在現(xiàn)在社會，報告的用途越來越大，要注意報告在寫作時具有一定的格式。掌握報告的寫作技巧和方法對于個人和組織來說都是至關(guān)重要的。下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的報告范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

毛概調(diào)查報告及篇一

院系：

班級：

專業(yè)：

學號：

指導老師：

姓名：

前言。

人類信仰是人類社會生存不可或缺的一種精神動力，是一種強大的凝聚力。目前大學生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢，很多學生對宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個人社會觀，價值觀。因此，研究宗教信仰在大學生中的發(fā)展狀況對我國的經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。

一．調(diào)查目的。

1.了解當代大學生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法；

2.認識宗教信仰對大學生人生觀，價值觀的深層影響；

3.探究大學生宗教信仰對社會發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系；

4.思考宗教信仰在大學生群體中產(chǎn)生的利與弊，討論原因及改良方法；

5.分析宗教信仰產(chǎn)生的原因，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。

二．調(diào)查方法。

1.思考調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量；

2.通過發(fā)放調(diào)查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查；

3.回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論。

總結(jié)。

三．時間與地點。

2.地點楠園食堂附近及樟樹林論壇。

四．調(diào)查對象。

西南大學楠園片區(qū)學生及樟樹林論壇網(wǎng)友。

五．調(diào)查結(jié)果及分析。

經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書籍可以得出。

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經(jīng)濟、文學藝術(shù)等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。

據(jù)調(diào)查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。

宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理解和認識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧！作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養(yǎng)達到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會和運用好它的根本意義所在。

封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認識它的內(nèi)在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托?，F(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產(chǎn)生著不同的作用。應該積極的承認，當今社會存在著嚴重的信仰危機。價值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實際性、實用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識罷了！然而，社會的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著；再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實的最好選擇。應該積極的認識到，當今社會中對于歷史留給我們的財富，應該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應該實事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價值，再嚴重的講就是迷信活動了。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃！”作為宗教一支的信仰認識，六祖精辟的理解應該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。古人的這種認識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達到理解教誨的目的。從另外的界面來認識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的認識。

因此，宗教信仰應該為社會發(fā)展服務(wù)，應該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀！一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性；一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際；一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。

毛概調(diào)查報告及篇二

關(guān)于新農(nóng)村合作醫(yī)療調(diào)查。

所在學院所在學院。

管理學院。

專業(yè)、專業(yè)、班級。

電子商務(wù)092。

學生姓名。

xx。

任課教師。

xx。

20xx年2月5日。

姓名。

xxx。

責任。

進行實踐調(diào)查，統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)，進行實踐調(diào)查，統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)，并完成調(diào)查報告。

2關(guān)于新農(nóng)村合作醫(yī)療實施情況調(diào)查分析。

一、引言。

從開始，國家實行了新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。新型農(nóng)村合作醫(yī)療全面推廣是黨中央、國務(wù)院為解決廣大農(nóng)民看病難、難看病及因病返貪、因病致貧的重要手段，是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，是切實保障廣大農(nóng)民身心健康的醫(yī)療救助制度，是由政府組織、引導、支持農(nóng)民自愿參加。個人、集體和政府多方籌資，以大病統(tǒng)籌為主，以小病統(tǒng)籌為輔，體現(xiàn)了互助共濟的農(nóng)村醫(yī)療保障制度。為了解新農(nóng)村合作醫(yī)療的實施情況，我到我家——成都市蒲江縣進行了為期3天的社會實踐調(diào)查。調(diào)查的方式主要是當面訪談，在訪談中我對關(guān)鍵性數(shù)據(jù)進行記錄。訪談的人數(shù)達到了30多人。

