當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
南渡北歸讀后感篇一
這本書我讀了很久，期間中斷了一段時間。擱置的那段時間，又添了許多新書，但想著這本書實(shí)在很不錯，所以還是讀完了。《南渡北歸》系列總共有三本——《南渡》、《北歸》和《離別》，是一幅恢宏的民國知識分子命運(yùn)變遷的群像畫，即群體人物傳記。不同于一般的單個人物傳記，這本書整體架構(gòu)是時間軸，再在時間軸上“橫切一刀”，把在橫截面上要重點(diǎn)描寫的人物作詳細(xì)刻畫，而該人物其他時間段上的經(jīng)歷一筆帶過，等到寫下一個橫切面時，繼續(xù)把之前的人物的經(jīng)歷“拎過來”接著寫，所以在看單章的時候，思緒會稍有些散，只有把好幾章看完以后，才能對一個人物的命運(yùn)有了比較詳細(xì)的了解。
《北歸》包含的歷史時間段大致在1937年至1940年前后，但書中對于一些活躍于這段時期的知識分子的個人的成長過程也著墨甚多，所以時間跨度很廣。書中描寫的主體是原本活躍于各地高校或研究機(jī)構(gòu)、而戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨著學(xué)校的遷移而輾轉(zhuǎn)于全國多地的知識分子，比如王國維、趙元任、胡適、陳寅恪、傅斯年等等；描寫的事件也基本與這群人相關(guān)。而對于當(dāng)時的大環(huán)境，比如黨爭，比如戰(zhàn)爭本身，都只是點(diǎn)到即止；即使描寫到，也只是為了刻畫某個人物，所以書中內(nèi)容看起來比較“純粹”。書中容納了大量的真實(shí)史料，這一點(diǎn)從每一章后面多達(dá)二十面的注釋就可見一斑（全書共十一章）；注釋的內(nèi)容多是所描寫人物的日記、書信、作品以及親近之人的口述等，所以足以見書中對人物刻畫時都是基于事實(shí)，而非信口雌黃。
書中的人物，大多活躍于這幾個學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)：北京大學(xué)（北大），清華大學(xué)，國立西南聯(lián)合大學(xué)（西南聯(lián)大），國立南開大學(xué)，中央研究院（中研院）及其下屬機(jī)構(gòu)歷史語言研究所（史語所），中國營造學(xué)社等。在空間上著重描寫的，主要有北京（當(dāng)時的北平），長沙，昆明和四川南溪李莊等。
整本書的故事主線其實(shí)很簡單：1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，北平城淪陷，于是原在北京的高校，以及南開大學(xué)和長沙臨時大學(xué)，被迫遷往云南昆明，共同組建成西南聯(lián)合大學(xué)；后來戰(zhàn)事惡化，昆明也遭到了嚴(yán)重襲擊，于是西南聯(lián)大及相關(guān)的人員和科研機(jī)構(gòu)又被迫遷往四川李莊。但在這段時期之內(nèi)，發(fā)生了許多令人動容的故事，讓人既感慨于山河破碎、人民命途多舛的凄涼，又感慨于這些知識分子對知識的熱愛，甚至要勝過對自己的生命；也正是這種熱情，才讓眾多中華文化中的瑰寶，免于戰(zhàn)火的涂炭。
1937年的中國，遍地狼煙。生長于這片土地上的知識分子們也同樣不能免于戰(zhàn)爭的苦難，諾大的中國，放不下一張平靜的書桌。日本軍隊(duì)進(jìn)攻北平和天津時，并沒有顧忌城市中的高校，反而把炮口對準(zhǔn)了這些地方。南開大學(xué)當(dāng)時基本被炸成廢墟，北大和清華校園里，許多珍貴的歷史文獻(xiàn)都在轟炸中飛灰湮滅。在遷往昆明時，各高校為了能在昆明繼續(xù)教學(xué)研究，可謂費(fèi)了九牛二虎之力，想盡一切辦法搬運(yùn)教研物資。不僅是圖書，當(dāng)時自然科學(xué)中的動植物標(biāo)本、考古發(fā)現(xiàn)的珍貴文物，都紛紛從陸路、水路運(yùn)往昆明，期間經(jīng)歷的艱辛不言自明，甚至還因?yàn)榇硕共荒苷此墓偶畵p失了一部分，實(shí)在令人扼腕。當(dāng)時日本空軍在中國多地進(jìn)行不加區(qū)分的大轟炸，百姓被炸死炸傷者不計(jì)其數(shù)，所以，書中對于師生跑警報(bào)、躲避轟炸有許多描寫。第五章“弦誦在山城”和第十五章“國破花開濺淚流”里，刻畫了當(dāng)時昆明城頻繁遭空襲時的眾生百態(tài)。令人稍感意外、但也在情理之中的是，一些學(xué)生因?yàn)椤芭芫瘓?bào)”（有日軍飛機(jī)飛過城市上空時則拉響警報(bào)示意民眾到城外或防空洞躲避）過于頻繁而逐漸麻木，反其道而行之，趁著別人都去“跑警報(bào)”、室中無人時，盡情使用平常因?yàn)樘∪倍褂貌簧系馁Y源，比如水；甚至還有年輕的學(xué)生們在跑警報(bào)時產(chǎn)生了感情，書中描寫：“同學(xué)跑警報(bào)，成雙成對者越來越多。跑警報(bào)說不上是同生死、共患難，但隱隱約約有那么一點(diǎn)危險感，和看電影、遛翠湖時不同。這一點(diǎn)危險感使兩方的關(guān)系更加親近了??”但這終究是少數(shù)人，絕大多數(shù)人都掙扎于炮火中苦不堪言。眼見昆明也陷入戰(zhàn)火，西南聯(lián)大于是又被迫遷往四川南溪李莊。在李莊，雖然相比于昆明，類似于炮轟這種苦難要減輕許多，但教學(xué)、研究和生活的條件也都十分艱苦。不論是糧食、醫(yī)藥還是衣物，都面臨僧多粥少的窘境，大學(xué)的教室、宿舍和辦公地點(diǎn)嚴(yán)重短缺，不論是當(dāng)?shù)貙W(xué)堂還是山頭上的山寨，能征用的都被征用了，甚至“辦公室”與牛棚僅一墻之隔，也根本沒有挑剔的余地。以上寫到的這些，只是艱苦環(huán)境的冰山一角，真的很難想象，當(dāng)時的這些追求知識與真理的人們，是憑著怎樣一種信念，在咬牙支撐著。
即便是環(huán)境這樣惡劣，這群知識分子也始終潛心學(xué)術(shù)，甚至取得了許多令人矚目的成果。我不知道有多少人注意過，在我國考古史上一些具有重要意義的發(fā)掘工作，比如河南殷墟（甲骨文、彩陶與仰韶文化）遺址，山東濟(jì)南城子崖（新石器時代的黑陶與龍山文化）遺址，以及對東北地區(qū)的“昂昂溪文化”的發(fā)掘考證工作等等，都是在20世紀(jì)30年代日本入侵中國、時局動蕩的環(huán)境下完成的?？箲?zhàn)爆發(fā)后，即便物資極度匱乏、身如浮萍漂泊不定，學(xué)術(shù)大家們也總是希望能在知識中獲得些許慰藉。書中對于梁思成和陳寅恪都有較多的描寫，這兩人都展現(xiàn)出了對于“研究”的高度的熱愛。抗戰(zhàn)期間，梁思成一家為躲避戰(zhàn)火而長途奔襲，原本就體弱多病的林徽因險些因肺病得不到救治而丟掉性命；逃難之時，即便再拮據(jù)、再疲憊，梁思成也始終把之前的研究成果——調(diào)查中國古建筑時留下的數(shù)以千計(jì)的照片、實(shí)測草圖和記錄等，完好無損地帶在身邊，盡一切力量來完成自己的理想——編著《圖像中國建筑史》和《中國建筑史》。陳寅恪就更是這樣，1937年日軍攻占北平城時，陳寅恪逃出城時，不帶金銀細(xì)軟，卻帶了滿滿一汽車的書籍、手稿；而后輾轉(zhuǎn)于多地，都不曾把自己的研究成果拋棄。
這些把自己的研究看得比生命更重要的流亡的知識分子，實(shí)在是令人心生敬佩，也實(shí)在為他們多舛的命運(yùn)感到嘆息。國破家亡之時，武人血戰(zhàn)沙場、保家衛(wèi)國，而文人想要在書桌實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)理想，是何等的艱難。并不是這些大師們“兩耳不聞窗外事”，對國仇家難置之不理，而是他們覺得，做好自己的本職工作，潛心學(xué)術(shù)、教書育人，也是對這處于風(fēng)雨飄搖之中的祖國做出的力所能及的貢獻(xiàn)。軍人上陣殺敵，普通老百姓專注生產(chǎn)，知識分子專注于文化，這都是在各自的戰(zhàn)場上保衛(wèi)著國家，都有一顆“天下興亡、匹夫有責(zé)”的赤子之心。國家只有安定強(qiáng)大了，才能為生活在國家中的每一個人民都提供一片自由發(fā)展的凈土。
南渡北歸讀后感篇二
今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸__后。近四十年光景，中國烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識分子、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想。
一個月的時間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國時期知識分子的愛國主義精神。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學(xué)位后，大多選擇回國，即使當(dāng)時的中國非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國，為國家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身、齊家、治國、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會，拜金主義盛行，改革開放以來，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時代，翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時期，由清華、北大、南開組建的西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個大字，貌似決絕地滲出那時代下的萬般無奈與凄涼。曾離我們很近的.大師們，當(dāng)時光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!
南渡北歸讀后感篇三
“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”
終于將厚厚的一大本書，《南渡北歸》第一部看完了。
這是一部寫大家，大師的書，太應(yīng)該看了，而且應(yīng)該早點(diǎn)看。我看的雖晚了，但終歸是看了，并收獲滿滿。
《南渡北歸》一共分三部，第一部是《南渡》，第二部是《北歸》，第三部是《離別》。《南渡》應(yīng)該是最難的吧？因?yàn)楹竺鎯刹窟€沒有看?！赌隙伞肥且?yàn)槿毡厩致缘脑?，整個政治，經(jīng)濟(jì)和教育都向南方轉(zhuǎn)移，稱為南渡。
