很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!
狼圖騰讀后感篇一
這個(gè)假期，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對(duì)狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生。
草原狼的智慧、團(tuán)結(jié)、對(duì)草原的不可缺少的作用；草原對(duì)草原和狼的熱愛(ài)和敬仰；草原狼圖騰精神一一展現(xiàn)在我們眼前，應(yīng)接不暇，感人至深，受益良多。
狼圖騰讀后感篇二
今天下午的兩節(jié)閱讀，我又繼續(xù)閱讀了《狼圖騰》一書(shū)剩下的部分，終于在九十分鐘里閱讀完了。那今天就兌現(xiàn)在十二月六日的時(shí)候說(shuō)要寫(xiě)《狼圖騰》讀后感這一承諾吧！
其實(shí)今天讀完此書(shū)后，心里很不好受，并且在閱讀課時(shí)就已經(jīng)不由自主流下了眼淚，為陳陣失去從小養(yǎng)到大的小狼而感到傷心。為畢格里老人生前保留的那種傳統(tǒng)習(xí)慣和統(tǒng)治整個(gè)大部隊(duì)的用心與認(rèn)真感到贊嘆與佩服。更為現(xiàn)在的蒙古感到深深的惋惜，昔日里樸實(shí)無(wú)華的草原牧人去哪了？難道真的都被漢人漢化了嗎？變成了騎著摩托車牧羊的蒙古人民了嗎？讀完此書(shū)，心里雖然很不好受，但是我也重新認(rèn)識(shí)到了狼。
以前總認(rèn)為狼是冷血，貪婪，狡猾的動(dòng)物，但自從讀完此書(shū)后，我對(duì)狼有了一種新的認(rèn)識(shí)。舉兩個(gè)例子，一是在黃羊大批進(jìn)入草原時(shí)，狼群會(huì)躲在附近的草叢里潛伏三四個(gè)小時(shí)，等到不太聰明的黃羊吃的飽飽的時(shí)候，跑不動(dòng)了，就突然進(jìn)攻羊群。狼群按照前鋒，中鋒，后衛(wèi)的隊(duì)形將羊群包圍，只有僥幸的幾只羊才能逃跑，我也為狼群這種理智的分工感到萬(wàn)分贊嘆。
在有一年春天，蒙古人掏狼崽的太多了，之后狼們開(kāi)始了反擊，在大部隊(duì)剛發(fā)下來(lái)幾匹馬后，一個(gè)風(fēng)雪交加的夜里，母狼們進(jìn)攻了馬群，它們明明知道自己在進(jìn)攻馬群時(shí)會(huì)受傷，會(huì)死亡，但那份失子之心一涌而上。母狼獻(xiàn)出了自己的生命，咬死了好多匹馬，為此自己也幫小狼抱了仇，去了騰格里那里。
現(xiàn)在在我看來(lái)，我認(rèn)為狼其實(shí)也有柔情的一面，也有聰慧的一面，并不是像我之前認(rèn)為的那么冷血。通過(guò)《狼圖騰），我重新認(rèn)識(shí)了狼。
狼圖騰讀后感篇三
這本書(shū)描述的是大草原騰格爾地區(qū)人民的生活。
一望無(wú)際的草原和依稀可見(jiàn)的蒙古包，在我的記憶中留下了深刻的回憶。在這本書(shū)中，狼，卻是令我感到敬佩和震撼的一種動(dòng)物。
隨著他的描述，仿佛我也身在大草原。體會(huì)到了草原的廣闊，感受到了草原人民的熱情好客，以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系：活著，愛(ài)狼敬狼也殺狼；死了，為了能升上心目中的騰格爾，他們卻愿被狼所食！在牧民的生活中離不開(kāi)狼，是因?yàn)樵谂c狼的戰(zhàn)斗中學(xué)會(huì)了生存；在狼的生活中離不開(kāi)牧民，是因?yàn)樵谂c牧民的爭(zhēng)斗中練就了強(qiáng)壯的體格和非凡的智慧。在草原上，狼與牧民早已緊緊地聯(lián)系在了一起。
這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣，熱情好客的蒙古人民去見(jiàn)識(shí)狼，了解狼。在這個(gè)神奇的地方，陳陣漸漸的崇拜上了狼圖騰，也開(kāi)始“敬狼，愛(ài)狼，殺狼”。在好奇心的驅(qū)使下，飼養(yǎng)了一條可愛(ài)的小狼，與它一起度過(guò)了許多美好的日子里也逐漸了解認(rèn)識(shí)了狼。他慢慢扳轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期對(duì)狼的不良印象。他仿佛看到了一個(gè)勇敢，智慧，頑強(qiáng)，謹(jǐn)慎，勤勞的一個(gè)不羈的靈魂，那是屬于狼的靈魂，狼的精神。
在沒(méi)有讀這本書(shū)之前，我對(duì)狼雖然沒(méi)有偏見(jiàn)，但卻一點(diǎn)也不喜歡狼。因?yàn)樵谖覀兊挠洃浝锢鞘亲顑礆埖娜馐硠?dòng)物。從不能跟陌生人講話的“狼外婆”，到不能欺騙的“狼來(lái)了”的一個(gè)個(gè)故事中，“狼”總是扮演反面角色，正因?yàn)橛啄陼r(shí)候聽(tīng)到的這些故事使我們討厭，憎恨狼。但當(dāng)我閱讀完這本書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)狼其實(shí)是團(tuán)結(jié)，智慧的象征。在書(shū)中出現(xiàn)的每一只狼都是不怕死不畏苦的，是真正的英雄。
故事中的小狼，從陳陣把小狼抱回來(lái)的那一刻起，就不停地尋找機(jī)會(huì)回到狼群中去：狼群?jiǎn)査遣皇抢侵械囊环葑樱鼌s因?yàn)椴粫?huì)說(shuō)“狼語(yǔ)”而被困住；每次放風(fēng)的時(shí)候，都努力去尋找狼群的痕跡……直到最后他終于為自由奮斗到終點(diǎn)，哪怕被鐵鏈活活把自己勒死也不屈服。這種種一切都說(shuō)明了狼寧愿為了自由去死，也不向人類低頭。
不僅僅被陳陣“收養(yǎng)”的小狼擁有狼精神，在狼群中的每一個(gè)狼都不例外。狼群之中的領(lǐng)導(dǎo)者——狼王，不僅僅擁有敏捷的身手，超越群體的洞察力和對(duì)狼群的絕對(duì)控制權(quán)，還有不凡的戰(zhàn)術(shù)和永不服輸?shù)木瘛＠峭蹙褪钦麄€(gè)狼群的精神所在，是支撐狼群的希望，所以狼王是一只永遠(yuǎn)優(yōu)秀的草原狼！
狼不怕苦，不怕累。而我們這一代獨(dú)生子女，生活自理能力和經(jīng)受挫折能力都很差。雖然我們什么都不缺，但我們?nèi)鄙俚氖浅钥嗄蛣诤拖窭且粯觽ゴ蟮木瘛?/p>
看完《狼圖騰》讓我重新認(rèn)識(shí)了狼精神。也讓我明白了團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)、努力的真正含義。
狼圖騰讀后感篇四
主人公陳陣和楊克等知青來(lái)到額侖草原插隊(duì)，離開(kāi)了城市，來(lái)到大草原。這里雖然遠(yuǎn)離城市，但是回歸了自然，沒(méi)有城市的喧鬧，人們也很淳樸。畢力格老人、嘎斯麥、巴圖一家人對(duì)知青們都很好。草原的生活跟貼近自然，需要和自然抗?fàn)?，才能生存下?lái)。惡略的自然環(huán)境，例如冬季食物短缺，可怕的白毛風(fēng)；放牧的草場(chǎng)面對(duì)野生動(dòng)物黃羊、沙鼠、獺子的破壞；最大的挑戰(zhàn)就是草原狼的偷襲伏擊。身在額侖草原的陳陣對(duì)草原狼產(chǎn)生了濃厚的興趣，內(nèi)心覺(jué)得狼圖騰的意義與草原的關(guān)聯(lián)，此后他開(kāi)始研究狼圖騰的意義。
蒙古騎兵的兵法很多都是和學(xué)來(lái)的。
草原狼又是草原生態(tài)平衡不可或缺的一環(huán)。在食物短缺的時(shí)候，草原狼會(huì)捕食黃羊、沙鼠和獺子，這些動(dòng)物會(huì)破壞草場(chǎng)，使得牲畜賴以生存的草場(chǎng)沙漠化。所以說(shuō)人圍獵狼，因?yàn)槔谦C殺牲畜，但是草原人有一個(gè)原則，不管是圍獵還是掏狼崽都不趕盡殺絕。但是農(nóng)耕區(qū)來(lái)的人卻不遵守這一規(guī)則，包括場(chǎng)長(zhǎng)包順貴也不懂得維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，使得額侖草原走向了消亡。
草原狼象征著狼圖騰，狼圖騰是一種積極向上，不屈服，奮斗的精神。中華民族的歷史發(fā)展也與游牧民族的狼精神和農(nóng)耕民族的羊精神密不可分。只有狼性和羊性達(dá)到一個(gè)平衡，狼性稍多的時(shí)候才是一個(gè)完美的狀態(tài)，既使民族充滿向上的活力，有競(jìng)爭(zhēng)力；又可以得到學(xué)習(xí)發(fā)展。
本書(shū)作者從狼的本身特點(diǎn)入手，生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)了狼的外形和生活習(xí)性。又深入研究了狼的精神意義。中華民族的存在需要有狼圖騰狼性的。如果狼圖騰在民族性格塑造上能發(fā)揮作用，中華民族就不會(huì)被列強(qiáng)瓜分，中國(guó)歷史就不會(huì)出現(xiàn)分久必合合久必分。狼圖騰的意義值得我們每個(gè)人反思，從中學(xué)到一些東西。
狼圖騰讀后感篇五
《狼圖騰》給人的觸動(dòng)，不亞于一次精神上的洗禮。作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《狼圖騰》的文學(xué)性甚至沒(méi)辦法和網(wǎng)絡(luò)上流傳的愛(ài)情、神怪小說(shuō)相比，有些段落甚至是純粹的敘述和論證，但它所蘊(yùn)含的真實(shí)，它所表達(dá)的草原“哲學(xué)”，它所構(gòu)想的游牧文明對(duì)農(nóng)耕文明的“輸血”都撞擊著讀者的思想，使人不免流露出對(duì)草原文化的贊嘆和其失落的惋惜。
作者姜戎在草原當(dāng)知青的經(jīng)歷使他有豐富的創(chuàng)作基礎(chǔ)，這使得《狼圖騰》的真實(shí)近乎嘆為觀止。姜戎筆下的狼不再是華夏傳統(tǒng)文化中批判的丑陋對(duì)象，相反地，被升華成了一個(gè)民族的圖騰。在薄薄的紙上，狼的一顰一笑、一躍一嚎都是讀者可以觸摸的，這種真實(shí)是絕對(duì)的生活的真實(shí)，絕不是所謂高產(chǎn)作家的“想象的真實(shí)”。
作者在《狼圖騰》中把騰格里（天）、草原人、草原狼以及草原萬(wàn)物都放在環(huán)環(huán)相扣的位置上，把它們之間那種相互影響、相互制約、協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧關(guān)系敘述的淋漓盡致?！独菆D騰》所崇尚的和諧不僅僅是對(duì)草原生態(tài)的文學(xué)還原，更是提煉了游牧民族樸素的哲學(xué)觀。很多人把閱讀《狼圖騰》的重點(diǎn)放在狼身上，而實(shí)際上作者是借草原的“生態(tài)環(huán)”、草原人的“生存環(huán)”中最為重要的部分之一——狼，來(lái)表達(dá)“平衡”的哲學(xué)理念。這與儒家的“中庸”思想有相同之處，但是，“中庸”的結(jié)果是塑造了“奴隸”，而“平衡”的過(guò)程是培養(yǎng)了“勇士”。在游牧民族對(duì)華夏國(guó)家的襲擾與“侵略”中，“奴隸”被不斷的激發(fā)出斗志，從而使得華夏文明未曾中斷，雖歷經(jīng)千年，仍然得以保存。這種設(shè)想，不免有些大膽，但卻是作者所崇尚并緬懷的“草原哲學(xué)”。
如果說(shuō)當(dāng)代文學(xué)作品中的大部分都有著華夏文化、農(nóng)耕文化的創(chuàng)作根源，那么無(wú)論什么美文佳作，讀者獲得的都是閱讀上的快感，這種快感止于情節(jié)的曲折、人物的生動(dòng)、語(yǔ)言的優(yōu)美、結(jié)構(gòu)的龐雜……但《狼圖騰》是建立在一種全新價(jià)值觀和哲學(xué)觀上的文學(xué)作品，它不僅給人閱讀上的暢快與愜意，更多的，應(yīng)該是對(duì)慣性思維的顛覆，這對(duì)于閱讀者似乎有更大的益處。
