人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

論語讀書心得篇一

最近讀了《于丹論語心得》，于丹的講評著實讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多。

孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。

其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的目標才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當(dāng)自己因為方向而迷茫時，又可以及時為你指明方向。

在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧。回到家，蘇小妹對蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"

生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂也會讓別人快樂;遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情，但長時間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!

以前總說門當(dāng)戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認為應(yīng)該作為必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

論語讀書心得篇二

古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神”。這句話每每在我腦海中響起，讓我深深地意識到，讀書的重要性。最近，我讀了一本中國古代的經(jīng)典著作——《論語》。如今，我深深地感悟了讀書的益處和內(nèi)涵，我想分享我的讀書心得和體會。

二、在閱讀《論語》中我獲得的啟示。

首先，《論語》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅。書中的思想和哲理，讓我明白了做人的準則和方法。在《論語》中，孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問題，如何樹立道德觀念。每當(dāng)我面臨問題、猶豫不決時，我就會找到《論語》中的相關(guān)章節(jié)，并看一看孔子的言論，從中獲取“靈魂”指引。

其次，《論語》讓我更好地認識和掌握倫理和道德規(guī)范，學(xué)會如何做一個優(yōu)秀的人?？鬃拥难哉摮錆M智慧，他讓我們懂得做人的底線和道德標準。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強烈意識，希望學(xué)會在內(nèi)心的修養(yǎng)和對他人的尊重之間達成平衡。

最后，《論語》深刻指出了人與人之間的價值和意義?！墩撜Z》中寫了很多關(guān)于人與人之間的相處之道，例如同舟共濟、互相關(guān)照、友善相待等等。這些都是如今社會中常常被忽略的，去看完《論語》之后，我更加積極地去關(guān)注他人，去做好世間的每一個小事，因為我也深信，一個人的能堅守自己的底線，也會成為其他方面的力量的。

三、對于我來說，閱讀《論語》有哪些收獲？

通過閱讀《論語》，我獲得了一份新的思維方式，讓我思考問題和處理事情的方法不同以往，在更多的時候我會去思考事物背后的真正意義，而不僅僅是表面現(xiàn)象。同時，我也能更好地掌握自己的行為和言辭，因為多了一份對道德標準的潛移默化的把握。我也易于察覺身邊的人和事，去迎接更多的人和機會。

四、在閱讀《論語》時，有什么不足之處？

《論語》是一部文化遺產(chǎn)，最初編纂的時間遠古，當(dāng)中一些稟承著舊時代的思想。雖然《論語》的思想具有普遍適用性，但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實性。另外，我認為《論語》思想較為量大，針對某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí)，需要耗費長時間，對于一般讀者來說需要具備耐心和時間。

五、總結(jié)。

總之，閱讀《論語》是一個很有意義的事情，正如“讀書破萬卷，下筆如有神”這句話所言，讀書確實可以開拓一個人的眼界和思維方式。《論語》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識，能夠站在世界的視角上去思考。綜而言之，《論語》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承，更是融合體現(xiàn)了憂民之心與實證精神的英明之作。讀《論語》之人，不注重功利得失，其道其心更加為著人民。

論語讀書心得篇三

《論語》是中國古代文化寶庫中的重要組成部分，也是一部博大精深的經(jīng)典著作。通過讀這本書，我受益匪淺，收獲頗豐。在研讀過程中，我深深感受到了孔子的思想智慧和他對人生道德的關(guān)照。下面我將簡要介紹我對《論語》的心得體會。

第二段：實踐出真知。

《論語》中強調(diào)實踐作為獲得真知的關(guān)鍵?？鬃訌娬{(diào)要注重講學(xué)與實踐相結(jié)合，他說“溫故而知新，可以為師矣”。這意味著通過反復(fù)溫習(xí)已有的知識和經(jīng)驗，我們才能真正理解并掌握。我在讀書的過程中，也發(fā)現(xiàn)了這一點的重要性。只有在實踐中將學(xué)到的知識運用到實際生活中，才能更好地理解和應(yīng)用。因此，我開始注重將書本上的觀點與實際情況結(jié)合起來，找到解決問題的方法，并將其運用到自己的生活和工作中。

第三段：修身齊家治國平天下。

孔子強調(diào)修身齊家治國平天下的重要性，并提出了“君子之道，窮于神而廣于事”的理念。他認為只有身心修養(yǎng)好、道德品質(zhì)高尚的人才能成為君子，從而給予社會帶來真正的價值。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常面臨各種問題和挑戰(zhàn)，只有明晰道德底線，做到守信用、誠實守信，才能獲得他人的尊重和社會的認可。因此，通過讀《論語》我意識到了修身齊家治國平天下并非遙不可及，而是需要我們從小事做起，修煉個人品德，發(fā)揚家庭美德，投身正義事業(yè)，從而為社會做出貢獻。

第四段：謙遜與博學(xué)。

《論語》中強調(diào)了謙遜和博學(xué)的重要性?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，教而不倦”的觀點，強調(diào)學(xué)習(xí)并不僅限于學(xué)校教育，而是一輩子的事情。只有保持謙遜和滿腔熱情持續(xù)地學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的見識和修養(yǎng)。通過閱讀《論語》，我被孔子散發(fā)出的對學(xué)問和人生的熱情所感染，開始了不斷學(xué)習(xí)的旅程。我深刻體會到，只有通過不懈努力，不斷學(xué)習(xí)，才能拓寬視野，提高自身的素養(yǎng)。

第五段：修身齊家治國平天下的我。

通過讀書《論語》，我學(xué)到了很多關(guān)于人生道理和處世之道。我明白謙遜、學(xué)習(xí)和實踐的重要性，我通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，不斷提高自己的修養(yǎng)和能力，并努力將這些想法和理念融入到我的日常生活中。如今，我更加重視人與人之間的交往，遵循著孔子的原則去待人接物，保持平和的心態(tài)，溫和待人，盡量避免爭吵和沖突。我更加注重家庭教育，在家庭中維系著和睦、團結(jié)的氛圍。我也積極參與社會公益活動，努力為社會做出一份貢獻，以回報社會對我的培養(yǎng)。

總結(jié)：

通過讀書《論語》，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟?？鬃拥膫ゴ笾腔酆蛯θ松赖碌年P(guān)照，讓我受益匪淺。通過實踐出真知，修身齊家治國平天下，謙遜與博學(xué)的理念，我在生活中不斷提高自己，學(xué)會待人接物，并為社會盡自己的一份力量。我堅信，只有堅持這些理念，不斷追求進步，才能走向成功的道路。讀《論語》不僅是一種知識的積累，更是一種心靈的洗禮和升華。

論語讀書心得篇四

《論語》有很多關(guān)于修養(yǎng)和人生境界的論述。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“不患無位，患所以立”等等。這些論述，在我的思想中播下了一顆卓越的種子。在追求卓越的過程中，我必須牢牢堅持自己的信念和價值觀，并且不斷學(xué)習(xí)和進步。這不僅是一個人在事業(yè)和生活中成功的關(guān)鍵要素，也是一個國家和民族繁榮昌盛的核心力量。

第三段：仁愛與誠信。

在《論語》中，最具代表性的是孔子的思想，即仁愛和誠信?？鬃訉θ祟惖男袨闇蕜t進行了詳細的闡述，他認為，人的行為必須基于仁愛和誠信。通過探索人類生活中的重要主題，如道德、倫理和政治等等，孔子的思想深深地影響了人們的價值觀和情感。在我的日常生活中，我一直把仁愛和誠信作為人生準則，并盡可能地應(yīng)用它們。無論是在社交場合還是工作場所，這兩種品質(zhì)都幫助我贏得了自己的尊重和別人的信任。

