讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來(lái)了解一下吧。

自卑與超越讀后感篇一

他認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。有時(shí)候，一方面的缺陷也會(huì)使人在另一方面求取補(bǔ)償。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

1、自卑，是個(gè)人對(duì)自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應(yīng)。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜，不但會(huì)影響身心健康，而且會(huì)使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，使人覺(jué)得自己難有作為，生活沒(méi)有意義。所以，克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問(wèn)題。

2、充分認(rèn)識(shí)自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點(diǎn)，也不抹殺自己的長(zhǎng)處，這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對(duì)缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢(shì)的動(dòng)力。

3、要相信自己的能力，學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過(guò)努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅(jiān)持干下去，爭(zhēng)取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

優(yōu)點(diǎn)，多從群體活動(dòng)中培養(yǎng)自己的能力，這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。

“你對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度，決定了整個(gè)世界對(duì)你的態(tài)度。”超越了自卑，也就獲得了成功的基石———自信。也就因此與成功的康莊大道越來(lái)越近。希望此書(shū)能夠讓廣大的教師、家長(zhǎng)們完整地認(rèn)識(shí)自卑，并從其中獲得對(duì)人生新的理解。

自卑與超越讀后感篇二

阿德勒認(rèn)為，我們一直都是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來(lái)感受現(xiàn)實(shí)的，但我們所感受的并非現(xiàn)實(shí)本身，而是被我們賦予了意義的現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)我們的感受其實(shí)是我們個(gè)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的解釋。因此，我們可以順理成章地說(shuō)：每個(gè)人感受到的生活的意義多多少少總是不完全的，甚至是不正確的，因?yàn)椤耙饬x”本身就是一個(gè)充滿了謬誤的領(lǐng)域。

一般情況下，人類會(huì)通過(guò)自己的行為來(lái)詮釋生活的意義，幾乎每個(gè)人都只是把這個(gè)問(wèn)題和它的答案通過(guò)自己的行為表現(xiàn)出來(lái)。如果我們觀察一個(gè)人的行為，而完全不顧他的言論，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)：他的姿勢(shì)、態(tài)度、動(dòng)作、表情、禮貌、野心、習(xí)慣、特征等，無(wú)不體現(xiàn)出他本人對(duì)于“生活的意義”的理解。他的行為讓我們相信，他似乎對(duì)某種與生活有關(guān)的解釋深信不疑，他的一舉一動(dòng)都蘊(yùn)含著他對(duì)這個(gè)世界和他自身的看法。他似乎是在用自己的行為來(lái)向世人宣告“我就是這樣的一個(gè)人，而世界就是那樣的形態(tài)”，這便是他賦予自己以及生活的意義。

我們必須牢牢記?。骸罢鎸?shí)”是指對(duì)人類的真實(shí)，對(duì)人類目標(biāo)和計(jì)劃的真實(shí)。除此之外，沒(méi)有其他所謂的“真實(shí)”。如果還有其他“真實(shí)”的存在，它也和我們沒(méi)有關(guān)系，我們無(wú)法知道這種“真實(shí)”，這種“真實(shí)”因此也是沒(méi)有任何意義的。

每個(gè)人都不得不面對(duì)三個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)，這也是他必須隨時(shí)牽掛于懷的。一個(gè)人在生活中不得不受這三個(gè)現(xiàn)實(shí)的制約，他所面臨的問(wèn)題也都是這些現(xiàn)實(shí)造成的。由于這些現(xiàn)實(shí)無(wú)所不在地纏繞著人類，所以我們必須不斷地去回答因此而產(chǎn)生的問(wèn)題，一個(gè)人對(duì)這些問(wèn)題的回答能夠體現(xiàn)出他本人對(duì)于生活意義的理解。

第一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，我們居住在地球這個(gè)貧瘠星球的表面上，我們沒(méi)有辦法脫離地球的表面去討生活。換句話說(shuō)，我們無(wú)處可逃，我們必須在這一現(xiàn)實(shí)的制約之下，依靠我們居住的這個(gè)地球提供給我們的資源來(lái)繁衍生息。我們必須保障身體和心靈的健康發(fā)展，以保證人類的未來(lái)得以延續(xù)。這是一個(gè)每個(gè)人都必須解答的問(wèn)題，沒(méi)有人能夠逃過(guò)它的挑戰(zhàn)。無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是我們對(duì)人類生活情境的解答：它們顯現(xiàn)出我們心目中認(rèn)為哪些事情是必要的、合適的、可能的、有價(jià)值的。但是這些解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住在這個(gè)地球上”的事實(shí)所限制。

第二個(gè)要考慮的現(xiàn)實(shí)是，個(gè)人自身并非人類種族的唯一成員，在我們的四周，還有其他人，只要我們活著，就必然要和他們發(fā)生聯(lián)系。單個(gè)的人是非常脆弱的，他要受到種種限制，這使得個(gè)人在多數(shù)情況下無(wú)法單獨(dú)地完成自己的目標(biāo)。假如一個(gè)人孤零零地活著，并且只想憑借一個(gè)人的力量來(lái)應(yīng)對(duì)一切問(wèn)題，那他只能面對(duì)失敗和滅亡。單個(gè)的人是無(wú)法保全自己的生命的，人類的生命也因而無(wú)法延續(xù)下去。個(gè)體必須和他人發(fā)生聯(lián)系，因?yàn)閭€(gè)體的人是脆弱的、無(wú)能的、受到種種限制的。

我們無(wú)法避開(kāi)的第三個(gè)現(xiàn)實(shí)是人類有兩種性別，個(gè)體和集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一現(xiàn)實(shí)。由于這一現(xiàn)實(shí)的`存在，人類社會(huì)才產(chǎn)生了愛(ài)情和婚姻這兩種聯(lián)系，這是每一個(gè)男人或女人都無(wú)法回避的。人類面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)時(shí)的所作所為，體現(xiàn)了他對(duì)生活做出的某種解答。人們可以用很多不同的方式來(lái)解決這一現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的問(wèn)題，他們的行為能夠表現(xiàn)出他們認(rèn)為可以解決這一問(wèn)題的最佳方法。

個(gè)體心理學(xué)給我的啟示意義不僅在于對(duì)自卑問(wèn)題的解答，更多的是對(duì)我長(zhǎng)久以來(lái)的困惑給出了一個(gè)最為科學(xué)的思考。我看宇宙和早茶餐廳，看被霧霾遮掩的氣層，看朋友寫的短詩(shī)和墓志銘，看腦神經(jīng)系統(tǒng)的種種謎團(tuán)，看漆黑的夜里失眠憔悴的臉，看中年男女逐漸消失的活力，然而我不明白我存在的意義。我總是迷惑和恍惚，陷入某種悲傷然后用現(xiàn)實(shí)的芝麻綠豆事搪塞過(guò)去所有困惑，我承認(rèn)他所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)了自己存在的意義。幸會(huì)阿德勒。

