演講稿具有宣傳，鼓動，教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點，主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。好的演講稿對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇演講稿接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇演講稿吧，我們一起來看一看吧。

七夕節(jié)演講稿兩分鐘篇一

“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產(chǎn)生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日?！捌摺庇质撬惚P每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感?！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關的節(jié)日。

七夕別稱“星期”。王勃的《七夕賦》“佇靈匹于星期，眷神姿于月夕”把星期與月夕相提并論，點出了一年四季中與親情、與愛情相關的最美好、也最凄楚動人的兩個夜晚。大約正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河象天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽?？椗?，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

七夕節(jié)演講稿兩分鐘篇二

1)東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

2)人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當日愿。

3)人到情多情轉薄，而今真?zhèn)€不多情。——納蘭性德《攤破浣溪沙》。

4)相思相見知何日?此時此夜難為情?！畎住度迤哐浴?。

5)天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結?！獜埾取肚餁q》。

6)入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極?！畎住度迤哐浴?。

7)相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知?！簡⒊杜_灣竹枝詞》。

8)相思一夜情多少，地角天涯未是長?！獜堉偎亍堆嘧訕恰贰?/p>

9)似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。——黃景仁《綺懷詩二首其一》。

10)曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首其四》。

11)直道相思了無益，未妨惆悵是清狂?！钌屉[《無題六首其三》。

12)身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通?！钌屉[《無題》。

13)獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳?！獜埧删谩度櫱铩贰?/p>

14)相見爭如不見，有情何似無情。——司馬光《西江月》。

15)深知身在情長在，悵望江頭江水聲。——李商隱《暮秋獨游曲江》。

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七夕節(jié)演講稿兩分鐘篇三

農(nóng)歷七月初七是我們中國的情人節(jié)，又稱乞巧節(jié)或女兒節(jié)，這一天是女兒最重要的日子。

七月初七被稱為乞巧，因為民間相信這一天的牛郎織女會在天河重聚，女兒們在晚上去祭天，向女神乞巧，希望自己的心愿可以得到實現(xiàn)。

他們祈求的不僅是針線活的技藝，而且是婚姻的天造地設。因此，在這個夜晚，世界各地的許多情侶將在福建省、廣東省和東南亞地區(qū)為幸福的婚姻祈禱。

這對我女兒一家來說真是個大日子。大多數(shù)省份都有七夕節(jié)來慶祝七夕，但大多是作為一種普通的慶祝活動來慶祝。福建、廣東兩省對此高度重視，特別是廣東省。

說起七夕節(jié)，我們不得不提中國民間的愛情故事——牛郎織女。七夕節(jié)，他們的年會，被多情的孩子視為愛的象征。

他們的愛情悲劇，在每一個中國人的心中，都留下了深刻的印象。因此，在中國情人節(jié)的每個晚上，情侶們在黑暗中向星星祈求永恒的愛情。

關于牛郎和織女的故事有很多版本。

一天，織女和天上的仙女在銀河里洗澡。正在為牛郎耕田的老牛勸牛郎把織女的衣服收起來?？椗闪伺＠傻钠拮?。

婚后男耕女織，他們生下了一男一女，過著幸福的生活。但好景不長。這件事很快就被天帝知道了，他派太后下凡把織女帶回了天堂。

牛郎上不了天堂，于是老牛把自己的皮給了牛郎天堂。當牛郎飛上天空時，他發(fā)現(xiàn)自己快要追上織女了。然而，太后揮動著她的金色發(fā)夾，一條河流出現(xiàn)在天空中。

后來，他們的愛情感動了天帝，他們約定每年七月初七在喜鵲橋旁的天河上相會。

當然，這只是一個傳說。這個儀式起源于古代智奴桑神的原始信仰。這種信仰與牛郎織女每年7月7日相會的說法相結合，形成了今天七巧節(jié)的民間信仰。

七夕節(jié)演講稿兩分鐘篇四

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。關于七夕佳節(jié)的古詩有哪些呢?下面來賞析下!

