通過總結(jié)與反思，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己和改進(jìn)自己的行為。尋求他人的意見和建議，以便在寫作過程中及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)內(nèi)容。以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助。

樹立正確的偶像觀篇一

這是我第二次參加討論會(huì)了，今天唐老師給我們講了一個(gè)故事，老師讓獨(dú)立完成思考并寫心得體會(huì)。

故事大意：一個(gè)大學(xué)初一學(xué)生叫李華，他是學(xué)法律的，就在放寒暑回家路上，聽見有人大喊：“救命??！救命?。　?。他環(huán)顧四周，并沒有發(fā)現(xiàn)人影，這時(shí)那人又喊了救命的聲音了，原來有一個(gè)老人溺水了，他毫不猶豫跳入水中救人，老人得救了，可李華卻永遠(yuǎn)失去了年輕的生命。

老師提出問題：李華救人事跡是值還是不值？

就為了這事，我想了好長時(shí)間，才得出了結(jié)論：就是值也可不值，兩半都有一份，這是因?yàn)橐f值的的話還真值，表現(xiàn)出了李華助人為樂，不怕犧牲，在他眼里死并不是可怕，只要能為人民做出貢獻(xiàn)，就永遠(yuǎn)活在人們心中。

不值，當(dāng)然是因?yàn)樗浅ｋy得上大學(xué)，卻悔在了救人的戰(zhàn)場上，而且每個(gè)人只有一次生命，人的生命是非常珍貴。李華的前途還有好長呢，不該在無保障情況下犧牲自己，所以不值得。

生命的價(jià)值太可貴了，我們一定要珍惜自己生命。

樹立正確的偶像觀篇二

金錢，是個(gè)誘人的名詞。只要有商品交換，錢對每個(gè)人都是必不可少的。有了錢，才能解決吃，穿，住等問題。人們才能買生活必需品，才能生存，人們已離不開錢。

錢在有的人眼中，是自己辛辛苦苦勞動(dòng)所得，拿時(shí)問心無愧；但在另外的一些人眼中，是權(quán)利的攣生兄弟，它是權(quán)利的產(chǎn)物。

說到“權(quán)”，不同的人有不同的看法。在多數(shù)人眼里它是黨和人民賦予的武器，運(yùn)用它為人民做出無私的奉獻(xiàn)。然而，在有些“官”眼里，“權(quán)”卻成了貪婪索取的武器，他們利用手中的權(quán)“窮奢極欲”地去撈錢。

錢，有人認(rèn)為它是權(quán)利的復(fù)制品，有人認(rèn)為它是權(quán)利的象征。有了權(quán)就有錢，有了錢就能買到權(quán)，錢和權(quán)就這樣被扭曲地而又緊密的聯(lián)系在一起。

有了權(quán)就有了更多的物質(zhì)欲望，有了欲望便越要權(quán)的增長，隨著權(quán)的增長，欲望也像加入了酵母的面團(tuán)，不斷膨脹。腐敗便隨風(fēng)增長了，他們也就成為錢與權(quán)的奴隸，成為錢與權(quán)的傀儡。

每個(gè)人都想富，這是很正常的。只要取之有道，用之有度，錢又怎能使人道德敗壞？道德是否敗壞，在人本身，責(zé)備錢，不免有推脫責(zé)任之嫌。

古人云：“錢乃身外之物。”既然錢乃身外之物，就不必太在乎，有用就行，不要成為錢的奴隸。人生在世，活得開心快樂才是最重要的。

樹立正確的偶像觀篇三

偶然間，聽到有人問我，“你的價(jià)值觀是什么？”我怔住了，回想起已經(jīng)經(jīng)歷了15年的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻還不知道自己的價(jià)值觀是什么。于是便咬著筆，托著下巴，冥思苦想。

我的價(jià)值觀是什么呢？難道就是成天滿腦子的零食、電腦、零花錢？還是就是堆成像一座山的作業(yè)。一遍一遍的問自己。15年中，我做了些什么？絞盡腦汁去回想，也沒有什么記憶猶新的事件，還不就是整天嘻嘻哈哈、無憂無慮的度過，任時(shí)間隨意流逝，卻一點(diǎn)都沒有想過要去挽留。

突然就像被狂風(fēng)大雨洗刷了一般，我醒悟了。就這樣，一瞬間，明白了一切。上天給予我一條生命，是多少的珍貴，用任何事物都替代不了。人生短短幾十年，而我已經(jīng)踏過了15年的路程，卻沒有留下點(diǎn)什么，回頭望望，只有淺淺的足跡罷了。難道我就這樣任自己隨意踐踏時(shí)間？就這樣一點(diǎn)都不在乎的度過剩下的幾十年？以前的我或許會(huì)猶豫，但現(xiàn)在，我可以堅(jiān)定的告訴你，“不！”。

時(shí)光老人就這樣輕而易舉的偷走了我15年的光陰，不費(fèi)一點(diǎn)力氣。是他的本領(lǐng)太強(qiáng)嗎？不是！是我自己太松懈，是我沒有保管好這珍貴的物品。15年，聽起來一個(gè)比較短暫的數(shù)字，一眨眼，便會(huì)到的數(shù)字。仔細(xì)想想，卻能在這短暫的15年里做許多值得做的事情。

我時(shí)常會(huì)覺得很空虛，一下子人就變得恍惚起來。不知道下一秒自己要做什么事情，于是發(fā)呆的時(shí)間就這樣又白白浪費(fèi)了。

這個(gè)學(xué)期以來，我明顯退步了不少。我總在反思，為什么會(huì)下降？還不是因?yàn)殡娔X、電視。但這能怪它們嗎？是我自己不爭氣，控制不住自己才會(huì)這樣。每當(dāng)要考試的時(shí)候，我就不知所措了。老師上課講的.內(nèi)容，一點(diǎn)都沒有好好的映在腦子里。導(dǎo)致試卷下來，就是滿眼的紅叉叉。那些紅叉叉就把我的心給封住了，便覺的無所謂了。久而久之，就這樣被體制化了，考得好便覺得稀奇。考不好便覺得很正常。老師、家長極力的抓住我，我便拼命的逃脫。就像被什么東西控制了一般，身體還是原本的身體，而靈魂卻不是了。于是，我就會(huì)閉上眼睛，好好的思考一番。

記得魯迅先生曾說過一句話：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”是啊。時(shí)間不是沒有，而是不懂得怎么去挖掘，我不就是常常這樣的么？現(xiàn)在，我懂了。我不再是那個(gè)整天無事可做的頑皮少年。而是把時(shí)間排的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)暮脤W(xué)生。我不再是那個(gè)任時(shí)間流逝的傻瓜。而是把握每一分每一秒的智者。

一個(gè)人啊，要有追求。不要認(rèn)為時(shí)間多的很，把要做的事情推脫推脫再拖脫。時(shí)間總是會(huì)停止就像火車總會(huì)到站一樣。我可以堅(jiān)定的告訴你：我不會(huì)再浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間！在余后的幾十年中，我要留下深刻的足跡。我要在有限的時(shí)間里做有意義的事。我不會(huì)在我即將離開人世的時(shí)候，留下悔恨的淚水！我將要帶去的，是最燦爛的笑容！

樹立正確的偶像觀篇四

組工部門是各級(jí)黨委（黨組）抓干部隊(duì)伍建設(shè)的職能部門，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、考察、管理、招聘干部的職能。組工干部能否樹立正確的權(quán)力觀，不僅關(guān)系到自身的健康成長，而且直接關(guān)系到能否為黨，為*事業(yè)把好選人，用人，管人關(guān)。在社會(huì)環(huán)境和人們的思想日益復(fù)雜的新形勢下，組工干部一定要充分認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的責(zé)任，正確看待自己手中的權(quán)力。認(rèn)真履行好自己的職責(zé)，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動(dòng)，公道正派，牢固樹立正確的權(quán)力觀，切實(shí)為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好參謀、助手，做職工信賴，組織放心的合格組工干部。樹立正確的權(quán)力觀，做一名合格的組工干部要做到以下幾點(diǎn)：一、要加強(qiáng)世界觀建設(shè)，做到政治上清醒。權(quán)力觀的問題說到底是個(gè)世界觀的問題。世界觀的問題解決不好，人生觀、價(jià)值觀就會(huì)出偏差，也就不可能樹立正確的權(quán)力觀。而要樹立正確的權(quán)力觀，首先要加強(qiáng)對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤主要講話的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，牢牢把握世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)，切實(shí)解決好“為誰當(dāng)官、怎樣用權(quán)”的問題。組織工作的政治性、政策性非常強(qiáng)，對組工干部的政治素質(zhì)，要求也就更高、更嚴(yán)。組工干部一定要有正確的政治觀點(diǎn)和堅(jiān)定的政治立場，具備較高的政治敏銳性和政治鑒別力，始終堅(jiān)持正確的政治方向，做到在大是大非面前時(shí)刻保持清醒頭腦，始終同黨中央保持高度一致，保證政治上合格。這些是對組工干部最重要、最基本的要求，也是正確履行職責(zé)的重要前提。二、要增強(qiáng)宗旨意識(shí)，做到掌權(quán)為民。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨，組工干部要樹立正確的權(quán)力觀，必須明確手中的權(quán)力是為人民服務(wù)的，弄清權(quán)力來源于人民，牢記自己是人民的公佧，心里有沒有群眾是衡量一個(gè)組工干部權(quán)力觀是否正確的重要標(biāo)志。唐代詩人白居易穿上新做的一件棉襖，想到的是“百姓多寒無可救，一身獨(dú)寒亦何情”。我們組工干部都是共產(chǎn)黨員，思想境界應(yīng)該比封建時(shí)代詩人要高，無論什么時(shí)候，什么情況下，都要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，擺正個(gè)人與職工的.關(guān)系，真正在思想上、行動(dòng)上、作風(fēng)上做到立黨為公，掌權(quán)為民，時(shí)刻把職工的冷暖放在心間，真心實(shí)意的為職工辦實(shí)事、辦好事。三、要時(shí)刻提醒自己，做到嚴(yán)格自律。組工部門是一個(gè)被職工非常關(guān)注的部門，一些人出于各種各樣的目的，會(huì)利用各種關(guān)系，各種方式與組工干部拉關(guān)系，套近乎，如果從事組工工作的干部不能時(shí)刻保持清醒的頭腦，時(shí)刻提醒自己，就容易在形形色色的“公關(guān)”和“陷阱”面前喪失警惕，做出有損于組工部門和組工干部形象，有悖組工干部職業(yè)道德的事來，從而給黨的事業(yè)造成不可挽回的損失。所以從事組工工作的同志，對自己一定要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，始終繃緊廉潔自律這根弦，講修養(yǎng)，嚴(yán)治家，慎交友。在工作圈、生活圈、社交圈都能廉潔自律?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，組工干部一定要增強(qiáng)自律意識(shí)，防微杜漸，固守防線，不斷進(jìn)行自我教育，自我完善，增強(qiáng)拒腐防變的能力，樹立起公道正派，潔然正氣的組工干部形象。