如果書(shū)籍比作精神食糧，那這些“糧食”還可以細(xì)分一下：煌煌名著好像是燕窩魚(yú)翅，文學(xué)佳作好像是精美大餐，休閑小品似乎是調(diào)味小菜。而那些發(fā)前人之所未發(fā)，甚至顛覆傳統(tǒng)價(jià)值觀、直抒胸臆的創(chuàng)新之作，不妨把它們劃歸到粗糧里。粗糧能夠調(diào)節(jié)人的腸胃功能，未必上得了滿是饕餮的大餐桌，但常食粗糧有益身體，同樣，常讀奇書(shū)有益頭腦。而《狼圖騰》就是這有益思想健康的粗糧。
狼圖騰讀后感篇六
她說(shuō)這是一本好書(shū)，值得一讀，所以我借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間閱讀。雖然閱讀不是很好，但有幾個(gè)精彩的鏈接留在我的腦海中，讓我對(duì)生活有了一些思考。
狼圖騰向我們展示了草原狼殺死敵人的多彩方式。開(kāi)始是一場(chǎng)草原狼圍捕黃羊的偉大戰(zhàn)役。它雄偉、機(jī)動(dòng)、動(dòng)靜兼?zhèn)洹?shí)戰(zhàn)時(shí)間超過(guò)十分鐘，但狼群耐心的埋伏、精妙的包圍和臨戰(zhàn)前的仔細(xì)觀察，營(yíng)造了一種“山雨來(lái)了，樓房到處都是風(fēng)”的壓抑、緊張、興奮的氣氛。戰(zhàn)斗中，閃電掩不住你的耳朵，放過(guò)戰(zhàn)斗中的黃羊，攻擊其余的黃羊，這是狼抓黃羊的一些卑鄙但極為實(shí)用的伎倆，讓我們拍手喝彩，驚嘆不已。在這些動(dòng)作中，草原狼卓越的智慧、耐心、組織和紀(jì)律被生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。狼之所以安全行事，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谧鋈魏问虑橹岸紩?huì)考慮策略。這一點(diǎn)值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)。
狼的智慧也是驚人的，幾乎可以與人類的智慧相媲美。狼的能力和智慧并不總是存在的。它們也在數(shù)千年艱苦的草原生活中磨練。草原氣候變幻莫測(cè)，草原環(huán)境惡劣，各種動(dòng)物的逃避本能，以及人類的巨大威脅，使得狼總是生活在危險(xiǎn)之中，隨時(shí)都會(huì)被餓死、凍死。在這場(chǎng)艱難的斗爭(zhēng)中，狼的各種策略得到了磨練。人不是狼，但我們可以從狼身上學(xué)到很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不應(yīng)該局限于具體的戰(zhàn)術(shù)，而應(yīng)該鍛煉他們的認(rèn)真思考能力和善于運(yùn)用策略的能力。積極的觀察和學(xué)習(xí)，進(jìn)取的思維，不同的應(yīng)對(duì)方式，以及實(shí)戰(zhàn)中的自律是狼的智慧之源。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。只要你放松一點(diǎn)，你可能會(huì)被社會(huì)淘汰。它非常像狼生活的大草原，公平而殘忍。因此，我們也必須有狼的危機(jī)感，嚴(yán)格要求自己，不時(shí)給自己施加壓力。正如張瑞敏所說(shuō)，“渾身發(fā)抖，走在薄冰上”。所謂死亡和晚年，往往不利的情況下可以激發(fā)一個(gè)人的潛力&“反擊”和“沉船”正是這一真理。
世界永遠(yuǎn)是一個(gè)叢林世界。即使戰(zhàn)斗工具不再是鋒利的牙齒、劍、矛和戟，其本質(zhì)也不會(huì)改變。有能力的人可以使用他們的技能和新的戰(zhàn)斗工具來(lái)贏得最大的利益。想成為人道主義天堂的人可能會(huì)問(wèn)自己，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗之后，我是否是贏家，這難道不是真的嗎？它能給失敗者真正的同情和憐憫。自古以來(lái)，成功與失敗都有一條自然規(guī)律。狼堅(jiān)持執(zhí)行這項(xiàng)法律。我們應(yīng)該欽佩它。只有以狼為師，才能真正掌握自己的命運(yùn)，才能詮釋“優(yōu)勝劣汰”的自然規(guī)律。