戰(zhàn)爭，本身就很可怕，在戰(zhàn)爭中逃難，就更難了。知識分子，拖家?guī)Э?，前途未卜？作為讀書人，授課人，走到哪里都會帶著書。最慘的要數(shù)陳寅恪了，從日軍鐵蹄下?lián)尵瘸鰜淼臅慌谶\(yùn)輸途中被換成磚頭，一批被燒成灰燼，陳寅恪一次次被打擊，昏厥過去。這些書，是陳寅恪經(jīng)過批注的書，傾注了他的心血和智慧，稍加整理便是一部部驚世駭俗的大作。
作為世界級的大家，三百年僅此一人的陳寅恪，被英國皇家學(xué)會授予研究員職稱，還被牛津大學(xué)聘為教授，請陳寅恪去牛津大學(xué)主講漢學(xué)。這是牛津大學(xué)創(chuàng)辦三百年多年第一次聘請中國學(xué)者為專職教授。全歐洲的漢學(xué)家聽說陳寅恪要去講課，紛紛跑去準(zhǔn)備聽課。由于二戰(zhàn)的爆發(fā)，陳寅恪未能成行，被困在香港。
王國維，趙元任，陳寅恪，蔡元培，胡適，梁啟超，蔣夢麟，梅貽琦，朱家驊，葉企孫，李濟(jì)，陶孟和，傅斯年，梁思成，林徽因，金岳霖，徐志摩，魯迅，冰心……數(shù)不過來的大師，大家和名人?？此麄兊娜松砷L經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過程是一種享受，佩服的同時，也有對自己的激勵。近朱者赤近墨者黑，了解和學(xué)習(xí)這些大師太有必要了。
過去，對其中的一些大師盲目崇拜，看了《南渡北歸》知道了很多，也開始學(xué)習(xí)甄別了。因?yàn)檫@是一部關(guān)于歷史的書籍，包含了很多歷史記錄和資料。歷史，除了記錄，還是一面鏡子，形形色色的人留在了里面。
這些被稱為中國最后一批的大師們，在《南渡》的過程中書寫了新的歷史篇章，而且都是實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)，工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最能看出每個人的本質(zhì)和特點(diǎn)，非常珍貴。
特別喜歡這本書，特別是關(guān)于陳寅恪等大師的部分，還有梁思成，林徽因，金岳霖和徐志摩，這些人之間的關(guān)系，與傳說中的有所不同，是很值得羨慕的那種高尚的品格和關(guān)系。
接下來的`兩部《北歸》和《離別》也是厚厚的，慢慢看吧。
這是一本值得推薦的好書，這樣的書，看不夠，還想看。
南渡北歸讀后感篇四
看過《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國歷史。
小學(xué)到高中，我花了12年時間學(xué)習(xí)歷史。高中時，歷史成績常常全班第一，也是文科班的尖子生。不過，上大學(xué)四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材，錯誤的知識占到一半，甚至還多。這是什么樣的感慨呢？生在這樣的時代，年輕人，繼續(xù)努力吧。
該著作分三部，約180萬字，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國最后一代大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩巨著”。封面下半部分寫著八個大字，“大師遠(yuǎn)去再無大師”，然后就是9個大師的肖像，有胡適、蔣夢麟、傅斯年、張伯苓、魯迅……樂哥在第一頁批了八個字，“大師遠(yuǎn)去，專家橫行”。
回想起高中和大一大二時期讀小說，《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的，它們花費(fèi)了我好久的時間，讀完之后也帶來了許久的感動。
但是，當(dāng)看過《南渡北歸》后，突然一種上當(dāng)受騙的感覺。原來民國期間還有這么多偉大的科學(xué)家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，為什么中學(xué)時期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文、何其芳、吳強(qiáng)、孫犁這些人。
梁啟超、王國維、胡適、傅斯年、李濟(jì)、梅貽琦、蔣夢麟、張伯苓、朱家驊、吳宓、陳寅恪、曾昭掄、董作賓、曾昭橘、葉企孫、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚、張自忠、方先覺……看著這些感天動地的事跡，我想抹眼淚。總有一天，他們會走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人。
西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團(tuán)，從長沙到云南，徒步3000多里，這樣的壯舉令今天的大學(xué)生汗顏。更發(fā)人深思的是，過路百姓，甚至土匪也主動對他們加以照顧，為民族之未來保存希望。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊(duì)官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝。如此義舉，怎不動容。
作為史語所所長兼臺大校長的傅斯年，臨死前急著寫文章拿稿費(fèi)，讓其妻買一條棉褲御寒；董作賓主持史語所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過去，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難。當(dāng)時建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的知識分子，很少搞建筑拿回扣。對比今世“站起一座樓，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”，往事實(shí)不堪回首。
梁再冰最初報(bào)考清華大學(xué)，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當(dāng)通過有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后，認(rèn)可無誤，遂讓梁改投北大，并被西語系錄取。梁從誡報(bào)考清華建筑系，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力，遂兩個孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒有這樣做。就當(dāng)時的情形而言，清華乃至整個教育界的風(fēng)氣尚屬清廉，還沒有太大的歪風(fēng)邪氣，教授們的思想差不錯都是這樣，特殊的例子倒是少見。
當(dāng)知識分子一個個被打成“右派”時，當(dāng)他們一個個走上絕路自殺時，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時，我只想在說一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年。
南渡北歸讀后感篇五
看過《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國歷史。
小學(xué)到高中，我花了時間學(xué)習(xí)歷史。高中時，歷史成績常常全班第一，也是文科班的尖子生?？墒?，上大學(xué)四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材，錯誤的知識占到一半，甚至還多。這是什么樣的感慨呢？生在這樣的時代，年輕人，繼續(xù)努力吧。
該著作分三部，約180萬字，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國最終一代大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩巨著”。封面下半部分寫著八個大字，“大師遠(yuǎn)去再無大師”，然后就是9個大師的肖像，有胡適、蔣夢麟、傅斯年、張伯苓、魯迅……樂哥在第一頁批了八個字，“大師遠(yuǎn)去，專家橫行”。
回想起高中和大一大二時期讀紅色-小說，《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的，它們花費(fèi)了我好久的時間，讀完之后也帶來了許久的感動。
可是，當(dāng)看過《南渡北歸》后，突然一種上當(dāng)受騙的感覺。原先民國期間還有這么多偉大的科學(xué)家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，為什么中學(xué)時期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文、何其芳、吳強(qiáng)、孫犁這些人。
梁啟超、王國維、胡適、傅斯年、李濟(jì)、梅貽琦、蔣夢麟、張伯苓、朱家驊、吳宓、陳寅恪、曾昭掄、董作賓、曾昭橘、葉企孫、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚、張自忠、方先覺……看著這些感天動地的事跡，我想抹眼淚?？傆幸惶?，他們會走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人。
西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團(tuán)，從長沙到云南，徒步3000多里，這樣的壯舉令今日的大學(xué)生汗顏。更發(fā)人深思的是，過路百姓，甚至土匪也主動對他們加以照顧，為民族之未來保存期望。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊(duì)官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝。如此義舉，怎不動容。
作為史語所所長兼臺大校長的傅斯年，臨死前急著寫文章拿稿費(fèi)，讓其妻買一條棉褲御寒；董作賓主持史語所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過去，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難。當(dāng)時建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的知識分子，很少搞建筑拿回扣。比較今世“站起一座樓，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”，往事實(shí)不堪回首。
