我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

讀孔子心得體會(huì)篇一

段一：介紹孔子及其思想傳承的重要性（200字）。

孔子，他是中國(guó)古代偉大的教育家、儒家思想的創(chuàng)立者，被譽(yù)為萬(wàn)世師表。他的思想影響了幾千年的華夏文明，至今依然具有重要的指導(dǎo)意義。觀(guān)察孔子的思想和他所代表的儒家文化，我深刻地意識(shí)到，從古代到現(xiàn)代，人類(lèi)的生活不斷變化，而人們的內(nèi)心需求卻沒(méi)有改變。因此，借助孔子的思想進(jìn)行心靈的探索和思考，對(duì)于我們現(xiàn)代人仍然有著重要的意義。

段二：孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和品德的重要性（300字）。

孔子心中最看重的是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，他認(rèn)為只有深入培養(yǎng)個(gè)人的美德、修養(yǎng)和道德觀(guān)念，人才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的自我價(jià)值和成長(zhǎng)。他主張修身齊家治國(guó)平天下，即通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)，使家庭和國(guó)家得到和諧與發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)天下太平。在觀(guān)察孔子的思想中，我深深體會(huì)到一個(gè)人的品德對(duì)其成功與否的影響。只有通過(guò)在工作、生活和社交中樹(shù)立良好的道德觀(guān)念，我們才能真正取得長(zhǎng)久的成就和幸福。

段三：孔子對(duì)于教育的看重和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷（300字）。

孔子在提出自己的思想時(shí)，非常重視教育的作用和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。他主張“教無(wú)定法”，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)依據(jù)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和發(fā)展需求。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)教師的責(zé)任和義務(wù)，認(rèn)為教師的使命是激發(fā)學(xué)生的求知欲望、培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。觀(guān)察孔子對(duì)教育的看重，我深深認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)人的全面發(fā)展。作為教育工作者或家長(zhǎng)，我們要深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，給予他們個(gè)性化的教育，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)自己的潛能與成長(zhǎng)。

段四：孔子平等的思想和社會(huì)公正的追求（200字）。

孔子主張“君子之道，貴賤高下無(wú)不敬”。他反對(duì)等級(jí)制度的歧視，主張人與人之間應(yīng)該平等相待。孔子追求的并不是簡(jiǎn)單的平等，他還強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正和人與人之間的和諧。觀(guān)察孔子對(duì)于平等和社會(huì)公正的追求，我意識(shí)到在一個(gè)真正和諧的社會(huì)中，我們不能只追求經(jīng)濟(jì)的繁榮和個(gè)人的利益，更應(yīng)該追求社會(huì)的公正和人與人之間的和諧相處。只有當(dāng)每個(gè)人都被平等對(duì)待，并為社會(huì)的利益負(fù)責(zé)時(shí)，我們的社會(huì)才能真正繁榮發(fā)展。

段五：孔子思想對(duì)當(dāng)代的啟示（200字）。

孔子的思想很好地體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于智慧、和諧和適應(yīng)的追求。當(dāng)今社會(huì)，雖然我們面臨著許多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但孔子的思想依然有著重要的啟示作用。如個(gè)人修養(yǎng)的重要性，教育的核心，社會(huì)的公正和和諧等等，這些都是當(dāng)代社會(huì)急需的價(jià)值觀(guān)。因此，理解和傳承孔子的思想，不僅能夠讓我們更好地掌握自己的命運(yùn)，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的和諧發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：觀(guān)察孔子的思想和他所代表的儒家文化，我深深地意識(shí)到孔子的教育觀(guān)念和對(duì)于人的關(guān)懷依然具有重要的意義。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和借鑒孔子的思想，我們能夠找到自己成長(zhǎng)和發(fā)展的方向。在以后的生活中，我們要認(rèn)真思考孔子的思想，將其貫徹到工作、生活、教育和社交的方方面面，使自己成為真正的君子。

讀孔子心得體會(huì)篇二

3月29曰，在學(xué)校的倡導(dǎo)下，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了閆合作老師的孔子教學(xué)法。培訓(xùn)完之后，我深深感受到孔子這個(gè)偉大教育家的獨(dú)特教育思想。在此，我從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱呐Ψ较颍?/p>

拿備課環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，我們平日就存在不少誤區(qū)。譬如，在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，我們大多仿照出版社的印刷的備課模式。學(xué)習(xí)目標(biāo)么去了解，知道到什么程度，其實(shí)自己都不知道，更何況年齡尚小的學(xué)生呢？設(shè)定模模糊糊的目標(biāo)，帶來(lái)的必定是稀里糊涂的效果。所以，不能實(shí)現(xiàn)的`教學(xué)目標(biāo)定了還不如不定。孔子教學(xué)法告訴我們，設(shè)定目標(biāo)要有個(gè)原則，那就是是否可檢測(cè)和是否可應(yīng)用。想想就是這個(gè)道理。有時(shí)候?qū)虒W(xué)講座時(shí)反復(fù)使用的“用教材教”而不是“教教材”這句話(huà)還似懂非懂，也就是孔子教學(xué)法這么簡(jiǎn)單幾句話(huà)，卻讓這條脈絡(luò)通坦無(wú)比。

孔子教學(xué)法還要求，在教學(xué)中，力爭(zhēng)做到讓每個(gè)學(xué)生會(huì)學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)，并讓學(xué)習(xí)輕松快樂(lè)，讓教育簡(jiǎn)單高效。組織好課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的情感，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。

教師所教的不應(yīng)是課程，而應(yīng)該是孩子。課堂教學(xué)乃至整個(gè)教育不能真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)犯下本源性錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。我們絕對(duì)不會(huì)也不敢說(shuō)課程不重要，而是說(shuō)課程也必須是活生生的，因?yàn)檎n程和我們一樣面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的生命，而不只是知識(shí)的符號(hào)。綜合起來(lái)講，課堂教學(xué)一切前因后果都從學(xué)生這一點(diǎn)出發(fā)。

孔子深刻的教育之道，受人尊敬，不愧為萬(wàn)世師表。我要虛心向孔子學(xué)習(xí)，使自己的教育人生快樂(lè)無(wú)邊！

讀孔子心得體會(huì)篇三

孔子是中國(guó)古代思想家、教育家、政治家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者和最重要的代表人物之一。他的思想觀(guān)點(diǎn)和教育理念深深影響了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，甚至至今仍然在各個(gè)領(lǐng)域有著重要的影響。在我閱讀孔子的相關(guān)著作和資料的過(guò)程中，我對(duì)他的思想和他所代表的價(jià)值觀(guān)有了更深的了解，也得到了一些心得和體會(huì)。

其次，孔子的思想反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視教育的立場(chǎng)。他相信教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要手段。他提出了“以學(xué)習(xí)仁義而后行之”的教育宗旨，強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人能力和品德塑造的重要性。他還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生勤學(xué)苦練，注重實(shí)踐和應(yīng)用。這讓我想起了自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的一些不足之處，鼓勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)，提高自己的能力和水平。

