每個人都有自己獨特的心得體會，它們可以是對成功的總結(jié)，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

讀論語的心得體會篇一

《論語》是中國古代哲學的重要篇章，也是中華文化的瑰寶之一。作為一名中國人，學習和領會《論語》中的思想是我們維護傳統(tǒng)文化的重要任務。在筆者長期的學習中，深刻體會到了《論語》的精髓所在，從中汲取了不少有益的啟示和教訓。在本文中，筆者將就自己的一些心得體會，與大家分享。

第二段：務實思維。

《論語》中經(jīng)常強調(diào)的就是務實的思維?？鬃诱f，“學而時習之，不亦說乎”。這句話強調(diào)了不斷學習、不斷實踐所帶來的快樂。通過不斷的實踐，我們才能有所成就，才能讓自己得到滿足。更何況，知識的積累和實踐的經(jīng)驗能夠幫助我們更好地解決生活中的問題。

第三段：仁愛精神。

仁愛精神是《論語》最核心的內(nèi)容之一?？鬃诱f，“己所不欲，勿施于人”，這是告誡我們要對他人的感受保持敏感，不要做出傷害他人的行為。而不管在什么樣的情況下，我們都應該牢記這一原則，始終保持善良的心態(tài)。只有這樣，我們才能和平相處，才能讓我們的社會更加和諧。

第四段：剛?cè)峒鎮(zhèn)洹?/p>

《論語》中也強調(diào)了“剛?cè)峒鎮(zhèn)洹钡牡览?。通過剛和柔的有機結(jié)合來解決問題，才是最好的方法。只有通過靈活應對，才能更好地解決問題。筆者曾經(jīng)遇到過這樣的情況，當時我面臨的是一次與同事的矛盾，而當我學會了運用“剛?cè)峒鎮(zhèn)洹钡乃枷霑r，問題也得以圓滿解決。只有在生活中大膽嘗試，才能收獲意想不到的收獲。

第五段：孝道。

孝道是中國文化中的一大核心，也是《論語》中頻頻強調(diào)的道理?？鬃诱f，“孝者，所以事君也”。這是告訴我們，要成為一個合格的人，在家庭中務必要保持孝親之心，始終為家人著想。只有當我們完成了對家人的責任之后，才有資格更好地為社會做出貢獻。

結(jié)語：

《論語》是中華文化的重要組成部分，是我們的傳統(tǒng)文化瑰寶。本文中，筆者基于自己對《論語》的理解，分享了自己的一些心得體會。當今社會快速發(fā)展，我們必須始終堅持傳統(tǒng)文化，從中吸取力量，以更好的狀態(tài)面對未來的挑戰(zhàn)。

讀論語的心得體會篇二

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

（一）學思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發(fā)展。作為學生，要發(fā)展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結(jié)合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

（二）因材施教，循循善誘?？鬃舆M行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點。現(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。

（三）善于啟發(fā)，觸類旁通。孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

（四）相互切磋，教學相長?？鬃釉诮虒W法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果?！墩撜Z·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。

讀論語的心得體會篇三

“論語”是中國古代哲學經(jīng)典中的重要篇章，其中有許多關于心靈修養(yǎng)的內(nèi)容，一直影響著中國人的思想和生活方式。在這些內(nèi)容中，我們可以找到各種規(guī)則和準則，以指導我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自身的內(nèi)在素質(zhì)，使自己受益。近年來，在我國領導人的一些表態(tài)中，也經(jīng)常引用論語中的文句，以引導民眾走向正確的道路。

在閱讀論語的過程中，我深刻地體會到其中一些規(guī)則和準則的內(nèi)涵，這些內(nèi)容對我個人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了相當?shù)挠绊?。以下是我所體驗到的一些具體內(nèi)容和經(jīng)驗。

首先，論語中強調(diào)了“道德規(guī)范”對個人行為的重要性。它提出了一些值得效仿的人生原則，比如“三人行，必有我?guī)熝伞?，“君子懷德，小人懷土”等。從這些原則中可以看到，通過遵守規(guī)范化的行為方式，我們可以提高自己的人格水平，而不是像小人般只顧自己利益，忽視了道德價值，甚至會做出一些極端的事情。另外，在與他人相處的過程中，遵循這些道德標準，我們可以在相互交往中保持有序，建立起更深厚的人際關系，獲得更多的信任和支持。