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樹立正確的偶像觀篇五

首先我們要明確是什么愛情，愛情是人類情感的一種需求，一般發(fā)生在人力個(gè)體的成熟時(shí)期，即成年期和青年期。

戀情的過程一般分為3個(gè)過程，即開始階段相互吸引，第二階段，喜歡，第三階段依賴。那么我們在戀愛的過程中，樹立正確的愛情觀，一般從這幾個(gè)階段進(jìn)行闡述。

樹立正確的愛情觀在相互吸引階段，我們主要指異性之間讓自己感到具有魅力的地方，這種魅力可以吸引你繼續(xù)與其繼續(xù)交流和溝通，能夠讓你靠近對方，正確的愛情觀認(rèn)為，這種吸引是否能夠成為你一直與其交往的動(dòng)力，這個(gè)是需要在戀愛的過程中第一階段需要明確的。

在戀愛的過程中經(jīng)過進(jìn)一步的溝通，在一段時(shí)間的了解，能夠讓你與其交往的對象感覺到的心情愉悅，那么這個(gè)階段就是喜歡，正確的.愛情觀認(rèn)為，這種喜歡能夠讓你愛烏及烏。

在戀愛的過程中在第三階段就是依賴，這種依賴主要指是在情感上的，兩個(gè)人在一起的感覺能夠讓人放松，能夠釋放自己內(nèi)心的能量，正確的愛情觀認(rèn)為這種依賴是能夠使兩個(gè)人保持愛情的根基。

需要注意的是，戀愛的過程中會(huì)有其他的特殊情況發(fā)生，那么這三個(gè)階段就是戀愛過程中必然經(jīng)歷的過程，正確的愛情觀的樹立也起著關(guān)鍵的作用，希望每個(gè)人都能夠收獲到屬于自己的美麗愛情。

樹立正確的偶像觀篇六

不怕大家笑話，我不保留自己的隱私，與諸君共話我的金錢觀。

首先，我認(rèn)為錢夠花就行，當(dāng)然“夠”是有一定的尺度的，但絕不是錢越多越好。

美國首富，微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨宣布，在他約185億美元的財(cái)產(chǎn)凈值中，他將只給孩子們每人留下1000萬美元，剩下的將捐獻(xiàn)慈善事業(yè)。

美國第二大富翁沃倫·巴菲特也已經(jīng)放言，他的子孫將很難得到他的巨額財(cái)產(chǎn)。他說：“那種以為只要投對娘胎便可一世衣食無憂的想法，損害了我心中的公平觀念?！?/p>

這些偉大的舉動(dòng)不正好印證了“養(yǎng)兒強(qiáng)似我，要錢干什么，賢而多財(cái)損其志；養(yǎng)兒弱似我，要錢干什么，愚而多財(cái)增其過”的古訓(xùn)。

俄國作家托爾斯泰也說：“沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀?！?/p>

眾所周知的相聲演員侯耀文猝然辭世，留下價(jià)值八千萬的遺產(chǎn)，兩個(gè)女兒與其伯父為此停下工作，聘請律師，擺開陣勢，對簿公堂，進(jìn)入了長達(dá)四年的“財(cái)產(chǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不但叔侄情分全無，親情喪失殆盡，而且嚴(yán)重影響了正常的工作、生活和心情。

一場浩大的法庭大戰(zhàn)合上帷幕，他們精疲力竭地退下場來，金錢原本就有富余，現(xiàn)在不過又多了幾張存折，樂不到哪里去，倒是原來的骨肉親情現(xiàn)在變?yōu)槟奥烦鹑藭?huì)讓他們終生痛悔難消。

如果xxx先生遺產(chǎn)僅有八萬，或八十萬，在如今的消費(fèi)觀念下，他的親人們也斷不會(huì)為此反目成仇，爭個(gè)魚死網(wǎng)破。

樹立正確的偶像觀篇七

今天，我們姐弟倆人，非常高興，想知道為什么嗎？先不給你說。這一天我們倆準(zhǔn)備了20元，因?yàn)榻裉焓俏野职值纳眨麄儚男“盐覀凁B(yǎng)大，他們非常的辛苦。所以我要在這次爸爸的生日上給他回報(bào)，我覺得這點(diǎn)回報(bào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

我的姐姐從早上一直在討論給我爸爸買什么，我們都非常的激動(dòng)。我拿著10元是給我爸爸買酒，我知道平時(shí)爸爸喝一點(diǎn)就酒。但是不會(huì)喝的。姐姐就給我爸爸買了一些小菜，我們都高高興興的回去了。

我們想給爸爸一個(gè)驚喜，要讓爸爸高興一下。我們準(zhǔn)備吃晚飯了，我給爸爸拿來了我給他買的一瓶酒，姐姐有拿來了她買來的一些小菜。爸爸看見了心里非常激動(dòng)地說：“你們兩個(gè)真孝順?！蔽覀兊男睦镆卜浅８吲d。

我覺得這一次的回報(bào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我要給他們更多的回報(bào)，要讓我們的父母感到高興，快樂，要讓他們覺得有我們的快樂。通過這一次，我知道了，我們要用我們的心去愛護(hù)，孝順和關(guān)心自己的爸爸媽媽。

人們說孝順是什么？今天我就告訴你，孝順是給他們愛，讓他們高興，而不是給他們錢，就不管他們了。

孝順就是今天我做的事情里面的一小部分，只要讓他們快樂，爸爸媽媽就會(huì)說：“你長大了，不是讓我們?nèi)フ疹櫮懔?，你?huì)自己學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)了。

樹立正確的偶像觀篇八

我認(rèn)為，對青少年，偶像是要的，但要正確對待，有節(jié)有度。如果我們把青春偶像當(dāng)做自我人生的榜樣，當(dāng)做起步時(shí)的向?qū)В屌枷裨谏猛局胁粩嘟o自己以激勵(lì)、引導(dǎo)，讓我們既吸取偶像的優(yōu)點(diǎn)，又不失自我，使生命放出動(dòng)人的光輝，那就達(dá)到了我們樹立偶像的目的。

反之，如果我們盲目去模仿青春偶像，那偶像的模式便會(huì)限制我們的思維，束縛我們的心靈，使我們失去自我，成為偶像的影子。

那樣一來，偶像就永遠(yuǎn)可望而不可即。因此，我們只有正確地認(rèn)識(shí)、面對自己心目中的青春偶像，才能達(dá)到完善自我的真正目的。若美好的憧憬和執(zhí)著的追求是青春的風(fēng)帆，那我們心中的偶像就是漫長航程上不災(zāi)的航標(biāo)!

樹立正確的偶像觀篇九

政績是干部綜合素質(zhì)和個(gè)人能動(dòng)性、創(chuàng)造性的綜合反映，政績觀是領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。黨的十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀。樹立正確政績觀，應(yīng)當(dāng)牢牢把握以下幾個(gè)方面要求。正確政績觀要求政績必須符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部“不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意”，工作中醉心于搞“形象工程”、鼓吹“gdp神話”，造聲作勢，追求個(gè)人“政績”。這樣的“政績”，實(shí)則“政疾”。政績的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于綜合國力的增強(qiáng)，是否有利于人民群眾物質(zhì)生活水平的提高為標(biāo)準(zhǔn)。政績的取得必須著眼于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。正確政績觀要求政績能夠經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。在新的歷史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部把握好正確的政績觀，要對歷史負(fù)責(zé)。取得的政績必須經(jīng)受得住時(shí)間的檢驗(yàn)。在取得政績的過程中，要始終堅(jiān)持微觀經(jīng)濟(jì)效益和宏觀經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，局部效益和全局效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一，短期效益和長遠(yuǎn)效益相統(tǒng)一。不能把政績定位在即時(shí)效應(yīng)上，動(dòng)輒“大手筆”，缺乏謀求可持續(xù)發(fā)展的思考，不考慮自身優(yōu)勢和劣勢，一味盲目決策、蠻干。因此，我們所要的政績，必須是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下所取得的業(yè)績，是對黨和人民高度負(fù)責(zé)，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。正確政績觀要求政績必須得到群眾的認(rèn)可。政績不是領(lǐng)導(dǎo)干部說有就有，上級(jí)評(píng)定多大就有多大的，而應(yīng)得到老百姓的認(rèn)可。用群眾觀點(diǎn)看政績，就是要正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)造政績?yōu)榱苏l、依靠誰、誰來評(píng)判的問題：是為人民群眾謀利益，還是為個(gè)人謀私利；是真正把群眾意愿放在第一位，還是把眼睛僅僅盯在上面，這是衡量領(lǐng)導(dǎo)政績觀正確與否的分水嶺。樹立正確的政績觀，說到底就是要忠實(shí)實(shí)踐黨的宗旨，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。要把為人民服務(wù)作為人生的最大追求，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為創(chuàng)造政績的最高目的。