第四段：人際關(guān)系建立。

《論語》中還提到了如何保持良好的人際關(guān)系，并且如何與人們相處。在《論語》中，孔子不斷表明此類問題的不同方面，包括如何與朋友、家人、長輩、子女和員工之間相處等等。然而，《論語》向我們說明的最重要的一點是，一種良好的人際關(guān)系需要依靠忠誠、耐心、溝通和相互尊重。這教給了我如何獲得一種積極的工作環(huán)境，注重彼此尊重的人際關(guān)系以及團結(jié)互助而愉快的集體。

第五段：結(jié)論。

在總結(jié)自己的閱讀心得和體驗后，我慢慢發(fā)現(xiàn)了閱讀《論語》所帶來的不同尋常的啟示。這些啟示的價值仍然在我日常生活中被深度體驗和應(yīng)用。尤其在我們不斷努力向前的同時，精神世界的深度也是對我們走向未來帶來巨大的影響?！墩撜Z》是這個獨特文化中的一個寶藏，它所蘊藏的智慧財富是無窮的，珍貴的。希望越來越多的人能夠打開它的秘密，從中汲取現(xiàn)代生活所需要的精神力量。

論語讀書心得篇五

子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讀論語有感于許多耳熟能詳?shù)拿?，我們真正能理解能做到的有多少呢？很多時候我們會思考，疑惑甚至苦悶，會用各種方式去排解這些苦惱煩悶，但往往適得其反，卻不知學(xué)才是真正解決各種問題的正確方法。學(xué)習(xí)書本上的知識，學(xué)習(xí)他方的經(jīng)驗，了解人世間不同人的經(jīng)歷，慢慢的你就會感到你突破了一層層迷霧，發(fā)現(xiàn)一個新自我的誕生，人們總是在不斷突破自我中成長的！而學(xué)習(xí)就是我們從此岸渡到彼岸的橋梁。

論語讀書心得篇六

作為中國古代經(jīng)典之一，《論語》自出版以來一直備受矚目。這部著作記錄了中國思想家孔子及其弟子們的言行和理念。在我讀完《論語》之后，我深受啟發(fā)。在下面的文章中，我將分享我的讀書體驗和體會。

第一段，讀《論語》的初衷。讀《論語》在我看來不僅是為了考試或者拓展我的知識面，它是一次深刻的思想探索和自我反省之旅?！墩撜Z》并不像閱讀其他書籍那樣簡單，因為它沒有一個主題和一定的框架。但正是這樣的寫作方式，讓我對生活及人類的本質(zhì)有了新的理解。讀完這本書，我不僅有了更多的知識，還進一步了解了自己。

第二段，了解孔子及其思想。十分清楚，作為中國的偉大思想家，孔子對于國家、人民和社會有著深切的關(guān)注和思考，他提出了許多至今仍然有著深遠意義的思想。其中最重要的是“仁”，它充分表現(xiàn)了孔子在社會方舟的作用。為了實現(xiàn)“仁”，孔子并不強迫人類控制自己，而是鼓勵人們尊重自己，理智地面對自己的生活問題，同時也注重引導(dǎo)人們發(fā)揚互助和合作的精神。

第三段，通過閱讀論語深思自己的處世態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)自己的許多想法和處世態(tài)度與《論語》中的許多思想相似。在我眼中，“有所為之，有所不為”成為了我的處世哲學(xué)，這是在《論語》中體現(xiàn)出來的?！墩撜Z》也教會了我更深層次的思維，通過思考，我們能夠理解生活中的挫折，同時也不忘對自己不斷的完善和進步，以最終達到自我完善的目標。

第四段，《論語》對我人生觀的影響。這本書波及到我生命的方方面面。不僅提供了哲學(xué)和思想，還讓我看到了一個更加完善的人性和美好的未來。我學(xué)會不做自以為是的人，也嘗試充分體現(xiàn)出自己的“仁”以達到使生活變得更美好的目標。

第五段，讀完《論語》之后的改變。通過閱讀《論語》，我受到了巨大的激勵和改變。這本書讓我對哲學(xué)和思想表現(xiàn)出了更大的興趣。每次思考問題時，我都會想到《論語》中孔子說的話，而不是僅僅急于得出答案。我也開始更加注重看待生命中重要的事情，并致力于使世界變得更美好。

總之，通過閱讀《論語》，我對中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)有了更深入的理解。我也意識到，偉大的思想家的思想在現(xiàn)代依然有著重要作用。這本書最大的價值不僅在于傳授知識，而在于向我們提供了一種新思維方式，讓我們從不同的角度去看待自己的人生。

論語讀書心得篇七

孔子有點小心眼。一天，孔子正在上課，一個青年闖進來，拿著寶劍舞了一陣，劍鋒好幾次逼近孔子，孔子動也不動。后來孔子收了這個青年做學(xué)生，他就是子路。但是孔子時不時會讓子路難堪。比如說，子路、公西華、冉有、曾皙侍坐那一次，子路說了自己的理想，卻落了個“夫子哂之”的下場。還有一次，閔子、子路、冉有、子貢圍在孔子身邊。子路看上去剛強英武，其他人則溫和正直，安詳從容，孔子就說：“像子路那樣，是不得好死的'樣子?！?/p>

論語讀書心得篇八

眾所周知，《論語》是孔子弟子編寫的孔子的經(jīng)典語錄。這部曾經(jīng)被稱為治國之本的《論語》對我們現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的生活有什么實際意義嗎？今天還能激發(fā)我們的心靈嗎？還能觸動我們今天的心嗎？南宋光宗紹熙元年，南宋著名理學(xué)家朱將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合并為福建漳州的四本書，并作為一套經(jīng)書出版。儒家大學(xué)者認為:先讀大學(xué)，定規(guī)模；讀《論語》，定基礎(chǔ)；讀礎(chǔ)；第二次讀《孟子》，觀察它的發(fā)展；第二次讀《中庸》，尋求古人的微妙?！?/p>

不要以為孔子的《論語》高不可及。現(xiàn)在我們必須仰望它。因為我認為世界上的真理總是簡單的，就像太陽每天從東方升起一樣；就像春天播種，秋天收獲一樣?！墩撜Z》告訴你的永遠是最簡單的?！墩撜Z》的真諦是告訴你如何過上我們心需要的幸福生活.

《論語》最終傳達了一種態(tài)度，一種簡單而溫暖的生活態(tài)度。品味生活，培養(yǎng)道德修養(yǎng)，其目的是在快樂的生活中度過這個周期。冷漠的思想，寬廣的思想，優(yōu)雅的氣質(zhì)和休閑的心態(tài)生活，他們的情感和生活進入自然狀態(tài)，這樣值得和祖先，也像孔子教我們快樂生活的`秘密，找到你內(nèi)心的和平。

論語讀書心得篇九

隨著時代的不斷發(fā)展，各種知識形式涌現(xiàn)出來，但古典經(jīng)典仍舊占據(jù)了一席之地?！墩撜Z》作為中國傳統(tǒng)文化精髓之一，被廣泛傳頌，從而形成了許多讀書心得。在我看來，《論語》既是一部古典文化經(jīng)典，更是一個道德規(guī)范，它教導(dǎo)人們?nèi)绾翁幨卵孕?，引?dǎo)人們追求真理、仁愛、謙虛、勇敢的美德，以下是我在閱讀《論語》后的一些感悟。

第一段：謙虛是一種美德。

自古以來，謙虛一直是一個受人們稱道的品質(zhì)，它體現(xiàn)了一個人的素養(yǎng)和修為。在《論語》中，充斥著許多關(guān)于謙虛的名言警句，例如，“君子以文會友，以友輔仁”，這句話中我們可以看出，一個人必須有謙遜的態(tài)度，才可以與人交流，以文會友，而這種友誼最終還會助于他成為一位真正的仁人。同時，謙虛也是一種成就自我的方式，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這句話告訴我們，要謙虛學(xué)習(xí)，不斷積累，不斷進步，同時我們也要欣然接受他人的幫助，不斷豐富自己的思想。