自卑與超越讀后感篇三

《自卑與超越》書(shū)名很容易誤導(dǎo)人，買的時(shí)候，還以為是一本解釋自卑的書(shū)，看完后，依舊自卑。我是個(gè)自卑的人，“不了解一個(gè)人的幼年，就無(wú)法了解其童年”。小時(shí)候，父母總是很嚴(yán)格，記得無(wú)論外面有多少人，只要聽(tīng)到你說(shuō)臟話，就打嘴巴；考試必須班上前3名，否則抄字帖，但即使長(zhǎng)期第一名也沒(méi)獎(jiǎng)勵(lì)；老爸字寫得很好，看你寫得難看，就得擦了重新寫。小時(shí)候聽(tīng)的大道理賊多，感覺(jué)自己無(wú)論做什么都是錯(cuò)的'，這樣的環(huán)境下怎么可能自信。倒是我弟，皮糙肉厚，耐打，一個(gè)家庭，養(yǎng)了兩個(gè)性格完全相反的人，家庭環(huán)境很重要，出生順序也挺重要。

自卑感與優(yōu)越感相輔相成，為了建立優(yōu)越感，認(rèn)真學(xué)習(xí)，聽(tīng)話、懂事、少犯錯(cuò)，但做這些更多的是討好父母。讀大學(xué)后，徹底自由了，然而很多東西都印在骨子里了，改變不了。

二、生活對(duì)我的意義

看完這本書(shū)，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)生命的意義。小時(shí)候怕死，安慰自己人死了可以成為大地一部分，繼續(xù)見(jiàn)證滄海桑田；中學(xué)時(shí)期得知，宇宙在膨脹，地球有一天終會(huì)消失，那就成為宇宙的一部分吧；可現(xiàn)在，宇宙也會(huì)消失，好吧，總有一天灰飛煙滅，無(wú)人知曉，唉，背脊發(fā)涼。

自卑與超越讀后感篇四

最初知道《自卑與超越》這本書(shū)是因?yàn)橐黄娞?hào)文章，文章作者在文中推薦大家去看。當(dāng)時(shí)我看到這個(gè)書(shū)名，特別好奇，對(duì)于一個(gè)深知自己有自卑情結(jié)的人需要如何超越呢?于是，我翻開(kāi)了這厚厚的200多頁(yè)。

整體看下來(lái)，給我的感覺(jué)就是：這本書(shū)的內(nèi)容不復(fù)雜，但是思想還是到了一定的高度，認(rèn)真讀下來(lái)，心胸會(huì)變得豁然開(kāi)朗起來(lái)，不會(huì)再糾結(jié)于一點(diǎn)不放。這于我的確是有幫助的。

但要說(shuō)超越，我也說(shuō)不上來(lái)。因?yàn)檎緯?shū)并沒(méi)有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個(gè)方面的時(shí)候會(huì)將書(shū)中的理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書(shū)中所說(shuō)，似乎又不完全是這樣。

書(shū)中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書(shū)不愿出門的孩子。父母的嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會(huì)興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當(dāng)然，一個(gè)人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會(huì)環(huán)境的影響等。

由于年代久遠(yuǎn)，阿德勒的一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書(shū)當(dāng)成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛(ài)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這在現(xiàn)代也是不過(guò)時(shí)的。

其實(shí)總體看來(lái)，阿德勒是想把自卑當(dāng)作一個(gè)核心，然后用設(shè)法去補(bǔ)償，但書(shū)中提到自卑的地方并不多，對(duì)一些個(gè)體的分析也不是那么嚴(yán)謹(jǐn)。不過(guò)整本書(shū)的思想達(dá)到了一定的高度，很多觀點(diǎn)都具有啟發(fā)性，方法論也總是積極向上的，應(yīng)當(dāng)算得上是一本好書(shū)。

自卑與超越讀后感篇五

之前整理書(shū)單的時(shí)候，偶然看到一本名為《自卑與超越》的書(shū)，于是我便順手將其加入“我的書(shū)單”里，而今總算閱讀完畢了。每天我都會(huì)利用一點(diǎn)瑣碎的時(shí)間，在手機(jī)上翻閱著這本引發(fā)我好奇之心的書(shū)。

與此同時(shí)，我最近正在寫一篇虛擬故事，故事的內(nèi)容也與自卑相關(guān)。談及“自卑”一詞，我想，大多數(shù)人或多或少都擁有一顆自卑心，我也不例外。

凡此種種，不一而足。

因?yàn)樽员?，我們總表露出許多的“不敢”。

不敢在與他人交談的過(guò)程中自然地對(duì)視著，也不敢在老師提問(wèn)問(wèn)題時(shí)踴躍舉手回答，更不敢勇敢地做最真實(shí)的自己，抑或總認(rèn)為自己低人一等……。當(dāng)然，這里的“不敢”并非指“敢”恣意妄為的對(duì)立面，也不是說(shuō)一個(gè)人敢胡作非為就是不自卑的表現(xiàn)。恰恰相反的是，一個(gè)人越是為非作歹，不滿的心態(tài)越是在他們心里作祟著。而那些不滿，多半源于自卑。

書(shū)中也說(shuō)到，有嚴(yán)重“自卑情結(jié)”的人，不一定都表現(xiàn)得安靜、順從、內(nèi)斂，與世無(wú)爭(zhēng)。自卑情結(jié)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。

由此可見(jiàn)，一個(gè)看似天不怕地不怕的人，也許他的心里正潛藏著不為人知的自卑情結(jié)。

然而，想要跨過(guò)自卑這道坎，宛如攀巖一座陡峭的山峰，但是，當(dāng)我們到達(dá)了山頂之后，放眼一看，將會(huì)是一覽縱山小。

每天都能多一些正能量，少一些負(fù)能量，對(duì)我們克服自卑心理也會(huì)有些許幫助。雖然我們無(wú)法將這樣的心理一并清除掉，但我們可以從此多一份警惕，不讓其一直干擾著我們的生活，學(xué)習(xí)，工作……。

很多時(shí)候，自卑往往是在負(fù)面情緒的影響下產(chǎn)生，自卑情結(jié)與負(fù)面情緒結(jié)合在一起，而后所帶來(lái)的將是不可預(yù)想的結(jié)果。

