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傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇一
作為一個(gè)從事傳統(tǒng)企業(yè)的管理者，我深知?jiǎng)?chuàng)新對(duì)于企業(yè)的重要性。在日新月異的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，如果企業(yè)無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新，那么就有可能被市場(chǎng)淘汰。因此，我一直在不斷思考傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新之道，以下是我對(duì)此的一些心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)企業(yè)要擁抱數(shù)字化轉(zhuǎn)型。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵。傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該意識(shí)到數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要性，并積極進(jìn)行相應(yīng)的準(zhǔn)備工作。比如，通過(guò)建立自己的網(wǎng)站和在線銷(xiāo)售渠道，提高企業(yè)的在線可見(jiàn)性和銷(xiāo)售額；通過(guò)采用云計(jì)算和大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，提高企業(yè)的運(yùn)營(yíng)效率和決策能力；通過(guò)推出手機(jī)應(yīng)用程序和智能設(shè)備，提供更加便捷和個(gè)性化的產(chǎn)品和服務(wù)等。數(shù)字化轉(zhuǎn)型可以讓企業(yè)更好地適應(yīng)信息時(shí)代的變革，提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
其次，傳統(tǒng)企業(yè)要注重創(chuàng)新文化的建設(shè)。創(chuàng)新文化是推動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新的重要因素。在傳統(tǒng)企業(yè)中，往往存在著墨守成規(guī)、重復(fù)勞動(dòng)、死板的工作方式等問(wèn)題。要想改變這種情況，首先要從企業(yè)文化入手，營(yíng)造一個(gè)鼓勵(lì)員工創(chuàng)新的氛圍。這可以通過(guò)激勵(lì)機(jī)制、培訓(xùn)計(jì)劃、開(kāi)放式的溝通和合作等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)企業(yè)還可以引入一些外部的創(chuàng)新資源，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)、技術(shù)合作等，以推動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新。
再次，傳統(tǒng)企業(yè)要積極拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，傳統(tǒng)企業(yè)常常由于產(chǎn)品同質(zhì)化和競(jìng)爭(zhēng)激烈而難以生存。因此，傳統(tǒng)企業(yè)要不斷拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，尋找到自己的差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這可以通過(guò)收購(gòu)、兼并、合作等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如，一個(gè)傳統(tǒng)餐飲企業(yè)可以通過(guò)收購(gòu)食品加工廠，擴(kuò)大自己的產(chǎn)業(yè)鏈；一個(gè)傳統(tǒng)制造企業(yè)可以與互聯(lián)網(wǎng)公司合作，開(kāi)發(fā)智能制造技術(shù)等。只有積極拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找到自己的發(fā)展機(jī)會(huì)。
此外，傳統(tǒng)企業(yè)要注重創(chuàng)新人才的引進(jìn)和培養(yǎng)。創(chuàng)新人才是企業(yè)創(chuàng)新的核心驅(qū)動(dòng)力。傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該積極引進(jìn)和培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的人才。這可以通過(guò)招聘、培訓(xùn)、激勵(lì)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)企業(yè)還可以與高校、研究機(jī)構(gòu)合作，共同培養(yǎng)創(chuàng)新人才。通過(guò)引進(jìn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，傳統(tǒng)企業(yè)才能不斷推出新的產(chǎn)品、改進(jìn)現(xiàn)有的產(chǎn)品，從而提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力。
最后，傳統(tǒng)企業(yè)要不斷進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，了解消費(fèi)者需求的變化。市場(chǎng)調(diào)研是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該通過(guò)各種方式，如問(wèn)卷調(diào)查、專(zhuān)家訪談、觀察法等，了解消費(fèi)者的需求和偏好。只有了解消費(fèi)者的需求，企業(yè)才能更好地調(diào)整自己的產(chǎn)品和服務(wù)，并推出適應(yīng)市場(chǎng)需求的創(chuàng)新產(chǎn)品。同時(shí)，傳統(tǒng)企業(yè)還應(yīng)該積極傾聽(tīng)消費(fèi)者的反饋意見(jiàn)，及時(shí)改進(jìn)自己的產(chǎn)品和服務(wù)，以更好地滿足消費(fèi)者的需求。
總而言之，傳統(tǒng)企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，就必須積極進(jìn)行創(chuàng)新。擁抱數(shù)字化轉(zhuǎn)型、建設(shè)創(chuàng)新文化、拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域、引進(jìn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才、進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，這些都是傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新之道的重要組成部分。只有堅(jiān)持創(chuàng)新，傳統(tǒng)企業(yè)才能保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，不斷迎接新的挑戰(zhàn)。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇二
摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的以“教師講，學(xué)生聽(tīng)”為基礎(chǔ)的體育教學(xué)模式，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的教育發(fā)展趨勢(shì)。所以，我們要在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，使體育教學(xué)能夠真正達(dá)到發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)、掌握體育基本知識(shí)、技能和技術(shù)的目的。
關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；傳統(tǒng)教學(xué)；創(chuàng)新教學(xué)。
一、傳統(tǒng)的體育教學(xué)。
傳統(tǒng)的體育教學(xué)是在一定的教學(xué)指導(dǎo)思想下，體育教師根據(jù)自身的授課習(xí)慣，在多年的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種教學(xué)模式。這些教學(xué)模式在一定程度上給新任教師提供了借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但它卻束縛了體育教師的思維方式，影響了教學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)的發(fā)展。學(xué)校長(zhǎng)時(shí)間使用固定的教學(xué)模式，會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，限制學(xué)生的想象力和思維能力的發(fā)展，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，從而對(duì)體育課失去興趣。
二、傳統(tǒng)教學(xué)模式革新的必要性。
（一）教育改革的不斷推進(jìn)。
我國(guó)實(shí)行了建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的一次教學(xué)改革課堂教學(xué)是體育教學(xué)改革的重中之重提高教學(xué)質(zhì)量就要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。這就要切實(shí)轉(zhuǎn)變“教師講學(xué)生聽(tīng)”的傳統(tǒng)模式變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”。
（二）傳統(tǒng)教學(xué)不能滿足學(xué)生生理和心理的發(fā)展需要。
傳統(tǒng)教學(xué)是在應(yīng)試教育的教學(xué)理念下形成的，在“素質(zhì)教育”的背景下已不能滿足學(xué)生的生理和心理發(fā)展需求。傳統(tǒng)教學(xué)的條條框框嚴(yán)重影響了教師的創(chuàng)造性，致使課堂形式單調(diào)，也限制了學(xué)生的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
（三）傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)。
現(xiàn)代教育是素質(zhì)教育，特別注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要讓學(xué)生注意鍛煉好身體，同時(shí)還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)鍛煉身體的方法。只有讓學(xué)生掌握了方法，才能通過(guò)正確的身心教育的方法培養(yǎng)學(xué)生良好的道德，形成良好的行為規(guī)范，正確發(fā)展人際關(guān)系，從而獲得正確的對(duì)美的認(rèn)識(shí)。而傳統(tǒng)教學(xué)是在應(yīng)試教育的理論與實(shí)踐中形成的一種固定模式，片面地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的身體鍛煉，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，顯然，傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)。
三、體育教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)新教學(xué)。
（一）學(xué)生主體創(chuàng)新意識(shí)的'培養(yǎng)。
教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)體育內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生喜歡上體育課。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)充分利用學(xué)校提供的教學(xué)場(chǎng)地等硬件設(shè)施創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，并鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，從而取得良好的教學(xué)效果。如在籃球的學(xué)習(xí)課上，可以讓學(xué)生自己定游戲的規(guī)則，讓他們?cè)谧约旱囊?guī)則中去學(xué)習(xí)，享受體育腦力和體力相結(jié)合的愉悅，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
（二）學(xué)生體育創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
人類(lèi)創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，教師在體育教學(xué)活動(dòng)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。只有這樣才能讓學(xué)生做到“會(huì)學(xué)習(xí)”，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分發(fā)揮了學(xué)習(xí)主動(dòng)性，他們就能全身心地投入學(xué)習(xí)與練習(xí)中，將教師講授的基本知識(shí)、技術(shù)學(xué)會(huì)、學(xué)活，轉(zhuǎn)化成自身的基本技能。與其他學(xué)科比，體育課更具形象性，它是“身體語(yǔ)言”固化為形象思維，再逐步形成抽象思維的過(guò)程。身體在對(duì)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐之前，最好能在大腦中形成正確的概念和表象來(lái)幫助記憶的持久性。因此，體育教學(xué)活動(dòng)中，教師要精講，使教學(xué)內(nèi)容保持一定的思維價(jià)值，來(lái)推動(dòng)學(xué)生的思維能力發(fā)展。在內(nèi)容創(chuàng)編過(guò)程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)分組的形式進(jìn)行集體創(chuàng)編，發(fā)揮集體智慧，選擇合適的練習(xí)方式，以此提高學(xué)生學(xué)與練的積極性，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
