心得體會是我們在成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財富。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
實踐論心得體會篇一
心得體會實踐論文是一種探索和總結(jié)實踐經(jīng)驗的學(xué)術(shù)論文形式。通過實踐活動，我們能夠接觸到真實的社會環(huán)境，并且親身體驗到其中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。撰寫心得體會實踐論文是對實踐活動的深度思考和總結(jié)，不僅可以鞏固所學(xué)知識，還能夠提升自己的學(xué)術(shù)能力。在本文中，我們將探討撰寫心得體會實踐論文的方法和經(jīng)驗。
心得體會實踐論文是一種將學(xué)習(xí)到的理論知識運用到實際活動中，并通過實踐經(jīng)驗進(jìn)行反思和總結(jié)的學(xué)術(shù)論文形式。通過實踐，我們可以更好地了解自己的專業(yè)和興趣領(lǐng)域，并將理論知識轉(zhuǎn)化為實際能力。撰寫心得體會實踐論文可以幫助我們深化對實踐活動的理解，同時也可以提升我們的學(xué)術(shù)思辨和表達(dá)能力。因此，撰寫心得體會實踐論文對于我們的學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
第二段：實踐經(jīng)驗的收集和整理（200字）。
在撰寫心得體會實踐論文之前，我們首先需要進(jìn)行實踐經(jīng)驗的收集和整理。我們可以通過記錄實踐活動中的觀察、感受和思考，來幫助自己更好地回顧和總結(jié)實踐經(jīng)驗。此外，與他人的討論和交流也是很好的方式，可以幫助我們擴(kuò)展視野，獲得不同的思考角度。在整理實踐經(jīng)驗時，我們還應(yīng)該注意篩選和梳理，重要的經(jīng)驗和教訓(xùn)應(yīng)該被重點關(guān)注和記錄，以便于后續(xù)的分析和總結(jié)。
第三段：總結(jié)實踐經(jīng)驗并進(jìn)行分析（300字）。
總結(jié)實踐經(jīng)驗是撰寫心得體會實踐論文的核心內(nèi)容之一。通過對實踐活動中遇到的問題、解決方案和取得的成就的反思，我們可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。在總結(jié)實踐經(jīng)驗時，我們可以從不同的維度進(jìn)行分析，如時間、空間、人員等方面。在分析過程中，我們可以借鑒相關(guān)的理論和研究成果，從而更好地理解和解讀實踐活動中的現(xiàn)象和問題。此外，我們還應(yīng)該注意總結(jié)出實踐經(jīng)驗的核心要點，并用簡明的語言進(jìn)行表達(dá)，以便于讀者的理解和吸收。
第四段：思考實踐經(jīng)驗的啟示與反思（300字）。
思考實踐經(jīng)驗的啟示和反思是撰寫心得體會實踐論文的另一個重要內(nèi)容。通過對實踐經(jīng)驗的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的成功之處和可改進(jìn)之處。在思考實踐經(jīng)驗的啟示時，我們可以聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，從中找到與之相符合的經(jīng)驗教訓(xùn)，并加以總結(jié)和應(yīng)用。同時，反思實踐經(jīng)驗也是提升自己的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過對自己的行為和做法進(jìn)行反思，我們可以更好地認(rèn)識自己的優(yōu)點和不足，從而不斷提升自己。
撰寫心得體會實踐論文需要我們注意一些事項。首先，我們應(yīng)該遵循學(xué)術(shù)論文的基本寫作規(guī)范，如論文結(jié)構(gòu)的合理設(shè)置、語言的準(zhǔn)確和優(yōu)美等。其次，我們需要注意對自己的實踐經(jīng)驗進(jìn)行客觀和全面的反思，不只是從個人的角度出發(fā)。此外，我們還應(yīng)該注意語言的精煉和思路的連貫，以便于讀者理解和接受。最后，我們需要審慎選擇實踐經(jīng)驗的內(nèi)容和論證的方法，確保其符合學(xué)術(shù)規(guī)范和論文的主題。
通過撰寫心得體會實踐論文，我們可以更好地總結(jié)和應(yīng)用實踐經(jīng)驗，并提升自己的學(xué)術(shù)能力。這項工作需要我們對實踐活動進(jìn)行深入思考和反思，發(fā)現(xiàn)其中的價值和問題，并為今后的發(fā)展提供借鑒。希望本文的介紹和經(jīng)驗可以幫助到大家，撰寫出優(yōu)秀的心得體會實踐論文。
實踐論心得體會篇二
地理實踐是地理學(xué)專業(yè)學(xué)生非常重要的一門課程，通過實地考察和調(diào)研，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力和綜合分析能力。而撰寫地理實踐論文則是對實踐成果的總結(jié)和歸納，也是對地理觀察和研究能力的考驗。在完成地理實踐論文的過程中，我深感到了學(xué)習(xí)和成長的快樂，也積累了寶貴的經(jīng)驗和心得體會。
第一段：地理實踐的重要性及其目的。
地理實踐是地理學(xué)專業(yè)學(xué)生不可或缺的一門課程，它可以幫助我們實踐學(xué)習(xí)地理知識，了解和感受真實的地理現(xiàn)象。比如，我曾參加過一次地理實踐活動，前往某海島進(jìn)行采集和調(diào)查。通過親身經(jīng)歷，我深刻地體會到了海島環(huán)境的復(fù)雜性和脆弱性。在實踐過程中，我們不僅需要學(xué)會收集參考資料和調(diào)查數(shù)據(jù)，還要用地理理論和方法來分析和解釋實際問題。地理實踐的目的是要培養(yǎng)我們的實踐操作能力和綜合分析能力，并將理論學(xué)習(xí)與實際問題相結(jié)合，為我們未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
