范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

談創(chuàng)造性思維篇一

摘要：大學(xué)是培養(yǎng)人才的重要階段，在這個(gè)階段，學(xué)生接受的教育、獲得的生活經(jīng)驗(yàn)，將對(duì)其一生造成重要的影響。隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們不單單需要專(zhuān)業(yè)性過(guò)硬的人才，更需要具有創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造能力的人才。對(duì)于大學(xué)體育這門(mén)課程來(lái)說(shuō)，在國(guó)家重視培養(yǎng)綜合性素質(zhì)人才的趨勢(shì)下，創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練中的應(yīng)用就顯得尤為重要。本文從大學(xué)體育改革的方向出發(fā)，闡述了創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，及其在大學(xué)中的應(yīng)用以及目前大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀。

綜合素質(zhì)在大學(xué)體育教學(xué)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校越來(lái)越重視體育創(chuàng)新。信息時(shí)代的到來(lái)，令傳統(tǒng)的單純體力勞動(dòng)被機(jī)械化所取代，人們所注重的轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動(dòng)。為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，不僅需要健康的體魄，還需要具有創(chuàng)造性思維，在體育教學(xué)的過(guò)程中，創(chuàng)造性思維的運(yùn)用順應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的需要。

綜合來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性思維具有五大特點(diǎn)。第一大特點(diǎn)是具有新穎性。創(chuàng)造性思維能夠突破傳統(tǒng)思想習(xí)慣的束縛，產(chǎn)生不同于常規(guī)思想的方法與見(jiàn)解。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生要經(jīng)過(guò)三個(gè)過(guò)程，分別是懷疑、相信自己、自動(dòng)自發(fā)地轉(zhuǎn)變自己[1]。第一個(gè)過(guò)程要求要具有一種對(duì)當(dāng)前體育教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)方法產(chǎn)生一定的有依據(jù)的懷疑；第二個(gè)過(guò)程要對(duì)自己充滿自信，即便你提出的觀點(diǎn)遭到他人的懷疑；第三，要在平時(shí)的鍛煉中自發(fā)地轉(zhuǎn)變自己，根據(jù)具體的情況，調(diào)整自己的活動(dòng)范圍與體育教學(xué)理念。通過(guò)以上三個(gè)過(guò)程，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，直接影響體育的教學(xué)水平。第二大特點(diǎn)是具有求異性。體育教學(xué)方式多種多樣，但最好不要單純地局限于固有的方法。在發(fā)展的過(guò)程中，有許多在一開(kāi)始并不被看好的體育運(yùn)動(dòng)，但正是這些運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了體育運(yùn)動(dòng)的新天地，我們要勇于改變。在體育運(yùn)動(dòng)中充分運(yùn)用創(chuàng)造性思維，能夠有效地解決體育運(yùn)動(dòng)目前存在的許多弊端。第三大特點(diǎn)是具有高度的靈活性。正如一句古言所說(shuō)，“條條大道通羅馬”，多數(shù)人在成功的道路上能夠打破常規(guī)，采用新的捷徑去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，具有高度的靈活性。這在體育教學(xué)中也同樣適用，不同場(chǎng)地、不同地點(diǎn)、不同時(shí)間的運(yùn)用都會(huì)使結(jié)果產(chǎn)生差異，靈活性體現(xiàn)得更為明顯。要注意的是，枯燥無(wú)味的重復(fù)是最打擊學(xué)生的興趣的，一直采用單一的教學(xué)模式，學(xué)生會(huì)因?yàn)闆](méi)有興趣而影響教學(xué)質(zhì)量，老師們要在教學(xué)中靈活地改變教學(xué)的方式，根據(jù)具體情況做出適宜的判斷。懂得隨機(jī)應(yīng)變的老師與學(xué)生能夠更好地完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)習(xí)中呆板、無(wú)趣的學(xué)生有優(yōu)秀成績(jī)的還是比較少的，更多的是在那些懂得審時(shí)度勢(shì)、思維敏捷的學(xué)生中產(chǎn)生的。將創(chuàng)造性思維運(yùn)用在體育教學(xué)中，能夠達(dá)到事半功倍的效果。第四大特點(diǎn)是聯(lián)想性。類(lèi)似舉一反三，創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生要懂得舉一反三，看到一種現(xiàn)象后，要多個(gè)方向展開(kāi)聯(lián)想，分橫向聯(lián)想、縱向聯(lián)想、逆向聯(lián)想，豐富的聯(lián)想是創(chuàng)造的搖籃。第五大特點(diǎn)是綜合性。分析與綜合對(duì)創(chuàng)造性思維的發(fā)展都至關(guān)重要，在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維時(shí)，學(xué)生要具有雜交能力與統(tǒng)攝能力，把他人的教學(xué)、訓(xùn)練巧妙結(jié)合并概括整理。

2我國(guó)大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與發(fā)達(dá)國(guó)家相比比較落后，教育制度不太完善，這在一定程度上對(duì)我國(guó)大學(xué)的辦學(xué)水平造成了影響[2]。許多大學(xué)對(duì)體育方面的投資普遍較少，教學(xué)設(shè)施不完善，而且學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)也不到位，不明白體育就在我們身邊的道理，模糊了體育教學(xué)的本質(zhì)，達(dá)不到所要求的目標(biāo)。國(guó)外在這一方面的新理念我國(guó)也沒(méi)有加以引進(jìn)和利用，對(duì)教師的教學(xué)水平與教學(xué)理念也沒(méi)有加以改進(jìn)。不過(guò)，近年來(lái)，我國(guó)教育工作者針對(duì)體育教學(xué)方面的問(wèn)題進(jìn)行了一系列改進(jìn)。但在實(shí)施過(guò)程中由于一些政策未貫徹實(shí)施，還有一些弊端并沒(méi)有得到解決，影響了大學(xué)體育教學(xué)的整個(gè)水平，對(duì)培養(yǎng)綜合性素質(zhì)人才也十分不利。例如，教學(xué)方法無(wú)新意，更多大學(xué)看重的往往是最后的成績(jī)，但成績(jī)哪能以偏概全，我們最重要的是要使學(xué)生形成終身體育的觀念，不止在課堂上，平常也要有體育鍛煉，這種教學(xué)方法達(dá)不到目的；其次，教材的選擇墨守陳規(guī)、無(wú)針對(duì)性，集體授課在男女之間無(wú)差別。另外，理論性知識(shí)的教學(xué)比較少，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生形成正確的體育觀，對(duì)學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變起不到太大的作用，健康知識(shí)的普及也不到位。目前，我國(guó)體育教學(xué)正在做出改變，更多的是注重發(fā)掘?qū)W生的潛力，更改原有的教學(xué)模式，將創(chuàng)造性思維運(yùn)用到體育教學(xué)當(dāng)中去，采用趣味的教學(xué)方式，側(cè)重能力拓展，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生勇敢地提出自己的想法。

