在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇一

近百年來(lái)，魯迅的作品始終在國(guó)內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)，被譽(yù)為“百年來(lái)國(guó)文學(xué)最偉大的作家之一”，他的作品對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。確實(shí)，魯迅的作品不僅有著深遠(yuǎn)的歷史意義，更深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑陋與復(fù)雜。下面，我將結(jié)合自己的閱讀體會(huì)，談一談魯迅作品對(duì)我個(gè)人的啟示與震撼。

第二段：深刻剖析人性的揭示。

魯迅在他的作品中，深刻剖析了人性的丑陋和陰暗面，從中揭示出了作為人類的我們所共有的根本問(wèn)題。在他的作品中，廣泛涉及的對(duì)于弱小、貧困人群的揭露和關(guān)注，使我們深深地意識(shí)到社會(huì)不公的問(wèn)題，更讓我們意識(shí)到我們所看到的人世間的事物不僅僅局限于表面。這對(duì)我來(lái)說(shuō)，啟示極大，更讓我深刻地意識(shí)到了我個(gè)人所面臨的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

第三段：直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示。

魯迅作品還直擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題和弊病，深刻揭示了一些尚未解決的社會(huì)問(wèn)題。在他的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些對(duì)于教育、政治、文化、道德等方面的批判，那些批判不僅在某方面讓我們感到震撼，更令人深刻地認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在。我個(gè)人來(lái)講，這樣的揭示和批判是至關(guān)重要的，因?yàn)樗鼈冎苯由婕暗缴鐣?huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

第四段：強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)。

魯迅的作品不僅深刻地揭示了人性的丑陋和社會(huì)的問(wèn)題，更充滿了強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)。在他的許多作品中，我們經(jīng)?？梢愿惺艿紧斞傅耐纯唷⒊林睾蛻嵟?。這樣的情感表現(xiàn)使得他的作品充滿了情感和力量，更讓讀者不僅只是看到了作品，更是感受到了魯迅所表現(xiàn)的情感和情感背后所蘊(yùn)含的社會(huì)壓力和強(qiáng)烈憤怒。

第五段：總結(jié)。

總的來(lái)說(shuō)，魯迅的作品是值得我們深入研究和欣賞的。他的作品不僅揭示了歷史和社會(huì)的問(wèn)題，也深刻地反映出了我們所面臨的人性問(wèn)題，更為我們提供了關(guān)于道德和責(zé)任的思考，至今仍是當(dāng)代社會(huì)值得反思和發(fā)展的重要思想資源。雖然很多年過(guò)去了，但他的作品所傳遞的價(jià)值依然深深地激勵(lì)著我們前進(jìn)的腳步，令我深感其震撼和啟示的巨大力量。

魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇二

《傷逝》可以說(shuō)是魯迅唯一一篇構(gòu)寫(xiě)男女愛(ài)情的小說(shuō)。在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期涌現(xiàn)出的一部分青年知識(shí)分子，他們要沖破思想上的牢籠，他們要追求自己的個(gè)性特點(diǎn)，《傷逝》中的主人公涓生與子君正是他們形象的典型化身。通過(guò)敘寫(xiě)涓生與子君勇敢地沖破當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的枷鎖，追求他們自己向往的自由愛(ài)情，以及婚后愛(ài)情生活由恩愛(ài)美好轉(zhuǎn)為淡漠黯然，最后以失敗告終的悲慘痛心的悲劇式愛(ài)情故事，表現(xiàn)出一種當(dāng)時(shí)封建禮教強(qiáng)大吃人的邪惡勢(shì)力，舊社會(huì)無(wú)情、迫害無(wú)知百姓以及單獨(dú)個(gè)體的反抗是無(wú)濟(jì)于事的殘酷現(xiàn)實(shí)。

初讀小說(shuō)的前半部分，主要寫(xiě)的是涓生、子君二人婚前及結(jié)婚后前期的生活狀態(tài)。這段時(shí)期，他們的思想是堅(jiān)定而又決絕的，他們內(nèi)心想要沖破封建禮教的的信念也是堅(jiān)定的。在旁人的譏笑、猥褻、輕蔑的眼光下他們毅然決然地要生活在一起?！拔沂俏易约旱模麄冋l(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利?！边@是子君說(shuō)出來(lái)的話，子君果斷與透明的思想，讓涓生敬佩不已，不得不覺(jué)得這女子和其他的女人不一樣，她有著先進(jìn)的思想，他覺(jué)出他們是志同道合的，于是更加堅(jiān)定了自己對(duì)子君愛(ài)的選擇。我也被其堅(jiān)定地愛(ài)情所感動(dòng)，面對(duì)家人、社會(huì)、封建勢(shì)力的壓迫，他們義無(wú)返顧的走在了一起，也許年輕勇敢的心正是魯迅想帶給我們當(dāng)時(shí)青年追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。

在一起或許并不代表永遠(yuǎn)在一起，這也只是子君與涓生抵抗當(dāng)時(shí)社會(huì)生活壓力的小小的一步，未來(lái)的艱難他們不知，也只能在摸索中前進(jìn)，正如當(dāng)時(shí)革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前進(jìn)的境況。只有他們真正的從心底從思想上透徹明確那個(gè)光明信念的指引，團(tuán)結(jié)一心，朝著同一個(gè)目標(biāo)奮起，那么，沖破封建思想的牢籠也不是沒(méi)有希望的。反之，就如同子君與涓生的愛(ài)情一般逐漸迷失方向，直至愛(ài)情破滅。他們生活的地方是吉兆胡同里的一間小屋子，在這里，他們逐漸互相了解著彼此。他們的迥異性格漸漸地暴露開(kāi)來(lái)。子君愛(ài)小動(dòng)物，涓生卻愛(ài)花;子君每天忙著做飯飼喂小動(dòng)物們，涓生則忙碌著抄寫(xiě)公文和信件。

這樣的日子持續(xù)不久后就被一封信打破了。涓生沒(méi)了工作。兩人婚后后期的悲戚生活就此拉開(kāi)了序幕。生活經(jīng)濟(jì)困難，讓子君沒(méi)有先前那般的活潑，反而怯弱了。以前身上的那種無(wú)畏的反抗精神已不見(jiàn)蹤影，逐漸庸俗，小市民習(xí)氣也染上了身，竟也會(huì)為瑣事與鄰居口舌、賭氣。涓生則機(jī)械般地尋求抄寫(xiě)和教讀的工作，漸漸地涓生受不了子君喊他吃飯的嘮叨聲，越發(fā)覺(jué)得家里不安靜，無(wú)法安心進(jìn)行譯書(shū)，矛盾由此產(chǎn)生。他們的愛(ài)情也逐漸在這些瑣事中逐漸淡化。后來(lái)子君重新回到了父親的家中，當(dāng)涓生再次打探到子君的消息時(shí)，已是陰陽(yáng)相隔。本已圓滿生活敘述的故事就這樣的劇終了。

細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章中多次寫(xiě)道，涓生為想到子君的死而自責(zé)并陷入悔恨和悲哀之中，使得涓生這一人物形象大膽而又豐滿地展現(xiàn)在讀者面前，他起初在追求愛(ài)情的方面是勇敢的，但是后來(lái)生活各方面的壓力與精神上的消磨逐漸將他心底最深處的懦弱，畏于承擔(dān)責(zé)任的一面顯露出來(lái)。這一性格的轉(zhuǎn)變也可以說(shuō)是性格的暴露，正是魯迅想要呈現(xiàn)給讀者的當(dāng)時(shí)知識(shí)分子覺(jué)醒而又無(wú)所求，沒(méi)有找到道路反而倒退的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