此外，孔子的思想也強(qiáng)調(diào)了理解和尊重不同文化、價(jià)值觀(guān)的重要性。他鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)其他文化的長(zhǎng)處，以充實(shí)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。他主張吸收其他文化的精華，并進(jìn)行適應(yīng)性的整合，形成自己獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)念。這給了我很多啟示，使我更加開(kāi)放和寬容地面對(duì)不同的文化和價(jià)值觀(guān)，更加欣賞多元化的思想。

最后，孔子的思想還強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的重要角色和責(zé)任。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，通過(guò)個(gè)人的言行和行為給予他人正確的引導(dǎo)和榜樣。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任不僅僅是權(quán)力和權(quán)益的獲得，更應(yīng)該是為了人民的利益和社會(huì)的整體發(fā)展而努力。這讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，需要時(shí)刻保持榜樣的力量，為他人做出正確的引導(dǎo)和幫助。

總結(jié)而言，閱讀孔子的相關(guān)著作和資料給我?guī)?lái)了很多的啟示和思考?？鬃拥乃枷氩粌H是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是非常寶貴的人類(lèi)思維財(cái)富。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和理解孔子的思想，繼承他的精神遺產(chǎn)，并在現(xiàn)實(shí)生活中更好地發(fā)揮其價(jià)值觀(guān)的作用。對(duì)于我個(gè)人而言，通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我將更加注重道德和倫理的培養(yǎng)，努力提高自己的能力和知識(shí)水平，更加開(kāi)放和包容地面對(duì)不同的文化和價(jià)值觀(guān)，同時(shí)，我也會(huì)時(shí)刻保持榜樣的力量，為他人做出正確的引導(dǎo)和幫助。通過(guò)這些努力，我相信我們可以為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

讀孔子心得體會(huì)篇四

孔子是我國(guó)古代思想家和教育家之一，被后世稱(chēng)為“圣人”。他留下的一系列思想和著作對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。其中最重要的著作是《論語(yǔ)》，本文將就《論語(yǔ)》及其思想進(jìn)行探討，以此發(fā)掘出這部名著背后所蘊(yùn)含的深刻道理。

第一段：孔子思想與中國(guó)文化。

孔子的思想是貫穿中國(guó)文化的重要組成部分，這種思想被稱(chēng)作“仁者愛(ài)人”。在《論語(yǔ)》中，孔子經(jīng)常談到如何成為一位有德行的人，他的思想一直在提倡人們?cè)谌穗H交往中注重義氣、忠誠(chéng)和道德準(zhǔn)則。比如說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”、“君子有三戒：少之時(shí)血?dú)馕炊?、及其壯也、及其老也”等等的?huà)都傳達(dá)了孔子追求德行的觀(guān)點(diǎn)。

第二段：如何成為一個(gè)合格的人。

在《論語(yǔ)》中，孔子提出了一種理想的品德觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要想成為一個(gè)合格的人，需要具備正直、勇敢、謙虛、誠(chéng)實(shí)等美德。同樣，《論語(yǔ)》也強(qiáng)調(diào)男女分立的道德規(guī)范，認(rèn)為貴族應(yīng)當(dāng)具備溫和、尊重、自立和勤懇的品質(zhì)。

第三段：教育思想及其實(shí)踐。

作為一名古代的教育家，孔子在其著作中總結(jié)了許多被稱(chēng)為“孔學(xué)”的理論來(lái)指導(dǎo)國(guó)家的統(tǒng)治，其中強(qiáng)調(diào)教育的重要性。他提出了“三綱五常”，由此發(fā)展出了一套完整的文化體系。此外，他還鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)與他人交流切磋，來(lái)進(jìn)一步提高自己的道德修養(yǎng)和思想水平。孔子的教育思想至今仍在影響著中華文化，被廣泛應(yīng)用到中國(guó)人的日常生活中去。

第四段：孔子的哲學(xué)思想。

孔子在《論語(yǔ)》中提出了許多哲學(xué)思想，其中最基本的莫過(guò)于“中庸”。這種思想強(qiáng)調(diào)在各種人事物之間保持平衡，避免過(guò)度或不足。例如，孔子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該遵循的中庸之道是要體面地生活，同時(shí)也要寬容心態(tài)，不要讓自己過(guò)于欣喜或失落?？鬃犹岢龅恼芩荚絹?lái)越受到人們的關(guān)注，其中諸多為儒家學(xué)術(shù)思想管莊主流發(fā)展的根源。

第五段：如何從《論語(yǔ)》受益。

《論語(yǔ)》無(wú)疑是一本名著，它為我們展示出了孔子的思想和哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。想要從中受益，我們需要仔細(xì)思考并努力理解它所要傳達(dá)的信息。我們需要從其中學(xué)習(xí)到關(guān)于思想、品德、以及準(zhǔn)則方面的知識(shí)點(diǎn)，以此來(lái)更好地指導(dǎo)我們的人生軌跡。我們也可以通過(guò)欣賞和感悟這部偉大的著作，來(lái)進(jìn)一步領(lǐng)悟到中國(guó)文化和哲理思想的豐富性和深刻意義。

總之，學(xué)習(xí)和理解孔子的思想和觀(guān)點(diǎn)可以幫助我們提高自身的道德品質(zhì)，并幫助我們成為更好的人。《論語(yǔ)》的思想和理念至今仍在繼承和傳承，從而幫助我們深入領(lǐng)悟和感受到中國(guó)文化和哲學(xué)思想的博大精深。

讀孔子心得體會(huì)篇五

影響了數(shù)千年的孔子被后人尊稱(chēng)為圣人，然而他的命運(yùn)卻是充滿(mǎn)坎坷荊棘。在歷史的書(shū)頁(yè)中，孔子和弟子駕著木車(chē)，滾動(dòng)的聲音在各國(guó)之間沉重發(fā)響，但由于各國(guó)之間矛盾重重，大夫相互傾軋，孔子車(chē)轆的痕跡便在長(zhǎng)達(dá)14年尋求認(rèn)可的道路上深深落?。粚?duì)后人來(lái)說(shuō)，孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，禮儀之見(jiàn)和理想理國(guó)之道是萬(wàn)世不朽的傳世樂(lè)章；但坎坷的人生似乎是對(duì)立的，又似乎在情理之中，所以我們需要細(xì)細(xì)解讀。

該影片首先是從孔子在魯國(guó)的仕途開(kāi)始演繹，他熱愛(ài)祖國(guó)，一心希望用自己的品德來(lái)使國(guó)家更加文明昌盛，富庶強(qiáng)大，魯國(guó)國(guó)君起初亦是英明果斷，樂(lè)意采納孔子的意見(jiàn)，但隨著魯國(guó)大夫們的矛盾日益尖銳，魯君日漸消沉，孔子大失所望只好棄官離魯，伴隨孔子的還有弟子子路，顏回和子貢等。