其實(shí)，在我看來(lái)，一旦我們發(fā)現(xiàn)自己有自卑心理，最主要的辦法就是能直面它，而不是采取逃避的方式解決。因?yàn)?，愈是逃避，就愈難以克服；所以我們應(yīng)該正視它。

除此之外，我們也不應(yīng)該把有自卑心的人當(dāng)成異類來(lái)對(duì)待，畢竟有些自卑心的出現(xiàn)卻是合乎情理的。誰(shuí)都想做得很好，誰(shuí)都想成為一個(gè)很棒的人，當(dāng)別人比自己棋高一首的時(shí)候，或者自己沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)可言，我們往往會(huì)自卑起來(lái)。

既然如此，在看到自己不足的一面，能擇其善者而從之的話，從而循序漸進(jìn)，日后也可能會(huì)有意想不到的進(jìn)步。

拋開(kāi)“自卑”談“優(yōu)越”，倘若一個(gè)人自信過(guò)度，他將會(huì)迷失自我，甚至認(rèn)為整個(gè)世界的中心就是自己。

我曾讀過(guò)木心先生的一本書(shū)，里面有一句話是：

“沒(méi)有自我的人的自我感覺(jué)都特別良好。”

因此，除了直面自己的自卑感，亦不要讓自己持有過(guò)分的優(yōu)越感。

自卑與超越讀后感篇六

例如，我自卑家庭條件不好，生怕同學(xué)發(fā)現(xiàn)媽媽給我買的學(xué)校統(tǒng)一要求的運(yùn)動(dòng)服質(zhì)量差。

也會(huì)因?yàn)樾W(xué)畢業(yè)那個(gè)暑假，騎自行車去干活把左膝蓋摔出了一個(gè)大疤痕而十幾二十年不敢買短于膝蓋的裙子或褲子。即使有非常非常喜歡的，在大熱天穿上后，一定不會(huì)忘記穿上長(zhǎng)筒絲襪蓋住以不讓被人發(fā)現(xiàn)。

還有，我一直自卑自己又矮又胖又丑，于是參加工作有了收入后，我非常在意自己的形象。雖然沒(méi)有專門去學(xué)過(guò)化妝，但給自己買了各種化妝用品，各種功能的霜、水、筆、刷子等。一向算很節(jié)儉的我，有時(shí)候居然會(huì)一次性在絲芙蘭買化妝品花掉一個(gè)月的工資。

此外，我還是近20年的資深香水控，經(jīng)常會(huì)為出行到底是地鐵還是打車糾結(jié)的我，對(duì)喜歡上的大幾百甚至上千的香水卻沒(méi)有絲毫免疫力。

我還會(huì)因?yàn)橐獏⒓右粋€(gè)活動(dòng)，或就是為了給學(xué)生留下好印象，坐十幾站公交車只為編一個(gè)漂亮的'發(fā)型。

然而，那些事情那么多年到底耗費(fèi)了我多少能量，只有自己心里清楚。也是因?yàn)閷?duì)自己一直保持了一定的覺(jué)察，為了走出自卑，治愈完美主義，十二年前我自學(xué)心理學(xué)，在很短的時(shí)間內(nèi)考過(guò)了二級(jí)心理咨詢師。

但直至兩年前接觸到對(duì)分課堂，我才開(kāi)始真正徹底走出來(lái)。

第一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)和實(shí)踐對(duì)分課堂需要投入大量的時(shí)間，每個(gè)人一天都只有24小時(shí)，我也不例外。雖然經(jīng)常可以為了自己在意的事情不吃不睡，但若還花過(guò)去那么多時(shí)間在意外在形象，我將無(wú)法好好學(xué)習(xí)及實(shí)踐對(duì)分。

當(dāng)有了這些轉(zhuǎn)變后，我發(fā)現(xiàn)自己輕松了很多，毫不夸張地說(shuō)，感到呼吸到的空氣都清新了不少！

“現(xiàn)在的你之所以不幸，正是因?yàn)槟阕约河H手選擇了不幸，而不是因?yàn)樯鷣?lái)就不幸?！边@句話聽(tīng)起來(lái)真的很夠火藥味，而實(shí)際上的道理，真的就是如此簡(jiǎn)單！

可是，所有這一切都是既成的事實(shí)，這個(gè)事實(shí)當(dāng)然是殘忍的，是痛苦的，也是刻骨銘心的，但完全可以不成為我后來(lái)自卑到不敢穿漂亮短裙的理由，更不能成為我好好接納自己的擋板。

自卑與超越讀后感篇七

《自卑與超越》大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開(kāi)辟了精神分析的新階段。阿德勒在《自卑與超越》中提出：不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普通存在的事實(shí)，這是因?yàn)樗麄兂Ｑ鲑嚦赡耆说纳?，且一舉一動(dòng)受到成年人的控制。當(dāng)兒童利用這種自卑感作為逃避行動(dòng)的借口時(shí)，便發(fā)展成神經(jīng)性的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在下去，它便會(huì)形成“自卑情結(jié)”。

從書(shū)中，我感受到，每個(gè)人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭(zhēng)的過(guò)程，這也可以解釋為人的社會(huì)性形成的過(guò)程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)在某方面有缺陷的人，會(huì)比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛(ài)的.那一個(gè)，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，一個(gè)人一般并不了解他的生活目標(biāo)的真實(shí)意義，它常常是潛意識(shí)的，但個(gè)人卻能借此產(chǎn)生一種動(dòng)力和優(yōu)越感。在自我陶醉于優(yōu)越感的同時(shí)，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無(wú)成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。

對(duì)于這種心理我們要做的是第一，澄清不正確的認(rèn)識(shí)，消除自卑心理。每一個(gè)人都有他自己的缺陷，人無(wú)完人，不能只看見(jiàn)自己的不足，也要發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，不能一味拿自己的短處和別人比較，這樣容易產(chǎn)生自卑感。第二，培養(yǎng)自信心。要有意識(shí)的去培養(yǎng)自己的自信和勇氣，樹(shù)立對(duì)人生的自信心，以這種自信對(duì)抗自卑，戰(zhàn)勝自卑。第三，正確對(duì)待他人的評(píng)價(jià)。有了別人的點(diǎn)評(píng)我們才會(huì)更好的了解自己，才能夠不斷改正，不斷進(jìn)取，使自己變的更加優(yōu)秀。雖然，我們無(wú)法培養(yǎng)一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的“完人”，但可以培養(yǎng)一個(gè)身心健全的人。