二、正文。

3改進，民眾受益越來越多，在醫(yī)藥方面的負擔也越來越小。

從調(diào)查中可以得出民眾在提高大醫(yī)院報銷比例以及提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院醫(yī)療水平和擴大報銷范圍三方面有著極大要求。由于農(nóng)村醫(yī)療設(shè)備簡陋，接受新農(nóng)合補助后，在農(nóng)民可以承受范圍內(nèi)其更愿意到縣級醫(yī)院就診。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前城鎮(zhèn)地市級醫(yī)院與鄉(xiāng)鎮(zhèn)村衛(wèi)生院的差距仍然存在而且在不斷拉大。調(diào)查顯示，新型農(nóng)村合作醫(yī)療保險的實施雖然有效地解決了農(nóng)民“看病難”、“看病貴”的一系列問題，但是在建設(shè)基層農(nóng)村醫(yī)療設(shè)施方面并沒有取得很大的成效，新政策的實施并沒有使對基層醫(yī)療設(shè)施建設(shè)的投入力度明顯加大，基層醫(yī)療設(shè)施建設(shè)的速度仍然慢于大型重點醫(yī)院的建設(shè)，與一般地市級醫(yī)院的差距也十分明顯。新農(nóng)合輔助建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村衛(wèi)生院的目標實現(xiàn)得并不理想。如何加快自身建設(shè)，努力在農(nóng)村做到“小病不出鄉(xiāng)”，是現(xiàn)階段各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村衛(wèi)生所建設(shè)中主要奮斗目標。

由調(diào)查得出，大部分地區(qū)每人每年都繳納20元作為參保金，但也有些地區(qū)繳納的卻是30或者40元，不過也有些經(jīng)濟發(fā)展比較好的地方，例如蒲江縣縣醫(yī)院，其繳納的參保金是由村委統(tǒng)一支出的。雖然不同地區(qū)繳納的參保金各有不同，但民眾并沒有覺得不公平，因為被調(diào)查者都很理解各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的差異，并且參保金對于普通民眾來說并沒有增加經(jīng)濟負擔，不同地區(qū)參保金的差異是可以接受的。

5在調(diào)查中了解到，報銷醫(yī)藥費分為兩種類型。

6因地區(qū)原因而產(chǎn)生的報銷差異。

在大醫(yī)院報銷比例上，有些民眾提出他們寧愿多出點參保金以提高在大醫(yī)院中的報銷比例，因為在大醫(yī)院就診的人所患的都是大病，大病的醫(yī)藥費用大，但報銷比例卻很小，或者甚至沒有，這樣還是沒有達到新農(nóng)合的目的——讓農(nóng)民大病可醫(yī)。至于報銷范圍，各地方的差異并不大。每個地方的報銷范圍都只是醫(yī)藥費，并不包含檢查費(例如ct)以及床鋪費等。而檢查費用和床鋪費用也是挺高的，出去醫(yī)藥費的報銷外，很多農(nóng)民還是看不起病，尤其是看大病。所以在“民眾對新農(nóng)合建議分布圖”中有51.70%的被調(diào)查者認為應該擴大報銷范圍。

毛概調(diào)查報告及篇三

20xx年1月17日、18日，本人在自己所在村莊進行實踐調(diào)查，隨機對村中十戶有農(nóng)地的戶主進行入戶問卷調(diào)查，給村名們講解問卷上的問題，并且和他們談?wù)撘恍╆P(guān)于對農(nóng)地改革方法的看法和建議。

本次調(diào)查均以書面問卷為載體，口頭交談為輔助，通過一對一訪談方式開展，十戶均為入戶問卷調(diào)查。在調(diào)查過程中給戶主詳細講解問卷上面的問題，讓戶主更加了解卷面上的內(nèi)容，并積極的倡導村民們提出自己的看法和建議，更有明確性地做出選擇和回答。填完之后還跟戶主閑談些家常，了解戶主家庭的收入情況和更多關(guān)于農(nóng)地利用這方面的信息。

戶主家中農(nóng)地利用狀況及遷移意愿情況，了解到戶主們的家庭人員信息、受教育情況、家庭經(jīng)濟情況和家庭收入來源，談?wù)摾^續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是外出從業(yè)，以及其中的主要因素。本次問卷調(diào)查共發(fā)出問卷十份，回收十份，回收率100%。

1、農(nóng)戶樣本特征。

女，80%的戶主家中的子女中有的在學校受教育，另外20%的的戶主的子女已完成學業(yè)，且都是出去打工或外出工作，均沒有從事家中農(nóng)作，只是放假時偶爾幫忙一下。而且從交談過程中了解到，他們的子女大部分都寧愿打工也不從事農(nóng)業(yè)活動，原因是農(nóng)業(yè)活動過于辛苦且效益低。