來(lái)到衛(wèi)國(guó)的原因著實(shí)讓我費(fèi)解，黃韋林所著的《孔子的魅力》一書(shū)中寫(xiě)道孔子自己選擇來(lái)到衛(wèi)國(guó)，久待之后經(jīng)別人推薦給衛(wèi)靈公加以重用。該影片中說(shuō)的是因南子早聞孔子才德兼?zhèn)?，讓衛(wèi)靈公下書(shū)邀請(qǐng)，衛(wèi)靈公素來(lái)對(duì)南子百依百順，所以重用了孔子；大相徑庭的兩種重用途徑實(shí)際暗含太多的信息。以影片來(lái)說(shuō)，充分表明了南子是極其聰慧的，雖有著惡名，卻是一個(gè)才華橫溢，聰明干練，有膽有識(shí)的女子；她要會(huì)見(jiàn)孔子，孔子拋開(kāi)輿論的忌諱，以禮相待，他們之間相互的膜拜是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重和理解。南子說(shuō)“人們只知道夫子痛苦，卻不知道夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”。南子如此理解孔子，不僅僅只是因?yàn)樾蕾p。

衛(wèi)國(guó)的內(nèi)外隱患迫使孔子離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，帶著弟子過(guò)著漂泊的生活，路途中，師徒皆受饑餓的折磨，在困頓惡劣的環(huán)境中，他彈起了琴，眾弟子在琴聲中手舞足蹈，帶著悲憤的歡呼，盡情宣泄。也許并不是悲憤，是在歷盡挫折顛簸，人間滄桑后對(duì)內(nèi)心無(wú)奈的釋放。

顏回的死很是讓人感傷，在冰天雪地里寒徹的河水中打撈者散落的書(shū)籍，一次次的來(lái)來(lái)回回，顏回的這番行為足以表明他對(duì)孔子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命的價(jià)值，最后被活活的凍死了，顏回的死沉重的打擊了孔子，孔子棄鄉(xiāng)離家，追隨他默默支持他的是眾弟子，他對(duì)弟子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)妻子和兒女的感情，他渴望實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但是命運(yùn)讓顏回變成了支持他偉大抱負(fù)的犧牲品，給他內(nèi)心深處留下了一道很深的傷疤。

孔子是個(gè)清貧的人，子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也”從這句話(huà)可以看出，他喜歡在清貧生活中執(zhí)著于理想的人，從影片中我們看到孔子的生活就是清貧艱苦的，但又非常執(zhí)著自己的理想，正因?yàn)槿绱?，才達(dá)到了“志士仁人，無(wú)殺生以害仁，有殺生以成仁”的境界，他將修為置于一種常人難以達(dá)到的境界中，所以成就了中國(guó)偉大的哲學(xué)家。

偉大的歷史家司馬遷對(duì)孔子是由衷的佩服，漢高祖劉邦變貶孔為尊孔，李約瑟對(duì)孔子有“中國(guó)的無(wú)冕皇帝”評(píng)價(jià)…孔子的思想滲透在各個(gè)領(lǐng)域中，其魅力所在值得去探尋。

讀孔子心得體會(huì)篇六

孔子是中華文化的重要代表人物之一，他的思想對(duì)中國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。每年9月28日是孔子的誕辰紀(jì)念日，這一天被稱(chēng)為“孔子誕辰”。作為中國(guó)人，我特別重視這一天，它不僅是對(duì)孔子的紀(jì)念，更是對(duì)中華文化傳承的一種形式。在今年的孔子誕辰紀(jì)念日，我深深地感悟到了孔子思想對(duì)我們現(xiàn)代人的啟示，下面就是我的心得體會(huì)。

第一段：了解孔子思想的重要性。

《論語(yǔ)》是孔子思想的代表性著作，其中的“仁”成為了孔子的核心思想?？鬃犹岢叭省保窍Ｍ藗兡軌蚓邆湟环N“人格上的高尚品德”，并將這種人格帶入到社會(huì)生活中。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，掌握孔子思想不僅有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也是培養(yǎng)人格品質(zhì)的必要途徑。

第二段：孔子思想對(duì)教育的啟示。

孔子的智慧及其教育方法被譽(yù)為“東方的母親”，他對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響?？鬃犹岢皩W(xué)以致用”，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，這對(duì)于當(dāng)代教育也有著直接的指導(dǎo)意義。而他所倡導(dǎo)的“教學(xué)相長(zhǎng)”更是強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、相互影響、相互促進(jìn)。這種共同的學(xué)習(xí)貫穿于孔子的教育思想中，也給廣大教師和學(xué)生提供了重要的參考。

第三段：孔子思想對(duì)社會(huì)治理的啟示。

孔子的思想在中國(guó)歷史上不僅對(duì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其對(duì)社會(huì)治理的啟示也備受關(guān)注?？鬃犹岢叭收?，主張讓君王以仁德治國(guó)，其目的在于維系國(guó)家，使人民更幸福。這種思想對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)治理仍有著重要的意義，借鑒孔子“仁政”的思想，逐步推進(jìn)我們國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展。

第四段：孔子思想對(duì)自身吸收的意義。

在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，孔子的思想一直陪伴著我，讓我有了不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)取的動(dòng)力。他提倡“和而不同”，倡導(dǎo)人們?cè)诓煌挠^(guān)念和文化中相互尊重，共同發(fā)展。這一思想對(duì)于當(dāng)代的我來(lái)說(shuō)，更是在解決與人溝通時(shí)的重要指導(dǎo)意義。

第五段：總結(jié)。

孔子思想具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也為當(dāng)代中國(guó)提供了重要的借鑒和啟示。每年的孔子誕辰日提醒我們繼承、發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，同時(shí)也鼓舞我們不斷追求真理、追求人生目標(biāo)，以孔子為榜樣，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

讀孔子心得體會(huì)篇七

作為一名對(duì)中國(guó)文化充滿(mǎn)好奇的外國(guó)留學(xué)生，我在來(lái)到中國(guó)之后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。因此，在聽(tīng)說(shuō)孔子課堂的宗旨是傳承中華文化，提升青少年的文化素養(yǎng)后，我決定報(bào)名去聽(tīng)一聽(tīng)。在接下來(lái)的幾節(jié)課中，我深深地感受到了孔子課堂所傳達(dá)的文化內(nèi)涵，并獲得了不少心得體會(huì)。

首先，孔子課堂注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和優(yōu)秀品性。在孔子課堂，我認(rèn)為最為重要的是其中所蘊(yùn)含的思想，即鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)道德情操，提高人文素養(yǎng)，使其更好地走向社會(huì)并擔(dān)任一份工作。在孔子課堂中，老師注重學(xué)生的品行修養(yǎng)，不僅僅是關(guān)注他們的成績(jī)，更要注重他們的人品和道德觀(guān)念，使其能夠體現(xiàn)處世之道，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