第二段：勇敢是成功的關(guān)鍵。

人生之旅不容易，充滿了風(fēng)險與挑戰(zhàn)。在《論語》中，孔子給人們留下了許多勇敢的思想和行為，這些內(nèi)容激勵著人們涉足困難險阻，勇往直前。例如，“巧言令色，鮮筆直書”，這句話意味著，不要只是為了好聽而說話，而是要有勇氣提煉出真理，不追求形式而追求實質(zhì)，這也正是勇氣和智慧的體現(xiàn)。此外，還有“己所不欲，勿施于人”，這句話強調(diào)了求同存異、寬容的重要性，只有勇于接受他人的不同，人們才能夠擁有前進的動力。

第三段：仁愛是為人處世的根本。

在《論語》中，一個人的品性和待人接物都是由其“仁”來決定的，“以禮待人，以禮取人”，這句話強調(diào)了禮儀在人際交往中的重要性。在與人交往過程中，如果缺乏仁慈的思維，難以習(xí)得禮儀之道。仁慈能夠讓我們化解各種不必要的分歧，更能夠讓人們在理解他人、幫助他人的過程中得到成長。例如，孔子所說的，“人無遠慮，必有近憂”，這句話表明了，我們要從別人的角度思考問題，才能夠找到更好的解決方案，察言觀色，了解別人的真實意圖，創(chuàng)造出更加融洽而美好的世界。

第四段：尊重傳統(tǒng)，倡導(dǎo)創(chuàng)新。

中國人講究“古為今用”，尊重傳統(tǒng)文化的傳承?！墩撜Z》中，不僅有許多傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，更有孔子創(chuàng)新式的思維和跨時代的智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也”，這句話雖然簡短，但很有啟示性，在不同的層面上主張了把知識的積累和傳遞看作這個過程的核心，而這需要不間斷的學(xué)習(xí)和實踐，僅有傳統(tǒng)文化,缺乏批判性思維是不夠的。因此，我們也要在尊重傳統(tǒng)、傳承文化的同時，不斷進行創(chuàng)新和變革，為人類文化和社會的發(fā)展做出貢獻。

第五段：不斷學(xué)習(xí)，提升內(nèi)涵。

《論語》在當(dāng)今時代仍然具有無比重要的意義和價值。閱讀《論語》，可以幫助我們了解傳統(tǒng)文化，還可以激發(fā)我們的思考和靈感，啟發(fā)我們遇事沉著冷靜，遇到機會抓住機會，做出更好的決策。同時，我們也可以從《論語》中獲取智慧，不斷提高我們的人生內(nèi)涵，成為一個有道德、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

總之，在閱讀《論語》時，我們不僅能夠懂得一些古代智慧，還能夠借鑒到其中的道德規(guī)范，成為一個更加充實的人。我們需要的是不斷提高自己的內(nèi)涵，以智慧為支撐，以道德為根基，不斷學(xué)習(xí)和探索，將傳統(tǒng)文化精髓發(fā)揚光大，讓我們的國家和世界更加美好。

論語讀書心得篇十

《老師論語》是一本帶有深刻思想的經(jīng)典之作，也是中國古代文化的瑰寶之一。在閱讀的過程中，我深深地感受到了老師對于知識的敬畏之心。老師通過論語中的一句“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”提醒我們要時刻保持學(xué)習(xí)的熱情，不要停止對知識的追求。在讀書過程中，我時刻懷揣敬畏之心，虛心學(xué)習(xí)。我發(fā)現(xiàn)，只有抱著謙虛的態(tài)度，才能真正吸收理念和智慧，讓自己在學(xué)識上不斷提升。

二、品味智慧之源，解讀經(jīng)典之美。

《老師論語》中的每一篇都蘊含著深深的智慧，每一句都值得我們深入品味。例如，“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們，真正的仁愛不是通過嘴巴上的巧言令色來表現(xiàn)出來的，而是通過行動和真心實意的關(guān)心和幫助來顯現(xiàn)。通過閱讀，我逐漸領(lǐng)悟到老師的“仁者見仁”的思想，即每個人都有自己的判斷標準，我們應(yīng)當(dāng)尊重他人的選擇和觀點。同時，我也更加深刻地體會到了老師對于人性的洞察和對社會道德的思考。

三、悟出心靈之航，踐行自律之道。

在《老師論語》中，有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和自律的言論。例如“君子以文會友，以友輔仁”和“己所不欲，勿施于人”，都告訴我們要謙虛待人、善良對待他人，并且要能夠自律。通過對這些論述的學(xué)習(xí)，我明白了一個道理：只有通過自律，才能掌控好自己的情緒和行為。在日常生活中，我開始更加注重自己的修養(yǎng)，力求做一個有道德修養(yǎng)的人，學(xué)會控制自己的情緒和行為。

四、理解教育之重，關(guān)注人文之美。

老師論語中對于教育的思考與教育不無瓜葛，對于教師來說，特別具有借鑒意義。《論語》中有一句話“人不知而不慍，不亦君子乎”。教師在工作中可能會遇到很多不理解和挑戰(zhàn)，但我們要學(xué)會保持內(nèi)心的平靜，不受外界波折的影響。同時，《老師論語》中也提到了“溫故而知新”，這使得教師在教學(xué)中能夠注重理論的學(xué)習(xí)，注重人文的教育，關(guān)注學(xué)生的個體差異和心理需求。通過這些思考，我更加深入地認識到了教育的重要性和影響力。

五、繼承老師之志，秉持學(xué)術(shù)之光。

在閱讀了《老師論語》之后，我明白了老師的教學(xué)理念和治學(xué)方法對于我個人的影響是深遠而重要的。我深深地感受到了老師的付出和奉獻精神，他給了我充實和寬廣的學(xué)術(shù)視野，啟發(fā)了我對于知識的熱愛和渴望。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將繼承老師的志向，以老師的教學(xué)理念和精神為指導(dǎo)，秉持學(xué)術(shù)之光，不斷進取，為社會作出自己的貢獻。

通過閱讀《老師論語》，我獲得了知識和智慧的雙重收獲。在學(xué)習(xí)的過程中，我懷揣敬畏之心，虛心去學(xué)；品味智慧之源，解讀經(jīng)典之美；悟出心靈之航，踐行自律之道；理解教育之重，關(guān)注人文之美；最終，我將繼承老師之志，秉持學(xué)術(shù)之光，為人類的進步而努力?！独蠋熣撜Z》為我提供了一個學(xué)習(xí)和成長的舞臺，我相信在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將始終不忘老師的教誨，追求卓越，成為一個有知識、有智慧和有品德的人。

論語讀書心得篇十一

看完了《詩經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上了。

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來就成了《論語》。中國歷從漢武帝開始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。

大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語。陽貨》）這句短語就是的敘述。

中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很叫信念的人。

論語讀書心得篇十二

今天，我讀了《論語》的的七、八章，其中，第七章講的是孔子的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)很有幫助。不過，有一句話說得好《人無完人，金無足赤》縱使是像孔子這樣的偉大的教育家、思想家所說的話也不一定全都正確。

在第七章里，孔子有這樣一句話“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”意思是：只傳述舊的文化典籍而不創(chuàng)作新的，相信并且喜愛古代的文化，我把自己比作老彭。在這一句話里，孔子提出了“述而不作”的原則，這是孔子思想中國保守的一面。但是要完全的“述而不作”只講述舊的東西而不創(chuàng)新，那么古代的那些科學(xué)家從何而來？喜愛古代的文化知識是對的，但我們不管要有“述”還要有“作”要敢于創(chuàng)新。如果孤單的典籍里又不合理的.地方，就要推陳出新。比如孔子說的這句話又不合理的地方，我們就不能對這句話完全遵守。在生活中，我們也養(yǎng)敢于懷疑權(quán)威。不管是多們偉大的人，做過的事說過的話都不可能完全正確，只要有錯誤我們就不能照搬，更不能盲目相信，只有這樣我們才能有新的創(chuàng)造。