(2)農(nóng)戶樣本的耕地普遍離家比較近(1公里以內(nèi))而林地相對比較遠(2公里以上)。農(nóng)戶樣本中，有60%都是以非農(nóng)業(yè)為主兼業(yè)，戶主家中成員在家縫紉衣服或在縣城以內(nèi)打工，每月僅花幾天時間地在農(nóng)業(yè)粗糙耕作上，農(nóng)作物效益低，農(nóng)業(yè)對于他們只是為了不用買米和增加一點額外收入，打工的收入才是主要的收入來源所以離家比較遠的耕地或林地有的被拋荒有的被別人承包;30%以農(nóng)業(yè)為主兼業(yè)，大部分時間花在農(nóng)業(yè)上精心耕作，偶爾外出幾天打臨時工，例如摘茶葉，載茶葉，做茶葉，摘蘆柑，包裝蘆柑，在家做手工藝品等，農(nóng)業(yè)收入是他們的主要收入來源;10%以農(nóng)業(yè)為主沒有兼業(yè)，這類戶主基本上是家里從事的耕地和林地比較多，也有承包一些別人的耕地和林地，精心耕作，農(nóng)作物效益相對較高，收入來源靠農(nóng)業(yè)。

2、農(nóng)地利用狀況調(diào)查。

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3、農(nóng)戶遷移的意愿。

在本次調(diào)查中，關(guān)系到農(nóng)民是否遷移到城鎮(zhèn)，農(nóng)民是否退讓出土地等的主要因素有子女是否有穩(wěn)定收入、政府的補償是否合理、所遷移的城鎮(zhèn)位置環(huán)境是否良好、農(nóng)民在城鎮(zhèn)沒有了土地政府是否給予一定照顧或者提供合理的就業(yè)崗位等。本次調(diào)差的農(nóng)戶樣本中90%都愿意遷移到城鎮(zhèn)生活，但前提是生活基礎(chǔ)必須得到保障。對于退出土地這個方式，樣本中80%的戶主認為只要政府給予的補償標準高于經(jīng)營那些土地所得平均收入加上國家對農(nóng)民的補貼，并且農(nóng)民遷移到城鎮(zhèn)后前幾年期間政府能給予一定的照顧;20%的戶主想就在農(nóng)村，自己種點菜或者留著建筑房子。還有10%戶主認為已經(jīng)年老，農(nóng)村環(huán)境比較好，也比較安靜，適合晚年生活。

1、農(nóng)地拋荒的原因。

(1)從事農(nóng)業(yè)耕作效益低，遠不如出去打工所得收入?，F(xiàn)在一畝耕地如果種植水。

稻一年的凈收入也才幾百塊錢，遇上豐收的年份也就上千塊。跟打工的收入比起來還是少。

(2)從事農(nóng)業(yè)耕作辛苦，風吹雨淋太陽曬，加上現(xiàn)在年輕人的價值觀和上輩不一。

樣，導致現(xiàn)在很多年輕人寧愿外出打工也不愿意從事家中耕作。

(3)農(nóng)業(yè)耕作事務(wù)繁多，家庭人員在打工或者讀書，家里忍受不足，沒時間打理。

耕地。

(4)農(nóng)業(yè)耕作受天氣影響較大，而且近幾年氣候變化比較反常，農(nóng)作物受災影響。

也比較大，農(nóng)作物價格也受市場波動存在很大的不確定風險，未來收入效益具有很大的不確定性。

2、農(nóng)戶遷移意愿的原因分析。

(1)在農(nóng)村，靠耕作農(nóng)業(yè)效益低下，而在城鎮(zhèn)，若找到一份合適的工作，年收入。

比農(nóng)作物收入高很多。

(2)現(xiàn)在很多農(nóng)村的戶主子女大部分在城鎮(zhèn)打工或者工作，遷移到城鎮(zhèn)，可以經(jīng)。

常和子女們在一起。

(3)在城鎮(zhèn)子女們能享受到更好的教育資源，拓寬知識面和見識，學到的更多。

(4)城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施比較完善，生活娛樂方式比農(nóng)村的多，生活更多姿多彩。

3、農(nóng)戶不愿意退出農(nóng)地的原因分析。

(1)傳統(tǒng)觀念沒改變過來，覺得有土地就有保障，內(nèi)心就會覺得很踏實。

(2)有的戶主年紀比較大，覺得城鎮(zhèn)生活不適合自己，相對來說比較喜歡呆在農(nóng)。

村生活，留下土地可以種點菜和一些農(nóng)作物打發(fā)生活。

(3)有的戶主想留下土地在老家建房子，以后就回老家養(yǎng)老。

1、首先必須先解決農(nóng)民遷移到城鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)戶口問答題，保證遷移到城鎮(zhèn)的農(nóng)民的。