其次，孔子課堂注重學(xué)生的思維能力和團(tuán)隊(duì)精神。在孔子課堂中，老師激發(fā)學(xué)生的思維、思考能力，讓學(xué)生覺(jué)得自己在老師的引導(dǎo)下思考學(xué)習(xí)是一件開(kāi)心、有趣、有意義的事情。孔子課堂的師生交流是一種新的教學(xué)模式，學(xué)生在小組活動(dòng)中利用團(tuán)隊(duì)合作的方式學(xué)習(xí)，通過(guò)協(xié)作、溝通等形式，培養(yǎng)自身的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和人際交往能力。

第三，孔子課堂讓我感到了中國(guó)文化的神韻。在孔子課堂中，我領(lǐng)略了中國(guó)文化的精髓，更加了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。因?yàn)槲襾?lái)自一個(gè)非洲國(guó)家，所以我的文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。但是，孔子課堂為我提供了一個(gè)了解中國(guó)文化的平臺(tái)，讓我能夠透過(guò)中國(guó)文化了解中國(guó)社會(huì)，不僅僅是深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也了解了當(dāng)代中國(guó)的生活和文化方面的變化。

第四，孔子課堂注重文化傳承和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。正如其名稱(chēng)所述，孔子課堂是以孔子思想為核心的中華文化普及和漢語(yǔ)教育推廣機(jī)構(gòu)之一。在以漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的教學(xué)過(guò)程中，我獲得了不少語(yǔ)言學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中文的學(xué)習(xí)也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。聽(tīng)講漢語(yǔ)課，學(xué)習(xí)中國(guó)的語(yǔ)言，帶領(lǐng)我領(lǐng)略了更加深刻的中華文化之美。

最后，孔子課堂讓我更加熱愛(ài)中國(guó)文化，增加了對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和學(xué)習(xí)，我感受到了中華文化的輝煌，也增加了對(duì)中華文化的熱愛(ài)和對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感。從孔子課堂中，我也學(xué)會(huì)了中華文化的一些傳統(tǒng)禮儀，尊重各種文化，倡導(dǎo)多元文化。

綜上所述，孔子課堂的傳授不僅是關(guān)注于知識(shí)的注入，更注重培養(yǎng)學(xué)生的品行和思維力?？鬃诱n堂也為學(xué)生們深入了解中華文化和傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)平臺(tái)。另外，孔子課堂還注重團(tuán)隊(duì)合作、交流溝通、鼓勵(lì)多元文化，使學(xué)生們具備了更好的未來(lái)發(fā)展定位和工作能力。因此，我將更加積極地參加多元文化活動(dòng)，學(xué)習(xí)更多中華文化，用心去發(fā)掘更廣闊的知識(shí)和視野，讓我們的精神世界得到更為豐富和美好的提升。

讀孔子心得體會(huì)篇八

孔子，中國(guó)古代著名的教育家、思想家和政治家，被視為文化名人中的鼻祖。他的教育思想和行為至今仍為人們所推崇。而他的言行更是留下了深刻的印象，具有廣泛的社會(huì)影響力?？鬃拥拿砸渤蔀槿藗冭b別是非、豐富思想、提升人格的重要依據(jù)。本文將以對(duì)孔子名言的理解和體會(huì)為主線(xiàn)，探討其中的哲理和價(jià)值。

第二段：孔子名言“己所不欲，勿施于人”

孔子的這個(gè)名言是我們非常熟悉的。它啟示我們不待人待已，遵循著道義去做人做事。勿施于人，就是天性知道仁者之道，以寬容和同情之心對(duì)待他人，用親和力去影響別人，攜手共創(chuàng)一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)、道德、平等公正的社會(huì)；就是意識(shí)到當(dāng)我們改變自己，不再為私利和偏見(jiàn)獨(dú)自行動(dòng)時(shí)，我們就真正成為偉大的人。

孔子說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話(huà)讓我們清楚意識(shí)到，我們必須時(shí)刻檢驗(yàn)自己的行為和思想。我們可以像孔子一樣，經(jīng)常反思一下自己的行為和思想，問(wèn)自己是否做了對(duì)的。。當(dāng)我們總是能夠反思自己的行為，確保自己的言行和內(nèi)心均處于崇高的品質(zhì)水平上時(shí)，我們才能確保自己在道義中生存和超越他人。

第四段：孔子名言“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”

這句話(huà)告訴我們，學(xué)習(xí)和思考缺一不可。沒(méi)有深度思考的學(xué)習(xí)是盲目的，學(xué)而不思就毫無(wú)意義。另一方面，沒(méi)有學(xué)習(xí)的思考也是沒(méi)有用處的。只有學(xué)習(xí)后思考，才能發(fā)揮更大的作用。因此，學(xué)習(xí)與思考必須相互補(bǔ)充，始終與進(jìn)化同行。只有持續(xù)不懈的學(xué)習(xí)和思考，才能讓我們不斷提升，成為更加優(yōu)秀的人。

第五段：結(jié)論。

孔子的名言所蘊(yùn)含的深邃哲理和精神內(nèi)涵，讓我們對(duì)生活乃至人生有了更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)我們?cè)谏钪惺冀K以孔子的思想和行為為指引，悉心實(shí)踐，一定可以走向更寬廣、更高尚、更輝煌的彼岸。無(wú)論是在什么時(shí)候，像孔子一樣努力學(xué)習(xí)和思考，時(shí)刻保持積極的認(rèn)知態(tài)度和道德準(zhǔn)則，這樣的人才值得我們所尊敬和效仿。重視孔子的名言心得體會(huì)，將是我們?nèi)松l(fā)展的重大助力。

讀孔子心得體會(huì)篇九

在《論語(yǔ)》等文獻(xiàn)中，我們可以找到許多孔子在處理問(wèn)題上靈活采用“無(wú)可無(wú)不可”、依時(shí)處事的例子。

一是孔子拒見(jiàn)陽(yáng)貨的例子。據(jù)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》記載，執(zhí)掌魯國(guó)大權(quán)的季氏家臣陽(yáng)貨想會(huì)見(jiàn)孔子，孔子不愿見(jiàn)他，他就先送去一個(gè)煮熟的小豬作為禮物。根據(jù)春秋時(shí)期的禮節(jié)，接受禮物的士人應(yīng)該親自前往饋贈(zèng)者家里拜謝對(duì)方，但孔子不愿見(jiàn)陽(yáng)貨，就“時(shí)其亡也而往拜之”，就是趁他不在家的時(shí)候去拜謝。雖然孔子在路上還是遇到了陽(yáng)貨，但不管如何，孔子這樣做，正體現(xiàn)了他依時(shí)處事的靈活性。

