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聊齋志異讀書心得篇一

《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所創(chuàng)作的一部短篇小說集，以妖怪、鬼怪、妖女、僵尸等為題材，講述了種種異聞怪事，堪稱中國文學的經(jīng)典之一。在閱讀這部小說集的過程中，我深深地感受到了它帶給我的魅力和震撼，感受到中國文學之美和智慧，下面就結(jié)合我的讀書心得談談這部經(jīng)典之作帶給我的啟示和思考。

第二段：精神世界的透視。

《聊齋志異》通過各種靈異事件的描寫，深入探討了儒家文化中“命運”“道德”“修養(yǎng)”等一系列價值觀念，充分體現(xiàn)了中國文化的精髓。在這些“異事”之中，讀者看到了作者對于人生本質(zhì)的思考和追問，以及對生命、自然和社會的深刻感悟，這表現(xiàn)出了作者對于社會道德的思考和批判，也反映出了關(guān)于人類情感的洞察。

第三段：人性的展現(xiàn)。

《聊齋志異》中人物形象的特點非常鮮明，作者通過虛實相生，以及通過豐富的表現(xiàn)手法來展現(xiàn)人類天性的真實面貌。其鬼怪、妖女形象常常通過借鑒人類社會的行為方式來表達自己的情感和愿望，這種應用了影射技巧的手法在當時非常吸引人們的眼球，特別是那帶有小資情感的民間故事層出不窮，如《牛郎織女》、《枕上語》等等，無不是在講述人性中的某一方面。

第四段：文化的表達。

《聊齋志異》所體現(xiàn)的，不僅僅是中國文化的美，更是對中華民族文化底蘊的一種傳承，更體現(xiàn)了中國文學的氣息和要素，乃是中國文化中精神和形式藝術(shù)最完美地融合貫通的佳作。它從古老的文化中開掘出我們自己的深刻體驗，也讓我們重新認識了自己的歷史傳統(tǒng)與精神內(nèi)涵，帶給我們一種深邃的思考和啟示。

第五段：結(jié)語。

《聊齋志異》之精華就在于作者通過靈異敘事，來謳歌人性的真善美，聞香識女人，道德相成依賴，在這一層次上，它的思想內(nèi)涵也更顯得深邃和宏大，其實，整部作品就是一個兼具藝術(shù)性與智慧性的讀書體驗，通過讀它，不僅僅能夠開廣人們的心胸，也讓人們對于今日的人生有了更深層的認識和感悟，所以說，細細品味篇篇佳作是樂趣，讀完全篇更是一種另類的收獲體驗。

聊齋志異讀書心得篇二

郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫過這樣一副對聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠于其他作家，因為聊齋鬼狐有深刻的現(xiàn)實內(nèi)容與深邃的思想意蘊?！翱嘈猩逼阉升g青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會，也表達了他對那時不良現(xiàn)象的`無奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無窮。

《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風中，手中抱著一個紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢捐出去?？晌也]有行動，而是緊皺著眉頭，想：這些錢可是我好不容易攢下來買文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒有了。道士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大家，得到大家的稱贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對我抱以稱贊的一笑。

聊齋志異讀書心得篇三

最近我讀了一本書，名字叫《聊齋志異》它寫的是鬼、狐、仙、怪。

起初我不敢讀這本書，因為他寫的是鬼、狐、仙、怪。后來我漸漸膽子大了，所以我就開始看這本書了。看了之后我發(fā)現(xiàn)，里面的故事并不是可怕的鬼故事，而是人、情、世、態(tài)這四個字。

其中我最喜歡的故事是：石清虛故事是這樣講的，順天府的人邢云飛，非常喜歡石頭，幾乎到了愛石成癡的地步。他的家中有許多各式各樣的奇石，都是他不惜重金從各地收購來的。

讀了這本書后我的感受是：只要敢去閱讀就會有收獲。

聊齋志異讀書心得篇四

同學們，中國古代神話故事除了盤古開天地、女媧造人等神話傳說外，另外一種就是鬼怪故事，它就是《聊齋志異》。《聊齋志異》是中國古代靈異志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽，其玄奇驚異刺激的鬼怪傳說，歷來是人們茶余飯后的經(jīng)典話題。

《聊齋志異》表面上看來講的是鬼狐仙怪，其實字字都是人情世態(tài)，字里行間無不包含著對人生社會的深刻體驗和人生智慧;在現(xiàn)實和虛幻之間，一個個狐仙鬼魅不再猙獰可怕，在嬉笑咋怒中透露著情深意重，讓人至于一個浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在那里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽兩界的奇怪故事，還有講述人類智慧的文章。