樹立正確的偶像觀篇十

生活消費(fèi)與每個(gè)人息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)了家庭消費(fèi)的知識(shí)后，面對現(xiàn)實(shí)生活中的各種消費(fèi)行為和現(xiàn)象，有必要使學(xué)生認(rèn)清哪些消費(fèi)是合理的，哪些是反對的，由此達(dá)到樹立科學(xué)消費(fèi)的目的。因此，《樹立正確的消費(fèi)觀》這一課，無論是從知識(shí)的傳授，還是覺悟的提高，實(shí)踐的落實(shí)都是一個(gè)重要的內(nèi)容。由于本課的內(nèi)容較多，教學(xué)至少要2課時(shí)。

我從三個(gè)方面來談本課的教學(xué)。

課程標(biāo)準(zhǔn)中對本課教學(xué)的要求著重是理解，即“結(jié)合正反兩方面的事例，說明青年學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，反對鋪張浪費(fèi)，應(yīng)當(dāng)適度消費(fèi)”。所以，在教學(xué)目標(biāo)上著重是理解和自覺實(shí)踐能力的培養(yǎng)。正確消費(fèi)觀的內(nèi)容（包括適度消費(fèi)、協(xié)調(diào)消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)）是重點(diǎn)理解的內(nèi)容。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的現(xiàn)實(shí)意義是重要的理解內(nèi)容。本課重要培養(yǎng)的能力是通過對各種消費(fèi)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。在這個(gè)過程中，不僅要使學(xué)生了解哪些消費(fèi)現(xiàn)象，而且要其影響和危害性。在情感體驗(yàn)和覺悟目標(biāo)上，是使學(xué)生摒棄不合理、不科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，自覺形成合理、科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，從而樹立正確的消費(fèi)觀。

本課的教學(xué)內(nèi)容共分為三大塊：

１、生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。這是經(jīng)濟(jì)常識(shí)非常重要的一個(gè)原理。講清這一原理是前提，因?yàn)橹挥兄赋鱿M(fèi)對生產(chǎn)的重要意義，才能重視消費(fèi)，才能引出一些消費(fèi)現(xiàn)象，才能指出哪些消費(fèi)是合理的、哪些是反對的。

２、正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，這是本課教學(xué)的主體，也是重點(diǎn)。通過這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，反對不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象和習(xí)慣。

３、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。這一內(nèi)容實(shí)際也是正確消費(fèi)觀的組成部分。之所以單獨(dú)作為一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，是因?yàn)檫@一問題有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在這三大板塊中，第一板塊是要使學(xué)生掌握生產(chǎn)和消費(fèi)的原理，并能運(yùn)用這一原理說明如擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費(fèi)，假日經(jīng)濟(jì)等社會(huì)熱點(diǎn)問題。其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生的分析問題的能力。

第二板塊由于是重點(diǎn)內(nèi)容，教學(xué)要花費(fèi)大量的時(shí)間。在這一內(nèi)容的處理上，應(yīng)先讓學(xué)生找出生活中的各種不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象，然后老師歸類（三類），并且促使學(xué)生思考這些消費(fèi)現(xiàn)象的影響和危害性，從而達(dá)到樹立正確消費(fèi)觀的目的。在教學(xué)中，既要使學(xué)生能體驗(yàn)要經(jīng)濟(jì)生活，實(shí)現(xiàn)正確消費(fèi)觀的形成，又能培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

第三塊的處理。首先要使學(xué)生懂得艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的本質(zhì)，然后才講清其必要性。最后可以通過“刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需是否與勤儉節(jié)約是否矛盾？”這個(gè)問題的探討，加強(qiáng)對艱苦奮斗、勤儉節(jié)約現(xiàn)實(shí)意義的理解。

原理的學(xué)習(xí)一般都采用演繹法教學(xué)，即要求學(xué)生讀書找出有關(guān)的道理，在用恰當(dāng)?shù)氖吕右哉f明，最后學(xué)生能運(yùn)用原理，形成能力。所以，在講授生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理時(shí)，采用學(xué)生讀書、老師講授、師生共同探討相結(jié)合的教學(xué)方法。由生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理能聯(lián)系到的很多的社會(huì)熱點(diǎn)問題，所以用探討法是非常有效的。在探討中不是把一些社會(huì)現(xiàn)象交給學(xué)生就算了，而更重要的是教學(xué)生怎樣分析這些問題、從哪些方面分析，實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。所以，學(xué)生探討學(xué)習(xí)的過程不能沒有老師的參與。

而在學(xué)習(xí)樹立正確消費(fèi)觀這一問題時(shí)，由于會(huì)涉及到很多消費(fèi)現(xiàn)象，而且這些現(xiàn)象都會(huì)有體會(huì)。因此，用歸納法較好。即先通過對一些消費(fèi)現(xiàn)象的了解，總結(jié)歸類，得出要適度消費(fèi)、協(xié)調(diào)消費(fèi)、科學(xué)性費(fèi)的道理，進(jìn)而結(jié)合學(xué)生的自身的情況，達(dá)到形成正確消費(fèi)觀的目的。

由于一些消費(fèi)現(xiàn)象都是學(xué)生熟知的，所以教學(xué)的重點(diǎn)是對一些現(xiàn)象的探討，即指出其危害性，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。所以，探討法仍不失為一種有效的教法。

在講到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約時(shí)可能很多學(xué)生都覺得沒勁，是個(gè)老生常談的問題。這里的關(guān)鍵是他們還不能真正認(rèn)清什么是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神。所以在教學(xué)中要首先采用講授法，講清這一精神的本質(zhì)，避免學(xué)生誤解。其次，在學(xué)生理解了這一精神的現(xiàn)實(shí)意義后，應(yīng)要求學(xué)生談體會(huì)，所以，采用演練法，要求學(xué)生現(xiàn)身說法，提高學(xué)生的思想覺悟。（可以用一課時(shí)開展演說等活動(dòng)，我在課堂教學(xué)中就采用這種方法，效果很好。很多學(xué)生逐漸喜歡上政治課了。）。

總之，在教學(xué)我覺得主要應(yīng)把握好“四個(gè)三”。

著眼三大教學(xué)目標(biāo)。掌握、理解、情感。

立足三大知識(shí)板塊。生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系、正確的消費(fèi)觀、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。

運(yùn)用三種教學(xué)方法。講授、探討、演練。

實(shí)現(xiàn)三種教學(xué)效果。師生互動(dòng)、激發(fā)思考、目標(biāo)達(dá)成。

樹立正確的偶像觀篇十一

第三，要加強(qiáng)主觀世界改造，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，克服不正確的入黨動(dòng)機(jī)。

第四，端正入黨動(dòng)機(jī)，不是入黨前一時(shí)的問題，而是一輩子的事情，要活到老，學(xué)到老，改造到老。

樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)，需要經(jīng)過較長時(shí)間的努力。作為一名黨員，一個(gè)過來人，我在自己總結(jié)和分析后認(rèn)為：一般說來，應(yīng)當(dāng)注意這樣幾個(gè)問題：

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，努力樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)。一個(gè)人入黨的動(dòng)機(jī)是不是正確，往往同他對共產(chǎn)主義事業(yè)和無產(chǎn)階級(jí)政黨的認(rèn)識(shí)正確不正確、深刻不深刻有直接關(guān)系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學(xué)地闡述了上述問題，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)這些理論，才能對上述問題有更加明確和深刻的認(rèn)識(shí)。事實(shí)也證明，一個(gè)人對共產(chǎn)主義事業(yè)和共產(chǎn)黨有了明確、深刻的認(rèn)識(shí)，他的入黨動(dòng)機(jī)才會(huì)端正。近幾年來，許多申請入黨的積極分子加強(qiáng)了以黨章為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)，包括黨的理想、宗旨的學(xué)習(xí)，黨的綱領(lǐng)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的學(xué)習(xí)，黨員義務(wù)和權(quán)利的學(xué)習(xí)。黨的十五大后，全黨又興起了一個(gè)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高入黨積極分子的思想政治覺悟，對他們樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)起了積極的作用。例如，有些農(nóng)民入黨積極分子，在貫徹黨的富民政策之后開始富裕起來。最初他們懷著向黨報(bào)恩的思想要求入黨，通過學(xué)習(xí)，逐步懂得了不僅要自己富裕，還要幫助周圍的群眾共同致富，懂得了現(xiàn)在的努力就是為著將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要為建設(shè)社會(huì)主義的新農(nóng)村而努力奮斗。這種變化，就是我們常說的把樸素的、感性的認(rèn)識(shí)上升到自覺的、理性的高度。這是樹立正確入黨動(dòng)機(jī)的思想基礎(chǔ)。