寫地理實踐論文是一項相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，需要我們付出大量的時間和努力。首先，我們需要對實踐過程進(jìn)行詳細(xì)的回顧和總結(jié)，梳理出實踐中遇到的問題和解決的方法。然后，我們要將實踐結(jié)果與地理理論相結(jié)合，分析實踐現(xiàn)象與地理規(guī)律之間的關(guān)系。在論文的寫作中，我們需要講究邏輯性和條理性，清晰地表達(dá)自己的觀點，并提供充足的證據(jù)來支撐自己的觀點。最后，我們還要進(jìn)行精心的排版和修訂，確保論文的語言流暢、結(jié)構(gòu)完整、圖表精確。
通過完成地理實踐論文的寫作，我獲得了許多寶貴的啟示和收獲。首先，我意識到理論與實踐相輔相成，只有將地理理論與實踐相結(jié)合，才能更好地理解和解決實踐中的問題。其次，我感受到了調(diào)研和數(shù)據(jù)分析的重要性。在撰寫論文的過程中，我學(xué)會了如何收集和整理大量的實際數(shù)據(jù)，并運用統(tǒng)計方法和地理模型進(jìn)行分析。最后，我發(fā)現(xiàn)寫作是思考的過程，通過寫作，我能夠更好地理清自己的思路，加深對地理知識的理解和掌握。
在完成地理實踐論文的過程中，我也遇到了一些問題和不足之處。首先，我發(fā)現(xiàn)自己對一些地理理論的掌握還不夠深入，需要加強(qiáng)對地理學(xué)科的基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。其次，我在數(shù)據(jù)收集和分析過程中遇到了困難，需要進(jìn)一步提高實際操作能力。最后，我意識到寫作技巧對于論文質(zhì)量的重要性，需要不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的寫作能力。
第五段：總結(jié)與展望。
通過完成地理實踐論文的寫作，我深刻地體會到了地理學(xué)的魅力和實踐的重要性。論文的寫作過程不僅幫助我總結(jié)和展示了自己的實踐成果，還鍛煉了我的調(diào)研和分析能力、實際操作能力以及寫作能力。盡管我在論文的寫作過程中還存在不足，但我相信通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我將不斷地提高自己的地理能力和寫作水平。我期待著將來繼續(xù)參與地理實踐，不斷拓寬自己的眼界和知識面，為地理學(xué)科的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
實踐論心得體會篇三
實踐是一種能夠增進(jìn)自我認(rèn)知和獲得新知識的過程。不同的人在實踐中會有不同的體會和感悟，因為每個人的經(jīng)歷和觀察角度都不一樣。在我看來，實踐論心得體會是獨一無二且不重樣的，因為每個人的實踐經(jīng)歷是獨特的，每個人在實踐中的角色和目的也各有不同。
首先，每個人的實踐經(jīng)歷是獨特的。從學(xué)生時代開始，我們每個人就有了與他人不同的學(xué)習(xí)、交往和成長經(jīng)歷。這些經(jīng)歷塑造了我們的性格和行為模式，也影響了我們在實踐中的表現(xiàn)和思考方式。就像一顆寶石一樣，每個人都有自己獨特的光芒，無論是在學(xué)校、社會還是家庭中，每個人都有自己的特點和優(yōu)勢。因此，在實踐中，每個人都有不同的角色和各自的目標(biāo)，因此產(chǎn)生不同的心得體會。
其次，每個人在實踐中的角色和目的各不相同。不同的人有不同的職業(yè)背景、生活閱歷和情感體驗，這些因素都會影響我們對待實踐的態(tài)度和行為。比如，一位教師可能更關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和教育效果；而一名醫(yī)生更注重實踐中的醫(yī)療技術(shù)和患者體驗。每個人都對實踐具有不同的期望和目標(biāo)，因此，我們在實踐中的感悟和體會也會有所不同。
再次，每個人對于實踐的觀察角度不同。由于個人經(jīng)驗和思維方式的不同，我們對事物的觀察和理解也將有所不同。比如，當(dāng)我們在實踐中遇到問題時，有些人可能注重解決問題的方法和策略，而有些人可能更注重問題產(chǎn)生的原因和影響。在實踐中，我們會通過不同的觀察角度和思考方式來理解和解決問題，這也會導(dǎo)致每個人的心得體會不同。
最后，每個人對于實踐的反思和總結(jié)也不同。實踐是一種行動和思考的結(jié)合，我們通過實踐來探索和驗證理論，同時也通過實踐來激發(fā)思考和產(chǎn)生新的理論。然而，在實踐結(jié)束后，每個人對于實踐的反思和總結(jié)也會因個人的思考方式和經(jīng)驗的不同而產(chǎn)生差異。有些人可能更注重實踐的結(jié)果和成果，而有些人可能更關(guān)注實踐的過程和中間體會。這種差異也會導(dǎo)致每個人的實踐論心得體會不同。
綜上所述，實踐論心得體會不重樣。每個人的實踐經(jīng)歷是獨特的，每個人在實踐中的角色和目的也不同，每個人對于實踐的觀察角度和總結(jié)方式也不同。而正是這種獨一無二的差異性，讓每個人的實踐論心得體會都成為獨特的財富，而不是簡單的重復(fù)和復(fù)制。因此，我們應(yīng)該珍視自己的實踐經(jīng)歷，善于總結(jié)和分享，從中獲取更多的智慧和成長。
實踐論心得體會篇四
第一段：引言（200字）。
法學(xué)實踐論壇是一次深入學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會，我非常榮幸能夠參加此次論壇。論壇的主題涉及到法學(xué)實踐的各個領(lǐng)域，給我們提供了一個廣闊的學(xué)術(shù)平臺，使我們有機(jī)會與法學(xué)領(lǐng)域中的專家、教授和同行進(jìn)行交流，分享經(jīng)驗和學(xué)習(xí)成果。在這次論壇中，我深刻體會到了法學(xué)實踐的重要性，并從中獲得了豐富的經(jīng)驗和新的啟示。
第二段：分享專題（200字）。
本次論壇的主題十分豐富多樣，包括刑法、民法、國際法等各個領(lǐng)域。我參加了關(guān)于刑法實踐的專題討論，深入了解刑法的最新動態(tài)和實踐經(jīng)驗。專家們就犯罪證據(jù)采集、審訊和刑事辯護(hù)等方面進(jìn)行了深入研討，并分享了一些具體的案例。通過與專家的互動交流，我對刑法實踐中的一些關(guān)鍵問題有了更加清晰的認(rèn)識，并獲得了一些解決問題的方法和策略。
第三段：交流與合作（200字）。
論壇期間，我有幸結(jié)識了許多國內(nèi)外的法學(xué)專家和同行。他們與會者來自不同的背景，擁有各自的專業(yè)知識和研究成果，這為我提供了寶貴的機(jī)會與他們交流和合作。我在論壇期間分享了我的研究成果，與他們一起研討了一些共同感興趣的問題，并相互交換了意見和建議。這種交流與合作不僅豐富了我的專業(yè)知識，也拓寬了我的學(xué)術(shù)視野，為我的研究工作帶來了新的思路和靈感。