二是孔子見(jiàn)南子的例子。這件事在《論語(yǔ)·雍也》中有記載。衛(wèi)靈公的夫人南子貌美風(fēng)流，雖名聲不太好，但她卻一心要見(jiàn)孔子。這是孔子在衛(wèi)國(guó)遇到的一件麻煩事。在一般人看來(lái)，孔子不應(yīng)見(jiàn)她，因?yàn)槿ヒ?jiàn)一個(gè)緋聞不斷的女人有失斯文，孔子的弟子子路就竭力反對(duì)。但孔子卻出人意料地去見(jiàn)了南子。事實(shí)上，孔子客居在衛(wèi)國(guó)，還帶著一幫學(xué)生，國(guó)君衛(wèi)靈公的夫人求見(jiàn)，國(guó)君本人并未阻攔，應(yīng)邀前往應(yīng)是合乎情理的，這對(duì)他自己和學(xué)生在衛(wèi)國(guó)的活動(dòng)有利。更何況孔子一身正氣，身正不怕影歪，因此孔子在這件事情上還是力排眾議，采取了靈活變通的態(tài)度。

三是孔子靈活施教的例子?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》記載了孔子和弟子的一段對(duì)話(huà)。當(dāng)子路問(wèn)他“聞斯行諸”時(shí)，孔子的回答是“有父兄在，如之何其聞斯行之?”而當(dāng)冉有問(wèn)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，孔子的回答是“聞斯行之”。公西華聽(tīng)后疑惑地問(wèn)：同樣是“聽(tīng)說(shuō)了是否就該去做”這一問(wèn)題，當(dāng)子路問(wèn)你時(shí)，你說(shuō)“有父親兄弟在，怎么能一聽(tīng)說(shuō)就去做”;而當(dāng)冉有問(wèn)你時(shí)，你卻回答“聽(tīng)說(shuō)了就去做”。你怎么對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的回答不一樣呢?孔子說(shuō)：冉有好謙讓?zhuān)k事不夠大膽，故鼓勵(lì)促促他。子路爭(zhēng)強(qiáng)好勝，故抑制壓壓他。這正是“無(wú)可無(wú)不可”思想的具體體現(xiàn)。

四見(jiàn)《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中孔子的一段話(huà)：“邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫?！本褪钦f(shuō)，國(guó)家政治清明，要言語(yǔ)正直，行為正直;國(guó)家政治黑暗，要行為正直，言語(yǔ)謹(jǐn)慎。這是在告誡他的學(xué)生，在暗無(wú)天日的混亂世道，要善于保護(hù)自己，不能還像太平光景那樣口無(wú)遮攔。這段話(huà)也集中體現(xiàn)了孔子“無(wú)可無(wú)不可”、依時(shí)處事的思想。

讀孔子心得體會(huì)篇十

總結(jié)。

了孔子教學(xué)法。給每位教師系統(tǒng)的講解《孔子的教育智慧》、《跟孔子學(xué)教學(xué)》、《跟孔子學(xué)上課》等中國(guó)是教育理論著作，向經(jīng)典汲取智慧，向圣賢學(xué)習(xí)教學(xué)。特別是在當(dāng)今課堂改革的呼聲一浪高過(guò)一浪的新時(shí)期，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生逃出題海戰(zhàn)術(shù)，犧牲休息時(shí)間的戰(zhàn)術(shù)，孔子教學(xué)法就顯得尤為重要，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、運(yùn)用孔子教學(xué)法能用提升學(xué)生素質(zhì)的方法全面提升學(xué)生的成績(jī)。

閆合作老師把課堂教學(xué)分成著幾個(gè)板塊。

（一）開(kāi)口。

（二）學(xué)前習(xí)。

（三）學(xué)中習(xí)。

（四）學(xué)后習(xí)。

具體的實(shí)施步驟如下：

為了能夠充分的學(xué)習(xí)積極性，特意的在上課之始，設(shè)立師生互動(dòng)的開(kāi)口環(huán)節(jié)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)的有興致，讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)的很開(kāi)心。接著進(jìn)入學(xué)前習(xí)階段，學(xué)前習(xí)的重點(diǎn)是溫故以學(xué)習(xí)的舊知體系，很自然而然的引入新知的學(xué)習(xí)，對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作有了很大的幫助，真正的做到了循序漸進(jìn)，由表及里，逐步延伸的新的教學(xué)理念，使后進(jìn)生也有了較大的學(xué)習(xí)興趣，充分的發(fā)揮了課堂面向全體學(xué)生，充分做到了學(xué)生為主體的教學(xué)模式。在學(xué)中習(xí)的環(huán)節(jié)，由于前面的鋪墊進(jìn)行了較好的延伸，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度就大大減小，使后進(jìn)生的學(xué)習(xí)難度大大的減少，從而就調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)中習(xí)的環(huán)節(jié)里，用閆老師的話(huà)說(shuō)：“就是讓學(xué)生多說(shuō)，通過(guò)學(xué)生的說(shuō)和練達(dá)到記憶的功能，從而提高學(xué)生的成績(jī)，提高教學(xué)的效率?！痹趯W(xué)后習(xí)環(huán)節(jié)中老師就布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，來(lái)讓學(xué)生多說(shuō)，多動(dòng)口的辦法來(lái)提高學(xué)生憶的能力，從而加強(qiáng)了學(xué)生知識(shí)鞏固律，在心理上也增加了學(xué)生的成就感，從而就更能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)積極性，真正的做到了向課堂要效率。同時(shí)，也能使學(xué)生更好的形成新知，溫故舊知，重新構(gòu)建了學(xué)生的知識(shí)體系，重新構(gòu)建了學(xué)生思維體系，是學(xué)生學(xué)的高興，學(xué)得輕松。解放了教師，解放了學(xué)生，使學(xué)生脫離了題海戰(zhàn)術(shù)，真正的做到了減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。使課堂變輕松，學(xué)習(xí)變愉快，師生都幸福的學(xué)習(xí)氛圍。

運(yùn)用孔子教學(xué)法給我最大的體會(huì)就是面向全體學(xué)生，孔子教學(xué)法的目的就是讓老師做到“心中有學(xué)生”，只要老師的心中時(shí)時(shí)刻刻的做到心中有學(xué)生就做到了面向全體學(xué)生，老師要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)困生，把知識(shí)的起點(diǎn)降低，讓學(xué)困生有學(xué)習(xí)的興趣就更應(yīng)該做到心中有學(xué)生，只有做到了心中有學(xué)生，才能讓學(xué)困生每天進(jìn)步多一點(diǎn)，而不是讓他們把不會(huì)的只是一點(diǎn)點(diǎn)的增加而是讓他們不會(huì)的知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的減少，真正的做到了教育面向全體，知識(shí)回歸本真，教育回歸本真，是學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，樂(lè)學(xué)，更有利于克服學(xué)困生的厭學(xué)心理，進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，提高教師的教學(xué)效果，提高課堂效果。

