人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

朋友們，歡迎您來(lái)九天洞參觀游覽。九天洞因有九個(gè)天窗與洞頂?shù)孛嫦嗤ǘ妹?987年由溶洞探險(xiǎn)勇士王海然發(fā)現(xiàn)，1988年正式對(duì)游人開放，被列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，同年，經(jīng)國(guó)際溶洞組織專家考察論證，認(rèn)為九天洞規(guī)模龐大，景觀獨(dú)特，還有一批溶洞群沒(méi)有開發(fā)，適合開展探險(xiǎn)考察，因此正式接納九天洞為國(guó)際溶洞探險(xiǎn)基地，九天洞從此進(jìn)入國(guó)際溶洞世界，身價(jià)倍增。經(jīng)考察，發(fā)現(xiàn)洞內(nèi)有古樹化石和其它溶洞極少見(jiàn)的巖溶物質(zhì)，不僅是難得的自然景觀，而且有極高的科研價(jià)值。目前已經(jīng)探明可供游覽的面積有250公頃，號(hào)稱“亞洲第一大洞”。洞分上、中、下三層，下層距洞口400多米，常年溫度20-22攝氏度。洞內(nèi)有5級(jí)螺旋式觀景臺(tái)，30多個(gè)大廳，有3條落差較大的陰河，12處瀑布，還有自生橋，千丘田等景觀，鐘乳石形態(tài)各異，千姿百態(tài)。

(迎客廳)我們所在的這個(gè)大廳，面積約有2500平方米，由天池、正廳、內(nèi)廳組成，大廳平均高約30多米，正中距洞頂約100米。這邊有一個(gè)60平方米的橢圓形水池，洞頂常年有水滴入池中，叮當(dāng)有韻。請(qǐng)大家順著我手指的方向看，廳中央有一根二、三米高的石柱，呈墨綠色，乍看如一棵松樹，斑斑駁駁，正面望去卻像一個(gè)穿蘭紫色衣服的半身人像，頭帶紗巾，好像是頷首歡迎各位大駕光臨。

(蓮花廳)這里叫蓮花廳。大家抬頭往上看，洞頂部懸吊著一個(gè)淡紅色的鐘乳石，像一朵含苞待放的大蓮花，花蕊中不斷滴下晶瑩的水珠，即便幾個(gè)月不下雨，也從不間斷;廳左有根高2米左右的鐘乳石像慈眉善眼的觀音菩薩，身后有幾十10米左右石筍護(hù)衛(wèi);廳東南半圓形的池子有半掩半露、內(nèi)紅外黃的幾枚溶石，縷縷血絲，清晰可辨，據(jù)科學(xué)分析，是溶石中含有銅元素所致。

(九天寶殿)這個(gè)大廳位于九天洞上層。大廳的東面有一根形似古代編鐘的大鐘乳石，高約30米，圍徑5-6米，它的周圍長(zhǎng)滿晶瑩透亮的乳白色小石柱，敲之嗡嗡作響。誰(shuí)有興趣的話，不妨用手輕輕敲打一下這根石柱，它發(fā)出的聲音像不像古代編鐘?不過(guò)千萬(wàn)不要用石頭重?fù)簦@可是需要千萬(wàn)年才能形成的歷史“文物”啊!大家再往這邊瞧，大廳右邊距這編鐘樂(lè)柱不遠(yuǎn)的地方，有幾根巨大的石柱一字排開，其中一根高40多米，圍徑32米的叫擎天柱，是洞內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最大石柱。它后面的那根也有30多米高，棱角分明，直指洞頂，稱為神童金鞭。大廳西南上方有一個(gè)垂直的天窗，一縷天光從洞頂瀉下，極似舞臺(tái)上從頭射下的追光燈，人們都叫它天窗寶光。如果你運(yùn)氣好，在天然追光燈下照張翩翩起舞的像，那絕對(duì)是值得炫耀一輩子的藝術(shù)照。

(九天龍宮)這個(gè)大廳面積約700平方米，里面長(zhǎng)滿了五彩繽紛的石幔帷帳，給人以豪華富麗之感，故叫龍宮。大廳北端有9根不到一米的石柱，像文臣武將一樣護(hù)衛(wèi)著另一尊卓然而立的石像。龍宮左邊石柱上，由于含硫的礦石巖漿每年滲漬形成9道鱗紋，盤繞四周，柱頂由碳酸鈣溶液凝聚成龍頭狀，被稱為九龍?bào)粗?。西南有兩根長(zhǎng)短不一的石柱，像巨人的中食指，擎舉起洞頂巨大的青石板，稱二指擎天，是洞內(nèi)絕無(wú)僅有的景觀。

(地下森林)大家看，前方那一大片鐘乳石柱，有大有小，有粗有細(xì)，有的如叢叢灌木，有的如參天大樹，疏密相間，參差不一，有人大膽設(shè)想，說(shuō)那就是一片原始森林!不過(guò)，這是地下森林，比陸地上史前世紀(jì)遺下來(lái)的植物活化石珙桐、水杉、銀杏還要古老數(shù)萬(wàn)年。

上世紀(jì)八十年代初，一批外國(guó)溶洞探險(xiǎn)專家對(duì)這片地下生態(tài)“植被”予以高度評(píng)價(jià)：如此分布合理，造型奇特，令人震撼的“地下森林”，世界溶洞絕無(wú)僅有。

(百寶湖)這是巖溶形成的一個(gè)地下湖，東西長(zhǎng)65米，南北寬24米，深1-4米。湖水清澈見(jiàn)底，兩邊的鐘乳石倒映湖中，千姿百態(tài)。湖畔石壁旁那兩根3人合抱、高20多米的石柱，外圓內(nèi)空，輕輕敲打，鏘然有聲，如要請(qǐng)古琴演奏家精心調(diào)制一番，就可以舉行湖上音樂(lè)會(huì)了。環(huán)湖兩岸，有一叢叢的“銀菇”和石花，如同天然盆景。百寶湖中還有一種叫“吸毛水球”的東西，為國(guó)內(nèi)外溶洞所罕見(jiàn)。

(九天銀河)朋友們，呈現(xiàn)在我們面前的景觀，像不像一道瀑布?其實(shí)它是碳酸鹽巖溶石漿形成的一道寬40米，高10米，銀白色石瀑。雨季，洞口水滴不斷，瀉珠濺玉;旱季則銀光耀目，令人暈眩，所以叫九天銀河。

(玉宮)這個(gè)800多平方米的大廳，珍藏了數(shù)千計(jì)的石筍、石柱，因?yàn)檫@些鐘乳石通體玲瓏剔透，形態(tài)各異，傳說(shuō)是龍女、龍妃游樂(lè)的地方，故稱為玉宮。你看這根鐘乳石高30多米，直徑只有15厘米，像一個(gè)身著盛裝的白雪公主，纖纖玉體，婀娜多姿。

(水晶宮)這是九天洞里的又一處絕景，洞里遍布含有磷礦的方解石，在光照下瑩光閃爍，耀人眼目。許多石筍、石竹、石幔、石花都呈雪白色，我們稱它為“比薩斜塔”。塔下有池塘，水平如鏡，中間墨綠色的石荷葉和綻開的石荷花交相映襯，讓人想起“蓮葉水上碧，荷花鏡里香”的詩(shī)句來(lái)。

(玄女宮)這是洞里最大的一塊千丘田，面積有5000多平方米，叫九天玄宮。你看，在這根30多米高的玉石帷幔后面，九天玄女頭戴鳳冠，懷抱嬰兒，儀態(tài)端莊，慈眉善眼環(huán)顧眾生。背后是一片銀白色石幔，中間有一根非常纖細(xì)的石柱高約10米，一手可握，叫鎮(zhèn)洞玉針。玄女下面靠左，在一對(duì)半橢圓形的石盆里裝著粉紅色的鐘乳卵石，是供奉給玄女的仙桃壽果。石盆前面有石瀑，像懸掛著的梳妝鏡，為玄女沐浴梳妝的地方。玄女宮融山、水、井、泉、石、瀑為一體，被中科院溶洞室主任張壽越教授譽(yù)為“滴石鑄玄女，暗河鏤九天”的天然畫廊。

(秦皇宮)這里是一個(gè)地下水池，中間有一方直徑10米左右的石臺(tái)，矗立一座40多米高的鐘乳石，它像一個(gè)老壽星，泰然自若端坐在那里，旁邊簇?fù)碇笮〔灰坏溺娙槭?，像一群饞嘴的猴子，望著老壽星。?duì)面石幔帷帳下，根根金線懸吊著的大小酒葫蘆，令這些石猴垂涎欲滴，讓人感到滑稽可笑。

朋友們，置身于這美侖美奐的地下迷宮里，大家可能要問(wèn)：這溶洞景觀是怎樣形成的呢?

據(jù)專家們研究，溶洞的形成是水的化學(xué)作用和機(jī)械作用，石灰?guī)r層理、節(jié)理和斷層發(fā)育，便于水的浸入。在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代里，當(dāng)含有二氧化碳?xì)怏w的水(碳酸)浸入碳巖進(jìn)行溶解后，碳酸鈣隨水流失而流下空洞。經(jīng)若干萬(wàn)年的不斷溶解逐漸擴(kuò)大成洞穴。石灰?guī)r層理平緩，節(jié)理眾多，把巖石裂成網(wǎng)狀。因此，沿層面產(chǎn)生的溶洞大而平;沿節(jié)理產(chǎn)生的溶洞縱橫交錯(cuò)，巷道曲折。洞內(nèi)眾多的石筍、石柱、石鐘乳，是由于重碳酸鈣的地下水自洞頂裂縫滲出時(shí)，二氧化碳溢出，水分蒸發(fā)，重碳酸鈣沉淀下來(lái)，附著石縫處而逐漸形成的。開始在洞頂出現(xiàn)一個(gè)小突起，以后加大逐漸向下延伸，久而久之形成了鐘狀或乳狀的石鐘乳，未能在洞頂沉淀成石鐘乳而落于地面的重碳酸鈣液就在地面沉淀積累，逐漸向上形成石筍。當(dāng)石鐘乳與對(duì)應(yīng)位置的石筍相接時(shí)就變成了首尾相連的石柱。石鐘乳或石筍內(nèi)若存有空洞，或石灰?guī)r被地下溶蝕成巧合的空洞時(shí)，就成為敲之有聲，彈之成音的石鼓或石琴(如我們?cè)诙蠢锟吹降摹熬庣姟?。被地下水淹沒(méi)的溶洞便了洞里的地下河。

湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

大家好!歡迎參觀長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土文物陳列館，下面從三個(gè)部分給大家進(jìn)行講解。

前言(略)、照片、模型。

馬王堆漢墓位于長(zhǎng)沙市東部地區(qū)原馬王堆鄉(xiāng)，距市中心約4千米。這里地勢(shì)平坦，地面有土冢兩個(gè)，它們大小相仿，平地兀起，中間相連，形狀頗似馬鞍。相傳這里是五代時(shí)楚王馬殷的墓地，故名馬王堆。但根據(jù)北宋《太平寰宇記長(zhǎng)沙縣》的記載，這里是西漢初年長(zhǎng)沙王劉發(fā)葬其母程、唐二姬的墓地，號(hào)曰雙女冢。究竟馬王堆這座神奇古墓的墓圭人是誰(shuí)呢在未發(fā)掘之前，實(shí)為千古之謎。

1971年底，湖南省軍區(qū)366醫(yī)院決定在此修建地下病房和倉(cāng)庫(kù)。為了配合基建，我們對(duì)此進(jìn)行了考古發(fā)堀，這才揭開了這座千年地官的神秘面紗。

(模型)馬王堆漢墓墓坑模型。

馬王堆共有三座墓，按發(fā)現(xiàn)秩序的先后，分別編為一號(hào)、二號(hào)、三號(hào)。其中一號(hào)、二號(hào)墓東西方向平行并列，三號(hào)墓在一號(hào)墓南側(cè)。一號(hào)墓墓曰呈方形，下面為斗形墓坑，是典型的西漢墓葬形式。墓口南北長(zhǎng)19￣5米，東西寬178米，從封土算有20￣5米深。自墓口向下有4級(jí)臺(tái)階，墓室北面有一條由地面幾乎直達(dá)墓底的斜坡墓道。

墓中共出土漆本器、紡織品、帛畫等各類文物1800余件及一具倮存十分完整的女尸。二號(hào)墓墓口和中部為圓形，下面3米處為方形，由于曾經(jīng)多次被盜，且白膏泥密封較差，故整個(gè)墓葬已嚴(yán)重坍塌，僅殘余200余件文物。三號(hào)墓與一號(hào)墓形制相同，因該墓保存得較好，出土了帛書、帛畫、簡(jiǎn)牘、漆木器、紡織品等1000多件文物。遺憾的是，該墓尸體已經(jīng)腐爛，僅殘存一具骨架。經(jīng)鑒定，墓主人是一個(gè)身高約185米，年齡30歲左右的男性。

一號(hào)墓填塞物模型。

一號(hào)墓之所以保存得如此完整，主要原因在于：首先在墓室底部鋪墊15厘米厚的白膏泥，棺槨上部及四周填塞厚度約為斗0厘米、重5000多千克的木炭，，白膏泥之上的填土又每隔半米厚時(shí)用夯錘夯實(shí)一次。墓中放置木炭主要起防潮、干燥作用，墓中少量水分可以被它吸附。白膏泥的學(xué)名叫微晶高嶺土，是制造瓷器的原料，它有較強(qiáng)的防滲漏和密閉特性。正由于當(dāng)時(shí)采取了這樣的筑墓方式，即深埋密封，該墓的尸體、葬具及大量隨葬器物才能夠完整地保存下來(lái)。

紀(jì)年木牘。

三號(hào)墓出土的這支紀(jì)年木牘上有這樣一段文字十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奮移主藏郎中，移藏物一編，書到先質(zhì)，具奏主藏君。把這段文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：卜二年二月乙巳朔戊辰，管家?jiàn)^將隨葬品及其一份清單遞呈主藏郎中。主藏郎中收到清單后，先后對(duì)照實(shí)物唱讀和驗(yàn)收，最后將結(jié)果啟奏主葬君。在這支給墓主人去陰曹地府開具的通行證上，有十二年二月乙巳朔的`記錄。經(jīng)考證指的是漢文帝十二年二月二十四日，即公元前168年2月24日，這就是三號(hào)墓墓主人下葬的準(zhǔn)確日期。

第一部分走進(jìn)軼侯家。

利蒼玉印。

經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，我們發(fā)現(xiàn)馬王堆是西漢初期馱侯家族的墓地。從二號(hào)墓出土的利蒼玉印、軟侯之印(銅印〉和長(zhǎng)沙丞相(銅印)來(lái)看，二號(hào)墓墓主人應(yīng)該是第一代皸侯、長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼。他生于戰(zhàn)圄末年，死于西漢高后二年(公元前186年)。早年利蒼曾跟隨漢高祖劉邦參加過(guò)秦末農(nóng)民起義、楚漢之爭(zhēng)，為西漢王朝的建立立下了汗馬功勞。

漢初他升任長(zhǎng)沙圄丞相，極力鞏固中央政權(quán)，維護(hù)祖圄統(tǒng)一大業(yè)，據(jù)《史記》和《漢書》記載，于惠帝二年四月(公元前193年)以功再封馱侯。f社，是地名，在現(xiàn)在的河南省羅山縣和光山縣之間。食邑為七百戶，與陳平、張良等萬(wàn)戶侯相比，是個(gè)不太大的侯。但是由于利蒼處在長(zhǎng)沙國(guó)的位置獨(dú)特，所以家族成員生前甘食美服，享盡人間的榮華富貴，死后也得到厚葬。

妾辛追印。

利蒼的夫人葬于一號(hào)墓，根據(jù)墓中出土的一枚妾辛追的印章可以得知她的姓名叫辛追。雖然貴為侯爵夫人，她卻經(jīng)歷了早年喪夫、晚年喪子的錐心之痛，于汊文帝后元一年(公元前163年)左右撒手人寰，死時(shí)大約50多歲。根據(jù)女尸和t形帛畫上辛追的形象，我們請(qǐng)西安超人雕塑研究院復(fù)原了一個(gè)中年馱侯夫人的蠟像，再現(xiàn)了辛追當(dāng)年的風(fēng)采。

湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

張家界國(guó)家森林公園：是張家界最值得游玩的景點(diǎn)，它是整個(gè)張家界地區(qū)景點(diǎn)里精華中的精華，是中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園、世界自然遺產(chǎn)、中國(guó)aaaaa級(jí)景區(qū)…張家界國(guó)家森林公園景區(qū)相當(dāng)大，面積約260平方公里，里面包含有小景區(qū)：黃石寨，金鞭溪、天子山、十里畫廊、袁家界等眾多景區(qū)景點(diǎn)，而像黃石寨、天子山等景區(qū)又包含：金鞭巖、千里相會(huì)、御筆峰、采藥老人、乾坤柱(電影阿凡達(dá)拍攝原景)、天下第一橋等無(wú)數(shù)具體景點(diǎn)。可以說(shuō)不去國(guó)家森林公園游覽，枉來(lái)張家界一趟。

天門山(門票261元)：位于張家界市區(qū)附近的國(guó)家級(jí)景區(qū)，有“天門洞”“鬼谷棧道”“天門山索道”“天門山寺”“99道彎通天大道”等著名景點(diǎn)，是非常值得游玩的地方。

黃龍洞(門票103元)：位于張家界國(guó)家森林公園附近，國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)，以立體的洞穴結(jié)構(gòu)，龐大的洞穴空間，寬闊的龍宮廳及數(shù)以萬(wàn)計(jì)的石筍，高大的洞穴瀑布，水陸兼?zhèn)涞挠斡[線等優(yōu)勢(shì)被評(píng)選為“中國(guó)最美的旅游溶洞”。

寶峰湖(門票96元)：位于張家界國(guó)家森林公園附近，國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)，是一座罕見(jiàn)的高峽平湖，四面青山，一泓碧水，風(fēng)光旖旎，是山水風(fēng)景杰作，《西游記》中花果山水簾洞外景就拍攝于此。

土家風(fēng)情園(門票120元)：集中展示了湘西土家族的宗教、演藝、建筑、手工藝、服飾、飲食等文化，是歷代土家族首領(lǐng)所居住的地方，擁有世界上最高的吊腳樓，可以感受到燦爛繽紛的湘西土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的.魅力。

張家界大峽谷(門票120元)：張家界大峽谷是張家界地貌的極品景區(qū)之一，20__年正式對(duì)外開放，張家界大峽谷集山、水、洞于一身，是張家界地貌的博物館，在這里可觀賞到北溫帶喀斯特地形的全部風(fēng)景!大峽谷中的飛瀑神泉比比皆是，一路游覽下來(lái)，讓人目不暇接。峽谷里植被繁茂，空氣清新，涼爽舒適，溪水上彌漫著一層薄霧，宛如來(lái)到世外桃源，讓人煩惱頓消。張家界大峽谷峽谷間是一條清幽的小溪，沿溪邊是用木板搭建的游道，張家界大峽谷峽谷內(nèi)不僅有傳統(tǒng)的秀美自然風(fēng)光，還云集有三朝數(shù)代的歷史人文景觀，如記錄李自成與吳三桂慘烈決戰(zhàn)的“千人墳”古戰(zhàn)場(chǎng)，反映湘西歷史特色的土匪洞及見(jiàn)證解放初期湘西人民靠天勞作在絕壁間挖鑿的“南方紅旗渠”等。

猛洞河漂流(門票168元)：張家界看山，猛洞河玩水是湖南夏季旅游精髓，猛洞河漂流距離張家界市區(qū)2小時(shí)車程，號(hào)稱“天下第一漂”，蒼翠森林、繚繞云霧、飛瀑流泉與溶巖峰林交相輝映。

茅巖河漂流(門票168元)：中國(guó)旅游漂流首創(chuàng)地--茅巖河漂流，體驗(yàn)與浪共舞的激情：茅巖河漂流水程28公里，落差66米，有驚無(wú)險(xiǎn)的河灘共55個(gè)。茅巖河峽谷幽深，灘多浪多，沿河兩岸峭壁險(xiǎn)峰、飛瀑流泉、河水急湍似箭，猛浪若奔，劈巖穿峽，峰迥水轉(zhuǎn)，真可謂：不是三峽，勝似三峽。茅巖河漂流是張家界“山、水、洞”旅游精品項(xiàng)目中最富刺激和娛樂(lè)的項(xiàng)目。

湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

武陵源南部的張家界是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園，70年代才被發(fā)現(xiàn)，相傳，漢高祖時(shí)留侯張良懾于“飛鳥盡，良弓藏”的歷史教訓(xùn)，效法春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)的范蠢功成身退、隱居江湖的辦法，來(lái)到大庸，因而留下了張氏子孫，故取名張家界。

武陵源自然風(fēng)景區(qū)山奇、水秀、橋險(xiǎn)、洞幽，蘊(yùn)含著毫無(wú)修飾的自然美。風(fēng)景明珠張家界素有“峰三千，水八百”之譽(yù)。碧濤連山，蔚然如海，在莽莽蒼蒼的林海內(nèi)珍藏著紅豆杉、香果等珍稀樹種、名貴藥材和各種奇花異草、珍禽怪獸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，張家界的樹木品種比整個(gè)歐洲多出一倍以上。密林深處，藤蔓交織，清流汩汩，優(yōu)美迷人。數(shù)千座石峰拔地而起，淙淙浸水、蜿蜒曲折，林木花卉滿山遍野。張家界的風(fēng)光山色，具有秀麗、原始、集中、奇特、清新五個(gè)特點(diǎn)，堪稱“五絕”。真是“五步一個(gè)景，十步一重天”。張家界市市長(zhǎng)魯平益形容張家界是“三千奇峰，峰峰標(biāo)異，八百秀水，水水嫵媚;挾泰山華山之雄險(xiǎn)，兼桂林黃山之秀奇”。

張家界的山是世界上獨(dú)一無(wú)二的石英砂巖峰林峽谷地貌，境內(nèi)數(shù)以千計(jì)的石峰拔地而起，形態(tài)各異，巍然屹立與金鞭溪、索溪谷等峽谷兩側(cè)，峰上奇頌挺拔、灌木叢生，時(shí)而有云霧繚繞。

武陵源景區(qū)是一個(gè)多民族聚居的地方。土家族、苗族、白族、回族等少數(shù)民族和睦相處，以各自獨(dú)特燦爛的文化組成了一幅異彩紛呈的風(fēng)景畫。武陵源風(fēng)景區(qū)已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)列入名錄。

主要景點(diǎn)有：

黃獅寨腰子寨。

黃獅寨為作守界諸峰之冠，也是張家界諸景之冠，早有“不登黃獅寨，枉到張家界”之說(shuō)。黃獅寨海拔1200米，四周峭壁削立，唯前卡門與后卡門兩條獨(dú)路可通寨頂。在攀登前卡門的路上，但見(jiàn)千峰插地，怪石如林，有海螺峰、一線天、天書寶匣、南天一柱等景點(diǎn)?！疤鞎鴮毾弧蹦艘婚L(zhǎng)方形巨石橫臥峰頂，巨石一端平抽出半節(jié)蓋子，活脫脫一部“天書”被盜走的空匣。而黃獅寨的絕景是在山頂?shù)沫h(huán)形觀景臺(tái)上，那里晴日遠(yuǎn)眺群山，但見(jiàn)密森深處竄起股股白煙，如妖神的森森鬼氣;接著是柱狀白煙逐漸消融，而云團(tuán)、云帶從山腰涌起，撲向山頭，蔚為壯觀。那里雨后鳥瞰整個(gè)張家界全景，但見(jiàn)峽谷升起的白霧，在山峰間翻滾飛騰，如群魔亂舞，愈來(lái)愈大，愈來(lái)愈濃;最后整個(gè)黃獅寨淹沒(méi)于茫茫云海，只有點(diǎn)點(diǎn)孤峰，飄浮于云海之上。還有黃獅寨周圍那群山連綿的屏障，間以奇花異草的深溝幽谷，與黃山景觀大異其趣;那無(wú)際的原始森林，至今仍有待人們?nèi)び奶诫U(xiǎn)。

腰子寨的“天橋”更是鬼斧神工之作，人稱“天下第一橋”。兩座相連的山峰間，腰部有一弧形門洞，形成一座天然石橋。橋高20余米，橋洞弧長(zhǎng)三四十米，遠(yuǎn)望如彩虹、如新月、如洞天仙境的門楣。從“橋”的一側(cè)的石級(jí)登上長(zhǎng)有排排古松和鋪地苔花的“橋”頂，天風(fēng)料峭，橋脊窄險(xiǎn);特別是從“橋”另一側(cè)向下俯視，但見(jiàn)石壁直落千丈，并圍成圓桶狀，桶底石峰如劍似筍，如指青天，更襯出天然石橋的高險(xiǎn)。桶底還有一座石峰頂端托起一方天然的石盒，盒內(nèi)長(zhǎng)有幾棵杜鵑花，構(gòu)成景內(nèi)之景，令人驚嘆不置。下“天橋”登腰子寨頂峰，又可見(jiàn)到石峰上天然衍生出的石殿城堡式建筑，其輪廓類似柬埔寨的吳哥窟，也有些像西藏的布達(dá)拉宮，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“鎮(zhèn)妖群塔”。

金鞭溪。

金鞭溪號(hào)稱“天下第一溪”，因流經(jīng)金鞭巖而得名。金鞭巖如一鞭指天，呈金黃色，倒映水溪，宛如金鞭揮動(dòng)。這是一條綿延十多華里的風(fēng)景線，突兀的奇峰，參天的古木，石板小路與獨(dú)木小橋，古樸別致的竹樓，盛開鴿子花的拱桐，傾斜超過(guò)比薩斜塔的怪石，錯(cuò)落擁立于曲曲折折的溪流兩岸;山影樹影，重重疊疊映入走碧流玉的溪水中：構(gòu)成“五步一處景，十步一重天”的詩(shī)情畫境。溪水時(shí)而嘩嘩如孩重嬉戲，時(shí)而轟鳴如萬(wàn)馬奔騰，時(shí)而葉步如悠悠琴聲，似而竊竊如細(xì)語(yǔ)傾訴。

索溪峪寶峰湖黃龍洞。

武陵源的南部為索溪峪，主要景觀有寶峰湖與黃龍洞。寶峰湖是在索溪峪主流上筑壩而修成的高峽平湖，水深達(dá)72米，游程逶迤10余里。泛舟湖上，但見(jiàn)奇特多姿的石峰，夾著曲曲折折的湖岸，茂密的林木花草，從湖岸一直鋪到峰頂;每座石峰的頂上，虬曲的勁松撐起一把把綠色的小傘;每面垂直的壁面上，藤葛翠蔓，古松倒掛，構(gòu)成“崖綠樹”的奇觀。沿途逐處可見(jiàn)的飛瀑，往往一瀉數(shù)疊，飛珠濺玉，恰如銀瓶乍破，鐵騎突起，聲震幽谷。湖光山影，瀑泉響流，使游人恍若置身瑤池，似赴蓬萊。

武陵源群峰之下是令人嘆為觀止的溶洞群?，F(xiàn)已探明的溶洞有14個(gè)，有600萬(wàn)平方米萬(wàn)石筍立、如夢(mèng)似幻的地下世界;其中黃龍洞所擁有的珍奇，被地理學(xué)家評(píng)價(jià)為整個(gè)東南亞溶巖景觀的縮影。黃龍洞有四層洞府，兩層地下河，全程10公里。洞里有寬12，000平方米的龍宮廳，矗立著大小龍柱1700余根，堪稱中華第一洞府。大廳中央有稱之為“龍王寶座”的鐘乳石巨柱，高42米，腰圍30主，直經(jīng)9米，住座”上可容5人并坐。進(jìn)入黃龍洞，就家走進(jìn)了迷宮，絢麗的色彩，閃爍的光影，撲朔迷離，使人不辨東西。而千奇百怪的石筍，或優(yōu)雅、或險(xiǎn)峻、或富麗堂皇，令人目不暇接。

麻姑仙境位于天柱峰下，相傳為南岳魏夫人侍女麻姑仙山飛天祝壽的地方，它采取“點(diǎn)石成景，引水造景、修路出景、植樹添景”的造景氣手法，使麻姑仙境成為名符其實(shí)的人間仙境。對(duì)外開放以來(lái)，游客絡(luò)繹不絕，主要景點(diǎn)有麻姑祝壽、繹珠亭、盜桃石、臥虎石、靈芝石等。

各位朋友：

大家好!歡迎來(lái)到風(fēng)景秀美的舜皇山國(guó)家森林公園游覽觀光。很高興能為各位導(dǎo)游，希望在接下來(lái)的游覽中，能給各位帶來(lái)一身輕松愉快的好心情，帶來(lái)一份美好的享受。

舜皇山是聳立于湘桂邊境越城嶺中段的一座名山，因中華始祖五帝之一的舜帝南巡狩獵駐蹕于此而得名。古人有詩(shī)稱贊其為“天設(shè)湖南第一峰”，它是我國(guó)古代道教封禪的七十二福地之一。這里山青水秀、樹茂林密、石奇瀑幽，有著瑰奇絢麗的生態(tài)之美和豐厚浪漫的人文之勝，堪稱生態(tài)健身奇境。