創(chuàng)造性思維對(duì)大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練十分重要，可被定義為發(fā)散性思維，主要是指解決問(wèn)題時(shí)要多方面思考，不要受固定思維的影響約束，要運(yùn)用創(chuàng)造性思維全面分析解決問(wèn)題，打開(kāi)思路，勇于嘗試不可能的事。正如寫(xiě)作需要靈感，體育教學(xué)中也有靈感的存在，適時(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的靈感對(duì)體育教學(xué)具有十分有力的作用。那么，在這么一個(gè)身體運(yùn)動(dòng)大的教學(xué)項(xiàng)目中如何產(chǎn)生靈感呢?我們要明白，靈感從來(lái)不是空穴來(lái)風(fēng)，不可能你什么都不干、什么都不具備，靈感還會(huì)來(lái)光顧你[3]。靈感的捕捉有以下幾個(gè)途徑：(1)要有充足的知識(shí)積累。體育雖說(shuō)更多的是參與，但知識(shí)的積累也不容忽視，在體育教學(xué)中要讓學(xué)生接觸一些體育理論知識(shí)，逐漸讓知識(shí)在學(xué)生腦海中深化積淀，完成量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過(guò)程。具備堅(jiān)實(shí)的理論知識(shí)，是學(xué)生靈感激發(fā)的基礎(chǔ)。(2)要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，教師要密切注意學(xué)生，有方向地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)某一個(gè)或幾個(gè)項(xiàng)目的興趣，只有有了濃厚的興趣，學(xué)生才有動(dòng)力，才有探索新事物的求知欲，從而激發(fā)學(xué)生思想的創(chuàng)新。(3)要注重勞逸結(jié)合。高強(qiáng)度的體育訓(xùn)練不是產(chǎn)生靈感的方式，達(dá)不到思想的提升，靈感往往是在體育鍛煉之后的放松期產(chǎn)生的，所以，在安排體育教學(xué)要求時(shí)，要充分考慮到這點(diǎn)，學(xué)生訓(xùn)練強(qiáng)度與時(shí)間的安排要切實(shí)合理，理論知識(shí)的普及也要適當(dāng)安排，讓學(xué)生在緊張但又合理有序的教學(xué)中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，達(dá)到思想創(chuàng)新，從而產(chǎn)生靈感。競(jìng)爭(zhēng)是產(chǎn)生動(dòng)力的良好途徑，創(chuàng)造性思維在體育教學(xué)的應(yīng)用中離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，具備了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，體育教學(xué)才有活力，創(chuàng)新才能有動(dòng)力。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)可以引申為嫉妒，嫉妒你比我做得更好，那么我就要更加努力來(lái)超過(guò)你，具備這種心理，學(xué)生更有干勁，能夠釋放出最大潛能，突破自身限制，參與到體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)去。在競(jìng)爭(zhēng)中我們不斷超越自我，還能夠形成一種冒險(xiǎn)意識(shí)，不斷參與挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新，不斷思考。這種意識(shí)對(duì)于他們今后的發(fā)展將會(huì)起到十分積極的作用。在體育教學(xué)的過(guò)程中，教師可以根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)亟M織一些競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。要注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。思維活動(dòng)是人類(lèi)一種最復(fù)雜的心理活動(dòng)形式，只有借助自己頭腦中的思想才能認(rèn)清事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性思維是人類(lèi)特點(diǎn)中的一個(gè)高級(jí)特色，它比一般的思維活動(dòng)更復(fù)雜、更艱巨。

首先，在體育教學(xué)中形成創(chuàng)造性思維有助于大學(xué)生形成獨(dú)立、科學(xué)、系統(tǒng)化的思維體系，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)宗旨，對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展具有十分重要的作用[4]。其次，能夠提高體育教學(xué)訓(xùn)練的成效，創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能夠令學(xué)生的綜合素質(zhì)提升達(dá)到質(zhì)的飛躍。最后，創(chuàng)造性思維的提升也促進(jìn)了學(xué)生的觀察能力的提升。創(chuàng)造始于觀察，要具有創(chuàng)造性，就要具備對(duì)事物感知的能力，觀察細(xì)微，才有創(chuàng)造的可能。

5結(jié)語(yǔ)。

我國(guó)的大學(xué)體育教學(xué)旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，將創(chuàng)造性思維運(yùn)用到體育教學(xué)之中的研究具有重要的意義。大學(xué)重視培養(yǎng)全面發(fā)展型人才，創(chuàng)造性思維的實(shí)施適應(yīng)了大時(shí)代發(fā)展的需求。

參考文獻(xiàn)。

[4]李志剛.試議大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中如何運(yùn)用創(chuàng)造性思維[j].藝術(shù)科技,20xx,29(4):385.

談創(chuàng)造性思維篇二

2、最有效的創(chuàng)新都簡(jiǎn)單得驚人，其實(shí)，一項(xiàng)創(chuàng)意所能得到的最高褒獎(jiǎng)就是別人說(shuō)一句：“這個(gè)一看就懂，我怎么沒(méi)有想到呢？”

3、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。-

10、如果你從肯定開(kāi)始，必將以問(wèn)題告終，如果從問(wèn)題開(kāi)始，則將以肯定結(jié)束。——培根

11、日日創(chuàng)新?！毡舅髂峁?/p>

12、人具有動(dòng)物所沒(méi)有的東西——?jiǎng)?chuàng)造性、想像力?！R克斯韋爾·莫爾茲

17、有效的創(chuàng)新開(kāi)始時(shí)……要做的只是某件具體的事。但是，基于聰明設(shè)想的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比較小，仍然成為開(kāi)辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經(jīng)濟(jì)增添新的活力方面的相當(dāng)巨大的源泉。

20、想像力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視野?！矕|尼·羅賓斯【美】

27、在人類(lèi)日超擁擠的生存空間里，唯一可以使人擺脫擁擠感覺(jué)的，不是別的什么，而是創(chuàng)新之路。

32、真正忙碌的人沒(méi)有時(shí)間去胡思亂想?！ā竟帕_馬】

33、這種創(chuàng)新代表著社會(huì)所需要的東西：首創(chuàng)性、進(jìn)取心和創(chuàng)造精神。——佚名

談創(chuàng)造性思維篇三

摘要：作為工具學(xué)科的語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。語(yǔ)文教學(xué)中最重要的就是語(yǔ)法的教學(xué)，如何在語(yǔ)法教學(xué)中培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維就顯得尤為重要。從以下三方面談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)法教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性思維的理解；語(yǔ)法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的條件；語(yǔ)法學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維。

能力和批判能力”。由此可見(jiàn)，學(xué)生思維的培育乃當(dāng)今語(yǔ)文教育之重任。

在當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中，為了促進(jìn)學(xué)生思維的培育，教師大都創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)體悟，或是運(yùn)用電子設(shè)備投射影像誘發(fā)感官等。然而，在語(yǔ)文教學(xué)的諸因素中，語(yǔ)法教學(xué)能很好地促進(jìn)學(xué)生思維能力抽象性、邏輯性和創(chuàng)造性的發(fā)展而卻又被遺忘了多時(shí)！

本文正是從學(xué)生創(chuàng)造性思維培育的角度再度審視一下中學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)法教學(xué)。

思維是智力活動(dòng)的核心，而創(chuàng)新思維是由直覺(jué)思維、發(fā)散思維、靈感思維、逆向思維等結(jié)合后組成的高級(jí)思維。它不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，還能指引人們?nèi)カ@得新的知識(shí)或以前未曾有過(guò)的對(duì)問(wèn)題的新解釋?zhuān)瑥亩a(chǎn)生新穎、前所未有的思維成果。

創(chuàng)造性思維具備思維的一般品質(zhì)，又有明顯區(qū)別于其他思維的特征：（1）創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起，突現(xiàn)其獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為具有社會(huì)價(jià)值的新穎觀念或產(chǎn)品；（2）創(chuàng)造性思維帶有突發(fā)性，也被稱(chēng)為“靈感”。創(chuàng)作者在靈感來(lái)臨時(shí)，肆意馳騁、浮想聯(lián)翩，進(jìn)入一種神與物游的境界；（3）創(chuàng)造性思維寓于抽象思維和形象思維之中，是發(fā)散思維和輻合思維的統(tǒng)一，是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，是各種思維的綜合表現(xiàn)。

創(chuàng)造性思維培育的過(guò)程是一個(gè)學(xué)生求質(zhì)求新的思維發(fā)散或突破過(guò)程。為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我們可以以語(yǔ)法教學(xué)為切入點(diǎn)，做多方面的工作：

1.教師語(yǔ)法教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。

（1）擺正語(yǔ)法教學(xué)的地位。

語(yǔ)文教學(xué)中最重要的就是語(yǔ)法的教學(xué)，要想中學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，語(yǔ)法的教學(xué)必須得到重視。近些年，在一片“淡化語(yǔ)法”的討論聲中，許多中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中忽視了語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)，不作深入細(xì)致的講解，也不進(jìn)行適宜的課外練習(xí)。再加之，語(yǔ)法知識(shí)的相對(duì)抽象性，故而，學(xué)生對(duì)語(yǔ)法知識(shí)的了解也就一知半解，甚至根本沒(méi)有。這樣也就導(dǎo)致了學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)抓不住主要信息，無(wú)法理解作者寫(xiě)作意圖等問(wèn)題。在寫(xiě)作中也就出現(xiàn)了詞不達(dá)意、語(yǔ)序顛倒、表達(dá)混亂等問(wèn)題。所以，擺正語(yǔ)法教學(xué)的地位十分必要。