其次，論語中提到了“格物致知”的內(nèi)容，這也是作為一個人貴在培養(yǎng)思考和觀察能力的重要標志。這一點對我個人也有很大的啟示意義。在日常生活中，我開始更加重視一些事情的本質(zhì)，盡量保持自己的清醒思考狀態(tài)，不去忽視一些關鍵性的信息，尤其是在面對自己的錯誤時，需要反思和總結(jié)，及時發(fā)現(xiàn)并改正錯誤，從而提高自己的實際能力。

論語還提出了“反思”的重要性，強調(diào)了“自強不息”的精神。在我看來，這些規(guī)范已經(jīng)成為我行為和思想的重要參考標準，通過不斷地反思和思考，我提高了自己的認識水平、思維力和邏輯運用能力，在個人修養(yǎng)和實際應用中，取得了不小的成果。

當然，這些規(guī)范和準則的目的并不僅僅在于指導我們個人的人生，更多的是引導我們創(chuàng)造更美好的社會環(huán)境，發(fā)揮我們的作用。因此，我認為，在實踐的過程中，我們需要從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變，通過自身的影響和參與，推動社會和諧的建設，使我們的生活更加美好。

3.實踐經(jīng)驗。

在日常生活中，我通過一些方法和實踐，使自己更能夠貼近論語規(guī)范，獲得更加充分的應用體驗。以下是我的一些實踐經(jīng)驗。

首先，我開始注意規(guī)范自己的言語舉止，保持端莊和整潔的形象，在與他人交往中多關注對方的言論和心理，在交互盡量體現(xiàn)自己的關愛和耐心。其次，我嘗試理性反思自己的言行和行為，找出其中產(chǎn)生問題的原因和解決辦法，不將其歸咎于別人或上帝。同時，我也在日常學習和工作中，注重梳理自己的思路，尋找問題的關鍵詞語，形成良好的知識結(jié)構。最后，向他人傳遞好的價值和思想，引導他們盡可能遵奉道德規(guī)范，促進社會關系和諧的發(fā)展。

4.展望和啟示。

通過論語規(guī)范的學習和實踐，我認為我們應該不斷酌情修改自身的思想和行為方式，透過規(guī)范與準則的框架，找到自己身上的缺陷，形成有效的修正機制，從而提高自己的人格和能力。同時，我們也需要像論語中的圣人般，充分體驗生命的意義，通過堅韌和不斷探索，創(chuàng)造出更多絢麗的人生價值。

在日常的社會實踐中，我們可以多關注人內(nèi)心真正的需求和可能的成長前景，尊重他人的選擇，保持開放和思辨的態(tài)度，增強個人內(nèi)在深度的充實程度。在具體實踐的過程中，我們可以結(jié)合自身的情況，在本體化的軌跡上不斷探索和追求，透過規(guī)范的約束，提高個人行為的良好性。

5.總結(jié)。

通過論語規(guī)范的學習和實踐，我們逐漸理解并領悟其中的價值，這些價值對我們個人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了非常深刻的影響，并引導我們從“我”到“我們”更為廣泛地參與到社會建設中。因此，我們必須在實際的社會活動中細化規(guī)范，實際操作中要有理性反思，結(jié)合所處環(huán)境的變化和自身成長的階段，不斷提高自己的人生貢獻，從而積極參與到建構美好人生、美好社會的過程中。

讀論語的心得體會篇四

第一段：引言（200字）。

《論語》是中國古代經(jīng)典的代表之一，自問世以來，對中國歷史文化產(chǎn)生了深遠影響。作為一本充滿智慧和哲學思考的書籍，它不僅記錄了孔子及其弟子的言行，更是對人生、社會和道德等問題提出了許多令人深思的觀點。經(jīng)過閱讀和思考，我體會到了《論語》中的一些重要思想，對于我的個人成長和價值觀塑造起到了重要的作用。