現(xiàn)在我們進(jìn)入的這條游線，是舜皇山生態(tài)之旅的精品線路——女英溪。

大家知道舜帝是我國(guó)古代第一位開啟道德文明的賢君，舜皇山也是一座道德之山。舜帝和娥皇女英二妃的愛(ài)情故事，是我國(guó)古代廣為流傳的浪漫愛(ài)情故事，舜皇山因此也是一座浪漫愛(ài)情之山。大家看左邊的山坡上，在綠樹掩映之中，有十來(lái)座吊腳木樓，那就是舜皇山頗具特色的“瑤寨山莊”，又叫“晴雨樓”，諧音“情侶樓”，取唐代詩(shī)人劉禹錫《竹枝詞》“東邊日頭西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”的詩(shī)意來(lái)命名，是專為來(lái)舜皇山旅游度假的對(duì)對(duì)情侶們準(zhǔn)備的。它們依山就勢(shì)展開，高低錯(cuò)落有致，用材原始，色調(diào)和諧，顯得很是雅致。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)十分精巧，各種設(shè)施齊全，布置優(yōu)雅舒適。入住其間，可倚欄觀看山光水色，諦聽鳥鳴泉唱，叫人有一種進(jìn)入溫柔夢(mèng)鄉(xiāng)的感覺(jué)。有心的朋友們，今天晚上就可以住進(jìn)去，享受一番溫馨的浪漫柔情。

由于舜帝德被天下的恩惠和二妃愛(ài)情淚水的滋潤(rùn)，舜皇山的森林植被生長(zhǎng)得極為茂盛，野生動(dòng)植物資源十分豐富，森林覆蓋率達(dá)91.8%?，F(xiàn)已查明的高等植物有1640種，其中國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物資源有冷杉、南方紅豆杉、伯樂(lè)樹、桫欏、銀杏、蘇鐵、水杉等七種，二級(jí)保護(hù)植物有華南五針?biāo)伞⒈妥尤馍?、紅翅槭等22種;野生脊椎動(dòng)物有19目56科118種，其中國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物有金錢豹、云豹、黃腹角雉、黑麂等8種，二級(jí)保護(hù)動(dòng)物有獼猴、黑熊、娃娃魚等22種。在這一條游路上除了觀賞女英溪激流和瀑布外，可以說(shuō)滿目青翠，隨處可見(jiàn)各種被列為國(guó)家保護(hù)對(duì)象的珍貴樹種，我們?cè)谠S多樹木上掛了醒目的標(biāo)志，有興趣的朋友們可以對(duì)照研究，檢驗(yàn)一下自己的植物知識(shí)。

我們來(lái)看前面這一株樹，它的樹冠紅綠相間，恰似“萬(wàn)綠從中點(diǎn)點(diǎn)紅”。各位不妨猜一猜，那些紅色的小點(diǎn)是果實(shí)呢還是葉片?——看清楚沒(méi)有?其實(shí)它們是長(zhǎng)在枝梢上的果實(shí)。每一枚都有兩粒，黃豆般大小，由一層紅色皮膜包裹著，斜伸上翹，形狀酷似蝴蝶的翅膀，人們叫它“雙翅紅槭”，又叫“紅翅槭”，是槭樹科的一種，國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物呢!還有那棵樹，你看它樹干通直，樹冠圓滿，綠葉之中點(diǎn)綴著一顆顆圓似繡球的果實(shí)，那是獼猴最喜歡吃的食物。十月中旬成熟，裂開后成五角星形狀，五顏六色，猴子見(jiàn)了特別喜歡，跳躍其間，嬉戲覓食，好不自在，所以這種樹便叫做“猴歡喜”。其實(shí)，那果子，人也可以吃，生吃炒食都可以，很爽口。旁邊的這一株是櫻桃，俗話說(shuō)“櫻桃好吃樹難栽”，舜皇山的櫻桃樹可不要栽，它是野生的櫻桃樹，陰歷三月份開花，樹上一片粉紅，并且花冠一律朝下，就像一個(gè)個(gè)風(fēng)鈴，煞是好看，果實(shí)在五月初成熟，恰逢其時(shí)的話，大家可以好好地一飽口福。

衡山導(dǎo)游詞·張家界導(dǎo)游詞·南岳大廟導(dǎo)游詞·天心閣導(dǎo)游詞。

古人說(shuō)“高山有好水”，這話確實(shí)對(duì)極了。舜皇山因?yàn)樯种脖幻?，水資源十分豐富，而且水質(zhì)特別優(yōu)良。大家看路邊這條水渠里的流水，波光磷磷，清澈透底，碧澄澄，亮晶晶，掬一把來(lái)洗手或洗臉，真是滑爽親切、妙不可言，讓人有跳下去洗個(gè)澡的沖動(dòng)，那可是一種特美的享受。這不，前面這個(gè)清潭就叫“女英浴池”。你看它四周綠樹環(huán)合，十分幽靜、隱蔽。相傳，當(dāng)年舜帝的二位妃子來(lái)舜皇山與舜帝團(tuán)聚，女英曾在這清澈的水池中沐浴。山泉水滑洗凝脂，舜皇山的水真是幸運(yùn)的香艷之水。

前面女英聽瀑亭旁邊，還有一眼泉水，是經(jīng)國(guó)家地礦部化驗(yàn)合格的優(yōu)質(zhì)礦泉水，是地上水浸到入地下二千米以下深層，然后經(jīng)過(guò)幾十年時(shí)間的滲透，再?gòu)幕◢弾r石縫中冒出來(lái)的。它的偏硅酸含量達(dá)37.56毫升/升，液態(tài)氡含量高達(dá)10.97馬海，其他元素均在國(guó)家控制的標(biāo)準(zhǔn)以內(nèi)，是具有醫(yī)療作用的高級(jí)礦泉水，長(zhǎng)期飲用，可治胃病，有益消化，美容健身，被人稱做“女英美容泉”。

現(xiàn)在，我們休息的這座涼亭就叫女英聽瀑亭，它是一座具有古建筑風(fēng)格的涼亭。在這里靜坐休息片刻，滿眼綠色，滿耳泉聲，滿心歡喜，一路攀爬的勞累頓時(shí)消散。等會(huì)兒，大家可以到溪澗邊去觀看女英美容泉露頭泉眼，一睹高山涌泉的奇觀，飲幾口美容神水。溪澗的對(duì)岸有一小片方竹林，這是竹中的另類，它長(zhǎng)得四四方方，有棱有角，而且竹節(jié)間帶刺，分明有一種剛直不阿的品性。在竹類的眾多品種中，只有它棱角獨(dú)具。所謂“世人皆圓我獨(dú)方”，真正是竹中的偉丈夫、真君子!這是舜帝遺澤所蘊(yùn)育出來(lái)的靈性植物，愿大家欣賞了這竹中君子以后，為人處世，也學(xué)習(xí)一分它的方正剛直品格。

這里是雙龍?zhí)读耍?qǐng)看左右山坡上那兩條銀白的水練，飛瀉而下，宛若兩條銀龍騰空而來(lái)，直沖到我們的眼前，滑入到腳底下的深潭里，鼓蕩起一串串的水泡。真是龍?zhí)痘⒀?，深不可測(cè)，讓人頓時(shí)浮想聯(lián)翩。大家可要小心，不要掉到水潭里去，不然的話，就要弄得“濕身”舜皇山了。走在前面的朋友更要小心，往上這一段棧道，是舜皇山國(guó)家森林公園開園時(shí)開鑿的，是在花崗巖崖壁上鑿出來(lái)的，比較陡峭，因?yàn)樯厦鎽已律祥L(zhǎng)年滴水，路面也很滑，大家一定要注意安全，抓緊護(hù)欄上的鐵鏈，謹(jǐn)慎攀登。

好了，爬過(guò)了這一段棧道，大家可以松一口氣了。我們來(lái)看一看溪澗左邊的那一叢奇樹，數(shù)一數(shù)，一、二、三、四、五，一共是五棵樹，從一個(gè)蔸把里長(zhǎng)出來(lái)的?？墒悄阕⒁饪匆幌滤鼈兊臉涓珊蜆淙~，卻各不相同。它們可不是一母同胞的兄弟，它們分別屬于三科四屬的不同種類。中間那棵最大的是楓香樹，旁邊那棵身子暗紅的是紅皮紫莖樹，另一棵身材頎長(zhǎng)的是巖豆藤，還有兩棵是“不知春”的黃檀樹。它們雖然屬于不同的種類，卻緊緊地?fù)肀г谝黄穑R心向上，共同繁榮，實(shí)在難得。往下看，只見(jiàn)一個(gè)樹蔸;往上看，卻是五樹連體。大千世界，果真是無(wú)奇不有啊!

更奇的在我們腳底下。大家請(qǐng)看看我們腳下的這一小路，看看這些裸露出地面的樹根，就像是老人手背上凸起的青筋，橫七豎八，書寫著歲月的滄桑。請(qǐng)注意最大的這一條樹根，找一找它是從哪棵大樹的蔸把里伸展出來(lái)的?它在這里埋進(jìn)了土里，等一會(huì)在前面不遠(yuǎn)的地方，它又會(huì)冒出頭來(lái)，在地上露行一段，起起伏伏，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，少說(shuō)也有幾十米長(zhǎng)，真有神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的感覺(jué)。舜皇山滿山的植被樹木，其實(shí)正是靠了它們的根，在地底下默默地探尋搜索，吸取營(yíng)養(yǎng)，才生長(zhǎng)得如此繁茂和高大。做人也是一樣，只有不斷地汲取，才能充實(shí)自己，積聚能量，成就事業(yè)。

這里又有了一處瀑布，大家可要留心。你看它上部傍漕急湍，下部飛涌成瀑，再下面就是碧綠的清潭，讓人倍感親切。傳說(shuō)，當(dāng)年舜帝的二位妃子，得到舜帝傳訊，帶著一幫宮娥，急匆匆趕到舜皇山來(lái)與夫君團(tuán)聚。她們不知道舜帝受了盤古大帝的神啟，已前往九疑山斬殺孽龍去了。便在各個(gè)山頭上東尋西找，漫山遍野搜尋舜帝蹤跡，以致腳疲手累，香汗淋漓，猛然見(jiàn)到如此一汪好水，好不讓人流戀!于是情不自禁，寬衣解帶，下水沐浴。后來(lái)，人們便把這一處瀑布命名為“宮娥瀑布”。走累了的朋友，到瀑布下去掬一捧水洗一把臉，也是一種難得的享受喲!

不過(guò)，前面的嘩嘩水聲似乎響得更急，這氣勢(shì)磅礴的水響告訴我們，那里有一道更大的瀑布在喧騰著。哦，到了，就在前面。你們看這一道水簾，二十多米寬，八十多米高，從山巒的缺口處，飛奔而下，跌成上下兩級(jí)，宛若一段彩錦，懸掛在織布機(jī)上，好不壯觀。這就是我們此行要最終尋找的女英織錦瀑布，也是舜皇山中最高最大最為壯觀的瀑布!它讓我想起李太白的詩(shī)句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。朋友們，誰(shuí)還有更好的詩(shī)句來(lái)形容這瀑布奇觀?不妨吟出來(lái)，大家一起欣賞。

我們這條游線以女英溪命名，最高的瀑布也名以女英織錦。這是舜帝和二妃遺給舜皇山的福澤，來(lái)這里游覽的各位朋友也有福了。我們現(xiàn)在已爬到了海拔1200多米高的山腰，一路攀爬，呼吸新鮮空氣，等于做了一次極好的健身運(yùn)動(dòng)，大家必將會(huì)更加健康長(zhǎng)壽。瀑布左側(cè)的小路是通往舜皇山頂峰的，從這里爬起，大約還有6個(gè)小時(shí)路程才能爬到山頂。非常遺憾，因?yàn)楦鞣N原因，目前暫時(shí)還沒(méi)有修筑游步道，今天是上不去了，有興趣的朋友，下次先作好野營(yíng)準(zhǔn)備，我再陪同你們上山，去攀登海拔1882.4米的舜皇山主峰，登極頂，觀云海，看日出，那可是另一種境界了!

現(xiàn)在我們往回走，順著游線指示牌，從宮娥瀑邊向左轉(zhuǎn)。

這一條山脊叫做“疊翠岐”，盡是密林高樹，蔥蘢青翠，就像是一片綠色的海洋，行走在其間，滿耳里聽到的是山溝里泉水的叮咚聲和樹林間蟬鳴鳥叫的合唱，像是走在一個(gè)綠色的夢(mèng)境里。站在這個(gè)高坡上，向北眺望，對(duì)面那座山峰上有一處巖脊向東突起，就像是一只烏龜面朝大海，引頸而望。不錯(cuò)，它確實(shí)就叫烏龜嶺。只是不知哪年哪月，這只神奇的烏龜，竟爬上了海拔1600多米的高山，它來(lái)這里干什么?有人說(shuō)它是跟隨舜帝的足跡而來(lái)，有人說(shuō)它是迷了路，游客們猜猜看，它究竟為何而來(lái)?還有更北邊的那座山峰，呈鋸齒狀，就像是一輪雞冠，叫“金雞嶺”，海拔有1700多米，它的前后左右一共有十八個(gè)山環(huán)拱著，叫“十八岐”。這里有一句民諺說(shuō)：“十八岐，十八堆，堆堆向著金烏龜，有誰(shuí)選中哪一堆，家里代代戴金魁”，相傳晉朝有一位忠臣被奸人所害，貶職到永州府，夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)西方的一座山嶺上有金雞啼鳴，恰似紅日閃爍，光茫四射，第二天請(qǐng)人析夢(mèng)，知是“魁星”之地，于是率人暗察，來(lái)到舜皇山中，果然發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)中所見(jiàn)的高山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似雄雞的金冠，于是便命名此山為“金雞嶺”，他也就在這里修心養(yǎng)性，后來(lái)果然得到平反昭雪，官?gòu)?fù)原職，位極人臣。前幾年，金雞嶺腳下還出了一位博士生，如今在中國(guó)人民大學(xué)教書。這里，真的是一處?kù)`山福地呢!

“山高常見(jiàn)霧，樹密不知晴”，遮天蔽日的古林世界到了。大家看，這是一片原始次森林，密林中植物種類繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次多樣，有著典型的亞熱帶山光水色和稀奇古怪的森林景觀?？催@一株大古樹，樹干蒼老，身上披滿苔蘚，還有幾根古藤上下纏繞，不知首尾所在，真是應(yīng)了“山間多見(jiàn)藤纏樹”的古話。還有這兩株不同科不同屬的樹，從一個(gè)樹蔸里長(zhǎng)出來(lái)，彼此樹干相擁，枝葉交錯(cuò)，仿佛是吻頸之交，它們可是忠貞友誼與愛(ài)情的象征喲?？催@棵叫鵝掌楸的大樹，樹干魁偉，樹形如塔，枝頭上長(zhǎng)滿鵝掌般的葉片，綻開的花朵有碗口大，黃綠顏色，十分鮮艷。特別是它的葉，大家看看，除了像鵝掌以外，還像什么?像不像古人穿的馬褂?是吧，是像馬褂吧，所以我們這里又把它叫做“馬褂木”。看這一蔸樹，好像赤裸裸的，連樹皮都沒(méi)有，我們叫它做“無(wú)皮樹”。其實(shí)，大家仔細(xì)看一看，它還是有皮的，只是它像蛇一樣喜歡脫皮。而且，每年要脫一次皮，因此樹干外表極為光滑，色澤微黃，像人的皮膚。這種樹叫“天目紫莖”，是我國(guó)古老的特有樹種，質(zhì)地非常堅(jiān)硬，是上好的木材。再看前面那壁陡峭的懸崖上，長(zhǎng)著一棵又大又粗的楓香樹，雖身處險(xiǎn)境，卻威風(fēng)凜凜，巋然不動(dòng)，真有點(diǎn)無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰味道呢!這株掛滿千絲萬(wàn)縷古藤的大圓楮樹，樹徑1米左右，已有三百多年歷史了，在這條旅游線路中，只有它的“資格”最老，可以說(shuō)是飽經(jīng)了風(fēng)雨滄桑，但它卻這樣“謙虛”地站在路旁，等候著各位的到來(lái)，并歡送各位走出這古林世界。

大自然真是千奇百怪，要想讀好舜皇山的森林景觀，各位可要花更多的時(shí)間喲，舜皇山是省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，愛(ài)好林業(yè)的朋友們，可以抽時(shí)間，專門來(lái)進(jìn)行考察研究，我們將竭盡所能，給大家提供方便和幫助。

我們現(xiàn)在出了古林世界，前面就是女英聽瀑亭，我們此行的游覽到此結(jié)束，可以順游路下山。山下的餐館酒店，準(zhǔn)備有豐富的山野菜肴，大家可以在那里就餐，品嘗一番舜皇山的野味。用餐后，還可以到賓館稍事休息。下一程，我將帶領(lǐng)大家游覽“綠色和紅色完美結(jié)合，生態(tài)與人文交相輝映”的娥皇溪游線，各位可不要錯(cuò)過(guò)喲!

各位朋友，現(xiàn)在我們游覽的是舜皇山風(fēng)景區(qū)中“綠色和紅色完美結(jié)合，生態(tài)與人文交相輝映”的典范線路——娥皇溪。

我們所站的地方叫湘山江，是一腳踩“兩省三縣”的邊界之地。西北一邊是湖南新寧縣，西行三十公里，可至崀山國(guó)家地質(zhì)公園;西南一邊，七、八公里外，即是廣西全州地界，那里有著名的炎井溫泉。湘山江既是地名，又是我們身邊溪流的名字，它發(fā)源于舜皇山主峰，穿越舜皇山腹地，下游匯入紫水河，中間這一段又稱楊江。七十多年前，紅一方面軍長(zhǎng)征的先遣部隊(duì)——由任弼時(shí)、王震、肖克等率領(lǐng)的紅六軍團(tuán)，約9300多人翻越俗稱“老山界”的舜皇山，走的就是這一條峽谷。他們由炎井方向，順著湘山江，一路北行，經(jīng)新寧紫花坪進(jìn)入東安境內(nèi)，翻過(guò)舜皇山大坳界、雷公巖、塘坊邊、雷霹嶺等地，又進(jìn)入新寧地界，向貴州挺進(jìn)。紅軍在舜皇山地區(qū)行軍約三十公里路程，留下許多動(dòng)人的故事。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陸定一為此特別寫下了著名的革命回憶錄《老山界》一文，記敘其事。我們即將游覽的娥皇溪，就是當(dāng)年紅軍走過(guò)的路程中的一段，以陡峭險(xiǎn)峻著稱，大家可要做好心理準(zhǔn)備。不過(guò)，它美麗的風(fēng)景，完全值得大家去為之流汗。

朋友們請(qǐng)看對(duì)岸山脊上高高聳立的那一尊石像，你們看它像什么?像一位將軍?還是一名衛(wèi)士?有人說(shuō)，像舜帝。是的，那是舜帝在巡視湘山江的風(fēng)物，我們叫它“大舜巡江”。傳說(shuō)舜帝南巡來(lái)到舜皇山，十分留戀這里美麗的風(fēng)景，經(jīng)常沿著湘山江一帶巡狩，準(zhǔn)備常駐這里做神仙。后來(lái)，他受到盤古大帝的啟示，到九疑山去斬殺孽龍。臨走的時(shí)候，特意留下這一尊石像，守護(hù)這一方山水，警示人們不要亂砍濫伐。幾千年以來(lái)，人們尊重舜帝的意志，愛(ài)惜山上的一草一木，因此才有我們今天所看到的滿山滿坡的碧綠青翠，這可都是一些原始次生林，總面積有5300多公頃。舜帝確實(shí)是給我們留下了無(wú)邊無(wú)際的恩澤啊!

我們現(xiàn)在往回走一小段，來(lái)到楊江的一級(jí)支流娥皇溪的入口處，沿著當(dāng)年紅軍所走過(guò)的道路向上攀登。大家注意看溪澗邊的青草叢里，不時(shí)有蝴蝶飛竄出來(lái)，翩躚起舞，有時(shí)是單只獨(dú)飛，有時(shí)是三五只成群、或數(shù)十上百只結(jié)隊(duì)，樹上樹下，嬉戲玩耍，好不自在。據(jù)考證，舜皇山中共有蝴蝶11科132屬259種之多，占全國(guó)蝶類的20%，可以說(shuō)是“蝴蝶王國(guó)”。其中湘南蔭眼蝶、舜皇環(huán)蛺蝶、娥皇翠蛺蝶、東安燕灰蝶和周氏何華灰蝶等五個(gè)品種，在世界上尚屬首次發(fā)現(xiàn)。我們現(xiàn)在行走的這條娥皇溪，就是蝴蝶出沒(méi)最多的地方，稱它“蝴蝶谷”一點(diǎn)也不為過(guò)。

人們概括舜皇山的地貌特點(diǎn)，習(xí)慣用四句話來(lái)形容，那就是“山山聳奇峰，峰峰夾奇谷，谷谷出奇溪，溪溪有奇瀑”。舜皇山海拔1500米以上的山峰有19座，有9條大峽谷，有大小溪河46條，落差30米以上的瀑布22處。奇峰，奇谷，奇溪，我們放眼即已看到;奇瀑，我們?cè)谟闻⑾臅r(shí)候，也觀賞了雙龍?zhí)镀俨?、宮娥瀑布和女英織錦瀑布等處。但是，娥皇溪的瀑布較之女英溪的瀑布更為豐沛、盛大，更為集中成群，人稱“娥皇溪瀑布群”，五百米多米的路程里，就可以看到三處落差四、五十米高的大瀑布，確實(shí)可算是一個(gè)奇觀。

映入我們眼簾的第一道瀑布人稱“二妃晾錦”。大家看，一股清泉從茂密的綠樹叢中奔涌而出，泄下懸崖，似萬(wàn)斛明珠滾滾而來(lái)，因?yàn)檠率莾A斜著的，溪水隨物賦形，鋪張開來(lái)的，恰似一幅五彩繽紛的錦緞。傳說(shuō)，這幅巨錦是娥皇、女英二妃當(dāng)年為舜帝所織，漂洗以后晾在里，因?yàn)橐s往九疑山尋夫，沒(méi)來(lái)得及取走，給我們留下了這人間少有的美景。

這里不但瀑布?jí)邀?，而且空氣特別清新，大家試著深呼吸幾口，感覺(jué)怎么樣?是不是特別地爽?告訴你們，這可是免費(fèi)的品氧哦。舜皇山因森林覆蓋率高，每厘方米空氣中負(fù)離子含量達(dá)98000個(gè)，比張家界還要高出二萬(wàn)多個(gè)。大家可要多吸幾口，因?yàn)橥?，我們得攀登紅軍當(dāng)年走過(guò)的“之”字路了，也就是“百步云梯”。陸定一在《老山界》一文中寫道;“在‘之’字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在頭頂上一點(diǎn)點(diǎn)排到天空;向下看，簡(jiǎn)直是絕壁，火把照著人的臉，就在腳底下?！爆F(xiàn)在雖然是白天，沒(méi)有火把，大家還是同樣可感覺(jué)到當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征路上的艱辛。

出了一身汗，現(xiàn)在可以涼爽一下了。大家可以站到前面來(lái)乘乘涼。這一道瀑布，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年娥皇因思念舜帝，在這里寂寞蹈舞，長(zhǎng)拋水袖，留下的姿影，所以叫“娥皇舞袖瀑”。你看那靈動(dòng)流暢的線條，確實(shí)像是一條飛舞的水袖，充滿了韻律之美。好了，我們還得攀登一段“之”字路。大家不要瀉氣，加把勁啊!上去200米，還有一道更大的瀑布，在等著我們呢!

請(qǐng)看那銀白色的水簾，從懸崖峭壁上呼嘯而下，就好像一座深宮里懸掛起一幅銀白色的中堂條幅似的，又像是仙女散開了數(shù)綹羅紗，在碧水中滌蕩。這就是“浣紗瀑”了，是我們這一段游程中最高、最寬的瀑布，就像是一幅壓卷之作，留在高處，等待有毅力的人前來(lái)閱讀。大家爬上來(lái)了，克服了畏難情緒，克服了饑渴疲勞，證明大家都是一些意志堅(jiān)強(qiáng)的人，我恭喜各位了。不過(guò)，要象紅軍一樣，征服老山界，我們還得再加一把勁，向上再攀登200米，到陸公亭里去歇息。

讀過(guò)《老山界》這篇文章的人應(yīng)該還記得這樣一句話：“我忽然想起將來(lái)要在這兒立個(gè)紀(jì)念碑，寫上某年某月某日紅軍北上抗日路經(jīng)此地”，這是作者陸定一的心聲。舜皇山國(guó)家森林公園建園時(shí)，東安人民為了完成陸定一同志的夙愿，特別修建了這座陸公亭，用以紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利60周年和老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陸定一同志。朋友們回去以后，讀一讀紅軍長(zhǎng)征史，重溫一下名文《老山界》，就可以見(jiàn)出，我們今天能夠在紅軍當(dāng)年浴血轉(zhuǎn)戰(zhàn)的山路上信步游覽，觀賞風(fēng)景，是多么地幸運(yùn)和幸福啊!這樣的好日子，是多么地值得珍惜啊!

前面就是大坳紅軍村。當(dāng)年紅軍過(guò)老山界時(shí)在這里宿營(yíng)了一個(gè)晚上，村子里有一位叫謝臣明的十來(lái)歲的小孩，一心想跟著紅軍走，可惜人太小，爬到屋后的大坳界就沒(méi)了氣力，紅軍見(jiàn)他身體瘦弱，沒(méi)帶他走。從此，在年幼的謝明臣的心里結(jié)下了一個(gè)紅軍情結(jié)，一直到成年以后，結(jié)婚生子，還念念不忘小時(shí)候想當(dāng)紅軍的夢(mèng)，便把自己的兒子取名叫“謝紅軍”。謝紅軍說(shuō)，他父親在世的時(shí)候，經(jīng)常給他講紅軍經(jīng)過(guò)大坳的事。據(jù)他父親當(dāng)年回憶，紅軍過(guò)老山界時(shí)，有一位小戰(zhàn)士患霍亂病而死，埋在大坳山坡上，當(dāng)時(shí)部隊(duì)行軍匆忙，沒(méi)有樹碑，只埋了一個(gè)土堆。解放后，謝紅軍的父親和幾位山民對(duì)“紅軍墓”進(jìn)行了修葺，每年的清明節(jié)都自發(fā)地去祭奠這位無(wú)名紅軍戰(zhàn)士。謝紅軍年少時(shí)，因?yàn)橐淮我馔獾氖鹿适チ穗p手，成為一個(gè)殘疾人。但他身殘志不殘，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志，不但做到了自理生活，能夠獨(dú)立從事各種生產(chǎn)勞動(dòng)，還憑著一顆愛(ài)心撫養(yǎng)了兩個(gè)棄嬰，送她們上學(xué)讀書，目前他的兩個(gè)養(yǎng)女都在舜皇學(xué)校讀書，成績(jī)很好。改革開放后，大坳村原住的幾戶山民先后搬到山下條件較好的地方去了，只留下雙手殘疾的謝紅軍一個(gè)人還在孤獨(dú)地守望著這片山林，守望著這條紅軍曾走過(guò)的山路，真成了“一個(gè)人的村莊”了。謝紅軍說(shuō)，每年的清明節(jié)，他都按父親生前的囑咐到“紅軍墓”去掛掃一次。朋友們可以隨謝紅軍去紅軍墓祭奠一下無(wú)名紅軍烈士。

大坳紅軍村是我們這條游線的頂點(diǎn)，我們到此打住，不再往上爬了。想要爬老山界頂峰的朋友們，下次做好準(zhǔn)備再來(lái)。從左邊的這條山路上去，就是紅軍當(dāng)年走過(guò)的路，可以翻越大坳界、雷公巖、塘坊邊、雷霹嶺等遺址;從右邊的路走，可至雞冠石山，觀賞千畝萬(wàn)株華南五針?biāo)稍既郝?。我們還是把它們留給下次吧!