第四段：學(xué)術(shù)啟示（200字）。
通過參加論壇，我深刻認(rèn)識到法學(xué)實踐是法學(xué)教育和研究的重要組成部分。理論知識只有與實踐相結(jié)合，才能真正發(fā)揮其作用。論壇中的專家們在分享他們的經(jīng)驗和研究成果時，強(qiáng)調(diào)了實踐的意義和價值。他們的成功案例和實踐經(jīng)驗使我意識到，我們法學(xué)工作者要始終密切關(guān)注社會的需要和現(xiàn)實的問題，積極投身法學(xué)實踐，將理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動，為推動社會進(jìn)步和法治建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過參加法學(xué)實踐論壇，我不僅學(xué)到了很多的專業(yè)知識和技巧，還結(jié)識了許多優(yōu)秀的法學(xué)專家和同行，深感自己的不足和不足。我將把論壇中學(xué)到的新知識和經(jīng)驗應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和研究中，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力。我相信，只有通過自己的刻苦學(xué)習(xí)和實際實踐，才能真正成為一名合格的法學(xué)工作者，為推動法學(xué)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
在這次法學(xué)實踐論壇中，我深刻認(rèn)識到法學(xué)實踐的重要性，并從中獲得了豐富的經(jīng)驗和新的啟示。通過與專家和同行的交流與合作，我加深了對法學(xué)實踐的理解，并積累了寶貴的學(xué)術(shù)資料和人脈資源。這次論壇不僅是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會，更是一次提高自己能力和水平的機(jī)遇。我將牢記論壇中的學(xué)術(shù)啟示，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力，為推動法學(xué)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
實踐論心得體會篇五
作為一名學(xué)生，我們常常面臨著各種各樣的矛盾和問題，有時候感覺很頭疼。然而，通過學(xué)習(xí)和實踐，我漸漸理解到矛盾和問題是人生不可避免的一部分，只有通過實踐和解決矛盾，我們才能真正成長和進(jìn)步。本文將從矛盾產(chǎn)生的原因、矛盾的表現(xiàn)形式、實踐對矛盾的作用、實踐如何解決矛盾以及我對矛盾與實踐的心得體會五個方面，來探討矛盾與實踐論的一些思考。
矛盾是一切事物發(fā)展的內(nèi)在動力，也是事物發(fā)展過程中產(chǎn)生問題的源泉。在社會生活中，矛盾表現(xiàn)為人與人，人與自然，人與社會等各種不同形式的沖突和矛盾。矛盾的產(chǎn)生主要源于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑內(nèi)部之間的不協(xié)調(diào)與矛盾。同時，矛盾的產(chǎn)生也是事物發(fā)展的必然結(jié)果，沒有矛盾就沒有事物的發(fā)展。正是因為矛盾的存在，人們才會不斷地尋求解決矛盾的方法，推動事物的發(fā)展。
矛盾的表現(xiàn)形式多種多樣，具體表現(xiàn)為對立、統(tǒng)一、對抗和互補(bǔ)等不同的狀態(tài)和過程。對立是指事物內(nèi)部存在的相互排斥的兩個側(cè)面或兩個方面。例如，許多學(xué)生都希望取得好成績，但學(xué)業(yè)往往需要付出大量的時間和精力，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)時間與娛樂時間之間的矛盾。統(tǒng)一是指事物內(nèi)部相互依存、相互貫通的兩個側(cè)面或兩個方面。例如，學(xué)習(xí)與娛樂并不是完全對立的，適當(dāng)?shù)膴蕵房梢跃徑鈱W(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的提高。對抗是指兩個相對的事物之間的矛盾和沖突。例如，學(xué)生與家庭、學(xué)生與老師之間的矛盾與沖突，在一定程度上推動學(xué)生思維觀念和學(xué)習(xí)方法的變革。互補(bǔ)是指事物內(nèi)部相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的兩個側(cè)面或兩個方面。例如，學(xué)習(xí)與實踐相輔相成，相互促進(jìn)，通過實踐來鞏固和應(yīng)用所學(xué)的知識。
實踐是解決矛盾和問題的根本路徑，實踐是人們在社會實踐中獲得知識和經(jīng)驗的途徑。實踐對于解決矛盾和問題具有重要的作用。首先，實踐能夠加深人們對矛盾的認(rèn)識，通過實踐，人們能夠更加深刻地理解矛盾的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。其次，實踐能夠培養(yǎng)人們的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。通過實踐，人們能夠通過不斷嘗試和探索，積累解決問題的經(jīng)驗，提高解決問題的能力。再次，實踐能夠推動社會進(jìn)步和個人發(fā)展。通過實踐，人們可以發(fā)現(xiàn)問題，改變觀念，完善理論，推動社會和個人的進(jìn)步。
實踐與矛盾的解決是相輔相成的，通過實踐，人們能夠找到解決矛盾和問題的方法。首先，通過實踐，人們能夠發(fā)現(xiàn)矛盾的存在和表現(xiàn)形式。實踐能夠使人們更加深刻地認(rèn)識到矛盾的本質(zhì)和存在的必然性，為解決矛盾打下基礎(chǔ)。其次，通過實踐，人們能夠掌握解決矛盾的方法和技巧。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實踐，人們才能找到解決矛盾和問題的方法和技巧。再次，通過實踐，人們能夠推動矛盾的解決和問題的解決。實踐是解決矛盾和問題的途徑，只有通過實踐，才能真正解決矛盾和問題。