梁再冰最初報(bào)考清華大學(xué)，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當(dāng)經(jīng)過有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后，認(rèn)可無誤，遂讓梁改投北大，并被西語系錄取。梁從誡報(bào)考清華建筑系，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力，遂兩個孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒有這樣做。就當(dāng)時的情形而言，清華乃至整個教育界的風(fēng)氣尚屬清廉，還沒有太大的歪風(fēng)邪氣，教授們的思想差不錯都是這樣，特殊的例子倒是少見。
當(dāng)知識分子一個個被打成“右派”時，當(dāng)他們一個個走上絕路自殺時，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時，我只想在說一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年。
南渡北歸讀后感篇六
通常說起歷史，人們多會想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文，用思想來影響國人，但其實(shí)，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。
書中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是“近年來考古學(xué)者人類學(xué)者在中國北部以及東北之努力，已證明史前時代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事。”由此事實(shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒，為中國人大出了一口志氣。
我想，這也就是為什么當(dāng)初梁啟超堅(jiān)持鼓勵自己的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自己捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的方式，相比上戰(zhàn)場沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書，帶給我更多感動的則是那一代大師們在戰(zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國文化，傳承祖國文化的那種堅(jiān)持，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時代造英雄，這一代文人們在艱苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來的文化。
而對這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫了八年，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪中所說：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋，睡的什么床，描寫的時候就更加真實(shí)?！倍蠹乙矔l(fā)現(xiàn)，書中的每一個部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來源。
最后說一說這本書的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無大師。”我想這也許是欠妥的，不同的時代需要不同的人才，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人。但這句話也應(yīng)該作為對后世的一個警示，在爭著評教授職稱，為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的學(xué)科。
推薦這本書，就如作者岳南所說的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。
南渡北歸讀后感篇七
中國人素來注重家風(fēng)，注重家族的傳承?！凹绎L(fēng)好就能家道興盛和順美滿。家風(fēng)差，難免殃及子孫，貽害社會?！鼻f萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育的.好，整個社會風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)，也只有每一個家庭的家風(fēng)好，千萬個家庭才能成為為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。
在戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》文中有一句經(jīng)典臺詞，左師公曰，父母之愛子，則為之計(jì)生遠(yuǎn)。自古以來中國人對于子女的教育一直是重視。盡管對于傳統(tǒng)家庭教育的方式，現(xiàn)在有很多批判的說法，但是對于子女的成人、成才的重視程度自古至今始終如一。
《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國舊時代的文人大家的經(jīng)歷軼事，可歌可嘆，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師，隨著那個時代遠(yuǎn)去，他們已經(jīng)在史界、文學(xué)界留名，對于他們的是非功過自不是我輩所能評說的，在這里不再贅述。
作為普通的讀者，不妨就從一個教育者（家長）的角度去讀去體會這本書，這樣話，偌大的一本書，我找到了一個思考點(diǎn)來梳理自己的感受。既從家庭教育，家風(fēng)傳承方面入手。在作者洋洋灑灑的文字中，有不少篇幅都提到了這樣一個輝煌的家族-----梁啟超的家族。梁啟超的子女后代可謂是人才輩出。大女梁思順是文史學(xué)家，次女梁思莊，是著名的圖書館學(xué)家，三女梁思懿，是著名的社會活動家。長子梁思成是建筑學(xué)家，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官，早逝，四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家。這一長串的名字可見梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現(xiàn)在的角度來看，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān)，但除此之外，梁啟超在對于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用。
在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。在梁啟超為孩子梁思成和梁思永選擇將來所學(xué)專業(yè)的時候，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排，面對外國強(qiáng)而中國弱的現(xiàn)狀，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè)?！敖允菫榱俗尞?dāng)時不受中國學(xué)術(shù)界重視的冷僻專業(yè)，能夠在中國大地上生根發(fā)芽，成長壯大。為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問領(lǐng)域爭一世界性名譽(yù)?！绷簡⒊瑥膰业母叨?，為國家的前途命運(yùn)、為國家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮?？梢娏簡⒊劢绮煌?，站的高度也就不一般。
另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古），提出了將來可以互得觀摹之意，真是最好沒有了?？梢娏簡⒊鳛榧议L也并未只是為孩子指了一條路就算完了，而是考慮到自家孩子之間將來的相互照應(yīng)，相互幫助，畢竟古話“打仗親兄弟，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全。在兩個孩子在國外學(xué)習(xí)期間，梁啟超也不斷的為他們?nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識，多參觀幾個新成立的博物館，然后再去歐洲深造幾年，那時再回國于田野考古這門學(xué)科一世身手?！弊鳛橐幻议L，盡管我們反對說包辦孩子的未來路途，但是我們又不能放棄做家長的責(zé)任，因?yàn)橐粋€家族的發(fā)展，一代人是站在另一代人的肩膀上成長起來的，作為我們承載著的后輩的家長來說，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會，提供鍛煉的機(jī)會，這一點(diǎn)梁啟超可謂是表率。
而一旦選定了目標(biāo)，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁，為他們指點(diǎn)迷津，做好引路人。文中提到，在1927年梁思成曾向父親梁啟超寫信詢問，“自己與弟弟所學(xué)的專業(yè)與國家民族進(jìn)步到底有沒有用？”梁啟超回答，“這個問題很容易解答，試問開元天寶間李白、杜甫與姚崇、宋璟比較，其貢獻(xiàn)于國家者孰多?為中國文化史及全人類文化史起見，姚、宋之有無，算不得什么事;若沒有了李、杜，試問歷史減色多少呢?”又有語，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個性之特長，以靖獻(xiàn)于社會，人才經(jīng)濟(jì)莫過于此。思成所當(dāng)自策厲者，懼不能為我國美術(shù)界作李、杜耳。如其能之，則開元、天寶間時局之小小安危，算什么呢?”