對(duì)于自卑這一心理，雖然對(duì)于每一種心里我們都應(yīng)該有肯定的態(tài)度，但這是一種消極的心態(tài)。生活中我們往往會(huì)遇到許多挫折，會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的失敗，但是這并不代表我們是不優(yōu)秀的，所以我們應(yīng)該正視這一心態(tài)，調(diào)整好心態(tài)去克服。但同時(shí)作者也提出了每個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿意都呈現(xiàn)了不同程度的自卑感，而對(duì)優(yōu)越感的追求是每個(gè)人的通性。然而并不是每個(gè)人都能很好的克服自卑感，關(guān)鍵在于正確理解生活。所以特別是培養(yǎng)兒童時(shí)，我們要正確引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)生活，從而使他們能夠從自卑走向超越。

自卑與超越讀后感篇八

《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)實(shí)地位的`不滿意都有不同程度的自卑感，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

生活中的每一個(gè)問(wèn)題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛(ài)情這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān)。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題作反應(yīng)時(shí)，都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作。

家庭對(duì)人類的影響很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨(dú)立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。

從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣;同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。

生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足，更體現(xiàn)了自己的價(jià)值。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量;在社交之中，我們與同學(xué)、朋友團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量;在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的家庭奉獻(xiàn)力量;這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

自卑與超越讀后感篇九

然而，現(xiàn)在的我認(rèn)為我原來(lái)的看法有失偏頤，誠(chéng)然，上述的人中不乏閃耀炫目的人，但更多的卻是自私自利的茫然追逐著，掙扎在自己封閉的內(nèi)心世界中，名為幸福的口袋，卻依然空空如也，身為人卻擁有神的視角，這很好，只是這條路艱難險(xiǎn)阻，且不被他人理解，人自私的只關(guān)注自身，則毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)錯(cuò)誤，馬克思曾對(duì)人下過(guò)這樣的定義：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它一切社會(huì)關(guān)系的總和。這句話真是一針見(jiàn)血，人是一種群居性動(dòng)物，我們的祖先生活在惡劣的環(huán)境下，善于合作，愿意為集體做出貢獻(xiàn)的個(gè)體，才能活下來(lái)，這種將個(gè)體奉獻(xiàn)于整個(gè)人類集體與他人合作，并在為人類做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，得到個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)這種生活方深深地根植在了我們?nèi)祟惖幕?，如果你學(xué)過(guò)動(dòng)物行為學(xué)的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多動(dòng)物都會(huì)有利他行為，這種利他行為其實(shí)只是一種延續(xù)物種基因庫(kù)的機(jī)制，即，這是一種自然規(guī)律的體現(xiàn)，這也難怪，神經(jīng)官能癥患者大多缺乏合作，極度自我。我想，那種為了別人而奮斗，追逐的生活一定是幸福的吧！

第二章的主要內(nèi)容是，身體與靈魂是不可分割的整體，認(rèn)知影響感知，感知塑造認(rèn)知。這很容易理解，正如王國(guó)維所說(shuō):一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，萬(wàn)物皆著我顏色。阿德勒將其運(yùn)用于精神分析之中，并把它作為這本書(shū)的重要原則之一，這里的認(rèn)知?jiǎng)t主要指的便是上面的對(duì)生命意義的理解上，由于這個(gè)理論，阿德勒認(rèn)為，對(duì)于患有神經(jīng)官能癥的患者，光通過(guò)說(shuō)理來(lái)使其恢復(fù)正常是極其沒(méi)有效率的，因?yàn)樗麄儗?duì)生命意義的理解，會(huì)影響他們的感知，即使你向其灌輸觀點(diǎn)，也必然會(huì)遭到抵觸，即使有效果，也多半是暫時(shí)的，而且無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，神經(jīng)官能癥患者多半是不懂合作，不愿意為其他人做出貢獻(xiàn)的，所以治療神經(jīng)官能癥的關(guān)鍵，在于使他們養(yǎng)成與他人合作，為集體做出貢獻(xiàn)的人生意義，這種方法雖然能從根本上解決問(wèn)題，但在實(shí)際實(shí)施中有巨大困難，一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)生命意義的理解，往往在生命的早期早已形成，（這點(diǎn)阿德勒與榮格有分歧，認(rèn)為一個(gè)人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒認(rèn)為一個(gè)人的人格在兒童時(shí)期最終形成）相比而言，森田正馬的禪療法，操作起來(lái)，相對(duì)而言簡(jiǎn)單，但對(duì)患者的悟性有所要求，森田正馬對(duì)神經(jīng)官能癥的治療總結(jié)起來(lái)是八個(gè)字：順其自然，為所當(dāng)為，讓患者在癥狀來(lái)時(shí)不去理會(huì)，順其自然，自然能夠擺脫苦惱，感知會(huì)影響認(rèn)知這點(diǎn)也相當(dāng)重要，神經(jīng)官能癥患者，若是將自己限制在自己的一方小天地中，不去與外界接觸就更不可能養(yǎng)成與他人合作的精神，而將心理能更多的分配到關(guān)注自身中，讓病情加重。

自卑感與優(yōu)越感，也是阿德勒精神分析的重要原則，他認(rèn)為所有人都有著與生俱來(lái)的自卑感，而人的一切行為都是為了追求優(yōu)越感，并引入一個(gè)重要名詞，自卑情節(jié)：自卑感或缺陷感引起的應(yīng)激狀態(tài)，心理逃避，和對(duì)虛構(gòu)的優(yōu)越感的代償性驅(qū)動(dòng)力，每個(gè)人都存在自卑情結(jié)，每個(gè)人對(duì)生命意義的不同理解，往往會(huì)使人對(duì)其產(chǎn)生不同的.應(yīng)激，錯(cuò)誤的應(yīng)激背后往往是為了達(dá)到患者所期望達(dá)到的目的，而本人往往沒(méi)有自覺(jué)，舉例來(lái)說(shuō)，神經(jīng)癥患者往往通過(guò)使自己陷入某種癥狀來(lái)逃避競(jìng)爭(zhēng)，并通過(guò)與自己內(nèi)心的對(duì)抗中取得優(yōu)越感。（比較閱讀：森田正馬認(rèn)為神經(jīng)官能癥是有疑病素質(zhì)的人在雜念的產(chǎn)生后誤認(rèn)為是病態(tài)并產(chǎn)生精神固執(zhí)?。?。

