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天價彩禮的看法篇一

臺前縣的指導文件提倡喜事新辦，提倡簡化婚前程序，簡約訂婚、結(jié)婚形式。要求進行彩禮控制，禁止借婚姻索取財物。摒棄因婚借貸、婚后還賬尤其是讓老人背賬還賬陋習。在農(nóng)村彩禮越碼越高，農(nóng)民叫苦不迭的背景下，“彩禮總數(shù)控制在6萬元以內(nèi)”無疑成為大大的亮點。

眾所周知，現(xiàn)在的農(nóng)村婚嫁，農(nóng)民彩禮等負擔很重。在我國農(nóng)村地區(qū)尤其是貧困地區(qū)，婚喪宴請風愈演愈烈，互相攀比、奢侈浪費現(xiàn)象嚴重。畸形的人情往來令不少群眾“打腫臉充胖子”卻無可奈何，或“入鄉(xiāng)隨俗”， 借貸支撐;或不甘示弱、大操大辦，久而久之形成惡性循環(huán)。很多家庭辦一場婚禮下來，入不敷出還要還債多年。一時的風光換來無限的苦惱，甚至真心相愛的年輕人因為彩禮錢而被“棒打鴛鴦”，加劇了農(nóng)村青年擇偶難。沉重的現(xiàn)實環(huán)境下，“彩禮標準”的推出頗具積極意義。

彩禮“指導標準”有助于循序漸進，依法治理彩禮風。必須注意，臺前縣彩禮“指導標準”只是指導性文件，并沒有強制性，但今后會依靠把這些標準納入村規(guī)民約，健全紅白事理事會來進行管理。村規(guī)民約是由村民共同約定的自律性規(guī)范，經(jīng)過了相應的程序、得到了村民的認可和通過，便可以發(fā)生效力。這種操作方式，既尊重村民集體意愿，又符合法定程序，有利于“彩禮標準”的逐步落實，規(guī)范和約束大操大辦的鋪張浪費行為。

彩禮“指導標準”也有助于破除攀比之風。雖然近年來彩禮錢節(jié)節(jié)攀升，但很多人是不得已而為之，一些年輕人面對父母的愁苦奔波，也產(chǎn)生了沉重的愧疚心理。心理學上有一個從眾心理，指個人受到外界人群行為的影響而采取的符合于某種輿論或多數(shù)人意見的行為。當彩禮成為感情物化的籌碼，婚姻成為明碼實價的交易，即便有人不稀罕彩禮錢，但也可能因害怕另類的評判而不得不隨大流。“彩禮標準”旗幟鮮明地亮出了統(tǒng)一規(guī)定，既節(jié)省婚禮開支，還照顧了村民的面子，失去了攀比的參考，彩禮的重量便不再是單邊上漲的“鐵板一塊”。

有人認為，因缺乏約束力、強制性，“彩禮標準”極可能淪為紙面文章，其實不然。2015年11月，當?shù)氐脑f村成立了紅白理事會，對村里的紅白事舉辦做出了規(guī)定，對于婚宴酒席標準最初村民有些抵觸，到如今很多人頗為擁護。多地的實踐證明，主張婚喪簡辦，倡導文明新風既符合中央精神，也不乏深厚的民意基礎(chǔ)，更符合文明發(fā)展的時代要求，只要做好相關(guān)引導宣傳落實工作，日臻完善的彩禮“指導標準”也會得到更多人的理解和支持。

移風易俗、建設農(nóng)村精神文明是一項長期、復雜的系統(tǒng)工程，從來不可能一蹴而就，需要若干個著力點，而彩禮“指導標準” 反對鋪張浪費，弘揚文明進步，則是一個雖小但很好的切入點，當?shù)叵嚓P(guān)部門在力推的基礎(chǔ)上廣泛聽取群眾意見，在實踐中修正完善，其他地方也不妨探討、借鑒，因勢利導并逐步推行。從農(nóng)民焦慮的事情抓起，在民眾關(guān)注的方面發(fā)力，破除彩禮陋習，倡導新風良俗，不斷發(fā)出移風易俗、弘揚文明的“好聲音”，方能“積跬步以至千里，匯涓流乃成江河”。

天價彩禮的看法篇二

結(jié)婚的彩禮問題經(jīng)常引發(fā)雙方家庭矛盾，據(jù)悉，如今農(nóng)村婚嫁30萬起步，讓不少結(jié)婚的男方不堪重負。據(jù)悉，農(nóng)村的天價彩禮，包括蓋新房家電三金等，而不少人因為結(jié)婚花費太大再次陷入貧困。

男大當婚，女大當嫁，本是人之常情。可是一些農(nóng)村受社會不良風氣影響，結(jié)婚彩禮漫天要價，特別是一些條件不太好家庭，更是不堪重負，表面上是歡天喜地的大喜事，可一樁婚事背后，卻給家庭留下沉重的債務。

彩禮變“財禮”，主要是人們心理上要面子，存在相互攀比的心態(tài)。老人都愿意自己子女的婚姻大事，能辦得風風光光，有的農(nóng)村青年男女也相互攀比，好像彩禮少了就比不上同齡人。“天價”彩禮盛行，敗壞社會風氣，影響農(nóng)村和諧穩(wěn)定，移風易俗勢在必行，不可等閑視之。