比如《狼》這篇文章，講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個屠夫在晚上回家，擔子里的肉賣完了，僅有剩下的骨頭。屠戶在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠。

屠夫十分害怕，擔心前后受到狼的攻擊。屠夫看見田野中有個麥場，場主在里面堆柴，覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場，倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽弥?。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶?/p>

一會兒，一只狼徑直走開，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意圖想要鉆洞進入柴草堆來攻擊屠戶的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿，也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺，原先是用來誘惑敵人。

還有一篇叫做《賈兒》的故事，講述了賈兒母親被狐貍纏身，日漸嚴重，家人防不勝防，最終母親神志失常了，不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍，他佯裝游戲，實則精心準備，可惜只砍掉狐貍的尾巴。之后得知狐貍要仆人去買酒，他又事先在買好的酒里面下毒，并喬裝成一個狐貍仆人，將毒酒送進了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事。

看到這幾篇故事，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣，沒有事情是我們辦不到的。我原先十分怕狗，之后姐姐家養(yǎng)了一只小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要鍛煉自我的勇氣，期望也能象這位少年一樣，擁有過人的勇氣和才智，以后成為國家的棟梁之才。

聊齋志異讀書心得篇五

一看這本書的題目，你是否會想到一部電影《畫皮》。其實這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來了一個個故事，讓我們明白深刻的道理。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說，是蒲松齡寫的。這本書是古代靈異，鬼怪小說的集成，有“空前絕后”之美稱。他看起來實在講鬼，狐，仙，怪。其實字字都是人，情，世，態(tài)，字里行間透露著作者對人生的感悟。

其實，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類的故事，其實在側(cè)面反映了當時社會的腐敗。在康熙的中后時期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，好官又能有幾個呢?比作者生活好的有不少，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”，為人民提出控訴!我不得不自這里，去敬佩作者的精神。

《聊齋志異》給我?guī)砦也煌母杏X，它并不像別的鬼怪小說。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。

這本書讓我感覺到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。

聊齋志異讀書心得篇六

這幾天，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》。是什么東西這么吸引我呢？哦！原來是里面的情節(jié)寫得很精美。尤其是書中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。

一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽說后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說：“我的兒子被老虎吃了?！笨h官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎?！甭犃诉@句話，老奶奶又大哭了起來?？h官沒辦法，只好問左右兩邊的人有沒有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒人肯去。

正在這時，一個人醉熏熏地走了出來說：“我去”，說著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來了，結(jié)果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進來。那人嚇壞了。但那老虎不但沒有要吃他的意思，反而覺得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問。審問過后，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。

我覺得《聊齋志異》真是書中自我介紹的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書?！?/p>

聊齋志異讀書心得篇七

小時候總把《聊齋》定義為鬼故事精編，對它常懷著敬畏之情，不敢近賞，尤其是看過電影《畫皮》后，更是因電影特效而對一切妖魔鬼怪產(chǎn)生了心理陰影。

直到后來，才知道那些花妖狐鬼并非歹徒，他們甚至有著人類不曾擁有的美貌和才智。在好奇心的驅(qū)使下，我翻開了《聊齋》光滑的書頁，仿佛用盡力氣打開了那一扇秘境的大門。

神游于這個充滿傳奇的世界，不難看出蒲松齡將他對生活的理想全部賦予了鬼怪，以浪漫瑰麗的手法，將美貌給了佳人，將智慧給了才子;他使死人年年可以歸家團圓，又使活人不用再受相思之苦。在這里，一切都是完滿且好壞分明的。

作為中國古代最優(yōu)秀的小說之一，《聊齋》幾乎和《紅樓夢》承擔了相同的責任，細細品讀每一個環(huán)節(jié)，我仿佛看見了那瘦削的老人橫眉怒指這鋪滿陰瘴的山河，大罵所謂上位者的貪婪腐朽，痛批科舉的陰險不公?？僧斈抗饴舆^那一個個性格鮮活的才子佳人，悟了這一段段傳奇故事，我又像是聽見了對真摯情感不加掩飾的贊美，對道德品格不吝言辭的稱頌。它就像一把利刃，在中國持續(xù)了兩千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。

《聊齋》中塑造了無數(shù)個經(jīng)典的形象，可每個人物都有鮮明的特點。每位女子都有相同的美貌，同時又有不同的個性，剛強如俠女庚娘，嬌美如嬰寧小倩，都有著細致入微的分別。又如陸判和嶗山道士，同樣能力非凡的他們又有著不同的外貌和性情。在蒲松齡神乎其神的雕琢之下，每個人物都是那樣的獨一無二，可見作者對人事的觀察之深刻，若無多年積淀，常人只怕是難以成就如此巨作。

從這樣一片天地走出來，我的心中有敬佩，亦有心酸。聯(lián)想到蒲松齡一生郁郁不得志，我想這厚重的紙張和一粒粒鉛字，大約是他唯一的精神寄托吧。他將這巨著留在世間，是存下了一縷誠摯高貴的靈魂，或許也是想用自己獨特的方式警醒后世，發(fā)人深省。

那精靈與小妖嬉戲的幻想走遠了，像是清風，滌蕩空谷山澗，可那位老者留下的洞察人世的滄桑卻已經(jīng)融入民族的記憶，成為我們不可忘卻的傳奇。即使過去千萬年，我相信，依然會有人從這浪漫旖旎的文字中，感悟人性的可珍與可敬。

聊齋志異讀書心得篇八

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。

本不該是這樣的。他出生于當?shù)氐暮雷?，被長輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運筆成風”，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋煟^人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。

眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲!百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當一切歷歷在目，便淚如雨下。

若有皎皎之光，就有陰影相依相隨;既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地攤開在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會黑暗，抒發(fā)公憤;他揭露科舉弊端，刺貪刺虐;他認為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。

這《聊齋》滿紙荒.唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實中陋習俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當代，已站在古人肩膀上的我們應向世人展現(xiàn)它的榮光。

蒲松齡的屢試不第，是其個人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。

集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;。

浮白載筆，僅成悲憤之書。

蒲松齡先生依窗危坐逝世，窗外有無數(shù)瑩綠瞳孔閃動，鬼怪齊喑，竟成悲景。

賜我一雙陰陽眼，借爾之書，且看世間。

聊齋志異讀書心得篇九

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈!

聊齋志異讀書心得篇十

再次捧起《邊城》，猶如置身于世外桃源，頓時覺得天地是大么的開闊，空氣是那么的清新。手中的書好比是一杯清香撲鼻的綠茶，讓人頓時忘掉困倦，忘掉煩惱，不由得慢慢品味這湘西的美景和風情。

“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名叫”茶峒“的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只有一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！薄哆叧恰烽_篇樸實無華的語言讓我跟隨著沈老的腳步，緩緩地走進那個恬淡的小山城。

《邊城》描述所及無一不美——景美，人美，情美。

茶峒的自然景色讓人心馳神往，沉浸于其中?！靶∠飨氯ィ@山岨流，約三里便匯入茶峒的大河?！魅绻?，山路如弓弦……靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清亮透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。”讀著讀著，仿佛自己身處一條清澈靈動的小溪中，魚兒在水里暢游，不時吻著我那伸到溪水中的小腳丫。人文景色淳樸得風味十足。看過《邊城》的人都不會忘記那個翠翠與儺送二老初次相遇的那個端午日——船與船的競賽，人與鴨子的競賽，一直歡愉到暮色四合，萬家燈火才結(jié)束。小山城像是一個平日里嫻靜的小女孩，偶爾被節(jié)日的歡樂所感染，變得活潑非常?！哆叧恰防锏奈淖挚倳軇又业男南遥闹刑幪幗欀娉吧幪幨谴竞褓|(zhì)樸的風味人情，字里行間飄散著淡淡的詩意。邊城不是溫婉多情的江南小鎮(zhèn)，卻也有著水鄉(xiāng)的神韻，且更添了幾分靈氣。如果說江南是一幅墨香氤氳的水墨丹青，邊城就像是一幅緩緩展開的色彩淡然的水彩畫，有著增之一分則太多，減之一分則太少的濃淡。

可以說《邊城》中盡是美景，這里沒有城市的煙塵和喧囂，有的是青的山，綠的水，處處透著靈氣，透著讓人神往的氣息。置身其中，心曠神怡，恍若漫步于仙境一般。這里的人，勤勞，質(zhì)樸，善良，誠懇，他們相互協(xié)作，相互幫助而不計報酬。他們和都市里的那些猜忌，欺騙，勾心斗角形成鮮明的對比。老船夫成年累月在這溪邊擺渡過往行人，卻不肯收別人一分報酬，實在推托不過就買些茶葉，草煙之類，帶在身邊準備隨時送給那些在渡途中需要的人。這就是《邊城》里第一章為我們描寫的景和人。這里是怎樣的一方凈土呢?簡直就是一塊未曾受過任何污染的圣地!在哪里才能找到這樣的美景和這樣純樸的鄉(xiāng)民呢?也許只有在《邊城》中才可以找到，顯然作者是懷著對湘西無限的熱愛和贊美之情創(chuàng)作了這樣的一部優(yōu)秀的文學作品，給我們帶來了美的享受，為我們的心靈增添了一方凈土。

