范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

讀家有感高中篇一

繁業(yè)傍身，吾心實感累乏。偶得《紅色家書》一冊，原欲草草飛翻，奈何此書底蘊濃郁綿長，不由令吾深陷其造之氛，以致反覆瀏閱。覽盡此書，時或疾首蹙額，痛叱死賊，時或涕泗橫流，傷哀烈士離親，時或正色端容，銘刻革命言誓。眾學(xué)友見之，皆笑吾癡醉。然今借回腸蕩氣未弭之際，吾屬此文，聊表心衷，抒引胸臆。

初讀，吾多重書之所載，爾后得三感。

一感先烈視死之凜然。奸敵理智之喪落，良善之埋湮，欲火之炙烤，驅(qū)其暴刀凌空鍘斬，卻冷對紹南君“刀放頭上不膽寒”。槍聲絕情四作，雅聲君自白“飲彈從容向天嘯，長留浩氣在人間”。慘遭割舌，競西君殊無降意；身懷骨肉，云霄君或有柔情。獄中《帶鐐行》，“鐐聲何鏗鏘”“我心自安詳”。赴死《紅旗歌》，耳膜震顫，情懷激蕩。諸士之慷慨就義，吾后生誠敬之佩之。

三感先烈志節(jié)之毅堅。身墜囹圄，心追光明。鼓噪鴉聲奈若何？浴火鳳凰終涅生。鴻昌君刻字石獅喚民醒，志敏君臨死仍析革命理?！翱愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！倍纸^命詩道盡明翰君之志節(jié)。其喊吶搖天撼地，振其弟妹相繼為國捐軀?！皹s兒體強，將來似可使學(xué)軍，以繼吾志?！痹V盡亨瀚君為父之宏愿，其信仰之堅挺昭昭明見。家書多封，諸烈士皆自謂捍守真義，多勸勵妻兒延繼未竟事業(yè)，無稍動搖戰(zhàn)勝決心。其志剛?cè)襞褪?，令所聞之人俱信之，續(xù)之。

再讀，吾思援深?？缭娇臻g，無顧生死，引繩以連結(jié)曩昔今朝。吾誠嘆慨先輩生平之壯麗動魄，以鮮血鑄今和平，以清貧凝今饒裕。倘無若先烈這般丹心赤子，何能展中國復(fù)興富強歷程？吾深自幸慶，謝身免戰(zhàn)亂之苦，體無窮乏之憂。然科技猛進，資訊爆炸，新時代之我少年，多自幼觸物繁甚，物欲濫泛。未知苦為何物，遇難畏葸避縮，可勝道也哉？況今之苦視于先輩之苦，弗如遠甚微乎似塵。吾輩誠當習(xí)諸烈士臨危之勇銳，愛親之深情，立志之堅毅。理應(yīng)奮起高飛，潛心研學(xué)，胸懷華夏山川丘壑，足踏先輩報國之衢，謹浸紅色情結(jié)，翱翼祖國藍天！

言盡矣，意無窮。猶百脈激涌，氣血沸騰。悠悠蒼天，其何人哉！

讀家有感高中篇二

家是每個人命運的港灣，是情感的源泉。而經(jīng)典小說《家》以家庭為中心，展現(xiàn)了家庭內(nèi)外的興衰榮辱，引人深思。我讀完這本書后，深受觸動，對家庭和親情有了更深的理解。在這里，我將從“家的概念”、“家庭關(guān)系的變遷”、“家庭的力量”、“傳承與家庭責(zé)任”、“理想家庭的構(gòu)建”五個方面分享我的心得體會。

首先，家的概念在每個人心中有不同的定義。對于我來說，家不僅僅是一個居住的地方，更是溫暖的港灣，是依靠與被依靠的地方。小說中的父母、子女、兄弟姐妹，因為他們在一起相互關(guān)愛、幫助，形成了一個相對和諧的家庭。而通過對其他角色家庭的描寫，讀者也可以看到，家對不同人來說，承載的意義是各不相同的。這啟示我們，在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該尊重每個人對家的定義，并為他們提供支持與幫助。

其次，小說中家庭關(guān)系的變遷給了我很大的啟示。在《家》中，無論是父子關(guān)系，姐妹關(guān)系還是夫妻關(guān)系，都經(jīng)歷了起起伏伏。不同的環(huán)境和壓力讓家庭成員的親情和關(guān)系發(fā)生了變化?？梢姡彝リP(guān)系是需要經(jīng)營和保持的，在面對困境和沖突時，親情和關(guān)系往往會被磨碎。因此，我們要學(xué)會在家庭中溝通和信任，及時解決矛盾，保持家庭的和諧穩(wěn)定。

第三，家庭的力量是巨大而深遠的。不論是低谷還是高峰，都有家庭的存在和支持。小說中的家庭成員面對各種困境時，總是能夠凝聚力量，共同克服。家庭作為一個整體，能夠給予個人無盡的勇氣和動力。對于我來說，家庭的力量不僅是在物質(zhì)上的支持，更是在精神上的安慰和支撐。這讓我明白，無論何時何地，只要有家人的陪伴，就能戰(zhàn)勝一切困難。

第四，傳承與家庭責(zé)任是家庭的重要組成部分。在小說中，隨著時間的推移，家族的變遷與傳承成為一個重要的話題。家族成員必須承擔起前人給予的家庭責(zé)任，保持家族的傳統(tǒng)和尊嚴。正是這種責(zé)任感和傳承的精神，才使得家族能夠歷經(jīng)百年，不斷發(fā)展壯大。讀完《家》，我明白到家庭責(zé)任的重要性。每個人都應(yīng)該感受到自己對家庭的責(zé)任，從小事做起，為家庭的繁榮獻出自己的力量。

最后，一切的希望都在理想家庭的構(gòu)建中。小說中，無論是窮困的民間家庭，還是千金大小姐的豪門之家，都在追求一個理想的家庭。無論是地位高低，只要在家庭中保持真誠、寬容和尊重，就能使家庭成為人們心中的港灣。在今天的社會中，理想家庭也是需要我們共同努力去建設(shè)。當我們加強家庭教育，強調(diào)家庭和睦與和諧時，我們才能真正擁有一個充滿愛與溫暖的理想家庭。

總而言之，讀完《家》后，我更加認識到家庭的重要性和神圣性。每個人都離不開家，都有責(zé)任去經(jīng)營和保護好自己的家庭。只有在家庭中，我們才能真正感受到愛和溫暖的力量。希望通過對《家》的閱讀與思考，人們能夠重視家庭，培養(yǎng)親情，建設(shè)一個和諧、穩(wěn)定、溫暖的家。