“知子莫若父”，梁啟超正是熟知兒子的脾氣秉性，才為他們選擇這樣的未來。但是教育孩子成長的歷程中，一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心。為振興祖國落后的科學(xué)，并在這門科學(xué)上為祖國爭得世界性名譽(yù)和地位。受此影響，梁氏兄弟一生都在為這個理想而奮斗。他們在自己的專業(yè)所能之處，為國家及自己的一份力量。這也應(yīng)了那句“書生報(bào)國無他物，唯有手中筆如刀”。
說了梁家，再說說曾家。曾家，我們會不約而同的想到曾國藩。的確《曾國藩家書》太出名了，曾家的名望在曾國藩時代算是達(dá)到了登峰造極的高度。曾國藩講求耕讀持家，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過偶然之事，居家乃是長久之計(jì)?！痹鴩苍跁杏涗浀?，予生平于倫常中，惟兄弟一倫報(bào)愧猶深，蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者，盡教諸弟，是不孝之大也。曾國藩一生崇尚功名，更重視修身齊家之道。常說科名有無遲早，總有前定，絲毫不能勉強(qiáng)，吾輩讀書，只有兩事，一者修德之事，一者修業(yè)之事。勤奮好學(xué)，知書達(dá)理，吃千般苦讀萬卷書，不為圣賢便為禽獸，不問收獲，但問耕耘。這類家訓(xùn)名言比比皆是。
還有一點(diǎn)要緊地，就是郭大家長提出每房的長孫不論孫男孫女，她都要帶到身邊，以便接受教育。書中提到一件事很有意思，“在1920年，曾昭掄與其兄曾昭承同時考上了庚款留學(xué)生，即將赴美國讀書時，家族姑母大表反對，對陳母說：“他們將來在番邦招了駙馬，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小，留洋事大，堅(jiān)決讓兒子放洋?！惫木辰缬忠娨话?。
古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等之說。德國教育家福祿培爾也說過：“國民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，不如說是掌握在母親手中?！碧K聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子，就是在教育公民了，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個民族?！?/p>
不同時代，不同民族，對于母親的重視也尤為重視，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會”。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致。
當(dāng)然書中的兩個家族只是中華民族百家姓中的很小一部分，但是從這兩個分支的昌盛來看，我們作為各自家族中的一份子，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn)。再往長遠(yuǎn)一些看，作為中華民族的一員，國是千萬家，每個人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任，只有這樣，千千萬萬的家興旺起來，我們的國家才能富強(qiáng)起來。
南渡北歸讀后感篇八
南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。「風(fēng)景不殊」，晉人之深悲；「還我河山」，宋人之虛願。吾人爲(wèi)第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復(fù)之全功。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也。
書的封面有個副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無大師）吸引著我一本本的讀下去，來探索驗(yàn)證這個答案。
此書共有三本，分別是南渡-北歸-離別，越讀到后面越沉重，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國開始一直到新中國成立之后，20世紀(jì)中國最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局。處處引證、各處搜羅，相對真實(shí)地還原了梁啟超、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成等等知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn)。
讀第一本的時候，印象深刻的是，中華民國初年學(xué)風(fēng)極盛，海龜眾多，大師輩出，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng)，真可謂人才濟(jì)濟(jì)，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā)，大師們只得嘆聲無奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下，依然激情四射地給學(xué)生們講課，連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫，苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌，讓中華文明的血脈得以延續(xù)，并相繼走出了兩位諾貝爾獎獲得者，楊振寧和李政道。而對比我們今天的年輕人，這么好的學(xué)習(xí)條件，生活衣食無憂，卻少有大師們的成就，真是要感到慚愧啊！
經(jīng)全國軍民與知識分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來了抗戰(zhàn)的全面勝利，南渡之后的北歸，本可以快慰人心，可誰又想到不出三年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無奈地人生抉擇，忍痛別離，自此天各一方，海峽兩岸遙遙相望，命運(yùn)從此不同。
最后一部離別，是一個不堪回首的年代，百廢待興需重建，而在大陸的知識分子則需要迎接一場又一場的運(yùn)動，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭一樣的殘暴，讓我們在運(yùn)動中送走一位位大師；而在臺灣的傅斯年、梅貽崎、胡適等也紛紛駕鶴西去，相繼離別。
大師們雖已遠(yuǎn)去，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的，面對國難、國亂，他們所呈現(xiàn)出來的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁，堅(jiān)守信仰，無問東西。
南渡北歸讀后感篇九
當(dāng)我看到《南渡北歸》的結(jié)局，說，這個時代結(jié)束了。我的眼睛忽的酸了，那個時代結(jié)束了，那些大師不再了。而現(xiàn)世的我望著無法企及的過去，只剩下緬懷。
這個世界的浮躁已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象，就像是真理似病菌般在人群中蔓延。浮躁的人們奔走在這個燈紅酒綠的社會，為著自己永遠(yuǎn)無法滿足的胃和品味即使原本寧靜或追求寧靜的不平凡的心也因?yàn)槌绷鞯臄D壓而不得不跳入喧鬧的舞池與眾生共舞，搖頭晃腦間忘卻自己的初心，忘卻最本真的內(nèi)心。
原本我就是個浮躁的人。曾經(jīng)不是，現(xiàn)在是，將來，我不知道。之所以我能安靜地坐著，打下這些文字，只是因?yàn)橥ｋ姟Ｄ憧矗嗝纯杀娜祟悾挥挟?dāng)外物改變時才記得自己真正想做的是什么，敢情，我們一直都是生活在被外界環(huán)境控制的世界里，而當(dāng)外界強(qiáng)大的電流消失時，我們就像是短暫清晰的正常人，重新回歸自己的真實(shí)的生活，做起自己真正想做的事情。其實(shí)我一直都愛用文字來表達(dá)自己，只是一旦卷入了那種讓人沉迷的漩渦，便再難以脫身。
我沒有控訴，我只是想緬懷。緬懷我小學(xué)寫的配圖日記，緬懷我初中寫的敘事日記，緬懷我高中寫的感情日記，緬懷那些充實(shí)而樸素的日記本?，F(xiàn)在，看著手邊一本一本華麗而蒼白的空本子，我忽然感覺好笑，有些東西再華麗，終究不過是皮囊，內(nèi)在的空洞與虛無只會讓這塊皮囊干癟蒼老地更快，更無情。
我沒有厭世，我只是想緬懷。緬懷我跟朋友爭吵后戲劇性的和好，緬懷我們一起上課作詩下課游戲的快樂，緬懷我們安靜的夜晚聊心事聊未來的憧憬，緬懷一切因?yàn)閾碛姓嬲呐笥讯腋５膱鼍?。那些沒有絲毫虛偽與表演的存在，讓人能夠看到感情的真摯與牢靠的關(guān)系。這些都還在，卻只是在心里反復(fù)重播，似乎現(xiàn)實(shí)告訴自己，你已經(jīng)沒有上演的資格。我不知道為什么，很多事情就是在不知不覺中發(fā)現(xiàn)的真理，不該干什么可以干什么。