子君和涓生的愛(ài)情注定就是一個(gè)悲劇，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，三綱五常、封建禮教的壓迫與束縛、周?chē)说睦溲巯啻刂氐?難關(guān)，僅靠少數(shù)人的反抗，其效果是微乎其微的，早晚也會(huì)被社會(huì)的封建氣息所熏染，消磨斗志，回到原點(diǎn)。這部小說(shuō)不是在歌頌這些青年覺(jué)醒分子追求愛(ài)情的勇氣，也不是贊揚(yáng)他們對(duì)個(gè)性解放的追求，而是著重在批判封建社會(huì)、封建思想吃人的可怕，悲嘆個(gè)性解放的局限性，也在暗示著中國(guó)民主革命尋找道路時(shí)的彷徨、無(wú)所方向，反而倒退的悲哀。以悲劇的色彩人物形象，揭示了精神上的痛苦與危機(jī)。

小說(shuō)的抒情效果十分濃厚。開(kāi)篇便已會(huì)館里的偏僻的破屋，寂靜又空虛的氛圍展開(kāi)涓生的回憶。與一年前和子君在會(huì)館里快樂(lè)探討的時(shí)光形成鮮明的對(duì)比。突出強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情破滅后的蕭條，物是人非。比如文中涓生曾多次想到子君的死，卻又因?yàn)檫@邪惡的念頭而懺悔，刺痛了靈魂。說(shuō)到對(duì)比，不但有生活環(huán)境不同的比較，還有兩個(gè)主人公婚前婚后的性格變化，都展現(xiàn)得十分清晰且過(guò)渡自然，真正達(dá)到了“傷逝”的效果。

小說(shuō)以“涓生的手記“為副標(biāo)題。副標(biāo)題對(duì)文章的內(nèi)容也有很重要的影響，說(shuō)明不是敘述魯迅本身的。以第一人稱自述整個(gè)故事，讓讀者感受到了故事的真實(shí)感。明智的視角選取讓我們深切感受到涓生對(duì)子君的悔恨與自責(zé)。這種創(chuàng)新式的小說(shuō)體式是魯迅借鑒了西方體小說(shuō)，打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)有頭有尾，單線敘述的格式。詩(shī)一樣的文字抒寫(xiě)了涓生的沉重心境。

對(duì)于兩個(gè)人物的塑造，以小的人物來(lái)影射整個(gè)社會(huì)同類人的狀態(tài)，不僅描寫(xiě)了人，也描寫(xiě)了人所存在的社會(huì)。通過(guò)對(duì)子君與涓生的對(duì)話以及動(dòng)作、心理、神態(tài)，剖析了當(dāng)時(shí)他們所處環(huán)境時(shí)內(nèi)心的深刻獨(dú)白。細(xì)膩的表現(xiàn)手法，讓涓生和子君這兩個(gè)人物的形象躍然于紙上。

統(tǒng)觀全文，故事的發(fā)展背景在會(huì)館與吉兆胡同穿梭，單一而又不影響主題的表達(dá)，甚至更能襯出主題的表達(dá)并為主題騰出大量空間來(lái)進(jìn)行詳細(xì)闡述。景物環(huán)境的描寫(xiě)深入到位，情即是景，景即是情，在描寫(xiě)中議論，議論中展開(kāi)故事情節(jié)。

《傷逝》這篇小說(shuō)從無(wú)論是從構(gòu)思、題材還是內(nèi)容、描寫(xiě)或抒情，都有一定的亮點(diǎn)與新意，在描述故事的同時(shí)又給人以深刻啟迪，使讀者在閱讀中深思，在深思中體會(huì)作品意境。

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魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇三

《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)舊時(shí)中國(guó)的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。

【范文一】。

魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，也是我最喜歡的作品，可以說(shuō)它是中國(guó)的名著，也是世界的名著，書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，所看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)一幕幕中國(guó)人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫(xiě)了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對(duì)先生的欣賞，只是在魯迅先生看來(lái)：學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。文章從一個(gè)側(cè)面描述了魯迅先生強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)意識(shí)的蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍――中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!

【范文二】。

《吶喊》是魯迅先生寫(xiě)的一本小說(shuō)集。他為了喚醒愚昧無(wú)知的中國(guó)人，便棄醫(yī)從文，寫(xiě)了許多著名小說(shuō)，并收集在《吶喊》里。

《狂人日記》是我印象最深的一篇小說(shuō)，它也是中國(guó)歷史上第一部白話小說(shuō)。所謂日記，就是一個(gè)人，得了“迫害狂”之類的狂病，在得病期間寫(xiě)的日記。自然，日記中語(yǔ)無(wú)倫次，狂人的所見(jiàn)所聞都被他認(rèn)為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻，來(lái)反映封建社會(huì)這所謂“吃人”的本質(zhì)。

魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味。

“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!”這反映了中國(guó)封建社會(huì)名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理，可實(shí)際呢，自然是封建社會(huì)殘暴統(tǒng)治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社會(huì)，無(wú)論是誰(shuí)，都被這無(wú)形的思想所禁錮，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了多年這“吃人”的本性。

在第十篇中，“他們豈但不肯改，而且早已布置;預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來(lái)吃了，不但會(huì)太平無(wú)事，怕還會(huì)有人見(jiàn)情。佃戶說(shuō)大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認(rèn)為是妙到極點(diǎn)了。按這狂人的話說(shuō)，就相當(dāng)于找個(gè)合理的借口吃了他。而2000多年的封建歷史上，又無(wú)償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治，而發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但統(tǒng)治者不會(huì)這么束手就擒，統(tǒng)治者稱之為“造反”。一旦起義失敗，往往這些英雄會(huì)留下千古罵名，英雄就便為狗熊了。一個(gè)好人的頭上被頂了個(gè)惡人的罪名，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。

魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇四

當(dāng)我打開(kāi)這本書(shū)，翻閱這篇文章時(shí)，就有一股文學(xué)的香氣襲上心頭。細(xì)看，是魯迅先生的事跡。

這位偉大的革命家，一生中全部精神都投入在文學(xué)，他無(wú)時(shí)不刻都在捍衛(wèi)國(guó)家。他沒(méi)有真槍實(shí)彈，但是，筆是他最好的武器。

花開(kāi)花敗，人物是非，他總是拼命工作。

正如文中所述：雞鳴的時(shí)候，魯迅先生還是坐著寫(xiě)文章，街上的.車(chē)嘟嘟叫起來(lái)了，魯迅先生仍舊坐著。

他讓我感受到那種博大的精神，孜孜不倦，全神貫注，那種投入的精神是不滅的，像盞燈，照亮了人的私心，人的懶惰，人所擁有信念上的不堅(jiān)定，這所有，一切的一切。

魯迅先生的無(wú)私讓開(kāi)拓了創(chuàng)新的路。

魯迅先生知道自己的健康不成了，工作時(shí)間沒(méi)有幾年了，死了不要緊的，只要留給人類更多。

而我明白，死不是可怕的，可怕的是虛度光陰，花，可以幾個(gè)輪回的生、死、盛、萎。而人呢？只有這70、80年光陰罷了。而我們“要把有限的生命投入到無(wú)限的人民服務(wù)中！”