讀家有感高中篇三

我看完了，我很感動，也很羞愧。我感動那一個個與我們一般大的孩子，把自己的愛傾注給家，給身邊的人；我羞愧，面對父母可口美味的早餐，而我報答他們的卻是一句句埋怨呀……瞧他們不僅為了自己的家，還把愛給了別人。樂于助人的華靈，勇敢堅強的邵帥，一個個小少年用自己的愛書寫著自己人生，他們不圖回報，只求能幫助別人，讓別人感受到他們的愛。他們付出了愛，卻收獲了更多的愛。每次的幫助，都給予我一次心靈的震撼！

他們是幸福的，也是幸運的。我看著他們，感受自己的渺小。我希望能與他們通一次信，談一次心，去感受他們的愛！

要能多看看這系列書，多棒！去明白別人，去感受別人，我也想像他們那般播種愛，收獲愛。

他們能用稚嫩雙肩扛起家，我們?yōu)槭裁床荒?？?/p>

播種愛吧，享受心靈的果實！

讀家有感高中篇四

家，是人們生活的港灣，是愛的溫床?！都摇肥钱敶骷野徒饎?chuàng)作的一部長篇小說，以生動細膩的筆觸描述了一個普通家庭的生活，反映了家庭的溫暖和教育的重要性。讀完這部小說，我深受觸動，體會到了家的價值和家庭的力量。

首先，家是每個人的精神寄托和情感歸屬。小說中的魯迅一家，盡管窮困潦倒，但每個人都為了家庭默默付出，彼此相互關(guān)心和扶持。這種家庭的凝聚力和共同奮斗的精神，使每個家庭成員都感到溫暖和有力量。正如小說中寫到的：“每個人都覺得家的地位非常崇高，無論別人怎么看家，她們還是認為世界就在家里?！弊x后讓人感嘆，原來真正的幸福并不是富有財產(chǎn)，而是擁有一個溫暖的家。

其次，家庭是塑造人性格和價值觀的重要基石。小說中的魯迅一家盡管生活貧困，但他們注重的是品德修養(yǎng)和教育的重要性。父母盡管辛苦勞作，但仍然給了孩子們良好的教育環(huán)境，尤其是母親，她雖然生活困苦，但她對孩子的愛和培育，使得孩子們具有了勤勞、善良和敢于追夢的品質(zhì)。這樣的家庭教育，使孩子們在困境中堅持夢想，并且最終實現(xiàn)了自己的人生價值。從中可以看出，家庭教育對于一個人的成長和塑造具有至關(guān)重要的作用。

再次，家是情感凈土和心靈港灣。小說中的魯迅一家的親情、友情、愛情都生動地展現(xiàn)了人與人之間的情感紐帶和關(guān)系。特別是在困境中，每個家庭成員都給予了彼此以堅定的支持和鼓勵，增強了家人們心理上的安慰和力量。小說中的母親曾說：“家就是一個溫暖的幸福制度，就是愛的永恒紀律?！边@句話深深觸動了我，讓我明白了家的真正意義不僅僅是物質(zhì)的擁有，更是心靈的寄托和精神的安慰。

最后，家庭是社會的細胞和和諧的基石。小說中的魯迅一家雖然生活貧困，但他們的故事卻影響了周圍的人。他們通過自己的努力，改變了周圍人們對他們的看法，帶動了周圍人朝著積極向上的方向發(fā)展。魯迅一家的堅持和努力，不僅對家庭成員的成長有益，也對整個社會產(chǎn)生了積極的影響。從這個角度來看，家庭是社會的細胞，無論大小，都有著重要的作用。

在讀完《家》后，我深切體會到了家的價值和家庭的力量。家庭不僅是每個人的精神依托和情感寄托，也是每個人成長和塑造個性的重要基石。同時，家庭也是一個人情感的凈土和心靈的港灣，社會的細胞和和諧的基石。讀《家》讓我更加深刻地認識到了家的真正意義，也讓我更加珍惜家庭的溫暖和力量。希望每個人都能深入思考家的價值，珍惜和守護家庭的和諧。

讀家有感高中篇五

今天，我看了《家》這本書，它是大作家巴金的第一部長篇小說。

故事的主人公是高覺新、高覺民和高覺慧三兄弟。他們出生在一個舊官僚地主大家庭——高公館。

高公館是一個四代同堂，擁有五房兒孫的大家庭，高老爺子是這兒的統(tǒng)治者，而覺新三兄弟則是五房中的長房子孫。

大哥高覺新是個“無抵抗主義”和“作揖主義者”。因為母親死了，而父親娶了位繼母后也死了，所以他過早的承擔起了照顧繼母和弟弟妹妹的重任?？墒牵驗樗臒o抵抗主義，是他和從小就青梅竹馬的梅芬分開了。最終，還是因為他的無抵抗主義，讓他的愛妻在荒郊的一間小房子中生下一個小男孩后痛苦的死去。

二哥高覺民是一個勇于對惡勢力進行反抗的青年。當高老爺子要把他許配給馮樂山的侄女時，他勇敢地進行了逃婚，并在最終取得了勝利!

三弟高覺慧是一個在“五四新潮”影響下長大的新青年，他比二哥還要勇敢，在爺爺生病時，他揭穿了捉鬼鬧劇。

這本書告訴我們，在惡勢力面前只能勇于抗爭!