現(xiàn)在我們可以往回走了。我們行走著的這條山脊叫做藏寶岐。從這里向南，可以眺望遠(yuǎn)山，你看層巒迭嶂，蒼山如海，好不壯觀，那最高的峰巒就是舜皇山主峰，海拔1882.4米。古人詠詩(shī)稱贊舜皇山“天設(shè)湖南第一峰，宛然金字列晴空”，在這里可以看見(jiàn)其端倪。舜皇山就像一只展翅的大鵬鳥，翱翔于蒼茫云海之間，所以又稱金鳳山、金字嶺。

好了，收回目光，我們來(lái)看身邊這滿山遍野的竹林。這都是一些楠竹，又名毛竹，在舜皇山分布較廣，約有4萬(wàn)多畝。它們高大挺拔，無(wú)畏無(wú)懼，堪稱竹中的“偉丈夫”。竹子是山里人主要的生產(chǎn)、生活資料，宋代文學(xué)家蘇東坡說(shuō)南方人吃竹筍、蓋竹瓦、乘竹筏、燒竹薪、用竹皮編蓑衣、用竹子造紙寫字、用竹片做涼鞋穿——一天也離不開竹子，可見(jiàn)竹子的用途極為廣泛，還說(shuō)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。竹林，清影婆娑，令人耳聰目爽，精神煥發(fā)。就是在屋前屋后種幾叢竹，也可以觀竹影、聽竹聲、聞竹香、吃竹筍，也是人生一大樂(lè)事，何況是身處這竹海之中!舜皇山已查明的竹子種類有9屬31種之多，其中珍貴的竹種有金玉竹、螺紋竹、斑竹、紫竹、黑竹、方竹、實(shí)心竹、佛肚竹、龜甲竹等等。特別是金玉竹，可是舜皇山的特有之物，關(guān)于它，這里還有一個(gè)有趣的故事呢!傳說(shuō)舜帝南巡的時(shí)候，在舜皇山狩獵駐蹕，當(dāng)他臨去九疑山之前，把不便攜帶的寶物分十八處埋在舜皇山中，留下“大坳對(duì)小坳，金銀十八窖;誰(shuí)若挖一窖，買得湖廣到”的傳言。后來(lái)不知是哪個(gè)朝代，東安來(lái)了一個(gè)風(fēng)水先生出身的藍(lán)姓縣令，因?yàn)闉槿素澙罚惚话傩辗Q為“狼太爺”。他聽說(shuō)舜帝在舜皇山藏寶的傳言，便神出鬼沒(méi)，悄悄地到舜皇山來(lái)尋寶。一天，他在大坳一帶轉(zhuǎn)悠，突然發(fā)現(xiàn)陳家村背后的山坡上金光閃耀，便斷定那里必有一窖。傍晚時(shí)分，他一人偷偷上山，扒開柴草，挖地三尺，果然見(jiàn)一壇金玉在閃閃發(fā)亮，爍得他連眼都不能睜開。當(dāng)他定下神來(lái)細(xì)看的時(shí)候，滿壇金玉卻又變成了一汪臭水。狼太爺心想：看著金玉變了水，哪有這樣的怪事?就是變成了臭水，我也要把你喝了下去。他真的端起壇子，咕冬，咕冬，把一壇臭水全灌進(jìn)了肚里。下得山來(lái)，天已經(jīng)黑了，他只好在陳家村找一戶人家落宿。不料，到了半夜，狼太爺?shù)亩亲酉±飮W啦地唱開了歌——拉肚子了。因?yàn)槌醮蔚饺思壹依镞^(guò)夜，找不到茅廁，又不好驚動(dòng)主人，只好跑到屋后山坡上挖窖的地方去拉稀。拉了好長(zhǎng)一陣子，簡(jiǎn)直要把腸子肚巴拉空了，他才覺(jué)得稍微舒服了一點(diǎn)，便回到房間里歇息。第二天早晨起來(lái)，狼太爺有氣無(wú)力，只好黯然返回了縣衙，落了個(gè)竹籃打水一場(chǎng)空的下場(chǎng)。說(shuō)來(lái)也奇怪，狼太爺走后，在他拉肚子的那個(gè)地方，從此就生長(zhǎng)出一種金玉竹來(lái)。金黃和碧綠兩種顏色相間排列，黃的金燦燦，綠的碧澄澄，說(shuō)不出的美麗動(dòng)人。人們便說(shuō)，那是因?yàn)樗吹哿粝碌哪且唤呀鹩?，被狼太爺識(shí)破后便化成水，狼太爺貪心喝下去，又拉了出來(lái)，最后全部溶進(jìn)了滿山楠竹林里，為竹根所吸收，并且長(zhǎng)到了竹身上，因此便成了黃綠相間的金玉竹。金子自然是黃色的，碧玉則是綠色的，黃綠相間，自然就是金玉竹了。區(qū)別只是兩種顏色的比例不同而已，以綠色為主，黃色相嵌的就叫“黃金鑲碧玉”;以黃色為主，綠色相嵌的則叫“碧玉嵌黃金”。

穿過(guò)竹海樹林，欣賞了楠竹、水青樹、石櫟、伯樂(lè)樹、連香樹、香果樹等奇珍異木，我們現(xiàn)在從這只狀如金龜?shù)木奘酝伦?，又回到了楊江河邊，這里還有一番奇特的景致在等待著我們欣賞呢!大家看河里的卵石，一顆顆碩大無(wú)朋，最大的有一間房屋大，少說(shuō)也有幾十噸的重量;小一點(diǎn)的也有磨盤大，隨便一顆也有噸把重，這在全國(guó)的溪河中都是少見(jiàn)的。有人說(shuō)，它們是娥皇女英垂淚而成，因此稱之為“舜妃遺珠”。有人說(shuō)，這是二妃留戀舜皇山楊江河，所以又稱它們?yōu)椤板鷳贄罱?。不管怎么命名，這里確實(shí)是世所罕見(jiàn)的鵝卵石風(fēng)光帶，讓每一個(gè)來(lái)過(guò)的人都流連不已。全國(guó)百?gòu)?qiáng)畫家海天先生，曾多次來(lái)舜皇山寫生，他以楊江鵝卵石為題材畫下的系列畫作，在海內(nèi)外引起了巨大的反響。舜皇山的溪石，可真是靈性之物啊!這里我要借用本地一位詩(shī)人描寫楊江源鵝卵石的詩(shī)句來(lái)結(jié)束我們愉快的行程：“它們壓根兒//就不想離開//當(dāng)洪水來(lái)時(shí)//它們咬緊了牙關(guān)//暗暗地用勁——//站穩(wěn)些，不要被沖走得太遠(yuǎn)?！边B石頭也戀戀不舍呢!朋友們，你們舍得離開么?!

湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

尊敬的客人：

一路辛苦了!

此刻，您已經(jīng)到達(dá)了此行的目的地：張家界。我叫__，是__旅行社的職業(yè)導(dǎo)游，持證號(hào)碼是_______號(hào)，市旅游投訴電話號(hào)碼是：8380193。今天能為大家作導(dǎo)游，十分榮幸，我將竭誠(chéng)為大家服務(wù)，共同度過(guò)美好的張家界之旅。

張家界市，位于湖南西北部武陵山脈的腹心地段，所轄面積9563平方公里，總?cè)丝?55.2萬(wàn)，張家界是個(gè)多民族聚居區(qū)，以土家族為主體的19個(gè)少數(shù)民族達(dá)111.84萬(wàn)人，占全市總?cè)丝诘?2.06%，其中土家族98萬(wàn)人，白族10.8萬(wàn)人，苗族2.69萬(wàn)人(據(jù)1998年年底統(tǒng)計(jì))。

張家界屬中亞熱帶山原型季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，平均氣溫16.8攝氏度，年均降雨量1400毫米，無(wú)霜期258天，暑月平均氣溫28攝氏度，寒月平均氣溫5.1攝氏度，可謂冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷熱，四季氣溫宜人，是最適宜人類居住的地方。

請(qǐng)你們回頭一看：那就是聞名世界的天門山，相信大家對(duì)1999年12月舉行的世界特技飛行大獎(jiǎng)賽飛機(jī)穿越天門洞那壯麗的一幕仍記憶猶新。

現(xiàn)在我們看到的這條河，叫澧水，它發(fā)源于賀龍?jiān)獛浀募亦l(xiāng)桑植縣的八大公山，穿越斷崖峽谷達(dá)數(shù)百公里，流入八百里洞庭湖，是湖南四大河流中較少污染的、風(fēng)光最美的“生態(tài)河”。國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的無(wú)動(dòng)力橡皮舟旅游漂流，就在澧水上段中最精采的茅巖河。

張家界現(xiàn)代地貌骨架的初步形成，大約是在距今一億年左右的中、新生代燕山--喜山時(shí)期。由于位處云貴高原隆起區(qū)與洞庭湖沉降區(qū)之間，大自然的鬼斧神工為我們?cè)炀土藟延^的峽谷、湍急的河流、孤峭的石峰、深邃的溶洞、神出鬼沒(méi)的地下陰河。我們此行第一站--張家界武陵源風(fēng)景名勝區(qū)，就是大自然造山運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典之作。

湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

下面是小編為大家準(zhǔn)備的湖南景點(diǎn)。

導(dǎo)游詞。

供參考借鑒。看完有沒(méi)有想去的沖動(dòng)呢。

現(xiàn)在我們乘車前往天子山自然保護(hù)區(qū)。天子山，海拔1262.5米，因當(dāng)?shù)赝良易孱I(lǐng)袖向大坤被軍擁為“向王天子”而得名。天子山為臺(tái)地地貌，中間高，四周低，因而視野開闊，透視線長(zhǎng)，層次分明，氣勢(shì)雄渾。天子山觀景，與黃石寨、金鞭溪的感覺(jué)不同。游黃石寨，您是與群峰對(duì)坐，與群峰平視;游金鞭溪，您是“人在畫圖中”仰視高聳于溪兩岸的群峰;而在天子山，則可俯視大千世界，您會(huì)生出“山上無(wú)山我獨(dú)尊”的無(wú)限豪情。天子山有四大奇觀：峰林、云海、日出、冬雪。一幅幅雄偉壯觀、奇特迷人的景象，相信會(huì)讓大家大飽眼福而流邊忘返。

(松子崗)這里就是袁家界。前方那片臺(tái)地叫松子崗，傳說(shuō)當(dāng)年向王天子建天子國(guó)，最初的城址就在這里。后來(lái)才選在水繞四門，于是這里就成了向王天子的第二故都。

(迷魂臺(tái))“迷魂臺(tái)”是取這里的風(fēng)光奇絕，令人意亂神迷馳魂奪魄之意。站在石臺(tái)上遠(yuǎn)望，黃石寨和腰子寨連成了一幅半弧形的山水畫;金鞭溪和沙刀溝若隱若現(xiàn);腳下山谷中，成團(tuán)成簇的巖峰間，云繚霧繞，有時(shí)彌漫成壯闊的江流，現(xiàn)出“江上數(shù)峰青”的奇異圖畫。這時(shí)，就自然而然想起古人的句子：“日幕鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”愁的是魂靈迷失在這片奇山異水之間，找不到歸途了。

(天下第一橋)那就是“天下第一橋”。你們看，兩座山峰被一條長(zhǎng)廊連在一起，形成天然橋洞，平時(shí)吞云吐霧，氣勢(shì)壯觀雄奇。橋面寬約兩米，長(zhǎng)20余米，絕對(duì)高度357米。橋上蒼松挺拔，橋邊古藤垂掛，橋下深不可測(cè)。走在橋上，只見(jiàn)霧氣蒸騰，松濤呼嘯，石橋好像也顫顫悠悠，晃晃搖搖似的，令人驚心動(dòng)魄。這里是張家界風(fēng)景一絕，是大自然的一個(gè)奇跡。

(百鳥樂(lè)園)大家往前方看，那條溪就是沙刀溝，其中有個(gè)“百鳥樂(lè)園”的景點(diǎn)，每到冬天，外面冰天雪地，寒氣襲人，這里卻水草蔥蘢，鳥語(yǔ)花草，四處的鳥兒都來(lái)這里會(huì)集，直到來(lái)年立春之后才陸續(xù)散云。這一期間，就成了鳥族交流狂歡的盛大節(jié)日。據(jù)說(shuō)它們還定期不定期舉辦“服裝節(jié)”、“模特表演”和各種唱腔、流派的“歌手大獎(jiǎng)賽”呢。冬游張家界，建議各位去“百鳥樂(lè)園”與百鳥同樂(lè)!

(將軍巖)看，那就是將軍巖!民間傳說(shuō)是向王天子的化身。你看他身披金甲，肚腹微突，背手而立，那神采，那風(fēng)韻，儼然一位指揮千軍萬(wàn)馬的將軍。已故著名作家莫應(yīng)豐寫詩(shī)贊道：“寂寞深山萬(wàn)古幽，天工造化藝人羞，山中天子隨云去，石上將軍伴歲留。”滄桑無(wú)語(yǔ)，風(fēng)貌無(wú)邊，長(zhǎng)留天地間的是將軍風(fēng)采!

(屈子行吟)在武陵源民間流傳的歷史人物中，除了赤松子、秦始皇、張良、向王天子等，還有一個(gè)屈原。一腔愛(ài)國(guó)熱血的屈原受奸臣誹謗、打擊，先后被放逐漢北、江南。屈原流放江南期間，據(jù)說(shuō)曾到過(guò)澧水，這在他的詩(shī)作中多次得到體現(xiàn)。如“捐余袂兮江中，遺余佩兮澧浦”。說(shuō)來(lái)奇怪，屈原的形象居然在天子山被發(fā)現(xiàn)。你們看，那座30多米高的石峰，峨冠博帶，清瘦如人狀，長(zhǎng)長(zhǎng)青衫在風(fēng)中抖動(dòng)，他反背雙手，踱步遠(yuǎn)方，似行吟澤畔，似引吭悲歌，好一幅憂國(guó)憂民的儀態(tài)。這就是天子山著名景點(diǎn)--屈子行吟。

(空中田園)大家看，這塊三面臨淵、奇峰環(huán)抱、凌空托起的空出臺(tái)地，上有數(shù)十畝稻田，故名空中田園，幾戶土家人在這里收獲春夏秋冬，仿如世外桃源。

(神兵聚會(huì))從仙人橋去老屋場(chǎng)，但見(jiàn)深谷里密密麻麻羅列上百座石峰，活像一群威武雄壯的將士列隊(duì)聽令，相傳這就是向王天子的神兵在聚會(huì)。神話雖不可靠，但石峰如此集中壯觀，在武陵源也屬罕見(jiàn)。我想引用一位美術(shù)大師的話：“豈有此理，莫名奇妙，說(shuō)也不信，到此方知。”不看神兵聚會(huì)，怎知石峰成林。

(茶盤塌)因臨崖憑空托出一平臺(tái)，狀如茶盤而得名。這一帶的著名景點(diǎn)有大觀臺(tái)、一步難行、仙人橋、情人幽會(huì)等。

(大觀臺(tái))這就是大觀臺(tái)。極目遠(yuǎn)眺，千百座奇峰盡收眼底。一位詩(shī)人說(shuō)，武陵源的砂巖峰林是一步一觀景，千步千造型，一山有四季，十步不同天。專家測(cè)算出武陵源石峰有3103座。一如一位高超的雕塑大師，模擬宇宙萬(wàn)物，無(wú)不形狀逼真，維妙維肖，栩栩如生，呼之欲動(dòng)。有的如海螺出水，有的如金龜銜日，有的如蓮花盛開，有的如天橋橫空，有的如長(zhǎng)槍刺天，有的如寶塔聳立，有的如老人采藥，有的如玉女梳妝，有的如將軍出征，有的如戰(zhàn)馬長(zhǎng)嘯，有的如情人幽會(huì)，有的如夫妻相擁，有的如仙女散花，有的如村姑守望.....有的孤峰獨(dú)秀，有的直插云霄，有的婷婷玉立，有的威武勇猛，有的小巧玲瓏，有的大氣磅礴。進(jìn)入武陵源，但見(jiàn)一片峰的森林，峰的世界，峰的海洋。挺拔、奇秀、集中、原始、粗獷、古野。這就是武陵源。一位藝術(shù)大師說(shuō)：武陵源的山峰，改寫了山的概念。大攝影家陳勃說(shuō)：“三山五岳堪比美，華夏風(fēng)光每一流?！蓖趵^杰先生說(shuō)：“武陵源上三日游，勝讀千篇李杜詩(shī)。”許世杰先生說(shuō)：“秀幽險(xiǎn)峻稱奇絕，五岳黃山拜下風(fēng)?！崩畛扇鹣壬鸀榇舜蟊Р黄剑骸吧裰輨倬罢l(shuí)為最?須請(qǐng)霞公重評(píng)勘?！笨上煜伎蜔o(wú)緣到大觀臺(tái)來(lái)，也不可能為武陵源作甚評(píng)價(jià)了。

(一步難行)你們看，這狹長(zhǎng)臺(tái)伸向東方，盡頭處臺(tái)地?cái)嗔殉蓛煞澹芽p深100米左右，兩峰間隔不到1米，分出石峰長(zhǎng)約10米，寬約2米，乃一絕佳觀景臺(tái)，但是，就是這一步，膽大者如履平地，舉步之勞;膽小者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，終不敢越雷池半步。懸崖與懸崖之間，僅一步之隔--或者說(shuō)，生與死，只隔一步。不知各位敢不敢跨過(guò)這一步!

(仙人橋)又名自生橋，長(zhǎng)24米，寬處2米，窄處1米，凌空飛架，鬼斧神工。呂洞賓從橋上走過(guò)后得道成仙，騰去駕霧而去;嫦娥從橋上走過(guò)后得道成仙，披風(fēng)奔月而去，輪到我們立臨在這橋邊，是不是也有些飄飄欲仙之感，遲遲不想離去?我們不是神仙，為了旅游安全還是不要走過(guò)。

(神堂灣)不看神堂灣，枉到天子山。武陵源共有兩處神秘禁地，一處是黃石寨上的黑樅垴，一處就是天子山的神堂灣。神堂灣是一個(gè)天然的桶形凹地，面積有十多公頃，四面懸崖陡壁，灣內(nèi)深不見(jiàn)底。陰雨天隱隱聽得見(jiàn)灣里好像有金鼓齊鳴，人喊馬嘶的聲音，人們就把這現(xiàn)象跟當(dāng)年向王天子兵敗后連人帶馬縱身躍入神堂灣的故事聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)是向王天子的兵馬陰魂不散，才有這殺伐之聲。專家說(shuō)這可能是地磁錄音緣故。

(點(diǎn)將臺(tái))前面說(shuō)過(guò)，武陵源的好多地名，都和向王天子起義有關(guān)。如神堂灣、將軍巖、神兵聚會(huì)、點(diǎn)將臺(tái)、御筆峰、武士馴馬、軍邸坪、閘口關(guān)、百仗峽、插旗峪、樹旗峪、花溪、止馬塌、簽筒、筆架、萬(wàn)歲牌、四xx大將軍巖、鑼鼓塌、卸甲峪、亂竄坡、落馬峪等等、就更加使人嗅到當(dāng)年的古戰(zhàn)場(chǎng)氣息。

相傳當(dāng)年向王天子在水繞四門起義，兵敗后，率三千士兵撤退到天子山，就在這一帶憑借原始森林的屏障，構(gòu)筑神堂寨，與官兵展開艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)。這個(gè)地方就是向王天子點(diǎn)兵點(diǎn)將留下的遺址。此時(shí)此刻，不由得使我們想起了“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的畫面，想起了“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的烽火歲月。就忍不住高吟“風(fēng)簫簫兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯詩(shī)句。據(jù)說(shuō)向王天子最后一戰(zhàn)就是在這里慘敗的，然后，他率殘兵跳下神堂灣壯烈犧牲......

(賀龍銅像)賀龍?jiān)獛浭侵腥A人民共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)祝嗣窠夥跑姷木喸煺咧?。他就出生在天子山西邊桑植縣洪家關(guān)的一個(gè)農(nóng)民家庭，從兩把菜刀砍鹽局首義起，一生充滿傳奇色彩，元帥家鄉(xiāng)流傳著無(wú)數(shù)關(guān)于他的故事與傳說(shuō)。天子山一帶曾經(jīng)是賀龍、任弼時(shí)、肖克、王震等將軍打過(guò)游擊的地方。一回，賀龍?jiān)阼尮乃幻駡F(tuán)包圍了，當(dāng)?shù)乩习傩占敝猩?，把賀龍卷在斗墊里，躲過(guò)了殺身之禍。這個(gè)故事至今還在這一帶流傳。

賀龍銅像高6.5米，重9.3噸，是國(guó)內(nèi)迄今為止最大的一尊單人銅像。你看他身著軍大衣，那根曾伴他叱咤風(fēng)云的大煙斗捍在手中，那匹曾仰天長(zhǎng)嘯的大白馬依偎在膝旁，天風(fēng)吹衣，目光如炬，整個(gè)造型、色彩氣韻，就連軍大衣上的皺褶都和砂巖大峰林渾然一體，與這里的三千奇峰一道頂天立地，櫛雨沐風(fēng)。

(仙女散花)這是一個(gè)遠(yuǎn)去的悲壯傳說(shuō)。那年，土家族起義領(lǐng)袖向王天子被官兵打敗，只好率殘兵退守天子山，十萬(wàn)官兵緊追不舍，八百土兵血戰(zhàn)七天七夜，終于彈盡糧絕。不甘被俘受辱的向王天子與眾將士臨死不屈，跳入神堂灣。許久以后，一位曾深愛(ài)著向王天子的土家阿妹翻山越嶺爬上天子山，尋找向王天子和將士們的尸骨，但只聽到山哀哀，溪水切切。阿妹咽下淚水，提著竹籃，漫山遍野采集山花，然后一邊呼喚著向王天子的名字，一邊遍撒鮮花，她要把自己的愛(ài)，自己的心獻(xiàn)給心愛(ài)的向王，就這樣撒啊，撒啊，久而久之，阿妹被歲月凝固成一座石雕像了，她還是手執(zhí)花籃，含情脈脈......

(御筆峰)御筆峰被公認(rèn)為是武陵源砂巖大峰林風(fēng)光的標(biāo)志景點(diǎn)，不斷出現(xiàn)在海內(nèi)外各種媒體和宣傳品上面，堪稱天下一絕。本來(lái)，這是大自然鬼斧神工的神來(lái)之筆，科學(xué)上講的是歲月風(fēng)化、浸蝕、切削的結(jié)果，但民間卻把它同向王天子聯(lián)系在一起，說(shuō)是向王天子殉難后，他的御筆化成石峰，廝守在神堂灣邊;而裝御筆的“簽筒”、“筆架”則留在水繞四門。然而，千古興亡，時(shí)代更迭，“古今多少事，都付笑談中”。只有這支御筆還在!詩(shī)人眼中，好用它來(lái)寫瀟瀟灑灑的霧，寫多姿多彩的云，寫火一般熱烈的朝霞，寫夢(mèng)幻般純潔的月光，寫“高處不勝寒”的冰雪世界。當(dāng)然也可以寫您熱戀這方山水或者熱戀某位紅顏知己的情詩(shī)。(天子閣)朋友們，登樓之前，不妨先讀讀門口這塊《天子閣賦》。大家注意，這塊匾額是國(guó)畫大師關(guān)山月先生書寫的，1998年5月20日，年過(guò)九旬的關(guān)山月先生登上天子閣后，神思飛越，笑不絕口，欣然為閣題字。以后，他作了幅張家界長(zhǎng)卷圖，在香港展開，轟動(dòng)香港。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：關(guān)山月晚年藝術(shù)輝煌是在張家界完成的。

(武陵源地形模型)現(xiàn)在我們一起來(lái)欣賞整個(gè)武陵源風(fēng)景名勝區(qū)的地形地貌模型。從模型可以看出，天子山地勢(shì)最高，索溪峪最低，水流人天子山經(jīng)張家界流向索溪峪，構(gòu)成地貌發(fā)育的差異。按地貌發(fā)育的不同時(shí)期劃分，張家界屬于發(fā)育壯年期，索溪峪已到發(fā)育后期，只有天子山尚處發(fā)育早期階段。大家看，張家界這一帶，除部分地方如黃石寨、腰子寨等處仍保留原來(lái)的臺(tái)地風(fēng)貌，大多數(shù)已在水流切割、浸蝕風(fēng)化、崩落作用下，變成眾多的石峰。索溪峪這一帶，許多地方砂巖巖峰的密度大大削減了，有的地方已夷為平地，保留下來(lái)的山峰腳較大，這些都表明其發(fā)育期已進(jìn)入老齡階段。天子山則不同。天子山為臺(tái)地地貌，分上下兩層，上層在800米以上，是二疊紀(jì)泥質(zhì)石灰?guī)r，800米以下則是泥盆紀(jì)的石英砂巖。由于砂巖垂直節(jié)理發(fā)育，加之外張力的長(zhǎng)期作用，從而出現(xiàn)兩側(cè)壁立的峽谷和板狀石峰，再由板狀石峰斷裂崩塌形成仙人橋、南天門之類的石門、石橋，同時(shí)還形成許多半島式的小灣，有的“半島”伸出100多米，成為視野開闊天然觀景臺(tái)，并構(gòu)成曲曲折折的壁岸線。

從模型圖上我們看到，除了形成砂巖峰林的部分，還有大量砂巖山體在沉睡之中，期待著漫長(zhǎng)的歲月之刀，慢慢把它們鏤刻成未來(lái)的砂巖峰林。因此，也許我們中有人曾冒出過(guò)這些峰林有朝一日如果都倒塌了該怎么辦的耽心，那么，現(xiàn)在我們就可以舒一口長(zhǎng)氣了。資源豐富得很呢，后備力量充分得很呢!概括起來(lái)說(shuō)，根據(jù)流水浸蝕地貌的發(fā)展規(guī)律，其峰林將會(huì)向天子山臺(tái)地和其他分水嶺方向遷移，天子山頂部殘留的二疊紀(jì)石灰剝?nèi)ズ?，變成塊塊方山和根根峰柱，而張家界、索溪峪等地的峰林將成低矮殘丘，使整個(gè)地貌進(jìn)入老年期。但這一過(guò)程是十分緩慢的，如果沒(méi)有突發(fā)性災(zāi)難的毀滅性襲擊，這里的石英砂巖峰林地貌在宏觀上面臨一個(gè)穩(wěn)定的演化進(jìn)程。

朋友們，天子山之行已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在，有三條路可供大家選擇：一是乘索道下山，二是走臥龍嶺下十里畫廊，三是走南天門。南天門可是大自然一絕，離乘車點(diǎn)也較近。

(天臺(tái))現(xiàn)在我們足下這個(gè)觀景臺(tái)，就叫天臺(tái)，傳說(shuō)是楚國(guó)大詩(shī)人屈原曾經(jīng)問(wèn)天的地方，故又叫“問(wèn)天臺(tái)”。

當(dāng)年屈原被流放到沅澧西部崇山峻嶺，漁夫無(wú)意間告訴了武陵源有個(gè)仙人登天的天臺(tái)，屈原憤懣地說(shuō)：“我正要上天問(wèn)天帝許多事情呢!”于是攜著嬋娟，在漁夫的引導(dǎo)下登上了天臺(tái)。他仰首對(duì)天高聲喊道：“上天啊!上天!我有許多事情弄不明白，如果你真有靈，就請(qǐng)你回答我吧!”于是就一字一句地詰問(wèn)起來(lái)：“日遂古之初，誰(shuí)傳道之?上下未形，何由考之?......”那洪亮的聲音，穿過(guò)云層，直上九天，天帝聽了無(wú)言以對(duì)，就下令把南天門關(guān)了，接著又布下濃云，刮來(lái)狂風(fēng)，打下雷電，但屈原一點(diǎn)也不畏懼，繼續(xù)發(fā)問(wèn)，一連問(wèn)了三天三夜，問(wèn)了一百八十多個(gè)問(wèn)題：“伏匿穴處，爰何云?荊勛作師，夫何長(zhǎng)?悟過(guò)改更，我又何言?”