（三）學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)。
體育教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)新教學(xué)原理的運(yùn)用，不僅要提高學(xué)生身體素質(zhì)，還要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。如，教師可以在學(xué)生打比賽過(guò)程中，觀察學(xué)生的堅(jiān)持能力，對(duì)堅(jiān)持能力較差的同學(xué)特別強(qiáng)化。在團(tuán)體比賽中，注意培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
結(jié)論：
體育教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)新教學(xué)適應(yīng)了時(shí)代和教育改革的形勢(shì)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所以，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，要注意創(chuàng)新教學(xué)方法的運(yùn)用，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇三
國(guó)家科技部副部長(zhǎng)尚勇曾在“創(chuàng)新中國(guó)論壇”上指出四大抹殺中國(guó)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新能力的典型現(xiàn)象：乖孩子現(xiàn)象，木水桶短板現(xiàn)象，磨球現(xiàn)象，出頭椽子先爛現(xiàn)象。
乖孩子現(xiàn)象在中國(guó)非常普遍。許多家長(zhǎng)和老師只要求孩子好好聽(tīng)話，不注意培養(yǎng)孩子主觀能動(dòng)性，甚至對(duì)孩子自主表現(xiàn)的個(gè)性進(jìn)行壓制，這與“創(chuàng)新教育從娃娃抓起”背道而馳。
選才時(shí)應(yīng)該寬容缺點(diǎn)，寬容失敗。尚勇認(rèn)為中國(guó)企業(yè)在選擇人才時(shí)，對(duì)人才不夠?qū)捜?尤其不寬容具有某一缺點(diǎn)的人，不寬容失敗的人，而傾向于“四平八穩(wěn)”型人才。這種“木水桶短板現(xiàn)象”使中國(guó)喪失了不少具有某一特點(diǎn)的人才。他介紹，美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資家最青睞曾有失敗經(jīng)歷的人，因?yàn)檫@種人才知道如何避免不再失敗。
“磨球現(xiàn)象”與“乖孩子現(xiàn)象”類(lèi)似。中國(guó)人習(xí)慣于將學(xué)生棱角打磨貽盡，培養(yǎng)一種溫和的性格。但是，沒(méi)有個(gè)性的孩子是不可能創(chuàng)新的。
中國(guó)人最?lèi)?ài)打出頭鳥(niǎo)，這在教育中也得到表現(xiàn)。尚勇認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生從小就被教育“別出風(fēng)頭”、被教育“出頭椽子先爛”，這些“道理”壓抑了孩子的潛力，使其創(chuàng)新性得不到發(fā)揮。
[內(nèi)涵解讀]家庭教育、學(xué)校教育、用人單位的錄用人才標(biāo)準(zhǔn)是阻礙個(gè)性創(chuàng)新能力的重要環(huán)境。如何培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性創(chuàng)新能力，教育理念和用人標(biāo)準(zhǔn)都得改變，全社會(huì)都要關(guān)注這一重大問(wèn)題。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇四
作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，讓我們引以為豪的是我們的文化。一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)地區(qū)便是一種文化。即便這樣，仍有著不少的文化在流傳中消失，退出歷史的舞臺(tái)，我想其中的原因莫不是“創(chuàng)新”二字。
“創(chuàng)新”即推陳出新，迎合時(shí)代的潮流。
在大多數(shù)人的心中，傳統(tǒng)的文化是固定、不可改變的`，但這不是絕對(duì)的。流傳至今的文化，必然是先人智慧的結(jié)晶，但是，文化也想生命體一樣，需要不斷補(bǔ)充新鮮的血液來(lái)維持活力，這血液便來(lái)自創(chuàng)新。漢字是中華文化的精髓，其之所以經(jīng)久不衰，全憑我們代代人的不斷創(chuàng)新，讓漢字沖最初的甲骨文到現(xiàn)在的簡(jiǎn)體漢字，可見(jiàn)一斑。
然而現(xiàn)在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有人認(rèn)為是創(chuàng)新，也有人認(rèn)為不是，在此之前我們需要明白，文化的傳統(tǒng)，不僅可以讓今人接續(xù)前人，而且可以讓后人連接當(dāng)今的思想。漢字其獨(dú)特的魅力在于它的內(nèi)涵，一個(gè)字，便是一種情。這是其他文化所不具備的。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在大談自己“創(chuàng)新”的同時(shí)，卻忘記漢字的根本。這又何來(lái)的創(chuàng)新呢？同樣，作為國(guó)粹之一的京劇同樣面臨著危機(jī)。
最近傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的比基尼京劇便是危機(jī)的源頭。京劇中的服裝因素尤為重要，其中每一位人物的服裝、臉譜都可以生動(dòng)形象的表現(xiàn)出人物的性格特征。然而，所謂的“比基尼京劇”只是在比基尼上印京劇服裝的印花，在舞臺(tái)上隨便走走秀罷了，根本堂本談不上創(chuàng)新。與之相比的是，新版京劇“草船借箭”才是名副其實(shí)的創(chuàng)新。它與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓京劇變得更加生動(dòng)形象。讓逐漸被人們淡忘的京劇再次成為舞臺(tái)的亮點(diǎn)。
文化的創(chuàng)新不能只在新，濫竽充數(shù)等同于火上澆油。我們?cè)趧?chuàng)新的同時(shí)，不能忘記文化的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)無(wú)異于其根本，像“比基尼京劇”這樣的做法就像是在掘根斷源，讓這一種文化衰退的更快。
文化是人們對(duì)生活的一種向往，不是我們手中玩新潮的道具，所以，創(chuàng)新不僅是新，還要有其根本。
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傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇五
3.科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象?！旯?。
4.一個(gè)具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。——司湯達(dá)。
5.遇到難題時(shí)，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝?！烨鍟r(shí)。
6.如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西?！_特。
7.自以為是乃是我們天生而原始的弊病?！商?。
8.處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！招兄?。
9.距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。——托馬斯·彼得斯。
10.人才進(jìn)行工作，而天才進(jìn)行創(chuàng)造?！?舒曼《論音樂(lè)與音樂(lè)家》。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇六
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法……請(qǐng)看下文。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”沒(méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
到這里就結(jié)束了，感謝您的閱讀。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇七
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功。
經(jīng)驗(yàn)。
并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)選擇正確的發(fā)展方向勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重是科技和文藝等發(fā)展的根源。這里給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
話題。
作文。
供大家學(xué)習(xí)。
閉上眼，追溯往事，再次回想起那個(gè)孤僻、沉默寡言的姐姐，再聯(lián)想現(xiàn)在這個(gè)開(kāi)朗、活潑的姐姐，我不禁感慨萬(wàn)千。
姐姐自生下來(lái)就體弱多病，性格也就相對(duì)內(nèi)向一點(diǎn)，身邊的朋友不多，話也很少，可謂是惜字如金啊!姐姐在寫(xiě)作、朗讀和音樂(lè)上，都有著很不錯(cuò)的天賦，然而她不喜歡說(shuō)話，朗讀和音樂(lè)這方面的才能便被掩沒(méi)了。不過(guò)，幸好她還有寫(xiě)作這一技之長(zhǎng)，在班級(jí)里也算是有著一席之地。
然而改變她的是一次數(shù)學(xué)考試。數(shù)學(xué)最重要的是要學(xué)會(huì)思考和提問(wèn)。姐姐的思考能力沒(méi)有問(wèn)題，可是提問(wèn)題就困難了。于是，她長(zhǎng)期的不懂不問(wèn)，導(dǎo)致一次數(shù)學(xué)考試只考了60分。60分!一個(gè)徘徊在及格線上的分?jǐn)?shù)!內(nèi)向的姐姐，不禁有些難過(guò)。畢竟她當(dāng)時(shí)還只是個(gè)孩子。后來(lái)，爸爸對(duì)她進(jìn)行思想。
教育。
唱歌。
比賽，獲得了一大堆獎(jiǎng)項(xiàng)。
姐姐創(chuàng)新了自己的人生，走上了一條寬闊的道路，擁有了一個(gè)美好的未來(lái)。
國(guó)家何嘗不是如此呢?
我們要自覺(jué)地把創(chuàng)新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膶拸V胸懷與氣度，開(kāi)拓創(chuàng)新。只有這樣，國(guó)家才會(huì)更加富強(qiáng)。如果我們只執(zhí)著于過(guò)去或者現(xiàn)在，那國(guó)家的結(jié)局將不言而喻，那注定是失敗的。如果我們不斷創(chuàng)新，那國(guó)家一定會(huì)更加興旺繁榮。就好比如果我們現(xiàn)在依舊處于古代，沒(méi)有任何進(jìn)步，沒(méi)有任何創(chuàng)新，那么，夏天我們只能接受炎熱，無(wú)計(jì)可施;冬天我們也只能在寒風(fēng)中蕭瑟，無(wú)可奈何。因此，只有不斷創(chuàng)新，不斷改進(jìn)，我們才能生活得更好!
創(chuàng)新讓我相信未來(lái)，讓我相信國(guó)家一定會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)。
閱讀點(diǎn)亮智慧，書(shū)香潤(rùn)澤心靈。與書(shū)為友，與經(jīng)典為友，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上，勇往直前。曾有那么一本書(shū)，是一首關(guān)于“忠;孝;義”的贊歌;有那么一本書(shū)，傲居“世界優(yōu)秀古典名著”首位;有那么一本書(shū)，風(fēng)行世界無(wú)數(shù)年，發(fā)行千萬(wàn)冊(cè)。它，就是《水滸傳》。
故事。
的每一個(gè)情節(jié)都深深地烙印在我的腦海，揮之不去。一個(gè)個(gè)英雄人物都刻畫(huà)得十分傳神，性格鮮明，活靈活現(xiàn)，依然浮現(xiàn)在我的眼前。唯有認(rèn)真，細(xì)細(xì)品讀，才能感受到梁山好漢的“忠、孝、義”。
忠：對(duì)于我們小學(xué)生而言，就是“忠于班級(jí)，忠于親朋好友”。每當(dāng)班級(jí)有活動(dòng)，我們要積極參與;每當(dāng)同學(xué)有困難，我們要毫不猶豫地伸手幫助;每當(dāng)老師布置的任務(wù)，我們要認(rèn)真完成。從小培養(yǎng)自己的“集體主義”感，發(fā)揚(yáng)“人小，志不小”的精神。
義：讓我首先想到“正義感”這個(gè)詞語(yǔ)。因?yàn)槔蠋?、家人，從小教育我們“一生正氣、正義凌然”。我們自身需要這種優(yōu)秀品質(zhì)，我們的社會(huì)更需要這種難能可貴的品質(zhì)。
經(jīng)典可以讓我們明智明理，讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)，讓我們勇于創(chuàng)新。與書(shū)為友，與經(jīng)典為友，傳承中華美德，讓我們一起在書(shū)海中揚(yáng)帆，成長(zhǎng)吧!
我國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了我國(guó)這只浴火重生的鳳凰!
在當(dāng)今開(kāi)放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)。
文化。
的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀。
只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而
清明。
節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子??到了。
中秋節(jié)。
呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。
現(xiàn)在，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動(dòng)吧!