第二，通過實(shí)踐鍛煉，不斷端正入黨動(dòng)機(jī)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，人們的正確認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)的過程，并不斷循環(huán)往復(fù)，才能獲得。這里最重要的是實(shí)踐。要求入黨的同志僅有入黨的迫切愿望還不夠，還必須見諸于行動(dòng)，在實(shí)踐中不斷用切身體驗(yàn)來深化對黨的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步端正自己的入黨動(dòng)機(jī)。例如，通過在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中作出積極的貢獻(xiàn)，來體會(huì)全心全意為人民服務(wù)的宗旨;以吃苦在前、享受在后的實(shí)際行動(dòng)，來體會(huì)為共產(chǎn)主義不惜犧牲一切的高尚情操;通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的模范事跡，來增強(qiáng)自己對黨的感情，激勵(lì)自己的行動(dòng)，等等。一句話，就是通過身邊活生生的、實(shí)實(shí)在在的、投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，來加深對黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化正確的入黨動(dòng)機(jī)。

第三，用正確的入黨動(dòng)機(jī)克服不正確的入黨動(dòng)機(jī)。人的思想活動(dòng)是比較復(fù)雜的。在爭取入黨的過程中，一個(gè)人的入黨動(dòng)機(jī)往往既有正確的成分，也會(huì)摻雜一些不正確的東西。只不過有些同志入黨動(dòng)機(jī)正確的成分是主要的，不正確的成分是次要的;而有些同志則是相反。這就要求申請入黨的同志主動(dòng)靠攏黨的組織，爭取黨組織對自己的幫助，通過接受黨的教育、實(shí)際鍛煉和自我思想改造，發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素，把不正確的動(dòng)機(jī)改正過來。前面講過，不正確或不完全正確的入黨動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)是多種多樣的，這里著重剖析其中的三種：第一種是覺得當(dāng)黨員光榮而要求入黨。當(dāng)一名共產(chǎn)黨員的確是光榮的，但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員稱號(hào)之所以光榮，就在于他們以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，能夠?yàn)閲液腿嗣竦睦娌幌奚鼈€(gè)人的一切。也就是說，共產(chǎn)黨員的光榮是與責(zé)任、奉獻(xiàn)緊密聯(lián)系在一起的。如果一個(gè)人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準(zhǔn)備為共產(chǎn)主義事業(yè)做艱苦的工作，那是同共產(chǎn)黨員的光榮稱號(hào)不相稱的。第二種是看見別人提出入黨申請，自己也跟著申請，并沒有認(rèn)真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動(dòng)機(jī)。應(yīng)當(dāng)肯定，這些同志提出入黨申請，也是一種要求進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，一個(gè)人要求入黨，應(yīng)該有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，懂得工人階級(jí)徹底解放的道理，決心為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一切。如果沒有這樣的思想基礎(chǔ)，只是為了入黨而入黨，即使入了黨，一遇風(fēng)浪就會(huì)動(dòng)搖。這樣的人是不具備入黨條件的。第三種是為了到黨內(nèi)撈取某種好處而要求入黨，這樣的動(dòng)機(jī)與黨的根本宗旨是背道而馳的。在黨執(zhí)政的條件下，有些同志入黨后擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，受到黨和人民的重用和提拔。但是，這種提拔和重用，只意味著黨員要擔(dān)負(fù)起更重大的責(zé)任，更好地為人民服務(wù)，而決不意味著黨員擔(dān)任了某種職務(wù)，或者有了某種權(quán)力，就可以謀取私利。任何以權(quán)謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。我們黨歷來主張“立黨為公”、“執(zhí)政為民”，這是我們黨不能動(dòng)搖的根本原則。因此，懷有到黨內(nèi)撈好處念頭的同志，應(yīng)當(dāng)自覺克服私心雜念，真正樹立起共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀，全心全意地為黨和人民勤奮工作，以實(shí)際行動(dòng)來端正入黨動(dòng)機(jī)。

要求入黨的同志還應(yīng)該懂得：端正入黨動(dòng)機(jī)，不是入黨前一時(shí)的問題，而是一輩子的事情。有的人雖然組織上入了黨，但端正入黨動(dòng)機(jī)的問題并沒有完全解決;有的入黨時(shí)動(dòng)機(jī)是端正的，但后來放松了政治學(xué)習(xí)和思想改造，革命意志衰退了，甚至蛻化變質(zhì)了。這些同志由于沒有樹立好或者未能經(jīng)常保持正確的入黨動(dòng)機(jī)，即使組織上入了黨，遇到適當(dāng)?shù)臍夂?，還會(huì)犯錯(cuò)誤。正如毛澤東同志所說的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級(jí)的勝東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級(jí)思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨?！边@段論述極為深刻。每個(gè)要求入黨的同志都應(yīng)引以為鑒，不論組織上是否入了黨，都應(yīng)做到首先在思想上真正入黨;而且要長期地注意檢查自己做黨員的動(dòng)機(jī)，克服那些不正確的思想，決不能入黨前拼命干，入黨后松一半。

樹立正確的偶像觀篇十二

黨中央一再要求各級(jí)干部要樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和政績觀。大家在工作實(shí)踐中一定都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。今天我就來和各位一起交流自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

多年來我們沒少強(qiáng)調(diào)世界觀，但輕視世界觀的人仍然很多。原因何在？世界觀講多了，有人就把它當(dāng)成了官話、套話、大話；世界觀看不見摸不著，有人覺得空。其實(shí)，世界觀既不是官話、套話、大話，更不是空話，它很實(shí)在，很具體，很普遍，每個(gè)人都有，對每個(gè)人都很重要。

（一）世界觀定義及其類型。

世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。這里的世界包括自然界、人類社會(huì)和人的思維。大千世界，無所不包，但總體上劃分，就是這三大組成部分。

對我們所處的這個(gè)世界，一個(gè)人有一個(gè)看法，有多少個(gè)人就有多少個(gè)看法。但世界觀歸結(jié)起來，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。

為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部決策不靠拍腦袋，先搞調(diào)研再說話？那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；一切要從實(shí)際出發(fā)。

為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部辛辛苦苦建成的項(xiàng)目，竣工之時(shí)，就是虧損之日，就是因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目是他閉門造車、想當(dāng)然、拍腦袋產(chǎn)生的。他不看看本地實(shí)際、不聽聽專家意見、不做做可行性研究，因?yàn)樗麚碛械氖俏ㄐ闹髁x世界觀。這種世界觀使他相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到；這是標(biāo)準(zhǔn)的唯心主義世界觀。

（二）世界觀的作用和意義。

1.世界觀是方向盤，是管方向的。而且是自動(dòng)檔的，不知不覺中管方向。思想朝何處想，步子往哪里邁，力氣向哪里使，歸根結(jié)底是由世界觀支配的。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會(huì)偏向。

2.世界觀是方法論，是管方法的。世界觀對了，就有了辦法，就會(huì)想方設(shè)法過河、或架橋乘船，或摸石頭，或打水下隧道。

3.世界觀是思維方式，是管思維的?？葱蝿?，是九斤老太，滿眼都是今不如昔，還是好大喜公，滿眼都是鶯歌燕舞？規(guī)劃未來，是信馬由韁，異想天開，想入非非，還是思想保守，思想僵化，束手束腳？思維方式上的這些差異，都導(dǎo)源于世界觀的差異。

4.世界觀是人生觀，是管人生的。世界觀決定人們?nèi)绾稳ズ饬坷?、是非、善惡、美丑和榮辱等價(jià)值關(guān)系，從而決定人生的價(jià)值追求。人生的許多大問題，如生與死、苦與樂、得與失、公與私、個(gè)人利益和集體利益，都與世界觀聯(lián)系在一起。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產(chǎn)生于扭曲的世界觀。

5.世界觀還決定領(lǐng)導(dǎo)觀、權(quán)力觀、政績觀、群眾觀、發(fā)展觀等等。如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，那么領(lǐng)導(dǎo)者就是公仆。如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是當(dāng)官，就可能爭權(quán)奪利，就可能走向腐敗墮落。

（三）世界觀的養(yǎng)成和改造。

人人都有世界觀，沒有一個(gè)人是沒有世界觀的。但是自發(fā)、自然形成的世界觀是零散的、不系統(tǒng)的。要想形成自覺的、系統(tǒng)的世界觀，就要自覺地學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分。我們要學(xué)習(xí)的是唯物主義的世界觀。

唯物主義世界觀又有樸素唯物主義世界觀、機(jī)械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀。我們要學(xué)習(xí)的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。

辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學(xué)。()只要真正具備了馬克思哲學(xué)世界觀，當(dāng)我們遇到各種具體問題和具體事件時(shí)，就自然知道怎么去面對和處理，知道綜合調(diào)動(dòng)和借助各方面智慧和力量，而不會(huì)想當(dāng)然、拍腦袋、主觀武斷、自以為是。

權(quán)力觀是人們對公共權(quán)力的看法。我們手中的權(quán)力是公權(quán)，不是私權(quán)。權(quán)力觀是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映。

（一）權(quán)力觀的內(nèi)容。

1、對權(quán)力來源的看法。權(quán)力來源于誰，必然要對誰負(fù)責(zé)。因此，對權(quán)力來源的看法是權(quán)力觀的基礎(chǔ)。在我國，國家一切權(quán)力來源于人民。

2、對權(quán)力性質(zhì)的看法。說到底，就是權(quán)力歸誰所有。人們對權(quán)力來源的看法，直接決定了對權(quán)力性質(zhì)的看法。在我國，國家一切權(quán)力屬于人民。

3、對如何使用權(quán)力的基本態(tài)度。這實(shí)質(zhì)上是權(quán)力為誰服務(wù)、為誰謀利的問題。這也是檢驗(yàn)權(quán)力觀如何的標(biāo)志。在我國，國家一切權(quán)都為民所用。權(quán)為民所用，利為民所謀，這應(yīng)當(dāng)是我國各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對如何用權(quán)的基本態(tài)度。