只有教師具備了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”（陶行知語(yǔ)）的創(chuàng)造性思維意識(shí)，發(fā)現(xiàn)進(jìn)而發(fā)展自己的創(chuàng)新能力，學(xué)生才能在教師強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的感染下，產(chǎn)生強(qiáng)烈創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)，釋放創(chuàng)新激情，發(fā)揮創(chuàng)造性思維。

（3）教師語(yǔ)法教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

本室里的動(dòng)物標(biāo)本，而是動(dòng)物園里的飛禽走獸，看他們?cè)鯓釉谀抢锘顒?dòng)”［2］。

3.在語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)中，思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

培養(yǎng)思維的品質(zhì)，即培養(yǎng)學(xué)生思維的靈感性、求異性、發(fā)散性和想象性。單位個(gè)體的人，特別是創(chuàng)造性個(gè)人，其所具有的思維方式和思維習(xí)慣都因人而異，故而，思維品質(zhì)所體現(xiàn)的也就在于個(gè)體思維的差異性，主要包括：思維的深刻性、思維的靈活性、思維的獨(dú)立性、思維的批判性、思維的敏捷性等五個(gè)方面。在語(yǔ)法教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將零碎的語(yǔ)法知識(shí)聯(lián)系成一個(gè)整體，使他們學(xué)會(huì)知識(shí)遷移的能力，是克服思維定式的一種方法。同時(shí)，利用語(yǔ)法知識(shí)各個(gè)點(diǎn)的作用，串聯(lián)其各個(gè)方面的品質(zhì)，這不僅可以增進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)深度，還為其提供了一個(gè)不同的認(rèn)識(shí)視角和更廣闊的視野。

語(yǔ)法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個(gè)思索的空間。作為中學(xué)生，無(wú)數(shù)感性因素已經(jīng)不能滿足他們的思考所需，相對(duì)的理性探求，反而更容易引發(fā)他們的創(chuàng)造。古人云：“悟處皆出于思，不思無(wú)由得悟?！弊鳛槿祟?lèi)抽象產(chǎn)物的語(yǔ)法乃前人“思”后所“悟”而得。在語(yǔ)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以把語(yǔ)法知識(shí)的“書(shū)櫥”陳列出來(lái)，探求其奧妙的本真，在平淡中品味甘甜、紛繁中找尋樂(lè)趣。例如，歧義句“雞不吃了”，可以變換成兩個(gè)句子：“雞不吃食了”和“人不吃雞了”。同時(shí)，也可以歸納一下這一類(lèi)的歧義句，將其“模型化”，即變?yōu)橐恍皵?shù)學(xué)公式”：“n+不+v+了”分解為“n1+不+v+n+了”和“n+不+v+n2+了”。語(yǔ)法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個(gè)“為什么？”的空間，也給了學(xué)生一個(gè)創(chuàng)造的條件。

語(yǔ)法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個(gè)發(fā)散的空間。正如數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“一題多解”、作文學(xué)習(xí)中的“一事多寫(xiě)”，中學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)體系本身就是一個(gè)知識(shí)加創(chuàng)造性思維培育的結(jié)合體。語(yǔ)法學(xué)習(xí)的過(guò)程更是一個(gè)充滿想象、任其發(fā)散的空間。有了“網(wǎng)吧”，就有了“氧吧”“話吧”……早有“家庭主婦”，諶容也就可以創(chuàng)個(gè)“家庭婦男”（《人到中年》）。有了某種關(guān)于語(yǔ)法格式的知識(shí)，學(xué)生就可以去創(chuàng)造、去發(fā)散。讓學(xué)生的思維也可以在語(yǔ)法知識(shí)中馳騁、游弋，“藏焉修焉，息焉游焉”。

語(yǔ)法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個(gè)生活的空間。語(yǔ)法知識(shí)是科學(xué)的、抽象的，更是生活的。它并非艱澀難懂，反而生活情趣很濃，素材有趣的語(yǔ)法現(xiàn)象更是難以勝數(shù)。如，可以說(shuō)，“二十個(gè)人吃了一鍋飯”“三個(gè)人吃了二十元錢(qián)”。也可以說(shuō)，“一鍋飯吃了二十個(gè)人”“二十元錢(qián)吃了三個(gè)人”。語(yǔ)法學(xué)習(xí)可以使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)生活、走進(jìn)生活、學(xué)會(huì)生活。讓生活給予學(xué)生靈感，給予學(xué)生創(chuàng)造性的動(dòng)力。

文檔為doc格式。

談創(chuàng)造性思維篇四

學(xué)習(xí)，是我們了解自然的必要前提;學(xué)習(xí)，是我們適應(yīng)和改造社會(huì)的必要手段，更使我感到教書(shū)，它的核心和本質(zhì)是育人。育人的真正內(nèi)涵就是教給學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。而教師“教”的核心就是奉獻(xiàn)一片對(duì)學(xué)生的愛(ài)心和關(guān)心。因此，教師要進(jìn)行思想教育的學(xué)習(xí)，才能在思想教育中，教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，要用正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀去感染和影響學(xué)生。而作為教師自身，為適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要和提高教學(xué)效益，應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)進(jìn)修，自覺(jué)地更新教育教學(xué)觀念。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中大膽地探索和嘗試新的課堂教學(xué)方法和模式，虛心向別人學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，教學(xué)中形成自己有效的教學(xué)方法和教學(xué)風(fēng)格。學(xué)無(wú)止境，教無(wú)止境，實(shí)踐讓我深深體會(huì)到：只有不斷學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐、研究，才能不斷進(jìn)步，促進(jìn)自身觀念的不斷轉(zhuǎn)變和更新，從而提高自己的全面素質(zhì)，也才能在實(shí)踐中真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)新一代人才的重任，正是這樣的責(zé)任感，促使我更加奮發(fā)努力地探索和追求。

回顧昨天，所取得的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)步，是那么不易。人生道路不是平坦和一帆風(fēng)順的，只有崎嶇山路上不畏艱險(xiǎn)的人，才有達(dá)到光輝頂點(diǎn)的希望。人只要有了理想之光，就會(huì)獲得巨大的精神動(dòng)力，支撐你去努力實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。在我國(guó)基礎(chǔ)教育面臨著前所未有的來(lái)自國(guó)內(nèi)外的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巨大挑戰(zhàn)面前，我深感自己與時(shí)代相差甚遠(yuǎn)，仍需繼續(xù)學(xué)習(xí)，矢志不渝地去探求，在大膽實(shí)踐，開(kāi)拓前進(jìn)中不斷去鍛煉，提高自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新實(shí)踐的能力。

追求永不休，奮斗永無(wú)窮期。“晴空一鶴排去上，便引詩(shī)情到碧霄”，我要在新的起點(diǎn)，新的層次上，以新的姿態(tài)，展示新的風(fēng)采，創(chuàng)造出新的成績(jī)。所以今后還要積極參加學(xué)校的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使自己的理論水平不斷提高以適應(yīng)教育的飛速發(fā)展。使自己的教育教學(xué)理念復(fù)新，復(fù)明，以便更好的投入到教學(xué)改革之中，為祖國(guó)、家鄉(xiāng)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)畢生的光和熱。

談創(chuàng)造性思維篇五

造句是一種能根據(jù)一定的目的和任務(wù)，對(duì)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新加工組合的技能。要造出高質(zhì)量的句子，關(guān)鍵是要有創(chuàng)造性的思維能力。因此，在造句訓(xùn)練中，我經(jīng)常注意引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的火花。