我為這位偉在惋惜，他畢生都在工作，可曾有幾次真正休息，他失去的太多了。

一九三六年十月十九日。

魯迅先生病逝。

讀到這，我思緒混亂，鼻子酸了，為魯迅先生的逝世感到哀傷，他的事跡讓我懂了許多，許多。從一個(gè)孩童長(zhǎng)大。

“天底下哪里有天才，只不過(guò)別人喝咖啡的時(shí)間我在工作罷了?！?/p>

——魯迅。

魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇五

全文共十二段，可分為四部分。

第一部分(第一段)，即景生情，寫(xiě)作者看到北京天空中的風(fēng)箏，感到“驚異和悲哀”，引起下文。

第二部分(第二至四段)，包含兩層意思，寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)箏時(shí)節(jié)的回憶和作者壓制小兄弟放風(fēng)箏的往事。第二部分可分兩層，第一層(第二段)，寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)箏時(shí)節(jié)的回憶。故鄉(xiāng)“春二月”，是楊柳發(fā)芽，山桃吐蕾、風(fēng)箏爭(zhēng)盛的季候，“倘聽(tīng)到沙沙的風(fēng)輪聲”，人們仰頭便能看見(jiàn)空中蕩漾著“淡墨色的蟹風(fēng)箏或嫩藍(lán)色的螟蚣風(fēng)箏”，還有“寂寞的瓦片風(fēng)箏”，它們樣式各別，色彩艷麗，高低不等，點(diǎn)綴著春意盎然的江南風(fēng)光。這幅畫(huà)面和開(kāi)頭描寫(xiě)的北京冬日的風(fēng)箏畫(huà)面形成鮮明對(duì)比。這既是自然環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有力象征?！拔椰F(xiàn)在在那里呢?”一問(wèn)，強(qiáng)調(diào)了“四面都還是嚴(yán)冬的肅條”的現(xiàn)實(shí)，顯示了當(dāng)時(shí)封建思想統(tǒng)治的黑暗與冷酷。在這樣的環(huán)境中，“久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天”就很值得懷念了。它不但自然環(huán)境優(yōu)美，社會(huì)環(huán)境也沒(méi)有弄到這般惡劣的地步。這段描寫(xiě)寓含了作者對(duì)封建統(tǒng)治的憎惡之感情，而要推翻用來(lái)鞏固軍閥統(tǒng)治階級(jí)地位的封建傳統(tǒng)思想，必須進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，這與下兩個(gè)自然段自己摧殘小兄弟的描寫(xiě)，在思想上有內(nèi)在聯(lián)系。第二層(第三、四段)，追憶對(duì)小兄弟的“精神虐殺”那一幕情景。

文章以“但我是向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏的”一句為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開(kāi)始了對(duì)兒時(shí)有關(guān)生活的回憶，當(dāng)時(shí)作者深受封建倫理道德和封建教育思想的影響，以為放風(fēng)箏“這是沒(méi)出息孩子所做的玩藝”，“不但不愛(ài)”，“并且嫌惡他”，和小兄弟喜歡風(fēng)箏正好相反。小兄弟具有一般兒童天真活潑向往自由快樂(lè)生活的天性，他雖然“多病’’、“瘦得不堪”，然而對(duì)放風(fēng)箏這種游戲卻很熱心，常?！皬堉∽?，呆看著空中出神”，甚至為別人放風(fēng)箏“驚呼”、“跳躍”。同時(shí)，他還具有一般兒童的聰明才智，“自己買(mǎi)不起”，便“苦心孤詣”地親自動(dòng)手作。這些正當(dāng)?shù)脑竿托袆?dòng)本無(wú)可指責(zé)?？杀蛔髡哒J(rèn)為是“笑柄”、“可鄙”的指導(dǎo)思想下遭到了壓抑和摧殘。在文章當(dāng)中，小兄弟那般天真地喜愛(ài)風(fēng)箏游戲，而作者因?yàn)椴幌矚g風(fēng)箏，就以已律人，也不準(zhǔn)他愛(ài)好。終于尋找到他，“破獲”了他的秘密，折斷了他已經(jīng)扎好的蝴蝶風(fēng)箏一支翅骨，還將風(fēng)輪擲在地下、踏扁。對(duì)作者的無(wú)情的摧殘，他“很驚惶地站了起來(lái)，失了色瑟縮著’’，“絕望地站在小屋里”，是一副被壓抑者的神情。這些地方，文章刻畫(huà)細(xì)致入微，顯示出封建思想對(duì)兒童心理的嚴(yán)酷損害。這一部分的兩層描寫(xiě)，都是回憶文字，具體寫(xiě)出了作者的“驚異和悲哀”的原由。

第三部分(第五至十一段)，包含兩層意思，主要寫(xiě)作者的思想認(rèn)識(shí)提高之后，內(nèi)心所受到的譴責(zé)。第一層(第五、六兩段)，寫(xiě)作者認(rèn)識(shí)到對(duì)小兄弟精神虐殺的錯(cuò)誤之后的悔恨心情?！叭欢业膽土P終于輪到了”，緊承上文，寫(xiě)作者的內(nèi)心自責(zé)?！皯土P”一詞頗有韻味。本來(lái)，幼年時(shí)毀過(guò)自己小兄弟的風(fēng)箏，即便是錯(cuò)了，知錯(cuò)改錯(cuò)就是了;小兄弟不介意，別人不知道，誰(shuí)也不會(huì)再來(lái)“懲罰”。然而是自己對(duì)自己的懲罰。其原因：一是“我已經(jīng)是中年”，有了相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到封建倫理道德和教育思想的危害;二是“看了一本外國(guó)的講論兒童的書(shū)”，“知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?，于是勾起了“二十年?lái)毫不憶及”的“這一幕”。

從作者的敘述中，看出了作者在思想認(rèn)識(shí)提高以后內(nèi)心的深刻自責(zé)，這說(shuō)明為什么前一段寫(xiě)得具體細(xì)致的原因。這一層寫(xiě)得越深刻，越能受教育，也越便于解脫作者的沉重心情。而作者的心“很重很重的墮下去”，卻沒(méi)有“至于斷絕”。又說(shuō)明自我批評(píng)的認(rèn)真、深入。第二層(第七至十一段)，寫(xiě)尋求補(bǔ)過(guò)的方法。沉重的心情不得解脫，自我批評(píng)又那樣認(rèn)真，便要想方設(shè)法來(lái)彌補(bǔ)前面的過(guò)失。文章寫(xiě)了兩種補(bǔ)過(guò)的方法，一是“送他風(fēng)箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放”。但天真爛漫的幼年時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，“他其時(shí)已經(jīng)和我一樣，早已有了胡子了”。顯然，這種補(bǔ)過(guò)的方法行之無(wú)效。再一種辦法是討他寬恕?？墒钱?dāng)作者與他談起兒時(shí)“糊涂”的時(shí)候，“他什么也不記得了”，“無(wú)怨的恕”，當(dāng)然也不會(huì)填補(bǔ)過(guò)失。在這兩種補(bǔ)過(guò)方法都失敗的情形下，“我的心只得沉重著”。這一層寫(xiě)作者想到種種補(bǔ)過(guò)的方法，正是作者對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤的否定與批判，這種自我批評(píng)的精神，反映了作者嚴(yán)于解剖自己的品質(zhì)。

第四部分(第十二段)，全文總結(jié)。“既給我久經(jīng)逝去的兒時(shí)的回憶”，照應(yīng)第二段第一層，“一并也帶著無(wú)可把握的悲哀”，照應(yīng)第二段第二層和第三段。最后，作者為了擺脫不能卸掉的重負(fù)，表示要“躲到肅殺的嚴(yán)冬中去”，但“躲”是不能解決問(wèn)題的，因?yàn)椤八拿嬗置髅魇菄?yán)冬，正給我非常的寒威和冷氣”。這里與上文一樣，同樣是以自然氣候喻惡劣的社會(huì)環(huán)境。二十年前，封建傳統(tǒng)觀念嚴(yán)重地束縛著人們的思想，二十年后，社會(huì)現(xiàn)實(shí)仍然腐朽不堪，毒害和窒息著中國(guó)人民的精神。這“寒威和冷氣”使作者為徹底摧毀封建統(tǒng)治而奮勇戰(zhàn)斗，表示了作者憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)和不屈戰(zhàn)斗的鮮明態(tài)度。

此文通過(guò)作者回憶自己幼年時(shí)代對(duì)小兄弟喜愛(ài)風(fēng)箏的一次精神虐殺，深刻揭露了封建的倫理道德和教育思想對(duì)兒童心靈的束縛和摧殘，表現(xiàn)了作者嚴(yán)于解剖自己的自我批評(píng)精神，和同封建勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的決心。

魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇六

我的心地就輕松起來(lái)，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。

彷徨讀后感2000字：改變他們。

小時(shí)候由于常常給父親抓藥治病，“便漸漸悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家庭的同情”(《吶喊自序》)。于是他留學(xué)日本學(xué)西醫(yī)為了救治國(guó)人，然而當(dāng)看到日軍砍中國(guó)人頭的影片時(shí)，他覺(jué)醒了，他是被那些麻木的看客震驚了。這以后他便棄醫(yī)從文，因?yàn)樗X(jué)得“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為自然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！?/p>

“樹(shù)人”當(dāng)是魯迅自此以后對(duì)于自身也是希望民眾能夠的“樹(shù)立精神，探索獨(dú)立”?！秴群啊返撵轫?yè)上魯迅用屈原《離騷》的句子來(lái)解釋它：

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

當(dāng)他吶喊過(guò)后，他發(fā)現(xiàn)國(guó)民并沒(méi)有像他想見(jiàn)的那樣改變，在《立論》里他寫(xiě)了說(shuō)虛話、奉承話的人受敬，說(shuō)了真話的，“遭了合家一頓痛打”。這便是那時(shí)的輿論導(dǎo)向。

魯迅又作了些文，應(yīng)當(dāng)說(shuō)那些文字里或多或少地都有他的影子的。他從那時(shí)便開(kāi)始彷徨，為那些麻木的國(guó)民，為腐朽的社會(huì)，為中華民族的前程。

他應(yīng)該是不屬于那些文字里的人物的，然而他所生活的年代使他必需自己尋求答案，關(guān)于未來(lái)的答案。于是他便探索，從身體至精神，正是在他看到了路的時(shí)候他疑惑了，因?yàn)閯e人并沒(méi)有看到。只有像他這類的人在路上，彷徨。

那些文字被編入《彷徨》這個(gè)集子。

整個(gè)中國(guó)近代事實(shí)上都是各類人彷徨、困惑的年代，不只是魯迅。科舉廢了以后，人們便找不到出路了，因?yàn)槟菚r(shí)他們多數(shù)想的仍是如何光宗耀祖。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民似乎是習(xí)慣了的，像《示眾》開(kāi)頭和結(jié)尾的“熱的包子咧!……剛出屜的……”看完殺頭，議論完畢，內(nèi)心沒(méi)有任何觸動(dòng)，依舊是柴米油鹽的日子。這便是農(nóng)耕年代封閉，自給自足的滿足，安于一時(shí)的自私。

《在酒樓上》用了幾乎平淡有些陰冷的筆觸：旅館班駁的墻壁，無(wú)精彩的天，如嚼泥土的飯菜。近乎蕭條“空空如也”的環(huán)境似乎要讓人喘不過(guò)氣來(lái)時(shí)，魯迅又安排了盎然的植株。如在《藥》里瑜兒墳上乎空添上一個(gè)花圈一樣，他要讓人看到希望。教書(shū)文人談天里所流露出的迷茫，如同冬日蕭索的空氣一樣，透不出一絲暖的光。最后定格的景也是不定的網(wǎng)，前途的未卜、不定。這時(shí)的魯迅似乎也正不定地踱步，但他又不是那些只求生計(jì)的自負(fù)文人。他并不表露對(duì)祥林嫂的同情，也沒(méi)有鄙棄她，這正是他所彷徨的。他用“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”(《祝?！?來(lái)諷刺那個(gè)黑暗、漠然、教人絕望的社會(huì)。

這兩篇已把當(dāng)時(shí)的社會(huì)描述出來(lái)了，而魯迅又想應(yīng)該有一個(gè)“幸福的家庭”存在。小說(shuō)開(kāi)始構(gòu)思“北京?不行，死氣沉沉，連空氣也是死的?！K浙江天天要防打仗;福建更無(wú)須說(shuō)。四川、廣東?都正在打。山東河南要綁票的。上海天津的租界上房租貴……云南貴州交通不便”這樣一來(lái)幾乎整個(gè)中國(guó)都生不出幸福的家庭了。如此廣闊的中華大地，竟也生不出一個(gè)幸福家庭?？梢?jiàn)那個(gè)年代的黑暗，這不禁又透露出一種恐慌。

幾千年的中華文明除了留下了“吃人”這個(gè)可怕的字眼，還在骨子里刻入了劣根性。這是魯迅所看到感受到的?！兜苄帧?、《離婚》無(wú)不充斥著緊張和激烈的矛盾沖突，而《孤獨(dú)者》、《傷逝——涓生的手記》又過(guò)于傷感、落漠。

越看越讓人絕望，幾乎快在那種年代里的瑣碎、矛盾中喘不過(guò)氣來(lái)了。那一個(gè)一個(gè)迷惘、彷徨的靈魂不停地在徘徊，讓人不禁要問(wèn)“中國(guó)人怎么了?魯迅又怎么了?”

魯迅畢竟是偉大的革命家，他的探索成功了，他的成功不僅是深入揭示了《彷徨》的國(guó)人，他更是以近乎強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗來(lái)試圖改變國(guó)民。時(shí)間證明他成功了。

《彷徨》不僅是魯迅自己的影子，更概括了那個(gè)年代人們的生活現(xiàn)狀：幾乎看不到未來(lái)的迷惘。又影射至現(xiàn)在。農(nóng)耕文明的殘存仍在，彷徨幾乎每天都繼續(xù)著。

當(dāng)資本主義商業(yè)擊開(kāi)中國(guó)的關(guān)口，東方西方的信仰開(kāi)始碰撞。幾千年來(lái)刻在骨子里的價(jià)值觀受到了質(zhì)疑，人們開(kāi)始變得不知所措，拋棄、守舊、矛盾著的人們對(duì)老祖宗的東西開(kāi)始重新審視，帶著內(nèi)心的困頓與不安，誠(chéng)惶誠(chéng)恐或者十分痛惡。

《彷徨》便是這樣的人們的集結(jié)。

《吶喊·彷徨》讀后感600字。

魯迅,是一個(gè)家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當(dāng)時(shí)的一位偉大的文學(xué)大師。

在惡勢(shì)力面前,他決不妥協(xié);在人民面前,他俯首甘為牛馬。這就是魯迅,本名周樹(shù)人。他用他的筆寫(xiě)下一篇篇引人深思的小說(shuō)、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。

一聲來(lái)自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國(guó)救民的希望，《吶喊》來(lái)由與此密切相關(guān)。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說(shuō)里的主人公(狂人)對(duì)周?chē)氖挛锸置舾?，并且不由自主地產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)與幻覺(jué)，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說(shuō)里的狂人正是這樣的。他看透了這個(gè)“人吃人”的世界，惶惶不可終日。這篇小說(shuō)不算很長(zhǎng)，卻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與封建壓迫。

《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說(shuō)描述了一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、殘忍，是大家看見(jiàn)世人真面目。魯迅用自己的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛(ài)國(guó)之心?！蹲８！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌?，這篇小說(shuō)講述了一位農(nóng)村的低層勞動(dòng)?jì)D女——祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅用包含同情的筆墨寫(xiě)出了她的不幸，抨擊了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗與腐朽!

祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開(kāi)始，她還有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來(lái)到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個(gè)善良而又勞苦樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過(guò)了一生。

讀后感800字彷徨。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?--在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，--這樣的人們。

《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒(méi)有缺陷，因?yàn)楝F(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長(zhǎng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì)制度所包圍，被種.種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著“無(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子--“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

他緊緊握著戰(zhàn)斗的筆桿，冒著彈雨毒硫，堅(jiān)強(qiáng)地、英勇地、不屈地戰(zhàn)斗著。當(dāng)然，魯迅的這種“希望”與他當(dāng)時(shí)的思想有很大關(guān)系。因?yàn)樗且粋€(gè)進(jìn)步者，認(rèn)為社會(huì)總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評(píng)價(jià)它的對(duì)錯(cuò)。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)!

魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇七

源于生活，高于生活。源于自然，高于自然。

魯迅先生的小說(shuō)，亦正如此。

魯迅先生的小說(shuō)作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層，描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。同時(shí)他也一再地表示，他所強(qiáng)調(diào)的是“用自力克服一切困難，并非真勸人都到山里去”;他自己更是絕不愿意躲到“鶴唳一聲，白云郁然而起”的田園詩(shī)中去，他要“活在人間”，即使是遭到人們的孤立，排擠，也仍然不離開(kāi)“人?！?，讓生命的“沉鐘”永遠(yuǎn)“深深地在人海的底里寂寞地鳴動(dòng)”。正是在這個(gè)意義上，魯迅宣稱，他“對(duì)于自然美，自恨并無(wú)敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動(dòng)”，卻念念不忘記載著人間奮斗歷史的“遺跡”。魯迅本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)感與歷史感都極強(qiáng)的思想斗士，離開(kāi)了社會(huì)人生的自然及自然美，對(duì)于他是沒(méi)有意義電子書(shū)下載的。他贊賞自然和自然美，完全著眼于從中發(fā)現(xiàn)社會(huì)和發(fā)現(xiàn)自己。

魯迅曾說(shuō):“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！边@種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫(xiě)的主要是華老栓、單四嫂子、阿q、祥林嫂、愛(ài)心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。

誠(chéng)然閱讀魯迅作品，總喜歡與“階級(jí)斗爭(zhēng)”掛鉤。其實(shí)，細(xì)細(xì)品來(lái)卻會(huì)有別一番風(fēng)味。狂人日記，我不能給它下個(gè)定義，在一開(kāi)始讀它時(shí)，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什么樣的文章，有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語(yǔ)句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自己所生活的生活，是該怎么樣?也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會(huì)中金錢(qián)為上，以利為友的沒(méi)有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競(jìng)爭(zhēng)吧，沒(méi)有錢(qián)就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎?但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每天的太陽(yáng)是溫暖的，在人類越來(lái)越文明之際又怎么可以發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過(guò)。但被人打了之后還有愉快心情，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎?有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢，但也不得不承認(rèn)這是個(gè)調(diào)節(jié)心理的好辦法，凡事?lián)Q個(gè)角度想或許會(huì)有收獲吧。

讀書(shū)后，回望一下各部小說(shuō)，凜然發(fā)現(xiàn)魯迅先生其實(shí)是在博大的、運(yùn)動(dòng)著的“自然”中，發(fā)現(xiàn)與肯定了人。

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魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇八

這篇文章是有一定背景的——1917年，張勛復(fù)辟事件，險(xiǎn)些顛覆辛亥革命的成果。所以有無(wú)“辮子”就成為了這個(gè)特定時(shí)期立場(chǎng)的標(biāo)志。一些自認(rèn)為有識(shí)之士便把辮子盤(pán)起來(lái)，頂在頭上。當(dāng)形勢(shì)是“皇帝又坐上龍庭”的時(shí)候，他們便把辮子放下來(lái)，可見(jiàn)其忠于朝廷;當(dāng)形勢(shì)趨向革命派時(shí)，他們把辮子盤(pán)起來(lái)，可見(jiàn)其是支持革命的。他們這種兩面三套的做法和“墻頭草”有什么區(qū)別呢。這種舉動(dòng)只能表示他們的懦弱與愚昧。但在當(dāng)時(shí)，誰(shuí)又敢于只導(dǎo)向一邊呢?百姓不敢，他們唯一能做的也只有采取這種“明哲保身”的做法，來(lái)茍且保全自己。當(dāng)然，這也反映了辛亥革命的不徹底性，對(duì)農(nóng)村的影響沒(méi)有深入，百姓還很盲目。記得范老師在和我們講到辛亥革命時(shí)也提到過(guò)，“一些省政府聽(tīng)說(shuō)要革命了，便立馬換了一塊牌子，就吆喝著’我們革命了!’”正是這些官僚的混雜給辛亥革命埋下了禍根。

本文有兩個(gè)經(jīng)典形象——“七斤”和“趙七爺”?！捌呓铩笔且粋€(gè)村上可以出場(chǎng)的人。他進(jìn)城被革命派剪掉了辮子，于是他開(kāi)始惶恐革命派的失敗，于是由辮子引發(fā)的一場(chǎng)風(fēng)波上演了。“趙七爺”則是“墻頭草”的'典型人物，但他骨子里還是有著一種封建遺老的氣勢(shì)，所以當(dāng)形勢(shì)對(duì)他有利時(shí)，他便出言挑釁，帶著傲慢的口吻去嘲笑和威嚇別人。于是，“七斤”和“趙七爺”便成了一組矛盾。作者通過(guò)詼諧的對(duì)比手法，展現(xiàn)給讀者一幅農(nóng)村的愚昧革命圖。

魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇九

魯迅在他的《故鄉(xiāng)》一文中描述了一個(gè)他和閏土完美的童年，令人無(wú)限向往，但其結(jié)局卻顯得很悲慘，兩個(gè)原本友誼很深的孩子，竟變成了一對(duì)熟悉的“陌生人”。讀了這篇文章后，我才明白了：原先時(shí)間能夠撕碎兩個(gè)人的友誼。

歷史總是不斷地重演著，我和我的好朋友張凡不正好與魯迅和閏土一樣嗎？

總以為我們的友誼堅(jiān)如磐石，深比大洋。此刻看來(lái)，那只是我們年幼時(shí)的幻想罷了。

我和張凡年齡差不多。小時(shí)候，我經(jīng)常和他一齊在村子里亂逛，我們會(huì)為在一齊捅掉了一個(gè)馬蜂窩而高興。我們也經(jīng)常一齊爬到桑樹(shù)上，盡情地享受著桑棗的美味，直到嘴唇、牙齒變?yōu)樽仙珵橹?，這時(shí)我們會(huì)望著對(duì)方紫色的嘴唇而大笑。我們也常常在一齊分享個(gè)人的小秘密，比如，他以往告訴我他“喜歡”的女生的名字，我也告訴了他我“喜歡”的女生的姓名。到此刻，我想恐怕仍是僅有我們兩個(gè)人明白這兩個(gè)女生的名字，我不確定他此刻是否還記得這件事。我們也曾發(fā)生過(guò)小矛盾，但不超過(guò)幾小時(shí)便和好了。在這七年的時(shí)光里，我們像親兄弟一般，他到哪里，我就到哪里?？傊?，有他的地方便有我。