天帝聽了為之感動(dòng)，于是喝退了風(fēng)雨雷電，打開了南天門，百里武陵源重見(jiàn)光明。后來(lái)屈原把問(wèn)天的一百八十多個(gè)問(wèn)題記下來(lái)，就成了千古絕唱《天問(wèn)》;他問(wèn)天的這座石臺(tái)，后人叫它“問(wèn)天臺(tái)”，又叫“天臺(tái)”。

(南天門)大自然的造化真奇妙，利用一塊巨大的板狀石峰鑿出一扇大門，底寬10余米，高15米。相傳當(dāng)年屈原登天臺(tái)問(wèn)天，就是從這里經(jīng)過(guò)的，故民間叫它“通天門”。據(jù)說(shuō)向王天子在水繞四門苦練三年零六個(gè)月武藝，起事那天，就是立在這兒向皇宮連射三箭，流傳在武陵源民間的“三箭射皇宮”的典故就從此來(lái)。

不知道怎么寫導(dǎo)游詞的朋友，看看下面小編為大家準(zhǔn)備的湖南景點(diǎn)岳麓書院導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有幫助。

朋友們，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。

被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書院是我國(guó)四大書院之首?，F(xiàn)占地1.2萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門堂、亭、臺(tái)、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門、赫曦臺(tái)、大門、二門講堂和御書樓，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。

各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書院這個(gè)名字是唐朝才開始有的，是國(guó)家用來(lái)藏書和校典的地方，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開寶九年(公元976年)，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園10520xx年)，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜“岳麓書院”匾額，于是書院之稱開始名聞天下。岳麓書院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門，仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書院，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái)，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年)，著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺(tái)，朱熹題“赫曦臺(tái)”?，F(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動(dòng)，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑?，F(xiàn)在，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫成，形如龍蛇盤繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1820xx年)，岳麓書院院長(zhǎng)羅典在書院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì)，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì))，這天，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書院，大家談古論今，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi)，自稱前來(lái)赴宴，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫幾個(gè)字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書了一個(gè)“?！迸c“壽”對(duì)稱。大家現(xiàn)在看到的“福”字用一筆寫成，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書院是藏龍臥虎之地。但岳麓書院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。

沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書院的大門前，大家所看到的大門是明朝正德四年(公元1520xx年)建造的，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過(guò)翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻(xiàn)給母校的。大門上方的“岳麓書院”

匾額我們前面已經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)在請(qǐng)看大門兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長(zhǎng)袁峴岡與貢生張中階撰寫的。

對(duì)聯(lián)。

高度褒揚(yáng)了岳麓書院千百年來(lái)作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國(guó)藩，收復(fù)新疆的愛(ài)國(guó)名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長(zhǎng)天，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì)，后來(lái)的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。

大門之后是二門，二門至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書院教學(xué)中“教學(xué)相長(zhǎng)，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動(dòng)。

各位朋友，請(qǐng)繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書院的核心部分——講堂。講堂位于書院的中心的場(chǎng)所，是書院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專門學(xué)校校長(zhǎng)賓步程撰寫的。“實(shí)事求是”出自《漢書河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論，“實(shí)事求是”給青年毛澤東思想的形成產(chǎn)生過(guò)重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，毛澤東同志逐漸豐富發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵，成為毛澤東思想的精髓，這是岳麓書院文化對(duì)近代中國(guó)革命的最大貢獻(xiàn)。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過(guò)學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性、天人合一的地步，此匾說(shuō)明了岳麓書院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來(lái)求學(xué)，可以達(dá)到學(xué)問(wèn)的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評(píng)價(jià)了書院傳播理學(xué)的地位。大家請(qǐng)往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形計(jì)時(shí)壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會(huì)講的用物。朱張會(huì)講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家，長(zhǎng)沙至今還有“飲馬塘、”“朱張渡”等地名。講堂現(xiàn)有八幅對(duì)聯(lián)和諸如《歐陽(yáng)正煥整齊嚴(yán)肅碑》等大量碑言刻。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂，左側(cè)是百泉軒等景點(diǎn)，請(qǐng)大家各自欣賞。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、李鵬、喬石、李瑞環(huán)和華國(guó)鋒、胡耀幫、彭真、王震等前領(lǐng)導(dǎo)人均視察過(guò)岳麓書院并揮毫潑墨,使書院更添迷人的光彩,所以講堂右側(cè)有一個(gè)專門的展廳,展示黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及海內(nèi)外知名人士的照片和題詞,國(guó)務(wù)院總理李鵬“楚材斯盛”的題詞便高度評(píng)價(jià)了岳麓書院的地位。

好，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走。穿過(guò)講堂后，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端，坐西面東雄視整個(gè)書院，這就是古代的圖書館——御書樓。御書樓始建于宋咸平二年(公元999年)，開始叫書樓，后來(lái)屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書樓在清代是民間較大的一座圖書館，藏書最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷，制定有藏書條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書樓仍然作為圖書館供教研人員和學(xué)生使用?，F(xiàn)在的藏書數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，岳麓書院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書捐給了岳麓書院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣，請(qǐng)折回御書樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī)，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書樓北側(cè)。

湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七

湖南省位于長(zhǎng)江中游南部,大部分地區(qū)在洞庭湖之南,故名湖南。下面是本站為大家?guī)?lái)的湖南省景點(diǎn)。

導(dǎo)游詞。

希望可以幫助大家。

湖南位于長(zhǎng)江中游以南，因區(qū)域的大部分在洞庭湖以南，而稱湖南，又因省內(nèi)最大河流湘江貫穿南北，而簡(jiǎn)稱湘。

湖南地處東經(jīng)108°47’一114°15’，北緯24°39-30°8'。毗鄰七個(gè)省市：東鄰江西，西連重慶、四川、貴州，南按廣東、廣西，北界湖北。全省土地總面積21.18萬(wàn)平方公里，占全國(guó)土地總面積的2.2%，其中耕地面積4900萬(wàn)畝，丘崗山地2.56億畝，水畫20xx萬(wàn)畝，幅員在全國(guó)居第11位。全省轄14個(gè)地市州，136個(gè)縣市區(qū)，2350個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，6465萬(wàn)人，其中農(nóng)業(yè)人口5350萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘?3.8%。

湖南地處云貴高原向江南丘陵和南嶺山脈向江漢平原過(guò)渡的地帶。東南西三面環(huán)山，東有羅霄山脈，南有南嶺，西有武陵、雪峰山脈;北部為洞庭湖平原;中部多為丘陵、盆地。整個(gè)地勢(shì)南高北低，為西南東三面向中部北部?jī)A斜、朝北開口的不對(duì)稱馬蹄形。全省地貌以山池、丘陵為主，山地面積占全省面積的51.25%，丘陵盆地占29.3%，平原占13.1%，水面占6.4%，大致構(gòu)成“七山一水二田土”的格局。

湖南屬亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候。具有氣侯溫和、四季分明、雨量充沛、熱量富足、冬寒期短、無(wú)霉期長(zhǎng)等氣候特征。全省年平均氣溫在16一18攝氏度之間，年較差大;全年無(wú)霜期261一313天，日照1300一1800小時(shí)，年總輻射量38.5一48.8萬(wàn)焦耳/平方厘米，10攝氏度以上活動(dòng)積溫5000一5800攝氏寅，持續(xù)238一256天，能滿足作物生長(zhǎng)耐熱量的需求。湖南是我國(guó)多雨地區(qū)之一，年降水量在1200一1700毫米，雨水集中，其降水分布呈明顯階段性。由于光、熱、水基本同季，對(duì)農(nóng)、林業(yè)空產(chǎn)極為有利。

湖南水利資源蘊(yùn)藏量大。全省境內(nèi)多年平均水資源量2539億立方米，其中地表水208.8億立方米，人均占有量為2756立方米，是全國(guó)人均占有量的1.5倍。湖南是一個(gè)河流比較稠密的省區(qū)，水系主要力湘、資、沅、澧四水及洞庭湖，全流域面積25萬(wàn)平方公里，本省流域面積占92%左右。全省有流長(zhǎng)5公里以上的河流5341條，總長(zhǎng)度8.6萬(wàn)公里，流域面積大于5000平方公里的河流有17條，其中湘、資、沅、澧、瀟、耒、洣、(左氵右舞)、酉等水的流域面積均在10000平方公里以上。全省總徑流量1623億立方米，加上客水，總量達(dá)2082.8億立方米。湖南諸水不僅水流量大，而且水能豐富，水質(zhì)良好，含沙量少，冬季不結(jié)冰。全省5341條河流的水能蘊(yùn)藏量達(dá)1532.5萬(wàn)千瓦，年發(fā)電量1342.4億度。全省可能開發(fā)的總裝機(jī)容量可占水能蘊(yùn)藏總量的70%和發(fā)電量的36.4%左右。

湖南生物資源十分豐富。是我國(guó)生物品種較多的省份之一。高等植物約有5000種，占全國(guó)總數(shù)的1/6，其中木本植物種數(shù)占全國(guó)的1/4;有國(guó)家保護(hù)的珍稀植物66種，莫中一級(jí)保護(hù)植物3種，即銀杉、水杉、珙(左王右同)。全省林業(yè)用地18244.9萬(wàn)畝，占全省土地總面積的57.4%;森林覆蓋率為51.4%，比全國(guó)平均水平高出37.2個(gè)百分點(diǎn)，林木蓄積量2.51億立方米，在全國(guó)位居前列。杉、松、竹等用材林和木本油料等經(jīng)濟(jì)林，更是聞名全國(guó)的中心產(chǎn)區(qū)。其中，杉木林、楠竹的畫積占全國(guó)的1/3，油茶面積占全國(guó)的40%，油桐是全國(guó)4個(gè)重點(diǎn)省區(qū)之一。全省已建立森林保護(hù)區(qū)23個(gè)，張家界森林公園屬國(guó)家級(jí)森林公園。湖南草場(chǎng)資源也很豐富，現(xiàn)有可利用草場(chǎng)8499萬(wàn)畝，載畜量可達(dá)704萬(wàn)個(gè)黃牛單位。豐富的植物資源為動(dòng)物的生長(zhǎng)繁衍提供了得天獨(dú)厚的條件，因此湖南動(dòng)物種類繁多，分布較廣。

共有野生哺乳類66種、鳥類500多種、爬行類71種、兩棲類40種、昆蟲類1000多種、水生動(dòng)物200多種。其中有華南虎、云豹、金貓、白鶴、白鰭豚等18種國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。湖南是全國(guó)著名的淡水產(chǎn)區(qū)，天然魚類共160多種。湖南物產(chǎn)特別是農(nóng)產(chǎn)品非常豐富，是久負(fù)盛名的“魚米之鄉(xiāng)”。目前，全省糧食產(chǎn)量占全國(guó)糧總產(chǎn)的6%左右，稻谷占全國(guó)總產(chǎn)1/10，稻谷和苧麻、茶油產(chǎn)量居全國(guó)第1位;生豬、茶葉、柑桔居第2位;棉花、烤煙、甘蔗、油料和淡水產(chǎn)品的產(chǎn)量均居全國(guó)前列。

湖南礦產(chǎn)資源種類繁多，是全國(guó)有名的“有色金屬礦之鄉(xiāng)”和“非金屬礦之鄉(xiāng)”。湖南礦藏不僅品種多，而且品位優(yōu)，共生、伴生的礦產(chǎn)多?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的礦種達(dá)134種，探明儲(chǔ)量的有91種，是全國(guó)礦產(chǎn)品種較多的省份之一。其中銻、鎢的儲(chǔ)置居世界首位，鉍、銣、石煤、雄黃、螢石、海泡石、重晶石、獨(dú)居石等居全國(guó)首位，錳、釩、錸、芒硝、高嶺土及錳礦石工業(yè)儲(chǔ)量居全國(guó)第2位;鋅、鉛、鉭、石墨、金剛石、水泥配料等儲(chǔ)量居全國(guó)第3位。

湖南旅游資源得天獨(dú)厚。境內(nèi)有10大旅游區(qū)和100多處旅游景點(diǎn)。“東邊一線”，有南岳衡山有古城長(zhǎng)沙、革命圣地韶山以及岳陽(yáng)樓、炎帝陵等?！拔鬟呉黄?，有被聯(lián)合國(guó)列為世界自然遺產(chǎn)保護(hù)的武陵源自然風(fēng)景區(qū)和桃花源、夾山寺、猛洞河等名風(fēng)景區(qū)，是全國(guó)有名的旅游勝地。

湖南省位于長(zhǎng)江中游南部,大部分地區(qū)在洞庭湖之南,故名湖南。境內(nèi)湘江貫穿南北,又簡(jiǎn)稱為湘。據(jù)傳,湘江流域過(guò)去多植芙蓉,唐代詩(shī)人譚用之有“秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)”之句,湖南故又有“芙蓉國(guó)”之稱。湖南東臨江西,西接川黔,南毗兩廣,北連湖北。

洞庭湖平原位于湖北省北部。范圍東起汨羅、岳陽(yáng),西到臨澧、常德、桃源,南至益陽(yáng)、喬口、湘陰,北接湖北荊江以南。面積12690平方公里(湖南省境內(nèi))。海拔30—50米。系洞庭湖長(zhǎng)期淤積、湖底出露而成的湖積沖積平原。洞庭湖平原與湖北省中南部的江漢平原合稱兩湖平原,是全國(guó)三大平原之一的長(zhǎng)江平原的重要組成部分。

湖南省河網(wǎng)密布,流長(zhǎng)5公里以上的河流5341條,總長(zhǎng)度9萬(wàn)公里,其中流域面積在5000平方公里以上的大河17條。省內(nèi)除少數(shù)屬珠江水系和贛江水系外,主要為湘、資、沅、澧四水及其支流,順著地勢(shì)由南向北匯入洞庭湖,經(jīng)城陵磯入長(zhǎng)江,形成一個(gè)比較完整的洞庭湖水系。湘江湖南最大的河流,也是長(zhǎng)江七大支流之一。洞庭湖全省最大的湖泊。該湖跨湘、鄂兩省。1644—1820xx年洞庭湖總面積為6270平方公里。1937年為4700平方公里。1983年測(cè)量結(jié)果,洞庭湖湖泊水面只有2691平方公里,不到1820xx年的一半。由于入湖泥沙量與日俱增,1949～1977年的20xx年中,洞庭湖湖面平均每年縮小8.55萬(wàn)畝。

湖南是一個(gè)少數(shù)民族較多的省區(qū)，有回、土家、苗、壯、滿、侗、瑤、蒙古、維吾爾、彝、藏、朝鮮等26個(gè)少數(shù)民族。

湖南省會(huì)長(zhǎng)沙市地處湖南省東部偏北,湘江下游,京廣鐵路線上,東與江西省的銅鼓、萬(wàn)載、宜春、萍鄉(xiāng)交界,南連湘潭、株洲兩市,西與婁底及益陽(yáng)地區(qū)毗連,北與岳陽(yáng)地區(qū)接壤。長(zhǎng)沙是全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心,是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一。約在七千多年前,長(zhǎng)沙已有原始先民在這里生息繁衍。長(zhǎng)沙之名始于西周。東周時(shí)期為楚國(guó)南方重鎮(zhèn)—青陽(yáng),秦統(tǒng)一后置長(zhǎng)沙郡,西漢初期建立長(zhǎng)沙國(guó),漢、晉、南朝時(shí),長(zhǎng)沙為臨渣縣,隋為長(zhǎng)沙縣,唐為潭州,五代十國(guó)時(shí)為楚國(guó)都城,元改潭州路,又改天臨路,明清為長(zhǎng)沙府,1933年設(shè)長(zhǎng)沙市。自清以來(lái),長(zhǎng)沙歷為湖南省會(huì)。1949年8月4日,長(zhǎng)沙和平解放。

新中國(guó)成立以后,這里經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,現(xiàn)在已形成以機(jī)械、紡織、輕工、化工、建材、食品等工業(yè)為主的綜合性工業(yè)體系,主要產(chǎn)品有棉紗、卷煙、工業(yè)泵、風(fēng)機(jī)、原煤、鋼材、水泥等,傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品有長(zhǎng)沙湘繡、瀏陽(yáng)夏布、爆竹、菊花石雕、銅官陶器等。農(nóng)副產(chǎn)品以水稻、生豬、鮮魚為主,茶葉、柑桔、茶油、油菜籽等亦享有盛名。

湖南礦藏資源豐富,是全國(guó)的重要的礦產(chǎn)基地,素有“有色金屬之鄉(xiāng)”之稱,近又被譽(yù)為“非金屬之鄉(xiāng)”。

湖南的名勝古跡很多,有岳陽(yáng)樓、洞庭湖、岳麓書院、馬王堆漢墓、天心閣、桔子洲、韶山毛澤東故居、新民學(xué)會(huì)舊址、清水塘革命紀(jì)念館、自修大學(xué)舊址、瀏陽(yáng)文家市會(huì)師舊址、劉少奇同志故居、同志故居、雷鋒紀(jì)念館等，另有衡山、張家界國(guó)家森林公園等。

湖南依江畔湖，風(fēng)景秀麗，是海內(nèi)外聞名的旅游勝地。湖南歷史悠久，人文薈萃，英才輩出，“惟楚有才，于斯為盛”。湖南物產(chǎn)富饒，素有“湖廣熟，天下足”之譽(yù)，是著名的“魚米之鄉(xiāng)”。

湖南著名景區(qū)：國(guó)家級(jí)歷史文化名城：長(zhǎng)沙市、岳陽(yáng)市、鳳凰縣。國(guó)家5a級(jí)景區(qū)：長(zhǎng)沙岳麓山-橘子洲景區(qū)、岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓-君山景區(qū)、湘潭韶山景區(qū)、衡陽(yáng)南岳衡山景區(qū)、張家界武陵源--天門山景區(qū)[。世界自然遺產(chǎn)：張家界武陵源風(fēng)景名勝區(qū)、邵陽(yáng)新寧崀山(中國(guó)丹霞)。

湖南為大陸性亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，氣候具有三個(gè)特點(diǎn)：第一、光、熱、水資源豐富，三者的高值又基本同步。第二，氣候年內(nèi)與年際的變化較大。冬寒冷而夏酷熱，春溫多變，秋溫陡降，春夏多雨，秋冬干旱。適宜秋季旅游。

湖南位于長(zhǎng)江中游江南地區(qū)，由于大部分地處洞庭湖之南而成為湖南。湖南境內(nèi)湘江貫穿南北，所以簡(jiǎn)稱為湘。湖南東臨江西，西接渝貴，南毗兩廣，北連湖北。全省轄14個(gè)地州市、122個(gè)縣(市、區(qū))。

湖南以長(zhǎng)江南岸洞庭湖之南而得名。先秦兩漢時(shí)期為楚國(guó)境地，“江南”最早在湖南得名;直至隋朝，“江南”為今湖南為主體涵蓋周邊部分地區(qū)的專稱;唐屬江南道、江南西道，后設(shè)湖南觀察使，為湖南得名的開始;宋稱湖南路;元設(shè)嶺北湖南道;明屬湖廣省，后改省為湖廣布政使司;清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。

湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八

看看下面小編為大家準(zhǔn)備的湖南。

導(dǎo)游詞。

跟著小編腦補(bǔ)一場(chǎng)湖南之旅吧。

各位游客大家好：

非常高興能成為您這次南岳之旅的導(dǎo)游，我將引領(lǐng)您游覽南岳最古老的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)之古，古在它平整的青石路面上，古在它悠久的文化上，古在它悠然不絕的裊裊檀煙上，古在它淳樸自然的民風(fēng)上，經(jīng)過(guò)一天的游覽，想必大家對(duì)南岳大廟的雄偉壯麗;祝圣寺的華麗端莊;祝融峰的巍峨挺拔早已驚嘆不已。這些都是組成南岳“五岳獨(dú)秀”的元素，但是，您來(lái)了南岳一定不能不去古鎮(zhèn)走一走，雖然，它沒(méi)有那些雄偉建筑的美輪美奐，但它也有其自己的獨(dú)特魅力。如果說(shuō)南岳大廟是儀態(tài)萬(wàn)千的大家閨秀，那南岳古鎮(zhèn)也不乏為一位秀麗可人的小家碧玉。

南岳古鎮(zhèn)的古還在于北街的那座牌坊，牌坊上挺拔勁秀的“天下南岳”四個(gè)字是宋徽宗親筆所提，當(dāng)時(shí)，皇帝來(lái)南岳進(jìn)香朝神時(shí)，踏過(guò)的便是我們此時(shí)腳下的這些古老的青石板路，大家不妨發(fā)揮一下您的想象，去尋找當(dāng)年浩大宏偉的場(chǎng)面，牌坊所在的北街也因?yàn)榛实圩哌^(guò)，所以身價(jià)倍增，被封為御街，如果按我們今天的經(jīng)濟(jì)法來(lái)看，這大概就是黃金效應(yīng)了吧!走過(guò)牌坊，古鎮(zhèn)的大體面貌便呈現(xiàn)在我們的眼前，清一色的朱瓦白墻。高高翹起的屋檐，雕著雙龍戲珠的屋尖。仿古建造的茶樓、客棧、無(wú)一不體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸、清幽、靜坐在小鎮(zhèn)的茶樓里品一盞清茗，感悟中國(guó)佛教的博大精深，回味這一天所觀所感，一定會(huì)受益非淺。

古鎮(zhèn)雖小，卻也五臟俱全，飯店、旅館、甚至還有透著油墨香味的書屋應(yīng)有盡有，夜晚盞燈時(shí)分，家家戶戶都燃起溫暖的燈火，此時(shí)，您是否有些饑腸轆轆了呢?古鎮(zhèn)到了晚上還是一條美食街，從街頭到街尾，滿街都飄著山珍野味的香氣，南岳山上物產(chǎn)豐富，南岳人便有了口福，鮮嫩營(yíng)養(yǎng)的野生蘑菇，口感絕妙的衡山豆腐，去了衡山不嘗嘗當(dāng)?shù)氐亩垢媸强上?，就像去了西安不看兵馬俑、去了北京不看香山、去了天津不進(jìn)十八街買根大麻花、吃四川麻辣火鍋不放花椒一樣。來(lái)了南岳不嘗嘗衡山的豆腐，便總覺(jué)得少了點(diǎn)什么。

古鎮(zhèn)有自己的文化內(nèi)涵，不要小看了那些古老破舊的木屋，說(shuō)不準(zhǔn)哪一幢還是明清時(shí)代的文物呢，每一根木梁上的凹凸間都記錄著古鎮(zhèn)的興榮，它們就像是歷史的見(jiàn)證者，真實(shí)的向人們?cè)V說(shuō)當(dāng)時(shí)的繁華與滄桑，古鎮(zhèn)上還有一大景觀便是在自家門前曬太陽(yáng)的老人們，他們的臉上那一道道的皺紋，那充滿睿智的眼睛，那用青絲寫成白發(fā)的故事，都顯示著老人們的智慧與無(wú)爭(zhēng)，南岳的老人們普遍都是90歲以上的壽星，所以，南岳又有壽岳之稱，“壽比南山，福如東海”便是獻(xiàn)給南岳老人們的壽禮!本站整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有.

武陵源南部的張家界是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園，70年代才被發(fā)現(xiàn)，相傳，漢高祖時(shí)留侯張良懾于“飛鳥盡，良弓藏”的歷史教訓(xùn)，效法春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)的范蠢功成身退、隱居江湖的辦法，來(lái)到大庸，因而留下了張氏子孫，故取名張家界。

武陵源自然風(fēng)景區(qū)山奇、水秀、橋險(xiǎn)、洞幽，蘊(yùn)含著毫無(wú)修飾的自然美。風(fēng)景明珠張家界素有“峰三千，水八百”之譽(yù)。碧濤連山，蔚然如海，在莽莽蒼蒼的林海內(nèi)珍藏著紅豆杉、香果等珍稀樹種、名貴藥材和各種奇花異草、珍禽怪獸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，張家界的樹木品種比整個(gè)歐洲多出一倍以上。密林深處，藤蔓交織，清流汩汩，優(yōu)美迷人。數(shù)千座石峰拔地而起，淙淙浸水、蜿蜒曲折，林木花卉滿山遍野。張家界的風(fēng)光山色，具有秀麗、原始、集中、奇特、清新五個(gè)特點(diǎn)，堪稱“五絕”。真是“五步一個(gè)景，十步一重天”。張家界市市長(zhǎng)魯平益形容張家界是“三千奇峰，峰峰標(biāo)異，八百秀水，水水嫵媚;挾泰山華山之雄險(xiǎn)，兼桂林黃山之秀奇”。

張家界的山是世界上獨(dú)一無(wú)二的石英砂巖峰林峽谷地貌，境內(nèi)數(shù)以千計(jì)的石峰拔地而起，形態(tài)各異，巍然屹立與金鞭溪、索溪谷等峽谷兩側(cè)，峰上奇頌挺拔、灌木叢生，時(shí)而有云霧繚繞。

武陵源景區(qū)是一個(gè)多民族聚居的地方。土家族、苗族、白族、回族等少數(shù)民族和睦相處，以各自獨(dú)特燦爛的文化組成了一幅異彩紛呈的風(fēng)景畫。武陵源風(fēng)景區(qū)已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)列入名錄。

主要景點(diǎn)有：

黃獅寨腰子寨。

黃獅寨為作守界諸峰之冠，也是張家界諸景之冠，早有“不登黃獅寨，枉到張家界”之說(shuō)。黃獅寨海拔1200米，四周峭壁削立，唯前卡門與后卡門兩條獨(dú)路可通寨頂。在攀登前卡門的路上，但見(jiàn)千峰插地，怪石如林，有海螺峰、一線天、天書寶匣、南天一柱等景點(diǎn)?！疤鞎鴮毾弧蹦艘婚L(zhǎng)方形巨石橫臥峰頂，巨石一端平抽出半節(jié)蓋子，活脫脫一部“天書”被盜走的空匣。而黃獅寨的絕景是在山頂?shù)沫h(huán)形觀景臺(tái)上，那里晴日遠(yuǎn)眺群山，但見(jiàn)密森深處竄起股股白煙，如妖神的森森鬼氣;接著是柱狀白煙逐漸消融，而云團(tuán)、云帶從山腰涌起，撲向山頭，蔚為壯觀。那里雨后鳥瞰整個(gè)張家界全景，但見(jiàn)峽谷升起的白霧，在山峰間翻滾飛騰，如群魔亂舞，愈來(lái)愈大，愈來(lái)愈濃;最后整個(gè)黃獅寨淹沒(méi)于茫茫云海，只有點(diǎn)點(diǎn)孤峰，飄浮于云海之上。還有黃獅寨周圍那群山連綿的屏障，間以奇花異草的深溝幽谷，與黃山景觀大異其趣;那無(wú)際的原始森林，至今仍有待人們?nèi)び奶诫U(xiǎn)。

腰子寨的“天橋”更是鬼斧神工之作，人稱“天下第一橋”。兩座相連的山峰間，腰部有一弧形門洞，形成一座天然石橋。橋高20余米，橋洞弧長(zhǎng)三四十米，遠(yuǎn)望如彩虹、如新月、如洞天仙境的門楣。從“橋”的一側(cè)的石級(jí)登上長(zhǎng)有排排古松和鋪地苔花的“橋”頂，天風(fēng)料峭，橋脊窄險(xiǎn);特別是從“橋”另一側(cè)向下俯視，但見(jiàn)石壁直落千丈，并圍成圓桶狀，桶底石峰如劍似筍，如指青天，更襯出天然石橋的高險(xiǎn)。桶底還有一座石峰頂端托起一方天然的石盒，盒內(nèi)長(zhǎng)有幾棵杜鵑花，構(gòu)成景內(nèi)之景，令人驚嘆不置。下“天橋”登腰子寨頂峰，又可見(jiàn)到石峰上天然衍生出的石殿城堡式建筑，其輪廓類似柬埔寨的吳哥窟，也有些像西藏的布達(dá)拉宮，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“鎮(zhèn)妖群塔”。

金鞭溪。

金鞭溪號(hào)稱“天下第一溪”，因流經(jīng)金鞭巖而得名。金鞭巖如一鞭指天，呈金黃色，倒映水溪，宛如金鞭揮動(dòng)。這是一條綿延十多華里的風(fēng)景線，突兀的奇峰，參天的古木，石板小路與獨(dú)木小橋，古樸別致的竹樓，盛開鴿子花的拱桐，傾斜超過(guò)比薩斜塔的怪石，錯(cuò)落擁立于曲曲折折的溪流兩岸;山影樹影，重重疊疊映入走碧流玉的溪水中：構(gòu)成“五步一處景，十步一重天”的詩(shī)情畫境。溪水時(shí)而嘩嘩如孩重嬉戲，時(shí)而轟鳴如萬(wàn)馬奔騰，時(shí)而葉步如悠悠琴聲，似而竊竊如細(xì)語(yǔ)傾訴。

索溪峪寶峰湖黃龍洞。

武陵源的南部為索溪峪，主要景觀有寶峰湖與黃龍洞。寶峰湖是在索溪峪主流上筑壩而修成的高峽平湖，水深達(dá)72米，游程逶迤10余里。泛舟湖上，但見(jiàn)奇特多姿的石峰，夾著曲曲折折的湖岸，茂密的林木花草，從湖岸一直鋪到峰頂;每座石峰的頂上，虬曲的勁松撐起一把把綠色的小傘;每面垂直的壁面上，藤葛翠蔓，古松倒掛，構(gòu)成“崖綠樹”的奇觀。沿途逐處可見(jiàn)的飛瀑，往往一瀉數(shù)疊，飛珠濺玉，恰如銀瓶乍破，鐵騎突起，聲震幽谷。湖光山影，瀑泉響流，使游人恍若置身瑤池，似赴蓬萊。

武陵源群峰之下是令人嘆為觀止的溶洞群?，F(xiàn)已探明的溶洞有14個(gè)，有600萬(wàn)平方米萬(wàn)石筍立、如夢(mèng)似幻的地下世界;其中黃龍洞所擁有的珍奇，被地理學(xué)家評(píng)價(jià)為整個(gè)東南亞溶巖景觀的縮影。黃龍洞有四層洞府，兩層地下河，全程10公里。洞里有寬12，000平方米的龍宮廳，矗立著大小龍柱1700余根，堪稱中華第一洞府。大廳中央有稱之為“龍王寶座”的鐘乳石巨柱，高42米，腰圍30主，直經(jīng)9米，住座”上可容5人并坐。進(jìn)入黃龍洞，就家走進(jìn)了迷宮，絢麗的色彩，閃爍的光影，撲朔迷離，使人不辨東西。而千奇百怪的石筍，或優(yōu)雅、或險(xiǎn)峻、或富麗堂皇，令人目不暇接。

各位朋友,剛剛我們上車的地方就是張家界市新建的火車站.張家界新火車建設(shè)工程是國(guó)家“十五”重點(diǎn)工程建設(shè)項(xiàng)目，于20xx年3月動(dòng)工建設(shè)，工程總投資達(dá)3億元,到20xx年1月18號(hào)正式竣工通車.車行至現(xiàn)在這個(gè)位置我們可以回頭望一下,整個(gè)火車站設(shè)計(jì)新穎,建筑錯(cuò)落有致,在青山綠樹的掩映下顯得極具時(shí)代氣息.它是張家界城市非常亮麗的一道風(fēng)景,也被譽(yù)為湖南省最美的火車站。

我們的車子轉(zhuǎn)彎后,大家可以注意一下,在我們的右前方有一個(gè)索道站.這個(gè)索道站就是聞名遐邇的天門山景區(qū)上山索道站.天門山是張家界海拔最高的山,主峰1518.6米,它距城區(qū)僅8公里，因自然奇觀天門洞而得名。天門山古稱嵩梁山，又名云夢(mèng)山,是張家界最早載入史冊(cè)的名山,它于1992年7月被批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園。三國(guó)吳永安六年(公元263年)，嵩梁山頂部之處峭壁忽然洞開，玄朗如門，吳帝孫休視之為吉兆，天門洞開之說(shuō)流傳天下，嵩梁山也由此更名為天門山。1999年12月8日至11日，張家界市舉辦的“穿越天門”99世界特技飛行大獎(jiǎng)賽就是在這里舉行，世界頂級(jí)的飛員表演師駕機(jī)從天門山洞中穿過(guò)去，當(dāng)時(shí)由中央電視臺(tái)同步直播，全世界大概有8億人觀看了實(shí)況直播，引起了很大的轟動(dòng)效應(yīng)。自此以后天門山景區(qū)聞名海內(nèi)外。天門山景區(qū)以三大看點(diǎn)彰顯特色。

一是索道，剛才我們看到的位置就是天門山景區(qū)索道起始點(diǎn)，它總投資2.26億元，全長(zhǎng)7455米，在世界同類型的索道中，亞洲排名第一世界排名第二位?？倵l索道有98個(gè)吊廂，其中兩個(gè)vip吊廂單個(gè)吊廂的造價(jià)是20萬(wàn)元人民幣。

二是上山盤山公路。整條公路全長(zhǎng)僅10.77公里，但就在這么短的距離內(nèi)，它的海拔卻從200米急劇提升到了1300米，大道兩側(cè)絕壁千仞，空谷幽深，180度的急彎此消彼長(zhǎng)，層層疊起，“堪稱天下第一公路奇觀”。從山頂俯瞰這條公路，又似一條玉帶纏綿在群山之間，極為壯觀。中國(guó)書法協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)沈鵬先生走過(guò)后欣然為其題字“曲道通天”。

旅游行程略)在湖南省內(nèi)有14個(gè)地州市，其中有13個(gè)地級(jí)市再加上一個(gè)湘西土家族苗族自治州，而張家界市是其中面積最小人口最少成立時(shí)間最晚的一個(gè)。張家界市轄兩區(qū)兩縣，總面積9653平方公里，總?cè)丝诩s170萬(wàn)其中市區(qū)人口不足20萬(wàn)，正式成立于1994年4月4日。它位于湖南省西北部，也就是我們通常說(shuō)的湘西大范圍內(nèi)，位置在云貴高原隆起與洞庭湖沉降區(qū)結(jié)合部，東接湖南常德的石門縣桃源縣，南至湖南懷化的沅陵縣，西鄰湘西自治州的龍山縣，北抵湖北省的恩施土家族自治州。張家界歷史悠久,早在四千五百多年前就已有人類活動(dòng).不過(guò),由于自然條件惡劣,在古代,張家界被稱為“九洲之外,圣人聽其自然”的“南蠻荒蕪”之地,其名稱也幾度更改,先后有大庸所,大庸衛(wèi),永定衛(wèi),大庸縣,直到85年才有大庸市之名,也就是我們現(xiàn)在的張家界市.目前我們位于張家界市兩區(qū)之一的永定區(qū)，永定區(qū)是張家界市的主要市區(qū)，張家界市的一些市政機(jī)關(guān)及主要的商業(yè)中心都集中在永定區(qū)。