阿德勒之后分別從學(xué)校、家庭、犯罪、工作、個(gè)體與社會(huì)、愛(ài)情與婚姻等多個(gè)方面對(duì)我們的生活進(jìn)行指導(dǎo)，中最主要的要義還是培養(yǎng)具有合作精神的人，也啟示了家庭教育與早期學(xué)校教育的重要性，教育是最好的培養(yǎng)孩子形成良好的合作精神，形成對(duì)世界人生的積極的認(rèn)知的方法，而當(dāng)前的教育方式無(wú)疑是令人揪心的，學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)的不是孩子的合作精神，反而是把重點(diǎn)放在了不能輸在起跑線上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這對(duì)孩子未來(lái)心理健康的發(fā)展，有潛在的危險(xiǎn)。我認(rèn)為對(duì)教師與家長(zhǎng)應(yīng)該提出更高的要求。

自卑與超越讀后感篇十

自卑與超越讀完有快半年了，一直計(jì)劃寫一篇后感，但是一直也沒(méi)有下筆。今天感謝馬校長(zhǎng)定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報(bào)名要求，讓自己定下心來(lái)把后感寫下來(lái)。

網(wǎng)上看過(guò)很多人的評(píng)價(jià)，我發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)并不高，與我自己對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)嚴(yán)重不符。我細(xì)想了原因，人生處在不同的階段，讀這本書(shū)能領(lǐng)悟到的知識(shí)點(diǎn)可能會(huì)完全不同。

當(dāng)今社會(huì)太過(guò)于浮躁，阿德勒在開(kāi)篇提到人生目標(biāo)是通過(guò)自己的努力，讓世界更美好，奉獻(xiàn)與合作是人生的真諦，可能是讓很多人覺(jué)得不合胃口的原因之一吧。我個(gè)人是非常喜歡《自卑和超越》這本書(shū)的，首先，他開(kāi)篇明確了正確的人生目標(biāo)和人生的真諦，有的人可能認(rèn)為這是老生常談。

但我認(rèn)為，阿德勒在這里有兩點(diǎn)與他人不同：首先開(kāi)篇明確目標(biāo)，不忘初心，方得始終；接下來(lái)，阿德勒用了很多的心理分析案例，論證了這一論題：正確的人生目標(biāo)是通過(guò)自己的努力，讓世界更美好；合作與奉獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必備要素。

接下來(lái)，阿德勒開(kāi)始向我們講述，家庭、學(xué)校在一個(gè)人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。為人父母，分別應(yīng)該給予孩子哪些方面的合作機(jī)會(huì)。印象比較深刻的是，書(shū)中阿德勒認(rèn)為的.母親角色，與現(xiàn)代社會(huì)女性解放的的思想不太契合，但是我覺(jué)得這本身并沒(méi)有問(wèn)題。家庭是社會(huì)的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。很多的全職母親對(duì)于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒(méi)有受到該有的訓(xùn)練，她們對(duì)于成為全職媽媽會(huì)面臨什么，完全沒(méi)有概念，沒(méi)人提供知識(shí)的普及，更沒(méi)有提供科學(xué)的訓(xùn)練。

對(duì)于學(xué)校，阿德勒還是從辦學(xué)的目的入手，很快就揭開(kāi)了各種辦學(xué)亂象的面紗。接著阿德勒描述了他認(rèn)為的理想的辦學(xué)目標(biāo)：讓每一個(gè)人都成為為人類的發(fā)展?fàn)幦」餐娴幕锇?。以這一目標(biāo)為導(dǎo)向，阿德勒開(kāi)始梳理教師的角色，師生關(guān)系的處理，如何培養(yǎng)孩子的合作與奉獻(xiàn)精神。每個(gè)孩子都有無(wú)限的潛能，因材施教，發(fā)掘潛能，教師將能收獲教學(xué)帶來(lái)的巨大的樂(lè)趣。

不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)與負(fù)面標(biāo)簽可能會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展設(shè)限。接著阿德勒對(duì)青春期這一人生重要時(shí)期進(jìn)行的分析，這一時(shí)期不應(yīng)是父母逐漸退席的時(shí)候。早期養(yǎng)育的不當(dāng)留下的性格缺陷，有待于在青春期逐步發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行修補(bǔ)。

關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭，阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教，阿德勒的理解也很有啟示。因此，我認(rèn)為，《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書(shū)。

自卑與超越讀后感篇十一

本書(shū)里作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路；家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開(kāi)辟了精神分析的新階段。

自卑感本身并不是變態(tài)的，它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因。例如，科學(xué)的興起就是因?yàn)槿祟惛械剿麄兊臒o(wú)知，和他們對(duì)預(yù)測(cè)未來(lái)的需要，科學(xué)是人類在改進(jìn)他們的整個(gè)情景，在對(duì)宇宙作更進(jìn)一步的探知，在試圖更妥善地控制自然時(shí)，努力奮斗的成果。事實(shí)上，以我看來(lái)，我們?nèi)祟惖娜课幕际且宰员案袨榛A(chǔ)的。

對(duì)優(yōu)越感的追求是極具彈性的，事實(shí)上，一個(gè)人愈健康、愈接近正常，當(dāng)他的努力在某一特殊方向受到阻撓時(shí)，他愈能另外找尋新的門路。只有神經(jīng)病患者才會(huì)認(rèn)為他的目標(biāo)的具體表現(xiàn)是：“我必須如此，否則我便無(wú)路可走了?！?/p>

在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對(duì)個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，最初都是以感覺(jué)來(lái)判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負(fù)面的信息，印象都會(huì)特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績(jī)的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，種下自卑的因子。因此應(yīng)該以坦然的態(tài)度面對(duì)自我內(nèi)心中的自卑情結(jié)，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。

書(shū)上說(shuō)到：我們的文化和國(guó)民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。有矛盾才有進(jìn)步，只有把人置于一種矛盾的境地，他才能進(jìn)步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)每個(gè)孩子都去追求優(yōu)越感。只有把這種追求引向富有成就和有益的方向。必須確保孩子對(duì)優(yōu)越感的追求能給他們帶來(lái)精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風(fēng)格，否則會(huì)造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問(wèn)題兒童。這些兒童會(huì)把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。而這些錯(cuò)誤的優(yōu)越性追求，正是需要我們加以注意的地方。

如果自卑心理一旦產(chǎn)生，而得不到及時(shí)糾正，對(duì)人的危害是嚴(yán)重的。那么，怎樣才能幫助學(xué)生克服自卑心理？以下是我?guī)c(diǎn)粗淺體會(huì)：

第一，澄清不正確的認(rèn)識(shí)，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，同時(shí)也都有自己的優(yōu)點(diǎn)。我們不能總拿自己的短處跟別人的長(zhǎng)處相比，這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長(zhǎng)處，這樣才能克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，找回自信。

第二，培養(yǎng)自信心。有意識(shí)地去培養(yǎng)勇氣和膽量，經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：“我能行！”和“我能夠做好！”，不斷給自己增加勇氣，樹(shù)立對(duì)自己、對(duì)人生的自信心，以這種自信與自卑對(duì)抗，戰(zhàn)勝自卑。