創(chuàng)新是國(guó)家發(fā)展與科技進(jìn)步的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新也是企業(yè)生存與發(fā)展的致勝法寶。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，“生于創(chuàng)新、死于守舊”是條亙古不變的真理。因此，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)形成了呼喚創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好氛圍?？墒?，最近我們小區(qū)旁的“創(chuàng)新網(wǎng)吧”運(yùn)用這條真理去“經(jīng)營(yíng)”自己的業(yè)務(wù)時(shí)，卻栽了一個(gè)大大的跟頭。我們所在的綜合性學(xué)習(xí)小組對(duì)此作了仔細(xì)調(diào)查和用心思考，提出了自己的見(jiàn)解，希望能引起社會(huì)對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象的關(guān)注。
“創(chuàng)新網(wǎng)吧”原名“老網(wǎng)吧”，原來(lái)倒也遵紀(jì)守法，按時(shí)營(yíng)業(yè)，公平交易，無(wú)奈在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)面前，該店經(jīng)營(yíng)慘淡，入不敷出。該店老板決心改變現(xiàn)狀，于是決定運(yùn)用創(chuàng)新理念著手對(duì)原來(lái)的一切來(lái)一番徹底改造：簡(jiǎn)單裝修后，將原用名“老網(wǎng)吧”更名為“創(chuàng)新網(wǎng)吧”，可謂“店名創(chuàng)新”;實(shí)行傳銷(xiāo)式會(huì)員制度，給介紹人提供獎(jiǎng)勵(lì)，可謂“拉客創(chuàng)新”;推出代包夜學(xué)生做作業(yè)及仿冒家長(zhǎng)簽名的舉措，可謂“留客創(chuàng)新”。諸如此類(lèi)的創(chuàng)新之舉，的確令人耳目一新，但是它們違犯了法規(guī)條令，教唆了少年學(xué)生，自當(dāng)為眾人唾棄，留下惡名。
很明顯，我們?cè)谶@里說(shuō)的“死于創(chuàng)新”，是針對(duì)那些創(chuàng)違法亂紀(jì)之“新”的行為而言的;我們?cè)谶@里說(shuō)的“死于守舊”，是針對(duì)那些遵規(guī)合法之“舊”而言的。在遵規(guī)合法的前提下創(chuàng)新，則生，則立，則興;在違法亂紀(jì)的前提下“創(chuàng)新”，則亡，則廢，則衰。文化經(jīng)營(yíng)部門(mén)如此，各行各業(yè)莫不如此!
誠(chéng)然，在貨幣交易數(shù)額日趨龐大的今天，一分錢(qián)已然無(wú)處可覓，“一分”被“一元”替代似乎是時(shí)代的選擇。但是，此舉若是對(duì)經(jīng)典的調(diào)侃甚至惡搞，作為經(jīng)典的傳承者，我們就不能不堅(jiān)守陣地了。
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗囊饬x早已不停留于表面形式上，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，已在潛移默化中融入一代人或是一整個(gè)民族的血脈之中，成為與一個(gè)民族不可分割的獨(dú)特文化因子。《一分錢(qián)》能被人們稱為經(jīng)典，正是因?yàn)樗鶄鲹P(yáng)的拾金不昧的精神，如潤(rùn)物無(wú)聲的春雨般，浸入了中華兒女的一言一行之中。經(jīng)典舊韻所代表的，是老一輩人的情懷，是一個(gè)民族的價(jià)值觀。
經(jīng)典是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的有內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)的作品?！兑环皱X(qián)》能流傳至今，時(shí)間是其內(nèi)涵價(jià)值的見(jiàn)證者，對(duì)于此類(lèi)有價(jià)值的文化，我們應(yīng)抱有應(yīng)有的敬意，不應(yīng)對(duì)其惡意調(diào)侃修改。所謂與時(shí)俱進(jìn)，并不意味著要將其外化為歌詞層面的修改?，F(xiàn)代社會(huì)有電話，有微信，人們之間通訊交流方便快捷，就要將“家書(shū)抵萬(wàn)金”之言改為“家書(shū)抵百金”嗎?時(shí)代變遷，文化內(nèi)涵卻始終不變，舊韻所傳遞的情感，不是文字的改變所能取代的。
我們對(duì)文化的創(chuàng)新，應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在精神的升華。文化新意需詮釋?zhuān)恢煌Ａ粲诒砻娴拇致薷?，?yīng)是由內(nèi)而外的創(chuàng)意發(fā)展。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布并收獲贊譽(yù)無(wú)數(shù)，其中融入的，是文化工作者的原創(chuàng)心血。將古典文化的精髓融入作品的精神之中，秉持一顆對(duì)經(jīng)典的傳承之心，這樣詮釋出的文化新意，才可謂真正的與時(shí)俱進(jìn)。
對(duì)于缺乏原創(chuàng)性的惡意修改，我們不可不理會(huì)，而應(yīng)以此。
反思。
對(duì)經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度和敬意，對(duì)文化新意的詮釋?zhuān)矐?yīng)做到由內(nèi)而外的與時(shí)俱進(jìn)。
傳承是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。愿我輩在對(duì)經(jīng)典舊韻的傳承中，詮釋出與時(shí)俱進(jìn)的文化新意!
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇八
徐悲鴻曰：“道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也，不新則死?！贝酥貏?chuàng)新。北島曰：“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行?！贝酥貍鹘y(tǒng)，而我更認(rèn)同古斯塔夫勒龐的看法：“沒(méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有文明；沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒(méi)有進(jìn)步。”傳統(tǒng)需要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)維持，創(chuàng)新也需要傳統(tǒng)來(lái)推動(dòng)。
傳承傳統(tǒng)帶來(lái)文明，但并不意味著傳統(tǒng)都要傳承。優(yōu)良傳統(tǒng)需要傳承毋庸置疑，但有些落后的思想嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展，這毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)舍棄淘汰。取其精華，去其糟粕，適者生存，不適者淘汰，乃人類(lèi)的生存法則。
優(yōu)良的傳統(tǒng)在漫漫歷史長(zhǎng)河中難免損壞殘缺，此時(shí)便需要技術(shù)的創(chuàng)新來(lái)修復(fù)和維護(hù)這些優(yōu)良傳承，與此同時(shí)，技術(shù)的創(chuàng)新又需要結(jié)合先人的智慧結(jié)晶來(lái)突破。
歷史演變是悄無(wú)聲息的，人們無(wú)法感知，但隨著演變，傳統(tǒng)暴露出的問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越多，越需要人們與時(shí)俱進(jìn)的去創(chuàng)新，去完善，就像一個(gè)滾動(dòng)的圓圈，周而復(fù)始的循環(huán)，但在不斷前進(jìn)著。只有將傳統(tǒng)中的精華傳承下去，博大精深的文化才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，只有不斷創(chuàng)新來(lái)維護(hù)傳承，解決社會(huì)面臨的問(wèn)題，才能不偏離軌道繼續(xù)前行。
世界是一個(gè)整體，它每天都在重復(fù)傳承也每天都在不斷創(chuàng)新，相互依存。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇九
如今我們愛(ài)國(guó)，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信天理循環(huán)，卻不再崇拜鬼神。大江東去，浪淘盡多少風(fēng)流人物，他們的思想隨著。
文化。
的傳承得以改革，文化的傳承帶著他們的希望得以創(chuàng)新。文化在傳承中……。這里給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀。
范文。
供大家學(xué)習(xí)。
我國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了我國(guó)這只浴火重生的鳳凰!
在當(dāng)今開(kāi)放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀。
只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而
清明。
節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子??到了。
中秋節(jié)。
呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。
現(xiàn)在，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動(dòng)吧!
這世界充滿了想像，乘著音符一起飛揚(yáng)，經(jīng)過(guò)所有快樂(lè)悲傷，謝謝你一直陪在我的身旁。
題記。
曾以為時(shí)光是一盤(pán)永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)個(gè)不停的老唱片，于是便恣意地使用;曾以為青春是一張刷不完的信用卡，于是便縱情地?fù)]霍。匆匆地，還沒(méi)來(lái)得及回首往事，我就踏進(jìn)了高三的門(mén)檻。
一張張練習(xí)撲面而來(lái)，一場(chǎng)場(chǎng)測(cè)驗(yàn)接踵而至，我只能艱難地應(yīng)對(duì)，我感到我就像一只小小的蝸牛，背負(fù)著父母的希望、老師的期望和自己的夢(mèng)想。我感覺(jué)我就快被壓碎了，但是，沒(méi)有。在創(chuàng)新高三(2)班這個(gè)大家庭中，我感受到愛(ài)的暖流，十指相握的幸福。
我們高三的老師忠于職守，全心全意地把自己的熱情奉獻(xiàn)給工作，他們披星戴月，不厭其煩地為我們批改作業(yè)，一遍又一遍地為我們疏導(dǎo)知識(shí)。我想，這時(shí)候他們不僅僅是我們的老師，更是我們的親人，他們?cè)谂e手投足之間都撒下了關(guān)愛(ài)的種子。
不僅我們高三的老師關(guān)愛(ài)我們，我們同學(xué)之間也是互相關(guān)愛(ài)的。至今我仍然記得我上課困倦的時(shí)候同桌狠狠掐我的時(shí)候，那是痛，但更是溫暖;我也記得我們?cè)绯刻烀擅蓵r(shí)一起奔跑走進(jìn)教室的感覺(jué)，那是累，更是我們?cè)谝黄鸬膴^斗。時(shí)間在流逝，我想這些美好的回憶永遠(yuǎn)都不會(huì)流逝。因?yàn)檫@是我們之間永恒的關(guān)系，我們之間的一路成長(zhǎng)。
蒲公英告別枝丫，是為了去另一片土地綻放剎那芳華。轉(zhuǎn)眼間，我們也將要告別創(chuàng)新，去奔赴我們新的征程?；厥走@三年來(lái)，我們?cè)谶@里學(xué)會(huì)了好多知識(shí)，也在這里學(xué)會(huì)了許多做人的道理。我想，學(xué)校對(duì)我們的關(guān)愛(ài)，就像是一種巨大的火焰，在指引著我們整個(gè)高三前進(jìn)。
現(xiàn)在的我在創(chuàng)新的日子在一天一天地減少，我不知道這是該喜還是該憂。喜，我們可以插上美麗的翅膀，飛向想去的地方;憂，我們將會(huì)告別這里的一草一木，一磚一瓦。但是，不管怎么樣，心靈里都會(huì)藏著這樣的一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)的大家庭。
我清楚地知道，這里是我人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我的青春將會(huì)在這里揚(yáng)帆，我的夢(mèng)想將要在這里起航。
我們要敢于創(chuàng)新，多問(wèn)幾個(gè)為什么，我們?yōu)槭裁匆@樣做，其實(shí)在中國(guó)夢(mèng)的道路上是沒(méi)有先例的，沒(méi)有任何規(guī)律，只要有自己的想法，將它實(shí)現(xiàn)。不要為過(guò)去的不快而迷失了自我。
就比如說(shuō)，你打翻了一杯牛奶，你別為打翻牛奶而哭泣，也就是說(shuō)我們做人不要被過(guò)去的過(guò)錯(cuò)所消沉和哀愁，只要抓住了更好的機(jī)會(huì)，再次去努力，將他做好，彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這就應(yīng)了大哲學(xué)家蕭伯納說(shuō)的"為什么要做這個(gè)事，為什么不做這件事?"假如你放棄了未來(lái)的機(jī)會(huì)，卻一直責(zé)備自己，自卑，那你就不可能成功!因?yàn)槟惴艞壛艘院蟮臋C(jī)會(huì)，而去為短暫的過(guò)錯(cuò)所煩惱，真是應(yīng)了韓信的那句話："小不忍則亂大謀。"。
創(chuàng)新與挑戰(zhàn)也是同樣不可缺少的，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，也是一項(xiàng)必不可少的生存技能，像袁隆平爺爺如果不是他的奇思妙想，我們可能人類(lèi)早就沒(méi)有多少口糧了，如果不是他的創(chuàng)新，我們可能已經(jīng)忍受著隨時(shí)被餓死的機(jī)會(huì)，但袁隆平爺爺又面臨了多少困難，多少崎嶇不平的道路，可袁隆平爺爺堅(jiān)持下來(lái)了。
放棄應(yīng)該放棄的，別努力了很久之后，一下又放棄了，那里的心血就白費(fèi)了，你還不如去搏一下，萬(wàn)一勝利了，比你中途放棄要好得多。當(dāng)然，你也別去夢(mèng)想那些不實(shí)際的，比如什么針灸人類(lèi)世界那些，一切皆是空談，我們是中國(guó)人，中國(guó)人在《聊齋志異》里面是龍與中國(guó)人的混血中，我們有著龍一樣的魂，我們要為自己的國(guó)家出一大份力。
把握好未來(lái)的機(jī)會(huì)，
總結(jié)。
以前的教訓(xùn)，放飛夢(mèng)想，堅(jiān)持走自己的道路，在中國(guó)夢(mèng)面前人人平等，學(xué)會(huì)自己創(chuàng)新，這才是真正的!