湖南省有很多別稱,湘,瀟湘,毛主席的。

詩(shī)詞。

里面也有"芙蓉國(guó)里盡朝暉",也有芙蓉國(guó)的雅稱,另外還有一種別稱叫"三湘四水",三湘指的瀟湘蒸湘漓湘,指的湘江流經(jīng)過(guò)程中的三個(gè)不同的地段,四水指的湖南省境內(nèi)四條比較大水系湘資沅澧.其中的澧水河就在湘西,它發(fā)源于桑植縣的八大公山原始森林內(nèi),幾經(jīng)曲折最后流入洞庭湖.大家現(xiàn)在看到的穿城而過(guò)的河流就是澧水河,它是我們張家界的母親河.在偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的詩(shī)詞湘夫人中就有詩(shī)句"沅有芷兮澧有蘭",其中的"澧"就是說(shuō)是我們看到的這條河流,在它的上流,有一段河道風(fēng)景秀美,滿岸遍生茅草,得名茅巖河,是全國(guó)知名的漂流線路.我們現(xiàn)在前往的方向是張家界市武陵源區(qū)，那邊在八十年代以前基本上是不毛之地，只有少量的山民住在那邊刀耕火種的生活，隨著八十年代初期張家界景區(qū)的對(duì)外開放才慢慢發(fā)展起來(lái)，并且形成了張家界的一個(gè)區(qū)?，F(xiàn)在主要是以旅游風(fēng)景點(diǎn)為主，我們接下來(lái)的x天時(shí)間都在那邊。張家界的兩縣，慈利縣和桑植縣。

如果團(tuán)里面有熟悉民國(guó)時(shí)期歷史的朋友就知道，那個(gè)時(shí)候出了一位號(hào)稱“中華第一保鏢”的人物，青少年時(shí)期留學(xué)日本打遍東瀛無(wú)敵手，歸國(guó)以后以曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)孫中山先生的貼身保鏢，有沒(méi)有朋友知道是誰(shuí)呀?對(duì)，杜心伍!杜心伍先生在早期是個(gè)亦正亦邪的人物，一方面他幫助孫中山黃興等的革命活動(dòng)，一方面他又曾經(jīng)是上海有名的黑社會(huì)組織青紅幫的幾個(gè)元老之一，輩份極高。蔣介石早年也曾加入青紅幫，不過(guò)，只屬于杜心伍先生徒孫輩的人物。杜心伍先生就是慈利江埡鎮(zhèn)人，據(jù)傳，江埡的龍王洞就是杜心伍少年時(shí)期習(xí)武練藝的地方。慈利縣山青水秀，基本以山地為主，沒(méi)有什么工礦業(yè)，環(huán)境質(zhì)量非常之高。煙民們都知道，湖南有個(gè)叫芙蓉王的香煙品牌，很多人都喜歡抽，是一個(gè)年產(chǎn)值近100億的大企業(yè)。

那么這么多的香煙需要的煙絲哪里來(lái)的呢?主要產(chǎn)地就集中在湘西，其中慈利環(huán)境質(zhì)量高也有大面積的種植，被稱為“第一生產(chǎn)車間”。細(xì)心的朋友進(jìn)入張家界市后就會(huì)發(fā)現(xiàn)張家界很多賣土特產(chǎn)品的地方都打有“張家界一絕杜仲茶”的廣告。杜仲是一種珍貴的中草藥材，全國(guó)集中生產(chǎn)地主要是在湘鄂云貴川，其中在張家界的慈利縣種植面積達(dá)40萬(wàn)畝，是全國(guó)最大的杜仲林基地縣。

1995年3月26日，途經(jīng)張家界慈利縣在慈利縣政府賓館用中餐，桌上的茅臺(tái)酒酒鬼酒沒(méi)開，倒是喝了一點(diǎn)杜仲酒，還說(shuō)了句“杜仲酒，蠻好喝嘛!”從此就作為廣告語(yǔ)在用。大家往自己左手邊這個(gè)路口看一下,這邊就是通往桑植縣的張桑公路入口.桑植縣由種植桑樹養(yǎng)蠶而得名，它是一個(gè)既令張家界人驕傲又令張家界人臉紅的地方，說(shuō)它令張家界人驕傲說(shuō)因?yàn)槭笤獛浿辉?jīng)兩把菜刀鬧革命的賀龍?jiān)獛洺鲈谶@里，說(shuō)它令張家界人臉紅，是因?yàn)橹钡浇裉焖耘f是一個(gè)國(guó)家級(jí)的貧困縣，每年中央要撥款3000萬(wàn)才能維持整個(gè)縣的財(cái)政需要。

在我們湘西流傳著很多好聽的民歌，其中桑植縣更是被譽(yù)為“湖南的民歌之鄉(xiāng)”。20xx年11月23日，湘妹子宋祖英在維也納金色大廳開個(gè)人演唱會(huì)的時(shí)候，就唱了一首典型的桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》，其中馬桑樹是一種藤本植物，燈臺(tái)樹則是一種高大的樹木，搭就是纏繞的意思，象征著阿哥阿妹情意纏綿。我們光說(shuō)不練是假把式，下面陳導(dǎo)就獻(xiàn)上這首山歌，一則是為對(duì)大家的遠(yuǎn)到而來(lái)表示誠(chéng)摯的歡迎，二則也是為了讓大家更近距離的親近湘西。(唱歌)剛才跟大家介紹張家界的地理位置的時(shí)候我們就說(shuō)到了張家界是處在大湘西的范疇之內(nèi)，說(shuō)到湘西，可能大多數(shù)人的第一印象就是湘西土匪多，其次呢，大家想到的可能不是湘西的山水之美，因?yàn)檠胙胫腥A地大物博，奇山異水，多不勝數(shù)，據(jù)陳導(dǎo)所知在各位的家鄉(xiāng)xx就有xx是一個(gè)美不勝收的地方，其實(shí)湘西這個(gè)地方是以豐富多彩的地方民族特色和神奇瑰麗的巫儺文化而聞名于世。就拿張家界來(lái)說(shuō)吧，它就具有顯而易見(jiàn)的湘西特色。我們剛才講到張家界有一百六十多萬(wàn)人口，這一百六十多萬(wàn)人口有一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)，就是少數(shù)民族所占的比例非常之大，占到百分之七十三點(diǎn)多，包括有土家族白族苗族維吾爾族等在內(nèi)的二十多個(gè)少數(shù)民族。相反的，漢族人口在這邊所占不多，只有三十多萬(wàn)人。我們團(tuán)里面的各位團(tuán)友都跟小陳一樣，是漢族的吧，到了張家界以后您就可以自稱為少數(shù)民族了。

因?yàn)檫@邊漢族人口是少數(shù)，少數(shù)民族才是多數(shù)。在眾多的少數(shù)民族中，其中土家族是當(dāng)?shù)厝藬?shù)最多的民族，在全市一百六十多萬(wàn)人口中，他們占了接近于一百萬(wàn)，是張家界市的主體民族。土家族在全國(guó)總?cè)丝诩s八百來(lái)萬(wàn)，主要集中在湖北湖南貴州四川幾省交界處。張家界這一支據(jù)說(shuō)是秦以后定居在湘鄂川黔交界的巴人后裔，因戰(zhàn)爭(zhēng)流離輾轉(zhuǎn)到張家界并且落地生根繁衍生息開來(lái)。他們自稱為“畢茲卡”，意思是當(dāng)?shù)厝恕Ｔ诠糯?，勤勞勇敢的土家族人世代居住在山林野地，文化開化程度極其有限，因而沒(méi)有屬于自己的文字，但長(zhǎng)期穩(wěn)固的生活環(huán)境下他們卻形成了自己專屬的語(yǔ)言，一代代口口相傳，傳承了下來(lái)。大家在這邊會(huì)發(fā)現(xiàn)很多冠以“畢茲卡”名稱的酒店餐館攤點(diǎn)，老板就是土家族人。隨著社會(huì)的進(jìn)步，與外界交往的頻繁，年輕一代的張家界人會(huì)土家語(yǔ)的已經(jīng)不多了，只有僻遠(yuǎn)落后的山村里面一些老人還保留著這種習(xí)慣。陳導(dǎo)知道一點(diǎn)點(diǎn)，可以教大家一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)句，大家要不要學(xué)啊?要學(xué)的左手拍右手，不要學(xué)的右手拍左手。掌聲不夠熱烈，陳導(dǎo)就想不起來(lái)。(笑)首先教大家怎么樣跟土家人打招呼：“呢/岔”是“你好”的意思，早上問(wèn)好可以跟人說(shuō)“早古爹/岔”，意思就是早上好。明天大家起來(lái)相互碰面的時(shí)候就可以用土家語(yǔ)來(lái)問(wèn)候早安了。當(dāng)然，如果我們團(tuán)里面的阿哥在張家界對(duì)哪個(gè)心靈手巧的湘西土家妹子瞧上了眼需要表白的話，還可以說(shuō)“厄阿泥阿蚩”，意思是我愛(ài)你。哎呀，如果你運(yùn)氣足夠好，能夠贏得美人心抱得美人歸的話，那么恭喜你，你娶了“里/泥嘎”回家了。大家猜一猜“里/泥嘎”是什么意思?(引導(dǎo)客人參與，活躍車內(nèi)氣氛)“里/泥嘎”的意思是“母老虎”，剛才陳導(dǎo)話只說(shuō)了一半，我們湘西的土家小阿妹除了心靈手巧外還牙尖嘴利。剛才陳導(dǎo)說(shuō)的，還只是土家族這個(gè)民族在語(yǔ)言方面的與眾同不同，還不足以說(shuō)明當(dāng)?shù)孛褡逄厣S富多彩。

其實(shí)，與其它民族相比較，土家族還在稱呼節(jié)日婚嫁三方面有著自己的特色有著濃郁的湘西風(fēng)格。有些朋友可能注意到了，剛才我稱呼團(tuán)里面的男士為“阿哥”，這就是一種典型的湘西叫法，男的叫“阿哥”，女的叫“阿妹”，年齡比你大的則稱為“阿姐”。如果是湘西當(dāng)?shù)厝?，他們叫得還要親切膩人一些，“哥厄~”“妹厄~”后面的音節(jié)拖得很長(zhǎng)，尤其是在一些山歌里面表現(xiàn)得更加情意纏綿。我們?cè)谕砩系拿袼籽莩鲋锌梢钥吹竭@種語(yǔ)言方面的湘西韻味。男士在當(dāng)?shù)剡€有另外一種稱呼方法，稱為某某郎。姓什么，在前面加上姓氏就可以了。如果姓羅，稱呼為羅郎，如果姓李，稱呼為李郎。不知道我們團(tuán)里面有沒(méi)有姓唐和姓張的阿哥，如果有的話，可以稱呼為唐郎或者張郎。(笑)有的話，也不要緊，我們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，這個(gè)稱呼在這x天以內(nèi)可以保留下來(lái)，過(guò)了這幾天等大家回xx后，我可就管不著了。車?yán)锩婧孟髣偛庞信笥言卩止?，姓色的是不是?yīng)該叫色狼?!唐郎張郎不要緊，有色狼麻煩可就大了。不是陳導(dǎo)麻煩，是色狼同志麻煩。據(jù)湘西老輩人講，在以前的湘西捉到色狼是要關(guān)到竹籠子里面丟到澧水河最深的地方去的，那叫浸豬籠。(笑)土家族第二個(gè)特別之處在于它有兩個(gè)節(jié)日跟漢族不一樣。第一個(gè)節(jié)日是過(guò)年。土家族人過(guò)年，稱為“趕年”。什么叫趕年?顧名思義，趕年，就是急急忙忙過(guò)年，趕著日子過(guò)年,趕在漢族過(guò)年的前一天過(guò)年。漢族臘月三十過(guò)年，土家族就在二十九過(guò)年。漢族在二十九，土家族就在二十八過(guò)年，反正要比你漢族提前一天過(guò)年。可能有些朋友想不通，為什么土家族一個(gè)小小的民族，過(guò)年都要壓著漢族過(guò)，是不是歷史上土漢民族之間有什么深仇大恨呀?如果這樣想，你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

關(guān)于“趕年”的來(lái)歷，土家族民間流傳著許多膾炙人口的傳說(shuō)。這些傳說(shuō)可能故事有別或情節(jié)不一，但大都與土家族的歷史及戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。其中流傳最為廣泛的是湘西土司王為率領(lǐng)土家軍趕赴東南沿?？箵糍量軓亩崆斑^(guò)年的故事。明朝嘉靖年間，倭寇---就是當(dāng)時(shí)的日本海盜，屢屢侵犯東南沿海，燒殺掠奪，無(wú)惡不作。于是明朝皇帝惱火了，下令征調(diào)兵丁前往征剿，而且限期必須到達(dá)指定海防前線。

當(dāng)時(shí)湘西這邊是什么情況呢?湘西這邊屬于土司制度，土司制度是封建社會(huì)時(shí)期在少數(shù)民族地區(qū)通過(guò)分封地方首領(lǐng)世襲管職以統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N特殊政治制度，在湘西的土司制度始于五代十國(guó)時(shí)期的溪州之戰(zhàn)，止于清朝末期，在湘西流傳了八百多年。土司王有自己的王宮朝庭文武百官軍隊(duì)，甚至還能私造地方錢幣，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣褚灿猩鷼⒂鑺Z的權(quán)力，自治程度非常之高，是名副其實(shí)的“國(guó)中之國(guó)”。

在張家界城區(qū)邊上就有一座專門展示土家族歷史文化的土家風(fēng)情園，當(dāng)?shù)乩习傩找卜Q其為土司城，就是按照以前的土司王城模樣修復(fù)起來(lái)的，里面有世界上最大的吊腳樓群。土司王雖然自治程度很高但他從名義上要服從于中央朝庭的統(tǒng)治，主要是通過(guò)兩種方式來(lái)體現(xiàn)，一是納貢，二是征丁。納貢的物品都是地方物產(chǎn)，如布匹茶葉巖耳藥材朱砂等種類繁多，在明朝正德年間，湘西彭氏土司王就曾向朝庭進(jìn)貢楠木而受到賞賜。

至今湘西進(jìn)貢的大楠木還支撐著北京城里的那些宮殿。征丁就是一旦有戰(zhàn)事發(fā)生，土司王有責(zé)任和義務(wù)向朝庭輸送兵丁。湘西離北京城有幾千里地，以前通訊手段可沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，可以一個(gè)電話就通知到，在古代得通過(guò)驛站快馬加鞭一站接一站把皇帝老子的圣旨傳過(guò)來(lái)，趕過(guò)來(lái)的時(shí)候剛好在過(guò)年的前一天，皇命不可違，戰(zhàn)事又緊急，可又新年在即，沒(méi)有辦法，老人們決定把準(zhǔn)備過(guò)年的蘿卜豆腐臘肉一鍋煮了，提前一天過(guò)趕年，由此還產(chǎn)生了0當(dāng)?shù)氐囊环N特色火鍋，三下鍋。這種習(xí)俗也就這么一直保留了下來(lái)，至今，無(wú)論是山村還是市區(qū)只要是土家族人，他們都是提前一天的晚上過(guò)年。時(shí)至今日，湘西還流傳著這樣的詩(shī)句“八月里是中秋，堂前點(diǎn)兵下蘇州。右手舉起刀一把，左手提起倭人頭。”在土家風(fēng)情園內(nèi)，也有明朝皇帝題寫匾額“東南第一功”。

這就是土家人第一個(gè)節(jié)日趕年的來(lái)歷。接下來(lái)，陳導(dǎo)給大家說(shuō)說(shuō)第二個(gè)與眾不同的節(jié)日。大家都知道西方人的情人節(jié)在陽(yáng)歷的2月14日，日本還有個(gè)白色情人節(jié)，在3月14日。農(nóng)歷的7月7日，牛郎織女鵲橋相會(huì)的那一天，是我們中國(guó)人自己傳統(tǒng)的情人節(jié)。那么，土家族人的情人節(jié)是哪一天呢，有沒(méi)有朋友能猜出來(lái)的?(提問(wèn))衡山導(dǎo)游詞·張家界導(dǎo)游詞·南岳大廟導(dǎo)游詞·天心閣導(dǎo)游詞告訴大家，是在農(nóng)歷的三月初三，大家一定要記好了，尤其是團(tuán)里面還沒(méi)有娶上老婆的年輕阿哥們。在晚上的民俗晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)和人間瑤池寶峰湖上，有時(shí)候小阿妹會(huì)問(wèn)大家，土家族人的情人節(jié)是哪一天，如果答對(duì)了，小阿妹就跟著你回家了。陳導(dǎo)現(xiàn)在告訴大家了，讓大家白撿一個(gè)便宜。

當(dāng)然帶了老婆一起出來(lái)的，就不要貪便宜了，小心吃不了兜著走。(笑)土家族人的稱呼和節(jié)日我們說(shuō)完了，再接下來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)土家族人別具特色的婚嫁習(xí)俗，說(shuō)說(shuō)土家族的阿哥阿妹們?cè)趺礃诱勄檎f(shuō)愛(ài).土家族阿哥阿妹認(rèn)識(shí)主要有三種方式，媒妁之言山歌對(duì)唱和踩腳定親.第一種方式比較普遍，在全國(guó)絕大部分的農(nóng)村現(xiàn)在都還是這樣的.第二種方式也不足為奇，在全國(guó)一些少數(shù)民族聚集地都有以歌為媒的習(xí)俗，比如說(shuō)云南貴州廣西等地方就很普遍.第三種，踩腳定親這種習(xí)俗就不同一般了，可能各位聞所未聞，因?yàn)檫@種習(xí)俗只有在湘西的土家族和苗族聚集的地方才流傳著.在這里，陳導(dǎo)要慎重地提醒團(tuán)里面的各位阿哥各位郎們，在張家界走路可千萬(wàn)得小心點(diǎn)，不要踩著人家小阿妹的腳后跟，尤其是那種打扮得土氣一點(diǎn)的，一看就是剛剛進(jìn)城的山村里出來(lái)的小阿妹尤其不要踩著，否則你麻煩就大了!(故作神秘感)在湘西還流傳著趕集這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為趕墟."墟"字是一個(gè)土字旁加上一個(gè)虛心請(qǐng)教的虛.湘西以山為主，山民住得比較零散，這里幾戶，那里幾戶，很難形成市鎮(zhèn)，要買賣什么東西非常之不方便，于是就形成了趕集這種習(xí)俗.在一個(gè)月的特定幾天就把買賣集中在特定的某幾個(gè)地方，這樣輪流著進(jìn)行商品交往，這樣就要方便很多.在趕集的集市上面，比較偏一點(diǎn)的位置，有一塊比較特殊點(diǎn)的地方，干嘛用的呢?專門供土家阿哥阿妹認(rèn)識(shí)用的地方.年輕的阿哥到了要娶老婆的年歲后，一到趕集，他就會(huì)到集市上面去，去干嘛呢，既不買東西也不賣東西，一雙眼睛就賊溜溜地盯著小阿妹的腳后根看.

如果他覺(jué)得小阿妹貌美如花傾國(guó)傾城的話，就會(huì)走到小阿妹的身后，偷偷踩一下小阿妹的腳后跟，這就表示我阿哥看中你了.小阿妹回頭一看，看你長(zhǎng)得跟趙本山一樣，肯定扭頭就走，厲害點(diǎn)的還會(huì)罵你一句"砍腦殼的鬼!"，如果看上你這阿哥比較帥還是大城市里來(lái)的，她就會(huì)滿臉羞紅的回踩一腳，踩你腳尖表示愿意交待，踩你腳背表示期待發(fā)展，踩你腳后根，恭喜你成為了我們湘西的女婿了!小阿妹肯定會(huì)連哄帶騙連拖帶拽架你上山當(dāng)"押寨老公"去的.這個(gè)就是湘西的"踩腳定親".哎呀,我看團(tuán)里面各位阿哥們一個(gè)個(gè)喜形于色滿面春光,是不是想著一會(huì)下車了去試一試呀?想都別想!如果哪位被小阿妹瞧上了,就只能留在湘西落地生根了.x天以后其他朋友返回xx的時(shí)候，你叫人帶個(gè)話，叫家里人幫忙把戶口遷過(guò)來(lái).想走，也可以，先經(jīng)過(guò)三道關(guān)再說(shuō).中小學(xué)生有個(gè)九年制義務(wù)教育，我們土家小阿妹這里也有，就是專門對(duì)付那些踩了腳以后不認(rèn)帳的：頭三年，你先給小阿妹家里面砍三年柴.小阿妹家里面做得是柴火飯吃得是臘魚臘肉，你就每天早上把柴刀磨快點(diǎn)，多砍點(diǎn)柴回來(lái)給小阿妹家里面熏臘魚臘肉.中間三年，你就外出打三年苦工，把小阿妹的嫁妝錢賺出來(lái).你不要小阿妹了，小阿妹還得嫁人，這嫁妝錢得由你掙出來(lái).最后三年嘛，比較簡(jiǎn)單了，既不要你起早貪黑上山砍柴也不要你天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)外出打苦工，你只要每天晚上把一盆洗腳水倒好，端到小阿妹的閨房里面去就可以了.至于你想不想出來(lái)，能不能出來(lái)，出不出得來(lái)，那就是你自己的事了!(笑)有些郎們可能意志比較堅(jiān)定，還在想著試一下踩腳，然后偷偷跑掉.你肯定跑不掉的，小阿妹自有妙計(jì)對(duì)付你.

什么妙計(jì)呢?陳導(dǎo)一會(huì)再告訴你們.眾所周知，湘西這塊地方之所以說(shuō)它神奇神秘，主要就是因?yàn)樵谶@邊流傳著一些奇奇怪怪的現(xiàn)象，我們用科學(xué)的方法無(wú)法解釋，但它們做為一種現(xiàn)象卻曾經(jīng)真實(shí)地出現(xiàn)在湘西這片土地上.把這些奇奇怪怪的現(xiàn)象歸納到一起，就是湘西的三大未解古迷：趕尸，辰州符，放蠱."趕尸"，在大家的印象中估計(jì)這樣一個(gè)場(chǎng)景：明晃晃的月光底下，偏僻的鄉(xiāng)村野道上，前面一個(gè)道士敲鑼，后面一個(gè)道士撒黃紙，中間的幾個(gè)尸體額頭上貼著畫了符的紙，然后伸直手臂，一蹦一蹦往前面走.這是很多人心中的趕尸，那么真正的趕尸到底是怎么回事呢?陳導(dǎo)告訴大家(停頓)，陳導(dǎo)也不知道!陳導(dǎo)只知道為什么會(huì)產(chǎn)生趕尸這種現(xiàn)象.以前的湘西很多人外出務(wù)工討生活，有些客死它鄉(xiāng).湘西山民的宗族鄉(xiāng)土觀念非常強(qiáng)，他們認(rèn)為"人死后不能占他人的田地"講究一個(gè)葉落歸根，要把尸體運(yùn)回來(lái)安葬在家鄉(xiāng).但是以前交通條件非常落后，如果雇車船運(yùn)送的話，需要的費(fèi)用很多，并不是一般貧苦山民所以承受得起，于是趕尸這種職業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生.就有一些人專門以幫人運(yùn)送尸體，稱之為趕尸匠.在以前的湘西，有兩種職業(yè)比較吃香，一是從軍當(dāng)兵，外出打仗建功立業(yè)衣錦還鄉(xiāng)，二就是趕尸，趕尸匠受人尊重，收入相對(duì)比較高。

趕尸，雖然是熱門專業(yè)，但并不是每一個(gè)人都可以去學(xué)的，老趕尸匠招徒弟很苛刻。先要由家長(zhǎng)立下字據(jù)，死生不論，然后你還要能達(dá)到三個(gè)條件：一是身體好，趕尸需要長(zhǎng)途跋涉，風(fēng)餐路宿，趕尸的人需要體質(zhì)好才能勝任工作。二是膽子大，因?yàn)橼s尸一般是在白天睡覺(jué)夜間行走，天黑啟程，天明雞叫才停在專門的尸店里面休息，而且一般走的線路是山間偏僻的小道。第三個(gè)條件嘛，我看我們各位團(tuán)友都不符合了，那就是要相貌長(zhǎng)得丑點(diǎn)，越丑越好。湘西民間有言說(shuō)，人丑鬼都怕三分。

只有這些條件全都達(dá)到了，老趕尸匠才能收你做徒弟。同樣的，老趕尸匠對(duì)于趕的尸體也有要求。凡被砍頭的、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉(xiāng)又惦念親人，可用法術(shù)將其魂魄勾來(lái)，以符咒鎮(zhèn)于各自尸體之內(nèi)，再用法術(shù)驅(qū)趕他們爬山越嶺，甚至上船過(guò)水地返回老家。凡病死的、投河吊頸自愿死的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。因?yàn)椴∷赖钠浠昶且驯婚愅豕慈ィㄐg(shù)不能把他們的魂魄從鬼門關(guān)那里喚回來(lái);而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來(lái)，舊亡魂無(wú)以替代豈不影響舊魂靈的投生?另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，大火燒死的往往皮肉不全，這兩類尸同樣不能趕。這叫“三趕三不趕”。

那么，到底怎么樣趕尸呢?現(xiàn)在已經(jīng)不得而知，否則它就不可能成為湘西三大未解古迷之首。但，做為一種現(xiàn)象它的的確確在湘西的歷史上存在過(guò)，甚至于在解放前夕，在湘西一些山間小道上還有用茅草和木板搭起來(lái)的專門供趕尸匠住宿的尸店。20xx年中央電視臺(tái)十套《走近科學(xué)》欄目曾播出過(guò)一期節(jié)日〈〈行走的尸體〉〉，用長(zhǎng)達(dá)一兩小時(shí)的節(jié)日介紹了湘西趕尸，還實(shí)地走訪了很多據(jù)說(shuō)是知情人士的老人家，但終究還是沒(méi)能說(shuō)明白湘西趕尸到底是怎么樣趕尸的。所以呀，湘西趕尸的真實(shí)性不是在于趕尸的這種技術(shù)，而是在于這種職業(yè)這種現(xiàn)象曾經(jīng)真實(shí)存在過(guò)。我們要去了解這些過(guò)去的現(xiàn)象，也只有通過(guò)一些藝術(shù)性的表演才能夠明白到底什么才是湘西趕尸。湘西的第二大古迷叫辰州符。

辰州是宋朝時(shí)對(duì)大湘西的稱呼，符，其實(shí)指的就是巫術(shù)，用畫符念咒做法等方式再加上一些道具從而達(dá)到某種人所不能的超自然能力。巫術(shù)在湘西是比較流行的，甚至連世界鄉(xiāng)土文學(xué)之父出生在湘西鳳凰古城的沈從文老先生也在其。

散文。

〈〈沅陵的人〉〉中寫到“辰州地方是以辰州符聞名的，辰州符的傳說(shuō)奇跡中又以趕尸著聞?！笨梢?jiàn)，湘西這個(gè)地方的巫術(shù)確實(shí)是比較有名的.據(jù)說(shuō),現(xiàn)在一些湘西落后的山村里面,人病了以后,想到的不是馬上去醫(yī)院就治,而是找村寨里一些巫師法師畫符念咒.這些巫師法師的方法是不可思議的,有時(shí)候一碗水讓病人喝下或者在病人臉上用墨畫了一個(gè)符就能把病治好,并不用打針吃藥。

在湘西還有這樣一種巫術(shù)，叫做踩火犁，就是把犁田用的幾塊犁放在火堆里面燒得通紅透亮，表演的巫師請(qǐng)神念咒后，就能光著腳從火犁上面慢慢踩踏過(guò)去，而且毫發(fā)無(wú)傷。在武陵源xx就有這樣的節(jié)目,每天巫師都在表演,從一兩千人的吶喊聲中神情泰然地光腳踩過(guò)燒紅的鐵犁,由不得你不信.這就是神得不可思議的湘西第二大古迷辰州符.在說(shuō)湘西第三大古迷之前，陳導(dǎo)要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，有誰(shuí)知道金庸先生的武俠小說(shuō)《笑傲江湖》里面的藍(lán)鳳凰最擅長(zhǎng)什么武功呀?(提問(wèn))對(duì)，蠱毒!放蠱就是我們湘西的第三大未解古迷。

蠱，就是一種蟲子，一種來(lái)歷不尋常的毒蟲。以前用的。

繁體字。

中，“蠱”是上面三個(gè)“蟲”字下面再加一個(gè)器皿的“皿”字，這是一個(gè)典型的會(huì)意字，很明白地告訴我們蠱是怎么來(lái)的：養(yǎng)蠱的人會(huì)捕獲一些毒物如蜈蚣螞蟥毒蛇黃蜂把它們放到一個(gè)罐子里面，讓它們自相殘殺，最后留下來(lái)的那個(gè)最厲害最毒的就是蠱蟲。養(yǎng)蠱的人就把它養(yǎng)著或者弄死風(fēng)干后磨制成粉末，這就是蠱毒。陳導(dǎo)看過(guò)專門的介紹湘西蠱毒的書籍，里面介紹的蠱毒五花八門千奇百怪多達(dá)數(shù)百種，在會(huì)下蠱的人手里什么都可以成為蠱毒，讓人防不勝防。其中有一種蠱毒特別的有意思，而且還有一個(gè)非常好聽的名字，叫情蠱。情蠱就是湘西土家族和苗族的阿妹們專門來(lái)對(duì)付薄情寡義的阿哥的。