第三，正確對(duì)待他人的評(píng)價(jià)。人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)誤，有了錯(cuò)誤就要正確的面對(duì)批評(píng)，有時(shí)候，你的領(lǐng)導(dǎo)，父母，老師說(shuō)你沒(méi)有別人好，沒(méi)有別人有能力，其實(shí)并不是說(shuō)你真的很差，而是為了給你一種鼓勵(lì)和鞭策；或者只是一時(shí)的氣話，并不代表他們的本意，我們應(yīng)該分析他們當(dāng)時(shí)說(shuō)話的場(chǎng)合和情境，不能撿起話來(lái)就往自己身上套。如果真是他們的不對(duì)，你也可以事后與他們?cè)u(píng)理，為自己辯護(hù)。對(duì)人的評(píng)價(jià)也應(yīng)該采取這種態(tài)度?？傊覀儾荒芟麡O地對(duì)待別人的批評(píng)和評(píng)價(jià)。

雖然，我們無(wú)法成為一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的“完人”，但可以變成一個(gè)身心健全的人。防止自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待。這樣我們才能健康、更好地發(fā)展。

對(duì)于愛(ài)情，真本書(shū)也分析的很有道理。只有兩人將對(duì)方的幸?？吹帽茸约旱男腋＿€重要，才會(huì)有真正意義上的合作，只有讓給對(duì)方的愛(ài)大于對(duì)自己的愛(ài)才是真正的愛(ài)情。這本書(shū)我學(xué)到最多的就是奉獻(xiàn)精神，如果我們一味的索取，只想從戀愛(ài)的對(duì)方那里得到自己想要的，而忽略的對(duì)方的感受。那么時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)方會(huì)放棄對(duì)你的愛(ài)，因?yàn)樗麩o(wú)法從你那里得到他所需要的愛(ài)。愛(ài)情是奉獻(xiàn)的。愛(ài)一個(gè)人就要相互包容理解，努力做成你們各自想要的樣子，這樣你的人生才會(huì)有意義。為一個(gè)人去改變未必是件痛苦的事，只要不是世界觀的問(wèn)題，人們性格都是有差異的，只有相互改變一點(diǎn)，互相努力滿足對(duì)方，這樣雙方都會(huì)覺(jué)得幸福感。

人生三大問(wèn)題，即“職業(yè)”、“人及其同伴”、“愛(ài)情與婚姻”。作為生活三大問(wèn)題之一的職業(yè)，與其它兩個(gè)問(wèn)題緊密相關(guān)。童年時(shí)期的經(jīng)歷和人后來(lái)職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對(duì)兒童未來(lái)職業(yè)的影響也非常重要。對(duì)于有問(wèn)題的兒童，我們應(yīng)該找出他們的主要興趣，給他們以整體性的鼓勵(lì)。父母、教師以及所有對(duì)人類未來(lái)的進(jìn)步和發(fā)展感興趣的人，都應(yīng)該努力讓孩子們接受更好的訓(xùn)練，以使他們?cè)谶M(jìn)入成年人的生活時(shí)，不至于在分工制度中無(wú)法占有一席之地。人類最古老的努力之一，足其和同類締結(jié)友誼，人類的進(jìn)步總是意味著更高程度的合作，無(wú)論從家庭還是到社會(huì)：都充滿了人的互相合作和吸引。

說(shuō)實(shí)話，真本書(shū)我只讀了一遍，所以我覺(jué)得我還有很多東西沒(méi)了解透徹。真的是一本好書(shū)。它讓我努力從自卑中走出來(lái)，讓我知道了改變的方向，下一步就是邁出艱難的一步改變自己。我要從自卑中走出來(lái)并且要超越自己，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

自卑與超越讀后感篇十二

生命意義：阿德勒通過(guò)對(duì)生命意義的探討，認(rèn)為真正有價(jià)值的生命意義，必須建立在與他人合作，并對(duì)人類做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，這也正是阿德勒最為核心的觀點(diǎn)。

然而，現(xiàn)在的我認(rèn)為我原來(lái)的看法有失偏頤，誠(chéng)然，上述的人中不乏閃耀炫目的人，但更多的卻是自私自利的茫然追逐著，掙扎在自己封閉的內(nèi)心世界中，名為幸福的口袋，卻依然空空如也，身為人卻擁有神的視角，這很好，只是這條路艱難險(xiǎn)阻，且不被他人理解，人自私的只關(guān)注自身，則毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)錯(cuò)誤，馬克思曾對(duì)人下過(guò)這樣的定義：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它一切社會(huì)關(guān)系的總和。這句話真是一針見(jiàn)血，人是一種群居性動(dòng)物，我們的祖先生活在惡劣的環(huán)境下，善于合作，愿意為集體做出貢獻(xiàn)的個(gè)體，才能活下來(lái)，這種將個(gè)體奉獻(xiàn)于整個(gè)人類集體與他人合作，并在為人類做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，得到個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)這種生活方深深地根植在了我們?nèi)祟惖幕颍绻銓W(xué)過(guò)動(dòng)物行為學(xué)的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多動(dòng)物都會(huì)有利他行為，這種利他行為其實(shí)只是一種延續(xù)物種基因庫(kù)的機(jī)制，即，這是一種自然規(guī)律的體現(xiàn)，這也難怪，神經(jīng)官能癥患者大多缺乏合作，極度自我。我想，那種為了別人而奮斗，追逐的生活一定是幸福的吧！