一.添枝加葉訓(xùn)練。如用“暫時(shí)”造句，先進(jìn)行擴(kuò)詞。

附圖{圖}。

1.誰(shuí)暫時(shí)離開(kāi)，結(jié)果……。

2.因?yàn)椤裁磿簳r(shí)停止……。

3.為什么，誰(shuí)暫時(shí)關(guān)掉……果然學(xué)生的思路打開(kāi)了，他們?cè)斐隽撕芏鄡?nèi)容不同的句子，如：阿姨因?yàn)橛惺聲簳r(shí)離開(kāi)了一下，宿舍里亂作一團(tuán)。影劇院正在裝修，暫時(shí)停止開(kāi)放。暑假的一天，我正在看精彩的電視，突然天黑了下來(lái)，雷聲隆隆，我只好暫時(shí)關(guān)掉電視機(jī)。最后以此方法，讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境舉一反三地?cái)U(kuò)詞擴(kuò)句。

二.聯(lián)想訓(xùn)練。蘇教版第九冊(cè)練習(xí)5（3）要求造擬人句，

展開(kāi)想象：

1.當(dāng)你考試取得了優(yōu)異成績(jī)，沾沾自喜時(shí)（我一回家把書(shū)包一甩，高興地往床上一躺，不倒笑翁發(fā)出宏亮的笑聲，向我敲起了警鐘，告訴我：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！保?。

2.當(dāng)你經(jīng)過(guò)努力，取得進(jìn)步時(shí)（不倒笑翁發(fā)出柔和的笑聲，像和藹可親的老爺爺，撫摸著我的臉，輕輕地說(shuō)：“孩子，記住，一份耕耘，一份收獲。”）。

3.當(dāng)你在學(xué)習(xí)、生活中遇到困難，失去了信心時(shí)（不倒笑翁向我點(diǎn)頭，對(duì)我說(shuō)：“困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。”）由于多角度地引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而且使學(xué)生有話可說(shuō)，語(yǔ)言豐富生動(dòng)了。

三.變位訓(xùn)練。課文中出現(xiàn)的詞語(yǔ)往往只有一種意思，充當(dāng)一種句子成份，而實(shí)際上，多數(shù)詞語(yǔ)有多種意思，可充當(dāng)多種句子成分，如用“沉重”造句。

1.爸爸公司的產(chǎn)品因?yàn)椴缓细駵N(xiāo)了，這兩天他的心情特別沉重。（放在結(jié)尾，程度深的意思。）。

2.爸爸媽媽今天離婚了，我邁著沉重的步子走回家去。（放在中間，程度深的意思。）。

3.這擔(dān)子很沉重，不知道哥哥是否挑得起。（放在中間，分量大的意思）。

值得注意的是，即使用某個(gè)詞表達(dá)同一種意思，也可以有多種表達(dá)方式。如仿照書(shū)中“像柳絮一般的雪，像蘆花一般的雪，像蒲公英帶絨毛的種子一般的雪，在風(fēng)中飛舞”這一句話，用“……像……”造比喻句，我先把這一句話改成了三句話：雪像柳絮一般，在風(fēng)中飛舞。／在風(fēng)中飛舞的雪，像蘆花一般。／在風(fēng)中飛舞的是像蒲公英帶絨毛的種子一般的雪。

同一景色——風(fēng)中飛舞的雪，可以用比喻的方法，寫(xiě)出不同的句子（比喻為柳絮、蘆花和蒲公英帶絨毛的種子）。每一句話只要變換主語(yǔ)位置又可以有不同的表達(dá)方式。這樣既可使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)方法，又可以體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言的豐富多彩，培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

談創(chuàng)造性思維篇六

近幾日心中煩悶，搬出來(lái)一堆舊書(shū)，還不夠就從網(wǎng)上讀，一不小心讀到了一本書(shū)，一本讓我受益終生的書(shū)，一本讓我可以有自己的理想基石去觀望世界的書(shū)，一本給了我一個(gè)可以享受生活后去回饋生命的書(shū)……他是《道德經(jīng)》，他詮釋了人格的標(biāo)桿和人生的尺度。

眾所周知，這本書(shū)包羅萬(wàn)象，就像天地一樣無(wú)不覆蓋無(wú)不承載，加之我是初讀收獲肯定又少又淺。但是有一章讓我感觸頗深，記得書(shū)中原文第三十三章是這樣的：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。記得當(dāng)我讀到這兒的時(shí)候，愣了一下，第一次感到很多大家說(shuō)的一句話：道不遠(yuǎn)人！確實(shí)這其中的話多少次被多少人引用過(guò)啊。

這篇，老子在人與己之間進(jìn)行相對(duì)，以更好的闡明無(wú)需溢言的人生大智慧。并不是說(shuō)他要告訴你非要做到知人或者是自知，這篇無(wú)非是告訴世人知人和自知的好處，然后讓人自由的去選擇，這就是簡(jiǎn)樸，是圣人的偉大之處?！爸恕本褪悄芸疵靼鬃陨硪酝獾乃袞|西，除了別人啊環(huán)境啊，還應(yīng)該包括脫離物象的東西，比如一些微妙的變化和發(fā)展的趨勢(shì)，才能稱(chēng)得上是智慧。其實(shí)我們經(jīng)常聽(tīng)到“人貴有自知之明”這句話，這無(wú)非是后人對(duì)智與明的選擇和補(bǔ)充，很顯然大家都需要自知，所以我們時(shí)刻要豎起一面鏡子，真正的可以把自己如實(shí)的反射給內(nèi)心，然后自己有清醒的認(rèn)知和對(duì)自己有一個(gè)明朗的定位，才可以稱(chēng)得上有所賢明。

一個(gè)人可以戰(zhàn)勝別人可以稱(chēng)得上是力大無(wú)窮勇猛彪悍，這也無(wú)非是在說(shuō)出了另一個(gè)事實(shí)，力量大并非是強(qiáng)者，一個(gè)能戰(zhàn)勝自己的人才可以稱(chēng)得上是堅(jiān)毅、強(qiáng)大，因?yàn)槿藘?nèi)心的疲軟和惰性往往最難戰(zhàn)勝，一個(gè)有了社會(huì)感官的人很難做到不去貪婪，東晉陶淵明就有過(guò)“既自心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”的感慨。

無(wú)論一個(gè)人多么的富有，與大自然相比都渺小到不堪貧瘠，所以只有一個(gè)人對(duì)自己的物質(zhì)水準(zhǔn)認(rèn)可而不用過(guò)多的眼神去關(guān)注別人的財(cái)富，才可以使自己舒適的'活在富裕的狀態(tài)中，所以是知足者富。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流致使競(jìng)爭(zhēng)殘酷，為了成功，人做一件自己愿意做的事，都可能受到別人這樣那樣猜疑和爭(zhēng)議，更別說(shuō)自己不愿做的事，就像成功學(xué)大師陳安之說(shuō)的一樣“一個(gè)人為成功開(kāi)始努力時(shí)，別人都愛(ài)潑冷水，都可能被說(shuō)成是神經(jīng)病，但是神經(jīng)病的開(kāi)始可能就是你成功的開(kāi)始”，也就是說(shuō)一個(gè)要成功的人往往要都掉別人的眼光，乘著自信帶著志向朝著理想遠(yuǎn)航。

每個(gè)人都會(huì)毫不例外的對(duì)人類(lèi)至極的問(wèn)題極其關(guān)注，老子又高明的說(shuō)出“不失其所者久，死而不亡者壽”，一個(gè)人的形體壽命十分有限，只有一個(gè)人的精神和事跡會(huì)薪火相傳成為永生。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

談創(chuàng)造性思維篇七

摘要:在越來(lái)越注重幼兒教育的今天，孩子的培養(yǎng)已經(jīng)成為了教育者的重大議題。教育者該如何發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維，又從哪些方面發(fā)掘孩子的創(chuàng)造性思維也變得愈加重要。美術(shù)教育既可以讓幼兒表達(dá)出自己的感情，更能讓幼兒的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。孩子天馬行空的思維方式能夠在美術(shù)教育中表現(xiàn)的淋漓盡致。美術(shù)教育作為幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方式之一，能夠使孩子們的創(chuàng)造性思維得到更好的發(fā)展。