每個(gè)家庭都有各自的家風(fēng)，所謂家風(fēng)，應(yīng)該是從層層的家訓(xùn)中仔細(xì)挑選，取其精華，去其糟粕后簡(jiǎn)擷而成的。良好的家風(fēng)對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)是有著重要地位的。
有人會(huì)覺(jué)得好的家風(fēng)只對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)有利，其實(shí)不然。好的家風(fēng)不但對(duì)家庭有利，同時(shí)也對(duì)推進(jìn)社會(huì)的風(fēng)氣起著積極的作用。對(duì)于一個(gè)一直遵循著良好家教，渲染著良好風(fēng)氣的人來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展才會(huì)有正確的幫助。好的家風(fēng)打造了。
兒童。
成長(zhǎng)的搖籃，引領(lǐng)著兒童走向正確的道路。
家風(fēng)是家庭良好的組成單位，家庭又是社會(huì)中的個(gè)體。家風(fēng)這一潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的良好的品質(zhì)是中華民族傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)。良好的家風(fēng)是社會(huì)的精神面貌，也是中華民族傳承的重要品質(zhì)。
隨著科技，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在社會(huì)上也漸漸出現(xiàn)了不良風(fēng)氣。例如：人性的冷漠，兒女的不忠不孝，夫妻的閃婚閃離不都指出了社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)的不足，有力地點(diǎn)出了對(duì)于建設(shè)風(fēng)氣的重要性。社會(huì)的良好風(fēng)氣如何建設(shè)，依靠社會(huì)公民的個(gè)人素質(zhì)，而每個(gè)社會(huì)公民的素質(zhì)不又來(lái)源于家庭的風(fēng)氣。說(shuō)到底，良好的家風(fēng)是構(gòu)造美好社會(huì)之源。
在改革開(kāi)放，推行加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的政策中，建設(shè)好的家風(fēng)同樣具有正面意義。好的家風(fēng)推動(dòng)著個(gè)人的品性，個(gè)人的品性結(jié)合在一起構(gòu)成了完善和諧的社會(huì)風(fēng)氣。好的家風(fēng)影響甚廣，我們要學(xué)會(huì)從小事做起，從家庭抓起，讓良好的家風(fēng)從自身展現(xiàn)讓每個(gè)家庭都有好家風(fēng)，讓良好的家風(fēng)代代相傳，讓家庭之美推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)，筑建社會(huì)發(fā)展的根本，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。
福州市烏龍江畔臚雷村的陳氏祠堂，已有730年歷史，不過(guò)，這個(gè)歷經(jīng)九世的家族祠堂，正面臨著被拆遷的危險(xiǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)是一座空蕩蕩的孤樓。我弄不明白，為什么那傳統(tǒng)文化的結(jié)晶會(huì)面臨淪陷。在日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，奪走了我國(guó)無(wú)數(shù)古文物，可那時(shí)人們?yōu)楹斡忠獡尰貋?lái)?因?yàn)槟鞘侵袊?guó)的東西!看，現(xiàn)在沒(méi)有人來(lái)?yè)專(zhuān)矝](méi)有人來(lái)破壞，中國(guó)的文物還是會(huì)消亡!
北京圓明園，已是廢墟一片了，那是敵人冷酷的鐵騎下被燒殺搶掠的鐵證啊!那一年，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)犯，圓明園里的十二生肖銅像被奪走，無(wú)數(shù)瑰寶被掠奪、銷(xiāo)毀。敵人走了，還將圓明園燒毀，那中國(guó)最美麗的皇家園林建筑啊，就這樣被敵人付之一炬!可那不算什么，因?yàn)槟鞘前藝?guó)聯(lián)軍干的，現(xiàn)在國(guó)富民強(qiáng)，沒(méi)有硝煙和戰(zhàn)爭(zhēng)，被毀的文物，都是中國(guó)人自己干的!無(wú)知的華人啊，醒一醒吧，不要讓祖國(guó)陷入危難。
中國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村文明正在淪陷，無(wú)數(shù)建筑和古代群雕已成為文化廢墟。在城市延續(xù)了數(shù)百年的活文化也在不斷消逝。以這樣的速度，不久的將來(lái)，中國(guó)就不會(huì)像現(xiàn)在這樣昌盛了。消亡了的永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)，正如鮮花，摘掉一朵就少一朵，保護(hù)好她，才有更多好的。歷史不斷在歲月的書(shū)上刻下文明，就是希望幾千年的文化藝術(shù)不會(huì)丟失，請(qǐng)所有國(guó)人和我一起出力，保護(hù)這物價(jià)的中華民族的精魂。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十
總結(jié)。
出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。這里給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
話題。
作文。
供大家學(xué)習(xí)。
我看見(jiàn)古老城樓在挖掘機(jī)的鋼爪下坍塌，我聽(tīng)見(jiàn)宮商音韻在流行歌曲中湮滅，我讀到歷史人物在作家筆下被一次次顛覆。我的心在莫名抽痛，我多么想回到從前，親眼目睹那些燦爛的文化。
近一個(gè)世紀(jì)前，徐志摩控訴過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)的《丑西湖》一文至今鏗鏘有力?！疤焐∏蔚囊粋€(gè)少女，生生的叫一群粗漢去替她涂脂抹粉。”現(xiàn)在，被生生扼殺了古典之美的，又何止西子湖一個(gè)?星巴克入住的紫禁城、被商鋪的烏煙瘴氣熏黑了的云南麗江，無(wú)不讓我們扼腕嘆息，那些被無(wú)數(shù)文人騷客歌詠過(guò)的絕美景致今日何在?如今，許多現(xiàn)代建筑都“繼承古風(fēng)”，其實(shí)他們繼承的，只是一層青磚綠瓦的皮!
先人用千百年時(shí)間給我們留下了值得用生命去捍衛(wèi)的文化寶藏，我們卻親手把他們送進(jìn)墳?zāi)梗氐竭^(guò)去目睹它原貌的夢(mèng)也只能是幻想。嗚呼，必使后人而復(fù)哀后人也!
創(chuàng)新是什么?我總是想著這個(gè)問(wèn)題。
在解題目的時(shí)候，我冥思苦想，與同學(xué)討論交流，得出了另一種解法，這算創(chuàng)新嗎?
是的，都算。只要你是開(kāi)辟了一條新道路，不管是冥思苦想還是靈光一現(xiàn)，不管是萊特兄弟的飛機(jī)還是一道小題的另一種解法，都算。
“創(chuàng)新，拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的”至少它在詞典里是這個(gè)解釋。在生活中，它又會(huì)扮演各種角色了?；蛘哒f(shuō)，各種角色組成了它。
創(chuàng)新，離不開(kāi)拓展性的思維。就算有人再怎么努力，如果不能夠?qū)W會(huì)思考，也只會(huì)盲目地學(xué)，不會(huì)想，只會(huì)背。那又何來(lái)“創(chuàng)新”一說(shuō)呢?愛(ài)迪生的助手用公式復(fù)雜地計(jì)算燈泡的容積，不是不會(huì)思考，而是他本來(lái)就沒(méi)想過(guò)用更快，更好的。
方法。
只是一味地套用以前的算法乃至最后被愛(ài)迪生“用水測(cè)燈泡容積”驚得目瞪口呆。
以前，創(chuàng)新在我眼里都是一種高大尚的東西，是我們學(xué)生不能想的。但是，不知不覺(jué)中，創(chuàng)新悄然融入了我們的生活。無(wú)數(shù)個(gè)渺小的“創(chuàng)新”創(chuàng)造了我們美好的生活，更有無(wú)數(shù)個(gè)偉大的創(chuàng)新正在建設(shè)我們的祖國(guó)，我想我們經(jīng)后的學(xué)習(xí)，工作，生活，會(huì)因創(chuàng)新而更加美妙。
稻香村山清水秀，物產(chǎn)豐富，住在這兒的鄉(xiāng)民們都頗具有創(chuàng)新意識(shí)，他們因創(chuàng)新而快樂(lè)著。
這天，稻香村來(lái)了一位大嘴巴商人，他騎著毛驢，背著個(gè)大布袋，里面鼓鼓囊囊裝著不少東西，神神秘秘的。
商人就是商人，做買(mǎi)賣(mài)才是正道，更何況是能說(shuō)會(huì)道的大嘴巴呢?第二天，他就把全鄉(xiāng)的居民們召集起來(lái)：“諸位，我是專(zhuān)門(mén)來(lái)收購(gòu)創(chuàng)新的……”
“我出100金幣?！贝笞彀偷嗔说嗍种械牟即瑢?duì)還沒(méi)走的人說(shuō)，“我是真心誠(chéng)意的，你們瞧?！?/p>
剩下的鄉(xiāng)民雖個(gè)個(gè)面露喜色，但一想到之前的豪言壯語(yǔ)，還是撅撅嘴，故作高傲地?cái)[擺手走開(kāi)了。
又過(guò)了一天，一大清早起來(lái)的人們便發(fā)現(xiàn)，大嘴巴商人住的旅館門(mén)口立起了一塊牌子：收購(gòu)創(chuàng)新，200金幣。
“你說(shuō)這商人究竟搞什么鬼呢?”“是啊，一夜之間價(jià)格又翻倍了!”路過(guò)的人均駐足議論，頗感興趣，但誰(shuí)都不好意思上前一試。
到了第五天，那牌子內(nèi)容已成：急收創(chuàng)新，500金幣。
這下，整個(gè)稻香村的居民都蠢蠢欲動(dòng)了，“噌”，一個(gè)樸實(shí)的身影擠過(guò)人群，邊走邊說(shuō)道：“我是個(gè)莊稼漢，創(chuàng)新對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)用都沒(méi)有!”
幾分鐘后，莊稼漢傻愣愣地楸著衣襟走了出來(lái)，手上多了一大袋金幣，但他已經(jīng)不再“特別”了。
“咳咳，我想我們乞丐四處乞討也不需要?jiǎng)?chuàng)新?！比巳褐杏终境隽藥讉€(gè)身影，結(jié)伴走進(jìn)旅館。
見(jiàn)錢(qián)來(lái)得那么快，又一點(diǎn)也不辛苦，稻香村的居民都心動(dòng)了，小旅館外排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍。
最初，賣(mài)掉創(chuàng)新的居民還覺(jué)得別扭，擔(dān)心背后被人指指點(diǎn)點(diǎn)，可沒(méi)過(guò)多久，大家心里都坦然了——因?yàn)槌藙偝錾膶殞毻?，?chuàng)新已經(jīng)在稻香村消失了。讓稻香村居民始料未及的是，一系列的麻煩也跟著來(lái)了。這是一對(duì)夫妻的吵架內(nèi)容：
“我說(shuō)孩子?jì)專(zhuān)刻於际悄菐椎浪笄嗖?，咱能不能換換口味啊?”
“換口味?怎么換?你來(lái)啊!”“呃，就是那樣…那樣……”
稻香村的其他居民也并不輕松。
連續(xù)一個(gè)月，稻香村都在爭(zhēng)吵、喧鬧和不安中度過(guò)……。
稻香村不再創(chuàng)新，不再富有，也不再快樂(lè)了!
平常和藹、慈祥的爺爺，原來(lái)也有這樣一面他曾擔(dān)任村支書(shū)，一直秉承著兢兢業(yè)業(yè)，毫不怠慢的處事態(tài)度;在任期間十年如一日，扶持村中一戶貧困的四口之家;為村民排憂解難，總先考慮他人，再考慮自己。爺爺令我欽佩。而當(dāng)我談及這些時(shí)，爺爺卻是一笑帶過(guò)。他認(rèn)為這些往事不值得被提起，但是一張滿是皺紋的臉上卻總能被發(fā)現(xiàn)一痕痕沖淡了的自豪與欣慰。
爺爺四十六歲那年，擔(dān)任了村干部。因積極的處事態(tài)度和樂(lè)于助人的精神。在很短的時(shí)間內(nèi)，他成為村民們心中公認(rèn)的模范。他開(kāi)始擔(dān)任村支書(shū)一職。幾年來(lái)，得到無(wú)數(shù)村民的好評(píng)。在工作上、是在生活里爺爺無(wú)私付出的品質(zhì)深深的印在了他人的的心中。直到爺爺退了休，每年都仍還有村民來(lái)登門(mén)。
拜訪。
記得前幾年，有一個(gè)場(chǎng)景一直令我難忘：爺爺退休好久了，打退休后，就搬來(lái)了廈門(mén)前年?duì)敔敾亓颂死霞揖驮凇?/p>
除夕。
夜那天，一個(gè)佝僂的老人手拎著一筐蛋，拄著拐就找上了爺爺?shù)募议T(mén)。那天，外面雪挺大的，老人穿的挺單薄。一見(jiàn)著爺爺，便急忙輕輕地放下那一筐滿當(dāng)當(dāng)?shù)牡?，一把握住爺爺?shù)氖?，連忙道謝。爺爺愣了。再看這老人，卻已眼泛淚花。后來(lái)才知道，原來(lái)老人是曾經(jīng)爺爺重點(diǎn)扶持過(guò)的貧困家庭里的其中一員，在全體干部的幫助下，老人一家現(xiàn)在已經(jīng)有了自己的勞動(dòng)收入，并且已經(jīng)可以達(dá)到豐衣足食。老人本想找個(gè)機(jī)會(huì)向爺爺?shù)乐x，可得知爺爺已辭職，并離開(kāi)了村子。老人這份感恩的心就一直留存至此刻。
從那時(shí)起，我才深深地感受到一道標(biāo)桿就豎立在了我們的心中，爺爺從祖宗那傳承了這份美好。我也暗下決心，樂(lè)于助人的品質(zhì)將在血脈里不斷流淌、傳承，將由我來(lái)傳承。
爺爺?shù)慕?jīng)歷令我驚嘆。多少年來(lái)在我心目中，他只是一位和藹細(xì)心，善于逗孫女開(kāi)心的爺爺。我殊不知，爺爺?shù)钠焚|(zhì)與智慧是值得家人們受用一生的寶藏。
“懂得付出、學(xué)會(huì)幫助需要的人。”這是爺爺最?lèi)?ài)嘮叨的一句話，前前后后只有十二字，卻早已刻在我的心里。我同樣也意識(shí)到這區(qū)區(qū)十二個(gè)字包含的是付家一脈的智慧、一族人的結(jié)晶。它會(huì)在我的血液里繼續(xù)流淌，在我的生命中不斷傳承，這是付家人應(yīng)有的品質(zhì)。更是值得被贊頌和推廣的十二字家訓(xùn)。
報(bào)載，一位父親與兒子簽訂了一紙父子協(xié)議，主要內(nèi)容是：兒子自己承擔(dān)高等。
教育。
學(xué)費(fèi)等諸多事項(xiàng)，父母自己承擔(dān)養(yǎng)老費(fèi)等。頓時(shí)引起社會(huì)的熱議，有人說(shuō)，此協(xié)議違背了我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德，有人說(shuō)此協(xié)議形成的父代與子代間的關(guān)系順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展，然而究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，眾說(shuō)紛紜。在我看來(lái)，這份協(xié)議所表述的父代與子代的關(guān)系如今并不值得提倡。
首先，這種關(guān)系無(wú)疑打破了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“孝”道以及否認(rèn)了尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)觀念。如今外來(lái)文化不斷侵襲下的中國(guó)已然喪失了許多獨(dú)有的特色文化，情人節(jié)代替了七夕，端午成為韓國(guó)人的節(jié)日，諸如此類(lèi)，數(shù)不勝數(shù)。而如今，竟出現(xiàn)了用所謂的“新型父代與子代關(guān)系”來(lái)取代傳統(tǒng)父子關(guān)系。從古至今，“孝”道一直是中國(guó)特色文化的核心?！白佑B(yǎng)而親不待?！薄澳笇O二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！睙o(wú)不流露出“孝”的重要，而新型的關(guān)系無(wú)疑掘棄了這一切，沒(méi)有屬于自身獨(dú)有文化的民族是可悲的，已失去了許多的中華民族難道連自己的“根”都要拋棄嗎?如若這樣，我們用什么去驕傲地告訴他人我們是華夏兒女!我們還有什么值得去驕傲!其次，這種新型關(guān)系對(duì)社會(huì)的影響也不容忽視。在科技足夠發(fā)達(dá)，社會(huì)足夠穩(wěn)定之前，我們應(yīng)該用什么去處理這種關(guān)系對(duì)社會(huì)的影響?排除少數(shù)發(fā)達(dá)城市，我國(guó)絕大多數(shù)城市的青少年面臨的壓力無(wú)疑是高考，在所有人為高考拼得“你死我活”的今天，我們用什么時(shí)間去籌集昂貴的教育經(jīng)費(fèi)，答案當(dāng)然是沒(méi)有。
因此，雖然新型的父代子代關(guān)系有其可取之處，但對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，弊遠(yuǎn)大于利，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)還不足以維持其存在，等中國(guó)巨龍真正騰飛與九天之上，再議不遲。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十一
文化。
是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的靈魂，它記載了一個(gè)民族的發(fā)展，記載了一個(gè)個(gè)朝代的興衰，流傳到現(xiàn)今的文化都是經(jīng)過(guò)創(chuàng)新與保留等等的篩選，其中有精華也有瑕疵。因此，我們?cè)诎l(fā)展文化中既要傳統(tǒng)又要?jiǎng)?chuàng)新。這里給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新600字。
作文。
供大家學(xué)習(xí)。
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的。
傳說(shuō)。
和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但我國(guó)文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)我國(guó)人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思我國(guó)傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的。
方法。
在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國(guó)的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式便是最好的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽(tīng)到了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國(guó)，也向每一個(gè)中華兒女訴說(shuō)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。
當(dāng)越來(lái)越多的省份開(kāi)始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽(tīng)到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過(guò)去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，我國(guó)傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問(wèn)題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手。
手相。
承。
我們看到我國(guó)傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會(huì)的歡慶，有了昔日的味道。
人生第一次轉(zhuǎn)折點(diǎn)的失敗，幾乎讓我失去所有信心，我用了整個(gè)暑假的時(shí)間，仍然沒(méi)有走出自己所陷的落寞。但不愿放棄學(xué)習(xí)的我，還是來(lái)還是來(lái)到這個(gè)遠(yuǎn)離鬧市的學(xué)校創(chuàng)新?；蛟S正是那份寧?kù)o，讓我做了這樣的選擇。這次的我，想走和以前不一樣的路，我不愿意再渾渾噩噩地過(guò)日子我要掙扎，還想拼命，或許我在潛意識(shí)里不愿意墮落吧!
來(lái)創(chuàng)新報(bào)名，接待我們的是一位和藹的剛步入社會(huì)的年輕女教師，她的溫柔讓我冰凍的心不再那么冷。漂亮的老師細(xì)心地為我介紹著，帶我參觀整個(gè)學(xué)校，母親很切盼地與她攀談，我始終不多說(shuō)話，整個(gè)上午的時(shí)間，雖然天很炎熱，但是她仍然不厭其煩地介紹，沒(méi)有任何原因，僅因?yàn)榱诉@位女教師的熱忱相待留下也值。
開(kāi)學(xué)不過(guò)過(guò)眼云煙，我最讓人難以忘懷的應(yīng)該是那刻骨銘心的。
軍訓(xùn)。
生活吧!那七天的酸甜苦辣又豈是寥寥幾字可以描述的。正是那次軍訓(xùn)，讓我懂得了思念，懂得珍惜。也是那次軍訓(xùn)，讓我這個(gè)從小嬌生慣養(yǎng)的小孩，懂得辛苦，懂得熱愛(ài)生活，懂得烈日下辛勤勞作的艱苦，那次軍訓(xùn)，的確讓我的稚氣蛻變了不少，至少我懂得了關(guān)懷。感謝軍訓(xùn)，是它讓我第一次嘗試了沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的歡樂(lè)與淚水。
再創(chuàng)新的這片土地上，本以為已沒(méi)有機(jī)會(huì)在交朋友，因那時(shí)的我情緒極低落，但是結(jié)果很開(kāi)心，一路上能有幾個(gè)朋友，歡樂(lè)與你分享，淚水與你同擔(dān)，被人關(guān)心和安慰的感覺(jué)真好。
其實(shí)，我的心很野，我喜歡到處去瘋、去玩，喜歡過(guò)那種無(wú)憂無(wú)慮，想吃就吃，想喝就喝，要玩就能玩的生活。到了創(chuàng)新，我所有的習(xí)慣都被打亂，讓我重新適應(yīng)一切有點(diǎn)難，這種封閉式的管教治好了我那么野的心。
小高考剛剛過(guò)去，回憶那段小高考前的生活，現(xiàn)在我還有辛酸，我在乎結(jié)果是什么。一直到現(xiàn)在，我還沒(méi)有想過(guò)，如果不上學(xué)，那到底要干什么，原來(lái)可以上學(xué)的感覺(jué)可以那么爽。小高考結(jié)束后我就越來(lái)越想呆在這個(gè)學(xué)校一直到最后，我不知道可不可以。
一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就會(huì)走向滅亡。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的平湖人，更應(yīng)該擔(dān)起身上的擔(dān)子，傳承平湖的文化，就像龍的傳人繼承中華文化一樣，這是我們義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。
當(dāng)下社會(huì)，隨著外來(lái)文化的接踵而至，人們已漸漸習(xí)慣于全盤(pán)皆收，對(duì)于自己的本土文化，卻愈加缺少一種保護(hù)意識(shí)。學(xué)會(huì)如何傳承傳統(tǒng)文化成了當(dāng)務(wù)之急，而其中的關(guān)鍵是，我們要學(xué)會(huì)傳承其中的內(nèi)涵。
對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，蘊(yùn)含著豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，我認(rèn)為只有歷史辯證地正視中國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，才能更好地傳承和發(fā)展平湖傳統(tǒng)文化。
《東湖女兒》中林淑華為愛(ài)堅(jiān)持的。
故事。
告訴人們，她這一生，最看重的是“責(zé)任”與“堅(jiān)持”，她說(shuō)：“自己認(rèn)為有價(jià)值的，就去做，而且堅(jiān)決不放棄。”她正是用一生，證明了她的看法責(zé)任，與堅(jiān)持。深?lèi)?ài)多年的丈夫去世后，她仍抱著對(duì)生活的希望，笑對(duì)人生的態(tài)度，這深深地觸動(dòng)了我，讓我感動(dòng)，讓我明白生命的真諦。
這讓我聯(lián)想到兩個(gè)故事，一個(gè)是泰坦尼克號(hào)中rose和jack凄美的。
愛(ài)情故事。
另一個(gè)是：從前司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子為此他沒(méi)少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑。在先生的諄諄教誨下他決心改掉貪睡的壞毛病。為了早早起床他睡覺(jué)前喝了滿滿一肚子水結(jié)果早上沒(méi)有被憋醒卻尿了床。接著他又想了一個(gè)辦法用圓木頭作了一個(gè)警枕早上一翻身頭滑落在床板上自然驚醒。從此他每天早早地起床讀書(shū)堅(jiān)持不懈終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人后寫(xiě)成了《資治通鑒》。
他們用行動(dòng)證明了他們身上所具備的那種可貴品質(zhì)。雖然有著不同的責(zé)任，但他們都為了自己的理想而堅(jiān)持不懈，為了責(zé)任而不惜一切，這不正是平湖人所應(yīng)該追求的品質(zhì)嗎?為自己身上所背負(fù)的責(zé)任而堅(jiān)持，這是我讀林淑華這個(gè)故事所明白的道理。
傳承與發(fā)揚(yáng)平湖的傳統(tǒng)文化需要我們持之以恒地努力，但是，我相信，不管未來(lái)的道路多么艱辛，人生多么坎坷，我都會(huì)一如既往地繼續(xù)堅(jiān)持下去，因?yàn)閷?duì)于平湖人來(lái)說(shuō)，從古流傳至今的文化習(xí)俗代表著無(wú)數(shù)先人智慧的結(jié)晶，是數(shù)不勝數(shù)的。馮友蘭曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人最關(guān)切的是中國(guó)文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一?！笨上攵?，我們的優(yōu)秀文化不但需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展。就因?yàn)槲沂瞧胶耍晕乙獮槲业募亦l(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，盡管只是微薄之力。
我看見(jiàn)古老城樓在挖掘機(jī)的鋼爪下坍塌，我聽(tīng)見(jiàn)宮商音韻在流行歌曲中湮滅，我讀到歷史人物在作家筆下被一次次顛覆。我的心在莫名抽痛，我多么想回到從前，親眼目睹那些燦爛的文化。
近一個(gè)世紀(jì)前，徐志摩控訴過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)的《丑西湖》一文至今鏗鏘有力。“天生俊俏的一個(gè)少女，生生的叫一群粗漢去替她涂脂抹粉?！爆F(xiàn)在，被生生扼殺了古典之美的，又何止西子湖一個(gè)?星巴克入住的紫禁城、被商鋪的烏煙瘴氣熏黑了的云南麗江，無(wú)不讓我們扼腕嘆息，那些被無(wú)數(shù)文人騷客歌詠過(guò)的絕美景致今日何在?如今，許多現(xiàn)代建筑都“繼承古風(fēng)”，其實(shí)他們繼承的，只是一層青磚綠瓦的皮!
先人用千百年時(shí)間給我們留下了值得用生命去捍衛(wèi)的文化寶藏，我們卻親手把他們送進(jìn)墳?zāi)?，而回到過(guò)去目睹它原貌的夢(mèng)也只能是幻想。嗚呼，必使后人而復(fù)哀后人也!
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要。
總結(jié)。
出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”沒(méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十二
一天，有幾只貓?jiān)诓妥郎铣贼~(yú)。就在貓兒們談笑風(fēng)生的時(shí)候，忽然有一只老鼠從餐桌前躥了過(guò)去。有一只貓馬上就撲了過(guò)去。這時(shí)，另一只貓看見(jiàn)了，指著那個(gè)貓嘲笑道：“都什么年代了，有魚(yú)吃還捉老鼠?”
難道上面那則故事不就像我們?nèi)祟?lèi)嗎?一些人盲目追求潮流，而忘了我們的傳統(tǒng)。比如：有的人喜歡聽(tīng)流行歌曲而不喜歡聽(tīng)傳統(tǒng)的戲曲，認(rèn)為戲曲沒(méi)什么好聽(tīng)的。
俗話說(shuō)“跟著老人走，吃喝不用愁”現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)都是由老一輩人生存的經(jīng)驗(yàn)的精華組成的，有時(shí)，老一輩人的話很有道理，不信?仔細(xì)體會(huì)體會(huì)就知道了。有時(shí)，我們?nèi)绻麤](méi)有聽(tīng)從老人的話，因?yàn)槲覀円孀樱^大多數(shù)到最后都會(huì)吃虧。
然而并不是說(shuō)不能追求潮流。而是在保留傳統(tǒng)的條件下去追求潮流。潮流只能是當(dāng)做我們?nèi)粘Ｉ钪邢硎艿臉?lè)趣，我們的一個(gè)消遣活動(dòng)。一個(gè)讓生活變得豐富多彩的活動(dòng)。主要還是以傳統(tǒng)為中心。那些貓如果依然保留傳統(tǒng)，那它們吃過(guò)老鼠之后會(huì)覺(jué)得那些魚(yú)真是美味佳肴了，而且還是一個(gè)小小的驚喜!而長(zhǎng)期的吃魚(yú)的話，它們就會(huì)麻痹。沒(méi)有魚(yú)可以吃的時(shí)候他們就會(huì)覺(jué)得，老鼠真難吃呀!慢慢的他們就會(huì)退化，退化到不可以再像以前機(jī)敏了。其實(shí)在捕老鼠的過(guò)程中也會(huì)有很多樂(lè)趣的，不是嗎?又撲、又咬，把老鼠弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這些都會(huì)對(duì)你有好處。
現(xiàn)在大多數(shù)人們都隨波主流，追求時(shí)尚。而只有各部分人去想傳統(tǒng)，去追求傳統(tǒng)。其實(shí)傳統(tǒng)有很多魅力，我們不應(yīng)該陷在潮流中去嘲笑傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十三
細(xì)數(shù)近兩年大大小小的“星火”，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》應(yīng)該是最為璀璨的一抹了。有人說(shuō)，詩(shī)詞大會(huì)“火”了，靠的是不落俗套的文化節(jié)目形式。我想，能在如今這個(gè)浮躁時(shí)代長(zhǎng)時(shí)間掀起熱潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想內(nèi)涵。因?yàn)樗軌騻鞒忻褡逦幕?，彰顯民族精魂。
其實(shí)，回到我們身邊，許許多多的青少年已經(jīng)漸漸在偏離傳統(tǒng)文化的軌道。他們喜歡的是網(wǎng)絡(luò)上各式艷情、武俠小說(shuō)等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃雞”等網(wǎng)絡(luò)游戲，是“美霉”“l(fā)adygaga”等歐美影星。試想，如果我們的語(yǔ)文教材里沒(méi)有古詩(shī)文，那么，又有多少學(xué)生會(huì)主動(dòng)去領(lǐng)略古詩(shī)文的美妙？又有多少學(xué)生去探尋中國(guó)文化的無(wú)限魅力？又有誰(shuí)來(lái)傳承我們優(yōu)秀的民族文化呢？而像《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這類(lèi)節(jié)目，就為中華文化的傳承打開(kāi)了一扇大門(mén)。比如，詩(shī)詞大會(huì)“百人團(tuán)”里的少年兒童，他們既是詩(shī)詞的癡人，更是文化的傳承者。第二屆中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的總冠軍——武亦姝，她也只是一個(gè)十七歲的學(xué)生，可她崇拜的是蘇軾、陸游，她一上臺(tái)，更是給人一種清新莊重的書(shū)卷氣。她告訴了人們，什么叫“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