在我個人看來，矛盾與實踐論是非常有啟發(fā)性的一種思維方式和方法論。通過學(xué)習(xí)和實踐，我漸漸理解到矛盾是不可避免的，人生中的矛盾和問題只有通過實踐和解決才能得到解決。在學(xué)習(xí)中，我常常面臨學(xué)習(xí)時間與娛樂時間之間的矛盾，通過不斷的實踐和嘗試，我逐漸找到了平衡學(xué)習(xí)與娛樂的方法，提高了學(xué)習(xí)效率，也能夠享受到娛樂帶來的快樂。同時，通過參加社會實踐，我也發(fā)現(xiàn)實踐對于解決人際關(guān)系、學(xué)習(xí)方法等方面的問題非常有效，我已經(jīng)逐漸變得更加自信和成熟了。
總之，矛盾與實踐論深刻地揭示了事物的發(fā)展規(guī)律，通過實踐解決矛盾和問題是人生的必經(jīng)之路。我們要積極投身于實踐，不斷探索和嘗試，才能夠真正解決矛盾和問題，推動個人和社會的進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)和實踐，我們能夠更好地理解和運用矛盾與實踐論，為我們的人生提供思考和行動的指南。
實踐論心得體會篇六
1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，妨害著革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，毛澤東寫了這篇著名的文章。通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒;同時又因為毛澤東是文學(xué)家，身上流著中國文人的血，理所當(dāng)然地使這篇文章充滿了文學(xué)氣息。
實踐是尋求真知的唯一途徑。
“實踐是認(rèn)識的來源、動力、目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。
“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在實質(zhì)，“認(rèn)識——實踐——再認(rèn)識”是《實踐論》的實踐路線。
實踐要注意方法。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。談實踐的方法，我想從實踐的特性開始說起。
一則，實踐具有時間性和地點性：實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時(以及未來)、當(dāng)?shù)??！翱讨矍髣Α闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。
二則，實踐具備局部性和偶然性：某種局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律?！笆刂甏谩闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。
三則，實踐具有層次性：此一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
四則，實踐具有主觀性：人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
上述特性的共同作用，則形成了人類實踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種認(rèn)識，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種認(rèn)識，同樣是不充分的。
具體實踐只能用以證明具體結(jié)論，基本實踐只能用以證明基本結(jié)論，普遍實踐則可用以證明普遍結(jié)論;而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證明客觀事物的真理。
另外，還要預(yù)防經(jīng)驗主義和教條主義。這篇文章，對當(dāng)時中國革命的起到了巨大推動作用。它批判了當(dāng)時革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。經(jīng)驗主義有什么害處呢?不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負(fù)責(zé)裝備的是個老隊員，他僅憑經(jīng)驗認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例此文來源于文秘寫作網(wǎng)能夠極好的說明，經(jīng)驗是要得的，但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的。我想，犯經(jīng)驗主義的結(jié)果就是，決策前“眉頭一皺計上心來”，實踐后“鼻此文來源于文秘寫作網(wǎng)一酸眼淚流下來”。
實踐要注意總結(jié)。
總結(jié)的過程是一個認(rèn)識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實踐、再認(rèn)識、再總結(jié)的良性循環(huán)。
實踐論心得體會篇七
毛澤東同志的這篇實踐論主要論述的是認(rèn)識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系。這篇實踐論是毛澤東同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義建設(shè)階段偉大成就的科學(xué)的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實踐思想是我們黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，具有偉大的歷史意義。在今天，對于指導(dǎo)我們構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建設(shè)小康社會和堅持科學(xué)發(fā)展觀仍然具有重要意義。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，特別是要求入黨的大學(xué)生就更應(yīng)該研讀這篇文章，從中學(xué)習(xí)辯證唯物的看待事物的方法和思想，來武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量!
馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。這就告訴我們?nèi)祟惖囊磺姓J(rèn)識都是從生產(chǎn)活動中得到的，然后再用這些認(rèn)識來解決人類生活問題。這就是人類的認(rèn)識發(fā)展的基本來源。馬克思主義理論之所以比其他理論先進(jìn)最主要的原因在于他把理論與實踐相結(jié)合，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展的。理論和實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則。毛澤東同志正是學(xué)習(xí)了馬克思的這一基本原則，把中國的實際情況和理論相結(jié)合，才走出了一條中國特色的革命道路。
毛澤東在這篇文章中論述到“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”
人們要想實現(xiàn)自己的理想，一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律，如果不合，就會在實踐中失敗。人們要想知道自己的認(rèn)識或理論是否正確，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。就好比如我們做應(yīng)用題一樣，要想知道我們做的是否正確，就必須把我們的結(jié)果代到實際問題中去檢驗。這也就是辯證唯物論的基本觀點——理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。所以，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐。
毛澤東同志在《實踐論》中還論述到認(rèn)識的過程，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于該覺階段。第二部，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！边@告訴我們，感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。但是這些問題的解決都離不開實踐。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。感性是認(rèn)識的初級階段，理性是認(rèn)識的深入階段。“認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識論的辯證法”。這就教導(dǎo)我們，無論做什么事情，都必須從感性的認(rèn)識經(jīng)過深入的思考，然后躍進(jìn)到理性認(rèn)識。
“理性認(rèn)識依賴于感性的認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論?！闭J(rèn)識是從實踐開始的，經(jīng)過實踐得到了理論的認(rèn)識，還必須再回到實踐中去檢驗。列寧說過：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！闭J(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。這就告訴我們，要完全的解決問題，只有把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的。馬克思列寧主義之所以被成為真理，就是在于它們是在實踐中產(chǎn)生的，更重要的是它們在被后來的革命階級斗爭和民族斗爭實踐中所證實，然后又在實踐中被豐富。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，只有通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。
通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過程。從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。
這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實踐論》的心得，也是我所領(lǐng)悟到《實踐論》的精華內(nèi)容。
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實踐論心得體會篇八
隨著社會的不斷發(fā)展，矛盾與實踐論成為了哲學(xué)領(lǐng)域的重要課題。對于這一課題的研究和思考，讓我收獲頗豐。下面我將從矛盾與實踐的關(guān)系、矛盾與實踐的辯證法、實踐對于解決矛盾的作用以及矛盾和實踐對于我個人的影響等幾個方面來談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會。
首先，矛盾與實踐之間存在著密切的聯(lián)系。實踐是人類認(rèn)識和改造世界的基礎(chǔ)，而矛盾則是實踐中不同力量的相互作用和斗爭的表現(xiàn)。實踐的發(fā)展和矛盾的產(chǎn)生是相互依賴的，沒有實踐就沒有矛盾的產(chǎn)生，而矛盾的存在又促使著實踐的發(fā)展。實踐和矛盾貫穿于人類社會的始終，推動著社會發(fā)展的進(jìn)程。只有通過實踐去認(rèn)識和改造矛盾，才能進(jìn)一步推動社會的進(jìn)步。因此，矛盾與實踐的聯(lián)系是不可分割的。
其次，矛盾與實踐的辯證法是研究矛盾和實踐的基本方法。辯證法是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容之一。在矛盾與實踐論中，辯證法是理論和實踐相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。辯證法要求我們要站在實踐的立場上，運用矛盾的普遍性、特殊性、普遍聯(lián)系的觀點來分析和解決問題。只有通過辯證法的方法，我們才能夠正確地把握和解決矛盾，推動實踐的發(fā)展。
再次，實踐在解決矛盾中發(fā)揮著重要的作用。實踐是矛盾運動中的決定性因素，只有通過實踐，矛盾才能夠得到解決和發(fā)展。實踐的不斷推進(jìn)和發(fā)展，使得矛盾得到分析和解決，推動社會的發(fā)展。無論是個人生活中的矛盾還是社會生活中的矛盾，都需要通過實踐去解決。只有將理論與實踐相結(jié)合，才能夠更好地解決矛盾，推動社會的進(jìn)步。
最后，矛盾與實踐對我個人來說，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過研究和思考矛盾與實踐論，我更加深刻地認(rèn)識到實踐的重要性。作為一個學(xué)生，我應(yīng)該積極參與各種實踐活動，通過實踐去提高自己的能力和素質(zhì)。同時，我也明白了在實踐中會遇到各種各樣的矛盾和困難，但只要我們用正確的方法去解決，就一定能夠克服困難，取得成功。這種認(rèn)識讓我對未來充滿了信心，我相信只要我努力，通過實踐和矛盾的不斷摩擦，我就一定會取得更大的成就。
總之，矛盾與實踐論是一個深奧而有價值的哲學(xué)課題，它對于我們認(rèn)識和改造世界具有重要的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)和思考，我深入體會到了矛盾與實踐的密切聯(lián)系，認(rèn)識到了辯證法的重要性，體會到了實踐在解決矛盾中的作用，同時對于自身的發(fā)展也有了更深刻的認(rèn)識。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將會更加注重實踐，用辯證法的思維去分析和解決問題，不斷提高自己的能力，為社會的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
實踐論心得體會篇九
矛盾論實踐論心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文獻(xiàn)，它們對于我們理解馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，以及對于我們認(rèn)識中國革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗，都具有重要的指導(dǎo)意義。