（二）權(quán)力：雙刃劍。

領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是一把雙刃劍，關(guān)鍵在于用什么樣的權(quán)力觀來支配。

1.為人民的工具。樹立了正確的權(quán)力觀，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具。權(quán)力包含支配權(quán)，指揮權(quán)，調(diào)動(dòng)權(quán)，任免權(quán)，處罰權(quán)，在正確的權(quán)力觀看來，每一項(xiàng)權(quán)力都是為人民謀利益而配置的，都有利于領(lǐng)導(dǎo)干部為民造福大顯身手。

2.干壞事的手段。權(quán)力觀不正確，權(quán)利的行使就可能出問題。我們要竭力防止：利用職權(quán)謀取私利，利用職權(quán)損害百姓，利用職權(quán)奢侈浪費(fèi)，利用職權(quán)搞不正之風(fēng)，利用職權(quán)獨(dú)斷專行。

3.防范權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)今中國，領(lǐng)導(dǎo)干部成了最危險(xiǎn)的職業(yè)。何以如此？成為高危人群？我觀察分析，可能有這么三個(gè)原因。第一，領(lǐng)導(dǎo)干部是誘惑的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部握有大權(quán)，擁有資源，各種各樣的誘惑不期而至。就看你能不能頂?shù)米?。第二，領(lǐng)導(dǎo)干部是攻擊的靶子。誰攻擊？糖衣炮彈攻擊、不正當(dāng)競爭者攻擊，甚至有極端者雇兇殺人。第三、領(lǐng)導(dǎo)干部是監(jiān)督的對象。官多大，受監(jiān)督的范圍就多大；管多寬，受監(jiān)督的范圍就多寬。加上專門監(jiān)督機(jī)關(guān)的監(jiān)督，盯著領(lǐng)導(dǎo)干部的眼睛多得很！

今天我們說權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)，并不是講領(lǐng)導(dǎo)崗位就那么可怕，并不是說領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)不得?？茖W(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要大批精英堅(jiān)守領(lǐng)導(dǎo)崗位，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部。而且，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中如魚得水，游刃有余。何以如此？因?yàn)槲ｋU(xiǎn)，只對沒有防范的人來說才是危險(xiǎn)；對于潔身自好的人來說，危險(xiǎn)并不存在。

（三）用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。

前不久，在國家行政學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)員論壇時(shí)，有同學(xué)問我，你經(jīng)過那么多崗位，你是怎么安全地走過來的？當(dāng)時(shí)與我所講題目無關(guān)，時(shí)間有限，我只說了一句，下來探討。的確，為官之道，安全為要。防范權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)，保證當(dāng)官不出事，是領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求，但我認(rèn)為不是全部，甚至也不是主要目標(biāo)。只追求和滿足于當(dāng)一個(gè)太平官，還不是一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部的最高追求和最高價(jià)值，是要把權(quán)用好，為民辦事謀利，為民建功立業(yè)。

其一：用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。

用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)。鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的核心內(nèi)容是改革開放。用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，我們用權(quán)，就是要用于改革開放，用改革開放作為我們推動(dòng)工作、解決問題的根本動(dòng)力和重要思路。這就要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

用三個(gè)代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)。三個(gè)代表重要思想的落腳點(diǎn)是代表最廣大人民群眾的根本利益。用三個(gè)代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，我們的權(quán)力要用來全心全意為人民謀利益，做到執(zhí)政為民。

用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)。科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，方法是統(tǒng)籌兼顧。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，要把權(quán)力用于謀求發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)發(fā)展的同步，地區(qū)發(fā)展的平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的和諧。要格外重視生態(tài)文明建設(shè)。

其二：要用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)。公平正義，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公平正義比太陽還要有光輝。我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革，根本目的就是要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)，用權(quán)力實(shí)現(xiàn)公平正義、維護(hù)公平正義，是領(lǐng)導(dǎo)干部的天職和使命。

（四）用權(quán)要做到四不。

1.當(dāng)官不要想發(fā)財(cái)。因?yàn)楫?dāng)官不是發(fā)財(cái)?shù)膷徫?。就像老師不是看病的崗位一樣。做了官還想發(fā)財(cái)，就像當(dāng)老師給人看病掙錢一樣，遲早會(huì)出事。做官想什么呢？當(dāng)官只想為民。這不是高調(diào)，這是崗位要求，因?yàn)楫?dāng)官是為民的崗位，就像醫(yī)生是看病的崗位、教師是教書育人的`崗位一樣。醫(yī)生只想救死扶傷，老師只想教書育人，我們當(dāng)官就只想為人民服務(wù)。

2.為民要不遺余力。既然當(dāng)官只是為民，那么我們?yōu)槊褚龅皆趺礃幽?？第二句話為民不遺余力就是回答這個(gè)問題的。既然上級(jí)和老百姓把這方的責(zé)任交給我們，就指望我們了。所以我們要滿負(fù)荷工作，開足馬力運(yùn)轉(zhuǎn)，為人民著想，為百姓解決問題。小河上是不是有橋、學(xué)生是不是有課桌、生活困難的有多少戶、哪些下級(jí)單位還需要我們幫助解決困難等等，作為領(lǐng)導(dǎo)干部都要看在眼里，記在心里，想辦法加以解決。

3.辦事不圖回報(bào)。領(lǐng)導(dǎo)干部辦事通常表現(xiàn)為審批、支持、扶持、管理等等，我們給老百姓蓋個(gè)公章，出個(gè)證明，發(fā)個(gè)執(zhí)照等等，就像服務(wù)員為我們倒一杯茶水、遞一條毛巾一樣是服務(wù)，不應(yīng)當(dāng)謀求個(gè)人的回報(bào)，就像服務(wù)員倒茶水、遞毛巾不指望回報(bào)一樣。我們只圖讓人民滿意，讓社會(huì)方便。有些干部，不是事辦的不好，而是辦事索要回報(bào)，這就損害了黨的形象、公務(wù)員隊(duì)伍的形象，個(gè)人也很危險(xiǎn)。

4.工作不帶私心。有了私心就不能搞五湖四海，而是團(tuán)團(tuán)伙伙，拉幫結(jié)派；有了私心就不公開，暗箱操作；有了私心就不公平公正，違反原則地偏袒、歧視、照顧；有了私心就不規(guī)范，隨心所欲；有了私心就心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)、穿小鞋等等?？梢娝叫氖俏覀兟男新氊?zé)、干好工作的大敵。懷著私心做事，這樣的事做得越多，老百姓指指戳戳就越多。形象損害也就越重。工作不帶私心就是要做到立黨為公，秉公辦事。從工作需要出發(fā)，從群眾利益出發(fā)，從實(shí)際效果出發(fā)。

實(shí)干才能夢想成真。實(shí)現(xiàn)實(shí)實(shí)在在沒有水分的增長。

（一）政績觀的內(nèi)容。

政績觀要解決的問題主要是：為誰創(chuàng)造政績，怎樣創(chuàng)造政績，創(chuàng)造什么樣的政績？

1.為誰創(chuàng)造政績？是為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造政績嗎？不是。是為自己升遷創(chuàng)造政績嗎？不是？是為有一個(gè)好名聲創(chuàng)造政績嗎？也不是。是為人民群眾創(chuàng)造政績。除此之外的其他任何意圖都是不正確的，因而都是要避免的。

2.怎樣創(chuàng)造政績？比如，是實(shí)干創(chuàng)造政績還是憑空捏造政績？當(dāng)然是要實(shí)干創(chuàng)造政績。是從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造政績還是從主觀愿望出發(fā)創(chuàng)造政績？當(dāng)然是要從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造政績。是竭澤而漁創(chuàng)造政績還是可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績？當(dāng)然是要可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績。

當(dāng)然，我們也堅(jiān)決反對飽食終日，無所用心，不求政績。

真正的政績應(yīng)當(dāng)是為官一任、造福一方的實(shí)績，是為黨和人民踏實(shí)工作的實(shí)績，應(yīng)該經(jīng)得起群眾、實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。

（二）全面對待政績。

人民群眾的利益需求是多方面的，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要?jiǎng)?chuàng)造的政績也是多方面的。這就要求我們?nèi)鎸Υ儭?/p>

1.既要重視顯績更要重視隱績。顯績通常有g(shù)dp數(shù)字、財(cái)政收入、高樓大廈、文化廣場等，它們擺在面上，群眾看得到，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也走得到。這種政績也是政績，需要?jiǎng)?chuàng)造。與此同時(shí)，像就業(yè)、社會(huì)保障、農(nóng)村建設(shè)、留守兒童、殘疾人事業(yè)、教育等，它們一眼看不見，需要深入調(diào)研才能看見，因此屬于隱績，我們同樣要努力創(chuàng)造。

2.既要重視眼前政績更要重視長遠(yuǎn)政績。許多打基礎(chǔ)的工作，可能眼前只有投入，沒有收益，甚至在一個(gè)任期內(nèi)也顯不出政績，但卻是人民群眾的未來長久需要甚至是百年大計(jì)，例如興修水利、農(nóng)田基本建設(shè)、環(huán)境資源保護(hù)等，我們領(lǐng)導(dǎo)干部一定要高度重視，努力去做，這一定會(huì)成為為人民成就贊許和銘記的豐功偉績。

（三）校正政績導(dǎo)向。

當(dāng)然我們也看到，一些錯(cuò)誤的政績觀是錯(cuò)誤的政績導(dǎo)向逼出來的。因此，為有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的政績觀，必須校正政績導(dǎo)向。