社會(huì)就像戰(zhàn)場(chǎng)，充滿危險(xiǎn)。如果你沒(méi)有勇氣面對(duì)困難，你很難生存。有了勇氣，我們就應(yīng)該有狼的血，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷應(yīng)對(duì)困難和克服困難的斗爭(zhēng)中，人才才能得到提高和成長(zhǎng)。
狼圖騰是我的洗禮。我喜歡狼的堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)、狡猾、意志力和活力。只有具備這些條件，我們才能在社會(huì)中站穩(wěn)腳跟，適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
狼圖騰讀后感篇七
這幾天，我讀了《狼圖騰》這本書(shū)。書(shū)中主要講的是陳陣、楊克等幾位很有學(xué)問(wèn)的北京青年到蒙古大草原上，數(shù)次與草原狼接觸的事。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得有點(diǎn)奇怪：一提到狼，我們漢族人會(huì)很討厭；可是蒙古人呢？竟然會(huì)崇拜狼圖騰！
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”里，蒙古草原狼卓越的智慧、拼搏的精神讓我深受感動(dòng)。蒙古草原狼是多么偉大！是蒙古草原狼給了成吉思汗祖爺爺?shù)纳?。?dāng)初，成吉思汗的祖爺爺沒(méi)有吃的東西，他就跟在蒙古草原狼的后面，吃狼的剩食。這才活了下來(lái)。這么說(shuō)，是蒙古草原狼救了成吉思汗的祖爺爺，是蒙古草原狼救了成吉思汗！
二凈；沒(méi)有了狼的控制，森林里的鹿群會(huì)把森林里的植被啃光。
所以，我建議大家：不要把狼看得太壞，狼對(duì)人類的作用很大！
狼圖騰讀后感篇八
最近熱播的這部小說(shuō)改編的電影成為新年新寵兒，因?yàn)榇蠹叶贾澜值臅?shū)《狼圖騰》，卻不知電影會(huì)拍成什么樣子，帶著好奇我來(lái)到電影院看了這部電影。
原以為電影是描寫(xiě)狼性的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)《狼圖騰》敘述了人與狼的沖突，人類為了自己的利益隨意打破自然規(guī)律。但是電影還是傳承書(shū)中一樣由“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。那些狼像精靈一般活生活現(xiàn)，好像要從熒幕中呼嘯而出，自己確實(shí)在下面有些緊張?？粗蓯?ài)的小狼崽，我覺(jué)得它表現(xiàn)出了人與自熱、人性與狼性、狼道與天道的關(guān)系?？吹疥愱嚤е±窃谀樳呌H近的時(shí)候，兒子碰了碰我說(shuō)，為什么現(xiàn)在的人類和動(dòng)物永遠(yuǎn)不能這樣，為什么人類總想吃他們？?jī)鹤邮莻€(gè)一米九大個(gè)的大男生了，作為母親我沒(méi)想到他會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，震驚的同時(shí)我也感到了現(xiàn)在的人類已經(jīng)成為自然界的公敵，不管是動(dòng)物、生物、還是天氣，人們喪心病狂，只為自己的一點(diǎn)點(diǎn)利益。
最近看了一個(gè)柴靜的《穹頂之下》讓我和這個(gè)電影產(chǎn)生些共鳴，它們讓我深知人類對(duì)自然過(guò)度開(kāi)發(fā)、人類與自然地沖突也愈演愈烈，人類的自私和無(wú)知招致了禍患。