第二段：修身篇（200字）。

《論語》中強調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性?？鬃映Ｕf：“君子務本，本立而道生。”通過修身，我們可以培養(yǎng)自己優(yōu)秀的品德和處世態(tài)度。通過學習和實踐，我明白了努力追求自我完善和個人素質(zhì)的重要性。在不斷學習的道路上，我學會了謙卑、忍耐、誠信并注重細節(jié)。這些品德的培養(yǎng)使我成為一個更好的人，并對我今后的發(fā)展道路有了更明確的方向。

第三段：治國篇（200字）。

《論語》中也強調(diào)了治國的原則。孔子認為，一個好的政府是以德治國，通過道德教化來引導人民。這一思想對我影響深遠，我深信只有領導者擁有崇高的道德品質(zhì)和公正的判斷力，才能夠真正服務人民。作為一名普通的公民，我也應當盡自己的努力來為社會發(fā)展做出貢獻，通過恪守道德和法律，維護社會的公平和正義。

第四段：待人篇（200字）。

《論語》中也對待人待己提出了一系列的建議。例如，孔子說：“己所不欲，勿施于人”，意思是不要做自己不愿意別人對自己做的事情。這句話對我來說，是一種在生活中與他人相處的座右銘。通過尊重他人，我學會了更好地理解他人感受，以及如何與他人建立和諧的關系。同時，我也明白了自律的重要性，如何以身作則來影響他人，并成為一個好的榜樣。

第五段：追求真理篇（200字）。

《論語》中追求真理也是很重要的觀點之一?？鬃诱J為，通過自己的努力和探索，我們可以獲得更深的認知和智慧。我深入思考這個問題，明白了學習永遠都是一個不斷追求的過程。通過學習，《論語》啟發(fā)我探索內(nèi)心的真理和世界的真相。只有不斷學習和探索，我們才能夠更好地認識自己，了解真理，從而實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。

結(jié)尾（100字）。

《論語》是一本充滿智慧和價值的書籍，為我提供了許多思考和指導。通過學習《論語》，我從中體會到修身、治國、待人和追求真理的重要原則，這些原則對于我成長和發(fā)展起到了重要的引導作用。通過將《論語》中的智慧運用到現(xiàn)實生活中，我相信我可以成為一個更有智慧、有責任感和有擔當?shù)娜恕?/p>

讀論語的心得體會篇五

說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價值認同的“知己”呢僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網(wǎng)絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的'孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

讀論語的心得體會篇六

《論語》是中國古代經(jīng)典著作之一，以其內(nèi)涵深厚的道德和人生哲理而聞名于世。時至今日，隨著社會的發(fā)展和人們價值觀念的改變，對于《論語》的理解也不再固步自封，出現(xiàn)了一種新的解讀方式——“新論語”。在探究“新論語”帶來的新體驗前，我們需要先梳理一下傳統(tǒng)《論語》的主旨。

第二段：傳統(tǒng)《論語》的主旨。

傳統(tǒng)《論語》講述了孔子及其門徒之間的對話和行為模式，以啟人們思考和探討什么是道德、什么是真善美。其中最著名和最廣泛被引用的是“仁愛”和“孝道”的概念。傳統(tǒng)《論語》主張踐行仁愛之道，即相互尊重、關心、誠信、寬容、道德自律等等。而孝道則主張自覺關心父母、盡孝之義，以此推崇道德和家庭價值觀的重要性。

第三段：新論語的內(nèi)涵。

與傳統(tǒng)《論語》相比，新論語則強調(diào)實用主義和時代感。新論語作者齊聚一堂，共同探討如何將孔子的哲學思想與當代社會聯(lián)系起來，如何把古代道德思想運用到現(xiàn)代生活中，讓這些思想變得更加實踐和可操作。此外，新論語不只是對孔子思想的解讀，更是一種創(chuàng)新與發(fā)展，推動孔子思想的發(fā)展和更深刻的意義。

第四段：新論語與現(xiàn)代生活。

新論語強調(diào)的實用主義倡導人們把孔子思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活中的具體行動：例如在職場上，要推崇誠信、責任感和自律精神；在生活中，尊重他人，愛護環(huán)境；學習中，要注重啟發(fā)人的個性、創(chuàng)造性和多元化思維。透過新論語，人們可以發(fā)現(xiàn)這種啟迪仍舊有著極大的指導價值，同時又經(jīng)過了時間和現(xiàn)實的篩選，更符合現(xiàn)代人的需求和實際情況。