三、

運(yùn)用孔子教學(xué)法能解決學(xué)與習(xí)的關(guān)系閆合作老師說(shuō)過(guò)：“學(xué)困生”為什么是“學(xué)困生”最主要是缺少了“憶”的功能，學(xué)困生主要是缺少了憶的功能，這一點(diǎn)我深有體會(huì)，好學(xué)生對(duì)舊知一下就能憶起，而學(xué)困生就需要長(zhǎng)時(shí)間的去思考甚至翻書(shū)才能想起這就大大的減少了他們對(duì)新知的接受能力。增加了學(xué)習(xí)難度，所以通過(guò)孔子教學(xué)法，讓他們反復(fù)地說(shuō),反復(fù)的記憶，就能加強(qiáng)舊知的鞏固，從而給新的數(shù)學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)知識(shí)體系，來(lái)提高他們的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，增加解決問(wèn)題的能力從而就解決了為何學(xué)，何為學(xué)，學(xué)而習(xí)，習(xí)而精的教學(xué)體系。從而解決了學(xué)和習(xí)的本末關(guān)系，學(xué)是基礎(chǔ)，習(xí)是延伸，學(xué)是為更好的習(xí)，習(xí)又為學(xué)提供了動(dòng)力和基礎(chǔ)，是為更好地學(xué)習(xí)做好的鋪墊。從而解決了學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的延伸和發(fā)展，從根本上解決了，由老師讓學(xué)生知識(shí)生成和學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)自行生成知識(shí)的新的教學(xué)理念。解決了學(xué)與習(xí)的關(guān)系就能解決好學(xué)生不夠吃，差學(xué)生吃不下的教學(xué)難題，對(duì)學(xué)生整體能力的提高，對(duì)提高全體學(xué)生的教學(xué)成績(jī)就不再是空談，就不再是難題，真正的做到了教學(xué)面向全體，師生共同提高，師生幸福成長(zhǎng)，使教學(xué)變輕松學(xué)習(xí)邊愉快不再是空話(huà)。讓課堂真正的變成了掌握知識(shí)的地方，讓課堂真正的成為學(xué)生素質(zhì)提高的地方?？鬃咏虒W(xué)法回歸了知識(shí)的本真，回歸了教育的本真，回歸了學(xué)校的本真。

人們都知道讀書(shū)學(xué)習(xí)本身就是一件枯燥無(wú)味的事情，一些學(xué)生在課堂上往往會(huì)出現(xiàn)注意力不集中，或不愿意主動(dòng)思考老師提出的問(wèn)題，他們總會(huì)抱著僥幸的心理認(rèn)為老師不會(huì)讓我起來(lái)回答。可是看了閆老師在我們學(xué)校七二班上的課，我的這種想法很快就被否定了，閆老師不是和其他老師一樣站在講臺(tái)上高高在上的給學(xué)生講課，而是走下講臺(tái)不停地在教師走動(dòng)用非常親切的眼光關(guān)注著每個(gè)學(xué)生，把學(xué)生的每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都進(jìn)行了糾正，包括坐姿，站姿，以及回答問(wèn)題的語(yǔ)言及表達(dá)的方方面面都做到了糾正，使學(xué)生能夠長(zhǎng)時(shí)間的保持在高度集中的精神狀態(tài)下來(lái)回答老師的問(wèn)題，來(lái)隨著老師的問(wèn)題進(jìn)行思考，解決問(wèn)題。在熱烈有效的氛圍中構(gòu)建了良好的師生關(guān)系，增進(jìn)了老師和學(xué)生的親和力，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興致，增加了學(xué)生強(qiáng)烈求知欲，調(diào)動(dòng)了進(jìn)取心，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，真正的做到了使課堂變有效，學(xué)習(xí)變輕松。

總之：通過(guò)閆老師的手把手教我們學(xué)習(xí)中式教育——孔子教學(xué)法使我受益匪淺，在以后的教學(xué)工作中積極學(xué)習(xí)孔子教學(xué)法，踐行孔子教學(xué)法。俗話(huà)說(shuō)：“備課先備己，要先裝備自己的知識(shí)、能力、智慧。學(xué)·習(xí)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，改變教學(xué)方法，心中裝著學(xué)生，心中有孔子教學(xué)法，注重有效備課，勤加踐行孔子教學(xué)法，提升自己的智慧，知識(shí)和能力，是重中之重。從而由衷的感謝閆老師給我們每位教師進(jìn)一步提升自己的機(jī)會(huì)，給我們每一位教師送來(lái)了精神大餐，送來(lái)了解決圍繞提高學(xué)生成績(jī)問(wèn)題的進(jìn)步階梯。

陳靈剛。

20xx.4.28。

讀孔子心得體會(huì)篇十一

孔子的名言數(shù)不勝數(shù)，這里僅舉幾例，如“君子泰而不驕，小人驕而不泰”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”、“事君盡禮，人以為諂也”，等等。那么，這些名言中蘊(yùn)含了哪些深厚的道理呢？首先，君子能在做到優(yōu)秀的同時(shí)，也不至于沉溺于自負(fù)，這是處事的不二法則；其次，在學(xué)習(xí)上不斷積累，就能夠有所領(lǐng)悟和成長(zhǎng)，這是努力最重要的目標(biāo)；還有，做人要有自己的準(zhǔn)則和原則，不能隨意迎合他人的要求?？偠灾?，這是孔子思想的精髓所在。

三段：交代孔子名言的應(yīng)用場(chǎng)合。

孔子的名言不僅表達(dá)了他的思想，還在實(shí)際生活中具有積極的指導(dǎo)意義。比如，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，可以從“不積跬步無(wú)以至千里”這句名言中領(lǐng)悟到持之以恒的精神，不斷付出努力，最終才有成功的可能；當(dāng)我們感到自己需要提高品德時(shí)，就可以從“君子有三戒，少有之，人不服其義，人不恥其過(guò)，何必慮焉？”這個(gè)名言中看到態(tài)度的改變?cè)谌穗H關(guān)系中的重要性?？傊?，孔子的名言是我們生活中的指南針，不斷提醒我們自己要注意哪些方面。

四段：體會(huì)如何將孔子名言融入生活。

孔子名言的精髓相信已經(jīng)深入人心，但是，如果只是口吐芬芳，卻不能夠真正做到融入生活，那么也是沒(méi)有意義的。因此，在獲得了這些名言的“寶藏庫(kù)”后，我們應(yīng)該如何加以實(shí)踐呢？可以從以下幾個(gè)方面考慮：