在《矛盾論》中，毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性，即不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上也具有不同的特點。因此，我們要具體分析矛盾的特點，找出解決矛盾的方法。
在《實踐論》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性，認(rèn)為只有通過實踐才能認(rèn)識世界。同時，毛澤東還指出，實踐是認(rèn)識的來源，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們要注重實踐，不斷探索和實踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。
通過學(xué)習(xí)這兩篇文章，我深刻認(rèn)識到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，我也深刻認(rèn)識到實踐的重要性，只有通過實踐才能認(rèn)識世界，才能檢驗真理。因此，我們要注重實踐，不斷探索和實踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。
在實踐中，我遇到了一些矛盾和困難。例如，在工作中，我遇到了部門之間的矛盾和合作問題。這時，我采用了《矛盾論》中的方法，具體分析了矛盾的特點，找出了解決矛盾的方法。同時，我也采用了《實踐論》中的方法，注重實踐，不斷探索和實踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。最終，我成功地解決了問題，并得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表揚。
總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實踐論》，我深刻認(rèn)識到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，我也深刻認(rèn)識到實踐的重要性，只有通過實踐才能認(rèn)識世界，才能檢驗真理。因此，我們要注重實踐，不斷探索和實踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。在實踐中，我遇到了一些矛盾和困難，但通過采用《矛盾論》和《實踐論》中的方法，我成功地解決了問題，并得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表揚。
實踐論心得體會篇十
最近，按照省廳和警令部“三讀”活動的安排和要求，我認(rèn)真閱讀了毛澤東的《實踐論》，深受啟發(fā)，總有一種清新之氣如春風(fēng)般撲面而來的感覺，除了因一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外，并不覺得煩難。
《實踐論》是辯證唯物主義認(rèn)識論。我認(rèn)為，不懂得哲學(xué)的人，是無法深刻理解事物的，沒有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也是無法進(jìn)行事物抽象思維的，因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。一九三七年毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認(rèn)識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征。二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。毛澤東在《實踐論》中總結(jié)出通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！边@是正確的實踐觀?！白杂X投身公安工作實踐中去”,相信這也是對于我們每一個民警的要求,同時也是新時期公安工作發(fā)展的需要。
“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。不但通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，實踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實踐的變化而發(fā)展真理。公安工作，不能把馬克思主義當(dāng)作教條，不能用理論去切割事實，而應(yīng)該在實踐中不斷地驗證、修改、補(bǔ)充、完善工作機(jī)制，以適應(yīng)新情況，解決新問題。
堅持“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的認(rèn)識路線?！皩嵺`、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！边@是認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。根據(jù)這一基本原理，在公安工作中必須堅持“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的認(rèn)識路線，不斷提高工作水平。毛澤東指出：“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，從感性認(rèn)識而主觀能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而主觀能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界?！币虼?，對工作對象的認(rèn)識，就不能滿足于經(jīng)驗層次，而要經(jīng)過思考、實踐，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，求得理性認(rèn)識，總結(jié)規(guī)律性。對事物的正確認(rèn)識正是在長期、細(xì)致的實踐中，達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。
只有在公安工作中大膽實踐，才是我們對于公安工作認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。
少數(shù)民警總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會從來就不是少，而是機(jī)會來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，才能做有準(zhǔn)備的人。
《實踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。
《實踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗。
實踐論心得體會篇十一
實踐，是人們獲得成功、邁向成功的重要途徑之一。而“實踐論”，則是一種關(guān)于實踐的理論體系。作為大學(xué)生，在學(xué)習(xí)的道路上，我們不僅要精研理論，更要親身體驗實踐。而研讀“實踐論”，正是一種將理論與實踐相結(jié)合的方式。下文將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗，分享關(guān)于“研讀實踐論”的心得體會。
第二段：理論和實踐的統(tǒng)一。
理論和實踐是相互一致、相互統(tǒng)一的。“實踐論”所傳遞的核心思想歸結(jié)為“實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”，這就與“實踐優(yōu)先”等實踐主義思想不謀而合。在研讀論文過程中，不僅深刻理解了實踐和理論之間的統(tǒng)一性，更得以了解如何在實踐中從理論層面來解決問題。對于作為學(xué)生的我們來說，這就意味著，我們可以通過踐行“實踐論”的思想和方法，更好地了解和利用學(xué)習(xí)中得到的知識和技能。