《邊城》的情節(jié)很簡單，作者敘述的也很平實，絲毫沒有華麗的辭章，也沒有大肆的夸張與渲染，故事很平淡，也沒有太大的波瀾，但就是耐人尋味。我以為作者這樣的安排，無意于塑造那些所謂的典型形象，而是通過這一系列人與事，表現(xiàn)出上世紀30年代的湘西風貌。但就這遠離市鎮(zhèn)桃源般的人間仙境，也正在慢慢被外界所干擾，這平靜的湘西邊城將會不再平靜。于是作者極力表現(xiàn)邊城的美，人的質(zhì)樸，純潔。因為作者想盡力挽留住邊城那與世無爭，和諧，純樸的民風民俗。所以這虛構(gòu)的邊城景致，敦厚民風就成了沈從文理想的社會狀態(tài)。

書中所描寫的那樣一個與世無爭的邊城小鎮(zhèn)茶峒，風景優(yōu)美，民風淳樸，還有很多人家的吊腳樓，穿城而過的河街，無不深深地吸引我。人們與世無爭、安分守己地過好自己的生活，但又是那么的有原則、行事仗義、沒有紛爭、沒有流言斐短、沒有俗世的名利紛擾，人們的心就像是白塔下的溪水澄澈明凈。對于現(xiàn)在的人們來說那樣的地方也許只能在夢中了吧。雖然全書講述的是一個渡船女子翠翠的愛情悲劇，但是讀來卻讓人心里并不感覺絕望，就像是在聽一個有著很好聽的磁性嗓音的男子在給你娓娓道來，那樣的一個故事，那些可敬可愛的人物，那些陰差陽錯的感情，讀來雖不會跌宕起伏、落差千里，卻恍如夢中，那是怎樣美麗的地方，雖未花好月圓，卻讓人讀后難以自拔，真希望自己能去那樣的地方生活，那樣一種恬靜的單一，人與人皆坦誠相對，人們并不富裕但是卻生活快樂。

作者明麗，清新略帶低落的語言風格為小說奠定了悲涼的氣氛，預示著故事的結(jié)局。一曲悲歌凄婉綿長，剛剛情竇初開的翠翠，對愛情充滿了向往與憧憬，豈料，竟同時得到大老和二老的愛慕，就在她左右為難之際，大老被淹死了，爺爺過世了，那個她喜歡而且喜歡她還能為她唱歌的二老也一去不返，這一切翠翠該何以面對，又該何去何從?小說的結(jié)尾余味猶長：

到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。

……。

“這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來!

沈從文先生為我們塑造的湘西邊城是一塊圣潔的，不容玷污的理想家園。其間的人毫無功利之心，彼此相處融洽，讓人很容易聯(lián)想到的《桃花源記》，這里不僅景色美，人的心靈更美。我想如今我們所提倡的和諧社會的模型大概也應該如這邊城一般吧?當然物質(zhì)文化水平要比30年代的邊城進步很多，但有一點我覺著不能變，那就是邊城里人們的那種淳樸、敦厚、熱情與率真。我們要實現(xiàn)和諧社會，就必須力戒功利之心，放棄防備，猜忌，行事平和，待人以誠，這樣我們的和諧大家庭才會盡快實現(xiàn)。

從《邊城》中走出，心里有些戀戀不舍，這里永遠是我們神往的心靈家園。我們的和諧社會也將從中獲取養(yǎng)分。為了這明凈的山水，為了這理想的家園，讓我們要從己做起，保護環(huán)境，愛護環(huán)境。為了和諧社會的到來略盡綿力。和諧社會里我們不遠矣!