低位跟城里人一樣。

2、農(nóng)民遷移的城鎮(zhèn)必須要有住的地方，在農(nóng)民購買城鎮(zhèn)房子的過程中，政府需給。

以一定的補助和優(yōu)惠政策。

3、農(nóng)民遷移到城鎮(zhèn)之后就沒有了土地可以耕作，政府能給農(nóng)民提供合適的工作崗。

位，以保證農(nóng)民在城鎮(zhèn)的正常生活。

4、政府也需解決農(nóng)民子女在城鎮(zhèn)上學的問題，保證孩子們受到良好的的教育環(huán)境，享受到先進的教育設(shè)備。

1、用土地來置換城里的房子，以解決農(nóng)民遷移到城鎮(zhèn)的住房問題。

2、用土地來置換農(nóng)民在城鎮(zhèn)里的養(yǎng)老金和醫(yī)保費用。

3、農(nóng)民剛遷移到城鎮(zhèn)之后的前幾年，政府應多加照顧，讓農(nóng)民早日適應城鎮(zhèn)生活，融入到城鎮(zhèn)之中。

1、個人承包方法，獨自報下大面積耕地，統(tǒng)一大力，引進先進農(nóng)業(yè)機械和科學的。

耕作方式來提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，提高勞動力效率，降低經(jīng)營耕作成本，解決小戶分散型個人耕作方式，打打提高了農(nóng)業(yè)耕作的效益。

2、個人承包大面積林地種植果樹，運用科學的管理方法正確地經(jīng)營果園，由于大。

面積作業(yè)可以避免以前人力的多次分散勞作而導致的勞動力效率低下的不科學打理方式。采用承包的機制可以大大提高管理效率，可以請專家來指導，運用先進的方法打理果園，提高水果的產(chǎn)量，增加果園帶來的效益。

3、采用多元化道路，把雞鴨放養(yǎng)在果園中，又減少了給果園施化肥的成本，也可。

以建立池塘，采用資源重復利用的方式進行可持續(xù)化生產(chǎn)，走可持續(xù)化的道路。

4、當農(nóng)民出讓土地使用權(quán)是就不用進行土地耕作還可以拿到一些土地承包的租金，農(nóng)民還可以用更多的時間出去打工，增加收入。

經(jīng)過此次的實踐問卷調(diào)查，讓我對自己更有信心。記得剛開始著手調(diào)查的時候心里很緊張，雖然是和村里的人們經(jīng)常打交道，但落實到具體的調(diào)查過程中的時候是一種特別的感覺，像是一種對自己的新的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)在的農(nóng)村中所存在的土地利用率低的原因來自于多個方面，靠目前的農(nóng)業(yè)收入已經(jīng)無法滿足農(nóng)民的正常生活開銷，而且小戶分散型的耕作這種效率極低的耕作方式已經(jīng)跟不上社會的步伐了，現(xiàn)代化的科學耕作方法應該普及到農(nóng)村當中，集中管理經(jīng)營，減少勞動力的投入，提高耕作效率，增加農(nóng)作物產(chǎn)量，增加農(nóng)村土地的效益。

通過此次的調(diào)查讓我跟農(nóng)民有了更進一步的接觸，雖然自己也是出生在農(nóng)民家庭，但是平時都在讀書也沒跟父母談?wù)撨@些方面的問題，覺得這次的調(diào)查讓我見識到了很多以前沒涉及的問題和觀念。對于絕大部分農(nóng)民來說，政府能給予一定的生活保障，遷移有何方。

在推進城市化的進程中，政府的最終目的是吸引農(nóng)民自愿遷移進城，這就要充分考慮到農(nóng)民的利益，站在農(nóng)民的角度上思考他們所面臨的問題，從農(nóng)民的最根本利益出發(fā)，通過一些優(yōu)惠政策來幫助農(nóng)民。

調(diào)查結(jié)果表明，只要政府給予一定的支持，還是有很多農(nóng)民愿意遷移城鎮(zhèn)的。對于不愿意遷移的少數(shù)農(nóng)民，鄉(xiāng)土情結(jié)和小農(nóng)心里的農(nóng)民，政府也應該尊重他們的意愿?？梢园阉麄兗邪差D在農(nóng)村的同一個地點，這樣也有利于他們的基本生活。