到了初中后，我和他的關(guān)系發(fā)生了急劇的改變。也許是我有了自我的目標(biāo)，只顧著學(xué)習(xí)，放假時(shí)也很少到他家去，一個(gè)人在家里看書(shū)，做作業(yè)，漸漸地疏遠(yuǎn)了他，也許是我們都長(zhǎng)大了、成熟了。我們?cè)僖膊粫?huì)兩個(gè)人在一齊，因?yàn)槟鞘切『⒆硬抛龅氖虑?，那是浪費(fèi)時(shí)間，我們?cè)僖膊粫?huì)將自我的小秘密告訴對(duì)方了，我們開(kāi)始學(xué)會(huì)了將心靈半敞著來(lái)應(yīng)對(duì)對(duì)方，我們會(huì)覺(jué)得將自我的秘密封存在自我心里比較好一些。隨著時(shí)間的推移，我和他在一齊的時(shí)間越來(lái)越少了，去年寒假，我和他僅見(jiàn)過(guò)一次面，當(dāng)我們?cè)谝积R聊天時(shí)，我們也和閏土一樣恭敬起來(lái)了，當(dāng)他說(shuō)起一些學(xué)校的事情的時(shí)候，我只是隨著笑幾聲，那種笑仿佛是完成命令式的笑，不到一個(gè)小時(shí)，我們要說(shuō)的都說(shuō)完了，仿佛再也沒(méi)有什么可聊的了。從那次見(jiàn)面后，我到此刻也沒(méi)有再見(jiàn)過(guò)他一面了。童年時(shí)的那種歡聲笑語(yǔ)的場(chǎng)面已蕩然無(wú)存。我很想和他恢復(fù)到小學(xué)時(shí)那種親密的關(guān)系，但仿佛就像一切都已經(jīng)注定好了的一樣，我和他走在已設(shè)定好的路上，他向東，我向西，我們之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。如果命運(yùn)能夠由自我選擇的話，我愿和他永遠(yuǎn)停留在小學(xué)那段時(shí)光里，我真的不想看到七八年的友誼就這樣結(jié)束了。

我不敢想象，十年、二十年后，我們的關(guān)系會(huì)變得怎樣……的確，時(shí)間能夠撕碎兩個(gè)人的友誼，這是我讀《故鄉(xiāng)》后的感悟。

魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇十

近來(lái)，我讀完了魯迅先生所作的《朝花夕拾》一書(shū)，讓我自己感觸頗深——社會(huì)曾經(jīng)如此黑暗，卻仍有光明存在?！冻ㄏκ啊菲鋵?shí)是大先生在多處寫(xiě)成的，因3.18慘案，先生由北京一路流亡到廈門(mén)，而路上，完成其中的所有文章。這篇出自魯迅之手的文章，依然充滿了批判性質(zhì)，也很明顯地揭露了社會(huì)底層的黑暗。

這片朝花，看似輕柔綿軟，卻是擲地有聲，僅看《狗貓鼠》吧，它看上去只是在寫(xiě)自己(魯迅)的仇貓愛(ài)鼠，然去細(xì)讀則會(huì)發(fā)現(xiàn)一他不正是在諷刺那些所謂的“正人君子”嗎?這，不恰恰說(shuō)明魯迅生無(wú)媚骨嗎?《朝花夕拾》，從《狗貓鼠》讀出人應(yīng)無(wú)媚骨，從《瑣記》看見(jiàn)封建社會(huì)人性的自私，《五猖會(huì)》中封建教育的弊端，《范愛(ài)農(nóng)》激蕩著舍生取義的豪情……可是“朝花”隨逝去的先生都已凋零，但總有真正懂得欣賞經(jīng)典的人會(huì)選擇將它“夕拾”。

朝花夕拾讀后感500字2。

每個(gè)人都有自己的童年，童年它那韶光的快樂(lè)和壓抑，在自己的心里印下了美好的回憶，這種滋味，正如是《朝花夕拾》里的文章，就是一條走也走不完的回憶長(zhǎng)城!

我讀者魯迅先生的散文，眼前仿佛看見(jiàn)了魯迅長(zhǎng)大后奔赴日本求學(xué)的樣子，“哪里有天才，我只不過(guò)是把別人喝茶的時(shí)候用來(lái)學(xué)習(xí)了!”也因此得到了藤野先生親人般的關(guān)照，最終考了一個(gè)好成績(jī)。

一切都是那么的美好，風(fēng)雨無(wú)阻，也因此引起我們的共鳴，每當(dāng)絕望時(shí)，都只因?yàn)橐粡堈掌鴪?jiān)持下去，讀起來(lái)讓人感覺(jué)異常的奇特。

童年是美好的，是那么的奇妙無(wú)比。我的童年也是多姿多彩的，我家建在海邊，那里有好多條小溪和小河，小時(shí)候，我總會(huì)拿著爸爸的漁網(wǎng)偷偷地河邊捉蝦，久違的陽(yáng)光總是那么燦爛，我赤著腳，跳到水中與小魚(yú)玩起了游戲，風(fēng)兒吹過(guò)我們的耳邊，好像是在彈一首美妙的歌曲，別提有多高興了，這就是孩子的“天堂”!

時(shí)間是無(wú)情的，抱著童年一同遠(yuǎn)走高飛，童年的腳印漸漸變淺。又一次拿起《朝花夕拾》，感受那個(gè)時(shí)代童年的悲歡離合，和魯迅一同成長(zhǎng)，一同分享著快樂(lè)。

朝花夕拾讀后感500字3。

魯迅的作品可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。

比如范愛(ài)農(nóng)的眼球白多黑少，看人總像在渺視。有比如“卻仍然看見(jiàn)滿床擺著一個(gè)“大”字”。這就是魯迅在描寫(xiě)人外貌特征和習(xí)性時(shí)的特別手法。他可以生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)人的特點(diǎn)，又增加了幽默感。

魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法，都豪不掩飾地寫(xiě)出來(lái)。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〉。內(nèi)容大概是這樣的：長(zhǎng)媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長(zhǎng)毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。然后，在我極度渴望〈山海經(jīng)〉時(shí)，阿長(zhǎng)為我買(mǎi)來(lái)了。我又一次對(duì)她敬佩。最后，她辭了人世，我默默為她祈禱。本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。

《朝花夕拾》十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種.種陋習(xí)：有寫(xiě)人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。如今，中國(guó)還有很多陋習(xí)，我想我會(huì)改變它們，把祖國(guó)建設(shè)得更美好。

朝花夕拾讀后感500字4。

人，無(wú)非是生老病死，但是，在讀了《朝花夕拾》的一篇文章——《父親的病》中，我對(duì)“病”這個(gè)字又有了更深的理解。

文中講述了魯迅的父親生病時(shí)找名醫(yī)來(lái)治，卻被他治死的事。魯迅在文中用了一句話來(lái)說(shuō)明：“這就是中國(guó)人的‘命’連名醫(yī)也無(wú)從醫(yī)治的。”是啊!這就是舊中國(guó)的命!這種命是來(lái)源于病，中國(guó)人心靈上那種封建、迷信和愚昧的病!這種病無(wú)從醫(yī)治，只能靠自己，打破“建設(shè)，封閉社會(huì)”的鐵籠，才能重獲新生。

父親的病，雖然不算特別嚴(yán)重，但在這些所謂的“名醫(yī)”眼中，卻是無(wú)所謂對(duì)待，終究是害死了父親。其實(shí)，名醫(yī)自身也有病，這病不會(huì)至人于死地，但會(huì)讓人心慢慢墜落，變得狠毒、無(wú)人性。所以，只有正直人才是真正健康，其實(shí)心中有偏見(jiàn)，有不善的人，都是有疾病的。

醫(yī)人先醫(yī)己，無(wú)醫(yī)治自己的心靈，再去醫(yī)治他人。只有一個(gè)心靈健康，不持偏見(jiàn)，開(kāi)放的人，才能有真正的健康，真正的幸福與成功。

