(guān)于自由的理論，不如說是展示自由的藝術(shù)。莊子其人的個性風(fēng)采和自由精神，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里，才得到了真實的實現(xiàn)?！肚f子》的美學(xué)觀對中國文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無疑是極其深遠(yuǎn)的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學(xué)的道路來解決哲學(xué)問題，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關(guān)照、非功利、非實用的審美價值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂”的審美境界。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為命定論是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是莊子追求精神自由的基礎(chǔ)。不幸的一切命定的必然，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達(dá)到思想上的絕對和諧，也就是進入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗最高最根本的存在，就此而言，我們可以說莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺主義。
朱松美在《莊子對個體生命的張揚》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué)。在復(fù)歸原始無望的情況下，莊子對個體生命價值的體認(rèn)最終落實到精神的自由與進遙上。道家特別是莊子對人生的關(guān)注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個體生命存在，張揚個體人生價值。重視“人”作為個體存在的身（生命）心（精神）問題，是莊子哲學(xué)的本質(zhì)。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過對“道”的體認(rèn)，感受個體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負(fù)累，是莊子張揚個體生命的人手處。
單紅在《齊物論自由思想研究》一文中莊子在個別篇章里也顯示了對藝術(shù)和審美的否定，當(dāng)然莊子對于大美和小美是有區(qū)分的，莊子反對的是囿于小成的小美，而對于道性之大美是充分肯定的。通過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當(dāng)中只做形而上的努力和思考。該文認(rèn)為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。
2.自然生命觀的本體。
胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對莊子的看法和研究》一文，改作者認(rèn)為胡適對莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué)，只是一個達(dá)觀主義。這種達(dá)觀主義的根據(jù)，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學(xué)，也只是“依乎天理，因其固然”這八個字。最終，胡適得出結(jié)論：“莊子的哲學(xué)，總而言之，只是一個出世主義”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時認(rèn)為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊藏在“命”德吊詭與悖論之中?！懊钡拇嬖?，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因為“我”有個“命”，有個獨一無二，與眾不同的“命”。如果離開這個“命”的獨特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒“命”了。
韓林合在《虛己以游世——莊子哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子的道實際上就是作為整體的（現(xiàn)實）世界。莊子認(rèn)為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時，人生才不會產(chǎn)生問題，人生才具有意義，社會也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨立于經(jīng)驗主體的意志的作為整體的世界（發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情）或者說道。
陳紹燕、孫功進在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀和認(rèn)識論為基礎(chǔ)的?！鞍仓裘焙汀芭c天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心。莊子認(rèn)為人無力勝天、亦不能違命。
王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為莊子有著很強的命運感，并要求著安命，但他同時也是一個在命運中主動把握自己生命的人。除了命運之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開。
陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說發(fā)微》一文中認(rèn)為莊子的養(yǎng)生說以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提?！凹兯刂?，唯神是守”突出了養(yǎng)神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經(jīng)鳥申、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法。莊子形神相濟、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時后世產(chǎn)生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀——莊子《養(yǎng)生主》的哲學(xué)闡釋（上）》一文中認(rèn)為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的。莊子之“道”是以“個體”觀“整體”，是作為個體的平民知識分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個“天地萬物”的總名，而還是“天地萬物”的本身。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構(gòu)起來的，是有其主體性的，也是有其主動性的。在此基礎(chǔ)上，作者對《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細(xì)致而深入的解讀。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來，“道”是原始的、根本的、第一性的；世界萬物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時莊子不認(rèn)為個人的感覺或意識是認(rèn)識的唯一來源，而認(rèn)為最高的知識是對客觀的“道”的體認(rèn)。因此，我認(rèn)為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學(xué)的基本著眼點是欲取先予、無為而無不為，還不想超脫現(xiàn)實，而莊子哲學(xué)的著眼點卻是逍遙于無何有之鄉(xiāng)，完全擺脫現(xiàn)實。追求超現(xiàn)實的精神自由，這是莊子哲學(xué)的突出特色，對這一特色的理解不同，是分析莊子哲學(xué)思想時產(chǎn)生分歧的又一個原因。
黃燁在《莊子的生存哲學(xué)》一文中認(rèn)為莊子的道的理論內(nèi)涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物?！暗馈奔热皇俏锏谋靖?、始源具有創(chuàng)生性，他不僅生天生地，而且神鬼神帝，萬物因它而變化，生命個體當(dāng)也有它產(chǎn)生。“道”不僅是無生命的萬物之本，也是生命之本，人的形體、精神以及整個生命都是由“道”產(chǎn)生的，也是由“道”賦予其存在根據(jù)的。人的整個生命，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅持從宇宙自然中去尋找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng)生中的作用；堅持立足于宇宙自然的立場來看待人的生命價值，表現(xiàn)出了重生珍生的價值取向；堅持將生死納入宇宙自然之中，對生命關(guān)懷具有樂生安死的現(xiàn)實品格和超然思想等等都體現(xiàn)了莊子人生哲學(xué)的理性色彩。