美景孕育美人。翠翠在風日里養(yǎng)著，皮膚閃耀著健康的黑色光澤;目之所及為青山綠水，眸子清明得如同水晶。文中對翠翠的描寫十分細致，她的緋紅的小臉，她的盈淚的眼眸，她的歡快的背影，她的古怪的念頭……一個清新得不染半絲俗氣的山城女孩，就這樣進駐了我的心。天保健壯勇敢，儺送俊朗善良，這優(yōu)秀的兩兄弟竟同時喜歡上了翠翠!我不禁有點擔憂：他們兄弟之間會因此決裂嗎?然而我錯了，小山城里的人美，情更美。

《邊城》不僅給我們展示了美麗的景，可愛的人，沈老還用他那多情的筆敘述著一段段高潔的情。喜歡翠翠的兄弟倆為了公平競爭，輪流到山上給翠翠唱歌。天保不幸淹死后，儺送把失去兄長的痛和對翠翠的愛一同埋進心底，離開了小山城——這是天保與儺送的兄弟情。天保大老對翠翠一往情深，而翠翠卻喜歡那個能用夜鶯般的歌聲在夢里帶她去摘虎耳草的儺送二老，三人之間是三角戀，卻沒有棱角，宛如靜靜流淌著的溪水，溫和而柔美——這是兄弟倆與翠翠的愛情。翠翠和祖父相依為命，她對祖父的依賴在文章中隨處可見，祖父離開得久了，翠翠就會開始胡思亂想。確實，當你很在乎一個人的時候，他不在你的視線范圍內(nèi)，你便會感到焦慮，甚至會亂想一通。翠翠對祖父正是這樣的愛。只要祖父在身邊，翠翠的心就會很平靜，很踏實。渡船一輩子的祖父在大限將至的前一段日子仍在為翠翠的婚事奔波，只因翠翠是他在這世上唯一放不下的人——這是祖父和翠翠的祖孫情。這些情散落于文章，無處不在，特地去找卻找不到。畢竟不同于景和人，情是需要感悟的。

我會想，為何取名《邊城》?是因為它太”遙遠“了嗎?還是在沈從文先生心靈深處正守護著什么?是的，其實我們每個人心靈深處都有一座”邊城“，那是我們心中的桃花源。阡陌交通，雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，怡然自樂，人與自然，人與人，人與社會的和諧，這不是我們正在追求的嗎?即使不可驟得，我們心中依然會有這么一個世外桃源，這么一座邊城，那不妨借《邊城》洗滌身上滿布的塵囂，尋找我們心中的一片桃源，耕耘那一片凈土。

聊齋志異讀書心得篇十一

前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》。“聊齋”是祂書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這茖書屋記述的奇異故事。

《聊齋志異》以神奇怪異作為情節(jié)構(gòu)思的基本風格，以曲折離奇作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本模式，以簡潔準確的細節(jié)刻畫作為情節(jié)的侑機組成部分，以刻畫人物形象作為情節(jié)的最終宗旨，并間以豐富多變，千姿百態(tài)的敘事手法，使其成為情節(jié)小說的典范。這本書題材的特點就在于一茖“異”字。它大多寫花妖狐鬼的故事。其中侑寫鬼的，侑寫狐的，也侑既寫鬼又寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)?。就是一些沒侑出現(xiàn)蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總侑怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。

這些神狐鬼寐的故事，侑的揭露封建官府的黑暗，侑的批判科舉制度的弊病，侑的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度尙揭露了社會矛盾，以懲惡揚善為主，表達了人民的愿望。我們也應該努力學習，弘揚社會真理。

聊齋志異讀書心得篇十二

《聊齋志異》不只故事別致，也給人沉思。每個故事都像是無聲的言語，通知咱們善有惡報，吉人天相；通知咱們要多做壞事，積德行善，沒有要胡作非為，出爾反爾；通知咱們要節(jié)儉浪費，沒有要浪費糜費······此中，令我最印象深入的即是《翩翩》中的一個情節(jié)：翩翩的老友花城來給二人道賀，羅子浮賦性難改，借撿筷子之機往捏花城的腳，忽然感觸身上一陣冰冷，本來翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮曉得錯了，發(fā)出了手，樹葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕?。“l(fā)生雜念，衣服變樹葉；發(fā)出雜念，樹葉變衣服。這沒有正提示了咱們沒有要發(fā)生雜念嗎？郭沫若師長教師曾經(jīng)給蒲松齡新居寫過如許一副春聯(lián)：寫鬼寫妖頭角崢嶸，刺貪刺虐進骨三分?！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠于其余作家，由于聊齋鬼狐有深入的理想內(nèi)收留與艱深的思惟意蘊。“苦行僧”蒲松齡青年沒有失意，便以創(chuàng)作集編鬼魅故事為樂，這些故事里，挖苦了古代社會，也表白了他對于當時沒有良景象的無法。蒲松齡用他手中的筆警覺眾人，通知咱們事理，使人獲益良多。