1、校正政績評(píng)價(jià)導(dǎo)向。要全面認(rèn)識(shí)持續(xù)、健康發(fā)展和生產(chǎn)總值的關(guān)系。，不要簡單以gdp增長率論英雄。例如，數(shù)字出官必然引導(dǎo)大家編造數(shù)字；就業(yè)、文化、教育、環(huán)保權(quán)重不高的政績考核體系，只看顯績不看潛績的政績考核辦法，容易引導(dǎo)片面發(fā)展，忽視科學(xué)發(fā)展。因此，作為xx部門的干部必須致力于建立科學(xué)的政績考核評(píng)價(jià)體系，以引導(dǎo)各級(jí)干部樹立正確的政績觀。

2、校正選人用人導(dǎo)向。少數(shù)人選人用人的機(jī)制容易引導(dǎo)去創(chuàng)造只求領(lǐng)導(dǎo)高興、不問群眾滿意的政績。用對一個(gè)人可樹立一面旗幟，用錯(cuò)一個(gè)人就會(huì)打擊一批人的積極性。

樹立正確的偶像觀篇十三

我們都知道，生活消費(fèi)與每個(gè)人息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)了家庭消費(fèi)的知識(shí)后，面對現(xiàn)實(shí)生活中的各種消費(fèi)現(xiàn)象和行為，有必要使學(xué)生認(rèn)清哪些消費(fèi)是合理的，哪些是錯(cuò)誤的，由此達(dá)到樹立科學(xué)消費(fèi)層面觀的目的。

首先，我來談?wù)剬Ρ究蚪滩牡睦斫?，說教材、教法與學(xué)法。

1、本框的地位。

第七課講商品服務(wù)市場和消費(fèi)者，第二節(jié)關(guān)于家庭消費(fèi)與消費(fèi)者的合法權(quán)益是第一節(jié)內(nèi)容的邏輯結(jié)果和必然的延伸，本框則連接第一框家庭消費(fèi)的內(nèi)容和第三框依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，起著承上啟下的重要作用。在明確了家庭消費(fèi)的內(nèi)容、重要性及影響家庭消費(fèi)的因素的有關(guān)知識(shí)后，才能逐步樹立起正確的消費(fèi)觀；有了正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)者權(quán)利意識(shí)，才有可能在實(shí)際的社會(huì)生活中通過各種途徑依法保護(hù)自己的合法權(quán)益。同時(shí)，就全書來說，消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，與生產(chǎn)、交換、分配共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)常識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，因而正確的消費(fèi)觀對整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的發(fā)展具有非常重要的意義。

2、本框教材的結(jié)構(gòu)。

本框內(nèi)容可以劃分為三個(gè)層次即為什么要樹立正確的消費(fèi)觀、正確的消費(fèi)觀念是什么、怎樣樹立正確的消費(fèi)觀。就“為什么”來說，教材從理論依據(jù)（生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系）和重要作用（消費(fèi)對國家、社會(huì)發(fā)展的作用）兩個(gè)方面進(jìn)行分析；教材提出的正確消費(fèi)觀念歸納起來有三個(gè)：適度消費(fèi)、物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)相一致、科學(xué)消費(fèi)。而“怎么樣”的問題，教材著重從發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神進(jìn)行論述。

3、對本框重難點(diǎn)內(nèi)容的理解。

本框是第七課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，最具有思想教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。我將“生產(chǎn)和消費(fèi)辨證關(guān)系的原理”與“什么是正確的消費(fèi)觀念”確立為教學(xué)重點(diǎn)；因?yàn)橹v清“生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理”是前提，只有指出消費(fèi)對生產(chǎn)的重要意義，才能重視消費(fèi)，才能引出一些消費(fèi)現(xiàn)象，才能指出哪些消費(fèi)是合理的、哪些是錯(cuò)誤的；而“正確的消費(fèi)觀”內(nèi)容又是本課教學(xué)的主題，通過這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明確正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，反對不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象和習(xí)慣。

我將“正確的消費(fèi)觀對于社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義”、對“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”的理解確定為難點(diǎn)。這是因?yàn)楦咭粚W(xué)生的知識(shí)面比較狹窄，思考問題的深度不夠，認(rèn)為家庭消費(fèi)只是個(gè)人的事情，與社會(huì)與國家無關(guān)。而講到“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”時(shí)，很多學(xué)生都覺得沒勁，是個(gè)老生常談的問題。這里的關(guān)鍵是他們還不能真正理解什么是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神。所以將這兩內(nèi)容確立為難點(diǎn)內(nèi)容。

基于本人對教材的理解和分析，根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生的實(shí)際情況，我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)。

課程標(biāo)準(zhǔn)中對本課教學(xué)的要求著重是理解，所以，在教學(xué)目標(biāo)是著重是理解“正確的消費(fèi)觀”和自覺實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

1、知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)，學(xué)生明確生產(chǎn)與消費(fèi)的辨證關(guān)系，尤其是掌握消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用；理解我國人民消費(fèi)水平的提高和消費(fèi)質(zhì)量的改善對發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)的重要作用；知道正確的消費(fèi)觀念是什么；懂得發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的現(xiàn)實(shí)意義。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的能力、比較分析的能力、判斷是非的能力、觀察和思考的能力、分析和解決問題的能力、一定的創(chuàng)新能力和合作、探索精神。

3、覺悟目標(biāo)：在教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情；通過教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生克服正在形成或已經(jīng)形成的錯(cuò)誤消費(fèi)觀念，樹立起符合我國國情和家庭實(shí)際的正確消費(fèi)觀。

那么如何在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，做到重點(diǎn)突出、難點(diǎn)突破呢？這就需要正確的教學(xué)方法和策略。教學(xué)是藝術(shù)，是科學(xué)，它的本質(zhì)在于創(chuàng)造。大教育家孔子說過：“法無常法，貴在得法”，針對不同的教材內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方法，將會(huì)有事半功倍之效。針對本課內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了以下幾種教法：

本課教學(xué)有許多疑點(diǎn)，容易引起學(xué)生思考，要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給他們，激疑探究非常必要。由于在探討中不是把一些社會(huì)現(xiàn)象交給學(xué)生就夠了，更重要的是教會(huì)學(xué)生怎樣分析這些問題、從哪些方面分析，實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。所以，需要教師寓教于直觀生動(dòng)的活動(dòng)中；注重書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合；重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和鍛煉；充分利用教材的思想教育內(nèi)容，采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)探究，教師在教學(xué)中主要起組織、引導(dǎo)和點(diǎn)撥的作用，形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的民主、平等、和諧課堂氛圍。

在采用這些教學(xué)方法的同時(shí)，我也注意到了學(xué)法的指導(dǎo)！根據(jù)新教材的理念，我在教學(xué)中必須保持學(xué)生的主體地位，做教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、研究者，“授之以漁”，而非“授之以魚”。

1、鼓勵(lì)學(xué)生采取自主探究的學(xué)習(xí)方式，在教師的引導(dǎo)中構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

2、創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間的交流和溝通；通過師生互動(dòng)教學(xué)，把教師的教轉(zhuǎn)化為教師與學(xué)生之間的交流與合作，防止教師進(jìn)行單向信息的傳送。

3、讓學(xué)生把書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，并能創(chuàng)新知識(shí)。

基于以上的分析，我將本課的教學(xué)過程設(shè)計(jì)如下：

（一）導(dǎo)入設(shè)計(jì)制造懸念激趣。

學(xué)生自由議論后，教師引入課題：等我們學(xué)完了這一課內(nèi)容，你就會(huì)明白了。

引起學(xué)生懸念?，F(xiàn)在我們來思考為什么要樹立正確的消費(fèi)觀？

（二）講授新課。

突出重點(diǎn)設(shè)計(jì)：協(xié)作探究。

協(xié)作探究是新課標(biāo)環(huán)境下一種全新的理念，他對于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神具有十分重要的意義，從學(xué)生生活出發(fā)探究問題，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。激疑則是學(xué)生主動(dòng)探究的最佳選擇，為此我在落實(shí)“生產(chǎn)和消費(fèi)辨證關(guān)系的原理”與“什么是正確的消費(fèi)觀念”這一本課時(shí)重點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)以下問題。

在講授“生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理”時(shí)，我設(shè)計(jì)“錢在我口袋里，怎樣花是我個(gè)人的私事，與別人無關(guān)，與國家無關(guān)，與社會(huì)無關(guān)?！边@一問題，采用師生引導(dǎo)學(xué)生共同探討的教學(xué)方法。引導(dǎo)學(xué)生明確“為什么要樹立正確的消費(fèi)觀”。

請學(xué)生瀏覽課文有關(guān)內(nèi)容后，以兩小組為單位，從“生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系”角度，互相討論“為什么要樹立正確的消費(fèi)觀”，每組選出一位同學(xué)代表發(fā)言，要求舉例說明，如果學(xué)生發(fā)言不完整，可先由本組其它學(xué)生補(bǔ)充，如果還有問題，可由其它組學(xué)生補(bǔ)充完整。發(fā)揚(yáng)協(xié)作精神的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)，提高學(xué)生科學(xué)的思維方法。最后學(xué)生互評(píng)：各小組給其它組評(píng)價(jià)，要求簡單說明理由，最后評(píng)出最佳組，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生得出：消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)過程的四個(gè)環(huán)節(jié)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)之一，既與國家有關(guān)，更與社會(huì)有關(guān)。如果這一環(huán)節(jié)處理不好，就會(huì)影響到其它三個(gè)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)總結(jié)：生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。即消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它在受生產(chǎn)決定的同時(shí)，也反作用于生產(chǎn)。

