心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

莊子讀書心得體會(huì)篇一

莊子作為中國(guó)古代哲學(xué)家，對(duì)于讀書有著深刻的思考和獨(dú)到的見解。他認(rèn)為，讀書不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)心靈的智慧與人生的境界。莊子強(qiáng)調(diào)“莊子讀書心得體會(huì)”，正是他對(duì)讀書的獨(dú)特體驗(yàn)和深刻認(rèn)識(shí)的總結(jié)。通過閱讀，人們可以獲取知識(shí)和成長(zhǎng)，同時(shí)也能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和超脫，這是莊子讀書心得體會(huì)的核心思想。

第二段：讀書與個(gè)人修養(yǎng)。

莊子認(rèn)為，讀書不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)個(gè)人的修養(yǎng)。在莊子看來，修養(yǎng)是人的精神境界，通過讀書可以不斷提升自己的人生境界和心智的智慧。莊子讀書心得體會(huì)中強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)與讀書的緊密聯(lián)系。通過書中的文字和思想，人們可以感受到作者的智慧和對(duì)人生的深入思考，提高自己的道德修養(yǎng)和人品境界。

第三段：讀書與人生態(tài)度。

莊子讀書心得體會(huì)中提到了讀書與人生態(tài)度的關(guān)系。莊子認(rèn)為，人生苦短，應(yīng)該抱著一種超然的態(tài)度去看待人生的種種困頓和挫折。讀書可以給予人們一種超脫塵世的感覺，讓人們?cè)跓篮图姅_中保持冷靜和平靜，用寬容和超脫的心態(tài)看待人生，以一種寬廣的思維和眼界去擁抱世界。

第四段：讀書與見識(shí)拓寬。

莊子讀書心得體會(huì)中還強(qiáng)調(diào)了讀書對(duì)于拓寬眼界和提高見識(shí)的重要性。莊子認(rèn)為，讀書可以讓人們接觸到各種各樣的思想和見解，拓寬自己的眼界，提高自己的見識(shí)。通過閱讀，人們可以了解不同文化、不同領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)自己的多元思維和創(chuàng)新能力。同時(shí)，閱讀也能夠啟發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中更加廣泛地應(yīng)用知識(shí)和智慧。

第五段：讀書與人與自然的關(guān)系。

莊子讀書心得體會(huì)中還涉及到了讀書與人與自然的關(guān)系。莊子認(rèn)為，人類應(yīng)該與自然保持和諧的關(guān)系，以自然的方式去生活和處事。通過讀書，人們可以更加深入地理解自然的智慧和方式，擁抱自然，與自然相互融合。莊子通過讀書，體會(huì)到了自然的美麗和智慧，從而更加珍惜自然，保護(hù)環(huán)境，追求與自然的和諧共生。

總結(jié)：莊子讀書心得體會(huì)的核心思想是通過讀書來提升個(gè)人的修養(yǎng)和境界，拓寬眼界和豐富知識(shí)，保持超然的人生態(tài)度，并與自然相互融合。這些思想不僅在古代有著深遠(yuǎn)的影響，也能夠?yàn)楫?dāng)代人們提供有益的借鑒和啟示。因此，我們?cè)陂喿x的過程中應(yīng)該不斷思考和領(lǐng)悟莊子的思想，提升自己的人生素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

莊子讀書心得體會(huì)篇二

最初知道莊子，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開始的。從此，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。

如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子不是一部書，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。

不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論。

莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空?！蔼?dú)與天地精神往來而不傲倪萬物?！鼻f子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端，鳥瞰人間滄桑。

然而，看過之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而，過多的奢求和索取，會(huì)讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么？快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)！

莊子讀書心得體會(huì)篇三

一直喜歡《百家講壇》這個(gè)欄目，于丹老師在《百家講壇》上對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子心得》侃侃而談時(shí)，深深地吸引著我。她說中國(guó)的儒家思想，在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會(huì)責(zé)任，超越是我們的生命境界。對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對(duì)道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番，猶如給心靈洗了一個(gè)澡，頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字，無知的我覺得深?yuàn)W難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語(yǔ)言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟，結(jié)合我的經(jīng)歷，對(duì)于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚融會(huì)貫通于生活中。

有時(shí)與女兒外出，經(jīng)常聽到不認(rèn)識(shí)的人說看不見好可憐之類的話，世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是賽翁失馬、焉知非福，我一直認(rèn)為沒有絕對(duì)的幸與不幸，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時(shí)間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實(shí)感，因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人，享受天倫之樂。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭(zhēng)的生活。

有舍就有得，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書籍涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。

游是一個(gè)沒有終點(diǎn)的歷程，在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂與寧?kù)o。如果我沒失明，物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸，有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過得很自在、很充實(shí)。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗(yàn)的過程，它不是實(shí)實(shí)在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè)。而莊子有時(shí)吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容、超然豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái)，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。

我滿足于目前的生活狀況，對(duì)于物質(zhì)我沒有過多的欲望，在我看來，簡(jiǎn)單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國(guó)平老師說：成熟了，卻不世故，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活。

感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識(shí)了莊子,感謝莊子，他教會(huì)我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ模瑹o論人生有何種境遇，都能樂觀坦然地面對(duì)，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界，我還沒看破世間的是是非非、名利生死，那么就以莊子的逍遙游作為我的精神目標(biāo)，超越自己，樂觀生活。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。