《家》讀后感

今年暑假，我讀了一本名著，名字十分簡短，叫《家》。它的作者是眾所周知的大作家李堯堂，筆名巴金。

這本書講述的是一個成都地區(qū)封建大家庭走向崩潰的故事，其中有好多人物，給我映像最深的是覺新、覺民和覺慧三兄弟。可是他們家受著高老爺?shù)姆饨刂?，年輕力壯的他們雖說受過新思想的熏陶，可是又不敢頂撞長輩，暗戀著梅表姐的覺新只好被迫受父母安排娶了玨。覺民喜歡著琴，可是高老爺給他訂婚，他玩起失蹤，最后終于勝利了。覺慧喜歡著鳴鳳，馮樂山卻要納鳴鳳為妾，鳴鳳最終投湖自盡……覺新憤憤離開了家，來到了大城市上海，參加革命?？梢哉f，這本書幾乎是寫的悲劇故事。

從這本書中，不難發(fā)現(xiàn)，巴金用羽筆揭開了封建制度的險惡，也描繪出來在溫情的表面下，封建時的家庭存在著無數(shù)的勾心斗角，寫出了封建大家庭的無恥。令人欣慰的是，在這么不好的社會條件下，依然有著一批又一批的青少年們在社會上做著一系列有關(guān)于宣揚改革開放的活動，在封建家庭中英勇的斗爭著，一代代青年逐漸的覺醒，千千萬萬的青少年勇敢地、積極地站起來，封建勢力再怎么強大，也敵不過這些年輕人。雖說這本書中那么大的一個家庭衰落了，不免讓人覺得有些惋惜，可是從玨因為祖規(guī)而分娩時死亡的各種結(jié)果中，我們也可以發(fā)覺封建制度的不可取。

在歷史這條波濤洶涌的長河中，我相信，《家》這本名著永遠不會被淘汰，因為它鼓勵著青年們要追求新時代，做一個新青年，永遠的循規(guī)蹈矩只會害了自己。

讀家有感高中篇六

這篇小說似乎一直在圍繞女主人公苔絲的純潔來寫的。

苔絲不愛貴族少爺亞克雷，卻給他生了一個孩子。于是全村人都用異樣的眼光看她，認為她是不純潔的不檢點的女人，使的苔絲迫于無奈而離開家鄉(xiāng)。

苔絲一心一意地愛著克萊爾，但當克萊爾得知苔絲的不純潔時，在新婚之夜棄她而去。留下她一個人在別人的嘲笑下艱難地生活著。

對于一個女人該如何評價？什么是一個女人“純潔”的標志？難道因為年幼無知被人欺騙，就不再純潔了嗎？可她明澈的眼睛，天真的表情，優(yōu)雅的動作，善良的心地卻依然清晰地表示著她——徳伯家的苔絲是一個純潔的人。

讀家有感高中篇七

恍若那是宇宙洪荒，我正與美人把酒言歡之際，兀地雨水敲響了美人膝，我聽見雨水灑進我的醇酒，我聽見美人被雨水吞沒。夜半洪荒。

午夜夢回，剎那間那人對我說過的話通通擁入懷中。

少年轉(zhuǎn)入一片紅墻金頂中，俯首于天子，與眾人共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。他日夜奔走于長筵鹓鷺集，仙管鳳凰調(diào)，阿諛奉承，摸滾打爬.。哪怕一曲升平人盡樂，君王又進紫霞杯時，他已再也無法感受當年花前不醉不歸的快意。

又是一年春好處，別家有子初長成，漫山遍野打馬冶游。他望著身邊的歌女，一望就是數(shù)十載而去。暮秋晚涼，他瞧著白云紅葉空悠悠，嘆白云蒼狗。一遍遍地送別友人，而后揮手自茲去，聽蕭蕭班馬鳴，抖落一身輕塵，搖搖頭步入滿城風(fēng)煙中。只是此時欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓。

罷罷，往事皆休矣。朱門雖富不如貧，不如攜取舊書歸舊隱。如此他便可以獨坐幽篁里，命仆安排新暖閣。

他已白發(fā)三千丈，我問他姓甚名甚。他轉(zhuǎn)頭輕笑，背影恍若還是年少，聲音卻已蒼老，恍恍惚惚，他已繞過芳菲時節(jié)，繞過山遠水長，繞過漢寢唐陵。原來他有一個亙古流傳的`名字，千家詩。

千家詩中是千家辭，千家辭中是千家意，千家意中是千家哭、千家笑、千家淚。與其車塵馬足高官厚祿，不如行扁舟賞春柳，笑看人生，一世風(fēng)流。人生苦短，今朝有酒今朝醉，莫嘆花前月下人，只是看遍紅塵時，恍若世間只剩了自己一人獨酌獨飲，獨飲獨醉。

我仰頭將酒一飲而盡，君知否，誰如我，漫天灑瓊酒。恍若屏風(fēng)后轉(zhuǎn)出一人，還如當年唐宋時的著裝，一襲華服，唱著《千家詩》；唱著人生能見幾回天，天暗天明不相見；唱著對酒當歌，不如喝干再分別。美人于懷何不先享美人，醇酒在握何不先干為快，人生在世何不快活一世。

雨歇，天放曉。我再回身看去時，美人不復(fù)，盛裝不復(fù)，千家不復(fù)，只是昨夜良宵，余音尚繞。在能享樂的時候享樂，醒來回憶潺潺，豈不也是美妙？再一曲唱遍山河的樂歌，道是天暗又天明。

讀家有感高中篇八

《家》以作者巴金青少年時期的親身經(jīng)歷為基本素材，帶有自傳性質(zhì)巴金曾說：“要是沒有我的最初二十年的生活，我也寫不出這樣的作品，”但《家》又不單純是一部自傳，而是對中國當年典型的舊父權(quán)制家庭敗落史的現(xiàn)實主義的再現(xiàn)。

《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，取材于感受至深的老家生活經(jīng)歷，描寫了一個正在崩潰的封建大家庭的悲歡離合。《家》通過對美麗生命被封建制度摧殘的藝術(shù)再現(xiàn)，控訴了封建社會制度的黑暗、腐朽和罪惡，同時展現(xiàn)了青年一代的覺醒與反抗，寄托了對未來新生活的期望。通過覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴三對青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，和青年一代對光明和新的道路的追求和探索。其矛頭不僅針對舊禮教，而且更集中地指向了作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，沉痛地控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信對年輕生命的摧殘，深刻的揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時還著力表現(xiàn)了青年一代在五四新思潮影響下的覺醒和對封建勢力的不妥協(xié)斗爭，熱情地歌頌了他們叛逆封建家庭和封建制度的革命行動。

《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

讀家有感高中篇九

“每一次分手都是心靈的修復(fù)，每個人至少要經(jīng)歷兩次‘誕生’?！?/p>

武志紅在書中說道，這兩次“誕生”，一次是從媽媽的子宮里出生，一次是戀愛。戀愛是對親子關(guān)系的深刻復(fù)制，所以，戀愛關(guān)系也尤其難以“分離”，戀人分手帶來的痛不亞于童年時父母與我們的分離。