希望人們能夠盡快的覺(jué)醒，不要?dú)埡ι`，也不要破壞自然，還大地一個(gè)清靜世界，讓我們與自然萬(wàn)物和諧相處。
狼圖騰讀后感篇九
“人最終可以滅絕狼，可是世上沒(méi)有任何力量可以摧毀蒙古草原狼剛強(qiáng)不屈的意志和那不屈不撓的性格。”
“騰格里”這廣袤遼闊的蒙古草原，每當(dāng)狼遭遇危難的時(shí)候，騰格里會(huì)象老母雞一樣張開(kāi)翅膀，將狼呵護(hù)在它的羽翼下，它們像一對(duì)相守相伴的老夫妻，千年忠貞，萬(wàn)年如一。
“啪”的一聲槍響，狼消失在茫茫草原上，兩個(gè)獵人沿著時(shí)斷時(shí)現(xiàn)的血跡追了一個(gè)多小時(shí)。在一處草灘上，一截帶著白生生骨茬的狼前腿，赧然在地，腿骨和狼皮，狼筋，還留著狼的芽痕，這是因?yàn)槔窍优芷饋?lái)刮草礙事，它自己把傷腿咬斷了。
兩個(gè)人愣愣的看著彼此，決定放棄的那一刻，他們看到一條瘸狼，正在沙路北沿吃力的爬高陡的路岸。平時(shí)狼可以一躍而過(guò)的小路障，此刻竟成為它一生最后一道邁不過(guò)去的坎，瘸狼又沒(méi)有爬上去，再次滾下路底，傷口直接戳到沙地上，疼得狼縮成一團(tuán)。
當(dāng)狼發(fā)現(xiàn)兩個(gè)追敵時(shí)，從路溝里費(fèi)力地爬起來(lái)，斜過(guò)身蹲坐著，沾滿血跡的胸下又沾上了一層沙。不屈而狂傲的狼，頭正正的對(duì)這兩位追敵，狼沒(méi)有忘記自己的身份和習(xí)慣，用力地都了抖身上的沙土和草渣，力圖保持戰(zhàn)袍的整潔和威嚴(yán)，但它還是控制不住露骨的斷腿，翹在胸前不停的發(fā)抖，然而狼的目光卻兇狠的大義凜然。它大口喘氣，積攢著最后一拼的體力。
兩個(gè)人被內(nèi)心的愧疚與不安充斥著，不敢與狼的目光對(duì)視，站在這片古老的草原上，也就站在草原的立場(chǎng)上，正義仿佛已經(jīng)被狼奪走。
《狼圖騰》這本書(shū)展現(xiàn)了狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系，狼不屈不撓視死如歸的精神深刻的詮釋了兩句早期的儒家格言“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”而這四個(gè)“不”不息、不淫、不移、不屈，就是典型的狼圖騰精神，也是對(duì)狼圖騰精神的準(zhǔn)確寫(xiě)照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強(qiáng)悍的“四不精神”。
《狼圖騰》這本書(shū)教育我們，無(wú)論從事什么具體平凡的工作，我們應(yīng)樹(shù)立正確的人生觀，盡快培養(yǎng)出強(qiáng)悍進(jìn)取、永不滿足的民族性格，服務(wù)于祖國(guó)和人民。
新時(shí)代的大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民，滿懷希望和激情，立志為祖國(guó)、為人民的利益奮斗。勇敢堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)勝困難，并不斷的開(kāi)闊人生新境界。在不屈不撓，堅(jiān)持不懈中為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而奮斗。
同時(shí)我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、百折不撓、堅(jiān)韌不拔的精神。始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在為他人謀福利，為社會(huì)做貢獻(xiàn)中，努力提升生命的價(jià)值。在服務(wù)中體驗(yàn)人生的快樂(lè)和幸福，在創(chuàng)造中書(shū)寫(xiě)人生的燦爛篇章。