那么，生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系如何理解呢？

聯(lián)系“生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系”原理，結(jié)合汽車消費(fèi)資料材料：受xxxx年汽車市場銷售業(yè)績的影響，各廠家紛紛斥巨資擴(kuò)大生產(chǎn)能力。汽車消費(fèi)熱潮中家庭購車是主流。而私人購車對車型、性能、配置、技術(shù)含量的要求都很高，這促使各企業(yè)在新產(chǎn)品、新技術(shù)方面展開激烈競爭。為方便購車，各營銷商開辟了網(wǎng)上訂單，通過信用卡結(jié)算、釘好牌照等一系列措施。

請學(xué)生思考：

（1）汽車的銷售業(yè)績對廠家造成什么影響？這又說明了經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？

（2）私人購車的這些需求對廠家造成什么影響？這說明經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？

（3）為什么現(xiàn)在家庭（尤其是大城市的家庭）興起購車熱？（。

4）各營銷商開辟了網(wǎng)上訂單，通過信用卡結(jié)算又說明了經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？引導(dǎo)學(xué)生對應(yīng)分析出關(guān)于“生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系”原理中“生產(chǎn)決定消費(fèi)”。即：

（1）生產(chǎn)為消費(fèi)提供對象。

（2）生產(chǎn)是決定消費(fèi)：生產(chǎn)決定消費(fèi)的水平和方式。

（3）生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力。

（4）再從消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用角度進(jìn)行分析，歸納出以下道理：消費(fèi)反作用于生產(chǎn)，消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。

此時(shí)再讓學(xué)生分析“錢在我口袋里，怎樣花是我個(gè)人的私事，與別人無關(guān)，與國家無關(guān)，與社會(huì)無關(guān)?！闭_與否，引導(dǎo)學(xué)生明確：生產(chǎn)與消費(fèi)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，生產(chǎn)決定消費(fèi)，而消費(fèi)對生產(chǎn)又有反作用，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，又是生產(chǎn)的動(dòng)力。正確的消費(fèi)行為對生產(chǎn)起著促進(jìn)的作用，而錯(cuò)誤的消費(fèi)行為對生產(chǎn)的發(fā)展則起阻礙作用。所以，公民消費(fèi)雖然是個(gè)人消費(fèi)行為，國家也尊重公民消費(fèi)的自主權(quán)，但它決不是個(gè)人生活中的小事，而是事關(guān)國家、社會(huì)發(fā)展的大事。這就要求我們必須樹立正確的消費(fèi)觀。既解決了“為什么要樹立正確的消費(fèi)觀”，又說明了“正確的消費(fèi)觀對國家對社會(huì)的作用”。

至此，教師階段小結(jié)：從消費(fèi)的內(nèi)容上看，消費(fèi)水平的提高不僅表現(xiàn)在量上的提高，更表現(xiàn)在質(zhì)的提高；從消費(fèi)的目的來看，已經(jīng)從生存資料消費(fèi)更多地轉(zhuǎn)向發(fā)展資料消費(fèi)甚至是享受資料消費(fèi)。這一切都源于改革開放帶來的社會(huì)生產(chǎn)的大發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的提高。鞏固舊知識(shí)“影響家庭消費(fèi)水平的決定因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，又順理成章地對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

課件展示兩則材料”

材料1：“青年農(nóng)民致富后，把錢用去發(fā)展生產(chǎn)，為村里建學(xué)校、修公路、辦發(fā)電廠，帶領(lǐng)村民脫貧致富奔小康?！?/p>

材料2：“南方某市曾發(fā)生一起怪事。兩大款在一高級(jí)酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費(fèi)比自己給的多，于是就當(dāng)著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來兩個(gè)人做起了撕鈔票大賽?！?/p>

問題探究：上面兩種現(xiàn)象，哪一種是正確的？為什么？

這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課時(shí)學(xué)習(xí)的另一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容“樹立正確的消費(fèi)觀”。學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)多種思維。教師引導(dǎo)學(xué)生從閱讀課文中找出什么是正確的消費(fèi)觀？課件顯示兩種不同消費(fèi)觀對比表：

適度（合理）消費(fèi)。

抑制消費(fèi)超前消費(fèi)炫耀消費(fèi)。

注重精神消費(fèi)。

畸型消費(fèi)。

科學(xué)消費(fèi)。

愚昧消費(fèi)無知消費(fèi)落后消費(fèi)。

學(xué)生任務(wù)：

2、結(jié)合溫州當(dāng)前實(shí)際，溫州人前幾年給人的印象是“口袋中滿滿的，腦袋中空空的”。這幾年溫州人在物質(zhì)生活富裕的基礎(chǔ)上，精神文化方面的消費(fèi)也日漸增加，在教育上越來越舍得花錢。正確地舉出正（反）例子。

教師給學(xué)生評(píng)價(jià)。通過實(shí)地了解學(xué)生思維，有針對性地將重點(diǎn)輕松突出，落實(shí)。教師特別強(qiáng)調(diào)：

（1）適度消費(fèi)。

（2）物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)相協(xié)調(diào)。

（3）提高消費(fèi)的科學(xué)性三者的一致性和差異性，幫助學(xué)生明確：在物質(zhì)生活富足的情況下，人們更應(yīng)注重精神方面的消費(fèi)，使兩者得到協(xié)調(diào)發(fā)展。加強(qiáng)學(xué)生對協(xié)調(diào)消費(fèi)的理解認(rèn)識(shí)。

附材料：

1、《天價(jià)宴席》視頻短片———36萬元的宴席；南方某市曾發(fā)生一起怪事。兩大款在一高級(jí)酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費(fèi)比自己給的多，于是就當(dāng)著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來兩個(gè)人做起了撕鈔票大賽。

2、關(guān)于金錢與文化消費(fèi)反差太大的漫畫“小兒麻痹癥”。

3、《農(nóng)村六種畸形消費(fèi)現(xiàn)象》：一是婚嫁大操大辦，消費(fèi)盲目攀比；二是奢辦喪事盛行；三是封建迷信活動(dòng)蔓延；四是賭博惡習(xí)死灰復(fù)燃；五是煙酒消費(fèi)逐年增加；六是人情消費(fèi)大幅增長。

4、“明天的錢錢今天化”的信貸消費(fèi)材料。

在這一過程中，教師是引導(dǎo)學(xué)生歸納，得出改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性的結(jié)論。在這里著重分析“信貸消費(fèi)”是否違反了適度消費(fèi)原則。由學(xué)生討論，充分發(fā)表意見后，教師引導(dǎo)歸納：這主要決定于“有無償還能力”，有，屬于“適度消費(fèi)”，沒有，屬于“超前消費(fèi)”。水到渠成，由此讓學(xué)生回到導(dǎo)入部分：“天堂里的對話”，得出美國老太太的消費(fèi)觀更可取。學(xué)生在自主探究中解決了疑點(diǎn)。

突破難點(diǎn)設(shè)計(jì)：比較反思。

通過設(shè)計(jì)以下問題突破難點(diǎn)：

（1）潑留希金之流人物消費(fèi)行為符合“艱苦奮斗”精神嗎？為什么？

（2）“提倡適度消費(fèi)”與“提倡艱苦奮斗”矛盾嗎？為什么？

在引導(dǎo)學(xué)生明確“潑留希金之流人物”的消費(fèi)行為屬于“抑制消費(fèi)”，根據(jù)剛學(xué)過的知識(shí)指出其不科學(xué)后，讓學(xué)生明白：艱苦奮斗、勤儉節(jié)約它不是一種具體的消費(fèi)行為和消費(fèi)方式，是一種精神，是一種社會(huì)風(fēng)氣和道德修養(yǎng)，是對社會(huì)資源的節(jié)約，對他人和自己勞動(dòng)成果的尊重。這種精神，不論在過去艱苦的歲月，還是現(xiàn)在和將來，都永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。從傳統(tǒng)道德看，它是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們需要繼承這個(gè)美德，用艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個(gè)傳家寶，把國家建設(shè)得更加興旺發(fā)達(dá)；從國情看，我們還處在生產(chǎn)力水平總體較低，經(jīng)濟(jì)比較落后的初級(jí)階段，現(xiàn)代化建設(shè)，需要一代人甚至幾代人的艱苦創(chuàng)業(yè)；從個(gè)人的道德修養(yǎng)看，“艱難困苦、玉汝于成，”“成由勤儉敗由奢?！?，再讓結(jié)合實(shí)際談?wù)剬Α捌D苦奮斗、勤儉節(jié)約”精神的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生說說“提倡艱苦奮斗”精神的現(xiàn)實(shí)意義，提高學(xué)生的思想覺悟。解決難點(diǎn)的同時(shí)，落實(shí)了思想教育。

（三）課堂小結(jié)。

利用師生對話的方式，列出本課的知識(shí)圖表，體現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)性。

（四）課后練習(xí)。

樹立正確的偶像觀篇十四

1、基本要求。

（1）了解幾種主要的消費(fèi)心理。

（2）比較幾種消費(fèi)行為的差異。

（3）理解理智消費(fèi)的四大原則。

2、發(fā)展要求。

二、基礎(chǔ)知識(shí)。

影響消費(fèi)行為的主要心理及理智消費(fèi)。

1、人們的消費(fèi)行為受消費(fèi)心理的影響，主要表現(xiàn)為???????心理引發(fā)的消費(fèi)，?????心理引發(fā)的消費(fèi)，???????心理引發(fā)的消費(fèi)和??????心理主導(dǎo)的消費(fèi)等。