很有幸，尚未體驗過與戀人分手的痛楚。當然這痛楚也不是必須經(jīng)歷的，當今社會有一種普遍的觀念：“初戀無結(jié)果?！钡@只是人們長期以來的固執(zhí)與偏見，殊不知初戀走到最后的例子不在少數(shù)。很多人也是受這個觀念的影響，認為自己的初戀不會有結(jié)果，便不去認真對待初戀。初戀是否有結(jié)果和家庭是否干預(yù)這段感情也有一定的關(guān)系。

每一段感情都是不易的，人們從一開始就互相喜歡的概率并不大，不要輕易怠慢了它。一段讓人變成孩子的感情是寶貴的，何不有尼采的心態(tài)：“反正這世界我們只來一次?！泵總€人的經(jīng)歷不同，誰都沒有資格去評價別人的感情，若是下一次再有人對你說，“你這種情況一般是沒有結(jié)果的?！辈灰ダ頃?，這段感情的人是我自己，沒有人開這個先例，那我就做這個人。

話題扯遠了，再回到書的內(nèi)容。

我們無法選擇自己的出生，但是我們可以選擇自己的戀愛關(guān)系。“戀愛是一種特殊的選擇，我們無意識中都將戀愛當做治療，目的是為了修正我們童年的錯誤，其表現(xiàn)就是，戀人多數(shù)時候都是我們選中的理想父母?！痹谖覀儗ΜF(xiàn)實父母有太多不滿卻無法去改變時，我們就會尋找一個理想父母的模板，來重復(fù)童年的幸福，修正童年的不幸?！皯賽凼怯H子關(guān)系的復(fù)制?！蓖甑募彝リP(guān)系對我們今后的擇偶標準有很大的影響，家庭不幸福的孩子回想，“我以后一定不會找像我父親/母親那樣的人?！蓖昙彝ッ罎M幸福的孩子可能會想，以后要找一個像我爸爸媽媽一樣對我好的人。

家庭關(guān)系不僅僅對配偶的選擇有影響，對后來的社會活動也有一定的影響，比如犯罪心理學(xué)中，很多罪犯都有一個不幸甚至扭曲的家庭關(guān)系。

“戀愛到深處，我們會變成孩子。”父母會給予我們無條件的愛，面對戀人時，我們也渴望獲得無條件的愛，獲得無條件的愛之后，我們會一起退行到童年。這是，我們互為對方的理想父母，又互為對方的孩子。這是戀愛的關(guān)鍵期，這個階段決定了我們是重復(fù)童年的錯誤，還是修正童年的錯誤。

我有一個朋友柒。

我朋友柒的父親有很強的控制欲，在柒很小的時候，她的父親似乎就已經(jīng)為她規(guī)劃好了人生所有的事情，她的人生一直一眼就能望到盡頭。為了達到父親的期望，柒從小到大幾乎沒和朋友一起玩兒過，時間都花在書店看書和家里學(xué)習(xí)。柒的父親幾乎為柒決定了每一件事，在面對困境時柒從不用去擔心該如何處理；而在面對選擇時，通常柒的選擇是無效選擇。久而久之，柒養(yǎng)成了受他人控制，沒有主見的性格，甚至在選擇筆記本買藍色還是綠色時糾結(jié)上好幾十分鐘。

在柒戀愛后，柒和男友在一起的大部分時間都是在一塊兒自習(xí)，柒的男友有很高的學(xué)習(xí)自覺性，也會監(jiān)督柒學(xué)習(xí)。很多柒的朋友經(jīng)常對柒表示不理解，戀人之間互相學(xué)習(xí)進步固然很好，但是也不能幾乎沒有娛樂時間。但其實柒十分適應(yīng)這種相處模式，男友監(jiān)督自己學(xué)習(xí)就像以前父親監(jiān)督自己學(xué)習(xí)，柒從小也不習(xí)慣于走出家門娛樂玩耍，出門玩耍意味著要選擇去哪兒玩兒，選擇吃什么，而每次柒總是站在路口或者望著菜單糾結(jié)很久，最后慚愧地讓男友決定。所以對于柒來說，一起學(xué)習(xí)是最輕松的相處模式。

柒在學(xué)習(xí)上其實并沒有很高的自覺性，一直以來是柒的父親監(jiān)督柒學(xué)習(xí)。柒的父親脾氣也比較暴躁，每次柒做事有所不足時便會大發(fā)雷霆，說一些可能自己并沒有意識到會讓一個孩子很受傷害的話，偶爾會動手。在面對父親的憤怒時，柒至今沒有過一次反抗，只會悄悄地哭。小時候缺乏認識的她因為父親的話而認為的確每一次是自己的錯，父親的每一次不滿意一定是自己做錯了什么，自己總是讓父親失望，這讓柒在后面與人相處的過程中也格外地擔心自己讓朋友、老師失望，并有著沉重的負擔。

柒的父親還很喜歡拿柒和別人比較，盡管柒足夠優(yōu)秀時，也總能找到比柒更優(yōu)秀的例子。這總給柒一種感覺，父親的愛是有條件的，只有自己滿足父親的所有要求時，父親才會給予柒愛，如果柒讓父親失望，父親就會離開柒，到比柒更優(yōu)秀的孩子身邊去。在面對一件事時，柒的父親并不會去思考誰對誰錯，而是先固執(zhí)地認為自己是絕對真理，批評柒過后才可能會去思考對錯，但他的反思一般最后都是以沉默結(jié)束。柒的父親不愛柒嗎？不，柒的父親很愛柒，只是方式稍顯不當。這和柒父親的家庭環(huán)境也有很大的關(guān)系，在柒父親的家庭情況下，能修正童年錯誤到柒父親這種程度已實屬不易，這里就不展開說了。這里并不是說要將柒的童年錯誤全部歸咎于柒的父親，童年的錯誤往往不僅僅是一代人產(chǎn)生的，比如柒，是柒爺爺奶奶父妻關(guān)系的不幸導(dǎo)致其家庭子女的童年不幸，再向下傳遞。好的家庭關(guān)系會傳遞，錯誤的家庭環(huán)境也會在一定程度上傳遞給后代。