從農(nóng)村年輕人來講，思想應當更加解放思想，主動拋棄落后思想的影響，帶頭移風易俗，倡導節(jié)儉辦婚事。遇到雙方父母的阻力，應該主動去做他們的思想工作。也應當有主動擔當?shù)囊庾R，俗話說成家立業(yè)，農(nóng)村青年結(jié)婚時很多還沒有立業(yè)，因此高昂的彩禮往往由父母承擔，成家之后有的分家另過，而因辦喜事留下的債務則由年紀一年比一年大的父母承擔，即使自己能過上好日子也不會安心，更應主動擔當起家庭責任，替父母分憂。

從雙方父母來講，更應摒棄好面子、相互攀比的思想，婚姻大事，并非都要父母做主，現(xiàn)在打腫臉充胖子，最后的苦水只能自己來咽。給孩子們幸福的生活，不是體現(xiàn)在能給未來的兒媳多少彩禮，也不是體現(xiàn)在自己的閨女能收多少彩禮，雙方情投意合，孝敬父母，勤儉持家才能換得更大的幸福。

從農(nóng)村“兩委”來講，應該發(fā)揮引領(lǐng)作用。有的農(nóng)村婚喪事大操大辦，有的則移風易俗，能不能形成良好的社會風氣，和農(nóng)村干部有更大關(guān)系。有的農(nóng)村制定了村規(guī)民約，成立了紅白喜事理事會，不管誰家有紅白喜事，都按照相同的標準來辦，防止互相攀比，因此村風正、民風淳，受到群眾的支持和歡迎。

農(nóng)村“天價”彩禮現(xiàn)象，不是一家一戶的事，誰家條件好就大操大辦，條件不太好的也去跟風，則會影響社會風氣。全面小康社會，除了群眾物質(zhì)生活改善以外，精神文明提高

有著更加深刻的意義。希望彩禮變“財禮”的陋習盡早改變，讓彩禮回歸喜慶、祝福的本真。

天價彩禮的看法篇三

2017年10月5日，一場熱鬧的婚禮在河北邯鄲曲周縣的一個村莊舉行，與農(nóng)村一些“天價彩禮”的婚禮不同，這是一場“零彩禮”的喜事。而最讓人驚喜的是女方的婚戒是當兵的丈夫用彈殼做的，她覺得比成千上萬的鉆戒珍貴一萬倍。這則關(guān)于河北新娘結(jié)婚“零彩禮”的新聞火爆網(wǎng)絡，引發(fā)網(wǎng)友熱議，這位新娘也成了“網(wǎng)紅”。

古籍《禮記?昏禮》上載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，親迎......”六禮中的“納征”指送聘財，也就是現(xiàn)在的“彩禮”。結(jié)婚送彩禮作為我國傳統(tǒng)婚俗習慣的一部分，從某種意義上來說也是一種象征幸福美滿的傳統(tǒng)文化。

但是，近幾年攀比之風盛行，“難擔高額彩禮男子自殺身亡”、“彩禮過高新人婚禮當天分手”等新聞層出不窮，鋪排場、講面子，讓婚禮變了味。很多年輕人不得不因“天價彩禮”一再的推遲婚期，攢彩禮、借彩禮而“因婚致貧”。“高彩禮”甚至“天價彩禮”不僅背離了傳統(tǒng)美德，也背離了愛情，背離了婚姻的實質(zhì)。美好的婚俗轉(zhuǎn)瞬間變成了“噬人的惡魘”，正可謂“談禮色變”。

然而，河北邯鄲的“零彩禮”、“彈殼婚戒”的新聞，像一股清流沁潤著人們的心田。女方身為光榮的軍嫂，敢于挑戰(zhàn)世俗，打破傳統(tǒng)的“枷鎖”，婚禮一切從簡。雖然沒有彩禮、車子、房子、首飾;但是，她收獲了丈夫的愛和真心。在她眼中，找到有擔當、珍惜她、愛護她的老公比將幾十萬的“天價彩禮”攥在手中要踏實的多。

是啊，“六禮”之本意就是寓意男女雙方在雙親的祝福下，能夠婚姻幸福美滿，演變至今的“天價彩禮”頗有本末倒置之嫌。彩禮重在“禮”，而愛比“價”高。軍嫂“零彩禮”引爆網(wǎng)絡，許多年輕人紛紛表示支持軍嫂的做法，要向他學習，尋找失落的婚俗文化，引領(lǐng)社會移風易俗新風尚。

但是筆者認為，要真正推動移風易俗新風尚，還需綜合發(fā)力：

一是，倡導文明健康的婚姻觀。彩禮重在“禮”，而愛比“價”高。同時，也要積極宣傳“零彩禮，愛情至上”正面的案例，樹立公序良俗的模范，抵制拜金、攀比等風氣和價值觀。二是，因地制宜的制定鄉(xiāng)規(guī)民約?？蓢L試成立移風易俗委員會、紅白喜理事會等組織，因地制宜的規(guī)定本村或本社區(qū)各婚禮事項，引導正確的婚姻觀。三是，黨員干部要以身作則。各地的黨員干部應要以身作則，不參與紅白喜事的大操大辦，自覺抵制“天價彩禮”及奢靡浪費之風，做良好社會風氣的引領(lǐng)者。

“君為女蘿草，妾作兔絲花。輕條不自引，為逐春風斜。百丈托遠松，纏綿成一家?！敝挥懈鞣焦餐Γw素質(zhì)達到一定高度，男女雙方注重情感，做到互相尊重、互相平等時，才能真正實現(xiàn)移風易俗，再現(xiàn)美好婚姻觀的愿景。