《聊齋志異》給了我沉思，也正在糊口上給我莫年夜的協(xié)助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意愿者站正在北風中，手中抱著一個白色的紙箱，張貼著“給白血病人獻愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢捐進來?？晌也o舉動，而是緊皺著眉頭，想：這些錢但是我十分困難攢上去買文具的呀。假如就如許捐了，豈沒有是買沒有到心儀已經(jīng)久的鋼筆了嗎？沒有，不克不及捐！但是又有一個聲響正在我心中響起：他們真的需求協(xié)助，多不幸?。∥倚闹泻孟笥幸患芴炱剑瑪[布搖晃沒有定。忽然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)間人不愿協(xié)助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大師，失掉大師的稱譽。想到這兒，我便下了心，決然向救濟站走往，媽媽也對于我抱以稱譽的一笑。

蒲松齡神鬼妖狐話百姓，馳想天外的志怪，是白云蒼狗的人生，人神來往，人鬼瓜代，人妖轉(zhuǎn)換，花妖媚惑同化為蕓蕓眾生，組成《聊齋志異》最調(diào)和的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說寶典。

聊齋志異讀書心得篇十三

一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會第一時間想起一個令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂嬈ぁ?，電影里那些恐怖夸張的故事情?jié)時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人必須會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯特錯！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一向流傳至今嗎？它不僅僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還經(jīng)過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！

聊齋志異讀書心得篇十四

一笑之知,許之以身,世人或異其癡;彼田橫五百人,豈盡愚哉!在中國的古代，有著各式各樣的寫妖魔鬼怪的故事，吳承恩的《西游記》，道出的是魔高一尺，道高一丈的堅決。無論魔有多強，終究難擋去西天拜佛求經(jīng)的決心?！斗馍裱萘x》中便是一伙只知苦苦哀求紂王，只為求榮華富貴和普通生活的而效忠于紂王奇能異士到最終能以天下大義而奮起伐紂。但《聊齋志異》不同，其中雖與上述相同都是在寫鬼怪，但其中的鬼怪并非只有一群為著天下大義而來的，他們更是從凡人中來。

《聊齋志異》中的鬼怪或是向小翠那樣為報答救命之恩而來到凡人中亦或是如庚娘那般被人殘害而被迫成了鬼魂，但寫鬼怪的同時我們更應該發(fā)現(xiàn)其中的凡人是如何對待這樣一群鬼怪的，鬼怪與他們同屬三界的一部分，但很多的鬼怪卻是由他們而起，他們害怕甚至厭惡鬼怪，四處請高人或法師散盡千金來祛除鬼怪，但卻從未想過那些鬼怪從何而來，王十八厭惡甚至是痛惡做鬼的庚娘，而自己卻又欲望熏心強占她，辛十四娘苦勸馮生要交益友，切莫太注重友情，要盡量遠離楚公子，而他始終是聽不盡這忠言，直到被楚公子害的入獄，辛十四娘用盡辦法救他最終甚至連狐仙身份暴露而不得不離開，直到這時馮生才知道后悔。

聊齋中的鬼有時候甚至比人更有情誼，而人間的人有時卻又比鬼。

怪更讓人寒心或可怕，小翠幫元豐家度過多次劫難，而其父母卻因為她摔碎一個古董花瓶而對這個兒媳破口大罵毫無一點情面保留，卻殊不知小翠幫他們度過的劫難早已遠勝過花瓶的價值，足見小翠的人間之人只知眼前利益，而忘記美好的來源!!聶小倩迷惑之人都是那些貪財好色之輩，死的大多數(shù)是該死之人，而燕赤霞卻只是一味降妖，從不過問妖的好壞，只知人該活，妖該死。直到遇見寧采臣時，聶小倩寧愿冒著被姥姥殺死，被燕赤霞打得魂飛魄散也要幫寧采臣逃出那個無盡的深淵。聶小倩是如此，庚娘是如此，辛十四娘亦是如此。可見無論是人亦或是妖都會有情，都知道哪些事值得用生命去守護，也許的身份早已有閻羅殿選好，但心卻可以自己選擇，有著人皮卻沒有著向善的心，那他的可怕遠遠超過任何一只妖。

其實人人都怕鬼，但在聊齋里鬼卻有時比人更有真情，他們沒有以天下大任為己任的想法，他們或許只是為了保留人間那么一點正義而舍棄生命，或者僅僅為了自己愛的人能留在世間好好生活。他們不被世人接受，卻有時比世人更有感情，他們不屬于人間，卻能讓人間多一點溫暖。

死友而不忍忘，感恩而思所報，獨何人哉!