在以前，湘西阿哥們外出打苦工之前，阿妹們都會(huì)好酒好菜侍候著，然后在酒菜里面偷偷下蠱。這情蠱剛吃下去沒(méi)什么事，到期限了才發(fā)作，有的是十天半月，有的是一年半載，如果阿哥在外面賺錢發(fā)達(dá)了，不想回來(lái)，那就是自討苦吃。中了情蠱后，輕則生病，重則要命。所以就算阿哥們走得再遠(yuǎn)也得乖乖回來(lái)，就像天上的風(fēng)箏一樣，飛得再遠(yuǎn)，這線頭還在小阿妹的手里捏著呢。我們團(tuán)里面的各位阿哥踩完腳后可千萬(wàn)不要跑，跑回xx了，還得出路費(fèi)再跑回來(lái)，不劃算!當(dāng)然，團(tuán)里面的阿姐阿妹們?nèi)绻胍獙W(xué)情蠱的，也可以先在陳導(dǎo)這里報(bào)個(gè)名，等我哪天學(xué)會(huì)了再來(lái)告訴各位。前面我們講到了土家族阿哥阿妹認(rèn)識(shí)的幾種方式。他們通過(guò)這些方式相識(shí)并確立戀愛(ài)關(guān)系后會(huì)相互繼續(xù)交往，一到趕集的日子就到邊邊場(chǎng)上去約會(huì)。等到時(shí)間差不多的時(shí)候，阿哥要到阿妹家里面去提親。如果阿哥家境貧寒，金銀珠寶綾羅綢緞送不上的話，沒(méi)有關(guān)系，但有一樣?xùn)|西絕對(duì)不能少。什么東西呢?一個(gè)豬后腿。湘西有殺年豬熏臘肉的習(xí)慣。到了年底的時(shí)候，小阿哥家里面殺年豬熏臘肉的時(shí)候，就會(huì)把一只豬后腿留著熏制出來(lái)，稀奇的是，還得帶著豬的尾巴，當(dāng)?shù)厝斯苓@種習(xí)俗叫做“豬尾巴提親”。

小阿哥去提親的時(shí)候就用背簍背著豬后腿過(guò)去。湘西人熱情好客，不管小阿妹家長(zhǎng)態(tài)度如何，進(jìn)門就是客，他們會(huì)用豐盛的土家菜來(lái)招待小阿哥。像巖耳燉雞葛粉炒臘肉就是湘西名菜。小阿哥回來(lái)的時(shí)候，阿妹的父母親會(huì)送他一個(gè)小黑布包，如果黑布包里面是雙份的紅雞蛋，就表示同意。如果不同意呢，大家說(shuō)怎么辦?(提問(wèn))很簡(jiǎn)單，就是拿一把剪刀，喀嚓一聲把豬尾巴剪下來(lái)讓阿哥帶回家去。臘肉好吃，我們就留下來(lái)了，豬尾巴你自己帶回家去郁悶的時(shí)候下酒喝。陳導(dǎo)經(jīng)常帶全國(guó)各地的一些朋友，他們就喜歡開玩笑說(shuō)我家里面要是有一位長(zhǎng)得如花似玉的小阿妹一年到頭這不用花錢的臘肉可就吃不完了。一到趕集的日子，我們就派出小阿妹往邊邊場(chǎng)上一站，阿哥們聞風(fēng)而動(dòng)，蒼蠅一樣叮過(guò)來(lái)，然后到了年底，我們就專門坐在家里面收臘肉后腿肉了，但豬尾巴我們一個(gè)不留!(笑)當(dāng)然，這顯然是開玩笑的，因?yàn)槲覀兿嫖餍“?duì)婚姻看得非常重，從哭嫁這個(gè)習(xí)俗就可以看出來(lái)。什么叫哭嫁呢?我們漢族的女孩子出嫁的時(shí)候可能也會(huì)哭，畢竟舍不得家人親戚朋友，可是比起湘西土家小阿妹來(lái)說(shuō)，就是小巫見(jiàn)大巫。湘西小阿妹一邊哭一邊還要唱歌，這種歌就叫哭嫁歌。

它的形式多變內(nèi)容豐富，有想念父母親戚朋友，也有罵媒人的，說(shuō)媒人不做好事，硬是要把自己從家里面分開。罵媒人是哭嫁中最有意思的一部分，小阿妹牙尖嘴利，罵人拐著彎罵，很有水平。在湘西有這樣一種說(shuō)法“不會(huì)哭的姑娘不會(huì)嫁”，湘西老輩人把小阿妹出嫁的時(shí)候唱哭嫁歌的水平作為衡量女子貞德賢淑的標(biāo)準(zhǔn)，所以為了表現(xiàn)得好點(diǎn)，湘西小阿妹從十二三歲開始就開始練習(xí)唱哭嫁歌。到結(jié)婚前的一個(gè)晚上，就有一個(gè)非常隆重的習(xí)俗叫做“陪十姊妹”，出嫁的小阿妹要找來(lái)另外九位跟她年齡差不多沒(méi)有出嫁的姐妹一起陪著她唱哭嫁妹。

俗話說(shuō)得好，三個(gè)女人一臺(tái)戲，大家設(shè)想一下，十個(gè)女人一起哭陣式有多大呢?更何況這些小阿妹全部要盛裝出席，頭上纏著頭巾，身上穿著本民族喜慶的服裝，手里面還要拿著自己繡的手帕，腳上還要穿著繡花鞋?？藜奘峭良易寤樗琢?xí)慣中最為隆重的習(xí)俗，但是，非?？上У氖牵S著土家人對(duì)外接觸的擴(kuò)大，在帶來(lái)物質(zhì)文明進(jìn)步的同時(shí)，土家族一些本民族的可貴文化正在慢慢流失?？藜蕃F(xiàn)在也是難得一見(jiàn)了，只有在一些相對(duì)落后的山村或者說(shuō)一些民俗類的演出場(chǎng)所才能夠看到。

前面陳導(dǎo)所講的土家族人的稱呼節(jié)日婚嫁習(xí)俗包括湘西三大古迷都是湘西民俗的一部分。愈是民族的，愈是世界的，湘西這片土地上正是因?yàn)橛辛送良易暹@個(gè)民族，有了這些神神秘秘奇奇怪怪的東西，湘西才是與眾不同的湘西,湘西才是獨(dú)立一無(wú)二的湘西。我們要真正的了解一個(gè)地方，并不是簡(jiǎn)單的看水看山，而是要了解這個(gè)地方的地方文化，所以關(guān)于湘西民俗的這一部分，陳導(dǎo)介紹得比較多點(diǎn)，希望大家能更深刻的了解湘西。前面我們馬上要進(jìn)入老木峪隧道，它全長(zhǎng)2094米99年建成的時(shí)候是湖南省最長(zhǎng)的公路隧道，現(xiàn)在是從市內(nèi)進(jìn)出武陵源景區(qū)的必經(jīng)之路。過(guò)完隧道再過(guò)十多分鐘我們馬上就要到達(dá)武陵源風(fēng)景區(qū)，接下來(lái)，陳導(dǎo)給大家介紹一下景區(qū)的一些基本情況。

武陵源風(fēng)景區(qū)總面積390多平方公里，其中核心景區(qū)面積264平方公里，它劃分為張家界國(guó)家森林公園景區(qū)，天子山景區(qū)，索溪峪景區(qū)和楊家界袁家界景區(qū)四大部分。武陵源景區(qū)對(duì)外開放時(shí)間比較晚，直到1982年才有第一片對(duì)外開放的張家界國(guó)家森林公園景區(qū)，然而經(jīng)過(guò)短短二十多年的開發(fā)時(shí)間它以其獨(dú)特的景致躋身于國(guó)內(nèi)一流風(fēng)景名勝區(qū)行列，是每年黃金周的黃金線路之一。1982年，它成立了中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園.20xx年年初國(guó)內(nèi)的國(guó)家森林公園有660個(gè)，光湖南省就有20多個(gè)，張家界是全國(guó)第一個(gè)。1992年，它被評(píng)為國(guó)內(nèi)首批世界自然遺產(chǎn)。20xx年，它被國(guó)土資源部評(píng)選為國(guó)內(nèi)首批國(guó)家地質(zhì)公園，到20xx年雙升級(jí)成為國(guó)內(nèi)首批世界地質(zhì)公園。

20xx年，中國(guó)國(guó)家旅游局在全國(guó)多不勝數(shù)的風(fēng)景名勝區(qū)中選出了66處5a級(jí)景區(qū)，湖南僅有兩處，一處是五岳之一的南岳衡山，另一處就是張家界的武陵源風(fēng)景區(qū)。景區(qū)內(nèi)山奇水秀，樹木蔥蘢，以“三千翠微峰八百琉璃水”之稱冠絕天下，融山峰，林木，溶洞，瀑布于一身，集秀幽野險(xiǎn)于一體，可謂是“五步一個(gè)景，十步一重天”，其險(xiǎn)峻秀美的景色讓國(guó)內(nèi)外游客贊不絕口，親切地稱之為“擴(kuò)大的盆景，縮小的仙境”，贊譽(yù)它為“中國(guó)山水畫的原本”。在接下來(lái)的x天里，陳導(dǎo)就要帶著各位在這山水畫里面走上一遭。我們先后到的地方有天子山景區(qū)的賀龍公園及仙女散花御筆峰在內(nèi)的幾個(gè)自然觀景臺(tái)，森林公園景區(qū)的黃石寨線路和金鞭溪線路，索溪峪景區(qū)要散一些，包含景區(qū)大門票內(nèi)的西海十里畫廊水繞四門，另外還有獨(dú)立的有著“地下魔宮”之稱的黃龍洞及湘西道教勝地紫霞山。索溪峪景區(qū)還有其它一些景區(qū)我們行程之中沒(méi)有涉及到的，也一并給大家介紹一下。如果要驚險(xiǎn)刺激的，可以去激流回旋漂一次，那里是20xx年奧運(yùn)會(huì)激流回旋漂項(xiàng)目中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的指定的訓(xùn)練基地。平時(shí)運(yùn)動(dòng)員們?cè)诶锩娣忾]訓(xùn)練，間或才對(duì)普通游客開放。來(lái)得早不如來(lái)得巧，各位趕上了它的對(duì)外開放時(shí)間。如果要詩(shī)情畫意的，可以去寶峰湖上游一次。當(dāng)然不是你自己游，是湖內(nèi)的電瓶船帶著你游。整個(gè)湖在高山之上，平均深度72米，最深的地方119米，只有娃娃魚才能在里面游，一般的游客就不行了。寶峰湖是張家界景區(qū)中山水情結(jié)合得最好的地方，要不然，湘西妹子宋祖英拍mtv也不會(huì)選那里做場(chǎng)景了。20xx年的11月份，陳導(dǎo)在里面碰到了宋祖英拍紀(jì)念賀龍?jiān)獛浾Q辰110周年的歌曲《鄉(xiāng)情》，以后大家看到電視里播這首歌的時(shí)候可以留意一下，里面有宋祖英站在竹排上面唱歌的鏡頭，就是在寶峰湖上取景完成的。

在寶峰湖景區(qū)內(nèi)，湖下可以欣賞《西游記》中水簾洞的外景攝制地寶峰飛瀑，一道瀑布從山頂傾泄下來(lái)，讓你不由得心潮澎湃，湖上在你欣賞湖光山色的同時(shí)，阿哥阿妹們?cè)兜纳礁枰餐瑯幼屇阈某迸炫?。團(tuán)里面年輕的阿哥們要注意了，寶峰湖上的阿妹有規(guī)定，能對(duì)上三首山歌，小阿妹就死心踏地跟你回xx了。可能細(xì)心的朋友注意到了，陳導(dǎo)唯一沒(méi)有講到的一片景區(qū)是楊家界袁家界景區(qū)。這片景區(qū)開發(fā)時(shí)間最晚，景區(qū)游道直到20xx年才完全修好，目前游覽客人中以韓國(guó)人中國(guó)臺(tái)灣香港人及一些歐美游客居多，考慮到時(shí)間費(fèi)用及景區(qū)持續(xù)開發(fā)等諸多因素，一般的國(guó)內(nèi)團(tuán)隊(duì)都未將其納入行程里面。在20xx年之前去過(guò)安徽黃山的朋友就應(yīng)該知道，團(tuán)隊(duì)行程里面不可能安排有黃山第一險(xiǎn)峰天都峰和第一高峰蓮花峰，為什么呢?人要休息，景區(qū)也要休養(yǎng)，一些景區(qū)線路要采用輪休制度以確保其環(huán)境不遭受到破壞。楊家界袁家界景區(qū)大概也是這么個(gè)情況，估計(jì)可能至少要5年以后才會(huì)允許旅行社納入行程當(dāng)中。其實(shí)這一片景區(qū)可以說(shuō)是幾大景區(qū)中景色比較突出的，尤其是韓國(guó)團(tuán)走得比較多的袁家界這一片，以三個(gè)“天下第一”而著稱。哪三個(gè)天下第一呢?天下第一梯，天下第一橋，還有就是天下第一寨。天下第一梯是百龍?zhí)焯荩偼顿Y1.8個(gè)億，總度度326米高，把山體由下至上鑿穿歷時(shí)三年才修成。

它有“世界上最高、載重量最大、運(yùn)行速度最快的全暴露戶外觀光電梯”三項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄。326米是個(gè)什么概念呢?湖南省會(huì)城市長(zhǎng)沙市目前最高樓是湖南國(guó)際金融大廈，它的高度只有181.8米高，百龍?zhí)焯莶畈欢嗍撬膬杀?。天下第一橋是袁家界景區(qū)的一個(gè)景點(diǎn)。在很久以前，這個(gè)時(shí)間就比較早了，可能是人還在樹上做猴子的時(shí)候，本來(lái)兩座山是連在一起的，后來(lái)中間塌掉一塊，于是就形成了架在兩座山峰之間的一座天然的橋梁。它的相對(duì)高度有350多米高，跨度也達(dá)到50米左右，是目前世界上所發(fā)現(xiàn)的相對(duì)高度最高的天然石橋，因此稱它為“天下第一橋”。

天下第一寨，是袁家界核心景區(qū)萬(wàn)丈絕壁之上的一座千年古寨，由于自然條件惡化，這個(gè)村落與外界斷絕聯(lián)系達(dá)數(shù)百年之久，直到景區(qū)開放后，上面才有了整個(gè)武陵源核心景區(qū)唯一現(xiàn)存的一個(gè)村落---袁家界寨子。據(jù)民間傳說(shuō)，這個(gè)山寨的先民是秦朝末年由相單程領(lǐng)導(dǎo)的土家起義軍的后代。相單程領(lǐng)兵起義后，其中一支隊(duì)伍受到朝庭征剿，幾乎全軍覆沒(méi)，僥幸存活下來(lái)的有幾個(gè)幼兒，被猿猴抱上了山崖吃虎奶而得以活命并且繁衍生息開來(lái)，形成了一個(gè)穩(wěn)定的村落，從此遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，與世無(wú)爭(zhēng)。

為了感激猿猴老虎的恩德，他們認(rèn)猿作父，拜虎為母，全部改姓袁。并且村落還立下規(guī)矩：人，猿猴，老虎等動(dòng)物，永不能相傷，和平相處。目前這個(gè)地方主要以展示土家習(xí)俗及土家農(nóng)耕文化為主。剛剛給大家介紹的這些，就是整個(gè)武陵源景區(qū)的構(gòu)成主體了，是景區(qū)的最為精華的部分。俗話說(shuō)得好，耳聽為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，再多的華麗的語(yǔ)言，也抵不上您親自去瞧上一眼，感受一把。美景太多，時(shí)間有限。xx離張家界也有xx公里,大家總不能一而再再而三的跑來(lái)跑去,所以啊,有什么需要去看的地方大家一定要及時(shí)提出來(lái),這樣陳導(dǎo)才好給各位安排好時(shí)間,讓大家一次就看好,一次就看夠.山上看不夠的,我們山下看,山下看不夠的,我們晚上看.晚上看什么啊?白天看山水,晚上看民俗唄!大家都知道湖南的娛樂(lè)文化是全國(guó)數(shù)一數(shù)二的,像"超級(jí)女生""快樂(lè)男生""快樂(lè)大本營(yíng)""誰(shuí)是英雄"都是出自湖南長(zhǎng)沙,而我們湘西一帶的民族特色又特別濃郁,于是這兩者就像是帥哥跟美女一樣,自然而然地結(jié)合到一起形成了民俗晚會(huì).有些朋友可能會(huì)說(shuō),我去過(guò)很多地方,民俗晚會(huì)都看膩了,基本上都大同小異,沒(méi)有什么看頭.如果這樣想,你那就大錯(cuò)特錯(cuò)!在20xx年旅游界評(píng)選出來(lái)三臺(tái)最受游客歡迎的民俗晚會(huì),分別是桂林的印象劉三姐云南麗江的麗水金沙再加上張家界的魅力湘西.三臺(tái)晚會(huì),陳導(dǎo)都看過(guò),印象劉三姐是張藝謀策劃的,場(chǎng)面大氣,麗水金沙被稱為中國(guó)的"百老匯",藝術(shù)性很強(qiáng),而我們張家界的魅力湘西最大的特點(diǎn)是將湖南的娛樂(lè)文化跟當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣Y(jié)合到一起,既有下里巴人,也有陽(yáng)春白雪,可謂是雅俗共賞能真正體現(xiàn)旅游是游樂(lè)的本質(zhì).魅力湘西的節(jié)目有以下三個(gè)部分.第一部分是展現(xiàn)湘西民族特色,主要是以山歌舞蹈為主.

像陳導(dǎo)所說(shuō)的趕尸哭嫁等習(xí)俗都通過(guò)一種藝術(shù)的形式在里面表現(xiàn)出來(lái),尤其是趕尸這個(gè)節(jié)目曾經(jīng)由于設(shè)計(jì)得過(guò)于陰森恐怖把一位韓國(guó)老太太嚇出心臟病后來(lái)不得不改版.其中還有一位來(lái)自宋祖英家鄉(xiāng)古丈縣的男歌手模仿女聲唱歌,維妙維肖.這一部分中還有一些參與類節(jié)目,觀眾都可以免費(fèi)參與，同舞臺(tái)上的小阿妹同臺(tái)表演,只要上臺(tái)的,都有一份神秘禮物相贈(zèng).第二部分是湘西的巫術(shù)氣功.陳導(dǎo)所說(shuō)的踩火犁的巫術(shù)就可以看到.當(dāng)然除此之外還有湘西的一種名叫鬼谷神功的硬氣功表演.表演者為鬼谷神功的28傳人,外號(hào)"鉆山豹"。為請(qǐng)他山表演制作方曾三次登門邀請(qǐng)但都被其拒絕，因?yàn)樗麕煾蹬R終前有特別交待，“氣功和巫術(shù)不得用于收費(fèi)表演，但可以為自己的兄弟幫忙”。

他謹(jǐn)遵師訓(xùn)，多年來(lái)從未參與任何商業(yè)演出，許多慕名而來(lái)的人重金聘請(qǐng)，他都不為所動(dòng)。最后魅力湘西劇場(chǎng)老板跟他插香結(jié)拜為兄弟，他才登臺(tái)獻(xiàn)藝。鬼谷神功相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的神算子鬼谷子隱逸天門山時(shí)所創(chuàng)并且世代流傳下來(lái),張家界素有硬氣功之張的美譽(yù).早在八十年代的時(shí)候,鬼谷神功氣功表演就曾跟隨華國(guó)鋒兩次出訪西歐七國(guó)引起轟動(dòng).第三部分為雜技類的節(jié)目表演.湖南衛(wèi)視有一個(gè)收視率很高的節(jié)目,叫做誰(shuí)是英雄,是由我們湖南長(zhǎng)沙本土笑星大兵主持的.節(jié)目里的參賽選手都是全國(guó)各地網(wǎng)羅來(lái)的一些能人異士,他們各有絕活,節(jié)目?jī)?nèi)容以驚險(xiǎn)刺激著稱.魅力湘西這臺(tái)晚會(huì)就把其中一些優(yōu)秀的選手請(qǐng)到這里,讓他們現(xiàn)場(chǎng)表演自己的絕活,演出精彩絕侖,讓你心跳,更讓你尖叫.可以說(shuō)整臺(tái)晚會(huì)的每一個(gè)節(jié)目都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，晚會(huì)的演員更是大有來(lái)頭，他們大部分來(lái)自于湖南省民族歌舞團(tuán)。湖南省民族歌舞團(tuán)的前身叫湘西自治州歌舞團(tuán)，當(dāng)年宋祖英就是從這個(gè)歌舞團(tuán)走出來(lái)的。由于魅力湘西演出節(jié)目反響好，每年有三十多萬(wàn)人觀看，所以現(xiàn)在不得不增加一場(chǎng)改為兩場(chǎng)，每一場(chǎng)帶加座一起都只能容納一千多人。第一場(chǎng)六點(diǎn)半開始，到八點(diǎn)半結(jié)束。

第二場(chǎng)從八點(diǎn)半開始,到十點(diǎn)半左右結(jié)束,時(shí)長(zhǎng)兩個(gè)小時(shí),分為室內(nèi)室外兩場(chǎng).一張票看兩場(chǎng)演出，歌舞雜技類在室內(nèi)看,氣功巫術(shù)在外面看。如果有心的朋友一定要提前跟陳導(dǎo)聯(lián)系，訂得越早，座位位置越好，訂晚了，就只能坐在過(guò)道的加座中間了。價(jià)錢不貴，才xx元，相較于《印象劉三姐》二百多塊的票價(jià)，真是便宜到家了，也就是您到茶樓里喝幾杯茶的價(jià)錢，但是看《魅力湘西》演出您品味的可是一道豐盛的湘西文化大餐呀。

好了，我們馬上就要到景區(qū)門口了,最后陳導(dǎo)把一些注意事項(xiàng)給大家交待一下:第一,景區(qū)門票是磁卡,有個(gè)人指紋紀(jì)錄,不要隨意交換.磁卡兩天以內(nèi)有效,可以隨意進(jìn)出景區(qū),今天和明天兩天一定要隨身攜帶.一旦有人遺失或者折斷,要想再進(jìn)入景區(qū)就得重新買票.這一次是陳導(dǎo)買,下一次輪到你自己買了.245加3塊保險(xiǎn),一分都不能少.第二,注意人身財(cái)物安全.一會(huì)我們下車,請(qǐng)把貴重物品和必需品隨身攜帶.景區(qū)游覽觀光請(qǐng)跟緊團(tuán)隊(duì),觀賞時(shí)遵循"走路不觀景,觀景不走路的原則".在景區(qū)買賣東西,請(qǐng)?zhí)貏e注意價(jià)格和質(zhì)量,乘坐轎子時(shí)要談妥價(jià)格,以免發(fā)生不必要糾紛.第三,景區(qū)內(nèi)是特級(jí)防火區(qū),嚴(yán)禁吸煙.請(qǐng)各位煙民適當(dāng)忍耐一下,只有看到指點(diǎn)的吸煙點(diǎn)才能吞云吐霧.第四,前面停車場(chǎng)馬上就到了,請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱臇|西,準(zhǔn)備下車。

湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇九

張谷英古村位于岳陽(yáng)縣張谷英鎮(zhèn)，因人而得名。村內(nèi)有聚族而居的一組古建筑群，建于明清時(shí)期，占地1萬(wàn)多平方米，大小房屋1300多間，有“江南第一屋場(chǎng)”、“天下第一村”之稱。天井連天井，廳堂要堂，渾然一體，屋宇綿延，檐廓銜接，睛不曝日，雨不濕鞋，展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)民間建筑的特點(diǎn)和古樸的民俗風(fēng)情。

綠草茵茵，小溪淙淙，柳絮飄飄。兩只梅花鹿，口銜靈芝草;八匹膘肥體壯的駿馬，或悠閑吃草，或恣意嬉戲，或臥地休息，或回眸招侶;一只小鳥在地上自由地覓食。這就是岳陽(yáng)張谷英古建筑群內(nèi)的浮雕《八駿圖》。奇妙的構(gòu)思，老練細(xì)膩的刀法，生動(dòng)地刻畫了一派“刀槍入庫(kù)，馬放南山”的古代和諧社會(huì)景象。

張谷英的浮雕遠(yuǎn)不止《八駿圖》呢。五進(jìn)堂的華板、柱、椽、斗拱、檐，天井上方四周屏門隔扇、窗扇及下方欄板、梁、枋，廂房?jī)?nèi)臺(tái)、凳、桌、椅、幾、案、床、箱、櫥、轎等，都巧妙地鑲嵌了千姿百態(tài)的木雕。走進(jìn)張谷英古建筑群，你便走進(jìn)了一座民間木雕的圣殿。

表現(xiàn)民間習(xí)俗與傳統(tǒng)題材的木雕可多吶。有人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的八仙過(guò)海、老鼠娶親、二龍戲珠、四龍鬧海、四龍捧圣、丹鳳朝陽(yáng)、孔子問(wèn)禮、柳毅傳書、四郎探母、郭子儀祝壽、姜太公釣魚;有對(duì)美好生活向往的連年有余(魚)、龍鳳呈祥、八駿圖、福(蝠)祿(鹿)壽(南山)喜、竹報(bào)平安、搖錢樹和聚寶瓶、鯉魚跳龍門、麒麟送子、指日高升、壽山旭日、喜鵲噪梅、松鶴延年、金蝶戲瓜;激勵(lì)后人的有寒窗、聞雞起舞、歲寒三友，以及“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕”、“孝悌乃傳家根本，勤儉是經(jīng)世文章”等警語(yǔ)對(duì)聯(lián)。這些木雕均能獨(dú)立成浮雕畫面。

同一種題材其表現(xiàn)形式可謂百花齊放。寒窗有冰棱窗、雪花窗、霜花窗三種，二龍戲珠有32種不同的內(nèi)容。也有一類木雕體現(xiàn)多種風(fēng)格。雕花床有滴水床、關(guān)門床，椅有波紋椅、玫瑰椅、羅盤椅、太師椅等。還有幾類木雕組合表達(dá)一種意境。廂房與主堂間的隔門屏風(fēng)，可開可合的靈活方式既可體現(xiàn)小家庭的個(gè)性發(fā)展，又可體現(xiàn)大家族的互通有無(wú)。

張谷英木雕采用鏤空雕刻、浮雕、淺雕、立體圓雕、鏤空貼花的藝術(shù)手段，刀法爽潔明快，雕刻細(xì)致入微?？坍嬋宋镏獗憩F(xiàn)人物動(dòng)態(tài)的傳神寫照，突出造型的稚拙、質(zhì)樸、洗練、明快感，具體的形體中注入了活躍的、夸張乃至幽默的動(dòng)勢(shì)。在構(gòu)圖上，往往把不同的場(chǎng)景和人物組合在一個(gè)畫面，配以圖案紋樣，注意虛實(shí)主次，線條分割，層次節(jié)奏的處理，追求畫面結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與變化，構(gòu)圖的飽滿與均衡。3680處木雕無(wú)一鐵釘，全用木榫拼接。

張谷英木雕之奇，奇在在動(dòng)工之初，設(shè)計(jì)者已有整體規(guī)劃。建筑群的窗戶一般不向外，而是向著天井部位，窗扇基本用鏤空花雕，既注意光源，又利于空氣流通。窗格扇下沿用平板飾以細(xì)膩雕刻，在窗戶三分之一下部配有窗欄板，方言叫“檻窗衣”，意為窗戶的衣裳，既可擋視線，又可擋風(fēng)雨，同時(shí)不影響采光。特別是梁托、梁架斗拱、檐條、月梁上的雕刻，需待雕成后方可安裝，使用什么內(nèi)容與形式既要考慮美觀，又要重實(shí)用，不損梁柱承重功能。

湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十

杜甫江閣位于湖南長(zhǎng)沙河?xùn)|城區(qū)西湖橋，地處湘江路中段和西湖路交界處，臨湘江，為湘江風(fēng)光帶的一部分，與橘子洲、岳麓山隔江相望，距天心閣不足一千米，屬于園林仿古建筑，為紀(jì)念唐朝詩(shī)人杜甫所建。[1]江閣園林區(qū)占地6000多平方米，建筑面積3800多平方米，建筑分為主閣、游廊、碑亭和茶室四部分。[2]主閣共分四層，高18米，主閣為東西向，背依湘江，面向城東主城區(qū)。20xx年長(zhǎng)沙市政府決定正式修建;20xx年9月19日整個(gè)建筑全面建成并通過(guò)專家驗(yàn)收，隨后向市民進(jìn)行試開放;20xx年10月正式對(duì)公眾開放。

據(jù)史記載，唐大歷三年秋，杜甫友韋之晉調(diào)潭州剌史，投之待至而韋卒，甫以貧病之身客居長(zhǎng)沙。初，甫寄舟中，泊南湖港。

近港之驛樓，迎別友人之所也。甫兩別劉判官，詩(shī)云“杜陵老翁秋系船，扶病相識(shí)長(zhǎng)沙驛”、“他日臨江待，長(zhǎng)沙舊驛樓”。后移居湘邊佃樓，或在長(zhǎng)沙小西門一帶，自稱“江閣”。有《江閣對(duì)雨有懷》詩(shī)云“層閣憑雷殷，長(zhǎng)空面水文”、《江閣臥病走筆》詩(shī)云“客人庖廚薄，江樓枕席清”。杜于江閣中，曾晤蘇渙，有《呈蘇渙待御》詩(shī)云“茅齋定王城郭門，藥物楚老漁商市”;又晤李龜年，有詩(shī)云：“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”。江閣遺跡早不存矣，而今得于原址重建之。