論語讀書心得篇十三

《論語》末章《堯曰》，明確提出治國的方法、途徑和心態(tài)。方法基本是采用帶有法家思想的制度來約束人，途徑則是純粹仁儒思想的愛護人，而所謂“寬、信、敏、公”則是對執(zhí)政者心態(tài)上的要求。三個方面無不是關(guān)乎一個“人”字；至于從政的原則，即所謂“尊五美，屏四惡”，也都是就人的好的品質(zhì)和壞的行為而言；最后一章講個人修為的目標時，很明確地說是“知命”、“知禮”和“知言”，更是直接是解決得人的事了。而最后一句“不知言，無以知人也”更加直接地回歸到“知人”的本源上來。

為何“知人”是本源問題？我們可以回到《論語》開篇的《學(xué)而》第一章來?！皩W(xué)而時習(xí)之”，是講自身所學(xué)能夠運用于社會的發(fā)展，是最高形式的利用；“有朋自遠方來”，是自身所學(xué)能夠得到世人的認可并使其受到教化影響；最不理想的是“人不知”，世人不理解，那么也可退而修為自身。很明顯是“利世、利人和利己”的三個層次，也確實如朱子之所言的“入道之門”，看《論語》全文，其實無外乎一個“人”字。個人修為是人的問題，有所功用則為了影響世人，而濟世又何嘗不的為了人呢？并且，所有這一切的實現(xiàn)，都是建立在個人修為的基礎(chǔ)上，以一個修為高尚的人或者這樣的群體來影響整個社會。

這其實已經(jīng)揭示出孔子所倡導(dǎo)的管理原則，即以高尚品德的人群來帶領(lǐng)和影響普通的人群，以實現(xiàn)全人類的素養(yǎng)提升，從而達到整個社會以最和諧的方式來發(fā)展?，F(xiàn)代企業(yè)管理里有個寓言，說“企”字乃是無“人”則“止”的寓意，同樣高度重視人的主體作用，這和孔子的思想的吻合確實讓人感到驚喜。

套用曹雪芹《紅樓夢》為“大旨談情”的說法，我們可以說《論語》為“大旨談人”。

（二）管理的邏輯。

第四個特征是部門明確、各司其職，管理的程序和秩序是非常重要的。所謂的“正名”，其實就是各個部門明確自己的職責(zé)，做好自己的事情，協(xié)作而互不干預(yù)。領(lǐng)導(dǎo)者要“不出位”，只做好管理工作，而不去干預(yù)部門的具體工作；而各個職能部門要“不在其位，不謀其政”，同樣不對其他部門的工作橫加干涉。

這四個特征，構(gòu)成了《論語》管理思想的核心，即“以人為本”。

（三）法治還是人治。

《論語》推行的理想政治模式是“德政”，所謂“德”，必然是指人之“德”，是個人修為的極高標準。這符合《論語》的管理邏輯，管理者本身必須是個“德者”，然后用個人的“德行”來感召和引導(dǎo)下屬乃至組織全體人員。也不僅僅是簡單的表率，還包括明確的、主動的、制度化的“德育”，強調(diào)每個人的個人修為。在管理方法上，更多采取的是富有人情化的舉措。比如糾正錯誤，不單純是批評教育，而是“舉直錯諸枉”，把好的榜樣樹立起來，任用德行高尚的人，以取得更多人的信任，并形成良好的團隊風(fēng)氣和巨大的威懾力。與其表面化地說是“人治”，不如說是以“人治”為途徑、以“德政”為標準的“德治”。

那么，《論語》倡導(dǎo)的“德治”是不是和法治想沖突呢？歷來攻擊孔子思想的人都把孔子說成只知道“人治”而完全排斥“法治”的人，其實這是個很低級的錯誤。要知道，孔子所推崇的“禮”，其實質(zhì)就是一套他認為符合社會發(fā)展的制度，也就是我們常常說的“禮制”。這個“禮”有外在的禮儀形式，但更重要的是內(nèi)在的對社會秩序、管理秩序的尊重和遵守。并且，在孔子短暫的從政實踐中可以看出來，孔子是個法治的大力推行者?！皻肌笔菫榱司S護管理體制的軍事行為，具有明顯的法治特征；“誅殺少正卯”盡管非議很多，但實際上也是法治思想的體現(xiàn)，哪怕在法理上真的是錯誤的，也不影響我們對孔子重視法治的理解?？鬃用鞔_地說：“以約失之者，鮮矣。”這個“約”盡管包括很多的內(nèi)容，但無論如何理解都包含著對制度的尊重和敬畏，并且直接說明尊重法治、主動接受制度的約束對人的行為的指導(dǎo)意義。

比較全面地說，《論語》所倡導(dǎo)的管理模式是以“德政”為目標、以人治為表象、以法治為內(nèi)涵的“德治”模式。

（四）如何執(zhí)行制度。

《論語》對于“禮”的推崇無以復(fù)加，以至于有人把尊崇禮制看作古板教條甚至迂腐守舊而對儒家學(xué)說多有詬病。的確，在《論語》中，“禮”占據(jù)重要地位?！岸Y”既是國家管理的整套制度或說法律，也是個人修養(yǎng)和行為的標準和規(guī)范。在孔子看來，國家和社會的種種亂相其根本原因就是“禮崩樂壞”，個人的種種不良行為和過失多是因為“違禮”。所以他開出的社會管理和個人修為的藥方就是“克己復(fù)禮”，即克制自己一切負面的欲望，把身心歸附到規(guī)范制度上。從制度精神上看，不僅不應(yīng)該批判，而仍然具有強大說服力。自古至今，多少千古之恨和丑惡現(xiàn)象無不是因為貪欲和違背制度而導(dǎo)致。

“禮”如此神圣和重要，那么《論語》是不是就機械的、無條件地遵循“禮”呢？正好相反，《論語》對于制度規(guī)范的態(tài)度之靈活程度超出一般人的想象。有子明了地說：“禮之用，和為貴?！本褪钦f制度的執(zhí)行的關(guān)鍵和訣竅是在于能不能根據(jù)實際情況進行折中調(diào)和。他說，“小大由之，有所不行”，就是說不研究事情的具體情況都按制度一刀切，那就有辦不成的時候了；反過來又說，“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”，一味地調(diào)和，不遵守制度，也一樣行不通。而正確的做法是不偏不倚、實事求是，遵守制度而有所靈活。這個靈活不是人情世故，而是針對不同事情的特出情況所做出的權(quán)變之舉。這番議論，明確而深刻地說明了制度的執(zhí)行原則。實際上也就是帶有人治色彩的法治，或者說法治推行過程當(dāng)中的人文關(guān)照。

對制度的靈活不是不尊重制度，而是真正理解制度內(nèi)涵的開明態(tài)度?！墩撜Z》重視制度的外在形式，甚至有時候還有過分的.強調(diào)，這和那個混亂的時代背景不無關(guān)系。盡管如此，《論語》注重的更是制度的內(nèi)涵，重視的是法治的精神。孔子說：“不能以禮讓為國，如禮何？”意思是，如果不能夠推行制度的精神，那要制度的形式又有什么價值呢？很多企業(yè)的制度文本好幾抽屜，但未必就是企業(yè)管理實現(xiàn)了制度化，而很可能僅僅是形式而已。