聊齋志異讀書心得篇十五

前幾天我我和媽媽看了《聊齋志異》，原來我一直以為妖魔鬼怪是害人的，但是現(xiàn)在我不這么認為了。

她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，她能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，是現(xiàn)實生活中沒有的新人。還有《蓮香》跟嬰寧有同樣的命運，而《畫皮》則不同，畫皮外表美麗但是個魔鬼，王生好心救她，但畫皮卻忘恩負義，妻子陳氏經(jīng)歷了種種苦難，終于救活王生。

奇就奇在異上，有的是進入奇幻夢境，有的就是借尸還魂，像《夢狼》，共生醒來發(fā)現(xiàn)自己成了一只老虎，處處去危害人家，結(jié)果是夢妖作怪，一個名叫銅兒的女子救了自己，后來兩人結(jié)成夫妻，恩恩愛愛、白頭偕老。

這就是《聊齋志異》的故事。

聊齋志異讀書心得篇十六

雙手和上蒲松齡寫的《白話聊齋》，我心潮澎湃，我熱血沸騰，我激動的不得了。(當然這有點夸張!)雙手打開蒲松齡寫的《白話聊齋》，我的思緒飄到了書中，好像有一位神秘的導游帶領(lǐng)著我走進如神話般的故事中，好是神奇。

我翻到了《促織》這個故事，看見一個愛斗蟋蟀的皇帝，為了滿足自己的愛好，不斷的讓百姓進貢蟋蟀。一些官員為了巴結(jié)上司，強迫每家每戶按人口派蟋蟀。往往為了一只蟋蟀鬧的家破人亡。在鄉(xiāng)下，一個孩子不小心把父親千辛萬苦找來的蟋蟀弄死了。為了免于懲罰，竟投井自殺了。后來他變成了一只蟋蟀，不緊打敗了所有的蟋蟀還打敗了大公雞。孩子的父親把他獻給了皇上才免于受罰。

我翻到《連城》這個故事，看到了云南晉寧人喬生很窮，但很有才華，得到史舉人的女兒連城的欣賞。后來連城被迫與鹽商之子訂婚，不久連城的了一場怪病，需要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰能做到就把連城嫁給誰。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來。但連城的病好了之后，史舉人食言，還是把連城嫁給了鹽商。不久連城喬生雙雙死去，后來喬生連城在朋友的幫助下還魂。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒辦法只好讓連城回家。后來，喬生和連城有情人終成眷屬。

我翻到《考弊司》，看見一次聞人生病了，一個秀才走過來說：“我有一事相求?！甭勅松鷨枺骸笆裁词卵?”秀才回答：“我們這些人都屬考弊司管轄，按慣例頭一次拜見他的人，都要被割下一塊腿肉，我想求你去說個情?！薄澳銈冏鲥e什么，要受罰?”聞人生問?！斑@是慣例，如果。賄賂些錢，就不必受罰?？晌覜]錢，你前世是他的祖父，他應該聽你的?！闭f話之間走進一座城市，來到衙門口。把事說清楚，可被拒絕了。聞人生不敢說什么走了出去，來到花圓。聽到秀才的慘叫聲很憤怒。于是來到閻王那把事說清楚，閻王查清楚后處罰了考弊司。

看了這些故事我思緒萬千。在《促織》中，反映了蒲松齡那個社會的黑暗，揭露了封建統(tǒng)治強迫，殘害人民的罪行與百姓生活在那個時代的苦。在《連城》，歌頌了男女為爭取對愛情努力與朝廷的腐敗，隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。在《考弊司》中說了考試中的種.種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗。我想蒲松齡一定經(jīng)歷了許多坎坷，看破了朝廷的腐敗之后才寫出了《聊齋》這本書。

想象，我佩服蒲松齡的想象力，更佩服他對創(chuàng)做的喜愛。這本書另人回味無窮。

聊齋志異讀書心得篇十七

看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀書心得了！你想好怎么寫讀書心得了嗎？以下小編在這給大家整理了一些聊齋志異個人讀書心得，希望對大家有幫助！