同時，柒在和男友相處時，總是關(guān)注自己不足的地方，放大身邊人的優(yōu)點，柒潛意識內(nèi)總認為，只有自己符合男友的期望，足夠優(yōu)秀，男友才會給予柒戀人之間的愛，否則男友就會離開自己，到更優(yōu)秀的人身邊去。每個人身邊比自己優(yōu)秀的人很多，柒因此而總是感到不安。從小缺乏肯定的柒總是否認自己，同時又擔憂男友會因為自己鬧脾氣而厭煩自己，所以柒幾乎不發(fā)脾氣，并會習(xí)慣性地遇見事情先認為是自己的不足與錯誤。柒在男友或者關(guān)系親密的朋友對柒表達出一絲不耐煩和負面情緒時，柒總是抑制不住突然而來的眼淚，柒也會陷入沉思，思考是否自己哪些地方讓對方感到不滿意了，并會想象對方就此離開自己，與其他人建立更加親密的聯(lián)系。也會同時思考男友家暴的可能性。同時，其實柒有很強的控制欲，不希望自己最好的朋友有比自己更好的朋友，希望戀人完全符合自己的理想型父母。

作為柒的朋友，我們對柒提出了很多的意見和想法，而柒也的確在自我修正著，在慢慢改變著。有了改變的動力，柒最終將會成為一個“正確的主體”，與改變過程中遇見的“正確的客體”一同修復(fù)各自童年的錯誤。

對于我，無論是朋友還是戀人，每當我建立一段親密關(guān)系時，我總是會想要時時刻刻和對方黏在一起，和對方分享自己每天的歡喜與悲傷，我清楚地知道“兩人總是黏在一起，這并不是生命的自然狀態(tài)和健康狀態(tài)”，但我很多時候就是沒法做到。在建立一段親密關(guān)系時，雖然我們現(xiàn)在懂得了合理與不合理，我們在情感上和童年一樣不想理會合理與不合理?！霸儆H密也是另外一個人，是和我們一樣重要、一樣獨立的人?！痹诮⒂H密關(guān)系的過程中，我們要學(xué)會合理地處理自己的理性與感性認識，我們都要做到不給對方強加自己的意愿，不要求對方時時刻刻地待在自己身邊，這適用于戀人之間，也適用于父母和子女之間，不僅僅指子女不要一味地依賴父母，也指父母不要強制性地將孩子困在身邊。

“別拿自己的尺子量對方?！比藗兂７傅腻e誤就是通過強烈的主觀意愿去感知事物，從而產(chǎn)生一些常見的錯誤做法:揣測；評價（目的是為了控制對方）；出主意（阻止了對方倒苦水）。揣測使得雙方從一開始就站在不同的意圖層面，難以達成合意，并往往會產(chǎn)生誤解。喜歡評價別人的人經(jīng)常也有很強的控制欲，而一個孩子總是活在評價之下，那么很可能他之后的所有行為都會極度在乎別人的想法；一個童年很少得到肯定的孩子，長大后在面對一件事時他就會習(xí)慣性地認為自己不行并且預(yù)估這件事一定會搞砸一定會失敗。出主意不是壞事，但是很多時候倒苦水的人只是想尋求情感的宣泄，希望能夠找到一個理解他的人與之共情。這三者都妨礙了對方表達真實情感、釋放情緒?！爸匾牟皇前l(fā)生了什么，而是對方是怎么感受的，”黃家良說，“我們要永遠記住，感受的溝通在親密關(guān)系中是最重要的?！?/p>

1、要有明確的意識，將工作和家分開。工作和家是全然不同的，我們要學(xué)會在工作與家之間切換，防止權(quán)力的污染。

2、不要把工作作風(fēng)帶回家，可以在家繼續(xù)工作，但不要將工作的氣氛帶回家。不要在面對家人時充滿了算計與利用，更不要對家人頤氣指使，呼來喚去。

3、保持整個家庭系統(tǒng)的平等。解決問題時要有“一家之主”，但是在溝通中，應(yīng)該相互尊重。不要認為自己是家中的領(lǐng)導(dǎo)，任何事物都想要以自己為中心，不允許其他家庭成員質(zhì)疑自己或者違背自己的意愿。但實際上每個人都是平等的個體，都有自己的想法與生活。

4、讓珍惜成為家庭主旋律。家庭是基于情感而建立起來的，珍惜應(yīng)該成為家庭主旋律，而不是利益。

“孩子不該是你的最愛?！奔彝ブ芯拥谝晃坏模粦?yīng)是親子關(guān)系，而是夫妻關(guān)系。但是我們身邊有太多的例子，仿佛建立夫妻關(guān)系和結(jié)婚等行為只是為了傳宗接代，在生育子女后經(jīng)常忽略夫妻關(guān)系而只關(guān)注親子關(guān)系。如果親子關(guān)系凌駕于夫妻關(guān)系之上，往往會導(dǎo)致兩個問題：糟糕的婆媳關(guān)系；嚴重的戀子情節(jié)。

“糟糕的婆媳關(guān)系和嚴重的戀子情節(jié)，這兩點是相輔相成的。婆婆與其兒子建立了非常密切的關(guān)系。對這個婆婆而言，兒子，而不是丈夫，是她最親密的人，是她最割舍不下的人。于是，當兒子要分離，去找一個愛人，并建立一個自己的新家庭時，作為婆婆，她會多么難過。她會覺得自己失去了生命中最重要的人，所以，她會有意無意地阻止兒子與媳婦建立最密切的關(guān)系。而兒子，他以前就知道，他是母親心目中最重要的人，對于母親而言他比爸爸還要重要。以前，他為此而自得，現(xiàn)在，他要“回報”母親。于是，他也不忍心“背叛”母親而與妻子建立最親密的關(guān)系。這是很多婆媳難以相處的心理秘密?！?/p>

在建立親密關(guān)系的過程中，我們應(yīng)該讓子女明白，爸爸／媽媽很愛你，但是我更愛我的配偶。分離有助一個人的成長，“戀愛是與家的最后一步分離?！边@是每個人都會面對的，在孩子走向更開闊的世界時，我們不應(yīng)給他灌輸“只有父母無條件對你好，只有父母最重要”的想法，而是告訴他親子關(guān)系并不是最重要的親密關(guān)系，他應(yīng)該去建立屬于自己的親密關(guān)系，組建自己的家庭。