魯迅的時(shí)代是個(gè)迷信，狠毒與封閉的時(shí)代。衍太太在父親即將逝世時(shí)還叫魯迅叫喊，讓父親不得安生。陳蓮河珍金奇貴，卻毫無(wú)本領(lǐng)。在看到醫(yī)治不得時(shí)，還說(shuō)需查查有什么冤愆，說(shuō)是前世的事。在這個(gè)紛亂而殘忍的世界中，父親在這些有“心病”的人中痛苦逝去，令魯迅十分痛恨封建，痛恨心靈中的病，痛恨那些虛有其名的無(wú)能者。

病，心病，在封建中一一體現(xiàn)了出來(lái)，心靈的病，比一切更加殘酷，更加地絕情。

醫(yī)能醫(yī)病，卻醫(yī)不了心病，只有自己，能讓心靈之病去除……。

朝花夕拾讀后感500字5。

《朝花夕拾》不過(guò)是一本極薄的本子。

它是有些文言文的好的味道。

它的作者是魯迅。

我似乎很小的時(shí)候就聽(tīng)聞魯迅的大名了，相比于巴金，果然知道的更早些?？上啾扰c巴金，我也更喜歡和了解后者些。不過(guò)兩人的文筆，應(yīng)該差不多，不過(guò)性格不同，時(shí)代相同的關(guān)系。

每每聽(tīng)聞魯迅先生的偉大，便總念著要去讀一讀。

倒真的去看了，第一遍沒(méi)甚感覺(jué)，只覺(jué)平淡得出奇。倒不會(huì)跟其人去說(shuō)魯迅先生如何偉大，文筆如此動(dòng)人之類的話了。

不管如何，多讀讀總是好的。于是有讀了第二遍，或許是真的對(duì)魯迅先生的作品涉獵不多，依舊認(rèn)為平平無(wú)奇，但掩卷一會(huì)，倒想出一些端倪來(lái)了。

本來(lái)是不懂《朝花夕拾》的題目，現(xiàn)在想來(lái)竟是魯迅先生慢慢回憶少時(shí)的事，時(shí)光淌過(guò)也就磨滅了輕狂，所謂文章平平淡淡倒是覺(jué)得魯迅先生其中還有一絲如有如無(wú)的惆悵。

憶起第一次閱讀《從百草園到三味書(shū)屋》害怕“美女蛇”倒真真是好笑了。是聯(lián)系自己所浮想一下罷了。

魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇十一

在顛沛的人生海洋中，擷取一朵記憶的浪花。

——題記。

清晨的花兒不知緣何落下，黃昏之時(shí)，魯迅先生便將這略帶陽(yáng)光氣息的落英收進(jìn)記憶的扉頁(yè)，用感情與回憶匯成一本《朝花夕拾》。

陰冷無(wú)情的黑白無(wú)常，一去不回頭的黃泉路，皆是人們對(duì)于陰曹地府的第一印象。但在一個(gè)孩童的眼中，卻截然不一。魯迅先生的《無(wú)?！妨攘葦?shù)語(yǔ)，勾勒出一個(gè)活靈活現(xiàn)白無(wú)常的模樣?？婶斞赶壬鸀楹尾幌矚g與白無(wú)常擁有同等權(quán)力的黑無(wú)常從這中看來(lái)，是厭惡其衣飾，而向后看去，發(fā)現(xiàn)黑無(wú)常比白無(wú)常冷酷無(wú)情的多。在魯迅先生的筆下，那陰曹地府成了人間及陰間最為公正的地方。世間的黑暗，令人不得不去尋求一個(gè)精神慰藉。

再倒回來(lái)說(shuō)一說(shuō)《狗·貓·鼠》一文。略讀其大概，認(rèn)為僅是在描述人與動(dòng)物間的愛(ài)與恨，而后精讀見(jiàn)其內(nèi)涵。發(fā)現(xiàn)對(duì)于文中的貓，作者認(rèn)為它：

1、要將食物把弄一番才肯吃掉;。

2、與虎，獅子等為同族卻長(zhǎng)一副媚態(tài);。

3、交配時(shí)的嗥叫;。

4、殺害隱鼠后證實(shí)是被長(zhǎng)媽媽踏死等誅多因素，令“我仇貓，更仇像貓一般的人，更憐惜像鼠一般手無(wú)縛雞之力的下層人，任憑他人欺辱?！被蛟S這便是當(dāng)時(shí)社會(huì)最真實(shí)的寫(xiě)照。難怪會(huì)說(shuō)魯迅先生是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，他的文章太犀利，總能折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人與事，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)政治背景才能讀個(gè)明白。

再談?wù)勎覍?duì)于《藤野先生》一文的看法。藤野先生本是一位日本教師，卻對(duì)于中國(guó)學(xué)生仍是十分細(xì)心，耐心講解，認(rèn)真授課，一向衣著簡(jiǎn)樸。由于他嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真的。

教學(xué)。

風(fēng)格，以至對(duì)兒時(shí)的魯迅的成長(zhǎng)起了不可獲缺的重要性。文中說(shuō)，他更不計(jì)兩國(guó)間的沖突，倒也期望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)。在魯迅的寫(xiě)作生涯中，藤野先生的品質(zhì)一向讓他不斷勇敢的抨擊各類現(xiàn)實(shí)的丑惡。這篇文章，記錄了魯迅的心路歷程，讓我明白魯迅先生從學(xué)醫(yī)救國(guó)到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，學(xué)到了魯迅先生的愛(ài)國(guó)思想，也明白了人一生中不能沒(méi)有導(dǎo)師。

總而言之，《朝花夕拾》并非僅是一本回憶錄、十篇小散文。它用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事以及大膽并不直白的諷刺手法，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，抨擊當(dāng)時(shí)時(shí)事丑露的一面。愛(ài)國(guó)學(xué)生范愛(ài)農(nóng)，腦子里充滿封建卻敢做他人不敢做的事的長(zhǎng)媽媽……一個(gè)個(gè)人影，一件件往事豈褪色，在魯迅先生的筆下保留住原本的色彩，被雋刻在歷史洪流間。

魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇十二

我很喜歡魯迅，雖然很多人都不喜歡讀他的作品，但依然不能否定他的才華。最開(kāi)始接觸他的文章是在課本上，剛開(kāi)始覺(jué)得他的文章很無(wú)聊，甚至對(duì)他的文章感到厭煩。后來(lái)接觸的多了，慢慢地覺(jué)得他的文章其實(shí)很不錯(cuò)。于是，開(kāi)始常常抱著書(shū)本品味那魯迅用智慧續(xù)寫(xiě)出來(lái)的精華。感覺(jué)十分的滿足。

我覺(jué)得他的文章寫(xiě)的很生動(dòng)，時(shí)而搞笑，時(shí)而悲傷。但總與時(shí)代接軌，總離不開(kāi)對(duì)社會(huì)黑暗的批判以及人心的冷漠無(wú)情，離不開(kāi)對(duì)被功名利祿迷惑了雙眼和思想的人的嘲笑。說(shuō)實(shí)話，有的時(shí)候覺(jué)得魯迅本就不該生活在那個(gè)戰(zhàn)亂年代，不過(guò)，如果他生活在和平年代，不知他的文章是否還能使我著迷?；蛘呤钦f(shuō)他是否會(huì)放棄學(xué)醫(yī)，用筆墨與敵人戰(zhàn)斗。

但有時(shí)還是有些討厭他，討厭他對(duì)女性的誤解、對(duì)女性的偏見(jiàn)。如果他還活著，我會(huì)毫不猶豫的指著他，憤怒的發(fā)泄我心中的不滿，告訴他：你的思想也被這個(gè)年代污染了！或許他會(huì)指責(zé)我，認(rèn)為我的思想很愚昧，但其實(shí)我想說(shuō)。真正愚昧的是他本人。生活在不同的年代，每個(gè)人的思想都不一樣，哪怕是再支持改革、支持現(xiàn)代化的人，畢竟也是從封建走過(guò)來(lái)的。就如他本人一樣。