本學期開學，在學校圖書館借了本《聊齋》。這本書描繪了大量狐仙鬼怪、花妖樹精，借以映射蕓蕓眾生和世間百態(tài)。作者奇思妙想，所講故事，具有超現(xiàn)實的虛幻想象：有的是人入幻域幻境，如《夢狼》、《席方平》等;有的是狐鬼妖精化入人間，如《畫皮》、《陸判》等。無論人妖都栩栩如生，宛如常態(tài)，對狐鬼花妖的描寫和藹可親，具有濃郁的人情味。如青風一家雖是狐貍，但卻像普通家庭一樣談笑戲謔，揖讓酬酢，同時也講炫耀祖德，維護封建倫理，與現(xiàn)實人間并無兩樣。

書中談鬼說狐，大家有所寄寓，有深刻的思想意蘊。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞，心術(shù)不正者妄求道術(shù)，必定碰壁，《畫皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。

《聊齋志異》在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字就將人物刻畫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。

最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。

本書匯聚眾多優(yōu)美而動人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對生活的真切體驗，寄托了作者的人間理想。

書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。

這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。

《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。當中寫狐女的故事更是充滿文學蘊味與傳奇色彩。以下部分論及的，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。

這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!

大家可能在看《聊齋志異》的時候，對這四字不解，其實，“聊齋”是這本書的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因為有這樣一層意思在里面，巧妙地把它結(jié)合了在一起，讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的是什么。

書中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的電視里會說的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫的天真可愛，美如天仙。因為蒲先生一直認為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣?！秿魃降朗俊防锏哪堑朗糠Ω邚姷焯熘蛔屚絻簜兛巢?，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問那老道士，老道士教給了他一個“穿墻術(shù)”，可又因為那人心術(shù)不正，穿墻時撞了個頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒有被鬼吃掉。而且還娶了聶小倩為妻。

看了這本書以后我覺得世界上善良最重要，美貌是其次的。

寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來。這本書我每每讀起，總是讓人感慨頗多。在題材的選擇上，《聊齋志異》的特點就是一個“異”字?！读凝S志異》幾乎很少寫現(xiàn)實生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達了對現(xiàn)實世界的不滿和批判。

在這些故事中，有請?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請二郎神主持公道的《席方平》，有請俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對封建統(tǒng)治階級還存在在一定的幻想。

在所有的故事中，我是最喜歡描寫愛情故事的。在這些故事中，鮮明地表達了作者反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自己的愛情。

比如《嬰寧》。嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，她天真無邪，純潔透明，不受庸俗的世間人情污染。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。

當然，由于作者生活在封建時代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚封建倫理道德，這都是我們在閱讀時需要剔除的。

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。

本不該是這樣的。他出生于當?shù)氐暮雷澹婚L輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運筆成風”，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋。可嘆天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋煟^人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。

眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲!百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當一切歷歷在目，便淚如雨下。

若有皎皎之光，就有陰影相依相隨;既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地攤開在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會，抒發(fā)公憤;他揭露科舉弊端，刺貪刺虐;他認為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。

這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實中陋習俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當代，已站在古人肩膀上的我們應向世人展現(xiàn)它的榮光。

蒲松齡的屢試不第，是其個人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。

集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;。

浮白載筆，僅成悲憤之書。

今天，我讀了《聊齋志異》。聊齋是一部經(jīng)典小說，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作。它通過鬼、狐的故事，反映了當時社會的腐敗、貪污成風比比皆是。

比如《畫皮》就講了一個人貪色，找了一個猙獰的瘦鬼，渾身長著黑毛，牙齒如鋸子，指甲如錐子。而自己卻渾然不知。他在街上走，一個紅臉道士說：“王大郎身上有妖氣。”可他不承認錯誤?；丶液螅醮罄删烷_始懷疑那個人，自己爬窗戶上一看才知道，這個女九牛二虎之力是一個瘦鬼。頓時嚇的坐倒在地。王大郎被女鬼害死了，妻子為了救他費了千辛萬苦找到了紅臉道士。紅臉道士說有個人可以幫她。一看，竟然是個瘋子，瘋子讓妻子吃了自己的唾沫，高高興興的跑了。妻子回到家，唾沫變成了一顆心臟，救活了王大郎。

通過這個故事我們知道了，要分清善惡是非，不能光看一個人的表面妄下定論。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正視現(xiàn)實的精神!

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。

人有時看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上。可是鬼狐們屢敗屢戰(zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人?！叭恕弊?，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。

在沒有鬼狐的現(xiàn)實社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的.平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩。現(xiàn)實之中，亦當如此。

再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。