莊子讀書心得體會(huì)篇四

莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問。做事的學(xué)問就是做人的學(xué)問。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè)，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允?。可是在我們身邊的智者太少，在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問題。

“凡事若小若大， 寡不道以歡成。事若不成， 則必有人道之患；事若成， 則必有陰陽(yáng)之患。若成，若不成而無后患者， 惟有德者能之。”張老師在課堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè) “德”字，德是在和人的互動(dòng)過程中顯現(xiàn)出來的，并非固定， 而是活的。我的理解，德是智慧。

青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上?！?，“西藏”是我向往的地方，但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來， 就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。 (注，老師在講課的時(shí)候，發(fā)音是ju，但我理解的意思是熵，特此說明)。讓自己安靜下來，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面，包括生理的心理的。

我一直認(rèn)為“無為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做。 “反身修己”，讓自己安靜下來，是讓自己能夠傾聽內(nèi)心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”， 諸如琴棋書畫，無不都是讓人安靜下來， 表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。

在古典書院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急，我一不為文憑，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí)，切磋，進(jìn)步，還有老師授業(yè)解惑是一件無比快樂的事情。我知道， 如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做， 一定會(huì)在不知不覺中變化氣質(zhì)。

莊子讀書心得體會(huì)篇五

“獨(dú)與天地精神往來”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。

在于丹的《莊子心得》中，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。

莊子托孔子說，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化?！蓖饣鴥?nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無原則的變化，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則，否則就失去了自我。在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。

莊子讀書心得體會(huì)篇六

莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問。做事的學(xué)問就是做人的學(xué)問。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè)，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允??？墒窃谖覀兩磉叺闹钦咛?，在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問題。

“凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成，若不成而無后患者，惟有德者能之?！睆埨蠋熢谡n堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè)“德”字，德是在和人的互動(dòng)過程中顯現(xiàn)出來的，并非固定，而是活的。我的理解，德是智慧。

青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上?！?，“西藏”是我向往的地方，但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來，就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。(注，老師在講課的時(shí)候，發(fā)音是ju，但我理解的意思是熵，特此說明)。讓自己安靜下來，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面，包括生理的心理的。

我一直認(rèn)為“無為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做?！胺瓷硇藜骸保屪约喊察o下來，是讓自己能夠傾聽內(nèi)心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”，諸如琴棋書畫，無不都是讓人安靜下來，表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。

在古典書院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急，我一不為文憑，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí)，切磋，進(jìn)步，還有老師授業(yè)解惑是一件無比快樂的事情。我知道，如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做，一定會(huì)在不知不覺中變化氣質(zhì)。

莊子讀書心得體會(huì)篇七

抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過程，同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得，說的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然后用自己的語(yǔ)言和思想來將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚，如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前，你是不會(huì)有想吃它的欲望，但在經(jīng)過廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后，展現(xiàn)在你面前，它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說，于丹就是那個(gè)出色的廚師。

其實(shí)于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒有聽說過。應(yīng)該說她是根據(jù)《莊子》一書比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進(jìn)，不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間，從莊子到人生，從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>

其一，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，那么，我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個(gè)名嗎？然后又說了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！彼f，一個(gè)小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條泱泱大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺也只需要一張床。你的人生所需要的，其實(shí)就這么些。這個(gè)道理，每個(gè)人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?，又有幾個(gè)呢？反觀我們的生活，常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想過為什么而忙碌了一天，也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷，你卻毫無察覺。在工作、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦?？梢粋€(gè)人細(xì)細(xì)想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快，于是不再執(zhí)著于此，釋然。

其二，于丹在書中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題。我們都會(huì)騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢？因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。

其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。從理論上來說，即使沒有支架，自行車也是能夠達(dá)到靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中，這種可能卻幾乎不存在，而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng)。

與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè)，你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式，你可以去讀一本書或者看一份報(bào)；也可以去聽一次課或者上一次網(wǎng)；可以是接受新的信息，也可以是習(xí)得一種新的模式。

莊子讀書心得體會(huì)篇八

每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。

莊子讀書心得體會(huì)篇九

喜歡這本書里說的一段話：“一個(gè)人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個(gè)人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀，最終會(huì)決定自己的命運(yùn)”。

一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個(gè)人有什么樣的精神狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實(shí)。

不同價(jià)值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時(shí)，會(huì)得到完全不同的人生感悟。對(duì)人生的感悟如是，對(duì)命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是個(gè)客觀的東西，不一定完全依附于機(jī)遇。其實(shí)，你自己有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)決定你的取舍，決定你的命運(yùn)。

于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個(gè)淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。”

閑暇時(shí)，我常常會(huì)這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個(gè)人的生活都不一樣，但每個(gè)人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實(shí)現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。

想起警示教育片中那些貪官們，其中不乏聰明有識(shí)之士，有些更是婦孺皆知的.風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價(jià)會(huì)有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在？又怎是一個(gè)“貪”字能夠了得？！我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因?yàn)橛X得自己比別人付出的多而得到的太少，因?yàn)榭吹阶约旱氖送疽选敖Y(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因?yàn)殡m為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個(gè)個(gè)老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險(xiǎn)以身試法去違反黨紀(jì)國(guó)法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜！