當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

談修養(yǎng)讀后感篇一

《談修養(yǎng)》讀后感一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)影響了許多青年讀者。作者以其心理學(xué)的專長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。

其中的“談讀書(shū)”這一章節(jié)對(duì)我影響頗深。

文中說(shuō)“讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去取一部書(shū)精讀十遍?！昂脮?shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人選為座右銘。讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì);多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”

作為一名教師，在一定意義上說(shuō)，讀書(shū)就意味著教育。學(xué)校就是一個(gè)學(xué)生在教師指導(dǎo)下讀書(shū)的空間，而學(xué)生讀書(shū)的興趣與水平又直接受教師的讀書(shū)興趣與水平的影響。因此，教師的讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提，而且是整個(gè)教育的前提，我們要把讀書(shū)活動(dòng)融入到自己的教育教學(xué)工作當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結(jié)合與反思，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。

在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時(shí)，我也有許多感觸。

文中說(shuō)“一件事常有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺(jué)得需要處理的是一團(tuán)亂絲，處處是糾紛困難。一個(gè)冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險(xiǎn)，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國(guó)人對(duì)于這種風(fēng)格向來(lái)當(dāng)作一種美德來(lái)欣賞贊嘆?！?/p>

作為一名班主任，一個(gè)班級(jí)由于學(xué)生眾多，性格各異，在教學(xué)中，

總會(huì)遇到個(gè)別學(xué)生行為怪異，言行讓老師和學(xué)生無(wú)法接受，不時(shí)惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對(duì)學(xué)生有何教育意義呢？不僅沒(méi)有，有時(shí)甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學(xué)生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會(huì)控制自己情緒的老師，不會(huì)成為受學(xué)生歡迎的老師，更不容易在教育教學(xué)中取得優(yōu)異的業(yè)績(jī)，老師只有學(xué)會(huì)駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會(huì)在教育教學(xué)中游刃有余。而有的老師就很會(huì)控制自己的情緒。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，冷靜的想一想，他們畢竟是孩子，犯錯(cuò)誤是正常的，學(xué)生不犯錯(cuò)誤，老師教書(shū)育人從何談起，就因?yàn)閷W(xué)生容易犯錯(cuò)誤，老師能有效的幫助他糾正錯(cuò)誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性。從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)，有時(shí)候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。同樣，在工作中，一個(gè)和諧的集體，不是僅僅只靠一個(gè)人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，再聰明的人也有犯錯(cuò)的時(shí)候，關(guān)鍵是要相互學(xué)習(xí)，相互支持，相互關(guān)心，相互理解，只要人與人的關(guān)系調(diào)處得好，工作和生活都會(huì)很愉快的。

談修養(yǎng)讀后感篇二

3日至9日，作為一名基層黨支部書(shū)記，我懷著十分激動(dòng)和崇敬的心情，參加了中共__省直屬機(jī)關(guān)工委在瑞金干部學(xué)院舉辦的“黨性修養(yǎng)與作風(fēng)養(yǎng)成”專題研修班學(xué)習(xí)培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，不論從學(xué)習(xí)地點(diǎn)、培訓(xùn)方式的選擇，還是課程的設(shè)置、培訓(xùn)內(nèi)容的選定，對(duì)理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、革命意志、黨性修養(yǎng)、作風(fēng)培養(yǎng)等都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和教育作用。從地點(diǎn)上，瑞金是聞名中外的紅色故都、共和國(guó)搖籃、蘇區(qū)時(shí)期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府誕生地、舉世的云石山中央紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征出發(fā)地，是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東、朱德、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在極端困難時(shí)期和十分艱苦的條件下工作、戰(zhàn)斗、生活的地方，是灑滿無(wú)數(shù)革命先烈熱血的紅都圣地，這里留下了大批珍貴的革命史料和舊居舊址，能讓參學(xué)人員身臨其境，真切感知中國(guó)革命勝利的來(lái)之不易，耳聞目染無(wú)數(shù)革命先烈為人民解放事業(yè)作出的巨大犧牲。在學(xué)習(xí)培訓(xùn)對(duì)象上為獲省直工委表彰的省直機(jī)關(guān)先進(jìn)基層黨支部書(shū)記，體現(xiàn)了黨組織對(duì)我們的親切關(guān)懷和殷切期望。在課程及內(nèi)容設(shè)置上，室內(nèi)授課與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、主題教學(xué)與情感教學(xué)結(jié)合，通過(guò)《黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育》、《中央蘇區(qū)和蘇區(qū)精神》、《長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上——紅色故事匯》、《中央蘇區(qū)機(jī)關(guān)黨建工作》等專題講座和《信念的力量》、《一生守望》、《偉大的執(zhí)紀(jì)探索》、《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查工作》、《紅色小布》、《紅旗越過(guò)汀江》、《八子參軍》等現(xiàn)場(chǎng)主題教學(xué)。一周來(lái)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在這神圣的紅都，帶給我的不僅僅是一次心靈的洗禮，更是讓我內(nèi)心承受了一次震撼和滌蕩，我對(duì)革命搖籃可歌可泣的斗爭(zhēng)歷史有了更加清晰的了解，對(duì)紅軍當(dāng)年英勇無(wú)畏、艱苦奮斗的精神氣概有了更加貼切的感知，思想和心靈受到了前所未有的洗禮。

談修養(yǎng)讀后感篇三

能寫(xiě)出好文章的，知書(shū)達(dá)理的人有很多，但是能注意自己修養(yǎng)的作家就不多見(jiàn)了，能反思自己有沒(méi)有注意修養(yǎng)的就更稀少了。有一個(gè)不知名的作家寫(xiě)了一篇觸動(dòng)我心靈的文章。其中“修養(yǎng)”這個(gè)技術(shù)系，又陌生的詞格外醒目。這就是《一雙腳上的修養(yǎng)》整篇文章蝙蝠不算大，寫(xiě)的就是作者在一個(gè)下雪的冬天步行去圖書(shū)館看書(shū)，她的鞋沾滿了臟雪，可是他沒(méi)有在意就直接走進(jìn)了圖書(shū)館，發(fā)現(xiàn)里面的一個(gè)女工準(zhǔn)備抹他那黑黑的腳印，他卻沒(méi)有在乎。直到他坐下來(lái)看見(jiàn)那個(gè)女工好不容易才擦干凈，他才有了愧怍感。過(guò)了很久，他看見(jiàn)一個(gè)男人想進(jìn)來(lái)，猶豫了一會(huì)又出去了，他一會(huì)后又進(jìn)來(lái)了，原來(lái)是一個(gè)送水的工人，他驚奇的發(fā)現(xiàn)那個(gè)送水工人的兩只腳上都套了一個(gè)塑料袋，走進(jìn)來(lái)后地面仍然干干凈凈，作者看見(jiàn)那個(gè)女工落淚了，就覺(jué)得更加慚愧了。他覺(jué)得一個(gè)人不是讀了很多書(shū)，不是知道很多東西就是修養(yǎng)的，修養(yǎng)應(yīng)該是在一個(gè)人舉手投足的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)。

就拿我們班的一些人來(lái)說(shuō)吧，讀了這么多圣賢書(shū)的他們滿口粗言穢語(yǔ)，令人不堪入耳，上課隨便說(shuō)活，用它們所謂的小聰明，大見(jiàn)解來(lái)侮辱，挖苦別人，讓別人難堪。這些人即使考了全國(guó)第一，我也看不起他。

古代的人倡導(dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”，修身排在了第一，可見(jiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)是多么重要！連最根本的修養(yǎng)也沒(méi)有的人，即使他的書(shū)讀得再好在社會(huì)上也不會(huì)得到別人的認(rèn)可的。

談修養(yǎng)讀后感篇四

感覺(jué)整本書(shū)的文章都比較真實(shí)，屬于話糙理不糙的類型，我覺(jué)得這本書(shū)還是值得大家去認(rèn)真品讀一下的。

韭菜的真實(shí)身份。

前面幾章都在提及“韭菜”這個(gè)詞，我初入幣圈的時(shí)候聽(tīng)到最多的也是這個(gè)詞語(yǔ)，韭菜，老韭菜，新韭菜，割韭菜，幾乎進(jìn)入了幣圈就會(huì)跟韭菜這個(gè)詞語(yǔ)產(chǎn)生了聯(lián)系。我給自己的定義就是一枚韭菜，一枚鮮嫩多汁的小韭菜。

這時(shí)就會(huì)有人產(chǎn)生疑惑，到底什么是韭菜呢？大家口中的韭菜到底是個(gè)什么呢？

在書(shū)里面的定義：韭菜”，指的是在交易市場(chǎng)中沒(méi)賺到錢(qián)甚至賠錢(qián)的勢(shì)單力薄的散戶，在交易市場(chǎng)永遠(yuǎn)要記得二八定律，多數(shù)的財(cái)富是掌握在20%的人手中的，所以市場(chǎng)中，賺錢(qián)的是少數(shù)，賠錢(qián)的是多數(shù)。

很簡(jiǎn)單，一句話，在幣圈賺到錢(qián)了就是非韭菜，在幣圈賠了錢(qián)就是韭菜！所以我們只要能在幣圈賺錢(qián)，我們就是非韭菜。

那么如何才能在幣圈賺到錢(qián)呢？

首先一定要具備閱讀能力，對(duì)當(dāng)前狀況的分析能力，買(mǎi)幣投資其實(shí)就是一場(chǎng)交易，我們要仔細(xì)閱讀交易里面的規(guī)則，記住，每一個(gè)字都要去閱讀，所謂一字可能就是一坑，這就體現(xiàn)了閱讀的重要性，閱讀的過(guò)程就是分析的過(guò)程！

另外，補(bǔ)充一個(gè)所謂“韭菜”的常見(jiàn)特征：他們嚴(yán)重缺乏基本的閱讀能力。他們是那種買(mǎi)一輩子?xùn)|西都不讀產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的人，他們是那種無(wú)論拿到什么，都要問(wèn)別人怎么用的人……特別常見(jiàn)吧？（引用于韭菜的自我修養(yǎng)）。

我對(duì)這句話的理解是這樣的，我們?cè)诔錆M危險(xiǎn)的幣圈混跡時(shí)，總是喜歡去問(wèn)這個(gè)大佬那個(gè)大佬，這個(gè)幣能不能買(mǎi)，那個(gè)幣能不能買(mǎi)是一個(gè)意思，在買(mǎi)幣的過(guò)程中，總是在不斷道聽(tīng)途說(shuō)，總是在吃虧上當(dāng)，卻從來(lái)沒(méi)有過(guò)自我反省，自我總結(jié)，沒(méi)有過(guò)自己的獨(dú)立思考與獨(dú)立分析的，阿毛認(rèn)為首先我們要自己去分析，研究這個(gè)貨幣的前世今生。當(dāng)自己有了一定分析之后，才去聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，而不是常常把主動(dòng)權(quán)與掌握權(quán)交到別人的手上。

任何東西只要沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自己的自我思考這個(gè)過(guò)程，這個(gè)東西永遠(yuǎn)是別人的，無(wú)論別人說(shuō)的多么天花亂墜，這個(gè)東西始終是別人的，知識(shí)可以共享，但是只能通過(guò)自己學(xué)習(xí)得到，就像臺(tái)上的老師講課，把課講得很透徹，很清晰，你不去自己思考，這道題你考試遇到了，依然還是不會(huì)做。

在幣圈越早踩坑越好。

早期在幣圈踩坑是一件非常好的事，因?yàn)樵缙诘耐顿Y資金量都不大，踩一個(gè)坑，就當(dāng)做是用少量的錢(qián)去買(mǎi)了一個(gè)教訓(xùn)，這是對(duì)你終身投資都是有益處的。可能以后你在大規(guī)模投資的時(shí)候就會(huì)避開(kāi)這個(gè)坑，這其實(shí)也是一種投資，用少量的金錢(qián)換取了大量的金錢(qián)。

在幣圈許多人都踩過(guò)坑，沒(méi)踩過(guò)坑都不好意思說(shuō)自己在幣圈混過(guò)，踩坑就是從韭菜變成老韭菜的過(guò)程，從韭菜慢慢變成非韭菜的過(guò)程。

在幣圈踩到的坑多了，經(jīng)驗(yàn)自然就豐富了，賺錢(qián)的幾率就會(huì)大大增加，如果永遠(yuǎn)沒(méi)有踩過(guò)坑，那么你可能永遠(yuǎn)都只是一根小韭菜。

談修養(yǎng)讀后感篇五

朱老前輩，是著名的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。曾寫(xiě)過(guò)許多著作，其中《談修養(yǎng)》這本書(shū)屬于朱老先生的早期作品。文章讀上去淺顯易懂，但其中之深刻含義卻要仔細(xì)琢磨一番。雖是老先生早年作品，但對(duì)于我識(shí)。它告訴我們一個(gè)有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛(ài)事業(yè)，而且熱愛(ài)生活積極上進(jìn)，不僅有著高尚的道德和情趣，高度的社會(huì)責(zé)任感，豐富的閱歷，而且還要有著百折不撓的意志和奮斗開(kāi)拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛(ài)心并且知識(shí)淵博的人。一定是愛(ài)學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)和提高的人。

朱老用二十談，談出了人生的方方面面，我更喜歡把它解讀為這是朱老與青年人之間的懇談。讀書(shū)伊始，可以看出這本書(shū)是寫(xiě)在抗戰(zhàn)勝利后的日子，起初會(huì)擔(dān)心這樣的內(nèi)容會(huì)不會(huì)有些過(guò)時(shí)，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品讀起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一種思想，一種文化，更是有思想精髓的'。這其中飽含著朱老對(duì)我們青年，對(duì)我們民族寄予的厚望。并以自身的角度去體驗(yàn)青年存在的問(wèn)題，字里行間充滿焦慮和擔(dān)憂，說(shuō)出了許多問(wèn)題，比如：“青年一代應(yīng)如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高內(nèi)在修為?！弊鳛樵趯W(xué)校學(xué)習(xí)即將步入社會(huì)工作的我們，在大學(xué)這個(gè)看似安逸的環(huán)境中，只有做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，拿出堅(jiān)毅的意志力，腳踏實(shí)地，互助仁愛(ài)，為自己的理想打拼，才能更好地為人民服務(wù)，建設(shè)我們的祖國(guó)。

讀書(shū)過(guò)程中我記下了許多給我很大啟發(fā)的東西，比如：“知難行易”“理想與事實(shí)起沖突時(shí)，錯(cuò)處不在事實(shí)而在理想”“三此主義”此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人；此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)；此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做”。“選擇走抵抗力最大的而不走抵抗力最低的道路”“社會(huì)愈惡愈需要有少數(shù)特立獨(dú)行的人們?nèi)マD(zhuǎn)移風(fēng)氣”，以及不善處群的解決方法，過(guò)團(tuán)體的活動(dòng)等。其中尤其是談讀書(shū)這一章給我很大啟發(fā)，讀一本好書(shū)，讓我們得以明凈如水，開(kāi)闊視野，豐富閱歷，益于人生，其中好處自然不用多說(shuō)，但是真正做到會(huì)讀書(shū)自然也不容易，讀而不思，不行，愛(ài)讀書(shū)，思考中讀，讀就要讀經(jīng)典，而且不能要拿它作為一個(gè)任務(wù)，要把它當(dāng)成朋友一樣去交流，談心。讀書(shū)在于選得精，讀得透。不能說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)，跟沒(méi)讀一樣，只記書(shū)名。讀十年書(shū)，不如讀十遍書(shū)，經(jīng)典是要用時(shí)間品味的。而且讀書(shū)不能挑食，厭食，只有真正的會(huì)讀書(shū)讀好書(shū)才能做到“博百家所長(zhǎng)，為我所用”。

讀完此書(shū)給我?guī)?lái)很大的改變，這二十談，給我教育最深地方就是有量變才有質(zhì)變，只有厚積薄發(fā)，腳踏實(shí)地才能真正實(shí)現(xiàn)理想?！墩勑摒B(yǎng)》這本書(shū)，有很多很多這樣的需要我們細(xì)細(xì)品味的道理。讀完這本書(shū)給我最深的體會(huì)便是：“每一個(gè)行為都孕育著一個(gè)習(xí)慣；每一種習(xí)慣都體現(xiàn)一個(gè)個(gè)性，每一個(gè)個(gè)性都反饋一種修養(yǎng)，每一種修養(yǎng)都決定不一樣的命運(yùn)。”

談修養(yǎng)讀后感篇六

從哲學(xué)意義上來(lái)講：人是一種實(shí)踐性的超越性的存在。它是一種與動(dòng)物有著本質(zhì)性區(qū)別的存在。如果別人說(shuō)你（等于罵你）是個(gè)“動(dòng)物”，那就等于是說(shuō)你不是人，沒(méi)有自我意識(shí)，沒(méi)有自我存在的價(jià)值觀念，那也就是說(shuō)你只是為這個(gè)世界增添了一種只會(huì)排泄的東西，與牲口無(wú)異。除此之外，什么都沒(méi)有。

根本區(qū)別在于：動(dòng)物只是無(wú)意識(shí)地在“生存”，而人則是積極地有意識(shí)有目的地在“生活”。因?yàn)樯婧蜕钍莾煞N截然不同的生活方式。也正因?yàn)槿绱耍?/p>

人不能忍受“單一的色彩”

人不能忍受“凝聚的時(shí)空”

人不能忍受“存在的虛無(wú)”

人不能忍受“自我的.失落”

人不能忍受“徹底的空白”

我在想象始終與一種色彩為伴的人還能稱作人嗎？我在想象一生與凝聚的時(shí)空為伴的人會(huì)健康？我無(wú)法相信真正的人能承受存在的虛無(wú)，自我的失落和徹底的空白。動(dòng)物從來(lái)就是這樣地在生活，而人必須要有所思考。

因?yàn)槲覀兪恰叭恕保皇莿?dòng)物，不是牲口。那么我們就斷然不能像動(dòng)物那般只是為了生存，而應(yīng)該過(guò)一種有目的，有意識(shí)，超越性的“生活”。

動(dòng)物只能是消極地?zé)o意識(shí)得適應(yīng)自然，因?yàn)樗旧砭褪亲匀坏囊徊糠帧６藚s從來(lái)不滿于此，他的骨子里流淌著一股股高貴的文明的滾燙熱血，他決心以自己的“實(shí)踐行動(dòng)”來(lái)讓世界為自己開(kāi)道。既然世界不會(huì)主動(dòng)滿足人的，那“人”就去改造世界，那就創(chuàng)造出一個(gè)屬于人的，能滿足人的種種需要的“屬人的世界”。是的，早從那位不知名不知姓的始祖開(kāi)始，就已經(jīng)在這樣做了。

當(dāng)然，這只是從與世界的關(guān)系來(lái)說(shuō)明人和動(dòng)物的區(qū)別，但這也是最為深刻的一方面。于此延伸開(kāi)去，肯定還有其它的很多很多。比如按照馬克思的觀點(diǎn)來(lái)看，動(dòng)物是不會(huì)和世界發(fā)生**，所有的關(guān)系都是為人所存在的。人是認(rèn)識(shí)的實(shí)在的主體，具有認(rèn)識(shí)世界，改造世界的能動(dòng)的意識(shí)和實(shí)踐。而包含動(dòng)物在內(nèi)的整個(gè)非人的事物，都只能是我們認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也只能是對(duì)象性的存在著。

太多的種種，標(biāo)榜著人和動(dòng)物的本質(zhì)性的區(qū)別。因此人決心超越現(xiàn)在的生活，開(kāi)始思索存在的意義，開(kāi)始創(chuàng)造屬于人的價(jià)值。

人生在世，總是要?jiǎng)?chuàng)造些意義和價(jià)值的。因此蘇格拉底說(shuō)出了那句至理名言：“未經(jīng)審查的生活不值得一過(guò)”。這種意義，這種價(jià)值是來(lái)自于人的內(nèi)心本源的一種真摯的渴望和追求。是人，便不會(huì)拋棄它了；是動(dòng)物，求也求不了。

建立在這樣的世界觀的基礎(chǔ)之上。我深深地鄙視厭惡沒(méi)有目的，沒(méi)有思考的生活；深深地厭惡那些流毒般的寄生蟲(chóng)的生命；深深地痛批只顧當(dāng)下世界，從不思索人生意義，生命真諦，意義等重大人生命題的人。他們的存在是可有可無(wú)的，因?yàn)檫B他們他們自身都不曾意識(shí)到自我的存在。換句話說(shuō)，與動(dòng)物無(wú)異。

動(dòng)物只有一個(gè)世界，那就是自然界。而人擁有無(wú)數(shù)個(gè)世界，因?yàn)槿擞兄鵁o(wú)數(shù)多的把握世界的方式。當(dāng)我們以藝術(shù)的眼光把握這個(gè)世界的時(shí)候，我們就生活在藝術(shù)世界里。當(dāng)我們以宗教的眼光把握這個(gè)世界的時(shí)候，我們就生活在宗教的世界里。同理，還有哲學(xué)的世界，倫理的世界，科學(xué)的世界等等。

這還不夠。人的頭腦中又有了一種新的關(guān)于世界的“理想圖景”，他決定將主體客體化。

沒(méi)有思考，就沒(méi)有超越。就沒(méi)有關(guān)于這個(gè)世界的“圖景”。這樣的生活確實(shí)不值得一過(guò)。

但人是那么的可愛(ài)！

談修養(yǎng)讀后感篇七

昨天我看完了《韭菜的自我修養(yǎng)》一書(shū)，作者是李笑來(lái)。李笑來(lái)最近也是誹聞不斷。李笑來(lái)是著名的天使投資人，在得到app開(kāi)設(shè)了訂閱專欄“通往財(cái)富自由之路”。著作有《把時(shí)間當(dāng)朋友》、《財(cái)富自由之路》等暢銷書(shū)。在我眼里是投資界牛人，人生勵(lì)志導(dǎo)師。但只是在我眼里的人設(shè)，別人怎么看怎么想我不知道。相信我：我的不一定是對(duì)的。

《韭菜的自我修養(yǎng)》講的內(nèi)容主要是說(shuō)股票投資，在笑來(lái)看來(lái)這書(shū)只是一個(gè)股票指南小冊(cè)子，花了兩個(gè)月時(shí)間弄出來(lái)的工具書(shū)。書(shū)中的核心思想在“通往財(cái)富自由之路”有提過(guò)，我看書(shū)中的觀點(diǎn)就好像重讀專欄的感覺(jué)。

這本書(shū)我讀完之后有一個(gè)體會(huì)：投資需要學(xué)習(xí)理性。

我們可以看看書(shū)的目錄：

1、他們所說(shuō)的“韭菜”究竟是誰(shuí)。

2、“韭菜”的宿命從那一刻開(kāi)始。

3、亡羊補(bǔ)牢的“韭菜”才有前途。

4、交易者們最應(yīng)該掌握的能力。

5、擺脫“韭菜”宿命的一個(gè)觀念。

6、“韭菜”缺乏禮貌的根本原因。

7、誰(shuí)說(shuō)“韭菜”不在乎尋找價(jià)值。

8、“韭菜”不缺耐心缺的是實(shí)力。

9、喜歡冒險(xiǎn)的最終都是“韭菜”。

10、更可怕的是不計(jì)成本地冒險(xiǎn)。

11、止損線究竟如何制定才合理。

12、頻次才是決定一切的根本因素。

13、到底最后是誰(shuí)在割誰(shuí)的韭菜呢。

14、我要是在那里賣(mài)這里買(mǎi)就好了。

15、人怎樣變壞的就會(huì)怎樣變傻的。

16、正確地提升收益風(fēng)險(xiǎn)比的方法。

17、其實(shí)真不是誰(shuí)都能去做早期的。

18、你要學(xué)的真不是項(xiàng)目分析能力。

19、韭菜沒(méi)有生活甚至沒(méi)有性生活。

20、孤獨(dú)是成功交易者最寶貴的品質(zhì)。

21、生活之外還必須有工作和學(xué)習(xí)。

22、認(rèn)識(shí)周期識(shí)別周期和把握周期。

目錄的每一條都是具有指導(dǎo)意義的，就對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)提前學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我在兩個(gè)月前開(kāi)了一個(gè)美股戶，但開(kāi)戶就有開(kāi)戶入金5000美元沒(méi)有資金就無(wú)法進(jìn)行操作買(mǎi)賣(mài)，我連5000美元都沒(méi)有。一個(gè)連本金都不足的人還想進(jìn)股票市場(chǎng)去賺錢(qián)？買(mǎi)賣(mài)股票在書(shū)中有一條原則：要有足夠的現(xiàn)金。即使買(mǎi)了許多股票但還是要有現(xiàn)金來(lái)實(shí)現(xiàn)周轉(zhuǎn)的操作，不然你就很容易被套牢成了韭菜。何為韭菜？在書(shū)中定義：所謂的“韭菜”，指的是在交易市場(chǎng)中沒(méi)賺到錢(qián)甚至賠錢(qián)的勢(shì)單力薄的散戶。

就算我有5000美元本金進(jìn)入股票市場(chǎng)，我會(huì)進(jìn)場(chǎng)一通亂買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，那個(gè)股便宜買(mǎi)那個(gè)不會(huì)有什么選股標(biāo)準(zhǔn)的，這種作法也是韭菜常犯的。

看完全書(shū)我有三點(diǎn)最認(rèn)同：

1：別亂買(mǎi)，要有止損止盈線。韭菜長(zhǎng)得快割得也快，想不讓別人割就要認(rèn)知升級(jí)不做韭菜。止損止盈是保險(xiǎn)的做法，即使虧損也不要全部虧損。

2：買(mǎi)定少操作，長(zhǎng)期持有。選市場(chǎng)上比較有知名度的公司投，買(mǎi)了不要頻繁的交易，交易就有手續(xù)費(fèi)你那點(diǎn)小利潤(rùn)會(huì)被每次的手續(xù)費(fèi)給對(duì)沖掉。長(zhǎng)期持有每個(gè)季度才看看就可以了。假如你買(mǎi)的股票跑過(guò)大盤(pán)就已經(jīng)很優(yōu)秀了請(qǐng)繼續(xù)買(mǎi)入持有。

3：投資不是生活的全部，多投時(shí)間去學(xué)習(xí)去做自己熱愛(ài)的事。如果每天每刻都在盯盤(pán)你怎么會(huì)還有社交？怎么會(huì)還有較好的親密關(guān)系？不去學(xué)習(xí)不去交流你怎么知道行業(yè)的變成？買(mǎi)對(duì)行業(yè)比買(mǎi)對(duì)企業(yè)更有指導(dǎo)性作用。

談修養(yǎng)讀后感篇八

黑格爾曾說(shuō)，人們經(jīng)常掛在嘴邊的名詞，往往是我們最無(wú)知的東西。而哲學(xué)，就是對(duì)于“自明性”的追問(wèn)，對(duì)于這些不言而喻、不證自明的事物的追問(wèn)。

我們都知道philosophy是愛(ài)智慧，因?yàn)閻?ài)智慧所以要追問(wèn)寫(xiě)什么。本書(shū)提供了三個(gè)線索以供參考：1、追問(wèn)宇宙奧秘，是人對(duì)大自然的驚奇；2、追問(wèn)歷史和社會(huì)（包括當(dāng)代人類的生存困境），是人的社會(huì)責(zé)任感；3、追問(wèn)人生意義和價(jià)值，是人對(duì)自我的追問(wèn)。換作我們所熟悉的名詞，叫做世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

“宇宙是什么？”《蘇菲的世界》中曾經(jīng)將人比作兔子身上的寄生蟲(chóng)。大多數(shù)人貪戀兔毛深處的溫暖，而哲學(xué)家則爬上兔毛頂端想要查看到底發(fā)生了什么。我也曾看到以劉慈欣（《三體》）為代表的科幻作者對(duì)于宇宙的宏大建構(gòu)，但是宇宙是什么，對(duì)我來(lái)說(shuō)始終是一個(gè)龐大的超出理解的概念。用現(xiàn)有的理論去解釋，始終像盲人摸象，只得到一點(diǎn)零星的拼圖。宗教徒們是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)全知全能的主。但人類最聰明的頭腦們是怎么解決這個(gè)問(wèn)題的呢？希望經(jīng)過(guò)三年左右的閱讀，我能對(duì)此有一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

我們所看到的歷史是真實(shí)的嗎？我們對(duì)社會(huì)的理解準(zhǔn)確嗎？事件的走向是由個(gè)人決定，還是趨勢(shì)使然？南美洲蝴蝶的翅膀，能不能引起得克薩斯的龍卷風(fēng)？我曾經(jīng)以為了解歷史，但同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所知，幾次反復(fù)之后徹底陷入懷疑主義的泥潭。把一切歸諸于時(shí)代不公平。我是說(shuō)，如果能夠掌握一個(gè)科學(xué)有效的方法，至少能對(duì)社會(huì)、歷史有一點(diǎn)自己的看法，不人云亦云，就好了。

有三個(gè)萬(wàn)年無(wú)解的問(wèn)題：“我是誰(shuí)”“我從何處來(lái)”“要到哪里去”，追問(wèn)的其實(shí)是人的自我。當(dāng)初對(duì)心理學(xué)感興趣，只是為了解決這些關(guān)乎個(gè)人的問(wèn)題，可是越深入，越困擾。若不在空間、時(shí)間上有著明確的定位，單獨(dú)去研究那一個(gè)點(diǎn)，研究的越明白，就越覺(jué)得虛無(wú)。

因此，我從狹小的自省中走出，希望尋求一個(gè)答案。

談修養(yǎng)讀后感篇九

同情弱者是人的本能，因?yàn)檫@樣你可以站在道德的高度，施舍你的善意，獲得個(gè)人精神上的.快慰，反之，同情弱者就會(huì)仇視強(qiáng)者，不管公理何在，只要我心中愿意。

當(dāng)然，這里的弱者即韭菜，順理強(qiáng)者即莊家。韭菜歧視莊家，是因?yàn)榫虏速r了，莊家賺了，可是這賺與賠又有什么關(guān)系了?只不過(guò)一個(gè)交易對(duì)了，一個(gè)交易錯(cuò)了，本質(zhì)上來(lái)看，一切的交易，都是思考不一致的結(jié)果。思考的不一致才促成了交易的完成，至少在交易的那一剎那，雙方擦肩而過(guò)時(shí)，各自心中暗罵對(duì)方一句傻x，雙方的精神世界是很爽的，因?yàn)槲疫@么聰明，傻x只能是你。

如若使然，是不是應(yīng)該相互停下來(lái)，握個(gè)手，說(shuō)一聲“謝謝”呢，因?yàn)樵谀撤N程度上，莊家至少成全的韭菜的愚蠢。

沖進(jìn)交易市場(chǎng)的新手，一上來(lái)就會(huì)被k線上各種相關(guān)跳動(dòng)的數(shù)字和指標(biāo)所吸引，這很正常。中國(guó)人參與a股市場(chǎng)交易相對(duì)還是很幸福的---每天上午那么晚才開(kāi)市，兩個(gè)小時(shí)之后午休，下午也是很早就閉市了……所以，即便想盯著看，也就那么一會(huì)，每天還有大十幾個(gè)小時(shí)事實(shí)上干脆沒(méi)得看。所以，你從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)a股市場(chǎng)上的交易者沒(méi)有性生活的。

《孫子兵法》開(kāi)篇有云：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;夫未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。所以政府設(shè)立的交易規(guī)則，也是希望你在家里有足夠的時(shí)間權(quán)衡利弊得失，而不是一上場(chǎng)就就買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，這樣不僅浪費(fèi)你自己的時(shí)間與錢(qián)財(cái)，還影響我們國(guó)家的“二胎計(jì)劃”。同時(shí)，還是設(shè)置了價(jià)格波動(dòng)幅度限制，以避免韭菜們一夜暴富而受不了精神刺激。

感謝這樣的游戲規(guī)則吧，雖一夜暴富那是神話，但至少不會(huì)一夜回到解放前，還給你留了些許資本，讓你可以繼續(xù)在這個(gè)游戲里玩下去，謝謝。

韭菜之所以為韭菜，不是因?yàn)樗麄儽浚且驗(yàn)樗麄兟斆鳌?/p>

“研究透價(jià)值所在之后決定買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”，和“不管三七二十一先下手之后發(fā)現(xiàn)不對(duì)再去研究?jī)r(jià)值”當(dāng)然有著天壤之別，隨后的結(jié)論和結(jié)局都迥異至極。

聰明人都認(rèn)為，只要進(jìn)去了我總能找到機(jī)會(huì)，是的，這一點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)闆](méi)有一家企業(yè)天生就是為了虧錢(qián)，都是為了掙錢(qián)，可是掙錢(qián)需要時(shí)間，所以如果匆忙進(jìn)場(chǎng)之后就只能做一件事：等待一個(gè)正確的時(shí)機(jī)!

但是聰明的韭菜總認(rèn)為這道題還有其它解，他們熬不住，也等起，索性我就當(dāng)根韭菜吧。

我不是高手，只是差一點(diǎn)就成為韭菜而已，我以上觀點(diǎn)均是轉(zhuǎn)述李笑來(lái)老師的話和自己的理解，如果可以，希望對(duì)你有所幫助，最后還是借用本書(shū)的結(jié)束語(yǔ)：好人一生平安！

談修養(yǎng)讀后感篇十

一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)影響了許多青年讀者。他以其心理學(xué)的專長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種.種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。

書(shū)籍是過(guò)去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫(kù)，也可以說(shuō)是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的記程碑。學(xué)問(wèn)不只是讀書(shū)，而讀書(shū)究竟是學(xué)問(wèn)的一個(gè)重要途徑。文章的開(kāi)頭作者便提出讀書(shū)閱讀的重要性。書(shū)籍愈浩繁，讀書(shū)就愈不易，接著作者便羅列現(xiàn)今讀書(shū)的兩大流弊，一是，書(shū)多易使讀者不專精。二是，書(shū)多易使讀者迷方向。

“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人懸為座右銘?！吧僮x如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì);多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖真奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”

怎樣讀書(shū)?朱光潛先生給出了自己的建議?！白x書(shū)必須有一個(gè)中心去維持興趣，或是科目，或是問(wèn)題。以科目為中心時(shí)，就要精選那一科要籍，一部一部地從頭讀到尾，以求對(duì)于該科得到一個(gè)賅括的了解，作進(jìn)一步高深研究的準(zhǔn)備。讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，也屬于這一類。以問(wèn)題為中心時(shí)，心中先須有一個(gè)待研究的問(wèn)題，然后采關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的書(shū)籍去讀，用意在搜集材料和諸家對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書(shū)仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手?！?/p>

讀文章需要細(xì)細(xì)玩索、用心品讀，《談修養(yǎng)》從性情、學(xué)問(wèn)交友、處事等方面給了我很多的啟發(fā)。原來(lái)每個(gè)人都活著現(xiàn)實(shí)的枷鎖中，不同在于智人能通過(guò)性情的陶冶、情操的提升突圍有限開(kāi)拓?zé)o限。

談修養(yǎng)讀后感篇十一

蔡元培蔡先生之名，自是如雷貫耳。民國(guó)至今，凡提北大者，必提蔡元培。這不僅是因蔡元培對(duì)北大有著深不可沒(méi)的貢獻(xiàn)，更因北大之興，既是蔡元培教學(xué)生涯中一顆明珠，又為中國(guó)教育界帶來(lái)了無(wú)可比擬的深遠(yuǎn)影響。

我自小頑愚。東北氣候寒冷，不能出去玩耍的冬日，只好將腳蜷縮在被子里，懷里摟著暖呼呼的熱水袋，嘴里往手上呵著氣讀書(shū)，企圖以獲得知識(shí)的愉悅抵消無(wú)法外出的苦悶。家中毛錢(qián)不多，雜書(shū)不少，一來(lái)二去竟也讀了些人物傳記與小說(shuō)、報(bào)刊。那時(shí)候看的最多的是《宋美齡傳》，它被放在書(shū)架第一層，便于翻閱。也讀過(guò)一點(diǎn)劉少奇、周恩來(lái)，看過(guò)母親的中學(xué)課本，喜歡抗戰(zhàn)期間牛骨頭的故事。但對(duì)于蔡元培，始終聞其聲不見(jiàn)其人。直到讀了高中，老師推薦的第一本書(shū)便是人物傳記《先生》，其中介紹的十位大師，首位便是蔡元培。彼時(shí)我因課業(yè)繁雜，已不大看書(shū)，惟有這本認(rèn)真讀完。每每掩卷，心中總有憧憬與向往交織而過(guò)，激蕩得幾欲下淚。

民國(guó)是一個(gè)美好而又悲愴的年代。人們?cè)诨袒笾星斑M(jìn)，中國(guó)在陣痛中前行。1917年冬，教育界正處于混沌蒙昧的節(jié)點(diǎn)，而剛剛更名的北大，儼然是一座陳舊腐敗的“官僚養(yǎng)成所”。舊歷年還沒(méi)過(guò)，那些隨身帶仆的學(xué)生與保守作態(tài)的老師們，便迎來(lái)了蔡元培。

這一迎可謂驚天動(dòng)地，如一潭激起波瀾的死水。我們無(wú)法親歷這場(chǎng)最盛大的改革，卻可在史料中窺得些遺夢(mèng)舊事。蔡元培對(duì)麻木鞠躬的教職工的深深一個(gè)回禮，是對(duì)過(guò)去的道別，更是對(duì)未來(lái)的致敬。一位前朝翰林，在一片反對(duì)之聲里，在不穩(wěn)定的時(shí)局中，取得這樣大的成就與贊譽(yù)，不只因?yàn)樗隽吮贝笮ｉL(zhǎng)，更是因?yàn)樗乃枷耄诋?dāng)時(shí)乃至一百多年后的今天，都發(fā)人深省，可謂“故紙堆里聽(tīng)驚雷”。

在院長(zhǎng)贈(zèng)書(shū)以前，我也曾讀過(guò)岳南的《南渡北歸》，一部講述民國(guó)大師群體命運(yùn)“劇烈變遷”的“史詩(shī)巨著”（書(shū)評(píng)如此，引之）。與這部摻雜史料、點(diǎn)評(píng)與分析的書(shū)相比，收錄原文的《中國(guó)人的修養(yǎng)》（下文一并稱《中》）便顯得相對(duì)晦澀枯燥。問(wèn)我愛(ài)看嗎？不愛(ài)看。尤其前幾章，看得頭暈，只好每一章都做些筆記以便資料查找。第一部分《中學(xué)修身教科書(shū)》（下文一并稱《教科書(shū)》）看完了，b5的活頁(yè)紙筆記，便唰唰寫(xiě)了近十頁(yè)。

文白交雜，實(shí)屬正常。畢竟蔡元培曾參與殿試，算得上滿腹經(jīng)綸。當(dāng)時(shí)白話文運(yùn)動(dòng)還未大規(guī)模展開(kāi)，《教科書(shū)》作為中學(xué)教材，自然滿篇之乎者也，不難懂但難讀。還好1916年的《華工學(xué)校講義》，變得淺顯易懂，相較于《教科書(shū)》更多些趣味。末尾的《散論》更像蔡對(duì)自己的剖析，對(duì)兄弟姊妹的勸誡，深入淺出，娓娓道來(lái)。讀得多了，閱讀之始的茫然厭煩自然也轉(zhuǎn)變?yōu)橄矏?ài)與更深的敬意。

在《教科書(shū)》上篇第一章第二節(jié)“體育”的筆記中，我寫(xiě)下這樣一段話：“何謂大師？抓握有度。從最洪荒處走過(guò)來(lái)，向最渺小處說(shuō)開(kāi)去?！边@不僅是說(shuō)我眼中的大師形象，更能展現(xiàn)我心中的大師風(fēng)范。以我之見(jiàn)，大師之風(fēng)，自有其獨(dú)到之處，但并非一成不變，而是隨著受眾對(duì)象的不同而變化，將讀者與聽(tīng)眾作為傾心交流的對(duì)象，而非隨意戲弄的玩物。

在《中》里，第一部分作為教科書(shū)，顯得相對(duì)正式，而后面的講義乃至散論，便相當(dāng)通俗易懂了。我不喜花間詞艷麗頹靡、堆砌辭藻之態(tài)（且不論內(nèi)容如何，個(gè)別詞語(yǔ)的用法可以拿來(lái)參考，但整體行文態(tài)勢(shì)食之無(wú)味，令人生厭），也不喜當(dāng)下許多青中年自詡“情感博主”“知名作家”，實(shí)則掛羊頭賣(mài)狗肉，敲著鍵盤(pán)發(fā)表一段不知所云的段子、雞湯，以達(dá)顯耀或發(fā)泄等目的。我尊重他們的寫(xiě)作態(tài)度，會(huì)適當(dāng)參考值得思考的段落，但這并不是我所喜愛(ài)的行文風(fēng)格。我所喜愛(ài)的，像樂(lè)天，像老舍，像豐子愷，皆是些自然成趣，真情流露的大家。也有詞語(yǔ)風(fēng)格獨(dú)特的，像張愛(ài)玲，拿捏人物把握情節(jié)，當(dāng)時(shí)無(wú)可比；像簡(jiǎn)嫃，每一篇散文讀來(lái)都好似一首飽滿充沛的詩(shī)。她們的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，但也是真誠(chéng)的。

真誠(chéng)，不僅是做人要?jiǎng)?wù)，寫(xiě)作方面更是如此。因此，雖然《教科書(shū)》因時(shí)代原因，讀來(lái)頗為艱深，但也是我本人文言修養(yǎng)問(wèn)題，且內(nèi)容并不難。好的文字，給人以聯(lián)想與想象的空間?！吨小肺乙贿呑x，腦海中就一邊浮現(xiàn)出蔡先生的樣子。我看過(guò)老照片，對(duì)他的矮小身材，溫和神態(tài)印象頗深，總把他和胡適之先生聯(lián)系到一起，覺(jué)得他們的這種謙恭有禮頗為相似。

《中》是文言文優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。一篇《德論》，幾百字便能準(zhǔn)確概述作者希望的學(xué)生形象（行文至此，想起1934年黃侃與胡適的文言白話之爭(zhēng)，不禁莞爾），但這種簡(jiǎn)潔卻不失有序。以閱讀較為細(xì)致的《教科書(shū)》為例，分為上下兩篇：實(shí)踐心理學(xué)與理論心理學(xué)，每篇又有有諸如修己、家族等章節(jié)。一字排開(kāi)，從小到大，邏輯清晰，層次分明。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦?，如果說(shuō)整部《中》是一頭牛，那么蔡元培一定希望當(dāng)時(shí)的老師、學(xué)生們，如今的讀者們做一名庖丁，按他的行文脈絡(luò)（即這牛的骨架構(gòu)造與肌肉紋理）去分析（肢解），才能最終悟得真意（將其拆解入腹）。因此，在看書(shū)前，尤其是工具書(shū)、教科書(shū)，抑或?qū)W術(shù)論文，首先看一遍目錄是有必要的，它能最大限度地輔助理解且滿足需要。

細(xì)讀更能體會(huì)到蔡元培的偉大之處，這便是我前文所提及的，蔡的思想。生活學(xué)習(xí)中，偶有耳聞目睹身邊人對(duì)于蔡等一干大師的不屑一顧，為此憂慮的同時(shí)，也不免有些寬慰。這種習(xí)以為常與不以為然，正是這種思想平民化乃至大眾化的體現(xiàn)。倘若蔡的思想，今天仍然被視若神明一般小心供奉，那才是我們的愚昧與不幸。但我也憂慮，為他們無(wú)法體會(huì)的精神痛心惋惜。寬慰、憂慮得多了，了解得便也多了，正所謂久病成醫(yī)。

馬克思主義哲學(xué)中，重要一條便是“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”；中國(guó)老話里，常講一句“時(shí)勢(shì)造英雄”。我們不否認(rèn)時(shí)機(jī)對(duì)于一個(gè)人的重要作用，但進(jìn)一步思考，原因在于此人本身便具有的英雄特質(zhì)。蔡在前朝變法關(guān)口開(kāi)始了解西學(xué)，同情維新，這為他此后獨(dú)樹(shù)一幟的教育理念發(fā)揮了不可磨滅的作用。而在民國(guó)初年臨危受命，真正顯露了他非凡的才能。倘若蔡是一名舊式文人，學(xué)習(xí)研究都死板老套，對(duì)于黎民百姓、窮苦學(xué)生毫無(wú)同情，想必也不可能生出變革之心并付諸實(shí)踐?！吨小防锊恢灰淮翁岬降哪信降?、夫妻相敬、主權(quán)獨(dú)立等內(nèi)容，早已成為我們今天恪守的不二法門(mén)。

從古至今，大師的思想都遠(yuǎn)高于他們所處的時(shí)代，蔡也是如此。《中》的一些話語(yǔ)平實(shí)而富哲理，如“例言”所提“立說(shuō)務(wù)期可行，行文務(wù)期明亮”，“體育”所論“夫一人之身，本不容以自私”，諸如此類，引人沉思。而其他一些觀點(diǎn)也有待思考，如“天職與本務(wù)”“自殺”等。做學(xué)問(wèn)、搞研究，所有的科學(xué)都是一樣，不推崇權(quán)威，而追求真理。我們敬重蔡元培，與我們對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)進(jìn)行討論是不矛盾的，甚至可以在這種思想碰撞里，加深對(duì)于蔡本人，甚至對(duì)于民國(guó)的認(rèn)識(shí)。如開(kāi)篇所提“孝為百行之本”，正是是國(guó)人重孝的真實(shí)反映。孝本無(wú)過(guò)，但以何等形式重孝，如何看待愚孝，便是值得思考的問(wèn)題了。讀一本書(shū)，仿佛在與一位品德高尚的人談話。嗚呼！歌德誠(chéng)不欺我。