經(jīng)過這次的實踐調(diào)查，我了解到了很多農(nóng)民的心聲，也了解到現(xiàn)在農(nóng)村還存在很多問題，在推進城市化推進的過程中，還需不懈努力。對于這次的調(diào)查收獲比較滿意，不僅在能力上得到鍛煉，也在知識和認知面上拓寬了自己。不過在調(diào)查過程中還有存在一些不足，就是在調(diào)查之前準備不充分，導致在調(diào)查過程中有點混亂，并且在調(diào)查結(jié)束后沒有及時進行分析。經(jīng)歷過了這次調(diào)查，我會吸取教訓，三思而后行，對于問題和遇到的困難進行多角度分析解決，我相信以后再類似事件中我一定更可以做得更好!

毛概調(diào)查報告及篇四

現(xiàn)金大學生已是用電的一大團體，大學生應該怎么樣合理用電早已成為社會用電消費中一個不容忽視的問題。隨著大學生走入校園的同時，各種各樣的用電器也隨之進入大學校園，例如：電腦、風扇、點燈、吹風機等等，更有甚者，帶入小型洗衣機、小型空調(diào)進入校園，有時會造成學校的用電供應不足。大學生用電的消費和其對大學生生活的影響也越來越受到社會各界和學生自身的關(guān)注。再加上大學生的浪費用電行為，那么大學生目前對用電的看法有怎么樣呢？本次調(diào)查以了解大學生用電情況以及節(jié)約用電思想的調(diào)查，希望通過調(diào)查的數(shù)據(jù)分析，能給大家一些用電消費的建議。

一、調(diào)查目的。

了解東湖公寓寢室用電情況；提高學生的節(jié)約用電意識。

二、調(diào)查對象。

湖南農(nóng)業(yè)大學東湖1、2、5棟。

本次調(diào)查采取的是隨機問卷調(diào)查（2棟）和觀察寢室熄燈情況（。

1、5棟）。

四、調(diào)查時間：2010年12月1日――――2010年12月5日。

五、調(diào)查內(nèi)容主要調(diào)查了學生用電情況，以問卷形式共向同學提出了10個問題。

2由于寢室晚上實行熄燈制度，更多的玩電腦的同學忘記關(guān)燈，第二天早上開著燈睡覺持續(xù)大約半個小時，浪費電?？赏ㄟ^觀察對面1、5棟的燈亮情況這一方面反映出寢室的用電習慣。