詩(shī)圣杜甫，晚年兩度駐足長(zhǎng)沙，曾寄居江閣，在長(zhǎng)沙留下詩(shī)作五十余首。為紀(jì)念這位被歷代人民愛(ài)戴的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人和世界文化名人，長(zhǎng)沙市人民政府，在湘江風(fēng)光帶興建杜甫江閣。鑒于杜甫江閣是杜甫在湖南的很長(zhǎng)一段時(shí)間的住所，作為湖湘文化和杜甫相全方位接觸的一個(gè)契合點(diǎn)，和杜甫的不解之緣，決定選取杜甫江閣作為載體，追本溯源，發(fā)散輻射，進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)查，從而在憑懷偉大詩(shī)圣的同時(shí)，追尋杜甫與湖湘文化的相互影響(或者稱之為作用力)。

杜甫江閣為緬懷杜甫而建，選址在長(zhǎng)沙西湖路與湘江大道相交的湘江風(fēng)光帶上，與天心閣、岳麓山道林二寺和岳麓書院形成一條文脈帶。清康熙年間，長(zhǎng)沙就有文人名士提出為杜甫修建江閣、詩(shī)碑，立塑像，以紀(jì)念詩(shī)人。此后，這種呼聲一直沒(méi)有停過(guò)。20xx年，長(zhǎng)沙市政府終于擔(dān)起了這一重任。

杜甫紀(jì)念館，東朝湘江大道，入口前為廣場(chǎng)級(jí)踏步;西面面向湘江、主體建筑距湘江堤邊5米，一層露臺(tái)飄于湘江上5米。杜甫江閣的南北連廊為詩(shī)碑廊，柱兩側(cè)立石碑刻杜甫詩(shī)歌供人學(xué)習(xí)，詩(shī)碑廊有扇形廊、曲廊，石碑點(diǎn)綴設(shè)置。杜甫江閣北向規(guī)劃布置六角形碑亭，重檐屋頂，亭中立碑，記述長(zhǎng)沙市政府修建杜甫江閣的緣起和經(jīng)過(guò)。杜甫江閣南向靠湘江大道人行通道路邊建方亭，與詩(shī)碑廊相連，是杜甫江閣的次入口，方亭為單層屋面四坡頂。江閣為四層建筑，室外地面(江堤地面)至檐口底高15.9米，至屋面脊頂高約19.5米。該建筑二層平面為杜甫紀(jì)念館，館正中立杜甫塑像，外墻2.1米高開高窗，實(shí)墻上用繪畫介紹詩(shī)人生平，三層及四層為詩(shī)畫會(huì)所，集名人雅士會(huì)詩(shī)作畫，一層為詩(shī)詞書畫紀(jì)念品商店。建筑立面為中國(guó)傳統(tǒng)仿唐古建筑形式，朱紅色柱，仿古格柵窗，白色墻。柱廊臺(tái)階欄桿為云紋石柱、石面板欄桿。屋面歇山頂，遠(yuǎn)挑檐口，青黑色筒瓦曲線屋面，曲線舒展，體現(xiàn)唐代建筑古樸、雄偉、厚重的基本特征。面向湘江大道及湘江的東、西兩立面均為主立面，于屋頂檐口下立橫扁，上書“杜甫江閣”四個(gè)大字。杜甫江閣書法碑廊工程位于長(zhǎng)沙市西湖橋口湘江風(fēng)光帶，投資100余萬(wàn)元，于20xx年2月竣工，從杜甫在湘時(shí)的作品中精選出來(lái)的59首詩(shī)展現(xiàn)在人們面前。書法碑廊是杜甫江閣的一部分，由全國(guó)著名書法家沈鵬、李鐸、顏家龍、李立、何滿宗等書寫。杜甫晚年在湘時(shí)的作品約100余首，因其在世59年，為表紀(jì)念而只選出59首。

杜甫江閣主樓的文化工程主要圍繞杜甫與長(zhǎng)沙、杜甫在湘所創(chuàng)作的詩(shī)歌以及杜甫對(duì)湖湘文化產(chǎn)生的影響而設(shè)計(jì)，同時(shí)注重整體環(huán)境布置，以期營(yíng)造出最佳歷史文化氛圍，適應(yīng)不同社會(huì)層面的觀眾，達(dá)到融知識(shí)性、休閑性于一體的效果。

杜甫江閣二樓設(shè)計(jì)布置為紀(jì)念大廳。大廳正面為大型木制淺浮雕《杜工部瀟湘行蹤圖》，展示了杜甫在湖南生活時(shí)的行蹤，與大廳中央杜甫雕像交相輝映。大廳兩側(cè)布置有張大千、林散之等著名書畫家的杜詩(shī)及詩(shī)意畫，加之對(duì)聯(lián)、詩(shī)畫大花瓶、仿古紅木大座屏、花架、幾案和名貴盆花、盆景等，使整個(gè)大廳洋溢著濃郁的文化氣息。

三樓專題展示杜甫生平。其中以詩(shī)畫形式，著重展示杜甫在湘三年的詩(shī)作，表現(xiàn)其老病孤舟的生活困境以及憂國(guó)憂民的偉大情懷。展覽分六個(gè)部分：家世、游歷、言志、詩(shī)史、湘魂、光彩。擬展出圖片資料、詩(shī)畫作品、杜詩(shī)版本、實(shí)物資料共百余件。此外，展廳整體風(fēng)格與江閣建筑風(fēng)格相似，展墻采用萬(wàn)字格門窗式造型，此種建筑造型語(yǔ)言能有效地把觀眾帶入歷史的時(shí)空隧道，加之層版設(shè)計(jì)采用古代線裝版本書頁(yè)的形式，兩者結(jié)合使古代文化的韻味更濃。既能使參觀者在濃郁的唐文化中緬懷詩(shī)圣，又使整個(gè)展廳簡(jiǎn)潔明快，疏密有致，輕松舒適。

四樓設(shè)計(jì)布景為以文會(huì)友和精品展示場(chǎng)所，暫名為“集雅軒”。擬分為模型展示、以文會(huì)友和觀眾休息三個(gè)小區(qū)域，大廳中央擺放江閣模型一座，兩側(cè)布置清代紅木家具、文房四寶、古玩字畫、湘繡奇石精品等。四壁有長(zhǎng)沙人文薈萃人物故事組畫，講述屈原、賈誼等歷史文化名人故事，以反映長(zhǎng)沙深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

“詩(shī)圣”杜甫晚年在湖南漂泊了兩年多，曾在長(zhǎng)沙湘江邊“江閣”寄居,并是詩(shī)人度過(guò)的人生最后一段歲月。兩年里，杜甫留下百余首詩(shī)篇，其中在長(zhǎng)沙所作的就有50多首，包括著名的《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！边€有點(diǎn)出“長(zhǎng)沙”之名的《發(fā)潭州》：“夜醉長(zhǎng)沙酒，曉行湘水春。岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人……”這些史詩(shī)為湖湘文化添光增彩。

湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十一

不知道怎么寫。

導(dǎo)游詞。

的朋友，看看下面小編為大家準(zhǔn)備的湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有幫助。

張家界市是多民族聚居區(qū)，主要為土家族、白族、苗族、回族等19個(gè)少數(shù)民族，共計(jì)111.84萬(wàn)人，占全市總?cè)丝?55.2萬(wàn)人的72.06%，其中土家族98萬(wàn)人，白族10.8萬(wàn)人，苗族2.96萬(wàn)人。在漫長(zhǎng)的繁衍、發(fā)展、承傳過(guò)程中，在原始險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中，形成了各自獨(dú)特的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。

土家族。

土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支，一說(shuō)是古代庸國(guó)人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。

土家族自稱“畢茲卡”，歷史上稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。

舊志上說(shuō)：“民情淳樸、土厚而風(fēng)淳?！薄俺L(fēng)剛勁，其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風(fēng)?！币晃粷h官曾感嘆道：“僻陋于深山，而有此醇靜之俗，所謂生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，蓋風(fēng)之古也!”這便是歷史上對(duì)土家族民族性格的基本評(píng)價(jià)。

張家界土家族人講義氣，重感情，熱情好客，吃苦耐勞，忌欺騙，易輕信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。

張家界土家族在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上，曾有過(guò)輝煌的戰(zhàn)績(jī);早在西周時(shí)，即助周武王伐紂，“歌舞以凌，殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥，土家人為其沖鋒陷陣，深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援，使之馬革裹尸而還;明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策，覃后王率土兵連敗五位侯級(jí)將領(lǐng)的征剿;明嘉靖年間，湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇，明世宗親自為土司賜“東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時(shí)期，土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國(guó)門，打敗洋人入侵;大革命時(shí)期，土家人跟隨賀龍、任弼時(shí)、肖克將軍堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立湘鄂川黔革命根據(jù)地，為共和國(guó)的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，湘西土家兵敢與美國(guó)人較量，打出了中國(guó)人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評(píng)價(jià)志愿軍中的土家兵：“土家族是中國(guó)最勇猛善戰(zhàn)的民族。”

土家吊腳樓。

到了張家界，都想看看土家吊腳樓。

由于歷代進(jìn)行對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策，把土家人趕進(jìn)了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書》說(shuō)：“土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄。”加上少田少地，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。

吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫“只許買馬，不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年“改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據(jù)地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過(guò)澗吊，富足人家雕梁畫棟，檐角高翹，石級(jí)盤繞，大有空中樓閣的詩(shī)畫之意境。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫道：

奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。

吊腳樓上枕一夜，十年作夢(mèng)也風(fēng)流。

修屋贊梁。

土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要請(qǐng)風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽(yáng)的地方作為屋聲。無(wú)論誰(shuí)家起新屋，遠(yuǎn)親近鄰都來(lái)幫工，只吃飯不拿工錢，叫“打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時(shí)候，親戚朋友都來(lái)送禮祝賀，叫“斟上梁酒”。

所謂梁，是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個(gè)古怪的規(guī)矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹，不問(wèn)樹的主人是誰(shuí)，盡管偷偷砍下，鋸成兩根，同時(shí)從山上滾下，誰(shuí)頭在前，尾在后，無(wú)傷無(wú)疤的，就選哪一根。這種風(fēng)俗，叫“偷梁木”，土家寨有俗規(guī)，偷梁木不算“偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮，還要在上面搭紅布，然后熱熱鬧鬧請(qǐng)八個(gè)后生抬回家，一路招搖過(guò)市，似乎“偷”得很光彩，樹主不僅不追究，反過(guò)來(lái)還要表示祝賀，因?yàn)檫@是吉利與友誼的表示，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。

梁木正中畫圖，左右書“美侖美奐，金玉滿堂”或“帝道遐昌，五谷豐登”之類的。

對(duì)聯(lián)。

上梁時(shí)，請(qǐng)兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào)，較單調(diào)，實(shí)際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后，贊梁者便攀梯而上，一人提酒壺，一人端茶盤，茶盤內(nèi)放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道：

手提酒壺閃金光，壺中美酒噴噴香，

歡歡喜喜上屋去，要跟主東贊主梁。

端茶盤的接著贊道：

手端茶盤四四方，張郎造就魯班裝。

四角造起龍鳳榫，金漆盤子擺中央。...

贊畢，二人開始上梯，每上一步就唱五句贊詞，其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的：

上三步，中三元，劉備關(guān)張?jiān)L大賢;。

南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮，三顧茅廬下高岡...

上十步，十美十全，張郎魯班下凡間;。

修起高樓和大廈，主東富貴萬(wàn)萬(wàn)年!

贊梁者攀上屋脊梁木時(shí)，二人各坐在梁木的一端，一邊飲酒，一邊互問(wèn)互答，用長(zhǎng)篇的贊詞，贊揚(yáng)主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿，必發(fā)子發(fā)孫，祝壽綿長(zhǎng)。贊梁后，向下拋“梁粑粑”。先把兩個(gè)象征富貴的大粑粑拿在手中問(wèn)下面的屋主：“要富還是要貴?”主人回道“富貴都要!”兩個(gè)粑粑拋下時(shí)，主人家接在懷中。(最忌諱接不住)，然后將小粑粑拋下，邊拋邊唱：

笑哈哈，笑哈哈，雙手拿起梁粑粑，

四面八方一齊撒，大家越搶越發(fā)達(dá)!...

這時(shí)屋場(chǎng)上人如潮涌，爭(zhēng)搶粑粑，熱鬧非凡。拋過(guò)粑粑后，親友們將一段段五顏六色的布料搭在梁上，叫“搭梁”，此時(shí)鞭炮震耳，贊梁者又一步一贊，下到地面，于是，一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來(lái)了。

土家族服飾。

比較而言，土家族服飾沒(méi)有苗族那樣穿金戴銀，更接近生活型、實(shí)用型。民國(guó)以來(lái)，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍(lán)、白或條紋布為主，長(zhǎng)二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長(zhǎng)達(dá)七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏入葬。衣服以青、藍(lán)、白、印花布為主，男穿對(duì)胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，掛銀銅佩飾，俗稱“滿襟”，有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時(shí)必穿“露水衣”，上著鮮艷桃花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據(jù)大文豪沈從文考證，八幅羅裙是正宗土家裝。過(guò)去土家男女不穿襪，興打綁腿，尤以男子將褲筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族專家說(shuō)這是土家兵戰(zhàn)爭(zhēng)裝束，有土司“兵農(nóng)合一”傳統(tǒng)制度的痕跡。而民間百匠，又有不同職業(yè)裝，如鐵匠穿長(zhǎng)而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵戶掛繡花子彈肚兜是實(shí)戰(zhàn)需要;農(nóng)民雨天下田披蓑衣則是農(nóng)事需要。對(duì)那些“命相”不佳的小孩，還要按土老司的指點(diǎn)戴“百家鎖”、穿百納衣，即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿，否則難養(yǎng)成人等等。故外人說(shuō)：土家人穿了一身的“講究”。

土家飲食。

“嘴巴兩塊皮，只想好的吃”，凡到張家界的客人，都想嘗嘗土家的民間食品。

張家界盛產(chǎn)稻谷、包谷、高粱、紅薯、蕎、粟及各種豆類，坪壩上的土家人以大米為主食，大山界上的土家人就主雜摻半，也有以包谷為主食的。

土家人菜肴講究酸、香辣，俗話說(shuō)：“三日不吃酸和竦，心里就像貓爪抓，走路腳軟眼也花”，故特別看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡蔥、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載說(shuō)：因土人居住“叢巖邃谷間，冰泉?jiǎng)C冽，崗瘴郁蒸，非辛味不足以溫胃健脾。”

土家婦女多為酸香辣制作能手，諸如將四季鮮菜、野菜或五禽六畜之肉通過(guò)干制、腌制、烘炕等制成干菜系列，臘菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打發(fā)得有滋有味。

土家著名的土菜有：

石耳燉雞鴨。明清時(shí)代，張家界的石耳是土司給皇上的貢品，據(jù)說(shuō)每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鉆豆腐，也是一絕，讓泥鰍饑餓三天，再讓吃飽豬油，然后放進(jìn)豆腐中，文火慢燉，讓泥鰍鉆進(jìn)豆腐，直至燉熟，其味妙不可言。還有苦瓜燉鮮魚、嫩北瓜燉干牛肉，都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪臘肉、梆梆肉、酢魚酢肉、瓦缸菜、魚兒辣子、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等。土司王流傳的“土王全席”，一席十八碗碟，共八道菜譜，二十四個(gè)系列，足可與中國(guó)幾大名菜坐在一條板凳上談經(jīng)論道。特別是土家“三下鍋”，風(fēng)味十分獨(dú)特。相傳明嘉靖年間，進(jìn)行征調(diào)湘鄂土司兵上前線抗倭，恰好趕上年關(guān)，為不誤軍機(jī)，土司王下令提前一天過(guò)年，于是臘肉、豆腐、蘿卜一鍋煮，叫吃“合菜”，以后演變成“三下鍋”。各位客人，到了張家界，建議到小餐館嘗嘗“三下鍋”，叫你一輩子都忘不了。

另外，逢年過(guò)節(jié)，土家人有打糯米糍粑、做竹葉粑粑、炒炒米、做團(tuán)馓;春日做桐葉麥粑，秋日做苦蕎粑等，都令人嘴饞不已。

土家趕年。

張家界土家族團(tuán)聚過(guò)年，有其獨(dú)特的習(xí)俗：若臘月大則二十九過(guò)年;月小則二十八過(guò)年。土家人把提前一天過(guò)年稱之為“趕年”。關(guān)于“趕年”，民間有這個(gè)傳說(shuō)：

相傳明嘉靖三十三年(1555年)，由于朝政腐敗，倭寇在我國(guó)東南沿海地區(qū)不斷大肆襲擾，朝廷曾多次派大軍抗倭，都慘敗告終。尚書張經(jīng)上奏朝廷，請(qǐng)征湘鄂西土兵平倭，明世宗準(zhǔn)奏，派經(jīng)略使胡宗憲督辦。永定書茅崗?fù)了抉麍蛑钪蝗ルy返，決定與親人過(guò)最后一個(gè)年，于是下令：“蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天過(guò)年再出征?！?/p>

因時(shí)間緊，來(lái)不及作許多菜，就來(lái)個(gè)臘肉、豆腐、蘿卜一鍋燉，叫作“合菜”，吃了好上路。這道菜以后演變成“三下鍋”。士兵前線后，很快打敗倭寇，收復(fù)失地，世宗親賜匾額，上書“東南戰(zhàn)功第一”。志書記下了這段歷史：“于十二月二十九日大犒將士，除夕，倭不備，遂大捷。后人沿之，遂成家風(fēng)?！?/p>

“趕年”習(xí)俗體現(xiàn)了土家人民識(shí)大體顧大局，甘愿為國(guó)捐軀的博大胸懷，是土家人民的驕傲。

六月六“覃后曬皮”

張家界土家節(jié)日特別多，幾乎月月有節(jié)，有時(shí)一月幾節(jié)，但最有影響的民族節(jié)日是六月六“覃后曬皮”。

相傳朱元璋稱帝后，背叛農(nóng)民起義宗旨，大封王侯，濫造宮殿，強(qiáng)迫茅崗司土民貢獻(xiàn)香楠大木，因而瑤役十分繁重，加上湖廣大旱，災(zāi)民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，時(shí)任慈利安撫使、湖廣理問(wèn)(法官)的土家族首領(lǐng)覃后，聯(lián)合桑植、永順、鶴峰等“十八洞蠻”憤然揭竿起義，朝野震動(dòng)，朱元璋親自坐鎮(zhèn)荊州，先后派遣五個(gè)侯級(jí)將領(lǐng)發(fā)兵征討，覃后兵敗七年寨，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，后因叛徒出賣，被官兵俘獲。洪武五年農(nóng)歷六月初六日，朱元璋在南京下令對(duì)覃后實(shí)行凌遲弄(剝皮)，一時(shí)飛沙走石，烏天黑地，京城七天七夜日月不明，晝夜不分。朱元璋意識(shí)到錯(cuò)殺了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地許愿，每年六月初六、十六、二十六，讓覃后王坐王位三天，親施三拜九叩之禮。愿畢果然云開霧散，日月復(fù)明。為取得覃后真影，朱元璋還下令將覃后皮吹鼓，供在殿上。為防蟲蛀霉?fàn)€，每年六月初六還要翻曬覃后皮一次，故這天又叫“覃后曬龍袍”、“覃后曬皮”。《永順縣志》記載說(shuō)：“六月六日曬書及衣服，俗傳茅崗?fù)了抉笠允侨毡徽D，血濺其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘曬龍袍’。”

木葉傳情。

湘西苗族男女找對(duì)象，談戀愛(ài)，興“趕邊邊場(chǎng)”，土家男女卻用木葉傳情。

土家人天天在深山與鳥兒、蟬兒為伴，寂寞了，高興了，憂慮了，或有什么隱秘心事，便摘片木葉兒，吹起無(wú)詞曲兒來(lái)。這些木葉歌，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，或如泣如訴，或歡暢愉悅，或悲泣幽怨，遠(yuǎn)聽，鳥兒在啁啾，似山泉在叮咚，充滿詩(shī)情畫意。吹木葉并非易事，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，才能吹出調(diào)兒來(lái)。有的男女青年相愛(ài)傾慕，卻不便啟齒，又不喜歡媒婆搬弄是非，于是就用木葉求偶，把滿腔的愛(ài)寫在木葉上，山里人這樣唱：

滿山木葉堆打堆，問(wèn)郎會(huì)吹不會(huì)吹?

有朝一日學(xué)會(huì)了，只用木葉不用媒。

千兩銀來(lái)萬(wàn)兩銀，難買阿妹一顆心，

媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木葉情。

千古絕唱“哭嫁歌”

土家姑娘在接到男方通報(bào)結(jié)婚的日子前十天半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來(lái)，新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規(guī)矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人...哭三五天，有長(zhǎng)達(dá)十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情，訴說(shuō)分別苦，感謝養(yǎng)育恩，托兄嫂照護(hù)年邁雙親，教女為人處世等。

哭嫁歌一般為即席作，見(jiàn)娘哭娘，見(jiàn)嬸哭嬸?？拊~各不相同，也有固定哭詞，如“比古人”、“共房哭”、“十畫”、“十繡”、“十二月”等?？抻星{(diào)，抑制頓挫，是一門難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù)。嫁娘必在此前求師練習(xí)(當(dāng)然是秘密的)。哭時(shí)以“嗡”、“蠻”、“啊呀呀”等語(yǔ)氣詞，一泣一訴，哀惋動(dòng)人。如“哭姊妹”：

同喝一口水井水，同踩巖板路一根;。

同村同寨十八年，同玩同耍長(zhǎng)成人。

日同板凳坐啊，夜同油燈過(guò);。

織麻同麻籃啊，磨坊同扼磨...

又如哭爺(音“伢”)娘：

娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。

曾記鬢發(fā)野花艷，何時(shí)額頭起了苦瓜皺?

搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭。

燕子齊毛離窩去，我的娘唉，銜泥何時(shí)得回頭?...

娘哭女：

銅鑼花轎催女走，好多話兒沒(méi)說(shuō)夠;。

世上三年逢一閏，為何不閏五更頭?

哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開頭;。

孝敬父母勤持家，夫妻恩愛(ài)哎度春秋...

土家女哭嫁俗流傳久遠(yuǎn)。清代土家詩(shī)人彭譚秋記載說(shuō)：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也?！惫胖裰υ~里有首詠哭嫁詩(shī)：

桃夭時(shí)節(jié)卜佳期，無(wú)限傷心敘別離。

哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如叢。

用哭聲來(lái)慶賀歡樂(lè)的出嫁，用歌舞來(lái)祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨(dú)特的稟性及文化意識(shí)。

生兒育女。

撒筷子：“十姊妹”哭罷，噴吶鑼鼓催著花轎，這時(shí)，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背著進(jìn)花轎，母親即在轎四周撒“五谷”，祈愿女兒成家后，五谷豐登，年年發(fā)達(dá);又在轎前轎后撒一把筷子，祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子，人丁興旺。

產(chǎn)婦禁忌：新娘完婚之日，給新房鋪床的女人，必須是有兒有女的且在當(dāng)?shù)赜幸欢曂模信疅o(wú)兒的不行。寡婦不能進(jìn)洞房。接帳子的女人也要有兒有女。

女人懷了孕，叫“有喜”，不得在堂屋門檻上坐，說(shuō)是褻瀆了家神;不能坐扁擔(dān)、鋤把，說(shuō)是日后養(yǎng)的兒女懶惰;屋里不能釘釘子，怕“釘”到胎兒身上;不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不準(zhǔn)進(jìn)洞房，怕發(fā)“四眼風(fēng)”;不準(zhǔn)踩水牛索，因?yàn)樗烟ヒ€(gè)月，怕超月...

小孩生了：孩子哇哇墜地，男方須向丈母娘報(bào)喜，生男孩就抱一只公雞，生女孩就抱一只母雞，丈母娘一看便知是男是女。

三日后，做外婆的便去女兒家看外孫兒，叫“洗三”。然后商定吉日送禮賀喜，叫“斟祝米酒”。外婆必送布料、嬰兒毛衣、鞋帽、尿片及雞、蛋、肉、米及搖籃之類的東西。還得給月母子送衣服，道是“兒奔生，娘奔死”，算是給月母子的慰勞。

背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上，說(shuō)是避邪;小孩滿百天時(shí)，要舔豬尾巴，說(shuō)不流涎水;女孩子舔雞翅膀，說(shuō)長(zhǎng)大了會(huì)梳頭;還要讓小孩喝畫眉湯，說(shuō)長(zhǎng)大后能說(shuō)會(huì)道;有的把小孩臍帶放于高山頂上，說(shuō)長(zhǎng)大了膽子大，辦得大事;小孩滿周歲了，要“挖周”，也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了，就在門前十字路口潑水飯或請(qǐng)土老司“吃嚇”;嬰兒犯了“夜哭關(guān)”(俗稱“百日哭”)，就用紙寫四句偈語(yǔ)巾在大路邊或橋柱上，讓過(guò)路人念：“天皇皇，地皇皇，我家出了個(gè)夜哭郎，過(guò)往行人念一句，一覺(jué)睡到大天亮!”據(jù)說(shuō)這么念了一百個(gè)人，孩子就不哭了。

背簍上的湘西。

張家界三分坪，七分山，土家人世代與高山相伴，也與背簍結(jié)下了不解之緣。

姑娘出嫁，要織“洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細(xì)膩，圖案別致，是娘家家境的標(biāo)志，亦是新娘巧手勤勞的“品牌”;女兒生孩子，娘家要送一個(gè)“娘背簍”(又叫“兒背簍”)，背簍成長(zhǎng)筒形，做工十分精細(xì)，是專用來(lái)背孩子的，宋祖英唱的“小背簍”就是這種背簍;摘苞谷、粟谷則用“高背簍”，它口徑特大(直徑達(dá)2尺多)，腰細(xì)，底部呈方形，高過(guò)頭頂;砍柴、扯豬草用“柴背簍”，它蔑粗肚大，經(jīng)得住摔打;還有一種專供男人挑苞谷棒的“撐簍”，由一根扁擔(dān)將兩只高3尺、徑長(zhǎng)1尺2寸的蔑蔞串起來(lái)，苞谷挺得緊扎扎的，挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一種木制背簍，幾根木棒，串成一個(gè)能置物體的空架，用蔑絲系著，以此背圓木、石頭、送肥豬;最特殊的是“水背簍”，腰長(zhǎng)口小，用皮蔑編織，內(nèi)外刷桐油，大山缺水，土人從峽谷取水，背上白云深處的木樓。

背簍，在山里人看來(lái)，一如沙漠之駱駝，江河之船舟。域外人稱“背簍上的湘西”。

薅草鑼鼓。

每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個(gè)人邀成一伙，東家一天，西家一天“打白工”。為了調(diào)節(jié)疲勞，加快進(jìn)度，便請(qǐng)兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度的假嗓唱歌助興，土家人叫“薅草鑼鼓”。

薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時(shí)唱《開工歌》，又叫“歌頭”，接著唱《請(qǐng)神歌》。說(shuō)的是很久以前，土家有個(gè)張姓莊稼漢，養(yǎng)了五個(gè)兒子。唐朝末年，天下大亂，五個(gè)兒子被征調(diào)當(dāng)兵，全部戰(zhàn)死沙場(chǎng)，皇帝動(dòng)了惻隱之心，封長(zhǎng)子為天門土地，次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋梁土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實(shí)實(shí)為百姓辦事。歌師就對(duì)山神唱道：

苗稼你要保護(hù)好，保護(hù)五谷得豐登;。

一天田邊走三道，三天田邊走九巡...

叫我唱歌就唱歌，開口唱個(gè)牛皮歌;。

唱個(gè)雞公生鴨蛋，唱個(gè)鳥兒頭長(zhǎng)角;。

唱個(gè)河水倒著流，唱個(gè)巖頭滾上坡;。

唱個(gè)蚊子扯哈欠，唱個(gè)糠殼搓成索...

傍晚收工時(shí)唱《送神歌》：

看到太陽(yáng)下山嶺，敲起鑼鼓送神靈;。

有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行;。

只有土地?zé)o處走，巖板底下且安身...