每個(gè)孩子的想法都是獨(dú)一無(wú)二的，幼兒的發(fā)展決定著自身的未來(lái)?，F(xiàn)如今，越來(lái)越多的教育條例在呼吁幼兒教育德智體美勞的全面發(fā)展。而美術(shù)教育不僅可以引導(dǎo)幼兒欣賞美和感受美，更能讓幼兒在美術(shù)中激發(fā)自己的創(chuàng)造力。不難看出，所有的幼兒都是在沒(méi)有任何的邏輯中開(kāi)始創(chuàng)造的。正是這種天馬行空的想法，使得幼兒的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。

想象、觀察、以及思維這些都是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。但是在幼兒的思維中，興趣和好奇心才是激發(fā)這些基礎(chǔ)的動(dòng)力。創(chuàng)造性思維對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)可能體現(xiàn)在一句話，也可能體現(xiàn)在一幅作品中。面對(duì)幼兒滑稽的、夸張的、稚嫩的作品以及表現(xiàn)時(shí)，教師以及家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子創(chuàng)造性的表現(xiàn)給予鼓勵(lì)。創(chuàng)造性思維是一種獨(dú)特的思維方式，面對(duì)兒童這種獨(dú)特的思維方式，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該給以鼓勵(lì)和肯定，孩子的創(chuàng)造性思維便不會(huì)受到拘束。鼓勵(lì)可以使孩子增添信心，同時(shí)也能給予孩子肯定，這一現(xiàn)象在幼兒身上同樣可以體現(xiàn)。越來(lái)越多的幼兒教育者，將美術(shù)融入到孩子感興趣的游戲中。這種新奇的教育方式不僅能使幼兒得到愉悅的情感體驗(yàn)，更能使幼兒的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。幼兒能自己去發(fā)現(xiàn)，能自己去探索，其所得到的任何體驗(yàn)都是真正屬于自己的。實(shí)踐證明，當(dāng)幼兒之間的思維方式得到碰撞的時(shí)候，其思維便能得到最大限度的發(fā)揮。所以游戲教學(xué)不僅可以激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維，更能使幼兒與幼兒之間的情感得到交流。

二、傳統(tǒng)教育局限及美術(shù)的作用。

1.傳統(tǒng)教育的局限性。

傳統(tǒng)的美術(shù)教育忽視了孩子的創(chuàng)造性，幾乎所有的美術(shù)教師教給孩子的樹(shù)葉都是綠色的。幼兒的創(chuàng)造性思維從一開(kāi)始就受到教師的引導(dǎo)。教師也在不知不覺(jué)中促使孩子們形成了思維定勢(shì)。教師在實(shí)際教學(xué)中忽略了幼兒天馬行空的情感思維，從而導(dǎo)致幼兒的思維受到局限。

在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師成為了關(guān)鍵人物。這樣便局限了幼兒的創(chuàng)造性，扼殺了孩子的思考機(jī)會(huì)。美術(shù)教師應(yīng)該嘗試讓孩子用自己的想象完成屬于自己的作品。并相信孩子的創(chuàng)造力，讓孩子的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)展。作為幼兒教育者，不能局限孩子的思考，而是應(yīng)該幫助孩子培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)幼兒的觀察能力，讓孩子發(fā)現(xiàn)生活中的樂(lè)趣。幼兒的觀察能力往往需要教育者去發(fā)掘與培養(yǎng)。讓孩子自己去觀察、想象并進(jìn)行獨(dú)立思考。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子，而不是以錯(cuò)誤的教育局限孩子，因此，孩子的創(chuàng)造性思維才能被無(wú)限激發(fā)。

1.保護(hù)孩子的想象空間。

孩子生活在一個(gè)以自我想象為中心的世界，孩子在美術(shù)教學(xué)中會(huì)表現(xiàn)出孩子自身特立獨(dú)行的思維模式。幼兒處在一個(gè)創(chuàng)造性思維發(fā)展的初期，教育者應(yīng)當(dāng)保護(hù)幼兒自身的想象空間，讓幼兒在自身的想象空間中釋放自身的創(chuàng)造思維。在美術(shù)教學(xué)中，孩子特立獨(dú)行的思維方式能使孩子在繪畫(huà)的過(guò)程中有一個(gè)新的世界，而這個(gè)世界卻不是成人可以想象到的世界。在孩子的世界中，樹(shù)葉可能是藍(lán)色的、小貓小狗可能是三條腿的、魚(yú)兒可能是帶翅膀的。這些都可能是屬于孩子的思維世界，對(duì)于這種想象思維，教育者應(yīng)當(dāng)去保護(hù)孩子自身的想象世界，那么孩子的創(chuàng)造性思維才能被無(wú)限激發(fā)。

2.引導(dǎo)并激發(fā)孩子的創(chuàng)造潛能。

在美術(shù)教學(xué)這種可以發(fā)揮無(wú)限想象的教育性活動(dòng)中，教育者應(yīng)該更好的引導(dǎo)孩子去探索和思考。幼兒教育作為人才發(fā)展的起點(diǎn)，在越來(lái)越注重素質(zhì)教育的今天，教育者應(yīng)該更加注重孩子的創(chuàng)造能力。教育者在面對(duì)孩子天馬行空的世界時(shí)，需要更多的去保護(hù)孩子的想象力。但是，一味地去保護(hù)孩子的想象世界，孩子的審美判斷就會(huì)偏離。教育者除了要保護(hù)孩子的想象世界以外，還需要去培養(yǎng)孩子的審美情感。那樣創(chuàng)造性潛能會(huì)被無(wú)限激發(fā)以外，孩子自身的未來(lái)也會(huì)有更好的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)。

現(xiàn)如今處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，奈斯比特曾經(jīng)指出：這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)造力。幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展對(duì)于現(xiàn)如今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代至關(guān)重要。在越來(lái)越注重素質(zhì)教育的今天，人們對(duì)于人才的觀念發(fā)生了巨大改變。在著重培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的今天，美術(shù)教學(xué)有其獨(dú)特的作用。教育者通過(guò)站在孩子的角度去看這個(gè)世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子眼中不一樣的天空。通過(guò)讓幼兒去大膽發(fā)揮和無(wú)盡想象，幼兒的創(chuàng)造性思維將會(huì)得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[3]傅亞男.美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)[j].魅力中國(guó)，20xx，26:92.

[4]黃明芬.美術(shù)教學(xué)中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)[j].科學(xué)大眾(科學(xué)教育)，20xx，06:110.

談創(chuàng)造性思維篇八

20世紀(jì)后半葉以來(lái)，自然科學(xué)研究中的復(fù)雜性探索以世界的復(fù)雜性為基礎(chǔ)，并闡釋一種生長(zhǎng)于復(fù)雜性的和以其自己的方式展示復(fù)雜性的秩序。

在眾多流派的復(fù)雜性研究中，美國(guó)圣菲研究所的工作最引人注目，以約翰?霍蘭為代表提出了復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論，即在復(fù)雜的適應(yīng)性系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)中，其成員的相互作用和適應(yīng)性(即系統(tǒng)的各個(gè)成員能夠與環(huán)境以及其他成員進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)并積累經(jīng)驗(yàn)，以改變自身的結(jié)構(gòu)與行為)使系統(tǒng)作為一個(gè)整體產(chǎn)生了自組織的、整體集成的特征，并對(duì)初始條件產(chǎn)生了特別的敏感性。復(fù)雜的適應(yīng)性系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，正是因?yàn)樗c外環(huán)境之間存在著復(fù)雜的反饋?zhàn)饔脵C(jī)制，系統(tǒng)才有可能達(dá)到混沌的邊緣，涌現(xiàn)系統(tǒng)的進(jìn)化。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論將自組織理論從物理化學(xué)領(lǐng)域推廣到生物、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)領(lǐng)域，反映了生物、社會(huì)等高級(jí)系統(tǒng)的能動(dòng)的自組織機(jī)制。