第三段：實踐的重要性。
實踐不僅是檢驗理論的標(biāo)準(zhǔn)，更是獲取新知識、經(jīng)驗和技能的平臺。我們在校園中學(xué)習(xí)到的很多知識，如果不及時轉(zhuǎn)化為實踐中的能力和成果，就只能浪費和遺忘。因此，在實踐中充分運用理論，不斷嘗試、反思與創(chuàng)新，不僅有利于鞏固習(xí)得的知識，更能夠獲得與之相匹配的實踐能力。因此，作為一名學(xué)習(xí)者，要時刻意識到實踐的重要性，積極參與各種形式的實踐活動，將所學(xué)的知識和技能用于具體實踐中。
第四段：創(chuàng)新的驅(qū)動力。
在實踐過程中，不僅要積極應(yīng)用所學(xué)知識和技能，更重要的是要具備創(chuàng)新精神和實踐能動性。正如“實踐論”所倡導(dǎo)的“實踐與理論的相互統(tǒng)一”，我們應(yīng)在實踐中不斷探索、創(chuàng)新，并將創(chuàng)新的思路與實用的方法相結(jié)合。而這種創(chuàng)新的能力，可以在實踐的基礎(chǔ)上得到錘煉和提高。因此，作為大學(xué)生，我們需要在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新意識，探索創(chuàng)新的方法和思路，讓實踐成為自我發(fā)展和創(chuàng)新的驅(qū)動力。
第五段：總結(jié)。
通過“研讀實踐論”這樣一種形式，我們對理論和實踐的關(guān)系有了更加深刻的理解。實踐的重要性以及創(chuàng)新的驅(qū)動力也更加明確。作為大學(xué)生，我們不僅要掌握理論知識，更應(yīng)將知識轉(zhuǎn)化為實踐能力和成果。只有在實踐中不斷錘煉、提高和創(chuàng)新，才能真正成為成功的人士。因此，我們應(yīng)當(dāng)積極探索實踐，努力提高實踐能力和素質(zhì)。
實踐論心得體會篇十二
1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，妨害著革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，毛澤東寫了這篇著名的文章。通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒;同時又因為毛澤東是文學(xué)家，身上流著中國文人的血，理所當(dāng)然地使這篇文章充滿了文學(xué)氣息。
實踐是尋求真知的唯一途徑。
“實踐是認(rèn)識的來源、動力、目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。
“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在實質(zhì)，“認(rèn)識--實踐--再認(rèn)識”是《實踐論》的實踐路線。
實踐要注意方法。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。談實踐的方法，我想從實踐的特性開始說起。
一則，實踐具有時間性和地點性:實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時(以及未來)、當(dāng)?shù)亍！翱讨矍髣Α闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。
二則，實踐具備局部性和偶然性:某種局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律?！笆刂甏谩闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。
三則，實踐具有層次性:此一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
四則，實踐具有主觀性:人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
上述特性的共同作用，則形成了人類實踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種認(rèn)識，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種認(rèn)識，同樣是不充分的。
具體實踐只能用以證明具體結(jié)論，基本實踐只能用以證明基本結(jié)論，普遍實踐則可用以證明普遍結(jié)論;而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證明客觀事物的真理。
另外，還要預(yù)防經(jīng)驗主義和教條主義。這篇文章，對當(dāng)時中國革命的起到了巨大推動作用。它批判了當(dāng)時革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。經(jīng)驗主義有什么害處呢?不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負(fù)責(zé)裝備的是個老隊員，他僅憑經(jīng)驗認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例子能夠極好的說明，經(jīng)驗是要得的，但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的。我想，犯經(jīng)驗主義的結(jié)果就是，決策前“眉頭一皺計上心來”，實踐后“鼻子一酸眼淚流下來”。
實踐要注意總結(jié)。
總結(jié)的過程是一個認(rèn)識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實踐、再認(rèn)識、再總結(jié)的良性循環(huán)。
人類的活動，本質(zhì)上就是一個實踐的過程，一個認(rèn)識的過程。實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一，才是人類發(fā)展的根本。沒有認(rèn)識過程的進(jìn)步和積累，人類的實踐永遠(yuǎn)是猴子的實踐生存過程。沒有實踐的進(jìn)步和積累，人類的認(rèn)識只能是天上漂移的云。所以，正確對待實踐與認(rèn)識過程中的辨證關(guān)系，才是觀看人類及自然無窮真理的前提。
曾有學(xué)者讀了《實踐論》后，感慨之余，寫了一首詩，形象的闡述了實踐與認(rèn)識的關(guān)系，“行路要識道，道通在于行。行后要知理，理通便于行?！?/p>
實踐論心得體會篇十三
實踐論是俄國文學(xué)家托爾斯泰所著的一本著名的文學(xué)理論書，它在文學(xué)界有著極高的地位和影響力。本文通過對研讀實踐論的心得體會，反思自己在學(xué)習(xí)和生活中的實踐經(jīng)驗，以及對實踐理論的領(lǐng)悟，并結(jié)合自己的生活實例，探討實踐論的實用性和啟示性，以期能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和幫助。
第二段：實踐的本質(zhì)。
實踐論認(rèn)為，實踐是人們認(rèn)識世界的渠道和基礎(chǔ)，任何理論都是在實踐中得出的結(jié)論，真理也只有通過實踐才能得出。而實踐不僅包括物質(zhì)世界的實踐，還包括人們在思考、創(chuàng)新和反省中的實踐。這種實踐本質(zhì)上是主體性、創(chuàng)造性和歷史性的，它能夠促進(jìn)人們的全面發(fā)展和社會進(jìn)步。
實踐論提出了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的著名觀點，實踐的價值在于它能夠驗證理論的正確性和可行性。實踐能夠讓人們更加深入地了解自然和社會，找到自身的定位和發(fā)展方向，增強(qiáng)實踐能力和創(chuàng)新能力，進(jìn)而為個人和社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
第四段：實踐的挑戰(zhàn)。