也許，很多“講壇”“歷史大片”的確或多或少有違背現(xiàn)象或偏離真實(shí)地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解吧！只要作為觀者的我們，發(fā)自內(nèi)心地去欣賞敬畏傳統(tǒng)文化，就像堅(jiān)守著剪紙技藝的李影蘭老奶奶，就像專(zhuān)注于彩繪藝術(shù)的王振華哥哥，由心底自然地愿意去傳承文化，一切都是有價(jià)值的存在。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十四
敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規(guī)，他的人生一定會(huì)是默默無(wú)聞，終被世界遺忘。這里給大家分享一些關(guān)于以傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
話題。
作文。
供大家學(xué)習(xí)。
“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”事物在不斷改變，向前發(fā)展，社會(huì)在不斷進(jìn)步和發(fā)展，要想跟上時(shí)代步伐，必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
社會(huì)因創(chuàng)新而發(fā)展。
自從新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。之所以會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，主要原因是以創(chuàng)新求發(fā)展。
我國(guó)鐵路由原來(lái)幾千米，變?yōu)楝F(xiàn)在幾萬(wàn)千米，國(guó)家的綜合國(guó)力不斷提高，人民的生活水平得到改善。我國(guó)的軍隊(duì)和核導(dǎo)彈、神舟飛船等得到了明顯改變。我國(guó)堅(jiān)持以自主創(chuàng)新求發(fā)展，才使我國(guó)不斷強(qiáng)大，社會(huì)不斷向前發(fā)展。
人生因創(chuàng)新而精彩。
人的一生道路不總是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到各種各樣的困難。在困難面前采用不同的解決。
方法。
會(huì)使自己感到很快樂(lè)。
比如，在困難面前我們采用樂(lè)觀、積極人生態(tài)度，會(huì)使人生更加精彩。學(xué)會(huì)創(chuàng)新改變傳統(tǒng)的方法。
蘇軾在險(xiǎn)惡官場(chǎng)上，仍保持高昂的心態(tài)。并沒(méi)有使他消沉，面對(duì)貧窮的生活，沒(méi)有他對(duì)生活熱愛(ài)。學(xué)會(huì)創(chuàng)新，改變自己對(duì)待人生的態(tài)度。
創(chuàng)新使人生變得別具一格。使人生更加精彩、快樂(lè)。讓我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新吧。
技術(shù)因創(chuàng)新而實(shí)用。
高科技進(jìn)入人們的生活，使人們的生活更加輕松和美好。
隨著技術(shù)的不斷創(chuàng)新和改造，而變得更加實(shí)用，并改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>
手機(jī)現(xiàn)在非常普遍，由于技術(shù)的創(chuàng)新，使手機(jī)可以上網(wǎng)，購(gòu)物等，給人們的生活帶來(lái)了很大的幫助，由于技術(shù)的創(chuàng)新，電腦由原來(lái)非常大需要占用很多空間現(xiàn)在變得可以隨身攜帶而且也非常方便，網(wǎng)速很快。
創(chuàng)新使技術(shù)更加實(shí)用，更加方便人們的生活。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪比一浪高。自有學(xué)會(huì)不斷創(chuàng)新，才能變得更高更強(qiáng)。
讓我們一起為學(xué)會(huì)創(chuàng)新，而不斷奮斗吧。
端午節(jié)。
的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的。
文化。
傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地。
反思。
自己的文化缺失嗎?難道還要讓。
春節(jié)。
元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新將現(xiàn)代文化中的多元融入其中把文化中的意義傳承下去這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
從記事起，家中書(shū)房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫(huà)上竹子的惟妙惟肖，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)對(duì)書(shū)法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。
年紀(jì)再長(zhǎng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫(huà)，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來(lái)一直備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書(shū)、楷書(shū)皆傳承于千百年的書(shū)法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的。
文章。
死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨(dú)一無(wú)二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨(dú)一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，形成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是。
現(xiàn)代舞。
對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無(wú)獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時(shí)局、不同的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合，才能達(dá)到“和”的境界。
我們?cè)谧鋈魏问虑?，在方面上總?huì)有兩種選擇：一是墨守成規(guī)，沿著前人的路走下去;二是根據(jù)前人的。
經(jīng)驗(yàn)。
走創(chuàng)新之路。
在加速建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們更需要的是創(chuàng)新，而不是因循守舊，墨守成規(guī)，只有我們?cè)诂F(xiàn)有的基礎(chǔ)上，運(yùn)用我們的知識(shí)，沒(méi)取他人的經(jīng)驗(yàn)，不怕失敗，從指導(dǎo)思想到各項(xiàng)具體的工作都進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，才能以最快的速度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
如果不是遠(yuǎn)古人類(lèi)敢于創(chuàng)新，去改變他們的生活環(huán)境，也許我們現(xiàn)在生活的還是古器時(shí)代。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有他們的創(chuàng)新，就不可能有現(xiàn)在的我們，也不可能有我們現(xiàn)在的生活條件。
當(dāng)今，新技術(shù)革命的浪潮已卷席全球，帶來(lái)了各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，如果我們現(xiàn)在只守在前人這分基礎(chǔ)上不思探索，不思發(fā)展，就必將被時(shí)代拋棄，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就不可能順利進(jìn)行我們作為新時(shí)代的年輕人更要拋棄“墨守成規(guī)”的觀念，敢于去追求創(chuàng)新這一時(shí)代的流行色，要以“創(chuàng)新者”的姿勢(shì)立足于世界。
創(chuàng)新精神，使科學(xué)家碩果累累，使平凡勞動(dòng)產(chǎn)生偉大業(yè)績(jī)，使時(shí)代一代更一代?？傊瑒?chuàng)新是一切事物發(fā)展最根本的“路”。只有走創(chuàng)新之路才能使我們的事業(yè)，我們的社會(huì)更快地發(fā)展。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。”雖然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要。
總結(jié)。
出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”沒(méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十五
我們追逐現(xiàn)代，又或者說(shuō)是被現(xiàn)代推著拉著往前走，偶爾間碰見(jiàn)了一個(gè)偶然，記起了被我們落下的傳統(tǒng)，喟嘆感懷了一番，卻還是不能避免又重新丟下。我想，我們?cè)撘v足思考了。
匆行中挽留。
“小橋流水人家”是廈門(mén)的景點(diǎn)，名字很詩(shī)意，心里有了若有若無(wú)被勾起的向往。
但我依舊感到慶幸，也許那亭里的新漆、那支撐古樹(shù)的鐵線都是不夠純凈的傳統(tǒng)，但卻讓我感到我們的努力、我們的重視，在驀然回首后終于知道要抓住要珍惜。
珍惜后瞭望。
近來(lái)上美術(shù)課，又仿佛挖出我心中潛藏已久的疑惑。
為什么?為什么古人可以耐心地在一塊完玉上雕刻出一整件的玉佩，而我們不行?古人可以為求玉石的質(zhì)感而上五六遍的釉，而我們不行?古人可以精密把握火候，數(shù)人同時(shí)燒制出那么大體積的司母戊鼎，而我們不行?專(zhuān)家們感嘆連連，說(shuō)這是奇跡，這是謎。照我看來(lái)，并非不可解釋?zhuān)@是古人對(duì)美的追求，對(duì)藝術(shù)的信仰!不錯(cuò)，我們有更了解世界的頭腦，有更高端的科技，可以用超聲波、用激光將玉石雕琢得精美無(wú)比，但再怎么好看，也只是缺少靈魂、缺少精神的木偶而已，我們從中看不到制作者的心意與情感，它只是機(jī)器切割、模具套印的可以成批生產(chǎn)的貨物。它禁受不住挑剔的眼神，更經(jīng)不起時(shí)間的打量，有時(shí)擁有情感和精神才能真正永恒。
但是，被世界鞭打過(guò)的我們怕了，所以越來(lái)越快，我們太忙了，忙得沒(méi)有耐心做出有靈魂的藝術(shù)品來(lái)，忙得好像只有匆匆看它一眼的時(shí)間。這一眼乍看上去美不就夠了么?正當(dāng)一些人快捷地生活著，用著僅僅是生活用品的生活用品，而一些人卻不斷挖掘，研究古人留下的不僅僅是生活用品的生活用品。我們還是依舊向往美的，不是嗎?我們可以慢下來(lái)、靜下來(lái)的。我相信，我們完全可以用現(xiàn)代之手鑄入傳統(tǒng)精神，創(chuàng)造出更有價(jià)值和靈魂的美，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)屬于我們的藝術(shù)輝煌!