在復(fù)雜性視野下，非線性的或然性和似真性取代了確定性，宇宙萬(wàn)物充滿著隨機(jī)性和偶然性。非線性思維關(guān)注的焦點(diǎn)是許多相互關(guān)聯(lián)的、類(lèi)似的要素的集體行為，這些要素并不因其本身而具有(原子論的)意義，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中的非線性、不對(duì)稱(chēng)關(guān)系的復(fù)雜集合而獲得了意義。這些網(wǎng)絡(luò)的重要特點(diǎn)，包括分布性、自組織和無(wú)中心控制的局域信息運(yùn)行。非線性思維的特征表現(xiàn)在：一是不連續(xù)性。系統(tǒng)由多個(gè)主體組成，主體之間存在非線性相互作用。二是不確定性。宇宙萬(wàn)物充滿著隨機(jī)性和偶然性，不對(duì)稱(chēng)的因果關(guān)系導(dǎo)致了自然界隨處可見(jiàn)的涌現(xiàn)現(xiàn)象。三是不可分離性。表現(xiàn)在非線性相互作用使客觀世界在本質(zhì)上成為一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系四是不可預(yù)測(cè)性。因果之間的聯(lián)系是模糊和不對(duì)稱(chēng)的，往往充滿了隨機(jī)的互涉和互動(dòng)。未來(lái)不是完全可以預(yù)測(cè)的，它是一系列的不連續(xù)事件。

二

創(chuàng)造性思維是一種高級(jí)的思維形式，其特點(diǎn)在于“創(chuàng)造”。創(chuàng)造在狹義上即是無(wú)中生有，從無(wú)到有，具有原創(chuàng)、首創(chuàng)和新穎的涵義。發(fā)展到以后，創(chuàng)造一詞得到了更多的演繹和擴(kuò)充。從廣義上講，只要是對(duì)某個(gè)范圍的人，或者某個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)是新穎的，有價(jià)值的，或感到滿意的東西，都可以說(shuō)是一種創(chuàng)造，例如一道美味的菜肴、一篇優(yōu)秀的作文、一個(gè)奇巧的方法或一絲透悟的靈感等等。

創(chuàng)造性思維具有非線性的特征，根據(jù)何克抗在《創(chuàng)造性思維理論：dc模型的建構(gòu)與論證》(北京師范大學(xué)出版社)所建構(gòu)的創(chuàng)造性思維“dc(doublecirculationmodel)模型”，即內(nèi)外雙循環(huán)模型，將“顯意識(shí)激勵(lì)”、“潛意識(shí)探索”、“顯意識(shí)檢驗(yàn)”這三個(gè)步驟構(gòu)成了內(nèi)外的雙循環(huán)中，內(nèi)循環(huán)指的是前兩者之間操作的循環(huán)，外循環(huán)則是上述三者之間操作的循環(huán)。創(chuàng)造性思維的內(nèi)外雙循環(huán)很明顯地體現(xiàn)了非線性的特征。

創(chuàng)造作為一種“無(wú)中生有”的形式，當(dāng)然適用于涌現(xiàn)論。霍蘭論述的涌現(xiàn)的產(chǎn)生條件主要包括：主體、非線性作用、自組織、受限生成和環(huán)境策略等五個(gè)方面創(chuàng)造性思維是思維系統(tǒng)的一項(xiàng)高級(jí)心理活動(dòng)，就思維的物質(zhì)器官大腦來(lái)看，大腦是創(chuàng)造性思維的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。大腦由左右半球所構(gòu)成，大腦半球的表面是大腦皮層。大腦中大約有一萬(wàn)億腦細(xì)胞，大腦皮層大約有一百億到一百五十億的神經(jīng)細(xì)胞。腦細(xì)胞能夠接受、傳遞和分析信息，每個(gè)腦細(xì)胞都帶有無(wú)數(shù)的觸須并與神經(jīng)細(xì)胞發(fā)生聯(lián)系，形成高度復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。大腦每分鐘接受外部信息40gb。正是依靠如此復(fù)雜和龐大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，大腦不斷的接收、加工、處理和輸出信息，進(jìn)而完成大腦內(nèi)部，以及大腦與外部環(huán)境之間的信息傳遞與交換。因此基于復(fù)雜性理論的視角，思維系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)不是一種靜態(tài)結(jié)構(gòu)，而是一種復(fù)雜的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的適應(yīng)性系統(tǒng)，即復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)。

根據(jù)霍蘭的涌現(xiàn)普適理論，適應(yīng)性主體、非線性作用、自組織、受限生成和環(huán)境策略這五個(gè)方面是有可能導(dǎo)致一個(gè)涌現(xiàn)發(fā)生的必要條件，對(duì)于創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn)而言，也是一樣。我們認(rèn)為創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn)是思維系統(tǒng)內(nèi)部顯意識(shí)與潛意識(shí)之間，以及與外部環(huán)境之間非線性交互作用的整合而涌現(xiàn)產(chǎn)生思維新質(zhì)的過(guò)程。這種非線性交互作用滿足連續(xù)恒動(dòng)、有序轉(zhuǎn)換、互滲互補(bǔ)和矛盾平衡的運(yùn)行機(jī)制，具體而言，當(dāng)面對(duì)一項(xiàng)創(chuàng)造性任務(wù)，顯意識(shí)和潛意識(shí)的探索和分析始終處于連續(xù)的思維活動(dòng)狀態(tài)，二者在一張一弛、一消一長(zhǎng)、一開(kāi)一閉的連續(xù)活動(dòng)和有序轉(zhuǎn)換中，進(jìn)行顯意識(shí)的自覺(jué)探索和潛意識(shí)的不自覺(jué)提取。在整個(gè)過(guò)程之中，顯意識(shí)與潛意識(shí)在內(nèi)容或成分上相互滲透，在信息資源上相互為用，在心理功能上相互補(bǔ)充，共同承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)意識(shí)系統(tǒng)的整體功能，并在與外部環(huán)境三者之間的矛盾平衡的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)中，思維系統(tǒng)各組分相協(xié)調(diào)、相一致，逐漸從無(wú)序走向有序，產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)和行為模式，即創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn)。

特別要強(qiáng)調(diào)的是，創(chuàng)造性思維符合涌現(xiàn)論的特征，是受限生成的過(guò)程，涌現(xiàn)只能發(fā)生在帶約束條件的相互作用著的機(jī)制產(chǎn)生的可能性空間中。這里面包含兩層含義：第一，創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn)是一個(gè)生成過(guò)程，所以應(yīng)該秉持生成觀的視角去促進(jìn)創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn);第二，創(chuàng)造性思維生成的過(guò)程是一個(gè)受限的過(guò)程，創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn)只能發(fā)生在帶約束條件的相互作用著的機(jī)制：顯意識(shí)、潛意識(shí)與環(huán)境交互作用產(chǎn)生的可能性空間中。

(作者單位：中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)院)。

基金項(xiàng)目：本文系“中央民族大學(xué)一流大學(xué)一流學(xué)科經(jīng)費(fèi)資助”成果。

作者簡(jiǎn)介：李琳(1980-)，女，甘肅天水人，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)院博士研究生。

談創(chuàng)造性思維篇九

摘要：大學(xué)教育對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，是我國(guó)創(chuàng)新體系的重要環(huán)節(jié)，承擔(dān)著培養(yǎng)人才的使命。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)更注重人才的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新不斷成為企業(yè)選擇人才的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)大學(xué)教育應(yīng)重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，并將創(chuàng)新滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。大學(xué)體育教學(xué)應(yīng)重視對(duì)創(chuàng)新思維的應(yīng)用，將體育訓(xùn)練與創(chuàng)新性思維相融合，提高教學(xué)質(zhì)量。本文對(duì)創(chuàng)新性思維在大學(xué)體育教學(xué)中的具體應(yīng)用展開(kāi)了探討。