《永定縣志》記載說(shuō)：“插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂(lè)者，亦古田歌遺意?！薄渡Ｖ部h志》亦載：“夏日薅草，群集壟上，兩人對(duì)謳，莊偕間作，鑼鼓應(yīng)之，名曰打鑼鼓。此農(nóng)家音樂(lè)，用以節(jié)省勞力者也。”

禁忌。

俗話說(shuō)：“出國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗。”游客到異地作客，如果犯了當(dāng)?shù)厝说慕桑蜁?huì)招惹麻煩，平添出一些不愉快的事。

土家族人禁忌特別多，不同地域、不同家族、不同行當(dāng)，都有各自不同的禁忌內(nèi)容，它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態(tài)，又摻和著一定的科學(xué)內(nèi)涵，因?yàn)槭峭良胰碎L(zhǎng)期生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

張家界土家人早晨見(jiàn)蛇喊“長(zhǎng)蟲”或“溜子”，談虎稱“大貓”，見(jiàn)猴叫“爪子”，講鬼叫“矮騾子”。許多禁忌已成。

諺語(yǔ)。

如出門要選良辰吉日：“初一十四二十三太上老君不下庵”;“七不出門八不歸逢九出門空手回”;“春來(lái)莫撿鷹打鳥冬來(lái)莫撿汗毛巾”;“上山莫撿麂下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚);除夕期間禁忌更多不準(zhǔn)吵口、不打小孩、不熄燈火;大年初一不講“背時(shí)”話“爺娘的口無(wú)量的斗”;“三十六結(jié)跟頭”;“人滿三十六喜的喜愁的愁”因三十六歲死人的比例最高出禍?zhǔn)伦疃喙拭耖g凡事總要回避“三十六”就像外國(guó)人忌諱“十三”數(shù)一樣。人滿三十六歲無(wú)論男女必做生日沖煞過(guò)頭;凡紅白喜事記人情帳偶爾碰上三十六序號(hào)便是不利順的先兆故許多人辦事必先在三十六序號(hào)上寫上吉利的話;小孩不準(zhǔn)玩鳥說(shuō)是長(zhǎng)大手跳寫不好字(以此法護(hù)鳥);小孩不準(zhǔn)摘未熟桐子果說(shuō)是要得“癆病”(以此保護(hù)桐林);木匠的碼板坐不得鐵匠的砧子敲不得閹同匠的羊角吹不得戲子的衣箱靠不得農(nóng)戶的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌說(shuō)“紅”怕出紅瓦、乘船忌呼“陳”姓因陳與“沉”諧音;戲班子稱“傘”為“撐子”忌一個(gè)“散”字;一年之始聽到陽(yáng)雀(杜鵑)叫時(shí)如睡在床上或走下坡路準(zhǔn)不吉利大年節(jié)牲畜進(jìn)屋兆“豬來(lái)窮狗來(lái)富貓兒來(lái)了穿孝服”;野貉入屋雞上樹狗上屋無(wú)災(zāi)必有禍不死脫層殼;夢(mèng)清水淚洗面夢(mèng)白布要戴孝夢(mèng)紅花喜盈門夢(mèng)小孩要防賊;夢(mèng)雞、鳥、小魚有口角(吵架)夢(mèng)水牛有財(cái)發(fā)夢(mèng)跳坎有病災(zāi)夢(mèng)飛騰轉(zhuǎn)健康夢(mèng)上山有好事夢(mèng)下坡要背時(shí)夢(mèng)笑得哭夢(mèng)禍得福...凡此種種不一而足。

朋友們，歡迎大家游覽省級(jí)文物保護(hù)單位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位于張家界城西約7公里的麻空山南壁，為清代本地鄉(xiāng)紳李京開獨(dú)資捐修。李京開又叫李五瑞，別名九洞樂(lè)，號(hào)識(shí)破生。他生于乾隆七年(公元1742年)，道光乙酉年(1820xx年)去世，享年83歲。李先生家道殷實(shí)，富甲一方。少時(shí)勤奮讀書，頗有才華，數(shù)十年奔波仕途，但屢試不第，官場(chǎng)無(wú)望，于是看破紅塵，另尋安慰，請(qǐng)工匠，耗巨資，憑借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙構(gòu)思，開鑿成“天堂”、“人間”、“地府”三層共八個(gè)洞。另外，在離此約3公里的峰泉洞另鑿一洞，故有“九洞樂(lè)”別名。玉皇洞石窟上層為玉皇洞，人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔圣洞，地府為因果洞，八洞組成一個(gè)完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神像，意為“天堂”至尊，統(tǒng)帥中層的“人間”和下層的“地府”，故八洞統(tǒng)稱玉皇洞。此洞于1799年動(dòng)工，到1820xx年完成，歷時(shí)八年。洞內(nèi)雕鑿了一些歷史人物的神像以及大量。

詩(shī)詞。

匾對(duì)，不僅石雕精湛獨(dú)特，雕像神韻生動(dòng)，書法遒勁大氣，而且在石窟藝術(shù)的主題構(gòu)思上，抒發(fā)了主持捐修者李京開懷才不遇、憤世疾俗、向往太平盛世的情感，鞭達(dá)了腐朽的科舉制度，對(duì)于研究清代社會(huì)和科舉制度，以及當(dāng)時(shí)一般讀書人的思想情感，都具有一定的史料價(jià)值。整座洞窟東西長(zhǎng)300余米，現(xiàn)存石像19尊，石刻50多處，是我省唯一保存完好的石窟藝術(shù)群，1959年玉皇洞被列入湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

(玉金洞)玉金洞又叫土地洞，此洞于嘉慶十二年(1820xx年)建成。請(qǐng)大家抬頭看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代傳說(shuō)中管理一個(gè)地面的神，有關(guān)人世間的修屋建房、挖土鑿石工程，都是他的職權(quán)范圍。傳說(shuō)中的土地神有天門土地、地府土地、街坊土地、橋梁土地以及山神土地等。我們都知道，土地是整個(gè)人類以及世間萬(wàn)物賴以生存的載體，也是一切生命之源，按照我們過(guò)去的風(fēng)俗，凡動(dòng)土，必?fù)窦?，以免犯?每逢大年三十吃團(tuán)年飯之前，各家各戶都要拿著香紙，端上豬頭，在各自的土地廟前祭祀，感謝土地的賜與，祈求來(lái)年的豐收。李京開先生也在各洞修成之后，立此土地神以謝之。

(毫筆洞)毫筆洞又叫魁星洞。這副雕像的內(nèi)容是“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，腳踏鰲頭，左手握拳，右手舉筆，昂著仰望，飄然有騰云駕霧、直飛北上之勢(shì)。而他腳下的鰲魚則鱗斑迭迭有致，魚翅翩翩欲飛，形象生動(dòng)，栩栩如生。大家也許要問(wèn)，為什么魁星的模樣人不像人鬼不像鬼?站在鰲魚頭上是什么意思?大家知道，魁星是北斗七星中前四顆星的總稱，又稱奎宿。在中國(guó)古代神話中，魁星是主宰文章興衰的神，明清之際的大學(xué)者顧炎武認(rèn)為神像不能像“奎”而改“奎”為“魁”，又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。故魁星神像頭部像鬼，一腳向后翹起，如“魁”字的在彎鉤;一手捧斗，如“魁”字中間的“斗”字，一手執(zhí)筆，意思是用筆點(diǎn)定中試人的姓名。鰲頭，我國(guó)唐宋時(shí)期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚，凡翰林學(xué)士、狀元和承旨官朝見(jiàn)皇帝時(shí)立于陛階正中的鰲頭上，故稱入翰林院為“上鰲頭”。這就是“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的由來(lái)。

各位再看兩邊“毫毛拔到南天月，筆陣追回北斗星”的對(duì)聯(lián)和上面“洞放青云”的匾額。這是李京開先生隱喻自己才華過(guò)人，有應(yīng)試奪魁、獨(dú)占鰲頭之凌云壯志，可惜當(dāng)時(shí)不合理的科舉制度埋沒(méi)了他的才華，他只好在這些洞里施展，所以在洞口題寫“洞放青云”的巨大匾額以表情懷。

大家注意看，洞壁正中上方有一尊石像，這就是被古今建筑木工尊為祖師的魯班。楹聯(lián)是“毫厘不外規(guī)矩，筆墨深藏準(zhǔn)繩”，匾額寫著“方圓至也”。表面看來(lái)是稱贊魯班工藝之所以精美高超，并為人們所尊崇，是因?yàn)樗匆欢ǖ臏?zhǔn)繩尺度云辦事，實(shí)際上李京開先生巧妙借喻，抨擊當(dāng)時(shí)的科考取錄不能像魯班那樣堅(jiān)持嚴(yán)格的規(guī)矩和遵循一定的準(zhǔn)繩，致使有真才實(shí)學(xué)的人不能金榜題名，得到重用，進(jìn)而感嘆“不以規(guī)矩不能成方圓”也。

(墨池洞)墨池洞又叫文昌洞，建成于嘉慶五年(公元1820xx年)。洞里塑像為晉代張亞子的像，上面的匾額有“文學(xué)赤膽”四個(gè)字。相傳張亞子在晉做官，為人清正，忠心赤膽，文武全才，為中國(guó)神話中主宰功名祿位的神，舊時(shí)多為讀書人所祭祀。元仁宗延佑三年(公元1320xx年)將梓潼(東漢、西晉時(shí)地名)帝君張亞子封為“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”，以后便合二為一稱“文昌帝君”，掌管人間功名祿位。李京開塑此歷史人物像，其用意大概在二。一是作為讀書人，表示自己對(duì)文昌帝君的尊崇與紀(jì)念;二是憧憬當(dāng)時(shí)能有象文昌帝君這樣的人掌管科考祿位，讓那些真才實(shí)學(xué)的讀書人有顯露自己才華并得到重用的機(jī)會(huì)。然而這一切都是幻想文昌不復(fù)再世，功名也完全無(wú)望。他在文昌帝君石像兩側(cè)題聯(lián)嘆息：“淡墨題名固是文章蓋世，丹池變化無(wú)非祖德驚天”。一方面炫耀自己才華出眾，另一方面又自我解嘲，認(rèn)為屢試不第是因?yàn)闆](méi)有驚天的祖德。

(雷電洞)洞名雷電，是指玉帝以雷鳴閃電代言。您看，那位頭戴金冠、身穿龍袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤帶，神態(tài)威然，端坐正中。周圍有青藤綠樹，奇花異草。有時(shí)云霧繚繞，紫氣升騰，站在上面，俯瞰人間，看那田園村莊，錯(cuò)落有致;道路縱橫，人來(lái)車往;如置身于幻境之中，有飄然登天之感，仿佛一下子由凡夫俗子變成了仙風(fēng)道骨。

朋友們，幻境終歸只是幻境，這天堂還是留給玉皇大帝享用，讓我們腳踏祥云，趕快回到人間人間去領(lǐng)略那里的無(wú)限風(fēng)光吧!

(虎龍洞)這座洞成于嘉慶七年(1820xx年)，洞里塑有上古時(shí)間中國(guó)最古老的四個(gè)歷史人物唐堯、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍蕩蕩”匾額下的唐堯。傳說(shuō)他是父系氏族社會(huì)后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，歷史上稱為唐堯。他曾設(shè)官吏掌管時(shí)令，制定歷法。唐堯?yàn)槿速t德，因他的兒子丹朱不肖，他不愿兒子作自己的接班人，于是廣泛征求天下民眾意見(jiàn)，推選出舜為其接班人。堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核以后，便讓舜接任職務(wù)，行使權(quán)力。唐堯去世后，百姓哀痛不已，如喪考妣。在“遍地書香”匾下的是虞舜，姓姚，有虞氏，名重華，歷史上稱虞舜。舜繼位也效法堯的榜樣，廣泛聽取人民意見(jiàn)，挑選賢人治理民事，選拔治水有功的禹為接班人。據(jù)說(shuō)后來(lái)被禹所放逐，死在南方的蒼梧。在“高天粟滿”的匾下的塑像是后稷，他是古代周族的始祖，關(guān)于種植各種糧食作物，曾經(jīng)在堯舜時(shí)代做過(guò)農(nóng)官，教民耕種。他發(fā)明種麥種稷，他的功績(jī)?cè)谟谑怪袊?guó)從古代游牧生活轉(zhuǎn)向定居的農(nóng)業(yè)生活，具有劃時(shí)代意義。在“靜靜安安”匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。大禹繼承舜帝位以后，皋陶被選為禹的繼承人。皋陶死，禹又推舉皋陶的兒子伯益作繼承人。后來(lái)禹的兒子奪伯益之位而自立，禪讓制度從此結(jié)束。傳說(shuō)皋陶在舜時(shí)主管刑法典獄之事，相當(dāng)我們現(xiàn)在的司法部長(zhǎng)。李京開先生在洞里雕鑿我國(guó)古代四大賢人像是什么意思呢?我們考證分析，除了對(duì)他們的崇敬與追念，還借以表達(dá)李先生本人對(duì)太平盛世的向往。他希望有一個(gè)像唐堯那樣賢德的君王掌管國(guó)家大事，并且帝位不傳給不肖子孫，而讓與賢德之人，于國(guó)于民，恩德浩蕩;要形成普遍的讀書風(fēng)氣，遍地書香，使人們思想開化，通曉事理，象虞舜那樣品德高尚、才華出眾的人能選拔重用，為人民建立功勛;要有一個(gè)像后稷那樣富于創(chuàng)造、大有作為的人主管農(nóng)業(yè)，以致“高天粟滿”，年年五谷豐登;要有一個(gè)象皋陶那樣正直無(wú)私、執(zhí)法森嚴(yán)的人管理治安、刑法，讓人們遵紀(jì)守法，安居樂(lè)業(yè)。這樣，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“靜靜安安”的社會(huì)秩序和理想世界。

朋友們，在虎龍洞我們穿越幾千年的歷史，與遠(yuǎn)古時(shí)代的四大賢人進(jìn)行了對(duì)話，現(xiàn)在我要帶各位到雄獅洞與鑿洞的主人李京開先生交流溝通了。

(化寒洞)又叫獅子洞。下面石壁上端坐的就是以守錢為恥、傾其家財(cái)鑿修玉皇洞石窟的主人李京開先生。您看他頭無(wú)官帽，腰無(wú)官帶，全然布衣秀士的打扮，兩手撫膝，神態(tài)安祥。上面書寫“不亦樂(lè)乎”的匾額，兩側(cè)是“化育嶄巖作屋，寒涼旭日為爐”的對(duì)聯(lián)。知道了他個(gè)人的經(jīng)歷，從石像那怡然自得的神情中和兩側(cè)的對(duì)聯(lián)里不難看出，這是他識(shí)破紅塵、避世炎涼的真實(shí)情感的寫照。修洞塑像，自得其樂(lè)。同時(shí)李先生又在自己塑像的右側(cè)雕鑿了這只昂首挺立、栩栩如生的雄獅，以表明他不屑與凡俗人為伍，而愿與象征歡樂(lè)吉祥的獅子結(jié)伴，進(jìn)而告訴后人，他的愿望和理想雖然在他所處的時(shí)代不能變成現(xiàn)實(shí)，但他的雄心壯志將如獅子的氣質(zhì)永留人間。

(孔圣洞)這是人間層里最末的一個(gè)洞窟孔圣洞。洞正中刻有“大成至圣先師孔子之牌位”的石碑。誰(shuí)都知道，孔子是我國(guó)春秋末期的思想家、政治家、教育家，是孺家的創(chuàng)始者。他的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)對(duì)后世的影響極大，自漢以后一直成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，到現(xiàn)在還有很大的實(shí)用價(jià)值。李京開先生盡管多次赴考應(yīng)試都未金榜題名，但他對(duì)孔子卻是十分尊崇的。他認(rèn)為尊崇孔子的學(xué)說(shuō)不僅是為讀書識(shí)禮，而且對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步都至關(guān)重要。所以他留在洞里的對(duì)聯(lián)寫道：“鳶飛自起金桃樹，豹交誰(shuí)離玉桂根”。鳶就是老鷹，老鷹之所以能夠高飛，總離不開卵化哺育它的金桃樹;豹交成虎，也少不了這珍貴的桂根。李京開先生以此借喻：孔子的學(xué)說(shuō)能教化人，使小人變成君子，象能使鷹飛豹交的金桃樹和玉桂根那樣，是人類繁榮進(jìn)步、社會(huì)發(fā)達(dá)興旺的根本所在。

(因果洞)游了“天堂”、“人間”，現(xiàn)在來(lái)到“地府”。請(qǐng)大家抬頭看，洞兩旁的對(duì)聯(lián)是“因?yàn)樯埔驗(yàn)閻嚎傆浬?，果?bào)祥果報(bào)殃分還死后”。上面匾額為“今來(lái)善惡”。按照李京開先生的意思，今來(lái)善惡終有報(bào)。他奉勸人們嫉惡揚(yáng)善，行為端正，否則，死后將有因果報(bào)應(yīng)，受到懲罰。因果洞共有三尊石像。洞內(nèi)數(shù)十米高的穹頂陰暗處正襟危坐的就是所謂閻王了，你看他頭戴烏紗，身著蟒袍，手執(zhí)生死簿，威然冷峻，不可冒犯。下首兩邊石壁侍立牛頭、馬面兩個(gè)鬼使，約有三米多高，左面牛頭，手拿刑具，怒目而視;右側(cè)馬面，高舉鐵鏈，兇神惡煞。兩旁對(duì)聯(lián)寫道：“生因不信牛頭相，死果方愁馬面拿”。置身此地，真像走地了地獄，陰森可怖，寒氣逼人，令你心驚膽顫，毛骨悚然。

女士們、先生們，玉皇洞石窟群至此游覽完畢。綜觀整個(gè)石窟，它所反映的內(nèi)容十分豐富，其藝術(shù)風(fēng)格也各臻其妙。它將文學(xué)、雕塑、石刻、書法等各種藝術(shù)溶鑄造于一爐，生動(dòng)地反映了李京開先生的思想情感，理想追求以及勞動(dòng)人民的聰明才智。

朋友們，現(xiàn)在，我向大家介紹一下有關(guān)生態(tài)旅游的一些知識(shí)。

關(guān)于“生態(tài)”這個(gè)詞，還是1896年美國(guó)博物學(xué)家厄恩斯特.?？藸杽?chuàng)造的。意思是指植物和環(huán)境之間的相互關(guān)系。托馬斯說(shuō)：“生態(tài)學(xué)”一詞，這是一個(gè)有關(guān)家的深?yuàn)W而神秘的概念。整個(gè)地球都是我們真正意義上的家園。這就是“生態(tài)的家園”。

關(guān)于當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，我想向大家講幾個(gè)數(shù)據(jù)，相信會(huì)引起各位的注意：世界雨林正以每年17萬(wàn)平方公里的速度消失;，由于森林遭到嚴(yán)重破壞，今天地球上2100多萬(wàn)公頃農(nóng)田已被荒漠化;土壤每年消失量高達(dá)200億噸;每天超過(guò)70個(gè)生物物種從地球上永遠(yuǎn)消失，預(yù)計(jì)未來(lái)20xx年內(nèi)地球上四分之一的生物物種有被滅絕的危險(xiǎn)。

回歸大自然，到大森林里去，享受大自然的森林生態(tài)旅游已成為當(dāng)今人們休閑的新時(shí)尚。

根據(jù)世界保護(hù)聯(lián)盟生態(tài)旅游專家定義，“生態(tài)旅游”是一種以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)的旅游活動(dòng);是具有強(qiáng)烈環(huán)境意識(shí)的一種旅游開發(fā)方式。而生態(tài)旅游的主要載體就是保護(hù)完好的大森林。今天，大家將要去的地方叫八大公山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，那里是中國(guó)長(zhǎng)江南部地區(qū)規(guī)模最大，保存最為完整的原始森林。

八大公山距桑植縣城85公里，海拔自346米至20xx米，由斗蓬山、杉木界、天平山三大林區(qū)組成，總面積4.49萬(wàn)公頃。1982年確立為全省首批23處自然保護(hù)區(qū)之一;1986年經(jīng)國(guó)務(wù)院確定為中國(guó)第一批20個(gè)國(guó)家保護(hù)區(qū)之一的森林和野生動(dòng)植物類型自然保護(hù)區(qū);1993年被納入“中國(guó)人與生物圈”保護(hù)網(wǎng)絡(luò);1998年被世界自然基金會(huì)列為全球200個(gè)重要生態(tài)區(qū)之一。就是憑這些“身價(jià)”和“頭銜”，可想而知八大公山在森林和野生動(dòng)植物領(lǐng)域的地位，是多少顯赫和重要了。

(芭茅溪)從這里往右去保護(hù)區(qū)，往左去芭茅溪。芭茅溪因盛產(chǎn)芭茅而得名，又因賀龍等十三條好漢當(dāng)年在這里刀劈鹽局而聞名。那是1920xx年農(nóng)歷臘月二十八，青年賀龍響應(yīng)蔡鍔護(hù)國(guó)討袁的號(hào)召，與12位窮苦兄弟首先拿搜刮民脂民膏的芭茅溪鹽局開刀，一舉端掉鹽局后，回洪家關(guān)豎起了起義大旗。因?yàn)橘R龍使用的武器是兩把菜刀，從此“兩把菜刀鬧革命”成了賀龍?jiān)獛浽缙诟锩拇~。而“兩把菜刀鬧革命”的出處就在芭茅溪，從這里往左走2公里就是劈鹽局舊址?，F(xiàn)在我們前行的方向是：八大公山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理處所在地天平山。

(樹群降雨之謎)八大公山的謎多著吶!有“物種基因庫(kù)”之稱的保護(hù)區(qū)內(nèi)，胸徑50公分、樹齡820xx年以上的古樹就有40多萬(wàn)株，堪稱中華之最。這里是湖南三大暴雨中心之一，降雨量十分豐富，一天之內(nèi)，一時(shí)晴一時(shí)雨，小氣候特征十分顯著。當(dāng)然到了干旱季節(jié)，也有十天半月沒(méi)下雨的情形。這里，有的樹種群落就自行降雨。有游客途徑一片林子時(shí)，樹葉子吧吧掉雨下來(lái)，把衣衫都淋濕了。而林子上空陽(yáng)光普照，萬(wàn)里無(wú)云。科學(xué)的解釋是：干旱季節(jié)，樹冠以下與空中溫差大，上熱下涼，當(dāng)?shù)孛嬲羝仙龝r(shí)，一旦遇上小范圍的抬風(fēng)，即漩渦風(fēng)，把小蒸汽集中到一處，就會(huì)出現(xiàn)這種樹群下雨現(xiàn)象。

(動(dòng)物資源)由于這里地形復(fù)雜，氣候濕潤(rùn)，植被覆蓋好，野生動(dòng)物繁衍生息條件十分優(yōu)越。保護(hù)區(qū)內(nèi)已查證的脊椎動(dòng)物有146種，有國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀瀕危動(dòng)物15目28科86種。如金錢豹、云豹、獼猴、毛冠鹿、蘇門羚、小鹿、白冠長(zhǎng)尾雉、大鯢、紅腹角雉等。1991年聯(lián)合國(guó)野生動(dòng)物基金會(huì)專家從糞便、足跡上判斷，認(rèn)定保護(hù)區(qū)山中有華南虎。該區(qū)昆蟲資源也很豐富，現(xiàn)已采集到昆蟲22目、77科、4175種，其中發(fā)現(xiàn)新種34個(gè)。這里的黑熊數(shù)在20xx只以上，據(jù)稱是國(guó)內(nèi)數(shù)量最多的群落。

別看黑熊模樣笨笨的，卻是爬樹能手，到了秋天，一次一次爬到樹上往下摔，當(dāng)?shù)厝私小昂谛馨獗臁?，?dāng)身上的膘肥摔得不疼了，就說(shuō)明有足夠的體力準(zhǔn)備越冬了。黑熊嘴饞，喜歡偷吃蜂蜜，任蜂子怎么刺也不在乎。一回，山腳芭茅溪一村民對(duì)準(zhǔn)一只正在偷吃蜂蜜的黑熊扳動(dòng)槍機(jī)，卻沒(méi)打中。吃了一驚的黑熊箭一般竄過(guò)來(lái)，抓住那人啪啪就是兩記耳光，然后氣呼呼往地上一摔，那人就不曉得陰陽(yáng)了。黑熊往那人的身子嗅來(lái)嗅去，見(jiàn)毫無(wú)動(dòng)靜，猜是死了，才恨恨地離去。走了沒(méi)幾步，又折身回來(lái)，提防他是裝死。嗅了一陣見(jiàn)還是沒(méi)有動(dòng)靜，又順手將他往懸崖外一丟，才邁著方步離去。也是那人命不該絕，懸崖上一叢灌木將他掛住了。等他痛醒過(guò)來(lái)，大呼救命，寨里人聽到了，才用繩索把他拉了上去。治好傷后，身上留下了多處疤痕。不過(guò)，諸位請(qǐng)放心，黑熊一般不會(huì)主動(dòng)向人進(jìn)攻，在森林里即使碰上一群黑熊，只要人不犯它，它就不會(huì)犯人的。

(神狗之謎)保護(hù)區(qū)內(nèi)有一種叫作神狗的動(dòng)物，大小模樣跟狗差不多，善于組織集團(tuán)性進(jìn)攻，其襲擊的主要目標(biāo)是野豬野牛。常常先將被攻擊對(duì)象的眼珠拔出，從肛門里掏出腸子來(lái)，再將其置于死地。一村民一回發(fā)現(xiàn)對(duì)面坡上樹葉子在翻動(dòng)，扛起獵槍跑去一看，一群神狗正在圍攻一條野牛，剛剛將野牛的兩只眼球拔出。村民將神狗轟走后，用手指扣住野牛的鼻子，一直將暴怒中疼痛難當(dāng)?shù)囊芭炕丶?，才用斧頭打死。事情怪就怪在神狗們甚都不怕，卻從不傷人，而且連山里人喂養(yǎng)的家畜家禽也不傷害，于是山里人充滿感情地把它們喚作神狗。只是神狗為什么不傷人畜，謎底到現(xiàn)在還沒(méi)能解開。

(了望塔)這里的海拔是1600多米。了望塔的木材全部都是梓木。木塔是供森林防火人員監(jiān)視了望用的。我們視野所及的林海，只占整個(gè)保護(hù)區(qū)的十五分之一。三大林區(qū)由西向東100公里長(zhǎng)，40公里寬，越往深處走，越是真正意義上的原始森林，云霧散開，林濤澎湃，站在這里，你才會(huì)真正感受以林海這個(gè)詞的遼闊和壯美!

森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)固沙、改良土壤，減少污染、美化環(huán)境、保護(hù)生物多樣性等多種功能，對(duì)改善生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡，起著決定性的作用。森林又是重要的可再生生物資源，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的全局中居于重要地位。當(dāng)今世界，人類面臨的一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，如溫室效應(yīng)、空氣污染、土地荒漠化、水土流失、水資源短缺、自然災(zāi)害加劇、物種減少等，無(wú)不與森林的減少密切相關(guān)。

(長(zhǎng)壽之謎)正因?yàn)檫@里山好，水好，空氣好，氣候好，所以長(zhǎng)壽的人特別多。據(jù)有人粗略統(tǒng)計(jì)，百歲以上的老人有十余個(gè)，八、九十歲的老人有一大批。四門巖林區(qū)的陳同，百歲那年換了口新牙。去世時(shí)111歲，去世前每餐能喝四兩高度包谷燒，能吃七兩肥肉。湖北鶴峰一退休教師叫李遠(yuǎn)林，常年在保護(hù)區(qū)內(nèi)養(yǎng)蜂。幾年前，其母患病住進(jìn)縣醫(yī)院，因治療無(wú)效，醫(yī)生囑他接回家去，做好料理后事的準(zhǔn)備。李遠(yuǎn)林試著把年逾八旬的老母親接上天平山，結(jié)果病一天好了，如今咬得動(dòng)包谷籽、嚼得動(dòng)鍋巴。李遠(yuǎn)林把功勞歸結(jié)于他的蜂蜜，說(shuō)這里的野生花粉質(zhì)量要高出神農(nóng)架幾倍，老母親常年服用，益壽延年?挨著管理處的小莊坪，現(xiàn)有23戶123人，自1967年搬來(lái)山上居住至今，30年間，除了淹死的，摔死的，沒(méi)有一例是病死的?？梢?jiàn)這里是貨真價(jià)實(shí)的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)!

居住在八大公山的人為什么能長(zhǎng)壽?科學(xué)發(fā)現(xiàn)覆蓋率在50%以上的森林，負(fù)氧離子高于一般地方的4倍以上，而負(fù)氧離子能調(diào)節(jié)人體血清素的濃度，改善神經(jīng)功能，提高免疫力，治療各種疾病。特別是森林中的各種樹木和花草，能分泌出一種芳香的氣態(tài)物質(zhì)，這類物質(zhì)有興奮神經(jīng)中樞的作用，被人吸入后，對(duì)怡神、健身、消炎、利尿、加速呼吸等大有益處。因而，科學(xué)把大森林稱作使人延年益壽的“特種醫(yī)生”。那么，八大公山就是一座天然養(yǎng)生療養(yǎng)院了。

朋友們，八大公山綿延八百里，浩瀚博大，神秘莫測(cè)，就好比一部大書，我們還只翻開一二頁(yè)，歡迎諸位今后多來(lái)這里作“長(zhǎng)壽之旅”!歡迎大家下次再來(lái)這里尋找和破譯大自然的種種密碼!

湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十二

湖南第一師范學(xué)院，其前身為南宋時(shí)期張栻創(chuàng)辦的長(zhǎng)沙城南書院，19始立為湖南師范館。19和19相繼改為湖南公立第一師范學(xué)校和湖南省立第一師范學(xué)校，解放后更名為湖南省第一師范學(xué)校。升格為普通高等本科院校，并更為現(xiàn)名。

學(xué)校有“千年學(xué)府、百年師范”的美譽(yù)。這里群星燦爛，名人輩出：中國(guó)共產(chǎn)黨的“一大”代表毛澤東、何叔衡、李達(dá)，上世紀(jì)四十年代我黨“五大書記”之一任弼時(shí)，中華民國(guó)開國(guó)元?jiǎng)S興，“難酬蹈海亦英雄”的民主革命家陳天華，清代中興名臣曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼，以及一大批杰出人物如蔡和森、李維漢、徐特立、楊昌濟(jì)、謝覺(jué)哉、周谷城、田漢、黎錦熙、張國(guó)基、譚延闿、王先謙、何紹基等曾在此學(xué)習(xí)或工作。一師師生(含城南書院)載入《辭海》者達(dá)50人。一代偉人毛澤東在此求學(xué)、工作八個(gè)春秋，并在此從事中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建等一系列革命活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了由青年學(xué)生到職業(yè)革命家的轉(zhuǎn)變、由激進(jìn)的民主主義者到偉大的馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。學(xué)校歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，為中國(guó)人民的教育事業(yè)和解放事業(yè)以及社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)十分關(guān)心學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展。毛澤東稱贊“一師是個(gè)好學(xué)?！保H筆題寫了“第一師范”校名，并題詞“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”。徐特立6次來(lái)校視察，并題詞“實(shí)事求是，不自以為是”。江澤民為矗立在校園內(nèi)的“青年毛澤東”銅像題名。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人鄧穎超、宋任窮、宋平、李嵐清、李長(zhǎng)春、李鐵映、劉延?xùn)|、彭珮云、陳至立、周鐵農(nóng)、路甬祥、徐匡迪等來(lái)校視察。并有多位外國(guó)元首來(lái)校訪問(wèn)。

學(xué)校為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地、全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、國(guó)家級(jí)小學(xué)骨干教師培訓(xùn)基地、國(guó)家級(jí)教育體制改革試點(diǎn)單位、全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育先進(jìn)單位、全省小學(xué)教師培養(yǎng)培訓(xùn)和教研教改基地、湖南省語(yǔ)言文字規(guī)范化示范學(xué)校。