安逸時(shí)堅(jiān)守。
丟掉現(xiàn)代，回歸傳統(tǒng)，是不現(xiàn)實(shí)的。我只是希望，在大步走在趕往未來(lái)的路上，我們也要給傳統(tǒng)留一些空間，讓我們的心靈始終保持安詳和寧?kù)o。
【話題作文：傳統(tǒng)與現(xiàn)代篇二】。
在一些人看來(lái)，傳統(tǒng)則意味著“落后”、“保守”、“抱殘守缺”，如同一位生命垂危的老者;而現(xiàn)代則給人以“時(shí)尚”、“希望”、“與時(shí)俱進(jìn)”，它像一個(gè)富有朝氣的青年，煥發(fā)青春的活力，吹響著時(shí)代的號(hào)角。從某一角度來(lái)說(shuō)，我并不反對(duì)這種說(shuō)法，有時(shí)，兩者確有水火不融之勢(shì)，但兩者卻又相輔相成，互相作用，它們共同統(tǒng)一于人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程中。
魯迅先生在他的《拿來(lái)主義》一文中，在談到如何對(duì)待外來(lái)的東西時(shí)，他采取的態(tài)度是“吸其精華，棄其糟粕”。這八個(gè)字也同樣可以用來(lái)對(duì)待我們傳統(tǒng)的東西。隨著社會(huì)的發(fā)展，有些經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)的所謂的“傳統(tǒng)的事物”也早已消失在人們的視線中，如中國(guó)女人的裹足、男女性別的歧視以及不合理的等級(jí)制度等，而有些傳統(tǒng)則在我們的頭腦中揮之不去。還記得小時(shí)候，姥姥、姥爺牽著你的手一起逛廟會(huì)的情形嗎?手中拿著一串冰糖葫蘆，看著街邊的老藝人賣(mài)弄著技藝，捏泥人、剪紙、雜耍等令人流連忘返;還記得在煙雨迷蒙的江南中，那位撐著油紙傘，走在青石巷中，結(jié)著愁怨的丁香姑娘嗎?還記得端午時(shí)節(jié)，粽香四溢時(shí)，那些漢子們勇立潮頭，齊心協(xié)力、奮勇前進(jìn)的情形嗎?這些傳統(tǒng)，即使步入現(xiàn)代社會(huì)，依然會(huì)在我們的記憶中，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展而隨之風(fēng)化。
人類(lèi)文明的車(chē)輪一路向前，身處現(xiàn)代社會(huì)，我們歡欣雀躍，我們欣喜于現(xiàn)代化的科技給我們帶來(lái)的便利，當(dāng)手機(jī)短信代替了傳統(tǒng)的書(shū)信，鴻雁傳情的無(wú)盡思念也只能在唐詩(shī)宋詞里去追尋。當(dāng)電子閱讀代替了紙質(zhì)閱讀，那一抹淡淡的書(shū)香還有誰(shuí)能夠體會(huì)得到?我們似乎可以隨心所欲，好像天下沒(méi)有我們不知道的事情，但到頭來(lái)我們卻忘記了自己是誰(shuí)，腳步太快了，靈魂被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在后面。這是現(xiàn)代化給人類(lèi)帶來(lái)的一個(gè)致命的災(zāi)難，當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)代化的節(jié)奏中迷失了自己時(shí)，他已經(jīng)失去了存在的理由和價(jià)值，當(dāng)信息風(fēng)暴轟炸他的頭腦時(shí)，他還有思考的空間嗎?現(xiàn)代化其實(shí)就如一把雙刃劍，它可以讓你成為至尊，也可以讓你死在自己的劍下。
因此，只有將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代化有機(jī)融合，傳統(tǒng)借現(xiàn)代而大放異彩，現(xiàn)代因傳統(tǒng)而富有底蘊(yùn)。這正如一個(gè)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的青年，既有底氣，又有朝氣。青春版的《牡丹亭》在這方面也提供了一個(gè)很好的范例，一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)昆曲劇目經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的“包裝”，更容易為新新人類(lèi)所接受，從而使這種藝術(shù)的生命力得以持久。
現(xiàn)代與詩(shī)意、傳統(tǒng)并不矛盾，你可以想象一下，日暮時(shí)分，與家人或三五知己圍坐在一起，談?wù)摴磐駚?lái)的事情，聽(tīng)著遠(yuǎn)處傳來(lái)的民間小調(diào)，在燈影搖曳中，請(qǐng)停下你匆匆的腳步，讓靈魂附體!
傳統(tǒng)與創(chuàng)新篇十六
新組建之初，在市第一次黨代會(huì)上提出了“團(tuán)結(jié)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)高效、自強(qiáng)爭(zhēng)先”的“精神”。“精神”既是**人民的傳統(tǒng)美德和黨優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)期的繼承和發(fā)揚(yáng)，又是**人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下萬(wàn)眾一心建設(shè)新崇高理想、巨大熱情和不懈奮斗精神的凝聚和升華，具有鮮明的時(shí)代特色。它是一種搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展、勇創(chuàng)大業(yè)的精神，是一種敢于競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、永不滿足的精神;是一種雷厲風(fēng)行、腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的精神;也是一切從人民的根本利益出發(fā)，對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的社會(huì)主義主人翁精神。5年來(lái)，精神成為**人民強(qiáng)大的精神動(dòng)力。隨著形勢(shì)的變化、時(shí)代的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展，只有弘揚(yáng)、深化和升華精神才能進(jìn)一步為“富民強(qiáng)市、快速崛起”凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量。
弘揚(yáng)、深化和升華精神必須以“五種精神”為指導(dǎo)，突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律。提出的“五種精神”是對(duì)我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)奮斗過(guò)程中所體現(xiàn)出的各種崇高精神的新提煉和新概括，是對(duì)我們民族精神的繼承和發(fā)展，“五種精神”就是我們黨的精神，就是中華民族的精神，就是社會(huì)主義中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放走向繁榮富強(qiáng)的時(shí)代精神。弘揚(yáng)、深化和升華“精神”要在“五種精神”指導(dǎo)下突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律。建市5年來(lái)所取得的成就可以說(shuō)都是與**人不斷創(chuàng)新分不開(kāi)的。
面臨的新形勢(shì)也要求精神必須突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律。我們所處的時(shí)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)走向全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于崛起既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。如果我們不去創(chuàng)新就不能把握機(jī)遇，戰(zhàn)勝由經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的種種困難。加入wto以后，如何才能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，緩減沖擊，最根本的問(wèn)題仍然是創(chuàng)新問(wèn)題。從目前的情況來(lái)看，農(nóng)業(yè)人口較多，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重較大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不盡合理，綜合競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，與上海、蘇南比較尚有較大差距，加入wto使關(guān)稅降低和減少了非關(guān)稅措施，這將使農(nóng)產(chǎn)品和制造業(yè)加工產(chǎn)品的原有價(jià)格優(yōu)勢(shì)逐漸消失;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)新經(jīng)濟(jì)的興起，對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變也產(chǎn)生巨大沖擊。所以要崛起，不能以追趕式的模式來(lái)發(fā)展，而應(yīng)以超越式的模式來(lái)發(fā)展。當(dāng)然，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)是必要的，但有特殊情況，別人的成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，如果用別人的模式來(lái)追趕別人，將會(huì)永遠(yuǎn)趕不上，只有依靠創(chuàng)新，走自己獨(dú)特發(fā)展之路，才能促進(jìn)大發(fā)展。崛起非走創(chuàng)新發(fā)展之路不可。
突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律也是“富民強(qiáng)市、快速崛起”的內(nèi)在要求。今后五到十年，是**市大力實(shí)施科教興市、大開(kāi)放、城市化和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)期，是**市深化改革、全面進(jìn)入建設(shè)寬裕的小康社會(huì)，加快推進(jìn)工業(yè)化，向基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化邁進(jìn)的新的發(fā)展階段?！笆濉逼陂g，**市必須以高于全省平均水平1個(gè)百分點(diǎn)以上的速度發(fā)展。gdp年均增幅達(dá)到11%，從而逐步縮小與全省平均水平的差距，只有大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，才能完成這一艱巨的任務(wù)。
跨越式發(fā)展道路就是創(chuàng)新之路。借鑒國(guó)內(nèi)發(fā)展最快地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)囅肴缦碌膭?chuàng)新之路。第一，對(duì)外開(kāi)放既要抓區(qū)域大開(kāi)放，也要抓產(chǎn)業(yè)大開(kāi)放，用經(jīng)濟(jì)全球化的視野深化、激活我市的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。通過(guò)廣泛的開(kāi)放合作，改善我市制造業(yè)開(kāi)工不足的狀況，大力發(fā)揮我市的制造業(yè)優(yōu)勢(shì)。如春蘭、林海、揚(yáng)動(dòng)等企業(yè)可與國(guó)際知名大公司合作，或貼牌加工，使我市成為國(guó)際化的制造業(yè)特色生產(chǎn)基地。第二，受過(guò)良好中、高等教育的500萬(wàn)人是我市的獨(dú)特資源，充分利用這一優(yōu)勢(shì)資源，學(xué)習(xí)海門(mén)(海門(mén)農(nóng)民外出打工一年賺回24個(gè)億)、啟東等地農(nóng)民外出掙錢(qián)的經(jīng)驗(yàn)，在更高的層次上放大戴南、張郭效應(yīng)，實(shí)施向國(guó)內(nèi)外勞務(wù)大輸出，組織百萬(wàn)農(nóng)民走出家門(mén)、省門(mén)、國(guó)門(mén)，奔向市場(chǎng)，既可重鑄現(xiàn)代文明人，也可為“富民強(qiáng)市、快速崛起”創(chuàng)出一條新路。第三，以創(chuàng)建文明城市為龍頭，全面推介**城市的美譽(yù)度、知名度。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和市場(chǎng)化程度的提高，一個(gè)地方的軟環(huán)境建設(shè)對(duì)發(fā)展的含金量和增值率影響越來(lái)越大，在**城市框架和基礎(chǔ)設(shè)施工程初步完成之后，把創(chuàng)建文明城市作為一項(xiàng)新的重大工程，“優(yōu)越的環(huán)境就是寶貴的資源”，應(yīng)成為人們的一種新認(rèn)識(shí)。采取法治與德治相結(jié)合的辦法，全方位開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，全面提高市民文明素質(zhì)，全面規(guī)范城市管理，全面提升城市文明形象和社會(huì)服務(wù)功能，加快我市城市化進(jìn)程，提高中心城市的吸引力，實(shí)現(xiàn)在蘇中“快速崛起”的目標(biāo)。
創(chuàng)新必須解放思想，實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是，是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的“五種精神”的核心精神，也是弘揚(yáng)、深化和升華精神的核心所在。只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，才能正確估價(jià)我們優(yōu)勢(shì)，才能清醒地看到我們真正的不足之處，才能面對(duì)實(shí)情不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，形成新實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)新境界。
創(chuàng)新需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮帶頭作用。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把創(chuàng)新作為自己的重要職責(zé)，成為“創(chuàng)新”的倡導(dǎo)者、策劃者、組織實(shí)施者。要善于把握客觀情況的變化，及時(shí)察視和研究前進(jìn)中的新情況新問(wèn)題，致力于解決改革的難點(diǎn)、發(fā)展的焦點(diǎn)和群眾關(guān)注的熱點(diǎn);要不斷從人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷改進(jìn)我們的工作，領(lǐng)導(dǎo)干部要在弘揚(yáng)勇于創(chuàng)新的精神方面做全社會(huì)的楷模。要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，把創(chuàng)新貫穿于一切工作之中，加快與國(guó)際接軌的體制、機(jī)制的繼承創(chuàng)新，加快形成比較完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，全面建立技術(shù)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新體系，著力消除經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的體制障礙和技術(shù)約束，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力源泉，把生產(chǎn)力進(jìn)一步解放出來(lái)，把**人民群眾中蘊(yùn)藏的巨大創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)，把各方面的力量凝聚起來(lái)，同時(shí)，還要依靠全體**人的參與、創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭創(chuàng)新，全體黨員和人民群眾都要勇于創(chuàng)新。只有全體人民都具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和勇敢的創(chuàng)新行為，才能形成強(qiáng)大的創(chuàng)新力量。當(dāng)500萬(wàn)**人一齊唱響創(chuàng)新的主旋律時(shí)，一定能把推向一個(gè)新的、更高的發(fā)展階段。