一、結(jié)合體育游戲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在體育教學(xué)過(guò)程中融入游戲環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生形成創(chuàng)新性思維［1］。無(wú)論是體育教師還是學(xué)生，在體育訓(xùn)練過(guò)程中因教學(xué)內(nèi)容單一，難免會(huì)產(chǎn)生乏味、困倦的心理，缺少學(xué)習(xí)的熱情與動(dòng)力。為此教師將體育游戲加入體育教學(xué)，從而有效舒緩學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，提高學(xué)生對(duì)體育訓(xùn)練的興趣度，使其更積極地參與訓(xùn)練。教師在選擇游戲時(shí)應(yīng)綜合考慮學(xué)生的興趣愛(ài)好，盡量選擇學(xué)生喜歡的且開(kāi)放性較強(qiáng)的游戲，從而保證每位學(xué)生都融入其中。除此之外，教師還應(yīng)熟悉游戲規(guī)則，避免在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)不知所措的情況。比如常見(jiàn)的開(kāi)放性游戲有將全班學(xué)生分成六組，每組均依照教師的要求進(jìn)行跳繩、踢毽子、投籃等體育活動(dòng)。其中用時(shí)最短的小組獲勝。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行這樣的體育游戲時(shí)，不僅能夠體會(huì)到游戲多樣化帶來(lái)的樂(lè)趣，而且能夠在運(yùn)動(dòng)中增強(qiáng)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)互助精神，提高班級(jí)凝聚力，在參與中展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采，發(fā)揮自身在集體之中的價(jià)值。另外，學(xué)生在自由組合及共同分析解決問(wèn)題、完成游戲任務(wù)的過(guò)程中，其創(chuàng)新性思維能力得到鍛煉?？梢?jiàn)應(yīng)用游戲教學(xué)法開(kāi)展體育訓(xùn)練能夠在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，幫助學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的良好習(xí)慣。

二、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維方式的訓(xùn)練。

創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。作為具有較強(qiáng)實(shí)踐性的體育課程，其對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新性思維的形成具有較大的影響。學(xué)生在進(jìn)行體育訓(xùn)練的過(guò)程中也能夠?qū)σ恍w育競(jìng)技比賽的規(guī)則，取勝點(diǎn)進(jìn)行研究，從而不斷培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受體育的魅力。教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極思考體育訓(xùn)練中存在的各類(lèi)問(wèn)題，進(jìn)而增強(qiáng)體育訓(xùn)練效果。在進(jìn)行體育訓(xùn)練教學(xué)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)一些具有創(chuàng)新性的體育實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，從而增強(qiáng)思維訓(xùn)練效果。例如在進(jìn)行籃球訓(xùn)練時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生思考投籃的方式及防守、進(jìn)攻策略等。通過(guò)一系列的訓(xùn)練使，學(xué)生的反應(yīng)力與思維能力得到鍛煉［2］。在體育訓(xùn)練中運(yùn)用創(chuàng)新性思維的手段多種多樣，且不同的方式均能實(shí)現(xiàn)相同的目的，從而既能滿足學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)多樣性的要求，又能達(dá)到訓(xùn)練創(chuàng)新性思維的目的。另外，為了更好地訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，拓展學(xué)生的知識(shí)面，教師應(yīng)在體育教學(xué)過(guò)程中融入一些其他領(lǐng)域的知識(shí)，從而開(kāi)拓學(xué)生的思維，使其獲取多方面的知識(shí)，并真正融會(huì)貫通，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。在體育訓(xùn)練的內(nèi)容上應(yīng)靈活多樣，應(yīng)用學(xué)分制的考核形式，擴(kuò)大學(xué)生在體育訓(xùn)練內(nèi)容上的選擇空間，學(xué)生擁有主動(dòng)權(quán)之后，便能根據(jù)自身實(shí)際需要選擇相應(yīng)的體育課程，從而提高學(xué)習(xí)自主性與學(xué)習(xí)效率。

三、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

創(chuàng)新意識(shí)通常定義為充滿創(chuàng)造力與創(chuàng)造熱情。體育訓(xùn)練或體育教學(xué)有效實(shí)施與創(chuàng)造思維密不可分，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是產(chǎn)生創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。人的行為是由思想進(jìn)行指引的，因此，當(dāng)思想上注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力，形成較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)之后，才會(huì)出現(xiàn)富有創(chuàng)新性的行為。教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)將銳意進(jìn)取與創(chuàng)造精神融入體育訓(xùn)練中，結(jié)合學(xué)生的需求與時(shí)代發(fā)展的需要，不斷更新教學(xué)方法，設(shè)定新的教學(xué)目標(biāo)及富有新意的實(shí)踐方法。與此同時(shí)，體育教師應(yīng)創(chuàng)造更多能夠讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生既動(dòng)腦又動(dòng)手，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。在大學(xué)體育訓(xùn)練中教師應(yīng)朝著更高的目標(biāo)行進(jìn)。以跳繩這一實(shí)踐活動(dòng)為例，教師在開(kāi)展這項(xiàng)體育訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)單一的跳繩方式，采用花樣跳活動(dòng)，如繞八字、蹲雙搖、單搖編花等。讓學(xué)生不斷挑戰(zhàn)自我，體驗(yàn)各種高難度的跳繩動(dòng)作，從而使其在豐富的跳繩運(yùn)動(dòng)中感受體育運(yùn)動(dòng)的趣味性［3］。讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中挑戰(zhàn)自我，敢于樹(shù)立更高的目標(biāo)，同時(shí)也讓學(xué)生意識(shí)到任何體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不是單一的，只要發(fā)揮創(chuàng)造力，就能將原本枯燥無(wú)味的運(yùn)動(dòng)玩出花樣，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使其善于思考，通過(guò)自己的創(chuàng)意，將體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行加工再造，從而達(dá)到在運(yùn)動(dòng)中鍛煉其創(chuàng)新思維的目的。

四、在競(jìng)爭(zhēng)中拓展創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新與實(shí)踐有著緊密的聯(lián)系，在開(kāi)展體育訓(xùn)練的過(guò)程中教師也應(yīng)制定富有新意的訓(xùn)練計(jì)劃，使學(xué)生在體育訓(xùn)練的過(guò)程中鍛煉身體的各個(gè)關(guān)節(jié)。同時(shí)教師應(yīng)重視進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)體育鍛煉與實(shí)踐的融合。體育運(yùn)動(dòng)具有競(jìng)爭(zhēng)性與風(fēng)險(xiǎn)性，而正因這兩個(gè)特點(diǎn)的存在，體育才令人著迷。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)的人能夠在體育比賽中形成奮發(fā)向上的力量，讓體育精神成為其積極進(jìn)取，不斷超越自我的動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，學(xué)生為了研究如何取勝而對(duì)體育項(xiàng)目進(jìn)行深入的研究，從而拓展其思維能力，增強(qiáng)體育訓(xùn)練的實(shí)踐性。如學(xué)生在短跑比賽中開(kāi)始前會(huì)通過(guò)多次實(shí)踐來(lái)研究如何超越對(duì)手及跑得更快的方法時(shí)什么。由此引出一系列問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望，其創(chuàng)新思維由此得到鍛煉。在體育競(jìng)技過(guò)程中，學(xué)生和教師的創(chuàng)造力達(dá)到最大限度的發(fā)揮，并充分將自身的潛力釋放出來(lái)，在互相競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中收獲成功的喜悅。體育競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)性并不會(huì)因?yàn)閰⑴c者的能力而有所減弱，身體是體育運(yùn)動(dòng)的載體，在進(jìn)行體育訓(xùn)練的過(guò)程中學(xué)生應(yīng)做好心理準(zhǔn)備及相應(yīng)的防護(hù)措施［4］。學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行體育訓(xùn)練，在訓(xùn)練中彌補(bǔ)自身的不足，展示自身的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮善于挑戰(zhàn)的精神。

五、結(jié)語(yǔ)。

創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷發(fā)展的動(dòng)力，由此可見(jiàn)創(chuàng)新的重要性。在教育改革進(jìn)程日益加快的今天，創(chuàng)造性思維在體育教學(xué)中的作用不斷彰顯。因此，作為向社會(huì)輸送人才的重要環(huán)節(jié)，大學(xué)體育教學(xué)必須發(fā)揮創(chuàng)造性思維的助推作用，教師應(yīng)善于總結(jié)，將創(chuàng)造性思維滲透到體育訓(xùn)練之中，使學(xué)生的身體素質(zhì)與創(chuàng)新思維得到進(jìn)一步的提升。

作者:陳曉光單位:寧夏師范學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

［1］白波.大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練中創(chuàng)造性思維的運(yùn)用分析［j］.全文版：教育科學(xué)，20xx（02）：165.