親愛(ài)的魯迅，我對(duì)你有著無(wú)盡的崇拜。對(duì)你有著無(wú)盡的嘲笑。不知怎么訴說(shuō)。

初三:考前的奮斗精。

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魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇十三

今天，我偶爾看到一篇文章，題目是《魯迅厭惡潦草字》。魯迅先生經(jīng)常受到青少年的來(lái)信來(lái)稿。而當(dāng)他看到“神仙認(rèn)不得”的潦草字時(shí)，不得不戴起眼鏡看了一遍又一遍，有時(shí)看了三遍五遍還不明白信上或稿件上寫(xiě)了些什么。當(dāng)他看得煩躁起來(lái)，也會(huì)大發(fā)牢騷的。

是呀，時(shí)間是最寶貴的，一個(gè)人不能因?yàn)橼s時(shí)間而寫(xiě)出滿紙龍飛鳳舞、“神仙認(rèn)不得”的字，讓看你文章的人白白消耗許多時(shí)間。魯迅先生說(shuō)得好，他說(shuō)：“時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的'時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命?！?/p>

實(shí)際上，胡亂寫(xiě)字，還會(huì)給自己無(wú)端地帶來(lái)很多煩惱。我們班上就發(fā)生了這樣一件事。

魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇十四

魯迅作品諷刺力度很大。人們讀完后，會(huì)寫(xiě)些什么心得呢？下面是本站小編精心為你整理魯迅作品讀后感，希望你喜歡。

記得當(dāng)初買(mǎi)這本書(shū)的初衷只是因?yàn)榫醚鲷斞咐舷壬拇竺?，想領(lǐng)略一下大作家的風(fēng)采。可當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，卻陷入在那一個(gè)個(gè)悲慘的故事中無(wú)法自拔。

《狂人。

日記。

》中的主人翁，《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的小栓，《阿q正傳》中的阿q以及《祝福》中的祥林嫂，這些人都是那個(gè)動(dòng)蕩年代的犧牲品。也正是從這些人身上，我們才看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

本書(shū)的作者魯迅老先生，就生活在這么一個(gè)動(dòng)蕩的年代。從這本書(shū)中不難看出，在當(dāng)時(shí)，做官的人不分青紅皂白就隨意立罪，而且有的還濫用職權(quán)。魯迅老先生要揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，這得需要多大的勇氣啊!在《吶喊》中，魯迅老先生雖然沒(méi)有指名道姓的寫(xiě)出那些惡官，而是從普通的群眾身上反映那些官的可惡和社會(huì)的黑暗。但不論怎么說(shuō)，魯迅老先生敢于揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，就是好樣的，因?yàn)樗矣谂u(píng)權(quán)貴。他就是中國(guó)文學(xué)史上的英雄。

而在二十一世紀(jì)的今天，也不乏這樣的英雄。就在前一段時(shí)間，美國(guó)監(jiān)控丑聞的披露者斯諾登，向全世界說(shuō)出了這個(gè)爆炸性的秘密。也正因?yàn)槿绱?，他個(gè)人也受到美國(guó)的生命威脅。他背著叛國(guó)的罵名和生命的危險(xiǎn)向世界界揭露了美國(guó)的監(jiān)控丑聞，這等勇氣并非一般人能達(dá)到的啊!口口聲聲稱最自由民主的國(guó)度——美國(guó)竟然偷偷監(jiān)聽(tīng)世界各國(guó)甚至本國(guó)國(guó)民的隱私。這一事件的曝光無(wú)疑更清楚的揭露了美國(guó)政府的虛偽性和兩面性。更讓全世界看清了美國(guó)的丑惡嘴臉和陰險(xiǎn)狡詐。

魯迅老先生的勇氣值得我們學(xué)習(xí)?！秴群啊分械谋瘎∫殉蔀檫^(guò)去時(shí)，它將永遠(yuǎn)屹立在中國(guó)文學(xué)史上，指引后人不要重蹈覆轍，要大步向前地朝著正確的方向前進(jìn)!

《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作，作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生活的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺(jué)，只能用兩個(gè)字來(lái)形容，自責(zé)，我自己有點(diǎn)奇怪為什么會(huì)這樣?經(jīng)過(guò)我的思考后，我發(fā)現(xiàn)，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說(shuō)，如果我生在那個(gè)年代，我一定象孫中山那樣，對(duì)人們的思想進(jìn)行徹底的教育。

我對(duì)《吶喊》中的阿q正傳，比較感興趣，尤其是阿q，我覺(jué)得那樣的年代里像啊q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，也幾乎沒(méi)有象啊q的人了，其實(shí)我還是挺佩服啊q這個(gè)人物的，時(shí)代雖然拋棄了他，但他并沒(méi)有放棄了自己，而是不斷的努力活下來(lái)，，也許有人會(huì)說(shuō)茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒(méi)有生命許多都是空想。

如今，像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國(guó)民了，可是，你們有沒(méi)有想過(guò)至今還有那些愚昧的國(guó)民的存在，也許有人會(huì)覺(jué)得不可思議，但這的確是真的。

未來(lái)的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步。

每每讀起《祝?！罚紩?huì)感嘆祥林嫂命運(yùn)的悲慘，增添幾分對(duì)其的憐憫，同時(shí)也有幾許無(wú)奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。

《祝?！防锏倪^(guò)年是認(rèn)真的，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全，祭祀豐盛，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來(lái)了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運(yùn)。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)，她被逼出逃，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣(mài)到賀家成親，賀老六是個(gè)純樸厚實(shí)的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上安穩(wěn)的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。

祥林嫂是怎么死的，窮死?餓死?冷死?祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門(mén)，成了乞丐。沒(méi)錯(cuò)，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時(shí)，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭(zhēng)奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權(quán)，她是被嚇?biāo)赖?，被封建統(tǒng)制通過(guò)祝?；罨顨⑺赖?。

五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來(lái)，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。

是什么讓一個(gè)人變化如此之大?生活上的打擊是必然的，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的。一個(gè)人，沒(méi)了生的欲望，活著還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無(wú)所適從。

祥林嫂只是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，有更多如祥林嫂般的勞動(dòng)?jì)D女深受封建禮教的摧殘，她們沒(méi)有幸福可言，得不到應(yīng)有的尊重。

和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們?cè)庥龅绞裁床恍业氖?，依然?huì)有人向我們伸出援助之手。

沒(méi)有生活上悲哀的困擾，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長(zhǎng)滿人生之花。祝福，為自己祈禱;祝福，也為他人送去。

魯迅作品的特點(diǎn)及社會(huì)意義篇十五

注：

飛—《飛狐外傳》(1960年)。

雪—《雪山飛狐》(1959年)。

連—《連城訣》(1963年)。

天—《天龍八部》(1963年)。

射—《射雕英雄傳》(1957年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作；被金庸小說(shuō)的讀者稱為“俠文化的歌頌”

白—《白馬嘯西風(fēng)》(1961年)：附在《雪山飛狐》之后的中篇小說(shuō)。

鹿—《鹿鼎記》(1969年)（封筆之作）。

笑—《笑傲江湖》(1967年)。

書(shū)—《書(shū)劍恩仇錄》(1955年)－－第一部小說(shuō)。

神—《神雕俠侶》(1959年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲。

俠—《俠客行》(1965年)。

倚—《倚天屠龍記》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲。

碧—《碧血?jiǎng)Α?1956年)。

鴛—《鴛鴦刀》(1961年)。