（五）戰(zhàn)略是企業(yè)的根本問題。

所謂戰(zhàn)略，可以理解為企業(yè)未來發(fā)展的正確軌跡，包括目標、方針和途徑。所謂正確，其實就是符合了企業(yè)和社會雙重發(fā)展的規(guī)律。說白一點，就是應(yīng)該怎么做就怎么做，戰(zhàn)略的選擇就是這么簡單。關(guān)于這個規(guī)律，孔子在不同場合有不同的表述方法。常見的比如說“道”，這和老子的說法一致?？鬃有蜗蟮卣f：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”，說誰能夠不從門里出去呢，可現(xiàn)在社會的發(fā)展怎么不遵循“道”呢！戰(zhàn)略的重要就好像房間的門一樣，是企業(yè)發(fā)展的必由之路。

孔子認為君子的三畏之首是“畏天命”。在對待企業(yè)戰(zhàn)略的問題上，很多企業(yè)實際上不夠重視，有的把戰(zhàn)略當(dāng)作擺設(shè)，有的干脆朝令夕改，缺乏穩(wěn)定性。更有的企業(yè)一開始就不重視戰(zhàn)略問題，不知道企業(yè)到底走向何方、到底如何走下去?！安恢烀鼰o以為君子也”，這樣的企業(yè)老板是不合格的。

那么戰(zhàn)略的意義何在呢？孔子所說的“天命”，也帶有“規(guī)律”的意思，說“五十而知天命”，人到了五十歲就知道了自己真正的社會使命了。這當(dāng)然是反讀的說法，如果從未然的角度看，企業(yè)的“天命”就是企業(yè)的戰(zhàn)略目標選擇?！爸烀钡慕Y(jié)果，可以到七十歲“從心所欲而不逾矩”，企業(yè)達到自行運轉(zhuǎn)并且不出錯誤的理想狀態(tài)。也就是說，只要戰(zhàn)略選擇正確，并且一切按戰(zhàn)略要求來做，企業(yè)就可以按著良好的軌跡自行發(fā)展，實現(xiàn)“無為而治”了。這是企業(yè)家多么夢寐以求的事情??！

有子說“本立而道生”，這是從另一個角度來說明企業(yè)戰(zhàn)略對企業(yè)管理和發(fā)展的作用。這里“本”就是作為企業(yè)發(fā)展之本的“企業(yè)戰(zhàn)略”，而“道”則是企業(yè)發(fā)展的途徑和方法。當(dāng)戰(zhàn)略確定的時候，企業(yè)發(fā)展和發(fā)展過程當(dāng)中的方法就可以確定了。也就是說，企業(yè)經(jīng)營管理過程的一切方法都由戰(zhàn)略來決定。有什么樣的戰(zhàn)略就會有什么樣的方法，方法總是為戰(zhàn)略目標服務(wù)的。而如果戰(zhàn)略缺失，企業(yè)將無所適從；戰(zhàn)略錯誤，方法就不會有正確的了。

有子順便說“君子務(wù)本”，說管理者的工作內(nèi)容只是把戰(zhàn)略等大問題處理好，并且專心于此。老板親自抓，也可以看出《論語》對于戰(zhàn)略的重視。

（六）人際關(guān)系的核心是相互的尊重。

樊遲問仁，孔子說：“愛人。”這“愛人”其實是《論語》處理社會人際關(guān)系的基本原則，具體一點就是“忠恕”。“忠恕”是什么？就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，自己想達到什么目的，就先讓別人得到滿足。這就像企業(yè)要想贏利，就必須舍得讓員工和經(jīng)銷商賺錢一樣。盡管比較功利，但至少在客讀上是給了對方利益的。與此相對應(yīng)的是“己所不欲，勿施于人”，自己不喜歡的，不要給別人；自己接受不了的，不要強加于人。比如制定企業(yè)規(guī)范，如果老板覺得自己都做不到，怎么可能要求員工做到呢？這種“由己及人”的思維方式的實質(zhì)就是對對方的尊重。這一點，在處理企業(yè)關(guān)系方面非常必要和實用。

處理好上下級的關(guān)系一直是企業(yè)關(guān)系中的最重要的事情?！墩撜Z》說“君使臣以禮，臣事君以忠”，“忠”和“禮”不是單方面的要求，這種尊重是相互的，甚至是互為條件的。也就是說你怎么對待別人，別人就會怎么對待你?？鬃用鞔_反對“以德抱怨”，而主張“以直抱怨，以德報德”，也是這個道理。孔子甚至更加直接地說：“惠則足以使人?！睂Υ录墶T工不能夠無條件地使用，而要先惠而后使。這個讀念在當(dāng)代企業(yè)里尤其值得老板們思考。

在處理平級之間的關(guān)系上，也要把尊重常存于心。企業(yè)里各個崗位盡管是合作協(xié)同的關(guān)系，但也必然存在競爭。如果你替代別的部門做了他的工作，人家不一定感謝你，反而會覺得難堪，因為這樣倒顯得自己無能，連本職工作也做不來似的。所以做到“不出位”、“不在其位，不謀其政”有著處世的世故，但更多的卻是尊重對方的表現(xiàn)。適當(dāng)?shù)膸椭?、提攜而不去替代、爭功，正是體現(xiàn)了同事、同級部門之間和諧的關(guān)系。對待朋友的錯誤要勸戒，但是“朋友數(shù)，斯疏矣”，也不要喋喋不休，反而把關(guān)系疏遠了，這也是往往被忽視的因為絕對“真誠”而帶來的副作用，可謂中肯。

當(dāng)然，《論語》中關(guān)于社會關(guān)系的論述和意義絕非這么膚淺?！墩撜Z》強調(diào)的“孝悌”，是家庭關(guān)系，這種關(guān)系的放大就成了家庭以外的社會人際關(guān)系，故而，其意義實際上是維持社會和諧的關(guān)鍵所在。而無論“孝悌”、“忠”和“愛人”，其核心都是發(fā)自內(nèi)心真誠的尊重。

（七）禮儀的禮發(fā)乎內(nèi)心。

《論語》中說的“禮”，是“制度品節(jié)”，即制度規(guī)范的總合，并體現(xiàn)于國家政治生活中。而這些“禮”也包羅了所有禮儀規(guī)范，遵循這些規(guī)范，個人則成為謙謙君子，國家則成為禮儀之邦，都是事關(guān)形象的大事情。現(xiàn)代企業(yè)也是很注重禮儀的，不僅有公司內(nèi)部的禮儀，還有企業(yè)接待禮儀，更常見的是服務(wù)行業(yè)的對外禮儀規(guī)范。而這些形式上的東西如果缺乏內(nèi)心的虔敬之情，則會顯得生硬而教條，反而給人禮儀不周的感覺了。所以孔子說：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”他質(zhì)問，禮儀僅僅是華麗的外表嗎？限于形式是不夠的，要注重禮的精神。

那么禮儀的精神是什么呢？孔子說：“人而不仁，如禮何？”首先是“仁”，如果缺乏仁，外在的禮節(jié)是沒有什么意義的。其他方面如待人莊重的“恭”、對人真誠的“敬”、對待事物謙恭的“讓”等，無不體現(xiàn)一個“情”字。這種情就是因尊重而引發(fā)的出于內(nèi)心的關(guān)心、照顧，所以禮儀的實質(zhì)最終要體現(xiàn)為“方便別人”，如果讓人感到別扭，反而失禮了。

實際上，我們可以從《鄉(xiāng)黨》的記載中看到孔子本人在言行舉止方面對禮儀、禮節(jié)的重視和把握。比如，在接待來賓完成任務(wù)后，要“必復(fù)命曰：‘賓不顧矣?！?，向老板匯報說“客人走遠了”，這既是禮儀的要求，也是工作的程序，更是對上級的尊重。所以，在孔子看來，禮儀不僅是“玉帛”之類美麗的外在形式，也不僅體現(xiàn)內(nèi)心的敬意，更具有實際的功用。缺乏真誠的禮儀是擺樣子，形式不規(guī)范就不能體現(xiàn)的敬意，而缺乏實際功用的禮儀實際上就流于迂腐。禮儀，在《論語》中應(yīng)該是內(nèi)心、形式和功用三者結(jié)合的整體。