高中時(shí)，老師經(jīng)常勸勉我們，如今功利地讀書(shū)是為了以后自由地讀書(shū)。龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)，我希望你將來(lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利。一百多年后，國(guó)慶長(zhǎng)假的第二天，窗里窗外一片祥和靜謐。我望著不知誰(shuí)家飄蕩在風(fēng)中的五星紅旗，如同望著1917年冬呼嘯而過(guò)的風(fēng)雪。那個(gè)寒冷的清晨，一位勞碌半生的中年人走下馬車(chē)，向著俯首的校役們脫帽執(zhí)意。是他給了我們選擇的權(quán)利，而這一鞠躬，帶著一身浩然正氣，帶著一首浩渺絕響，超越了一個(gè)時(shí)代。

談修養(yǎng)讀后感篇十二

周星馳，大家應(yīng)該很熟悉吧。他第一次出鏡是哪部影片我不知道，但是1983版的《射雕英雄傳》中有士兵一晃而過(guò)的鏡頭，反復(fù)播放多次之后，我斷定就是跑龍?zhí)椎男菭敗：髞?lái)，周星馳成為導(dǎo)演，拍了很多賣(mài)座的電影，如《唐伯虎點(diǎn)秋香》《大話西游》《長(zhǎng)江7號(hào)》《食神》《逃學(xué)威龍》《功夫》《天下足球》等等，周星馳因此成了一代笑神。不知道大家還記得不，周星馳在電影《喜劇之王》和《新喜劇之王》中反復(fù)給了一本書(shū)好幾個(gè)鏡頭，這本書(shū)就是《演員的自我修養(yǎng)》。

今天我就與大家分享斯坦尼斯拉夫斯基著的《演員的自我修養(yǎng)》，作者是世界著名演員、導(dǎo)演、戲劇教育家和理論家，他所創(chuàng)立的斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了極大的影響。他堅(jiān)持以“心理體驗(yàn)分析方法”為創(chuàng)作核心，后期又以“形體言語(yǔ)動(dòng)作分析方法”豐富了以內(nèi)心體驗(yàn)為核心的戲劇理論。《演員的自我修養(yǎng)》是他的代表作，被稱為“演員的圣經(jīng)”。而這本代表作在中國(guó)廣為流傳，卻是因?yàn)橹苄邱Y的一部電影。

這本書(shū)代表了演員的一種態(tài)度，認(rèn)真，凡事做到極致的態(tài)度。電視綜藝節(jié)目《演員的誕生》中很多導(dǎo)師都引用過(guò)斯坦尼斯拉夫斯基的觀點(diǎn)：“電影中沒(méi)有小角色，只有小演員”。斯坦尼斯拉夫斯基創(chuàng)立了“體驗(yàn)派”，體驗(yàn)派的核心是：進(jìn)入潛意識(shí)。體驗(yàn)派要求在表演時(shí)，演員和角色在心理上融為一體，進(jìn)入一個(gè)潛意識(shí)的狀態(tài)，忘記自己在演戲。斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為：舞臺(tái)上最好的效果就是演員完全隨著劇情走，完全不受意志控制，演員在體驗(yàn)這個(gè)角色本身，他不用刻意去想他該如何表達(dá)，如何去做動(dòng)作，而就這么自然而然的表演，憑著直覺(jué)，下意識(shí)的表演。把每一次表演都當(dāng)做最后一次機(jī)會(huì)，把給予自己的每一個(gè)角色都表現(xiàn)好。很多演員也都是這么理解的，可是從表演上看，能被稱為實(shí)力派的好演員的不多。

這次推薦的果麥出品，俄語(yǔ)直譯完整版，是由中央戲劇學(xué)院表演系教授姜若瑜審校的《演員的自我修養(yǎng)》。編者說(shuō)：這是給演員、藝考生、網(wǎng)紅、主播、短視頻達(dá)人、熱愛(ài)表演的人提供演技升級(jí)指南，教會(huì)普通人欣賞影視作品和表演，給所有人更自信的生活方式。希望普通大眾通過(guò)讀這本書(shū)，學(xué)會(huì)欣賞影視作品和表演、學(xué)習(xí)真實(shí)表達(dá)自我的方法、如何讓自己更加自信、如何調(diào)動(dòng)自己的情感素材去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、像角色一樣地去感受和思考。

斯坦尼斯拉夫斯基說(shuō)：“高尚從來(lái)不是隨時(shí)隨地被正確理解的，美有著千差萬(wàn)別的解釋，而表現(xiàn)力經(jīng)常被用低級(jí)趣味來(lái)展示，就因?yàn)槭郎系图?jí)趣味比好的多很多?！边€以《演員的誕生》為例，比拼中請(qǐng)了很多影視界當(dāng)紅影星，當(dāng)然也請(qǐng)了一些老藝術(shù)家，當(dāng)他們同臺(tái)表演的時(shí)候，其感染力和沖擊力是視而可見(jiàn)的，可最終的結(jié)果未必就是老百姓所期待的，再后來(lái)這檔節(jié)目就變成了推新人的綜藝秀，收視率下降很多。由此可見(jiàn)，大眾的辨別力還是很高的。

現(xiàn)在很多電視劇很好拍，演員基本不用說(shuō)臺(tái)詞，只要說(shuō)12345就行，大家看到的都是后期的配音。我就納悶了，兩個(gè)人的對(duì)手戲，不說(shuō)臺(tái)詞，怎么調(diào)動(dòng)情感，哪有戲劇沖突，都變成程式化表演真的很可怕，這樣培養(yǎng)不出好的演員，更拍不出好的作品，觀眾的眼睛是雪亮的，作為導(dǎo)演也好，演員也好，要想拍出好的作品，給觀眾留下好的印象，那就得像那些老戲骨一樣，拿出真本事，用真情實(shí)感去演繹。

斯坦尼斯拉夫斯基說(shuō)：“有一種神經(jīng)質(zhì)演員，能認(rèn)為調(diào)動(dòng)自己的神經(jīng)，激發(fā)起作戲情緒。這能制造出舞臺(tái)歇斯底里病態(tài)的傳神，但其表現(xiàn)內(nèi)容是空虛的?！焙玫难輪T和不好的演員有何區(qū)別？好的演員會(huì)因一個(gè)角色很長(zhǎng)時(shí)間走不出來(lái)，一直處在那種情境中。不好的演員會(huì)演完一個(gè)角色就忘記了。我還看過(guò)更夸張的表演，有的演員覺(jué)得自己很厲害，飆淚高手，歇斯底里的朗誦臺(tái)詞，夸張的表演令人作嘔，而她自己卻覺(jué)得自己很賣(mài)力，很投入。

我不懂表演，但我會(huì)欣賞。在我們頭腦中記住的那些鮮活的影視形象，往往都是演員塑造的人物很真實(shí)。所以，常有人說(shuō)：“一個(gè)演員救了一部戲?！闭嫘南Ｍ麘蚝醚輪T更好。