3.在生活中遇到重要的人和事時(shí)，盡量舉止得體、大度文雅，樹(shù)立做人的榜樣。

五段：總結(jié)。

孔子名言雖然歷經(jīng)千年，但仍在至今被廣泛傳頌并影響著人們的言談和行動(dòng)。因此，在我們的實(shí)際生活中，我們要善于將其應(yīng)用到各自領(lǐng)域中，不斷提升自己的素養(yǎng)和品德?？鬃硬粌H是中華民族的寶貴財(cái)富，更是所有人們向往立身做人的榜樣。

讀孔子心得體會(huì)篇十二

《孔子世家》讀書(shū)報(bào)告《孔子世家》是司馬遷的《史記》中篇幅較長(zhǎng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言的大量描寫(xiě)突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽(tīng)”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。

同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。”，季桓子嘆道：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”?？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國(guó)終生不得志。

魯國(guó)大亂后，孔子來(lái)到齊國(guó)，齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿(mǎn)意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)晏嬰進(jìn)言說(shuō)“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢(xún)問(wèn)“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下冯x開(kāi)齊國(guó)，回到魯國(guó)。

之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，四處都來(lái)效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，把魯國(guó)治理得很好。齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè)》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。季桓子沉迷女樂(lè)，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國(guó)。

在衛(wèi)國(guó)時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話(huà)。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。

孔子游歷了幾個(gè)國(guó)家后又回到衛(wèi)國(guó)，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子?？鬃娱L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話(huà)，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話(huà)就會(huì)大見(jiàn)成效?！笨鬃由下冯x去。沒(méi)過(guò)多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢(xún)問(wèn)用兵的陣法?？鬃诱f(shuō)：“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊?！钡诙?，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下酚蛛x開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，前往陳國(guó)。

子在蔡國(guó)受到楚國(guó)的征召，可準(zhǔn)備前往出國(guó)時(shí)卻受到陳國(guó)和蔡國(guó)的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。

楚國(guó)令尹子西卻說(shuō)：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。

最后，孔子離開(kāi)魯國(guó)總共十四年而返回到魯國(guó)。魯哀公詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子回答說(shuō)：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉?xún)問(wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n(yōu)愁盜賊為患，孔子說(shuō)：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪?guó)最終沒(méi)能任用孔子，孔子也不再謀求官職。

孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨摹⑸?、周三代的禮制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事?？鬃诱f(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話(huà)，我就能加以驗(yàn)證了?！笨鬃涌疾熘艽鷮?duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書(shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。

孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定各類(lèi)樂(lè)曲的音調(diào)聲律，使雅樂(lè)、頌樂(lè)分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲王時(shí)禮樂(lè)殘缺情景的詩(shī)篇。禮儀、音樂(lè)從此又可得到而稱(chēng)述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè)制度，編成了《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。

孔子利用魯國(guó)史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國(guó)為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o(wú)疑問(wèn)是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。

在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無(wú)法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國(guó)家注重軍備，無(wú)暇顧及禮教)是分不開(kāi)的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見(jiàn)也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見(jiàn))。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開(kāi)的。

讀孔子心得體會(huì)篇十三

論語(yǔ)心得――“禮”，說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)?！岸Y”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái)，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同?！?/p>

定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，如也。君在，qe如也，與與如也。

君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛(ài)國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒(méi)有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話(huà)時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂(lè)的樣子。同上大夫說(shuō)話(huà)，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂(lè)業(yè)。

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒(méi)有往來(lái)，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！

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讀孔子心得體會(huì)篇十四

《孔子》是一部很重要的文化經(jīng)典，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，被譽(yù)為“四書(shū)五經(jīng)”之一，也是儒家學(xué)派的經(jīng)典之一。讀完《孔子》讓我深刻了解到了中華傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵和智慧，下面我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行交流和分享。

《孔子》是一本充滿(mǎn)智慧和哲理的書(shū)，全書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》組成。其中《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄形式記錄了孔子及其弟子的言行和教導(dǎo)，是講述儒家思想的重要經(jīng)典?！睹献印窂?qiáng)調(diào)人性的善，提出“性善論”，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)整治都具有重要意義?！洞髮W(xué)》和《中庸》則是講述如何利用實(shí)踐來(lái)提升自己、使社會(huì)更加和諧。整本書(shū)積極地引導(dǎo)了讀者進(jìn)行自我反省和實(shí)踐，幫助人們尋找到自己的內(nèi)心和方向。

第三段：對(duì)《論語(yǔ)》的感受。

作為《孔子》中比較為知名的部分，《論語(yǔ)》中孔子的言行舉止，及其弟子對(duì)他的描述讓我非常感動(dòng)?？鬃又t虛、寬容、尊重他人，同樣對(duì)待長(zhǎng)者和晚輩，有一種人格魅力和謙卑。其中“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于義，小人喻于利”這兩句表達(dá)了他對(duì)人類(lèi)基本準(zhǔn)則的理解，深刻地影響了我的思考和行為。

《孟子》強(qiáng)調(diào)了人性的善，鼓勵(lì)人們積極擁抱自己的本性，并且通過(guò)求知和實(shí)踐來(lái)提高自己。他認(rèn)為人類(lèi)天生有道德情操，但隨著社會(huì)環(huán)境和教育方式的不同，許多人的天性會(huì)被扭曲，所以我們要通過(guò)正確的方式和方法去培養(yǎng)，進(jìn)一步提高自己的精神境界和道德水平。

第五段：結(jié)論。

閱讀《孔子》使我受益匪淺，通過(guò)他的智慧和內(nèi)涵，我更加了解了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我也學(xué)習(xí)到了如何理解和尊重他人、積極探索自我與社會(huì)的重要思想。這本書(shū)不單是一部歷史經(jīng)典，更是一本為人生指明方向的指南，鼓舞著我探索未來(lái)的方向，并把這些智慧延伸到自己的生活中。

讀孔子心得體會(huì)篇十五

粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，與其他的語(yǔ)錄沒(méi)什么差別?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的有關(guān)修身(內(nèi)圣)、治國(guó)(外王)的思想流連于語(yǔ)錄的字里行間。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。

就我看來(lái)，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動(dòng)，只是很多時(shí)候，這些觸動(dòng)沒(méi)有點(diǎn)燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線(xiàn)，而使我們困窘地活著。于丹的《論語(yǔ)》心得中，雖然從其獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)解讀《論語(yǔ)》。但畢竟是一種頗能為大眾認(rèn)可的個(gè)人獨(dú)特的對(duì)于《論語(yǔ)》的感悟。每個(gè)人要是想要在《論語(yǔ)》中找到讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線(xiàn)，還需自己到論語(yǔ)中慢慢尋覓。

《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。如今人們對(duì)父母的付出視之為必然，孝道在逐漸褪色。對(duì)現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！薄笆赂改改芙咂淞?”為人子女，做讓父母為你擔(dān)心的事情，也不算是孝道。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對(duì)父母?jìng)兊母星樾枨竽徊还?，不?tīng)從父母的意愿、教誨行事做人。但父母?jìng)冋嬲枰木褪沁@些。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。論語(yǔ)》《告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。