1、《七夕》。

楊璞。

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

2、《七夕》。

權德輿。

今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。

家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

3、《七夕》。

崔涂。

年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕。

自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。

4、《鵲橋仙》。

盧炳。

馀霞散綺，明河翻雪。隱隱鵲橋初結。

牛郎織女兩逢迎，勝卻、人間歡悅。

一宵相會，經(jīng)年離別。此語真成浪說。

細思怎得似嫦娥，解獨宿、廣寒宮闕。

5、《七夕》。

徐凝。

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。

6、《七夕》。

清江。

七夕景迢迢，相逢只一宵。

月為開帳燭，云作渡河橋。

映水金冠動，當風玉佩搖。

惟愁更漏促，離別在明朝。

7、《七夕》。

樂府詩。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許?

盈盈一水間，脈脈不得語。

8、《七夕》。

曹松。

牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流。

彤云縹緲回金輅，明月嬋娟掛玉鉤。

燕羽幾曾添別恨，花容終不更含羞。

更殘便是分襟處，曉箭東來射翠樓。

9、《鵲橋仙》。

秦觀。

纖云弄巧，飛星傳恨，

銀漢迢迢暗渡。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，

忍顧鵲橋歸路!

兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!

10、《七夕賦詠成篇》。

許敬宗。

一年抱怨嗟長別，七夕含態(tài)始言歸。

飄飄羅襪光天步，灼灼新妝鑒月輝。

情催巧笑開星靨，不惜呈露解云衣。

所嘆卻隨更漏盡，掩泣還弄昨宵機。

11、《辛未七夕》。

(唐)李商隱。

恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。

由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。

清漏漸移相望久，微云未接歸來遲。

豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

12、《七夕》。

(唐)徐凝。

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。

13、《七夕醉答君東》。

(明)湯顯祖。

玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。

傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。

14、《秋夕》。

(唐)杜牧。

紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?/p>

15、《韓莊閘舟中七夕》。

(清)姚燮。

木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

16、《七夕》。

(五代·后唐)楊璞。

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

17、《七夕》。

(唐)權德輿。

今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。

家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

18、《他鄉(xiāng)七夕》。

(唐)孟浩然。

他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。

不見穿針婦，空懷故國樓。

緒風初減熱，新月始臨秋。

誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。

19、《七夕》。

(唐)白居易。

煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。

幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。

20、《古詩十九首之一》。

(漢)佚名。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖摸素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

21、《古意》。

(唐)孟郊。

河邊織女星，河畔牽牛郎。

未得渡清淺，相對遙相望。

22、《七夕》。

唐人。

向月穿針易，臨風整線難。

不知誰得巧，明月試看看。

23、《馬嵬其二》。

李商隱。

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何田紀為天子，不及盧家有莫愁?

24、《七夕》。

(宋)晏幾道。

當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。

橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。

歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。

情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。

25、《七夕》。

(唐)羅隱。

絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。

應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

26、《七夕》。

(唐)祖詠。

閨女求天女，更闌意未闌。

玉庭開粉席，羅袖捧金盤。

向日穿針易，臨風整線難。

不知誰得巧，明旦試相看。

七夕節(jié)演講稿兩分鐘篇五

由于過往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，并希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱的來源。

婦女亦會結彩樓，預備黃銅制成的細針(七孔針)，以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得久。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)”。

不過，古人乞巧不獨七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元時期，七夕乞巧節(jié)變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。

《荊楚歲時記》記載古代女子在七夕夜的“閨中秘戲”，“七月七日，為牽?？椗蹠埂Ｊ窍?，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應。”喜子是指一種小型蜘蛛。

《東京夢華錄》則說：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧?！倍鸥υ凇稜颗？椗吩娭性峒斑@種風俗：“蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中?！眲⒀允贰镀呦Ω琛罚骸氨炭章吨匦卤P濕，花上乞得蜘蛛絲?！?/p>