第二章的主要內(nèi)容是，身體與靈魂是不可分割的整體，認(rèn)知影響感知，感知塑造認(rèn)知。這很容易理解，正如王國(guó)維所說(shuō):一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，萬(wàn)物皆著我顏色。阿德勒將其運(yùn)用于精神分析之中，并把它作為這本書(shū)的重要原則之一，這里的認(rèn)知?jiǎng)t主要指的便是上面的對(duì)生命意義的理解上，由于這個(gè)理論，阿德勒認(rèn)為，對(duì)于患有神經(jīng)官能癥的患者，光通過(guò)說(shuō)理來(lái)使其恢復(fù)正常是極其沒(méi)有效率的，因?yàn)樗麄儗?duì)生命意義的理解，會(huì)影響他們的感知，即使你向其灌輸觀點(diǎn)，也必然會(huì)遭到抵觸，即使有效果，也多半是暫時(shí)的，而且無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，神經(jīng)官能癥患者多半是不懂合作，不愿意為其他人做出貢獻(xiàn)的，所以治療神經(jīng)官能癥的關(guān)鍵，在于使他們養(yǎng)成與他人合作，為集體做出貢獻(xiàn)的人生意義，這種方法雖然能從根本上解決問(wèn)題，但在實(shí)際實(shí)施中有巨大困難，一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)生命意義的理解，往往在生命的早期早已形成，（這點(diǎn)阿德勒與榮格有分歧，認(rèn)為一個(gè)人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒認(rèn)為一個(gè)人的人格在兒童時(shí)期最終形成）相比而言，森田正馬的禪療法，操作起來(lái)，相對(duì)而言簡(jiǎn)單，但對(duì)患者的悟性有所要求，森田正馬對(duì)神經(jīng)官能癥的治療總結(jié)起來(lái)是八個(gè)字：順其自然，為所當(dāng)為，讓患者在癥狀來(lái)時(shí)不去理會(huì)，順其自然，自然能夠擺脫苦惱，感知會(huì)影響認(rèn)知這點(diǎn)也相當(dāng)重要，神經(jīng)官能癥患者，若是將自己限制在自己的一方小天地中，不去與外界接觸就更不可能養(yǎng)成與他人合作的精神，而將心理能更多的分配到關(guān)注自身中，讓病情加重。

自卑感與優(yōu)越感，也是阿德勒精神分析的重要原則，他認(rèn)為所有人都有著與生俱來(lái)的自卑感，而人的一切行為都是為了追求優(yōu)越感，并引入一個(gè)重要名詞，自卑情節(jié)：自卑感或缺陷感引起的應(yīng)激狀態(tài)，心理逃避，和對(duì)虛構(gòu)的優(yōu)越感的代償性驅(qū)動(dòng)力，每個(gè)人都存在自卑情結(jié)，每個(gè)人對(duì)生命意義的不同理解，往往會(huì)使人對(duì)其產(chǎn)生不同的應(yīng)激，錯(cuò)誤的應(yīng)激背后往往是為了達(dá)到患者所期望達(dá)到的目的，而本人往往沒(méi)有自覺(jué)，舉例來(lái)說(shuō)，神經(jīng)癥患者往往通過(guò)使自己陷入某種癥狀來(lái)逃避競(jìng)爭(zhēng)，并通過(guò)與自己內(nèi)心的對(duì)抗中取得優(yōu)越感。（比較閱讀：森田正馬認(rèn)為神經(jīng)官能癥是有疑病素質(zhì)的人在雜念的產(chǎn)生后誤認(rèn)為是病態(tài)并產(chǎn)生精神固執(zhí)！）。

阿德勒之后分別從學(xué)校、家庭、犯罪、工作、個(gè)體與社會(huì)、愛(ài)情與婚姻等多個(gè)方面對(duì)我們的生活進(jìn)行指導(dǎo)，中最主要的要義還是培養(yǎng)具有合作精神的人，也啟示了家庭教育與早期學(xué)校教育的重要性，教育是最好的培養(yǎng)孩子形成良好的合作精神，形成對(duì)世界人生的積極的認(rèn)知的方法，而當(dāng)前的教育方式無(wú)疑是令人揪心的，學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)的不是孩子的合作精神，反而是把重點(diǎn)放在了不能輸在起跑線上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這對(duì)孩子未來(lái)心理健康的發(fā)展，有潛在的危險(xiǎn)。我認(rèn)為對(duì)教師與家長(zhǎng)應(yīng)該提出更高的要求。

自卑與超越讀后感篇十三

花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了?！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意;對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路;家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開(kāi)辟了精神分析的新階段。

首先，作者阿德勒的成長(zhǎng)并非是一帆風(fēng)順的。阿德勒1870年出生于維也納郊外一個(gè)米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛(ài)音樂(lè)，但是他卻認(rèn)為他的童年生活并不快樂(lè)，不快樂(lè)的原因來(lái)自他的哥哥，他覺(jué)得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動(dòng)不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺(jué)得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個(gè)友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場(chǎng)幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當(dāng)醫(yī)師。長(zhǎng)大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué)，1895年得到了醫(yī)藥學(xué)位，兩年后，他和來(lái)自俄國(guó)的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結(jié)了婚。蒂諾菲佳娃娜是個(gè)飛揚(yáng)跋扈、能言善辯的女性，最關(guān)心她祖國(guó)的社會(huì)革命。她特立獨(dú)行和阿德勒所處階級(jí)的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和，阿德勒在他的回憶錄里說(shuō)：男女平等這件事，說(shuō)比做容易得多。由此可見(jiàn)，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過(guò)后來(lái)兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。

阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，他認(rèn)為它對(duì)于了解人性有莫大的貢獻(xiàn)。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫文章辯護(hù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，結(jié)果弗氏寫信給他，邀請(qǐng)他加入弗氏所主持的討論會(huì)――有人因此認(rèn)為阿德勒是弗氏的學(xué)生，其實(shí)大謬不然，他們是并駕齊驅(qū)，等量齊觀的。雖然他的觀點(diǎn)與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集團(tuán)。此后，他即成為這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，飽受弗氏的贊譽(yù)，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會(huì)的主席，及心理分析學(xué)刊的編輯。1907年，阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償》，而使其名聲大噪。他認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。例如：古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經(jīng)過(guò)數(shù)年苦練竟成為著名演說(shuō)家;美羅斯?？偨y(tǒng)，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶曉之事。有時(shí)候，一方面的缺陷也會(huì)使人在另一方面求取補(bǔ)償，例如：尼采身體羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫下了不朽的權(quán)力哲學(xué);宴嬰身材矮小卻成為齊國(guó)宰相。諸如此類的例子，在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過(guò)自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補(bǔ)了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的補(bǔ)償心理理論。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢?從他的理論中我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

1、自卑，是個(gè)人對(duì)自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應(yīng)。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜，不但會(huì)影響身心健康，而且會(huì)使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，使人覺(jué)得自己難有作為，生活沒(méi)有意義。所以，克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問(wèn)題。

2、充分認(rèn)識(shí)自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點(diǎn)，也不抹殺自己的長(zhǎng)處，這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對(duì)缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢(shì)的動(dòng)力。

3、要相信自己的能力，學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過(guò)努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅(jiān)持干下去，爭(zhēng)取成功;不斷的成功又能使你看到自己的力量。

4、不要總認(rèn)為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會(huì)輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到激勵(lì)，關(guān)鍵還在自己。要有意識(shí)地在與周圍人的交往中學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，多從群體活動(dòng)中培養(yǎng)自己的能力，這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。