第五段：結(jié)語。

新論語不僅是對《論語》的再解讀，更是對于人生道德的新思考和新貢獻。它可以幫助大家更加深入地了解孔子思想的內(nèi)涵和特性，進而更好的了解社會、認識自己，讓個人的行為方式與既定的道德價值觀和諧共存。通過學習新論語，我們可以在如今的復雜世界中掌握更加實際可行的解決方案，謀求更加健康穩(wěn)定的生活態(tài)度。

讀論語的心得體會篇七

語言是人類交流的工具，而談論語言則是對語言本身的一種思考和探索。在我們每天的生活中，無論是日常交流還是學習工作，我們都離不開語言的運用。然而，在語言中，有時候我們會發(fā)現(xiàn)信息的傳遞并不總是順利的，有時候口頭語言和心理語言之間存在差異，從而導致溝通矛盾。因此，談論語言是一項重要的任務，它能幫助我們更好地理解語言的本質(zhì)以及優(yōu)化溝通方式。

第二段：討論語言的多樣性和文化差異。

每個國家和地區(qū)都有自己獨特的語言和文化背景，這決定了人們在交流中所使用語言的方式和表達習慣。正因如此，語言的多樣性也衍生了文化差異。例如，在某些東方文化中，人們更加注重含蓄和委婉的表達方式，而在西方文化中，直接、干脆的表達更為常見。因此，我們必須要充分認識到語言的多樣性和文化差異，以避免錯誤的理解和解讀。

第三段：分析語言在溝通中的作用。

語言不僅僅是一種工具，更是交流和表達思想的載體。正是通過語言，我們可以用文字、口頭或書面形式將自己的想法傳達給他人。然而，語言本身也具有一定的局限性。因為語言是由人創(chuàng)造的，它們存在著主觀性和個人色彩。提及心得體會這個主題，一個值得我們思考和探討的問題是：如何準確地傳達自己的思想和情感？或者說，語言本身是不是可以完美地傳達一個人的真實內(nèi)心？這正是談論語言的重要性所在。

第四段：闡述表達方式對心得傳遞的影響。

語言中思想表達的方式對傳遞心得有著直接的影響。在日常生活中，我們可以通過言辭的選擇、語調(diào)的把握、非語言行為（如肢體語言、表情等）的運用來表達自己的心得。這些因素都能夠改變信息的傳遞方式和效果。而恰如此，新媒體以及社交網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展，也使得我們在語言表達方面有更多選擇和可能。對于我們來說，如何運用不同的表達方式去傳遞自己的心得及觀點，對于有效溝通是至關重要的。

第五段：總結(jié)語言對思想表達的重要性。

在人際交往中，準確地傳達自己的思想和情感是成功的溝通的關鍵。而談論語言，正是在探索如何更好地理解和運用語言的過程。通過學習語言的多樣性和文化差異，我們能夠更好地理解不同語言之間的差異和語境。同時，意識到表達方式對心得傳遞的影響，能夠有針對性地選擇合適的表達方式，以更好地傳達我們的心得?？傊?，語言作為人類溝通交流的基礎工具，我們應該持續(xù)關注談論語言的重要性，不斷改進自己的語言表達能力，以獲得更加有效和準確的信息傳遞。

讀論語的心得體會篇八

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。事父母能竭其力；等。即孔子說；當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。那里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？治學的方法他講究溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。同時孔子認為好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

三人行，必有我?guī)熝伞⒚舳脤W，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當老師的.人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它用心地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務必善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長三人行必有我?guī)熝?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。

孔子的君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。讀圣賢書，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。

讀論語的心得體會篇九

論語是我國古代文化的瑰寶，也是中華民族智慧的結(jié)晶。作為一本經(jīng)典的儒家文化經(jīng)典著作，論語凝聚了儒家學派的智慧和對生命的思考。通過閱讀、思考和理解論語，我得到了很多寶貴的心得體會。下面，我將從不同的角度展開觀論語心得體會。