讀《論語》，我們要知道禮儀是“德治”的重要組成部分，往往被稱為“禮治”；用《論語》，就應(yīng)該明確禮儀的實質(zhì)，并且將其作為企業(yè)形象建設(shè)的重要內(nèi)容。

（八）文質(zhì)彬彬。

“文質(zhì)彬彬”，是說外在和實質(zhì)的完美統(tǒng)一，是個人修養(yǎng)和事物狀態(tài)的理想標準?！拔摹笔峭庠诿?，“質(zhì)”是內(nèi)在美，兩者和諧匹配才是最高境界。如果“質(zhì)勝文”，則缺乏約束，再有教養(yǎng)的人也顯得粗野；如果“文勝質(zhì)”，則華而不實。企業(yè)其實總是面臨這樣的問題，企業(yè)形象塑造、產(chǎn)品開發(fā)和推廣等，都存在內(nèi)在和外表兩個方面的權(quán)衡。企業(yè)應(yīng)該注重或善于宣傳推廣，但如果企業(yè)實質(zhì)或產(chǎn)品品質(zhì)不能夠和外在形象相一致，那必然是欺騙，最終受害的是企業(yè)自己；如果抱著“好酒不怕巷子深”的思想，不注重外在展示，在市場競爭激烈的今天，恐怕還趕不上“劣酒”的銷量。

孔子說“義以為質(zhì)”，所謂的“義”即“宜”，是合乎社會規(guī)范、發(fā)展規(guī)律的一切合理的標準。如此，企業(yè)合法經(jīng)營，尊重企業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，制定合乎社會道德規(guī)范的的戰(zhàn)略目標，采用符合社會道義的企業(yè)行為，都屬于符合“義”的“質(zhì)”；產(chǎn)品符合質(zhì)量要求、安全標準、具有適合市場的功能，則也是對“質(zhì)”的嚴格要求。在這方面，怎么強調(diào)都不為過。

儒家傳統(tǒng)思想有內(nèi)斂的特點，凡事不張揚，體現(xiàn)樸實無華的作風(fēng)，但并不排斥合理的展示和表現(xiàn)。有人問子貢說：“君子質(zhì)而已矣，何以為文？”意識是說，你把質(zhì)量做實在些，那些華麗的包裝有什么用呢？子貢說：“文尤質(zhì)也，質(zhì)尤文也?！闭f如果內(nèi)在品質(zhì)是那么重要的話，那么外在形象也一樣關(guān)鍵。這對于現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營尤其產(chǎn)品開發(fā)來說，真有醍醐灌頂之妙。

誠然，單以產(chǎn)品為例，質(zhì)量上乘而款式陳舊、包裝粗糙的產(chǎn)品無疑的產(chǎn)品開發(fā)者的失敗；同樣，過度包裝如“天價月餅”之類的現(xiàn)象也多有欺騙虛妄之嫌。而最完美的狀態(tài)是品質(zhì)和外在完美統(tǒng)一的“文質(zhì)彬彬”。

（九）責(zé)任問題。

《論語》主張的實事求是、勇于負責(zé)的精神至今也是難能可貴的。出了事情，孔子要求先從自己找原因，“君子反求諸己”，反躬自問，而不是推卸責(zé)任。顏回就以“不遷怒”而受到孔子表揚，所謂“不遷怒”就是不去把責(zé)任加給別人，對別人責(zé)備不已，而把自己擺脫干系；不僅勇于承擔(dān)責(zé)任，即便確實沒有自己的責(zé)任，也要“見不賢而內(nèi)自省也”，曾子還更說“吾日三省吾身”，把“自省”當(dāng)做和一日三餐一樣的重要了；在對待別人的責(zé)任上，要“躬自厚而薄責(zé)于人”，嚴格律己，寬以待人。

勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于承認錯誤，是糾正錯誤減少損失的前提。對待錯誤，孔子很大度地說：“過而不改，是為過矣?！卞e了就改，就算不上錯了。還說“過而勿憚改”，都是在鼓勵人們不要怕犯錯，不要不敢承認失誤?！叭苏l無過？過而能改，善莫大焉”，明確地說改正錯誤是一件大好事。并且“更也，人皆仰之”，承認和改正錯誤不僅不會讓人看不起，而是更加令人敬重的事。

自責(zé)的精神固然重要，但更其重要的是發(fā)現(xiàn)錯誤的能力。孔子說：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！标P(guān)鍵字是那個“能”字，“能見其過”未嘗不是一種能力和態(tài)度，并且是超乎尋常的能力和肯于“自訟”的態(tài)度。即便一個人有能力和水平辨別是非，但如果眼光總看別人的短處，事事認為是別人的責(zé)任，也一樣發(fā)現(xiàn)不了自己的錯誤?！墩撜Z》時時在提醒人們對于“學(xué)”的重視和追求，惟其學(xué)，惟其修為，才能夠提升素養(yǎng)和學(xué)問，才能夠和敢于發(fā)現(xiàn)錯誤而最終改正。

（十）企業(yè)和社會的關(guān)系。

“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”是練習(xí)、實習(xí)、實踐的意思，這句話體現(xiàn)了孔子對于學(xué)的功用和目標的看法，那就是把學(xué)問用于社會實踐是最高的理想追求?？鬃咏K其一生就是在做“志于道”這件事，表現(xiàn)出強烈的社會責(zé)任感。這種個人能力的實現(xiàn)，是一種由個人到社會，由家庭到國家，由政治到道德的過程。在這個過程里，體現(xiàn)了個人和國家、社會道德規(guī)范的和諧統(tǒng)一。

孔子要求“君子義以為上”，就是個人的作為必須符合社會道德規(guī)范的要求。企業(yè)也是這樣，有人說企業(yè)是個追求企業(yè)利益的組織，其實企業(yè)利益的實現(xiàn)并不是違背社會道義的，恰恰是對社會利益的貢獻。反而是那些違背社會道義的企業(yè)行為受到譴責(zé)，直至被公眾所拋棄。這一點上，正好說明企業(yè)利益和社會利益的統(tǒng)一性。

孔子一方面強調(diào)社會對個人的制約性，要求個人順應(yīng)社會需要，遵守社會規(guī)范，以社會為本位；另一方面又強調(diào)社會對于個人的依賴性以及個人對于社會的能動性，倡導(dǎo)人們積極入世，倡導(dǎo)仁人志士弘道于世，以天下為己任，承擔(dān)實現(xiàn)“天下有道”的社會責(zé)任。企業(yè)從來進步是孤立存在的，作為社會一員固然有對社會的責(zé)任。這個責(zé)任也不是單方面的，可以說企業(yè)在實現(xiàn)自身利益的時候已經(jīng)在盡這會責(zé)任，或者說，企業(yè)是通過對社會責(zé)任的承擔(dān)和落實來實現(xiàn)企業(yè)長久利益的。這是一種相互依存而有相互制約和影響的作用。

為什么說是相互的制約和影響，而不是社會對企業(yè)的單方面作用呢？因為企業(yè)通過自身的行為倡導(dǎo)的文化確實能夠影響社會思潮和讀念，好的企業(yè)不是沒有靈魂的組織，也不是冷冰冰的機器，而是有思想、有導(dǎo)向的一個生動的社會成員。企業(yè)通過影響員工、影響消費者來影響整個社會，這一點往往被人所忽視。而孔子一開始就相信個人對社會的影響，“仁以為己任”，實際上，作為一個思想家，孔子確實甚至改變了這個世界。企業(yè)之于社會也有這樣的能力和義務(wù)。