畢竟，配偶才是真正陪伴你一生的人。

讀家有感高中篇十

現(xiàn)在的我們幾乎都是在家中父母的懷抱里長大的，因此，對于家，我們會覺得家是溫暖的?？墒窃诎徒鹣壬ち魅壳弧都摇防锩娴募覅s更像是一個虎穴。

故事發(fā)生在時期的四川成都的一個封建大家庭里，這是一個地主家庭高。其中，高老太爺是家族中的最高，典型的封建家長制和封建禮制的代表。主人公高覺新是家中的長孫，性格懦弱膽小，對長輩之言都是言聽計行。在畢業(yè)那天，覺新就因為長輩的安排放棄自己的出國深造的機會，還和深愛的錢家梅表妹分開而和另一位姑娘瑞玨結(jié)為夫妻，而梅則嫁給了省城外的趙家?？珊镁安婚L，沒多久梅姑娘便守了寡，而瑞玨也因太太們以“血光之災(zāi)”的理由送到城外待產(chǎn)，結(jié)果難產(chǎn)而死。覺慧是家中的老三，因參加了向總督的隊伍曾被家中，所喜歡的丫頭鳴鳳也因高老太爺?shù)奶?。相比于覺新和覺慧，覺民則幸運許多。覺里愛的是姑娘琴，并且為高老太爺而逃離高，高老太爺臨死前終于才答應(yīng)不再他。最終，覺新有所，而覺慧則在覺新的理解下離開了這個家。

小說中塑造了一個四代同堂的家：既有的高老太爺，封建禮教的者馮樂山，腐化的五老爺克定，也有以死的丫頭鳴鳳，善良卻不敢的梅姑娘，用情的瑞鈺等；以及敢于“叛逆”的覺慧、覺民、琴等。這個家并不像是一個純粹的家，更像是當時的。它由兩大組成：一是以高老太爺和馮樂山為代表的.封建團體，二是以覺慧、覺民、琴等為代表的新思想流派。而覺新、梅姑娘等就是封建下的品。這些人物在當時都有，而巴金的《家》則將這些當時的各類人物集中在一起，可以說《家》就是當時的一個縮影。而在《家》中，只有以覺慧、覺民、琴等為代表的新思想流派取得了勝利，而以覺新、梅姑娘等為代表的不抵抗流派則是被封建團體所。在這個家里，封建團體注定會失敗，因為它有著太多的污點；而也只有、勇敢的“反叛者”才能迎來勝利的曙光。

《家》這個作品中，揭露高老太爺?shù)鹊?、無情、，了封建的，表達了作者的；也體現(xiàn)覺新、覺民、覺慧等各自的愛情故事的美好純真，使得作品中彌漫著一種清新的香味；更多更重要的是頌追求的反叛，那人性中的，這是點亮的至為重要的一點。

在那個的年代里，敢于追求的年輕一代和封建的長輩一代展開了艱苦的戰(zhàn)斗，勝利終究屬于年輕一代，這是時代發(fā)展的必然趨勢。在這個年代里，《家》中的敢于追求，敢于斗爭，敢于開擴的仍然是必須的，就讓我們?yōu)榱死硐攵鴬^斗吧！

讀家有感高中篇十一

讀了《偉大的航海家鄭和》之后，我被這位世界航海的奠基人、世界文明交流的先行者的豐功偉績所震撼。同時也深深體會到了鄭和的聰明與勇敢，機智與鎮(zhèn)靜。在危險面前他永遠是最勇敢、最鎮(zhèn)靜;在困難面前他永遠是最聰明、最機智;而在海上他又永遠是威風(fēng)凜凜，這是多么令人敬佩啊!

我?guī)缀跻豢跉庾x完了這本記載鄭和所有航海經(jīng)歷的書，我不禁對他肅然起敬。如果不是他，我想我國與東南亞國家，印度洋沿岸國家，非洲國家的友誼也不會如此之深。在海上，鄭和也有著一系列的功績。當時，鄭和前往舊港時遇到了海盜的襲擊，但英明的鄭和不僅沒讓自己的船員受傷，還消滅了海盜五千多人，燒毀賊船十多艘，連海盜的窩也被官兵搗毀，使“絲瓷之路”的安全打下了堅實的基礎(chǔ)。之后，三下西洋時鄭和又智擒了錫蘭山兇暴貪婪的'國王亞烈苦奈兒，使錫蘭山問題和平解決，使海上“絲瓷之路”完全暢通。

不過，談起幼年時代的鄭和，我也不得不為他嘆息。那是洪武十四年，明太祖朱元璋發(fā)動了統(tǒng)一云南的戰(zhàn)爭，在這殘酷的戰(zhàn)爭中，鄭和一家遭受了滅頂之災(zāi)。三十九歲的父親在戰(zhàn)亂中死去，而小鄭和則被明朝軍隊俘獲，慘遭閹刑，小鄭和那年才十一歲啊!生龍活虎的小鄭和一下子失去了生活的方向。但是他并沒有氣餒，反之把握住了自己人生的道路，成為了燕王身邊智勇雙全的一個內(nèi)侍。

多么偉大的人啊!因為他我們成了海洋強國!真的，正如書中所說:“海強則國強，海靜則國寧，讓一個和平、強大、寬容大度的禮儀之邦、崛起的中國從海洋中走來。”也正是在鄭和不屈不撓的開拓進取精神指引下，有越來越多的人投人到了航海事業(yè)中，他的事跡將不斷激勵著我們，增添我們戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和決心。

讀家有感高中篇十二

最近，我拜讀了莆田市教師進修學(xué)院教研員、教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心兼職教研員林高明老師的著作《教育家如何評課》，深感教育著作中的課堂世界，意味無窮，讓人受用無盡。林高明老師20xx年被評為“全國推動讀書十大人物”之一。利倡“學(xué)思行一體，教學(xué)創(chuàng)融合”的教研理念，立足草根研究，創(chuàng)建“螢火蟲”教育閱讀寫作研究會。在《人民教育》等雜志發(fā)表文章文章600多篇，著有《課堂觀察——頓悟的藝術(shù)》等專著，多次被評為《中國教育報》等推薦列為“暑假教師必讀書目”?！度嗣窠逃返让襟w以封面人物及專欄進行過報道。

《教育家如何評課》這本書精心收錄了蒙臺梭利、杜威、陶行知、陳鶴琴、贊科夫、蘇霍姆林斯基、阿莫納什維利、斯滕伯格、馬克斯范梅南、佐藤學(xué)十位中外著名大教育家的課堂觀察案例和教育觀點。林高明老師潛心研讀了每位教育家的教育案例后，一一提出了自己的感悟思考，深入淺出地揭示了教育教學(xué)的魅力與奧妙。我讀著讀著，不由得沉潛其中，既深深感受到大教育家們厚重的智慧，又感受到林高明老師濃濃的教育情懷。接知如接枝，要以自己的經(jīng)驗做根。半個多世紀過去了，但人民教育家陶行知先生的`“教學(xué)做和一”的教育觀點，至今讀起來依然感同身受。陶行知先生提出的教育觀點：“從前是先生教，學(xué)生學(xué)。教而不做，不是真教；學(xué)而不做，不是真學(xué)。