［4］徐勇.創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中的應(yīng)用［j］.成功（教育），20xx（04）：116.

談創(chuàng)造性思維篇十

陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空，珍惜所有的感動(dòng)，我永遠(yuǎn)會(huì)在那里為你守侯。

——題記。

傳說(shuō)女?huà)z造人時(shí)，最先封入人體的就是感動(dòng)。請(qǐng)聆聽(tīng)大自然吧!聽(tīng)一棵小草吐綠于狹縫之間，感動(dòng)它的堅(jiān)韌;聽(tīng)細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物，感動(dòng)它的喜悅;聽(tīng)蒼鷹翱翔于天宇，感動(dòng)它的自由。

傾聽(tīng)春，當(dāng)一只小蟲(chóng)吮吸小草猛然感到多汁，當(dāng)一個(gè)孩子放風(fēng)箏猛然感到飛騰，當(dāng)一個(gè)患風(fēng)痛的人猛然感到無(wú)比舒暢，他們一齊感動(dòng)著把嘴噘成吹口哨形，發(fā)出共同的聲音——春。

傾聽(tīng)夏，傍晚青蛙在田間呱呱地叫，暴風(fēng)雨在頭上隆隆地響，楊柳隨風(fēng)搖曳長(zhǎng)袖，我們共同感動(dòng)夏日的熱情奔放。

傾聽(tīng)秋，感動(dòng)是那“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”的氣勢(shì).

傾聽(tīng)冬，感動(dòng)那獨(dú)釣寒江雪的豐富的安靜，瑩白的世界，總是給人一種莫名的感動(dòng)。

我珍惜四季的感動(dòng)。

在家庭中，半夜學(xué)習(xí)之余，一杯送進(jìn)屋中的白開(kāi)水是一種親情的流露，遇到挫折，在背后為自己默默祝福鼓勁的，是一股親情的泉水，成功時(shí)，為自己拍手喝采的，也是一種親情的感動(dòng)，這所有的感動(dòng)交織到一起，構(gòu)成了我充滿關(guān)愛(ài)，溫情，幸福的家庭生活。

在社會(huì)生活中，服務(wù)員的一聲“歡迎光臨”，列車(chē)員的一聲“祝你平安”，老師的一聲“下次努力”字里行蘊(yùn)含著關(guān)懷，愛(ài)心與不懈的守候。我把這些感動(dòng)視為一顆顆珍珠，一一拾貝，珍惜到永久。

畢業(yè)之即，回首四年初中生活，有歡樂(lè)，有笑語(yǔ)，有挫折之中的一雙雙援助之手，有元旦聯(lián)歡會(huì)上一個(gè)個(gè)小品，相聲，有一次次班會(huì)中的自省與教導(dǎo)，有同患難的知己，有學(xué)習(xí)上的互助，在這即將離別之時(shí)只想對(duì)大家說(shuō)一聲“珍惜難忘初中生活的感動(dòng)?！?/p>

一方水土養(yǎng)一方人，一片落葉潤(rùn)一片情，親身經(jīng)歷了寒冬，冷冽，秋風(fēng)，清高，夏夜，絕句，春潮，暖身，在這個(gè)世界上我們有了這么多感動(dòng)則不虛此行，而我們所要做的并不多，希望所有人記住“珍惜所有的感動(dòng)，我永遠(yuǎn)會(huì)在那里為你守候?！?/p>

這篇文章是聚合思維的成功范例。本文作者認(rèn)為，人要懂得珍惜，只有懂得珍惜，才有快樂(lè)溫暖。立足“珍惜”，作者放飛聯(lián)想，搜尋自己生活、閱讀中所積累的素材，然后運(yùn)用已有的材料，對(duì)多個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行聯(lián)系和歸納，根據(jù)自己的特長(zhǎng)進(jìn)行寫(xiě)作。

文章內(nèi)容充實(shí)，觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)完整，有些語(yǔ)句極具意蘊(yùn)，有較強(qiáng)的思辨性。體現(xiàn)了文章深厚的人文素養(yǎng)，展現(xiàn)以人為主，以人心靈的美好與純潔，人格的健全和高尚為中心，凸現(xiàn)對(duì)人生的思索，思想積極，文情并茂，感人至深。

談創(chuàng)造性思維篇十一

創(chuàng)造性思維，是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開(kāi)拓人類(lèi)認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。以下是小編整理的關(guān)于創(chuàng)造性思維的名言，歡迎閱讀！

2、不創(chuàng)新，就死亡?！驴?。

6、有效的創(chuàng)新開(kāi)始時(shí)……要做的只是某件具體的事。但是，基于聰明設(shè)想的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比較小，仍然成為開(kāi)辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經(jīng)濟(jì)增添新的活力方面的相當(dāng)巨大的源泉。

10、作為一個(gè)未來(lái)的總裁，應(yīng)該具有激發(fā)和識(shí)別創(chuàng)新思想的才能?！雇帷?/p>

12、最佳的創(chuàng)新定義是“不限大小，不限部門(mén)”。

14、人具有動(dòng)物所沒(méi)有的東西——?jiǎng)?chuàng)造性、想像力?！R克斯韋爾·莫爾茲。

15、這種創(chuàng)新代表著社會(huì)所需要的東西：首創(chuàng)性、進(jìn)取心和創(chuàng)造精神?！?/p>

18、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

20、如果你從肯定開(kāi)始，必將以問(wèn)題告終，如果從問(wèn)題開(kāi)始，則將以肯定結(jié)束?！喔?。

21、真正忙碌的人沒(méi)有時(shí)間去胡思亂想?！ǎü帕_馬）。

22、日日創(chuàng)新?！毡舅髂峁尽?/p>

25、最有效的創(chuàng)新都簡(jiǎn)單得驚人，其實(shí)，一項(xiàng)創(chuàng)意所能得到的最高褒獎(jiǎng)就是別人說(shuō)一句：“這個(gè)一看就懂，我怎么沒(méi)有想到呢？”

29、想像力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視野?！矕|尼·羅賓斯（美）。

36、在人類(lèi)日超擁擠的生存空間里，唯一可以使人擺脫擁擠感覺(jué)的，不是別的什么，而是創(chuàng)新之路。

談創(chuàng)造性思維篇十二

2)在人類(lèi)日超擁擠的生存空間里，唯一可以使人擺脫擁擠感覺(jué)的，不是別的什么，而是創(chuàng)新之路。

7)真正忙碌的人沒(méi)有時(shí)間去胡思亂想?！?古羅馬)塞涅卡。

8)這種創(chuàng)新代表著社會(huì)所需要的東西：首創(chuàng)性、進(jìn)取心和創(chuàng)造精神?！?/p>

11)最佳的創(chuàng)新定義是“不限大小，不限部門(mén)”。

13)不創(chuàng)新，就死亡。——(美)艾柯卡。

16)科學(xué)利用好奇心，它需要好奇心，可是好奇心卻不就是科學(xué)?！?。貝爾納。

20)實(shí)踐、創(chuàng)造、革新，不要縱容自己?！馈ｑR爾茲創(chuàng)造人生。

21)熟是經(jīng)驗(yàn)，巧是創(chuàng)造。——徐特立札記摘錄。

28)創(chuàng)造是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的階梯，是民族發(fā)展的靈魂。

29)創(chuàng)造是人才的本質(zhì)。