我只是想緬懷那個時代，那個屬于大師們的時代，講述我自己的經(jīng)歷只是為了襯托我對過去的總是充滿懷念，何況是那么偉大的那個時代。那個時代，邪惡與善良已經(jīng)存在，但是不管是邪惡還是善良，對知識、對真理的追求卻是那樣的瘋狂。有意識的人只要認(rèn)定自己要追求的目標(biāo)，要達(dá)到的水平，便心無旁騖地去追求去奮斗，靜下心來搞研究，閉關(guān)學(xué)習(xí)整理記錄，現(xiàn)今誰還會這樣？為了真正的學(xué)問而去學(xué)習(xí)，為了真正的發(fā)現(xiàn)而去調(diào)研，為了真正的進(jìn)步而去努力？當(dāng)人們歡呼著時代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，卻忽視了自己的生活也在被慢慢地吞噬著靜心與寧靜。就像一個小孩被四處的聲音所吸引而不斷跳動要去追尋，而忘記安靜地聆聽其中的美妙。
這個時代是美好的。每當(dāng)我看到書中對戰(zhàn)爭、對動蕩的描述時，我跳動的心一直告訴自己那個時代過去了，這個時代是美好的。可是，在美好的時代卻不再出現(xiàn)那些已經(jīng)被殘害的偉大的人類，那這個時代的美好只是為了襯托我們這些人的悲哀嗎？我們始終不會明白自己真正想要的是什么，直到死。我開始覺得這個時代的可悲，它只是須有華麗的皮囊。
我像個狂熱的民族主義者，熱愛那個時代的人物和精神，那個可以為了內(nèi)心的真實(shí)和正義放棄一切虛無的事物，包括名譽(yù)、地位、金錢甚至生命的時代，那個可以為了內(nèi)心對知識的追求而在最危險的時刻只記得貼身保護(hù)書籍與古物的時代。我那樣向往那個時代，卻又那樣哀悼那個時代。在困苦中、戰(zhàn)亂中、逃難中、炮火中，他們始終在堅(jiān)持自己的堅(jiān)持，沒有放棄自己的思想意志，病榻上、失明時、炮火轟擊時，都沒有放棄?？墒钱?dāng)他們以為新時代到來的時候卻不知道自己進(jìn)入了死亡的牢籠，即將死去的不僅僅是他們的身體，還有被扭曲的靈魂。看著他們被迫害的場景，我沒有悲憤，我只有無盡的悲哀。為他們更為那個時代。一群那么可愛而敬愛的人，單純和愛國的心除了淵博的學(xué)識和寬廣的胸懷，什么都沒有留給自己的私心，最終被這樣折磨著死去，連帶著后輩和希望。林徽因的那句，死是為了誰，是他們每個死去的遺言嗎？他們當(dāng)初留下又是為了誰?!那個時代，最終瘋狂了。也最終隨著最后一位大師的死去而死去。
我不想去揣摩那些為了活命而做出惡心事的人的心情，他們都是悲哀的。就像我們一樣悲哀。當(dāng)一個兒童幸福地幻想著自己未來的生活并不斷努力學(xué)習(xí)時，然后有一天所有人都告訴他，這樣是得不到幸福的時候，兒童會不會只有悲哀，或者，反抗。
一個人永遠(yuǎn)都揣摩不了其他人的想法，連我現(xiàn)在的書寫都不能描述出我內(nèi)心真實(shí)的想法。我還有好多話要說，卻不知道怎么去表達(dá)，我只能每每嘆一口氣，然后，又不知道說什么了。
南渡北歸讀后感篇十
惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
提到中國內(nèi)部的動亂時期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動、毫不畏懼。
不忍憶王國維大師的投湖而死。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大。正如這句“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱?！弊屓司镁脧碾y以回神。
是的，或許在平凡人眼里，認(rèn)為這是沒有必要的。然而，這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，其一死是對當(dāng)時混亂無序的時局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>
簡單一句話，如醍醐灌頂，點(diǎn)醒了我。原來，文化的力量可以這么強(qiáng)大。原來，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對方，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng)。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也?！?/p>
再說到另一位國學(xué)大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國、他的先進(jìn)思想充滿敬佩。從《南渡》中，再一次認(rèn)識更加生動的梁啟超大師。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者。他對這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣，很希望有中國人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國地方這樣大，歷史這樣久，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置?！边@種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對大中國、對自己的信心。
他不僅自己身體力行，而且將自己兩個孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個杰出人才。
李濟(jì)，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁啟超走到一起，成為相差23歲的摯友。
“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金，可惜沒人會撿?！睆睦顫?jì)這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁啟超的相契合。當(dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心。
“學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時條件下還是必需的，但古物是公有的，而且是國有的?！崩顫?jì)先生的.國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國，在維護(hù)國家權(quán)益上做任何讓步。
我想，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對純粹而堅(jiān)定的。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平。
文化的力量非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它，更不能忽略它，我們所能做的，是利用并發(fā)揚(yáng)它。
南渡北歸讀后感篇十一
《南渡北歸》講了民國時期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后隨圖書，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書中，一個個堅(jiān)韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。
全書開始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴(yán)，征服與抗?fàn)?。每一個人，都是毫無杜撰有血有肉的人。這批人，他們護(hù)送中國文物和大學(xué)圖書在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭的硝煙中描繪出中國最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù)，他們在顛沛流離中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。
正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的大師們，當(dāng)我們再去凝視這段沉浸在深淵的歷史時，才會看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國式的風(fēng)骨，是對家國情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)、私立南開大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫成對聯(lián)“人生幾何，戀愛三角。見機(jī)而作，入土為安?！蓖砩贤ｋ姇r，劉文典就一襲長衫，對月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國培養(yǎng)了多少人才。
