每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié)，也可以是對(duì)失敗的反思，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價(jià)值和思想意義。而作為《論語(yǔ)》的讀者，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā)，分享幾個(gè)關(guān)于《論語(yǔ)》中的心得體會(huì)。
二、孔子的仁德之道。
孔子被譽(yù)為中國(guó)文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國(guó)古代的儒家道德觀念推向了高峰。《論語(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語(yǔ)》中，“仁”體現(xiàn)著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在。
另外，孔子也極為重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)。例如在《論語(yǔ)》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說(shuō)明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。
三、學(xué)習(xí)的重要性。
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為知識(shí)是人類(lèi)發(fā)展的根本和基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》中不僅有各種學(xué)問(wèn)的討論，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”和“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，都給我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。
在當(dāng)今社會(huì)，時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，在快速變化、充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。因此《論語(yǔ)》中如“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過(guò)程的重要原則。
四、謙虛的美德。
《論語(yǔ)》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材軓闹蝎@得正面的引導(dǎo)和啟示。
人們普遍意識(shí)到，謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力，快速發(fā)展。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會(huì)，并給身邊的人帶來(lái)積極的影響。
五、自律的價(jià)值。
孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)》中的句子“不恥下問(wèn)”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律。
事實(shí)上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值。一個(gè)能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來(lái)行動(dòng)，并認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個(gè)人奮斗更有價(jià)值，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量，影響身邊的人與環(huán)境。
六、結(jié)語(yǔ)。
此篇文章從不同角度對(duì)《論語(yǔ)》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對(duì)讀者有所啟示和幫助。無(wú)論是心境還是人生，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來(lái)引導(dǎo)前行。而《論語(yǔ)》恰是這樣一部經(jīng)典，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引。對(duì)此，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心，應(yīng)用于生活。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的言論和行動(dòng)，其中蘊(yùn)含著豐富的道德、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深感其思想的深邃與生活的智慧。以下將從“孔子的修身齊家治國(guó)平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì)。
首先，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，這是我理解論語(yǔ)最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈?、品德和道德修養(yǎng)，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人。而“齊家治國(guó)平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系；治國(guó)之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序；平天下之道在于公平公正的分配資源。通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài)，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類(lèi)倫理和政治哲學(xué)。
其次，論語(yǔ)中充滿(mǎn)了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧。例如，孔子說(shuō)：“君子不以言舉人，不以人廢言”，表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則。這告訴我們，在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙，更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲，勿施于人”，這是對(duì)待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受，尊重別人的需求和權(quán)益，才能夠做到真正的善待他人。
第三，論語(yǔ)還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度。孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教育方法。此外，我們還可以從論語(yǔ)中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐、實(shí)踐和實(shí)踐，反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí)。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握。
第四，論語(yǔ)中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理?？鬃犹岬竭^(guò)，“君子不器”，意思是說(shuō)君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，持續(xù)提升自己。同時(shí)，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神。