“不屈不撓”是狼圖騰的精神，是我們奮斗的精神，是中華民族的精神。
狼圖騰讀后感篇十
在這本書(shū)中，我讀到了狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán)；體驗(yàn)了游牧民族千百年來(lái)對(duì)狼的至尊崇拜；目睹了蒙古民族古老神秘的葬儀式；感受了那讓人聞之膽顫的狼嗥。
蒙古狼，是一種充滿智慧的生物，它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。它們也明白，在草原上，要想吃到獵物，就得有耐心，有毅力。黃羊是草原上跑得最快的動(dòng)物，連狼都不及它。有時(shí)候，一條狼為了追一只黃羊，都能追得吐血。但是，黃羊依然是狼的食物來(lái)源，這就源于狼的耐性。通常來(lái)說(shuō)，在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它，一到天黑，黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺(jué)，這會(huì)狼也不動(dòng)它。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)處死等。天一亮，黃羊憋了一夜的尿，跑不動(dòng)了，狼瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就沖上去猛追，這樣，獵物便到手了。狼所具有的這般耐性，令人嘆服，也值得我們學(xué)習(xí)。正如書(shū)中畢利格老人所說(shuō)的“天下的機(jī)會(huì)只留給有耐性的人和獸。”
蒙古人敬狼，他們死后都會(huì)舉行葬儀式，渴望升上騰格里（天）。狼是騰格里的寶貝疙瘩，騰格里就護(hù)著狼，所以，當(dāng)人們要把狼趕盡殺絕的時(shí)候，騰格里便幫著狼報(bào)復(fù)了。
發(fā)起狠來(lái)的狼是最令人畏懼的。整本書(shū)中，發(fā)狠報(bào)復(fù)的狼對(duì)馬群的廝殺是我印象最深的一個(gè)情節(jié)。由于外來(lái)人瘋狂的掏狼崽、打狼，在一個(gè)大風(fēng)雪天，狼來(lái)報(bào)復(fù)了。在狼王的指揮下，狼群發(fā)瘋了，發(fā)狠了，整個(gè)狼群孤注一擲，用蒙古草原狼的最殘忍、最血腥、最不可思議的自殺性攻擊手段，向馬群發(fā)起總攻。一頭頭大狼，特別是喪失狼崽的母狼，一口咬透馬身側(cè)肋后面最薄的肚皮，受驚的馬為了甩掉狼，會(huì)發(fā)瘋地用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨斷皮開(kāi)，肚肚破腸流。但，馬的這一舉動(dòng)無(wú)疑給狼牙狼身加大了撕拽的力量，有可能被猛地撕開(kāi)肚皮，置自己于死地。一條被馬蹄踢破腹部、餓瘋了的公狼，爬向倒地未死的馬，撕咬著……只要它的嘴還在，牙還在，它就不管自己有沒(méi)有肚子，照吞不誤。這是狼在臨死前最痛快最慘烈的最后一次晚餐。
被殺的馬群和自殺的狼群，都在凄慘絕望中顫抖。
讀罷，我擦擦頭上滲出的汗，平緩平緩呼吸，驚嘆不已。這，便是狼的狠性，狠得讓人顫抖。
我不得不驚嘆于作者如此豐厚的文學(xué)功底。那些精靈一樣的蒙古草原狼仿佛能隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出，那一幕幕搏斗的場(chǎng)景是如此的清晰，真實(shí)。從每個(gè)細(xì)節(jié)中攫取的強(qiáng)烈的閱讀快感，令我欲罷不能。這不僅僅是一本書(shū)，它還是一場(chǎng)狼圖騰的精神盛宴！
我們要像狼學(xué)習(xí)，學(xué)它們的耐性和狠性。俗話說(shuō)“你不對(duì)自己狠，別人會(huì)對(duì)你更狠”。為了成功，我們要有耐性和狠性。耐心的等，發(fā)狠的追。