解放戰(zhàn)爭時，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈，一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了?！绷_哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在，并把地圖交給美軍請求他們不要轟炸這些人類共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時卻早已死去多年。
看過一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進(jìn)行維修測量工作。那時候，所有的笑容都是發(fā)自內(nèi)心的欣然?？凑掌娜岁P(guān)心的不會是林徽因的臉蛋長得美不美，也不會是照片拍的模糊而沒有色彩。它展現(xiàn)的是中國大師們的堅(jiān)定信念，在一個古國的土地上，用生命的時間搶記建筑的記印。
書本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。
南渡北歸讀后感篇十二
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心境久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，傾倒眾生的人格魅力，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!在緬懷心目中那些難以企及的大師的時候，更應(yīng)當(dāng)思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時期產(chǎn)生如此耀眼的群星。大師，是人類永遠(yuǎn)的文化財(cái)富。然而，從抗戰(zhàn)勝利到此刻，中國幾乎沒有走出幾位大師，與彼時的大師云集相比，不僅僅是相形見絀，甚至能夠說是有云泥之別。我們需要透過歷史的嫻云，從已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師的背影中尋找大師成長的淵源。
首先也是最重要的便是讀書人的精神狀態(tài)?？谷諔?zhàn)爭與文化革命對于知識界是兩個艱難的歷史時期。在抗戰(zhàn)八年中，無論是幾近雙目失明的陳寅恪，還是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下講“紅樓”的劉文典，都在日機(jī)轟炸、物價飛漲的艱苦環(huán)境下，不僅僅把學(xué)校辦得有聲有色，還在自我所從事的研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。而文化革命后的知識分子，又是什么樣貌呢?陳丹青對197y年“文化革命”后第一次文代會的描述是這樣的：“報(bào)紙上許多久違的老臉出現(xiàn)了：胡風(fēng)、聶紺弩、丁玲、蕭軍……一個個都是劫后余生。我看見什么呢?看見他們的模樣無一例外地坍塌了，被扭曲了……”這些文學(xué)藝術(shù)界翹楚的面貌，從一個側(cè)面反映了當(dāng)時中國廣大知識分子的精神狀態(tài)是萎靡的。
自古以來，即使文人相輕，但每一個文人心中都有強(qiáng)大的精神與風(fēng)骨。古代是出將入相、治國平天下的目標(biāo)，激勵他們十年寒窗苦讀;而近代，則包含著愛國情懷、對西方列強(qiáng)的不滿、對民族崛起的期望，以及對完美生活的強(qiáng)烈向往，這種復(fù)雜的情感成為知識分子的精神支柱和力量源泉?？谷諔?zhàn)爭中，日寇的鐵蹄使國家山河破碎，雖然知識分子親友離散、生活窘困，但所有這些在給予他們打擊的同時也在很大程度上激勵了他們的精神，激起了他們的斗志——這是抗戰(zhàn)時期中國科學(xué)界非但沒有崩潰，反而越挫越勇的主要原因之一。然而“文化革命”中“殺人誅心”式的批判不僅僅傷害了知識分子的肉體，更重挫了知識分子的精神和風(fēng)骨，這種身體上和心理上的雙重痛擊直接導(dǎo)致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了學(xué)術(shù)自由和兼容并包的精神的學(xué)術(shù)界，無法孕育出獨(dú)當(dāng)一面的大師，實(shí)在是一件太正常可是的事情。
急功近利的社會風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個重要因素。
急功近利的狀態(tài)下，文化沒有足夠的時間去積淀，在這種丟掉了“百年樹人”教育真諦的浮躁中，又如何能產(chǎn)生大師呢!
急功近利的風(fēng)氣同樣表此刻學(xué)術(shù)環(huán)境中。從北京大學(xué)教授的“門修斯(孟子mencius)”，到同濟(jì)大學(xué)教授的“昆侖(毛澤東/《念奴嬌·昆侖》)”，再到清華大學(xué)教授的“常凱申(蔣介石chiang-kai-shek)”，更不用說還有著名的華東理工大學(xué)博士對“臥槽泥馬”在《解放日報(bào)》上的官方“專家解答”和北大教授的“40歲時沒有4000萬別說是我學(xué)生”的論調(diào)，無不使“高等學(xué)府”這座“象牙塔”散發(fā)出與之不符的膚淺、浮躁和銅臭味。反觀抗戰(zhàn)八年，偏安于西南邊陲簡陋學(xué)校中的師生們同吃同住，雖然食不果腹，但凝聚力極強(qiáng);雖然文人相輕，卻也相互學(xué)習(xí)取長補(bǔ)短;雖然學(xué)派林立，但也能秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”的原則。八年抗戰(zhàn)的艱苦生活雖然給他們的身體與精神都造成了極大的苦難，但他們對知識心無旁騖的專注和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍卻是目前很多高校所無法比肩的。
紙上談兵無益于事，臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)。時至今日，顛倒是非的政治風(fēng)玻已不復(fù)存在，讓我們摒棄那些只知媚上欺下的偽專家，真正秉承“自由之思想，獨(dú)立之精神”的學(xué)術(shù)思想和“大膽假設(shè)、細(xì)心求證”的學(xué)術(shù)態(tài)度，重新確立學(xué)人的信念與目標(biāo)，那么，再一次的文化繁榮也許就會在幾代人中出現(xiàn)。
中國不是“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，而是“大師遠(yuǎn)去，暫無大師”。
文章從讀書人萎靡的精神狀態(tài)、急功近利的社會風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境兩個方面，剖析了“大師遠(yuǎn)去，再無大師”的社會、文化成因，試圖透過歷史的煙云，探尋大師成長的精神足跡，呼喚文人強(qiáng)大的精神風(fēng)骨。文末“大師遠(yuǎn)去，暫無大師”，警醒、激越，顯示了年青的一代的夢想主義的價值追求。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
南渡北歸讀后感篇十三
今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸革命后。近四十年光景，中國烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識分子、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想。
一個月的時間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國時期知識分子的愛國主義精神。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學(xué)位后，大多選擇回國，即使當(dāng)時的中國非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國，為國家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身、齊家、治國、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會，拜金主義盛行，改革開放以來，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時代，翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時期，由清華、北大、南開組建的西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個大字，貌似決絕地滲出那時代下的萬般無奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的.貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!