最后，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng)。“己所不欲，勿施于人”，這是孔子對(duì)待他人的基本原則，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心?？鬃犹岢鲆粋€(gè)“君子”，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性，他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗，勇往直前，不要輕易放棄。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語(yǔ)，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界。同時(shí)，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去，與他人分享，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
轟??！簾外雨潺潺，驚雷不斷。寂寞不耐雨夜寒，書(shū)前不知論語(yǔ)何，順手翻翻。
過(guò)去都道《論語(yǔ)》高深，果不其然，現(xiàn)代版《論語(yǔ)》都有《中華上下五千年》那么厚，共2篇，文句言簡(jiǎn)意賅，不失為儒家經(jīng)典！我覺(jué)得有一句俗語(yǔ)來(lái)形容《論語(yǔ)》很貼切：濃縮就是精華！
《論語(yǔ)》在學(xué)習(xí)方面有很大幫助，我看到了老師上課時(shí)出過(guò)的辯論題，《學(xué)而篇》第三句話(huà)：巧言令色，鮮矣仁！意思是花眼巧語(yǔ)，面目偽善，這樣的人，仁德是不可能多的。老師就問(wèn)何謂不仁者，我也沒(méi)想出個(gè)所以然來(lái)。幾百年前顧炎武在《日知錄》中有這樣一句話(huà)：“天下不仁之人有二：一為好犯上作亂之人；一為巧言令色之人?！边@種人巧舌如簧，說(shuō)一些昧著良心的話(huà)混跡于社會(huì)，而內(nèi)心卻并不善良。當(dāng)然孔夫子也沒(méi)教我們?nèi)绾畏?，只有接觸了，認(rèn)清了，才能從容應(yīng)對(duì)，不被蠱惑。
還有一句話(huà)引起了我的注意，子曰：“不患人知不己知，患不知人也。”小時(shí)侯很熟悉的一句名言，這么多年來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年只是覺(jué)得這句話(huà)順口才記到現(xiàn)在，我竟然不知道這句話(huà)的意思。大意是：別人不理解我，我不犯愁，我擔(dān)心的是自己不理解別人。其實(shí)，我們有何嘗不是這樣呢？要想讓別人理解自己，首先要讓自己去搞明白別人想要什么，在了解別人的過(guò)程中，讓別人了解自己。人主動(dòng)一些總會(huì)讓別人輕松一些。一個(gè)能理解他人的人一定會(huì)非常的可親，待人友善。
《論語(yǔ)》在生活中也給予了我們啟發(fā)，現(xiàn)在的生活物欲橫流，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)豐富之時(shí)注重于利益的追求，《論語(yǔ)》教給我們一種君子式的為人之道，例如：
己所不欲，匆施于人；能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏等等。在物質(zhì)世界中保持清醒的頭腦，在利益面前做出忠誠(chéng)的決定?！墩撜Z(yǔ)》中很多文字談到了“信”這個(gè)字，為人誠(chéng)信是立足之本。
還記得我寫(xiě)一篇英語(yǔ)時(shí)用過(guò)一個(gè)《論語(yǔ)》處世名句：amanwhoudancarmuhavnarorrow人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。我當(dāng)時(shí)膚淺的以為這句話(huà)的意思是人沒(méi)有遠(yuǎn)的憂(yōu)患，必有近的憂(yōu)患。幸好是英語(yǔ)作文，也沒(méi)鬧大笑話(huà)。結(jié)果現(xiàn)在才知道這句話(huà)的深意：人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就會(huì)有即將到來(lái)的憂(yōu)患。的確，一個(gè)人要為自己最終夢(mèng)想而活，持久努力。
作為《論語(yǔ)》的師祖孔子千百年來(lái)也是人們敬仰的文學(xué)巨匠。清代時(shí)有八位皇帝為孔子立牌，放在北京國(guó)子監(jiān)中。《論語(yǔ)》作為孔子的代表作尤顯珍貴，集幾代學(xué)者的.智慧，是古代儒學(xué)經(jīng)典。
很快，夜深了，幾小時(shí)過(guò)去了，我第一篇還未看完，我恨不能將這些警句全塞到腦子里去，這時(shí)我能夠深刻體會(huì)到北宋趙普半部論語(yǔ)治天下的意韻。句句精華的論語(yǔ)，如能靜心品讀，必能收獲知識(shí)及人生啟迪。
學(xué)而不思則罔，我想我會(huì)花時(shí)間慢慢品位《論語(yǔ)》，探尋兩千年前的孔子，還原內(nèi)心的寧?kù)o與安逸，建立一種矗立于風(fēng)雨艱危的精神，在為人處世方面能做到孔子語(yǔ)下的君子，敏于言而慎于行品讀文字，相約經(jīng)典！
論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來(lái)，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見(jiàn)解，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理，下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。
首先，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則，以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人，以及要有度量、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此，個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。
其次，孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。
同時(shí)，《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以德治國(guó)，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽(tīng)民意，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧，注重公正、善治和人民利益，不斷提升我們的政治智慧和管理能力。
與此同時(shí)，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長(zhǎng)智慧，提升自我，使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷地提升自己的能力和境界。
最后，《論語(yǔ)》中充滿(mǎn)了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考。孔子告訴我們要追求真理和大道，要有對(duì)美好生活的追求和向往，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動(dòng)搖。
綜上所述，《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，找到自己的位置和價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》像一滴水珠，雖缺少擲地有聲的力道，但多了慢慢滲透的滋潤(rùn)。細(xì)細(xì)品讀，它又會(huì)像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度，令人警醒，催人奮進(jìn)。