到了現(xiàn)代，七夕節(jié)又被人們正式地稱為“愛情節(jié)”。許多商家和民眾稱之為“中國情人節(jié)”，但由于“情人”一詞可能產(chǎn)生的歧義，以及七夕傳統(tǒng)習俗中并沒有情侶約會的內(nèi)容，因此民俗專家認為稱為“情人節(jié)”不適當，而應稱“愛情節(jié)”。

七夕習俗——穿針乞巧。

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之?！?/p>

南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！薄遁浀刂尽氛f：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”

五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之?！?/p>

元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉?！?/p>

七夕習俗——喜蛛應巧。

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應。”

五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”

宋周密《乾淳歲時記》說：“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。

七夕習俗——投針驗巧。

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。

有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！?/p>

《直隸志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！?/p>

七夕習俗——種生求子。

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

七夕習俗——為牛慶生。

兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。

七夕習俗——曬書曬衣。

據(jù)載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。

司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。

這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。

七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

七夕習俗——吃巧果。

七夕的應節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜?！稏|京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。

手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化?；?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜”。

巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設湯餅。唐朝的節(jié)日食品包括七月七日進斫餅，并訂七月七日為曬書節(jié)，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為“曬書會”。

七夕同時也是適宜配藥的日子。據(jù)說一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調(diào)配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙藥。比較實用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起。

七夕習俗——供奉“磨喝樂”

磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。

其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。

制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數(shù)千錢。

七夕習俗——拜織女。

“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。

那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

七夕習俗——拜魁星。

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。

根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。

然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了?；实鄣钤嚂r，問他何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星”;問他的腳為何跛了，他答道：“獨腳跳龍門”。皇帝很滿意，就錄取了他。

另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。

七夕習俗——七姐誕。

廣州舊時過七巧節(jié)是非常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲?；浫酥厍上?，燈光到天明?！比藗冊诠?jié)日到來之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。

七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也涂上了紅色，然后把早已準備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙臺上，還要有一盞油燈放置在“仙禾”或“仙菜”中間。

此時，有錢人家的廳堂布置得錦屏繡椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設井然。一切都安排停當以后，姑娘們便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”。自三更至五更，要連拜七次。

此時，除了邀請親戚朋友前來作客以外，還要請鄰里中相識與不相識的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。

七夕習俗——針者則“輸巧”

正如唐代詩人所描繪：“向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試看尋?！痹俸蟊惴贌堉频膱A盒(梳妝盒)，盒里裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、梳妝鏡、梳子等，每樣一式七份。祭拜儀式結束后，八仙臺上的擺設保持不動，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時參觀、評議。

據(jù)明清和民國時期的一些書籍所載，廣州姑娘于七夕中展示出來的巧藝，有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特制的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內(nèi)描有兩朵花，一真一假，令人難以區(qū)別。

七夕習俗——互相贈送，以示友情。

廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。

據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(門票)沉香浦的活動。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。

石門浦水質(zhì)清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓(門票)一樣在天空出現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現(xiàn)，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內(nèi)容，很是熱鬧，也成了一個節(jié)日的習俗。

七夕習俗——染指甲。

染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

七夕習俗——婦女洗發(fā)。

婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)?！倍⑽拿溢?浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項習俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關。

人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護佑。

還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

七夕習俗——結扎巧姑。

陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

七夕習俗——拜“七娘媽”

閩南和中國臺灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據(jù)閩南籍中國臺灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到中國臺灣或異國他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對保護孩子的“七娘媽”神的祈禱。

七夕節(jié)演講稿兩分鐘篇六

關于七夕，這個話題似乎很熱們。這真是一個老少皆宜的趣事，上至爸媽輩分，下至小學學生，真是火熱到爆炸。還沒到呢，就開始討論個不停。我想爸媽他們這些青年人過過也就算了，我們這些毛都還沒長齊的瞎摻和啥，真是瞎搞，胡來。換句話說，這讓單身老大媽咋活啊。用流行話來講，那就是虐狗啊。

七夕，對我們這輩的孩子是遙遠的，也是極近的。想想時間過得極快，每一天都是飛速旋轉的流逝。我們會抱怨時間的沖動，是那樣的一發(fā)不可收拾，說走就走的勁真是一點也不招人喜歡。我們也會感慨，我們的時間都去哪了，可能大部分的都浪費在那些無關的事情上面。我們能怪誰呢？怪自己咯。然后再后悔人生而已，碌碌無為地過一生嗎？不會！沒有人想要這樣的生活，這也絕不是我們的第一選項。

可能是節(jié)日的魅力太過迷人，足以傾倒我們每一個人。我也不知道是不是這個社會變化太倉促，變化也太過徹底，逼迫我們都去適應它?；蚴撬潜粍拥模覀儊碚瓶?，它來適應我們。然這都是相輔相成的，我們創(chuàng)造了它，也必須過好它，完善它。而我們所謂的改變，這個老少皆歡的局面真是難以掌控，讓它不禁失了味。各種七夕前期的投入，商家們紛紛拽住這個流油的牛肚子，各種各樣的銷售，可謂是五花八門，頗有百花掙鳴般的爭奇斗艷。而我們呢，也真是夠下血本，啥都別說了，買買買，真是一個豪爽。

七夕，我們青春期的少年可以憧憬，但要有個度，不可以逾越那條界限分明的界線，那是個雷區(qū)，勿踩?；蛟S，我們都應該多一點理性去看待，老少們好好思考一下，以不一樣眼光看待七夕，看待一切。

七夕節(jié)演講稿兩分鐘篇七

今年是吳翠蘭和丈夫張學廣結婚60周年，在這60年里，吳翠蘭操持家務，照顧小孩，張學廣外出打工掙錢。因為吳翠蘭是回族人，不吃豬肉，自從結婚以后，張學廣就改變了自己的生活習慣，遵從吳翠蘭回族人的習慣，豬肉從不進家門，家里辦事請客都去清真飯店操辦，這一習慣一堅持就是60年。

為了慶祝他們的結婚60年，在七夕節(jié)到來之際，社區(qū)青年志愿者為他們送上了鮮花，并聽他們講講這60年來的婚姻經(jīng)營之道以及生活中的趣事。張學廣老大爺不好意思的說：“這么多年了，都沒有送過老太婆花，今天真是謝謝你們了。”志愿者們?yōu)槔蟽煽谂牧苏掌?，留下那幸福美滿的笑容。

為豐富群眾文化、傳承少游文脈、展示鄉(xiāng)土文化，“七夕”來臨之際，我鎮(zhèn)精心設計開展“秦觀故里話七夕藝術節(jié)”系列活動。8月11日晚，文化節(jié)活動演藝團體深入二溝社區(qū)，為鄉(xiāng)親們送去了精彩的文藝節(jié)目。

在演出活動現(xiàn)場，擠滿了前來觀看演出的群眾，掌聲此起彼伏，笑聲不斷。整場演出內(nèi)容豐富、節(jié)目新穎、形式多樣，活潑可愛的《兒童舞》、異域風情的《埃及藤杖舞》、精彩絕倫的《抖空竹》表演、時尚現(xiàn)代的《炫酷街舞》以及社區(qū)大媽自編自演的《火火的姑娘》等節(jié)目精彩紛呈，提前為鄉(xiāng)親們營造浪漫的“我們的節(jié)日——七夕”氛圍。

根據(jù)活動安排，”七夕納涼晚會”將陸續(xù)在鎮(zhèn)域其他幾個片區(qū)上演，讓更多的群眾享受到豐富的文化大餐。

“在七夕節(jié)的時候要吃巧果，還要看牛郎與織女在鵲橋相會......”在星港苑社區(qū)二樓的青少年活動室傳來了孩子們稚嫩的聲音。孩子們個個坐的端端正正，認真聆聽著故事。

為了豐富社區(qū)未成年人暑假生活，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，普及中國的`傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日的意義，8月6日，星港苑社區(qū)開展了認識“七夕節(jié)”的主題活動。

活動中，社區(qū)志愿者以講故事的形式告訴小朋友們“七夕節(jié)”的淵源、傳說、習俗以及傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。譬如：牛郎織女七夕夜鵲橋相會的傳說;年輕姑娘要行拜祭禮,希望自己也能有一雙巧手和聰慧的心……此次活動進一步引導并教育了孩子們認識傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日。

開展“七夕節(jié)”主題活動普及了民俗文化，增進了小朋友們之間的友誼，增強了孩子對傳統(tǒng)節(jié)日的認知，豐富了他們的課外知識，營造了濃厚的節(jié)日氛圍。傳統(tǒng)節(jié)日活動的開展深入人心，得到了家長和孩子們的一致好評。

七夕節(jié)演講稿兩分鐘篇八

尊敬的各位領導、老師們：

大家好!

寒意已經(jīng)遠離，溫暖已經(jīng)悄悄走進，我們迎來了屬于自己的節(jié)日。

在節(jié)慶的日子，咱們可能比較愿意記起人們賦予護士的崇高好處，愿意堅信自我的職業(yè)是偉大的，是奉獻的，是無私的，愿意堅信護士在別人眼里是真正的。然而，咱們真能得到這種感覺嗎?可能咱們只是人們心目中打針輸液的，可能有時連起碼的尊重和明白都不會得到。

說咱們在救死扶傷，不如說咱們在拯救性命，不說咱們在抗爭疾病，不說咱們在減輕痛苦，就說說日日的早出晚歸，夜夜的挑燈夜戰(zhàn)，就說說八個小時的上班時刻：時時刻刻的精神緊張，分分秒秒的站立行走。早上起床之后，不管昨晚是否休息充足，不管有沒有吃好早餐，大家在迅速穿上白大褂、戴上護士帽之后立刻就會進入戰(zhàn)斗狀態(tài)：整理病人床單位，只為病人有一個舒適的環(huán)境;了解病人病情，只為關注病人病情進展;認真施行治療措施，只為及時治愈病人疾病;盡心護理，只為病人感到舒適。除了這些咱們還不得不來回奔波在各個病室間關注他們的病情變化，還不得不去處理各個病人的疑問。這八個小時很多人沒有機會坐下來緩解酸痛的雙腿，也沒有時刻喝口水潤潤干涸的喉嚨，每次下班之后真正的感覺到了身心疲倦。即使下班在家休息，一個電話咱們就得立刻放下手中的事趕往醫(yī)院，咱們真的已經(jīng)是竭盡全力了。

優(yōu)質(zhì)護理服務的宗旨是以病人為中心，對病人實施正確的診療，帶給必要的醫(yī)學照顧，它并不是流水作業(yè)，不是這天完成了多少項基礎生活護理，給多少個病人洗了臉、洗了腳、洗了頭，而是多少病人的需要得到了滿足，多少病人的問題得到了解決。只要病人滿意了，咱們的護理服務就是真正的優(yōu)質(zhì)護理服務。

我給自己提幾點：

1.做好本職工作。首先要為病人準備一個舒適的住院環(huán)境：病室要干凈整潔，空氣要清新，溫濕度要適宜，床單被褥清潔干燥，床邊設施齊備等。其次就是保證治療順利進行：這就要求咱們準確及時執(zhí)行醫(yī)囑，不斷提高自我的專業(yè)知識和專業(yè)技能。再次要做好各項基礎護理和?？谱o理工作：晨晚間護理、口腔護理、高熱護理、飲食護理、昏迷護理、管道護理等。另外，咱們還要做好病人的身心護理：及時巡視病房觀察病人病情，傾聽病人現(xiàn)時需要，及時解決病人問題。

2.了解每一位病人、做到讓他們都滿意，我堅信護理工作將會更加的龐雜，工作量也會更大，咱們可能會更累，但是病人滿意了，病人不再埋怨，咱們會得到明白，得到更多的感激、得到更好的尊重。

感覺一下自我的偉大。如果真能那樣，“痛并快樂著”。

謝謝!