南渡北歸讀后感篇十四
考證。作者詳盡地列出了參考文獻(xiàn)和信息來源，這方面態(tài)度十分端正，雖然這里面可以搞一些斷章取義的小把戲，但最起碼沒有顛倒是非無中生有，這點(diǎn)我作為研究生還是很贊賞的。
文筆。用歷史材料拼接出小說樣的行文，讀起來饒有滋味，沒有晦澀或者不連貫的感覺，但是有些用語翻來覆去地用，比如“不識抬舉”的歇后語，一遍一遍地用，就算是高山流水也經(jīng)不起來回引用啊，何況這個既不文雅也不常見，多少顯得有些尷尬。
內(nèi)容。我本來以為會寫各領(lǐng)域的杰出人才，因?yàn)楸娝苤髂下?lián)大匯集了彼時中國最杰出的學(xué)術(shù)精英，為新中國培養(yǎng)了大量優(yōu)秀人才，但作者似乎鐘情于人文領(lǐng)域，寧肯寫一寫人文學(xué)科的研究院怎么談戀愛，也不愿寫寫理工科的師生們經(jīng)歷了怎樣的波折，克服了怎樣的困難。當(dāng)然不是說沒寫，但說實(shí)話真沒寫多少。另外明明是寫知識分子、學(xué)術(shù)大師的事，但是又摻雜了大量當(dāng)時參政從政的事，這些最初讓我有點(diǎn)匪夷所思，但后來想明白了下一條，問題就迎刃而解了。
政治站位。黨員要講政治意識的，所以本來應(yīng)該把這個放在最前面的，但思考解決這個問題已經(jīng)到了這套書的后期了，所以從邏輯上講還是放在了后面。當(dāng)時為什么選擇只看了北歸這部分，因?yàn)橛X得南渡光是跑路，而離別的大結(jié)局少不了反右和十年動亂的慘劇，而抗戰(zhàn)結(jié)束到新中國成立這段時間正是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時候，能更好地理解知識分子的所思所想。
考慮到書成之時還是以批判黨和政府的聲音占主流的時代，我本以為作者會倒向果粉一邊，但作者毫不吝惜筆墨狠踩果黨的腐敗墮落。但在涉及中共的描述上，共產(chǎn)黨往往成了攪動學(xué)潮的混亂制造者，而且作者又尤為喜愛采用臺灣方面的史料。更進(jìn)一步說，貫穿全書的主角是傅斯年，作者雖然也會批評他脾氣暴躁，但是字里行間都肯定了他的貢獻(xiàn)，傳達(dá)了對他的觀點(diǎn)的認(rèn)同。最后我明白了，作者作為一個自由知識分子，實(shí)際上也是以當(dāng)年自由知識分子的視角去觀察世界的。
一些老學(xué)究、一些自由知識分子仍然抱持著這樣的觀點(diǎn)，欲以三寸不爛之舌左右政局，從而為天下蒼生謀取幸福。
他們不認(rèn)同暴力革命的手段，也不懂新民主主義革命的要領(lǐng)，因此把共產(chǎn)黨當(dāng)作禍害學(xué)生的煽動者，把國民黨當(dāng)作腐朽墮落的朝廷。殊不知文人從政的時代已經(jīng)過去了，槍桿子里面出政權(quán)，星星之火可以燎原，當(dāng)占全國人口比重最高的工人和農(nóng)民被發(fā)動起來，武裝起來，統(tǒng)一思想投入戰(zhàn)斗的時候，無論是反動派還是改良派都要被掃進(jìn)歷史的垃圾堆了。在先進(jìn)的政治理念之下，這些舊時代的知識分子政治上的幼稚使他們終究無力回天。
總結(jié)：想明白了作者的視角，整本書的邏輯就能夠自洽了，知識分子們在動蕩的年代有如無根的浮萍，縱使堅(jiān)守自己的信念，卻難免被浪潮沖散。這的確是這群高級知識分子的悲劇，包括后來在一連串運(yùn)動中受害的大量知識分子的悲劇。但歷史不會停下他的腳步，如果沒有革命，中國人民絕無法當(dāng)家作主，中國更無從重新屹立于地球之上。
南渡北歸讀后感篇十五
惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
提到中國內(nèi)部的**時期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動、毫不畏懼。
不忍憶王國維大師的投湖而死。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大。正如這句“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱?！弊屓司镁脧碾y以回神。
是的，或許在平凡人眼里，認(rèn)為這是沒有必要的。然而，這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，其一死是對當(dāng)時混亂無序的時局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>
簡單一句話，如醍醐灌頂，點(diǎn)醒了我。原來，文化的力量可以這么強(qiáng)大。原來，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對方，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng)。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也。”
再說到另一位國學(xué)大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國、他的先進(jìn)思想充滿敬佩。從《南渡》中，再一次認(rèn)識更加生動的梁啟超大師。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者。他對這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣，很希望有中國人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國地方這樣大，歷史這樣久，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置。”這種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對大中國、對自己的信心。
他不僅自己身體力行，而且將自己兩個孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個杰出人才。
李濟(jì)，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁啟超走到一起，成為相差23歲的摯友。
“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金，可惜沒人會撿?！睆睦顫?jì)這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁啟超的相契合。當(dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心。
“學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時條件下還是必需的，但古物是公有的，而且是國有的?！崩顫?jì)先生的.國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國，在維護(hù)國家權(quán)益上做任何讓步。
我想，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對純粹而堅(jiān)定的。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平。
文化的力量非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它，更不能忽略它，我們所能做的，是利用并發(fā)揚(yáng)它。
南渡北歸讀后感篇十六
近四十年光景，中國烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識分子、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想。
一個月的時間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國時期知識分子的愛國主義精神。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學(xué)位后，大多選擇回國，即使當(dāng)時的中國非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國，為國家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身、齊家、治國、平天下的情懷。
這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會，拜金主義盛行，改革開放以來，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時代，翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時期，由清華、北大、南開組建的.西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個大字，貌似決絕地滲出那時代下的萬般無奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷！
南渡北歸讀后感篇十七
《南渡北歸》共有三部，但由于時間問題，我才看完第一部《南渡》?！赌隙伞分v述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。說實(shí)話，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時期的書籍，因?yàn)椴辉溉ソ议_那段歷史。
但如今，合上這本書，我只覺神清氣爽，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月。
《南渡北歸》的作者名為岳南，《南渡》所述時間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時涉及中央研究院史語所、同濟(jì)大學(xué)、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時期的群雕。
盡管作者對大師們的敘述有時是批駁，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采。正如王安石所說：“不以其善而非其善?！笨陀^而全面地評價他人是了解其為人的基礎(chǔ)。作者的客觀敘述更讓我對曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讓我充分的.了解大師。