自卑與超越讀后感篇十四

這本書(shū)快讀抑郁了，真難啃，拿的紙質(zhì)書(shū)還讀了五六小時(shí)，特別是【自卑情結(jié)與優(yōu)越目標(biāo)】那塊，不好理解，死啃了2-3小時(shí)。

談?wù)効赐陼?shū)后對(duì)「自卑感」、「自卑情結(jié)」、「優(yōu)越感」、「優(yōu)越目標(biāo)」的理解，以及它們之間的關(guān)系與不同。

「自卑感」：我們每個(gè)人都多多少少有一些自卑感，因?yàn)樗幁h(huán)境總有不盡如人意的地方。當(dāng)你感到無(wú)法擺脫無(wú)力感、無(wú)法達(dá)成理想時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生自卑感。

沒(méi)有人能長(zhǎng)期與自卑感共處，如果你能保持勇氣，直面問(wèn)題，通過(guò)唯一的對(duì)應(yīng)方法和實(shí)際行動(dòng)來(lái)解決問(wèn)題，就能改善現(xiàn)狀，最終消除或者減弱這種感覺(jué)。

而如果你不堪壓力，魯莽采取某些行動(dòng)，不再試圖跨越障礙、解決實(shí)際問(wèn)題，而是強(qiáng)迫自己憑空產(chǎn)生「優(yōu)越感」（虛構(gòu)的優(yōu)越感），然而問(wèn)題的根源還在，那么你接下來(lái)就會(huì)更深地陷入自我欺騙之中，壓力越來(lái)越大。

如何理解做出上一舉動(dòng)的你呢？當(dāng)你感到軟弱，你選擇創(chuàng)造出一些能令自己感覺(jué)強(qiáng)壯的情境，不是鍛煉自己自己變得更強(qiáng)壯起來(lái)或更有能力，相反，你選擇讓自己在自己的眼中“顯得”更強(qiáng)壯。然而，這樣無(wú)法真正消除你的自卑感。這樣一種復(fù)雜而反常的心理狀態(tài)，我們稱之為「自卑情結(jié)」。

當(dāng)有問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，如果個(gè)體無(wú)法恰當(dāng)?shù)剡m應(yīng)或應(yīng)對(duì)，并且堅(jiān)信他們沒(méi)有辦法解決，這就是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。

自卑情結(jié)是把自己的自卑感當(dāng)做某種借口使用的狀態(tài)。

「優(yōu)越目標(biāo)」：指對(duì)優(yōu)越性的追求，它是屬于個(gè)人的，是獨(dú)一無(wú)二的。它來(lái)源于人們對(duì)于生命意義的描繪。我們?cè)缭谌松那八奈迥昀锞蜎Q定了生命之于自身的意義，但是，沒(méi)有人能完整清晰地描述出自己的優(yōu)越目標(biāo)，只能靠摸索和猜測(cè)。

通向優(yōu)越目標(biāo)的道路有千萬(wàn)條，如何選擇看個(gè)人。個(gè)體可能會(huì)改變他們定義和表現(xiàn)目標(biāo)的形式，正如他們可以有可能會(huì)換工作一樣。

對(duì)于優(yōu)越感的追求是靈活的，當(dāng)一個(gè)人越健康，越接近正常狀態(tài)，就越能找到更為開(kāi)放的奮斗空間，而不是被局限在一個(gè)特定的方向上。

當(dāng)一個(gè)人的優(yōu)越目標(biāo)匹配了高度的社會(huì)興趣（大概意思是：為他人共享，服務(wù)與社會(huì)和他人，有利于合作），那么這個(gè)目標(biāo)和本人很可能會(huì)被社會(huì)和大眾給予正面評(píng)價(jià)。

作者說(shuō)優(yōu)越感來(lái)源于自卑，那么他表達(dá)的這個(gè)“優(yōu)越感”，是有貶義嗎？是的。我第一次意識(shí)到這個(gè)。

總結(jié)一下：阿德勒認(rèn)為，人的優(yōu)越目標(biāo)/總目標(biāo)是追求“優(yōu)越性”,是要擺脫自卑感以求得到優(yōu)越感。然而某些人難免在途中迷失，無(wú)法認(rèn)清“情況可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)的努力而改變”這一事實(shí)，從未采取行動(dòng)便覺(jué)得無(wú)力解決問(wèn)題，轉(zhuǎn)而消極應(yīng)對(duì)，自我欺騙，這就是自卑情結(jié)。

哎，不知道我理解錯(cuò)了沒(méi)有？

自卑與超越讀后感篇十五

花了三天時(shí)間看完了阿德勒《自卑與超越》。這是一本簡(jiǎn)單易讀的心理學(xué)書(shū)籍，剛開(kāi)始讀的時(shí)候，是被標(biāo)題吸引，想看看是一本怎樣的勵(lì)志書(shū)籍，不知道會(huì)不會(huì)晦澀難懂自己讀不完，讀起來(lái)易懂輕松，還有很多案例，讓我一直有趣味讀下去。

書(shū)中說(shuō)一個(gè)人的性格在六歲前就形成，家庭中父母兄弟姐妹對(duì)于個(gè)體性格特征影響的重要性。書(shū)中強(qiáng)調(diào)合作性的重要性，一個(gè)人具有合作的能力，就能愛(ài)護(hù)別人，關(guān)心別人同樣自己在社會(huì)生活中才具有生活的意義。書(shū)中講到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被忽視的人和外貌優(yōu)秀被溺愛(ài)的人。兩者都是在成長(zhǎng)過(guò)程中忽視或者過(guò)度關(guān)心而失去合作能力，無(wú)法與社會(huì)溝通生活的人。

摘抄書(shū)中印象深刻的句子如下：

所有真正生命意義的真正標(biāo)志：可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人認(rèn)可。但凡人們認(rèn)為具有“生命意義”的人或事，都具有此共性。

經(jīng)驗(yàn)并非成功或者失敗之母，我們的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們沒(méi)有太大用處，起決定作用的是我們賦予經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知和意義。

只有渴望將自己融入社會(huì)整體而不是只關(guān)注自己的孩子，才能成功學(xué)會(huì)如何補(bǔ)償自己的缺憾。只是想逃避困難的人，必然會(huì)落后于他人。

自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)他無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從。

只有夫妻二人都將對(duì)方的幸?？吹帽茸约旱男腋８匾臅r(shí)候時(shí)，雙方才有可能產(chǎn)生真正的合作，才會(huì)給予對(duì)方真正的愛(ài)。

生命的意義在于樂(lè)于關(guān)注他人，渴望成為社會(huì)大家庭一員，夢(mèng)想著為人類和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

6歲以前性格基本形成。