避免?????????，?????????消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，?????????；?????????，艱苦奮斗。

三、思考問題。

2、今天，國家正鼓勵(lì)消費(fèi)，在這樣的背景下，把“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”作為一個(gè)消費(fèi)原則提出來，不切合實(shí)際吧？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

四、深化拓展。

正確理解勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與適度消費(fèi)的關(guān)系。

1、適度消費(fèi)指居民家庭消費(fèi)必須與基本國情及家庭收入相適應(yīng)。量入為出的適度消費(fèi)包括不抑制消費(fèi)和不超前消費(fèi)兩層意思。堅(jiān)持適度消費(fèi)原則，既要反對脫離國情和家庭收入水平的盲目攀比、超前消費(fèi)，又要反對人為抑制消費(fèi)、滯后消費(fèi)而導(dǎo)致消費(fèi)不足。

2、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我們提倡的一種精神、并不是某一種具體的消費(fèi)方式。每個(gè)人不管處于何種消費(fèi)層次，收入多少，都不能丟掉這一精神。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和收入水平的提高，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神所包含的具體內(nèi)容也不是一成不變的。

3、適度消費(fèi)反對超前消費(fèi)而不抑制消費(fèi)；勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，反對鋪張浪費(fèi)但不限制消費(fèi)。因此，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與提倡適度消費(fèi)是完全一致的。

五、巧建結(jié)構(gòu)。

六、應(yīng)用練習(xí)。

1、據(jù)報(bào)道：在我國廣大的城鎮(zhèn)中存在著因房子而負(fù)債累累的群體，其實(shí)也是名副其實(shí)的“房奴”?！胺颗笔且粋€(gè)非常沉重的話題，這啟示我們住房消費(fèi)應(yīng)該（???）。

a勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。

b保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。

c革新陋習(xí)，科學(xué)消費(fèi)。

d避免盲從，理性消費(fèi)。

2、某優(yōu)質(zhì)大米在我國市場每公斤售價(jià)近100元，約為普通大米價(jià)格的20倍，但在北京、上海等發(fā)達(dá)城市其銷售狀態(tài)依然良好。這體現(xiàn)了（???）。

a收入是影響消費(fèi)的主要因素。

b求異心理是影響消費(fèi)的重要因素。

c價(jià)格是影響消費(fèi)的主要因素。

d攀比心理是影響消費(fèi)的重要因素。

樹立正確的偶像觀篇十五

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

******在中青班開班式上勉勵(lì)大家要筑牢理想信念根基，樹立和踐行正確政績觀。******十分重視黨員干部正確政績觀的培樹，圍繞“政績?yōu)檎l而樹、樹什么樣的政績、靠什么樹政績”等問題作出了一系列重要論述，既講原則、談?dòng)^點(diǎn)，又提要求、教方法，為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部匡正政績觀、強(qiáng)化宗旨意識(shí)、改進(jìn)工作作風(fēng)，指明了前進(jìn)方向，提供了行動(dòng)指南。

堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，就要堅(jiān)持馬克思主義的基本立場，即人民大眾的立場。堅(jiān)持人民立場，就是要把造福人民作為自己的價(jià)值追求。******強(qiáng)調(diào)，只有黨性堅(jiān)強(qiáng)、摒

《***宣言》指出：“***人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)黨的一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是人民利益標(biāo)準(zhǔn)。******強(qiáng)調(diào)要把人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、贊成不贊成作為衡量黨和國家一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn),以造福人民為最大政績。他指出，什么是好事實(shí)事，要從群眾切身需要來考量，不能主觀臆斷，不能簡單化、片面化。哪里有人民需要，哪里就能做出好事實(shí)事，哪里就能創(chuàng)造業(yè)績。業(yè)績好不好，要看群眾實(shí)際感受，由群眾來評(píng)判。有些事情是不是好事實(shí)事，不能只看群眾眼前的需求，還要看是否會(huì)有后遺癥，是否會(huì)“解決一個(gè)問題，留下十個(gè)遺憾”。工作過程中，一些部門和個(gè)人對上對下冷熱不均、區(qū)別對待。為了領(lǐng)導(dǎo)干、干給領(lǐng)導(dǎo)看、干領(lǐng)導(dǎo)看得見的工作，顯然是一種畸形政績觀?！叭魏问虑槎家蛏峡纯矗蛳驴纯??！闭劦礁刹康墓ぷ髀氊?zé)，******這樣告誡。其實(shí)，對下負(fù)責(zé)就是對上負(fù)責(zé)，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。應(yīng)當(dāng)把對上與對下統(tǒng)一起來，拎著“烏紗帽”為民干事，而不能捂著“烏紗帽”為己做“官”。要從基層的利益和需求出發(fā)，做到下有所呼，上有所聞，下有所需，上有所為，把工作實(shí)績體現(xiàn)在為基層辦實(shí)事解難題上、反映在上下滿意上。

領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確政績觀，干事創(chuàng)業(yè)做到“功成不必在我，功成必定有我”。要有“功成不必在我”的精神境界，既要做讓人民群眾看得見、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事，也要做為后人作鋪墊、打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的好事，既要做顯功，也要做潛功，不計(jì)較個(gè)人功名，追求人民群眾的好口碑、歷史沉淀之后真正的評(píng)價(jià)。

馬克思主義要求我們實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。***人創(chuàng)造政績，必須尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，不可急功近利，拔苗助長，更不能違背客觀規(guī)律，不顧實(shí)際，搞形式主義，大搞勞民傷財(cái)?shù)恼児こ?，表面上政績顯赫，實(shí)則難以善終，地方發(fā)展“大手筆”最終變成“大敗筆”。潛績扎實(shí)牢固，顯績才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，如果大家都不去做鋪路石，顯績就無從談起，即使有顯績，充其量也只是“形象工程”。只有秉承“功成不必在我”的精神境界，克服浮躁情緒，拋棄私心雜念，做到潛績與顯績共衡量，才能讓發(fā)展實(shí)績更有“溫度”、惠民答卷更有“厚度”，政績才能經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)、人民檢驗(yàn)和歷史檢驗(yàn)。

要堅(jiān)持“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的政績。******強(qiáng)調(diào)，業(yè)績都是干出來的，真干才能真出業(yè)績、出真業(yè)績。面對新形勢新任務(wù)，黨員干部一定要真抓實(shí)干，務(wù)實(shí)功、出實(shí)招、求實(shí)效，善作善成，堅(jiān)決杜絕口號(hào)式、表態(tài)式、包裝式落實(shí)的做法。對當(dāng)務(wù)之急，要立說立行、緊抓快辦，不能慢慢吞吞、拖拖拉拉。對長期任務(wù)，要保持戰(zhàn)略定力和耐心，堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底，滴水穿石，久久為功。要強(qiáng)化精準(zhǔn)思維，做到謀劃時(shí)統(tǒng)攬大局、操作中細(xì)致精當(dāng)，以繡花功夫把工作做扎實(shí)、做到位。

一些亂作為事例中，有的追求高指標(biāo)，盲目鋪攤子、上項(xiàng)目，搞脫離實(shí)際的“面子工程”；有的搞“一個(gè)艄公一道河”、“新官上任三把火”，熱衷標(biāo)新立異，搞勞民傷財(cái)?shù)摹罢児こ獭保挥械闹磺蟊緦糜姓?，不給下屆留財(cái)富，搞寅吃卯糧的“負(fù)債工程”。這些都是只顧眼前利益的做法，不是造福，而是添亂；不是政績，而是包袱。******強(qiáng)調(diào)，“我們要牢記一個(gè)道理，政貴有恒。為官一方，為政一時(shí)，當(dāng)然要大膽開展工作、銳意進(jìn)取，同時(shí)也要保持工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性”，“要抓實(shí)、再抓實(shí)，不抓實(shí)，再好的藍(lán)圖只能是一紙空文，再近的目標(biāo)只能是鏡花水月”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，切實(shí)干出成效來，做到言必信、行必果。任務(wù)一經(jīng)確定，就要一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，不斷積小勝為大勝，結(jié)合新的實(shí)際，用新的思路、新的舉措把既定的科學(xué)目標(biāo)、好的工作藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要有“功成不必在我”的思想境界，正確處理大我和小我的關(guān)系，不務(wù)虛名、兢兢業(yè)業(yè)，要有“功成必定有我”的實(shí)干精神，堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底，擼起袖子加油干，切實(shí)把工作落到實(shí)處。

樹立正確的偶像觀篇十六

在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)橫流，企業(yè)集團(tuán)百家爭鳴的社會(huì)里，最缺少的是什么?是人才。人說人才是可遇而不可求的，但我認(rèn)為不盡然。

韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！憋@然，他過分地夸大了伯樂的作用。他認(rèn)為自己就是一匹千里馬，胸中有熱血，卻沒能遇到一個(gè)“伯樂”。壯志難酬，報(bào)復(fù)難伸。但社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代已改變，這已然不是那個(gè)腐朽的封建王朝，這是個(gè)充滿競爭的社會(huì)，想要更好的生活在這，唯有積極的參與競爭，充分的發(fā)揮自己的才能，得到社會(huì)各界人士的認(rèn)可。如果什么都不做，只干坐在家里等待伯樂的降臨，即使是人才，也不會(huì)為人所知，為人所用。

世界上總有許多自詡為人才的人，總是會(huì)埋怨自己生不逢時(shí)，得不到重用?？墒?，如果你是珍珠，究竟會(huì)有綻放光彩的一天。埋天怨地，這是無能者的表現(xiàn)，這樣的人永遠(yuǎn)也不會(huì)得到重用。