論語讀書心得篇十四

第一段：前言（引入論題，概述讀書的重要性）。

在中國傳統(tǒng)文化中，讀書是受到重視的一項活動，眾所周知，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”是孔子的名言。在現(xiàn)代社會，讀書對于每個人的成長和發(fā)展仍然具有不可忽視的重要性。而論語作為中國古代文化的重要經(jīng)典之一，通過記錄孔子的言行，為我們提供了許多寶貴的智慧。作為一名老師，我在閱讀論語時，深受啟發(fā)，收獲頗豐。在下面的文章中，我將分享我在閱讀論語過程中的心得體會。

第二段：修身齊家治國平天下（論語中的道德修養(yǎng)觀念）。

論語中強調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性。比如，孔子說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，這句話告訴我們待人接物要友善。另外，論語還提到了孝、悌、忠、信等為人處事的準則。通過讀論語，我深刻體會到了個人道德修養(yǎng)的重要性，只有修身齊家治國平天下，我們才能夠做到尊重他人、關(guān)愛家庭、奉獻社會。

第三段：為人師者宜以德為先（論語中對教育的思考）。

作為一名教師，我在讀論語中發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于教育的思考?？鬃釉f：“敏而好學(xué)，不恥下問”，他提出了教育者的修養(yǎng)要求。論語中的孔子給了我們很多關(guān)于教育的啟示，不僅要教書育人，還要做到以德為先，以身作則。作為一名老師，我深受教育觀念的影響，從而更注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的同時，更注重他們的品德修養(yǎng)。

第四段：用心用情才能成就教育（論語中對教學(xué)方法的思考）。

論語還提到了一些具體的教學(xué)方法。孔子曾說：“不入虎穴，焉得虎子”，強調(diào)了教育應(yīng)該從切近學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的興趣、特長進行教學(xué)。還有例如“溫故而知新”等觀點，表明了對于復(fù)習(xí)知識的重要性。在閱讀論語的過程中，我逐漸認識到，只有用心用情地去教育，才能夠更好地引領(lǐng)學(xué)生，幫助他們?nèi)〉眠M步。

第五段：論語的現(xiàn)實意義（感悟與展望）。

論語不僅僅是古代經(jīng)典，它的思想仍然對我們今天的生活有著重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)今社會，很多人忽視了道德修養(yǎng)的重要性，個人利益的追求成為主流。然而，通過閱讀論語，我們可以重新思考自己的行為準則，以及如何以德報人，關(guān)心社會。同時，論語中關(guān)于教育的思考給了我很大的啟示，作為教師，我將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的品德與學(xué)習(xí)能力，并致力于提高他們的綜合素質(zhì)。

總結(jié)：通過閱讀論語，我對人生、教育等諸多領(lǐng)域的思考得到了啟發(fā)。論語中蘊含的深邃智慧，不僅讓我受益匪淺，更讓我對未來充滿了信心與希望。讀書不僅能夠擴大我們的見識，還能夠影響我們的價值觀與行為方式。我相信，在讀書的道路上，我將繼續(xù)努力，不斷地汲取智慧的營養(yǎng)，將其轉(zhuǎn)化為實際行動，為培養(yǎng)更多有德有才的學(xué)生付出自己的努力。

論語讀書心得篇十五

論語作為中國古代文化寶庫中的經(jīng)典之作，一直以來都是廣大學(xué)子們的必讀之書。我在讀論語的過程中，深感這部書籍蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓和智慧。通過與他人的分享，我不僅加深了對論語的理解，還收獲了許多寶貴的心得體會。

第二段：通過。

分享，檢驗自我理解。

在讀論語的過程中，我常常和同學(xué)們進行討論和互動，分享自己的理解和感悟。通過分享，我有機會傾聽他人的觀點，了解到不同人對同一段論語的理解會存在差異。這讓我開始反省自己的理解是否準確，是否能理解到作者真正想要表達的意義。因此，分享讓我不僅加深了對論語的理解，也幫助我檢驗和優(yōu)化了自己對經(jīng)典思想的理解能力。

第三段：分享拓寬視野。

通過分享論語的心得體會，我不僅能夠與同學(xué)們共同探討經(jīng)典之道，還能夠聽取他們的理解和見解，進而拓寬自己的視野。每個人都有自己獨特的人生經(jīng)歷和感悟，他們的分享常常會給我?guī)硇碌膯l(fā)和思考。通過聽取他人的見解，我能夠從不同的角度去思考問題，看待事物。這讓我明白了，分享是一種學(xué)習(xí)和進步的方式，能夠讓我們從他人的眼中看到更多的世界。

第四段：分享促進對人性的思考。

論語不僅是一本經(jīng)典，更是一部關(guān)于人性的討論書籍。通過與他人的分享，我開始思考人性的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系。我們在分享的過程中，常常會碰到與自己不同觀點的人。這時，我們需要學(xué)會尊重并理解對方的立場，審視自己是否固執(zhí)于己見。通過辯論和爭論，我們能夠更加理性地審視問題，反思自己的觀點和思維方式。這讓我意識到，分享不僅是一種傳遞知識，而是一種培養(yǎng)溝通和思辨能力的過程。

第五段：分享使我受益匪淺。

通過分享論語的讀書心得體會，我不僅能夠檢驗和優(yōu)化自己的理解能力，拓寬視野，思考人性，還能夠感受到分享所帶來的巨大益處。對于那些理解深入的同學(xué)而言，通過分享能夠鞏固自己的理解，提高對知識的把握能力。而對于那些理解相對淺薄的同學(xué)，分享則是一個重要的學(xué)習(xí)機會，有助于他們從他人的理解中汲取營養(yǎng)和經(jīng)驗。因此，不論是在分享者還是接受者的角色中，我們都能夠收獲到來自論語的滋養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)心世界。

結(jié)尾：

通過讀書分享，我深刻感受到了論語的價值和智慧。這本書不僅是古代文化的瑰寶，更是一部啟迪學(xué)子思想和心靈的良藥。通過分享論語的心得體會，我不僅加深了對經(jīng)典的理解，還發(fā)現(xiàn)了自己在思考和溝通方面的不足。因此，我將繼續(xù)保持對論語的研讀和分享，以此為動力，不斷提升自己的思考和表達能力。同時，我也希望更多的人能夠加入到論語的分享中來，一同探討經(jīng)典之道，豐富自己的人生。

論語讀書心得篇十六

孔子是我國偉大的思想家、教育家，他的思想由其弟子及再傳弟子編訂的《論語》中保存，是我國古代燦爛文化中璀璨的寶石?，F(xiàn)如今在全國上下掀起了再學(xué)國學(xué)經(jīng)典的熱潮，當(dāng)然，《論語》是必不可少的，因為孔子的思想的影響力使我們不容忽視。雖經(jīng)千年，但其中的教育思想、和諧思想、仁者愛人的思想以及君子等各方面的思想不僅對古代的中國還是現(xiàn)代社會，乃至是其他國家的思想文化都產(chǎn)生了極大地影響。