仁者，謂其中心欣然愛(ài)人也;其喜人之有福，而惡人之有禍也;生心之所不能已1也，非求其報(bào)也。故曰：“上仁為之而無(wú)以為也?！彼^的仁，是說(shuō)其從心底里欣然地去愛(ài)別人;他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍;這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報(bào)的情感。所以說(shuō)：“那上面的與人相互親愛(ài)有所作為而不有心于作為?！奔核挥鹗┯谌?，其實(shí)也就是“恕”這個(gè)字的本意。這句話(huà)現(xiàn)在看來(lái)，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛(ài)待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解，少一分對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害。我對(duì)孔子的仁愛(ài)之道尤為觸動(dòng)，孔子曾經(jīng)說(shuō)，仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁愛(ài)離我們遠(yuǎn)嗎?我想要仁的時(shí)候，念頭一動(dòng)，斯仁至矣，仁愛(ài)就來(lái)到我的心中，我的生命就被仁愛(ài)充滿(mǎn)了。

修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。而修德又是修身的首要任務(wù)。子曰：弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！靶杏锈帕?，則以學(xué)文?！闭f(shuō)的是，先要懂得“孝悌”“謹(jǐn)信”“仁愛(ài)”、、，然后“學(xué)文”，這就明白告訴我們，應(yīng)以修德為先。論語(yǔ)中，修德之道無(wú)處不在?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！芭c朋友交而不信乎?”已是家喻戶(hù)曉”的至理名言。莊重、寬厚、誠(chéng)信、勤敏、慈惠，人之“五德”。至于修智，論語(yǔ)》《不僅指明了學(xué)習(xí)知識(shí)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的為學(xué)之道和“舉一隅”而“三隅反”的學(xué)習(xí)方法。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”“知之為不知，不知為不知”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“三人行必有我?guī)煛薄安W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究“溫故故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”他覺(jué)得“學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性。治學(xué)與做人，“做人”“治學(xué)”乃之本，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽啤！爸疄椴恢恢獮椴恢敝谰椭?，不知道就是不知道，虛浮而學(xué)，德才具不兼?zhèn)洹?/p>

在現(xiàn)在社會(huì)中，孝道、仁愛(ài)、修身和治學(xué)，每每被人忽視，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接?！墩撜Z(yǔ)》讓我領(lǐng)略到的，就是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)為學(xué)之道理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

讀孔子心得體會(huì)篇十六

孔子是中國(guó)歷史上最杰出的哲學(xué)家之一，他對(duì)于中國(guó)文化的影響是深遠(yuǎn)無(wú)比的。為了更好地了解他的思想，《尋訪(fǎng)孔子》這一活動(dòng)被創(chuàng)辦。作為一名參與者，我獲得了很多啟示與感悟。在我的文章中，我將分享我在尋訪(fǎng)孔子過(guò)程中的心得體會(huì)。

第一段：博大精深的中國(guó)文化。

參加“尋訪(fǎng)孔子”活動(dòng)，我意識(shí)到自己對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?？鬃幽耸侵袊?guó)文化的重要人物之一，他的存在，早已融入到了中華民族的文化魂中。參觀(guān)孔廟、廟會(huì)、書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、茶藝等中國(guó)傳統(tǒng)文化中，更深刻地理解了中國(guó)文化的底蘊(yùn)和精髓。了解孔子所倡導(dǎo)的"仁愛(ài)"之道，并發(fā)現(xiàn)它與我們傳統(tǒng)文化的深刻聯(lián)系。我認(rèn)為在當(dāng)今全球化時(shí)代，我們應(yīng)該更加長(zhǎng)時(shí)間地學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文化的真正含義。

第二段：孔子的生平故事。

孔子的歷史故事也非常有意思。他是一個(gè)早期的思想家，曾經(jīng)為弘揚(yáng)自己所信仰的最高價(jià)值創(chuàng)造了基礎(chǔ)。他的人生充滿(mǎn)榮耀和辛酸，在他曾經(jīng)主持官職設(shè)立學(xué)校、孔林狂奔卓越的一生中，不斷地體現(xiàn)出他作為一個(gè)思想家的鏗鏘意志力量。了解孔子的生平經(jīng)歷，更深刻地了解了他為推動(dòng)哲學(xué)思想進(jìn)展，為中華民族文化能直接發(fā)展，做出的巨大努力。

第三段：孔子的思想。

孔子的思想不僅在當(dāng)時(shí)影響深遠(yuǎn)，在現(xiàn)代也有深刻的意義?？鬃犹岢?中庸之道"，以其作為解釋和指導(dǎo)個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家定位的規(guī)范。除此之外，孔子的道德觀(guān)非常精致。諸如道德、智慧、勇敢等方面，在我們的日常生活中都可以加以體會(huì)，并不斷地用來(lái)指導(dǎo)我們的行為。這些思想不僅為我們樹(shù)立了高尚的道德榜樣，而且也使我們有一個(gè)互相尊重并互相支持的平等社會(huì)。

第四段：一門(mén)學(xué)問(wèn)。

從這次尋訪(fǎng)活動(dòng)中，我還發(fā)現(xiàn)了"尋找孔子"背后深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。研究孔子的生平和理論，并從中鉆研出哲學(xué)教育的核心。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人雖然知道"古為今用"的道理，但真正完成將古代哲學(xué)智慧引入當(dāng)代人生的人，卻是很少的。通過(guò)尋訪(fǎng)孔子，切入到哲學(xué)教育核心的深度，把孔子的思想轉(zhuǎn)化為思維、語(yǔ)言和行為模式，更好地服務(wù)人類(lèi)社會(huì)。

第五段：尋覓自己。

最后，在尋訪(fǎng)活動(dòng)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己也得到了啟示。孔子的思想引導(dǎo)我們朝著"中庸之道"前進(jìn)，不得過(guò)于偏激，要不斷地追求平衡。這種平衡，在現(xiàn)代社會(huì)中也是十分重要的。當(dāng)我們不斷地找尋自己，進(jìn)步自己的時(shí)候，我們也能夠走上一條和諧的人生之路，只有這樣，我們才能夠不斷地為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

總之，參加"尋覓孔子"活動(dòng)，是我在人生的旅途中的一次精彩之旅。通過(guò)這次活動(dòng)，我更加地了解到中國(guó)文化的博大精深，認(rèn)識(shí)了"仁愛(ài)之道"的大概意義。同時(shí)，我還有更深刻地了解孔子思想及其底蘊(yùn)的機(jī)會(huì)。這次活動(dòng)，還鍛煉了我們平衡自我、發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我的本領(lǐng)。顯然，我將會(huì)比以前更深入地思考孔子思想，并把他們?nèi)谌氲轿易约旱男袨橹小?/p>