首先，論語提醒我要注重道德修養(yǎng)。論語中有許多關于人倫、道德的言論，使我認識到做一個有道德修養(yǎng)的人的重要性?？鬃訌娬{(diào)了人與人之間的親情、友情和師生之間的關系。他認為，一個人能夠體恤他人、陪伴親人、尊敬師長，才能成為一個有教養(yǎng)的人。因此，通過研讀論語，我深信一個人要想在社會中立足，不僅要有卓越的才華和拼搏的精神，更需要有高尚的品德和道德準則。

其次，論語啟示我要持之以恒地學習?？鬃釉f過：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這句話深深地觸動了我。在現(xiàn)代社會中，求學之路并不容易，需要我們付出許多努力與汗水。然而，只有堅持不懈地學習，才能獲得真正的知識與智慧。通過論語，我明白到無論是什么樣的困難與挫折，只要持續(xù)學習，就能夠在人生道路上邁向成功。

第三，論語讓我明白了人應該保持謙虛的態(tài)度?？鬃诱f：“君子不器?！边@句話讓我深感教誨。在現(xiàn)實中，有些人總是自視甚高，自以為是，狂妄自大。然而，關于人倫道德，孔子卻常以謙虛的態(tài)度來發(fā)表評論。他教育我們，要像一塊未經(jīng)雕琢的玉石一樣保持謙虛的心態(tài)。通過研讀論語，我明白到一個人要想真正贏得別人的尊重與認同，就需要保持謙虛的態(tài)度，樂于向別人學習。

第四，論語在教育方法方面給了我很多的啟迪。從孔子的“有教無類”一詞中體現(xiàn)出來。他認為，教育是種植，需要根據(jù)個體的不同特點采取不同的教育方法。這就要求我們要善于發(fā)現(xiàn)每個人身上的優(yōu)點和潛力，并給予他們適合的教育。站在當今社會的發(fā)展的角度來看，孔子的教育理念依然具有非常重要的指導意義。通過研究論語，我明白到一個好教育家不僅僅需要有胸懷和廣博的學識，更需要有善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學生潛能的能力。

最后，通過閱讀論語，我明確了目標與追求。孔子說：“知之者與不知之者”是不同的。這句名言深深地殘留在我心中。在生活中，一個人如果沒有一個明確的目標和追求，那么他就很難前進。只有明確自己的目標，才能夠準確把握住人生的方向。因此，通過研讀論語，我明白到一個人要想過上有意義的生活，就需要對自己的目標進行明確和規(guī)劃。

總之，通過觀論語，我得到了許多寶貴的心得與體會。論語教導我們?nèi)プ⒅氐赖滦摒B(yǎng)、堅持不懈地學習、保持謙虛的態(tài)度、善于教育以及明確自己的目標與追求。這些思想和智慧將繼續(xù)引導著我在人生道路上奮發(fā)向前。我將繼續(xù)學習，不斷提高自己，為實現(xiàn)自己的理想不斷努力奮斗。

讀論語的心得體會篇十

讀國學《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎。我從國學與經(jīng)典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經(jīng)典中學到做人的道理，處世的哲學。

學習《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。

在教學中，我們更要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關鍵是要看看是否能付諸實際行動！

但實際教學中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學生胸無大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。

《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河東的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。

讀論語的心得體會篇十一

論語是孔子及其弟子言行錄，記載了孔子言傳身教的智慧和教誨?！墩撜Z心得體會條》是對于論語內(nèi)容的理解和心得的總結(jié)。通過閱讀《論語心得體會條》，我深受啟發(fā)，也獲得了許多思考。以下是我對《論語心得體會條》的一些體會。

首先，讀《論語心得體會條》讓我明白了孔子的重要思想之一：修身齊家治國平天下。在《論語》中，孔子強調(diào)了個人修身的重要性，認為一個人要從自身做起，先修身再治家，再治國，最終實現(xiàn)天下太平。這給了我很大的啟示，即要從自己做起，不斷完善自己的品德和能力，才能更好地履行自己的責任和義務，對家庭和社會有所貢獻。