在那樣一個戰(zhàn)火連天的時代，大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈，出賣祖國，而是奮力保護(hù)祖國文化，那是一個時代的幸事。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，中華文化的血脈才被保存下來。
在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟(jì)的友誼”這一部分。梁啟超對李濟(jì)的推薦與鼓勵不僅是對人才的重視，更是對中華文化的保護(hù)。更有甚者，梁啟超為科學(xué)犧牲自己，更是讓人肅然起敬。
這本書的封面上寫著“大師遠(yuǎn)去再無大師”，讀完這句，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個時代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會有新一代的大師出現(xiàn)來帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書，我感嘆于大師們的堅(jiān)守與執(zhí)著，這是我們這一代人所缺少的，這本書也許會在我的思想上產(chǎn)生一些觸動，讓我再次面對挫折時，有勇氣去戰(zhàn)勝它。
正如岳南在采訪中所說：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情。”大師們所帶給我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的。
南渡北歸讀后感篇十八
那一段紛雜的過往，掩蓋在歷史車輪滾滾向前的塵埃和粉紅桃色的曖昧與蠢蠢欲動中，那是中國近代最混亂最黑暗的黎明時刻，也是創(chuàng)造了無比燦爛輝煌歷史成就的盛世。
張學(xué)良在宋美玲放情的大笑與秋波含情的迷人眼神幻影中，抽刀拔劍；梁思成趴伏在彌留之際的妻子床前，低聲哭喃；鄧拓懷揣極度悲愴和絕望的心境，窩在家中寫遺書給妻子，做人世最后一次的告別……那被掩蓋在炮灰與槍鳴的年代，無數(shù)女性的覺醒，星光灑在她們身上，熠熠發(fā)光，與傳統(tǒng)女性不同的睿智與肝膽，黑白照片映出的曼妙身姿，成了后人津津樂道各種緋聞軼事的談資。
但歷史不只是風(fēng)花雪月。
撇開作為一部紀(jì)實(shí)性著作應(yīng)有的客觀角度與冷靜的筆調(diào)不談，撇開褒貶不一的業(yè)界評論不言，哪怕從篇幅和引用的數(shù)量與嚴(yán)謹(jǐn)程度，它值得一讀。
至少從敘事主角來看，它便已經(jīng)阻隔了男權(quán)社會對優(yōu)秀女性曖昧探究的目光。從中國古早時就已存在的“女大當(dāng)嫁”的腐朽思想在數(shù)千年的社會演化中非但沒有被剔除，反而隨著時間的推移進(jìn)一步扎根，變本加厲地以另一種方式存在在普羅大眾的思想中，其中一種外化就表現(xiàn)在對歷史人物風(fēng)流軼事的興趣中。
作為女性，總是難以擺脫社會加諸于她們仿佛理所應(yīng)當(dāng)?shù)牡匚弧v觀各種民國女性傳記，有哪一個逃脫得了作者對她們戀情的臆想呢？哪怕是《南渡北歸》這本書中，都難免有作者加上的“（南按：有人曾考證曾氏一直暗戀傅斯年）”類似于這樣帶著某種眼鏡看人的想法。從中不難看出，從女性角度敘述必然導(dǎo)致看待歷史角度的傾斜與不全面，哪怕再卓越的女性都難以逃脫被家庭伴侶牽絆的命運(yùn)。
因此，《南渡北歸》以男性大師為敘述主角的角度最大程度上還原了那個才思泉涌，充滿爭議而又文質(zhì)彬彬，“君子和而不同”的年代，紛涌而散碎的記憶碎片，被一一拾取，又在這注定不平凡的書中，重現(xiàn)了那個不平凡的歷史年代。
那不只是風(fēng)花雪月，而是大師的重現(xiàn)。
南渡北歸讀后感篇十九
讀一本好書，就像交一個益友。最近終于把《南渡北歸》看完了，個人覺得，看《南渡北歸》需要耐心，因?yàn)橛袔装偃f字的篇幅，更要有足夠的理性，因?yàn)檫@本書給你的想象空間是無窮大的，稍有疏忽就容易陷入憤世嫉俗。在整個閱讀過程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的寫作風(fēng)格，就像一根根無形的線牽著我的目光，使我戀戀不舍地跋涉完這段悲喜交加的“書”途。每每看到一些似是而非的橋段時，難免啞然失笑，笑過之后的余味，卻是深深的悲涼。
《南渡北歸》一本書能讓讀者如此不知不覺中陷入思索之陣，自然是大大的了不起，而書中的吉光片羽，則顯得更加彌足珍貴。
《南渡北歸》這本書是寫現(xiàn)當(dāng)代漸漸遠(yuǎn)逝的大師群體。在這里有光環(huán)但并不刺眼，而是貌似隨意地信手拈來，有褒有貶、有莊有諧、有血有淚、有喜有悲，讓讀者在大師們巨大的光環(huán)底下，仍能瞥見他們最真實(shí)的一面，最溫暖的一面，最可愛的一面。
我看到，在紛繁復(fù)雜的政治面前，大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。當(dāng)隆隆炮火燒到北平城墻之下的時候，朱家驊、傅斯年等學(xué)界精英積極奔走，力爭盡量多的“搶救”學(xué)人，“投奔”臺灣。縱然拼盡全力，朱、傅二人在臺灣的境遇卻讓人唏噓不已，前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長的官帽，而后者則是在連一條棉褲都買不起的境況下，貧病離世。這二人的窘境是遷臺學(xué)人的一個縮影。胡適雖然是著名的學(xué)界“大鱷”，過得卻同樣不甚風(fēng)光，要忍受臺灣同行的明槍暗箭，還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發(fā)，精神上的悒郁可想而知。在胡適迷人微笑的背后，其實(shí)是一顆千瘡百孔的心。最終，這位古稀老人在一次宴會上溘然離世，總算死后備有哀榮。我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨(dú)立治學(xué)精神的學(xué)者應(yīng)有的。在胡適死后若干年發(fā)動的那場浩劫中，在紅衛(wèi)兵歇斯底里的批斗聲中，曾經(jīng)積極揭發(fā)過他的學(xué)生、朋友、親戚，不知道想到的最多的又是什么?是懊悔，是自慚，還是惱恨?上天確實(shí)開了個冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車之鑒，很多自以為得計(jì)的學(xué)術(shù)精英卻依然唯恐落伍。政治的翻云覆雨，他們哪里來得及看清。當(dāng)那一記響亮的巴掌打下來，痛的不止是這些老者的臉，還有時代的心。
“大師遠(yuǎn)去再無大師”，這幾個字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時代下的萬般無奈與凄涼。那些曾經(jīng)離我們很近的大師們，隨著時間的推移其自然生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂卻不是時代可以抹殺的。亂則隱，治則現(xiàn)的大賢處世法則，我想在任何時代都是奏效的。那么意思已經(jīng)很明顯，大師是有，但他們是否愿意出現(xiàn)在聚光燈下，就要取決于他們對這個時代的看法了。
我曾經(jīng)看到過有一些活躍在各大媒體上的知名學(xué)者，自封大師。那時，我跟絕大多數(shù)人一樣，疑惑“大師”這一大多數(shù)情況下屬于得道高僧的稱謂，怎么會用來給大學(xué)者冠名。那么看完《南渡北歸》，我想我對真正的“大師”有了一個具象的認(rèn)識。他們學(xué)高身正，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎?和尚修道在寺廟，大師修道在紅塵。他們，其實(shí)就是最不普通的普通人。
他們是一群可愛的普通人，分解出來就是可憐、有愛。身赴臺灣的胡適，臨死都不知道曾經(jīng)謾罵他是“美帝國主義走狗”的小兒胡思杜已經(jīng)自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn)，其狀堪憐。一心關(guān)心國家命運(yùn)的梅貽琦，雖然在臺灣新竹完成了重建清華的夙愿，但直到生命彌留之際再也沒有見過愛子梅祖彥?？脊沤绲木揠⒗顫?jì)，因?yàn)楹{兩岸的政治對壘，因故舊凋零、思親情重，最后也郁郁而終。臺灣之于中國，是領(lǐng)土的割裂;而大陸之于臺島上的異鄉(xiāng)人，則是整個思念的寄托。這份家國情懷，可能是大師們都有的一種普世情懷吧。1946年，林徽終于結(jié)束了九個年頭的顛沛流離，跟家人回到了一直以來念茲在茲的北平，滿懷深情地游故地?？箲?zhàn)結(jié)束之時，雖然已受盡病痛折磨，但她依然選擇了放棄赴美治療的機(jī)會，選擇了“和祖國一起受苦”。在生命的最后九年，她把所有的精力都奉獻(xiàn)給了祖國的建設(shè)事業(yè)。這位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一樣與病魔作著斗爭，緊緊守護(hù)在祖國的身旁。我想：她的一生，是對得起金岳霖對她“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”的哀挽，以及終生未娶的癡情的。
當(dāng)下，有人不乏嘲諷地說，現(xiàn)在的生活事故多了，故事卻少了，而大師的故事卻是少之又少了。我真誠地期待：《南渡北歸》不會是一曲挽歌，而是大師故事的一個變奏，是開啟大師時代的一把小小的鑰匙。
最后說一說這本書的封面，一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無大師”我想這也許是欠妥的，不同的時代需要不同的人才，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗著。但這句話也應(yīng)該作為對后世的一個警示，在爭著評教授職稱為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的事業(yè)。
推薦這本書，就如作者岳南說的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的、追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。（齊海燕）。