然而，實踐并非一帆風(fēng)順，它也有著各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。在實踐中，人們不可避免地會遇到各種問題和難題，需要具備較強(qiáng)的思辨能力和解決問題的能力。同時，實踐也會讓人們面臨失敗和挫折，需要具備頑強(qiáng)的毅力和決心。在面對各種挑戰(zhàn)時，要保持開放的心態(tài)和樂觀的心態(tài)，不斷探索和學(xué)習(xí)，才能在實踐中獲得更多的收獲。
通過研讀實踐論，我們可以從中得到許多啟示和幫助。首先，實踐是推動自身發(fā)展和進(jìn)步的基石，只有經(jīng)過實踐才可能獲得成長和進(jìn)步。其次，實踐需要不斷的反思和總結(jié)，通過總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，不斷完善和提高自身的能力和素質(zhì)。最后，實踐論告訴我們，理論和實踐互為依存，只有理論通過實踐得以檢驗和完善，實踐通過理論得以指導(dǎo)和推動。
結(jié)論：
在本文中，我們探討了實踐的本質(zhì)和價值，以及實踐中的挑戰(zhàn)和困難。通過研讀實踐論，我們可以更加深入地理解實踐的意義和價值，并通過實際的生活實踐不斷完善和提高自身。實踐論啟示我們走向成功的路途，堅定了我們在實踐中不斷進(jìn)步的信念。
實踐論心得體會篇十四
實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。
《實踐論》首先說明了認(rèn)識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系，而在馬克思主義理論里，人的社會實踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動等等。因此認(rèn)識對社會實踐同樣有著依賴關(guān)系。
通過闡述認(rèn)識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實踐。
首先，認(rèn)識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。
但是，認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認(rèn)識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認(rèn)識運動，在獲得理性認(rèn)識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識到指導(dǎo)實踐又一個飛躍。通過得來的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的繼續(xù)。
認(rèn)識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識運動便是完成了，對于過程的推移來說認(rèn)識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識同樣要不斷變化和發(fā)展。
于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
《實踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。
關(guān)于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進(jìn)行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們在學(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會面臨各種機(jī)會與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
實踐論心得體會篇十五
作為一名企業(yè)員工，在實踐中不僅學(xué)到了許多知識和技能，也積累了豐富的經(jīng)驗和感悟。在日常的工作中，我發(fā)現(xiàn)充分發(fā)揮自己的聰明才智和努力，不僅可以推動企業(yè)的發(fā)展，也是自我成長的重要途徑。在這篇文章中，我將分享我在企業(yè)員工實踐中的心得體會。
首先，作為一名企業(yè)員工，我深刻體會到團(tuán)隊合作的重要性。無論是在部門內(nèi)部的協(xié)作，還是與其他部門之間的合作，團(tuán)隊合作都是實現(xiàn)共同目標(biāo)的重要手段。在工作中，我時常需要和同事們一起解決問題，共同研究解決方案，并相互協(xié)助完成任務(wù)。通過團(tuán)隊合作，我們可以充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，互相學(xué)習(xí)，互相支持，最終實現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)。在這個過程中，我學(xué)會了傾聽和溝通，學(xué)會了尊重和理解他人的觀點，也學(xué)會了發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮每個人的特長。團(tuán)隊合作不僅可以提高工作效率，還可以增強(qiáng)員工之間的凝聚力和歸屬感，為企業(yè)的發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。
其次，為了提升自己的專業(yè)能力，在企業(yè)員工實踐中，我始終保持積極主動的態(tài)度。我明白，只有持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提升自己的專業(yè)知識和實踐能力，才能更好地完成工作任務(wù)，適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需求。在工作中，我會主動參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會，不斷拓展自己的知識面。同時，我也會主動尋求新的挑戰(zhàn)和機(jī)會，并嘗試承擔(dān)更多的責(zé)任和工作。通過這樣的努力，不僅可以提升自己的職業(yè)競爭力，也可以為企業(yè)創(chuàng)造更大的價值。
此外，企業(yè)員工實踐的過程中，我也體會到了學(xué)會處理與人相處的技巧的重要性。在工作中，我們會遇到各種各樣的人，并需要與他們進(jìn)行合作或者溝通。在這個過程中，我學(xué)會了尊重他人，傾聽他人的意見和建議，為他人提供幫助和支持。我也學(xué)會了有效地表達(dá)自己的觀點，與他人進(jìn)行沖突的解決。通過與他人的交流與合作，我培養(yǎng)了自己的溝通技巧和人際關(guān)系，更好地與他人合作，提高了工作效率和質(zhì)量。
此外，企業(yè)員工實踐中，我也體會到了艱辛和壓力，但同時也收獲了成就感和自信心。在工作中，我面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，需要不斷努力和解決問題。通過一次次的堅持和努力，我逐漸克服了困難，完成了工作任務(wù)。這一過程中，我不僅獲得了自信心和成就感，也增強(qiáng)了自己的毅力和抗壓能力。在企業(yè)員工實踐中，我們需要勇于迎接挑戰(zhàn)，勇于面對困難，相信自己的能力和潛力，才能在工作中取得更大的成功。
綜上所述，企業(yè)員工實踐論心得體會，無論是團(tuán)隊合作、學(xué)習(xí)能力的提升、人際關(guān)系的處理，還是面臨挑戰(zhàn)和壓力的應(yīng)對，都是我在企業(yè)員工實踐中的寶貴經(jīng)驗和感悟。通過這些實踐，我不僅提高了自己的職業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)，也成長為一名有價值和責(zé)任的員工。希望將來我能繼續(xù)保持積極進(jìn)取的態(tài)度，不斷提升自己，為企業(yè)的發(fā)展和社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