廖靜梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認(rèn)為莊子將玄之又玄的“道”化生為實在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實體的“氣”中。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命。“氣”聚則生，“氣”散開則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世、達(dá)觀的生命哲學(xué)思想的同時；又著力地從其惜生、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極、入世的思想內(nèi)蘊，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內(nèi)涵，建構(gòu)出了莊子生命哲學(xué)的完整體系，客觀地展現(xiàn)了莊子達(dá)觀、超凡的生命智慧。
馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認(rèn)為以莊子之學(xué)中國人生哲學(xué)的重要內(nèi)容，它代表著當(dāng)時的某種時代精神。當(dāng)時，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”，認(rèn)為人之死生乃“氣之聚散”,它“自本自根”、“方生方死”。莊子重生而不貪生，樂死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學(xué)意義，可以說，它是中國美學(xué)史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。
殷虹剛《論莊子的生命智慧》一文中認(rèn)為莊子對生命的關(guān)懷可以分為由外到內(nèi)、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點無可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動體道，是對生命真正的解放。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜，也體現(xiàn)了他強烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。
蔣學(xué)飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認(rèn)為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學(xué)是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學(xué)注重精神自由和自然無為，尤其是莊子直面人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實踐方法。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀，同時又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無為”的人生觀，主張保持個人身心自由，追求一種無拘無束、天人合一的精神境界。對莊子人生智慧的研究，有助于當(dāng)今社會的人們擺脫情感、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優(yōu)化民族性格和促進社會和諧發(fā)展?！暗馈笔乔f子生命觀的本體。
3.達(dá)到自然之境的方法。
韓林合在《虛己以游世——莊子哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子所言一個人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非（真假）、善惡（好壞）、美丑、等區(qū)分的俗見。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心，達(dá)到明的狀態(tài)。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正常活動：不去感覺、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會有各種各樣區(qū)別的觀念。這樣，人們便可以安命、進而最終回歸于道了。
胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》，該文作者認(rèn)為馮友蘭將屬于設(shè)計之下黃老之學(xué)的宇宙觀把“無”看作是“氣”，涉及了氣性論的問題，他接著區(qū)分了莊子學(xué)說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài)；“心齋”則是一個“唯道集虛”的問題，與集中“精氣”有關(guān)，所以馮友蘭認(rèn)為這和兩者方法是不同的。
王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”。養(yǎng)生的真諦在于：在復(fù)雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿。以虛的心來面對世界，這個世界的縫隙才會向你敞開，你才會在這個世界中自由遨游。同時他也認(rèn)為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。
陳紹燕、孫功進在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為達(dá)到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾；“心齋”則是完全封閉人的感官；“坐忘”首先排斥了大大致相當(dāng)于理性認(rèn)識的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認(rèn)識方法，而采取一種神秘的直接方法。
李振綱在《生命的哲學(xué)莊子文本的另一種解讀》一書中認(rèn)為莊子關(guān)注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養(yǎng)生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人、個人和社會的關(guān)系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個歇息之地。莊子強調(diào)心神在生命中的重要性，這種態(tài)度或思維方式對于“養(yǎng)生”來說是最根本的東西，也就是養(yǎng)生之“主”了。
張尚仁在《莊子無為真性的養(yǎng)神之道》一文中認(rèn)為莊子最重要的知識是養(yǎng)生的知識。養(yǎng)生的重點是養(yǎng)神無為，真性則是養(yǎng)神的根本途。無為對養(yǎng)生之所以重是因為無為是大道的本質(zhì)。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì)，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神，養(yǎng)生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一。
四、研究方法。
本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析，求證相應(yīng)的理論和觀點，并整理成相應(yīng)的體系。
五、研究的重點、難點和本論文的創(chuàng)新點。
本文的重點是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個問題，本文以三個部分，從莊子生命觀的體現(xiàn)、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。
本文的難點是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個較為系統(tǒng)的莊子生命觀。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論、認(rèn)識論以及政治哲學(xué)都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎(chǔ)的一種延續(xù)，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨特魅力的地方在于莊子思想的落腳點都是其生命觀，對生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。
本文的創(chuàng)新點在于將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神，希望能對當(dāng)下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。
六、論文寫作提綱。
一、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”
1.“自然”是生命的本真（禮法是生命的束縛）。
2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)（逍遙無待的境界）。
3.“自然”是生命價值的標(biāo)準(zhǔn)（至人、神人、圣人）。
二、“自然”莊子生命觀的本體。
1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體。
2.“氣”是莊子對生命本源的理解。
三、達(dá)到自然之境的方法。
1.自然的本質(zhì)屬性是虛靜。
（1）離形去知：心齋、坐忘、去獨。
（2）致虛守靜：知恬交養(yǎng)、緣督以為經(jīng)。
2.自然境界的認(rèn)識論——齊生死于道。
（1）重生樂死。
（2）以理化情。
3.庖丁解牛：由藝術(shù)體驗升華到自然境界。
（1）“順”——人與“器”的關(guān)系。
（2）“游”——人與“物”的關(guān)系。