首先，我們來看《論語》中對于學(xué)習(xí)的看法?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”（學(xué)而篇）“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！薄爸疄橹恢獮椴恢?，是知也?！保檎懊舳脤W(xué)，不恥下問，是為文也?！保ü遍L篇）“知之者不如好知者，好之者不如樂知者。”“中人之上，可以語上也；中人之下，不可以語上也。”（雍也篇）“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！薄叭诵?，必有我?guī)熝?；則其善者而從之，其不善者而改之。（述而篇）“學(xué)而不及，有恐失也。”（泰伯篇）“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（子罕篇）“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！薄坝薪虩o類?！保ㄐl(wèi)靈公篇）“性相近也，習(xí)相遠也?！保栘浧叭罩渌鶡o，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！保ㄗ訌埰┛鬃拥膶W(xué)習(xí)思想分析要結(jié)合他所處時代背景來看。他之所以被成為偉大的教育家，一方面是他提出了“有教無類”的觀點，同時他還認為學(xué)習(xí)要“時習(xí)之”、“不恥下問”，也就是說學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)的態(tài)度要端正。雖然“有教無類”的概念現(xiàn)在的人們都很熟悉，但是在孔子那個時代被提出則成了我國教育史上的一大突破?？鬃訉θ耸种t遜，相傳孔子曾拜比自己小的學(xué)者為師，而孔子的弟子顏淵的年紀也比孔子大許多，可見，孔子對于“三人行，必有我?guī)熝?。”的理解并沒有局限于時代，這一點十分不易?？鬃诱驹诎哆吀袊@時間如流水般飛快逝去，告誡自己和弟子們要珍惜時間學(xué)習(xí)。同時，他認為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)處于一種樂知的狀態(tài)才會是學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)的樂趣。這一點猶如現(xiàn)代社會所提出的要培養(yǎng)學(xué)生們對學(xué)習(xí)的興趣一樣，很有先見之明。并非每個人都是“生而知之”，孔子總結(jié)自己可以取得成就的經(jīng)驗就在于“敏而好學(xué)”，借此來教育自己的弟子應(yīng)當(dāng)努力勤奮?？鬃拥牡茏釉子璋滋焖X，孔子說其“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”足可見孔子對于學(xué)習(xí)者的嚴格要求。此外，孔子對不同的學(xué)生所教授的內(nèi)容也不一樣，即用“因人而異”的方法。比如說，子張和顏淵在問到孔子關(guān)于“仁”的'問題時，孔子就做出了不同的回答?？鬃舆€認為詩、樂對人有一定的教化作用，例如，“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！薄霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。彌之事父，遠之事君；多事魚鳥獸草木之名?！钡?，在當(dāng)代，我們又一次掀起了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮，同樣是認識到它們是我國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，對于現(xiàn)在的我們來說其教化作用仍有一定的意義所在。

第三，簡要分析一下孔子關(guān)于“仁”的思想?！叭省笨梢哉f是孔子思想的核心所在，因而在《論語》中有一定重要地位。例如“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（八篇）“唯仁者能好人，焉得知？”（里仁篇）什么樣的人才是仁者？孔子作出了明確的答案：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ㄓ阂财┩瑫r，孔子又說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？”（泰伯篇）賢者要將仁作為己任，樹立遠大的目標，肩負著重大的責(zé)任，仁在這里成為了人們實現(xiàn)自己理想和愿望的催化劑。仲弓問孔子如何做到仁，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨?！保仠Y篇）對待別人要小心謹慎如同賓客一般，心中沒有怨恨，而“己所不欲，勿施于人”此句可謂是經(jīng)典的名句，在悠久的歷史長河中閃現(xiàn)光輝，至今為人們所熟知，它所體現(xiàn)的思想核心就是“仁”?！叭收邜廴恕钡乃枷胛覀兌己苁煜?，短短四個字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會關(guān)愛別人；其二，作為仁者，就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì)，愛人就是最好的表現(xiàn)；其三，愛人，可以理解為友好的與周圍的共處，這四個字無疑又是在教我們交友的方法?！耙嬲呷?，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！保臼掀┮嬗讶缂兞嫉拿谰?，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養(yǎng)品德，去除內(nèi)心的雜念，“良師益友”這樣的道理大家都明白，因此要多多結(jié)交這樣的人。此外，孔子認為能做到恭敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。

最后，看看孔子的為政思想。首先，孔子認為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)施行仁政，用之義以禮，從而贏得民心，國家取得長治久安。“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ò似┘淳远Y博得臣之忠?！懊駸o信不立?！保仠Y篇）體現(xiàn)出了孔子“民”的思想，和唐太宗李世民所做的“水能載舟，亦能覆舟?！坝挟惽ぶ?。其次，孔子認為治國要先正禮：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑法不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也?！保ㄗ勇菲檎穸Y、愛民、施仁義、教化民眾。在孔子對子張的問話中回答能夠做到五美、摒棄四惡的人就可以為政了。（五美：君子惠而不費、自身勞苦但沒有怨言、有欲望但不貪求、胸懷寬廣但不傲慢、威嚴但不兇狠；四惡：不先教導(dǎo)就處罰，是虐待、不告誡就要成就，，是暴、初始慢待突然嚴格，是賊、出手吝嗇，是小氣。）。

論語讀書心得篇十七

論語是中國古代儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子的言行錄，也是中華文化的經(jīng)典之一。讀《論語》，可以感受到孔子高尚的人格，真摯的情感以及嚴謹?shù)乃季S方式。通過閱讀并分享心得，我們可以從中汲取智慧和力量，引導(dǎo)自己做一個有道德修養(yǎng)的人。

【第一段】。

《論語》一書弘揚了儒家思想，代表了中華文化的精髓。在我讀過的這段時間里，我深深感受到了其中所蘊含的智慧和真理的力量?？鬃邮且粋€有道德規(guī)范和修身育人意識的偉大導(dǎo)師。他強調(diào)“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話告訴我們不要隨便評價別人，而是先審視自己，了解自己的不足。從中我明白到，無論是做人還是對待事物，內(nèi)省自省是培養(yǎng)自己成長的重要途徑。

【第二段】。

讀《論語》讓我深切體會到孔子的謙虛和勤奮。他對學(xué)問持有謙虛的態(tài)度，說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)永無止境，只有持之以恒，不斷鉆研，才能逐漸獲得成長和進步。在我看來，成功與否并不重要，重要的是在學(xué)習(xí)過程中愿意不斷付出和努力。只有真正踏實努力，才能夠獲取知識的收獲、經(jīng)驗的積累，以及人生的體驗。

【第三段】。

《論語》中還有許多關(guān)于待人接物的教誨，讓我受益匪淺?？鬃诱f：“己欲立而立人，己欲達而達人?！边@告訴我們，要想讓別人肯定自己，首先要親自做到，不僅要為人誠實正直，還要盡力幫助他人。同時，我在個人交往中也加深了對“進退有度”這一原則的理解?？鬃诱f：“君子德容言而有節(jié)，義斷而信?！边@告訴我們在處理人際關(guān)系時要有分寸，既要重視自己的情感和利益，也要體諒他人的處境和感受。只有這樣才能建立良好的人際關(guān)系，獲得周圍人的尊重。

【第四段】。

通過讀《論語》，我也得以領(lǐng)悟到了道德與修養(yǎng)對于人生的重要性?？鬃诱f：“君子不器?！边@是他對人的要求和期待。意思是一個有修養(yǎng)、有道德的人，不僅有內(nèi)在的美德，也注重外在的形象。對我來說，這讓我更加重視個人修養(yǎng)，強調(diào)個人品質(zhì)的培養(yǎng)。我意識到一個人的一言一行都能體現(xiàn)出他或她的品行和為人態(tài)度，所以要慎言慎行，不僅要讓自己變得更好，也要讓自己成為他人的典范。

【第五段】。

最后，我深信讀《論語》不僅讓我掌握了一種人生的哲學(xué)，也為我賦予了行動力以及前進的動力。在《論語》中，我看到了孔子對教育事業(yè)的堅守，對知識和智慧的渴求，對社會和人倫關(guān)系的關(guān)注。他的言行不僅給后人留下了寶貴的思想財富，也讓我們對自己有了更深層次的思考。讀《論語》，使我更加明白了自己想要成為一個怎樣的人，并且有了更加確定的方向。

【結(jié)尾】。

通過讀《論語》，我領(lǐng)略到了孔子偉大的智慧和道德魅力，也受益匪淺。他的思想和行為給了我很多啟示和指導(dǎo)，讓我更明確了自己的目標和追求，同時也學(xué)會了如何做一個有品德的人。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入研讀《論語》，尋找更多的智慧和真理，不斷改善自己，成為一個對社會有貢獻的人。