故教而不做，不是先生；學(xué)而不做，不是學(xué)生。在做上教才是真教；在做上學(xué)，才是真學(xué)。真教，才是先生；真學(xué)，才是學(xué)生?！弊x了陶行知先生的這段話，反觀現(xiàn)在的教學(xué)狀況，我們小學(xué)語文的教與學(xué)仍存在許多誤區(qū)。日常調(diào)研工作中，我常常遇見青年老師課堂上這不放心，那不放心，面面俱到地講授了很多，但學(xué)生聽、說、讀、寫、思的訓(xùn)練活動很少，激活不了學(xué)生的思維，課堂氣氛自然活躍不起來，教學(xué)效果也就難免大打折扣了。

此外，書中還介紹了陶行知先生對“曉莊生物課教學(xué)”“山海工雪團小木匠”兩個課堂案例的觀察與指導(dǎo)，讀罷之后，我由衷敬佩先生的教育智慧，心中的敬意油然而起，無論歲月如何更迭，四季怎樣輪回，陶行知先生啟迪智慧，潤澤心靈的教育之魂永遠不會變。自求自得是“活”教育的靈魂。看了陶行知先生的教育案例，再看陳鶴琴先生的教育思想，我發(fā)現(xiàn)竟然有異曲同工之妙，看來大師們的教育思想主張都是直抵真諦，息息相通的。陳鶴琴先生提出了“活教育”理論，重視科學(xué)實驗，他認為：“兒童的世界，是兒童自己去探討，去發(fā)現(xiàn)的。他自己所求來的知識，才是真知識；他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界?！睆摹靶〔藞鍪腔罱滩摹边@個案例中，我看到陳鶴琴先生在教學(xué)條件簡陋的情況下就地取材，自然而然地指導(dǎo)老師制作了各式標本，開發(fā)植物栽培、植物生長、魚蝦習(xí)性、魚的呼吸、魚的解剖、生物標本等等諸多課例，從一個不起眼的小菜場，到一所取之不盡用之不竭的大寶庫，這真是活教材，這真是活知識，這真是活教育。

在“竹管里的空氣”這個案例中，我看到原來陳鶴琴先生也有被小學(xué)生問住的時候，但先生不急不躁，想了幾天，精心預(yù)備了簡易的實驗器材，和問問題的小學(xué)生一同做了有趣的實驗。反思自己，不由得心生慚愧，一邊感慨這是多么活潑的教育，多么有生趣的教育，一邊暗下決心以后遇見困難不要總想繞著走。讀罷這段佳話，我暗自思量，大教育家傳承給我們的是教育的技巧，更是永不言棄的教育精神。

在《教育家如何評課》這本書中，還談到了意大利教育家蒙臺梭利“簡介、明白、客觀”的教學(xué)主張，美國哲學(xué)家、教育家杜威“做中學(xué)”“教育即生活”的教學(xué)倡導(dǎo)，蘇聯(lián)教育實踐家蘇霍姆林斯基“要思考，不要死記硬背”的教學(xué)評議等等經(jīng)典內(nèi)容，讀到每一位教育家，都是心靈的啟迪，教育的感染。掩卷而思，細細回味，諸位教育家這些極其豐富的教育思想和意蘊，讓我深有所得，深有所悟。今后的教研之路，吾定將踐行不息！

讀家有感高中篇十三

奧莉芙與羅莎兩個不同世界得人，上帝卻偏偏選擇了羅莎，把她帶到奧莉芙的身邊，幫她找出真相，告訴世上那個弒母殺妹的人并不是奧莉芙。

其實，這個問題不應(yīng)該發(fā)生，卻又不可避免的發(fā)生了。世人的眼光總是那么膚淺，當案件漏洞百出，他們也妹發(fā)現(xiàn)，他們的眼睛被蒙蔽了。只因為他們看到奧莉芙滿身是血的站在案發(fā)現(xiàn)場；他們看到一個身高178公分，體重超過165公斤的肥胖女人；他們看到她那丑陋的面龐。世人就認定她一定是兇手，很可笑的理由，也是很現(xiàn)實的理由。

人們總是用外貌的美丑來決定心地的好壞。有的人極端的認為，外貌美的，就心地善良；外貌丑的，就心地歹毒。而這也是大多數(shù)人的潛在意識。

而可憐的奧莉芙以為這起事件是她父親所為的，因為感到歉疚，覺得這是她的錯，所以，為她父親頂罪；她那可憐的父親，也因心懷愧疚，則一直住在那座“鬼屋”來贖罪。如果他們見上一面，結(jié)局或許，不，肯定會改變的。奧莉芙不必白白做了4年牢，她的父親也不會心懷愧疚而死。

那個可恨的克拉克，害怕身敗名裂又貪圖享樂，和奧莉芙的父親發(fā)生性關(guān)系，又和奧莉芙育有一子。不過，這個孩子在還未來到這個世界時，便已離去。

人們?nèi)绻軌蚧仡^看一下，事情也就簡單的多。記得有一段佛法說：佛在前面走，小和尚在后面跟著。突然說，‘佛祖，你能不能停一下？’佛祖回頭，看著小和尚說，‘我經(jīng)常停下來，是你一直在走，沒有注意到我。’是啊，如果我們時不時停下來看看，看看我們是不是遺忘了什么，放棄了什么，錯過了什么。趕路到達目的地時我們的目標，固然重要，而途中的風(fēng)景也同樣，畢竟我們永遠也不知道會在哪一站停下，會在哪一站找到心中的幸福。

讀家有感高中篇十四

近來買了一套《德川家康》，由于之前對這本書的調(diào)查，一買到這本書，我就迫切地閱讀了起來。

打開書本我馬上看到了柏楊先生寫的序：無比的謀略，無情的忍耐--《德川家康》序。初看時亦無特殊感想，只是覺得挺難得的，因為中國人在內(nèi)心多少總有一種排斥日本事物的情緒，尤其是對于日本的歷史！而柏楊先生看來，至少是對德川家康這個人物有一定的認識（我是完全不了解柏楊先生是誰）。但是在看到第七段時，已沒了這種感覺，原來也跟那些出于商業(yè)目的，嘩眾取寵的網(wǎng)絡(luò)小說的序一樣。甚至有點好笑，一個連本國歷史都不了解的人，還去學(xué)習(xí)外國歷史（雖然日本的歷史有很大一部分與中國歷史有莫大的關(guān)系）--這是否有點崇洋媚外呢！頗為這本書感到可惜！

一次拿起書本時，看到了書皮上對柏楊先生是這么介紹的：著名史學(xué)家、作家！當時我很意外，史學(xué)家?。恐?？假的吧?。咳缓笪?，馬上在網(wǎng)上找了關(guān)于柏楊老先生的資料，也大略的看了一下他的著作。我只能用驚訝來形容我當時的感情！柏楊老先生確實是一位很了不起的史學(xué)家，絕無愧于"著名"二字，但為什么會寫出這樣一段有失客觀的言論呢？任何一個歷史愛好者也應(yīng)該知道要用歷史的、客觀的眼光去看待歷史事物，要結(jié)合歷史背景去閱讀歷史人物??！柏楊老先生在序中是這樣寫的：德川家康幾乎全部接受中國傳統(tǒng)文化--除了科舉制度，他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是，朱熹不是一個活潑開闊的思想家，朱元璋則是一個愚昧的暴君，德川王朝終于頒布"鎖國令"，中日兩國遂開始共同命運，直到十九世紀，但結(jié)果卻大大相異。十九世紀幾聲艦炮，日本解除枷鎖后，短短時間，迅速成長，而中國在受到更多炮擊后，遲遲未能建立一個現(xiàn)代化完整國家。遂有人認為：二次世界大站結(jié)束，德川家康的進精神使日本復(fù)興，中國卻勝得凄慘，應(yīng)驗了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學(xué)作品》朱熹，生活于中國封建社會的頂峰時期，理學(xué)的集大成者和后世的程朱理學(xué)奠定者之一。在這樣的歷史背景下，在這樣杰出的貢獻下，說朱熹不是一個活潑開闊的思想家是否太苛刻了呢！如果在這一評語前加一個限定詞"政治"--朱熹在政治上不是一個活潑開闊的思想家，(.com)這到讓人無可厚非！至于朱元璋，說他是一個暴君到是比較中肯的，但說他愚蠢未免太冤了吧！在中國歷代帝王中，朱元璋是唯一一個貧民出身的皇帝，在元末這樣一個無比動亂的`時代里，朱元璋白手起家，以農(nóng)民起義的力量發(fā)家，借助一切可利用的勢力壯大，一步一步的開創(chuàng)了歷時兩百多年的大明王朝，這樣一個有著雄圖大業(yè)的開國帝王愚蠢嗎？雖然這位農(nóng)民出身的明太主，確實受到其出身背景帶給他的不少局限性，而且朱元璋也確實存在著不少暴戾行為，但是這總體上并不影響他成為一位雄圖大略的帝王。"愚蠢"二字用于形容朱元璋實在是太侮辱他了！

對于"中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學(xué)作品"這說法，我認為前半句太絕對了，中華六千年的歷史有著太多的杰出人物，甚至超過德川家康的亦大有人在。說到隱忍，遠的不說就說近的，雍正皇帝的隱忍怕是無人能出其右吧，從一個毫不起眼、"清心寡欲"的二王子，到最后登基他隱忍了四十多年。說到"無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神"，也說近的鄧小平爺爺?shù)?三起三落"不叫人折服嗎？對于后半句，這類文學(xué)作品可能確實缺乏，但這也涉及到中國人的精神層面和文化底蘊上，涉及中過六千年的思想發(fā)展。就像中國為什么沒有出現(xiàn)"武士道"之類的精神？這不是單單文學(xué)能解釋的問題一樣。

我不是個史學(xué)家，也不是對歷史多有研究，而且我也知道歷史事物本來就是眾說紛紜的，每個人的眼中都有自己的歷史，但我覺得對于一個喜歡歷史、學(xué)習(xí)歷史的人都不該帶著自己的感情色彩去"誹謗"歷史、"褻瀆"歷史。歷史是已往的事實，我們應(yīng)懷著尊重的，客觀的、辨證的態(tài)度去對待，不該帶著自己的感情色彩去評價！

讀家有感高中篇十五

《家》是一本反映了一個時代變遷的書，塑造了眾多富有典型的形象，每個形象都個性鮮明、栩栩如生。

《家》主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的'故事為主,以各房以及親戚中的各種人物為輔,集中展現(xiàn)了封建大家族生活的典型形態(tài),也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過程。

《家》透過對一個大家庭的描寫，折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，《家》只是當時社會的一個縮影，通過它來痛斥人與人在交往中的黑暗、違心奉承，三兄弟性格的不同和對未來社會的不同看法進行了更加深入的分析，真讓人眼前一亮。

《家》讓我感受到不屈于命運的安排，渴望征服生活、創(chuàng)造生活的精神和意志。那個黑暗的年代永遠地過去了，但《家》在批判那個年代的同時正昭示著青春的可愛，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們心里洋溢著愛，只要有愛，就離快樂很近，離幸福不遠了。

讀家有感高中篇十六

《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物不下于七十個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。

小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強了這個人物的悲劇力量。

高家正是社會的一個縮影，而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中腐壞、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明,毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。

盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

這個社會永遠都在進步，并不曾有一個時候停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了它。在途中，它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

讀完家這部巴金的名作，合上書，內(nèi)心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描寫出了一個被封建社會壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒與斗爭。

他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的角色再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務(wù)中給人留下最大印象的角色。他的一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與現(xiàn)在，都變得清晰起來。

覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選擇去逆來順受，去接受而不是反抗。

他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學(xué)所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。到后來的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結(jié)婚。出國的夢想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現(xiàn)除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。

背負上整個家族的負擔，去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當初那個天真的懷抱著夢想的青年學(xué)生了。

他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復(fù)雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。

覺新的悲劇不只是自己的錯，更多的還是---這樣的社會下的腐壞的高家?guī)Ыo他的。

在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個家，現(xiàn)實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。

這是新舊社會交替不可避免的悲劇，也是覺新對封建社會懦弱的表現(xiàn)的最終結(jié)果。

覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下眾多悲劇人物的剪影。

他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個時代的一個人物片段。

由自己的懦弱而帶來的一切不幸，由時代帶來的一切悲劇，并不只是那時會有，現(xiàn)在，以后，也必將存在。

打破命運桎梏的方法只有一個，那就是改變自己，相信自己，堅定不移的走下去。