其次，在《論語》中有許多關于為人處世的教導，這也在《論語心得體會條》中得到了總結(jié)和體現(xiàn)。孔子認為一個人應該為人誠實守信，做到言行一致。他說，“君子正其衣冠，尊其瞻視，然后其容言之。”這告訴我一個人的言行舉止應該端正得體，才能贏得他人的尊重和認可。同時，《論語心得體會條》也提到了孔子對待他人的寬容和善意，他說：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！笨鬃诱J為要善于學習、勤于實踐，對待自己的缺點和錯誤要有恥辱感，這可以使一個人不斷進步，也能更好地與他人相處。

第三，《論語心得體會條》中也強調(diào)了孔子對教育的重視?？鬃犹岢觥敖逃诩摇?，強調(diào)了家庭教育的重要性。他認為父母應該以身作則，盡責教育子女，才能培養(yǎng)出有德有才的后代。這給了我很大的啟示，教育不僅僅是學校的責任，父母也要積極參與，為子女提供正確的引導和教育環(huán)境。

另外，《論語心得體會條》中也體現(xiàn)了孔子對于君子的要求?？鬃犹岢觥凹核挥?，勿施于人”的原則，告誡人們不要做出自己不希望別人對自己做的事情?！耙缘聢笤埂钡睦砟钜搀w現(xiàn)了孔子對于高尚品德的追求。這些要求給我留下了深刻的印象，一個真正的君子應該有高尚的道德品質(zhì)，善待他人，以德報怨。

最后，《論語心得體會條》中也總結(jié)了一些關于學問的重要觀點?？鬃诱J為學問是一種修煉和追求，他說政者，其身正?？鬃訌娬{(diào)政治家要以自身的修行來影響他人，通過言傳身教來實現(xiàn)個人和社會的進步。同時，《論語心得體會條》中也提到了孔子對于知識的重視，他認為學無止境，不斷追求知識才能不斷進步。這給了我很大的鼓舞和激勵，我認識到只有不斷地學習，才能更好地成長和發(fā)展。

總之，讀《論語心得體會條》讓我受益匪淺。孔子的思想和教誨激發(fā)了我對于人生和社會的思考，也給了我許多對待他人、教育子女以及自身修養(yǎng)的啟示。我會將這些教導融入到自己的日常生活中，不斷努力成長，爭取成為一個真正的君子。同時，我也會將這些教導傳遞給他人，與他人一起共同進步，為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。

讀論語的心得體會篇十二

《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。

《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)。

因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。

楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學之嚴謹，對于研究之認真。《論語》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。

因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。

那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢。

首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。

所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛。看到這一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服?？鬃痈F其一生的時間要到達“仁”的境界，對待自己、對待學生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。

那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。

而當時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復原有的社會結(jié)構和禮數(shù)規(guī)則，來重新構建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。

所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當于烏托邦了。其實透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學習、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。

孔子給大家構建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標前進，而永遠也無法到達，因為有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因為你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有到達，而你，連孔子還沒有到達。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。

另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必須要了解當時的歷史背景，不能夠亂理解的。

當時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。

還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W以致用”才是孔子的想法，而且要“活學活用”。還有就是“學而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學習，學習好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。

所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。

讀論語的心得體會篇十三

子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?/p>

《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點上，孔子與老子觀點有相似之處。孔子的觀點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好朋友。有時就是最嚴酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者，約時間，約地點，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。

子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關雎》的情感風格的，《關雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。

這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學會調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達，恰到好處。

子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》。

《仁者安仁》孔子告訴人們應當向仁者智者的方向努力，這是做人的目標，因為一個人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益。

真正達到生命自覺的人，他會安于仁德，利于他人，他會以寬厚之風靈動之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權勢?？鬃诱J為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因為他住在簡陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達而達人，安于仁，利于仁，行于義。

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關鍵詞，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋，他說“富貴不能淫，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對道的進一步闡釋，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。

現(xiàn)實生活中，我們應具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時時事事將道存于心間，時常檢查反省自己，做真君子。

讀論語的心得體會篇十四

今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了。”

想想自己，從事學校中層領導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出?？墒侨穗H關系及上下級關系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。

讀到下面這句時，也感到汗顏。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學的教導主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。

以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。