在書(shū)中，曾子有這樣的話(huà)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”日常生活里，時(shí)時(shí)把目光投向自己，以我為鑒，矯枉過(guò)正，立品行，闊達(dá)人生——這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪。
回顧自身，“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象：手頭堆著辦不完的事情，肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒(méi)有時(shí)間來(lái)反思。缺少反思就意味著缺少進(jìn)步，反思像一面鏡子，可以反躬自審，認(rèn)清自我，有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問(wèn)自己：今天是否做了無(wú)聊無(wú)益的事情？今日事今日完成了嗎？今天過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)嗎？有了答案，工作也就有了創(chuàng)新活力和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推力。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！睆闹锌梢钥吹教搼讶艄?、勤學(xué)好問(wèn)，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣，為何能夠名垂千古。
工作中，我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實(shí)際與工作實(shí)踐情況，定目標(biāo)，堅(jiān)信心，比鉆勁，于丘壑處仰望明月，于心中裝有大未來(lái)。只要有了對(duì)目標(biāo)的熱切追求，在經(jīng)過(guò)一定的歷練，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功的'大門(mén)其實(shí)是虛掩著的——誰(shuí)仰之，誰(shuí)鉆之，誰(shuí)都會(huì)有精彩的未來(lái)。
子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”讓我們“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，拿用《論語(yǔ)》睿智、積極地態(tài)度來(lái)實(shí)踐自己的人生夢(mèng)想吧。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
一、導(dǎo)言：《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z(yǔ)》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠。”這句話(huà)形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話(huà)的啟發(fā)下，我明白了無(wú)論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿(mǎn)，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”一語(yǔ)提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無(wú)窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過(guò)教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語(yǔ)》中的另一條教誨就是說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說(shuō)一套做一套的人，而《論語(yǔ)》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過(guò)言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語(yǔ)》中，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語(yǔ)：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)?lái)了啟迪和指引。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子早年喪父，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)做過(guò)委吏與乘田。
直到20年后，他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是回到故土，從事教育活動(dòng)和古籍，授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的'開(kāi)展做出了重大奉獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿(mǎn)足，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度；還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
在中華文化傳承中，孔夫子(Confucius)的思想影響力是不可忽視的?！墩撜Z(yǔ)》作為孔門(mén)弟子的筆記記錄，記錄下了孔夫子的語(yǔ)錄、言行和故事。以下是我對(duì)《論語(yǔ)》的心得和體會(huì)，希望能與大家分享。
第一段：孔子思想的內(nèi)涵和特點(diǎn)。
孔子思想是中華文化中的重要精神遺產(chǎn)，其核心價(jià)值是“仁義禮智信”。其中，“仁”指人與人之間的情感和道德關(guān)系，“義”強(qiáng)調(diào)道德準(zhǔn)則和責(zé)任，“禮”則是指行為規(guī)范和社交儀式，“智”強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)和智慧，“信”強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信和信任。孔子思想的特點(diǎn)是注重應(yīng)用實(shí)踐，注重人際關(guān)系，注重個(gè)人修養(yǎng)。
第二段：《論語(yǔ)》對(duì)人的影響。
《論語(yǔ)》通過(guò)孔子的言論和事跡，以及他與弟子在實(shí)踐中的交流，反映了東方文化的獨(dú)特價(jià)值和人生哲學(xué)。《論語(yǔ)》是中國(guó)文化中一部重要的經(jīng)典，其具有較高的思想境界和文化內(nèi)涵，深刻地影響了中國(guó)人的生活、思想和行為方式。
第三段：從孔子思想看教育的本質(zhì)。
孔子認(rèn)為教育的本質(zhì)在于“盡人事，聽(tīng)天命”。指教育要重視教與學(xué)的相互配合，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。教育不僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人格和塑造人性。教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的具體實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
第四段：如何將孔子的觀念滲透到教育實(shí)踐中。
一方面，需要關(guān)注學(xué)生個(gè)性的尊重和發(fā)展，針對(duì)學(xué)生區(qū)別性制定教學(xué)方案。另一方面，教育人員應(yīng)重視人性化教育，關(guān)注情感教育，增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)知和人際交往能力。教育實(shí)踐中，還應(yīng)該注重問(wèn)題學(xué)習(xí)的方法，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活多變的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
第五段：傳承和發(fā)揚(yáng)孔子思想的意義。
孔子思想作為中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，延續(xù)了中國(guó)文化的源流。在當(dāng)今世界多元化發(fā)展的大背景下，將孔子思想與現(xiàn)代教育相結(jié)合，有助于提高我們認(rèn)識(shí)中華文化的深刻程度，理解和傳承孔子思想的內(nèi)涵和價(jià)值，進(jìn)一步促進(jìn)中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展。
總之，孔子思想凝結(jié)著中華民族的智慧和文化精髓，是中華文化傳承中難以替代的重要遺產(chǎn)。在今天的世界中，在既有的思維框架外，大家應(yīng)當(dāng)更加研究和探究孔子文化，以更加清晰地理解中華文化的價(jià)值，讓孔子文化在教育、文化、人際交往等各個(gè)方面繼續(xù)發(fā)揮其重要作用。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容博大精深，意義深遠(yuǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深感其對(duì)道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的影響。下面是我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我深刻體會(huì)到“仁”為核心的價(jià)值觀。作為一個(gè)人，要學(xué)會(huì)做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中多次強(qiáng)調(diào)“仁”，他認(rèn)為“仁者愛(ài)人”，而孟子則指出，“仁者愛(ài)人，則后人之自愛(ài)亦至矣”。人的“仁愛(ài)之心”不僅能施及他人，而且能影響到他人，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加和諧。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我明白了仁愛(ài)之道應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)滴小事上，比如待人接物要有禮貌、關(guān)心他人的感受等。只有通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，才能真正體驗(yàn)到“仁”的意義和力量。
其次，學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我有了更加深刻的人際關(guān)系理解。論語(yǔ)中關(guān)于親情、友情、師徒關(guān)系等各種關(guān)系的論述讓我受益匪淺。家庭是一個(gè)人最基本的社會(huì)關(guān)系，而親情則是最原始、最真摯的感情之一。正如孔子所說(shuō)，“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼”。親情的重要性使我更加珍惜和愛(ài)護(hù)家人，關(guān)心他們的身心健康，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。論語(yǔ)也提到了朋友之間的相處之道，孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。友情需要相互關(guān)心和理解，要在朋友之間建立起誠(chéng)摯信任的感情基礎(chǔ)。只有在真正的朋友之間，人們才能坦誠(chéng)相待，互相鼓勵(lì)和幫助，共同成長(zhǎng)。
再次，學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我更好地理解了孔子的孔學(xué)思想。論語(yǔ)中充滿(mǎn)了對(duì)道德和人類(lèi)行為的反思和探討，其中最具代表性的是孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)。孔子認(rèn)為，通過(guò)修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)知識(shí)，可以提高自己的個(gè)人能力，成為對(duì)社會(huì)有益的人。這個(gè)思想深深地影響了我。我明白了自己只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí)，我也相信只有通過(guò)不斷修身養(yǎng)性，使自己的道德水平更高，才能更好地維護(hù)社會(huì)的公平正義。
最后，學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我對(duì)自己的人生有了更加明確的追求和目標(biāo)。論語(yǔ)中的經(jīng)典名言“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，告訴我們應(yīng)該志于實(shí)踐、樂(lè)于實(shí)踐、追求實(shí)踐。對(duì)于自己的興趣和愛(ài)好，要有堅(jiān)持下去的毅力；對(duì)于自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，要懷有無(wú)限的熱情和動(dòng)力。同時(shí)，論語(yǔ)還教導(dǎo)我們要牢記“為政以德，譬如北辰”，強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之高。對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)自身的努力和實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并給社會(huì)帶來(lái)更大的貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)論語(yǔ)對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)深入學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻領(lǐng)悟到“仁”為核心的價(jià)值觀，明白了人際關(guān)系的重要性，更加深入理解了孔子的孔學(xué)思想，同時(shí)也對(duì)自己的人生追求有了更加明確的目標(biāo)。正如孔子所言，“己所不欲，勿施于人”，只有扎根于道德之林，充實(shí)自己的精神追求，才能在人生的道路上不斷前行，為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化中最為重要的經(jīng)典之一，它由孔子的弟子及其門(mén)徒記載下來(lái)，并且流傳至今。自從接觸《論語(yǔ)》以來(lái)，我一直深受它不同于其他經(jīng)典的啟示，它的智慧、真理以及孔子對(duì)人類(lèi)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，令人感到深深地敬仰與欣賞。因此，我愿意分享一些對(duì)《論語(yǔ)》的個(gè)人體會(huì)和領(lǐng)悟，希望能夠給讀者帶來(lái)一些啟示和幫助。
第二段:與人相處的智慧。
在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了與人相處之間的智慧。他認(rèn)為，能夠正確地與他人相處，需要有一顆寬容和仁慈的心，并尊重別人的感受以及自己的承諾。這些都是在成為一個(gè)真正的人所必需的品質(zhì)。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己言行的影響，以及自己和別人之間的互動(dòng)方式。
第三段:優(yōu)雅的行為和思想獨(dú)立。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人行為和思想的優(yōu)雅?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該在不違背道德和社會(huì)的基本價(jià)值的前提下，樹(shù)立自己的獨(dú)立思想，并且保持謙虛和敏銳的心態(tài)。換句話(huà)說(shuō)，人應(yīng)該做一個(gè)有品格的人，一個(gè)有自己原則的人。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒和行為，不要被情緒所左右，以便更好地保持自己的尊嚴(yán)和優(yōu)雅。
第四段:學(xué)習(xí)和反思。
《論語(yǔ)》中遍布了很多智慧和教誨，這些智慧和教誨對(duì)我們的學(xué)習(xí)和反思都有很大的幫助。如「學(xué)而時(shí)習(xí)之」、「溫故而知新」、「三人行必有我?guī)熝伞埂ⅰ肝崛杖∥嵘怼沟鹊?，這些典型的表述都呼吁我們不斷地學(xué)習(xí)和反思，用心去堆積自己的人生體驗(yàn)和智慧，以建立自己獨(dú)特的思想體系。
第五段:總結(jié)。
總之，《論語(yǔ)》的智慧和真理在我們的日常生活中扮演著非常重要的角色。它們?cè)谝龑?dǎo)著我們?nèi)绾握_地與他人相處，獨(dú)立思考和自我反省。我們應(yīng)該從中學(xué)到更多的東西，并通過(guò)運(yùn)用這些智慧和真理，達(dá)到成為一個(gè)更好的人的目標(biāo)。相信，只要我們堅(jiān)信并踐行這些原則，我們的生活將會(huì)變得更加豐富和美好。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
一直喜愛(ài)看百家講壇，而且更喜愛(ài)聽(tīng)于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有許多的收獲與啟迪，欽佩她的聰慧與睿智，以及她看問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解之處。
于丹教授說(shuō)，其實(shí)《論語(yǔ)》的看法是什么呢?就是以一種樸實(shí)的、暖和的，言傳身教的.生活看法，去影響他的弟子?！墩撜Z(yǔ)》告知我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的實(shí)力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說(shuō)，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香。”其實(shí)賜予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感。
“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當(dāng)全部憂(yōu)煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候，讓自己變得更加寬厚仁達(dá)，變得更加才智聰穎，變得更加英勇無(wú)畏，那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎?所以，做一個(gè)英勇的人，用自己生命的力氣，去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的傲慢，這就是《論語(yǔ)》里所提倡的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理，并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到歡樂(lè)是尤為重要的問(wèn)題。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇，別人為什么做得很勝利，而自己卻為什么總是靜默無(wú)聞，總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、生氣油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出，許多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達(dá)開(kāi)朗，不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到肯定有他相對(duì)應(yīng)的付出，當(dāng)然，這個(gè)付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴，這是不聰慧之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告知我們，我們生存的環(huán)境會(huì)有很多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力氣不能變更社會(huì)，但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
最近，我認(rèn)真拜讀了于丹的《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，心靈受到極大的觸動(dòng)。她以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，從而告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
書(shū)中說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”是的，人的一生不可能一帆風(fēng)順，關(guān)鍵是我們用怎樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。于丹又說(shuō)：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一便便地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦?！?/p>
一種遺憾，可以被放的很大很大，放大遺憾的后果是什麼呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那麼你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！币虼?，面對(duì)生活中的一些不順心的事，我們?nèi)绻嘞胍淮?，多說(shuō)一次，就會(huì)多一次痛苦的體驗(yàn)，何不少去想它呢?人們常說(shuō)：在家靠父母，出門(mén)靠朋友。好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光。好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的'時(shí)候默默地站在你身邊。也許僅僅是一個(gè)眼神，一句話(huà)語(yǔ)，一種態(tài)度，一份默契。那麼如何可以結(jié)交到好的朋友?子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。友直就是要為人正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话?一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,他的人格可以映效你的人格,可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友.友諒,也就是寬容的朋友.其實(shí)寬容有的時(shí)候也是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)和批評(píng),都不如寬容的力量來(lái)得恒久.“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空?！币虼?，寬容的朋友，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多時(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，就去和廣見(jiàn)博識(shí)的朋友聊聊，讓他為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。這時(shí)，你會(huì)有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，心靈也跟著放松下來(lái)。
與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂(lè)觀豁達(dá)的處世態(tài)度。我想收獲的就是一種熠熠生輝，一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧!
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
古今中外，女性一直是被較少提及或被忽視的群體之一。即便在經(jīng)典名著《論語(yǔ)》中，女性的形象也并不是那么突出。然而，在《論語(yǔ)》中，我們也能找到一些關(guān)于女性的言論，與女性相較其他經(jīng)典著作，更加突出。
第二段：正確看待女性地位。
在《論語(yǔ)》中，“祭酒”章節(jié)有這樣一句話(huà)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，思無(wú)邪?！边@里也可以延伸為《論語(yǔ)》三百，其中提到的女性，沒(méi)有一處是在批判或者羞辱她們。至少我們知道，孔子主張的是男尊女卑的地位關(guān)系，但是他也強(qiáng)調(diào)講究“品德高下”，醫(yī)治女人也一樣要講究治病原理，而非區(qū)分男女。
第三段：女性在社會(huì)生活及家庭中的地位。
從孔子的言論中，我們可以看到他對(duì)待女性話(huà)題的生動(dòng)態(tài)度。孔子曾說(shuō)過(guò)：“女子參政，必參於禮。”他對(duì)女性的話(huà)題關(guān)注，也到了絲毫不低于對(duì)待男性的程度。在中國(guó)家庭教育中，“閨房之學(xué)”有時(shí)候就是對(duì)女性教育的簡(jiǎn)稱(chēng)。這也意味著，孔子承認(rèn)了女性在家庭中的重要地位。他非常注意到，只有廣泛的知識(shí)及高尚的品德，女子在家庭中才會(huì)起到合適的作用。
第四段：對(duì)女性教育的看法。
孔子在《論語(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)多次教育女子，也曾經(jīng)告訴他的學(xué)生：“古之學(xué)必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@話(huà)也意味著，只有嚴(yán)格的教育，女兒才不至于成為失范之人。此外，孔子認(rèn)為，女性保持積極的態(tài)度，不傷天害人，不損人利己的品德，是必須具備的特點(diǎn)。
第五段：女性在當(dāng)前社會(huì)中的地位。
雖然時(shí)代變遷、社會(huì)進(jìn)步，女性的地位得到了顯著的提升，但是我們?nèi)孕枰眩赫湎КF(xiàn)在的女性地位，保持現(xiàn)有地位，也需要在一定的經(jīng)濟(jì)、家庭、愛(ài)情、教育等方面進(jìn)行自我修行。在今天的中國(guó)社會(huì)中，男女平等這一理念已經(jīng)得到更廣泛的認(rèn)同，而且女性的地位和角色已經(jīng)越來(lái)越突出。相信只要我們踐行《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作中的思想精髓，在生活中，女性的地位和形象一定會(huì)得到更加輝煌的展現(xiàn)。
結(jié)尾：
在未來(lái)的生活中，我們需要不斷把自己修煉得更好，充分發(fā)揮女性的優(yōu)秀特質(zhì)，真正做到在家庭和社會(huì)中承擔(dān)和完成自己肩負(fù)的使命。同時(shí)，也希望通過(guò)這些努力，能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)到女性的重要地位，進(jìn)一步增強(qiáng)女性自我價(jià)值的認(rèn)知和信心。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
孩子在暑假期讀《論語(yǔ)》，工作之余，茶余飯后，我也捧起這本書(shū)。感覺(jué)在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓我懂得了許多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈?，在《論語(yǔ)》中就能找到答案?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人，他們有的.瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們用怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)？天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天喊地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處？師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí)？曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己，一是對(duì)人。對(duì)人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn)，求取新知識(shí)，不能停下來(lái)，一停下來(lái)，就會(huì)僵化。而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善。當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在生活中總結(jié)體驗(yàn)，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎？沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界??！而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。
不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了。
如何做人，是一個(gè)終生的課題?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦〞。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
作為老師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)老師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、開(kāi)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂(lè)的事情。假設(shè)你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭〞是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的.事情，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人那么是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是如今已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量宏大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)展整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭〞，不斷探究，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)效勞了。
所以，老師要“學(xué)而不厭〞。
只有“學(xué)而不厭〞的老師，才能做到“誨人不倦〞，只有在“學(xué)而不厭〞的根底上，老師才能“誨人不倦〞。沒(méi)有前面“學(xué)〞的根底，就不可能有不倦的“誨〞，沒(méi)有一定的知識(shí)積累，沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦〞的，否那么的話(huà)，“誨〞也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)有興趣、沒(méi)有創(chuàng)新了，這樣的“誨〞自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、安康了，這樣的“誨〞甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦〞，我的理解是樂(lè)教、善教。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六
第一段：引入論題。
可論語(yǔ)是孔子的學(xué)說(shuō)總結(jié)和言行錄，也是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一?？烧撜Z(yǔ)中包含了眾多的哲理和智慧，對(duì)于人們的思維方式和為人處事都有著深刻的啟示和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀可論語(yǔ)并深入思考，可以使我們更好地理解人生的意義和價(jià)值，找到處理問(wèn)題和相處之道，下面將從幾個(gè)方面分享我的可論語(yǔ)心得體會(huì)。
《可論語(yǔ)》中有一句話(huà)“巧言令色，鮮矣仁”，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了真誠(chéng)和善意的重要性，讓我明白了處事應(yīng)該以仁慈為核心。有時(shí)，我們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的，可能會(huì)說(shuō)一些動(dòng)聽(tīng)的話(huà)或者做出一些讓人感到不舒服的事情，但是這樣的行為只會(huì)暫時(shí)起作用，最終只會(huì)蒙蔽他人的眼睛，損害自己的形象。而如果我們能夠用真誠(chéng)的態(tài)度待人接物，傾聽(tīng)他人的需求并提供幫助，我們將會(huì)贏得更多人的理解和信任。
《可論語(yǔ)》中有一句話(huà)“由”：“由就是由言而行”。這句話(huà)告訴我們，我們的行為應(yīng)該與我們的言語(yǔ)保持一致。言而必行是真正的行動(dòng)者的標(biāo)志，一個(gè)言而不行的人必定是虛偽的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)遇到很多口頭上說(shuō)得很好聽(tīng)的人，但是他們的行動(dòng)卻和他們的說(shuō)法相反，這樣的人讓人難以信任和依賴(lài)。我們應(yīng)該言行一致，對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)，用真正的行動(dòng)去證明自己的價(jià)值。
《可論語(yǔ)》中有一句話(huà)“君子愛(ài)人，取之有道”。這句話(huà)意味著人與人之間的相處需要有道德和規(guī)則，君子是指道德上高尚的人，他們注重保持人際關(guān)系的和諧。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到一些人際關(guān)系緊張、爭(zhēng)執(zhí)不斷的情況，而這些情況大多是由于雙方都沒(méi)有從對(duì)方的角度考慮問(wèn)題。如果每個(gè)人都能夠換位思考，學(xué)會(huì)理解和尊重他人的需求，盡量避免沖突，我們的生活將會(huì)更加和諧，人際關(guān)系也會(huì)更加融洽。
《可論語(yǔ)》中有一句話(huà)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這句話(huà)告訴我們，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和修煉，不斷地提高自己的素養(yǎng)和能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以增長(zhǎng)知識(shí)、提升技能，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)，如修正己過(guò)、言行得體等。只有不斷地發(fā)展自己，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
通過(guò)閱讀《可論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到了其中包含的智慧和價(jià)值。合理處置、言行一致、和諧相處以及修身養(yǎng)性都是我們?nèi)粘Ｉ钪行枰玫降牡览砗头椒āＨ绻覀兡軌虬堰@些道理和方法貫徹于日常生活中，我們的人生將會(huì)變得更加豐富和有意義。我會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將可論語(yǔ)中的學(xué)說(shuō)融入自己的思維和行為中，用它們指導(dǎo)我成長(zhǎng)和進(jìn)步。