六、調(diào)查結(jié)果。

本人就問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計如下（2棟）：

1、每次你離開寢室時，您周圍的朋友是否主動關(guān)掉電燈、電器的電源？

調(diào)查結(jié)果顯示有50%的人知道主動關(guān)燈。有33%的人在提醒以后才會關(guān)。

燈，有17%的人有時會忘了關(guān)燈。

看來大多數(shù)的自覺性還是有節(jié)約用電的意識。而有少數(shù)人是必須提醒才知道節(jié)約用電。

2、您每個月要交的電費大概是多少？

有50%的人要交1~10元的電費，有50%的人要交11~20元的電費。而要交電費超過20元以上的就很少有人了。

3、你在寢室是否會使用節(jié)電產(chǎn)品？a大量使用。

b較少使用。

c從來不用。

大部分人很少使用節(jié)電產(chǎn)品。4你認為電費主要花在那些方面？

a電燈b電風扇c飲水機。

d手機充電e電腦。

幾乎全部認同電費主要發(fā)在電腦上認為學校收取6毛錢一度電，這個價格合理嗎？

a合理。

b基本合理。

c不合理。

a家庭引導。

b、學校教育。

c、網(wǎng)絡(luò)宣傳。

d、自身去領(lǐng)悟。

a、觸動很大，能夠長期提醒自己節(jié)約用電，并堅持去做。

b、觸動很大，一段時期內(nèi)能夠提醒自己節(jié)約用電，但經(jīng)不起時間的考驗。

c、觸動較大，但基本上停留在自己的思想上，很難在實際生活中促使自己付諸行動。

d、沒多大觸動。

a、不錯，“提倡節(jié)約”早已納入九年義務(wù)教育的課程中。

b、一般，雖然學校在推廣，但是成效并不大。

c、只是表面工作，浪費行為仍然隨處可見。

d、只在乎自己的行為，其他并不關(guān)注。

d、將節(jié)約用電納入大學公選課程選c占多數(shù)。

c、社會傳媒，應該加強能源危機宣傳。

d、社會個人，用電是屬于個人行為，理所應當首先歸咎于個人。

選d占多數(shù)。

觀察熄燈情況（。

1、5棟）經(jīng)過5天的統(tǒng)計，總結(jié)如下：1女生比男生在節(jié)約用電方面做得好第二天燈還亮著的寢室基本上沒變，總是那幾個寢室。

七、調(diào)查總結(jié)。

此次調(diào)查，主要是了解一下現(xiàn)在大學生的用電情況以及節(jié)約用電的現(xiàn)狀，從而在一定的程度上，也使大學生更真實的了解了一下自己，更明確的了解的浪費電的情況。

從調(diào)查結(jié)果中可以看出以下三點。

﹡

1、大學生每個月用電較多。

﹡

2、大學生自身節(jié)約用電意識淡薄。

﹡

3、學校宣傳節(jié)約用電力度不夠。

毛概調(diào)查報告及篇五

毛概社會實踐調(diào)查報告3000字就是為大家提供的關(guān)于大學生應學校要求進行的寒暑假社會調(diào)查，現(xiàn)象研究的范文，請看下面：

暑假期間，我在學校呆了半個月，打算找一份暑期工作鍛煉自己。

正在自己四處找工作的時候，一位學長打來電話，給我介紹了一份社會調(diào)查的工作，是由華西基礎(chǔ)醫(yī)學與法醫(yī)學院成都市青年男性健康狀況及生活方式課題組組織的社會調(diào)查活動。

具體內(nèi)容是到成都各縣區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)與青年男性面談并收集資料，并且每天有五十塊錢的勞務(wù)費。

在假期工作不好找的情況下，這是一個既能鍛煉自己又能賺足生活費的好機會。

同時，在大二下學期中學習了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，在學習過程中對建設(shè)社會主義新農(nóng)村有了一定的認識，了解到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，是全面建設(shè)小康社會進程中的關(guān)鍵問題。

農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安。

這次的調(diào)查活動我們小組調(diào)查的范圍則也著重于農(nóng)村，這也是了解農(nóng)村目前面貌的一個好機會，加之我生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，因此在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程暑假實踐的選題中，我選擇了“新農(nóng)村建設(shè)問題”。

7月14日到7月19日，我們小組調(diào)查了新津、浦江、金堂這三個縣。

調(diào)差的主要地點有集中在這三個縣城中的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方。

這里的農(nóng)村和我想象中的大不一樣。

在這里，樓房整齊集中，規(guī)劃得當，房屋周圍的花臺，樹木將整個房子看起來也更加整齊美觀。

大家居住集中，方便大家相互之間大的照顧。

再者，俗話說“要想富，先修路”這里的柏油馬路通向每一個村落。

這里的交通都很方便，買車較多，只要長期居住在家里的至少都有摩托車，村民出入方便。

而且道路兩旁樹木整齊、美觀，花香四溢，給人以溫馨的感覺。

垃圾處理也很得當，到處修有垃圾房，方便垃圾集中處理。

這里的農(nóng)產(chǎn)品也規(guī)劃得特別好，一大片的蓮藕，一大片的柚子，一大片的梨，一大片的……規(guī)劃有序，一片新農(nóng)村的面貌。

不僅是上面這些我們都能看到的，而且村官把村里打理得也僅僅有條，在浦江的某個鄉(xiāng)里，我們組的老師為了調(diào)查更為順利，聯(lián)系了當?shù)氐恼?，令我們意外的是，當我們到達那里時，當?shù)氐恼颜偌硕鄠€青年男性來配合我們調(diào)查。

當然對于生在農(nóng)村，長在農(nóng)村的我來說，對于我們家鄉(xiāng)的點點滴滴的變化體會是最為深刻地。

我家在四川省江油市的一個小鄉(xiāng)村，8月12號回家過“七月半”時，發(fā)現(xiàn)家里的變化特別大。

首先得說，能夠用眼睛看見的家鄉(xiāng)變化。

還記得小的時候，媽媽經(jīng)常對我說，他們小的時候的夢想就是“樓上樓下，電燈電話”。

而現(xiàn)在我們家鄉(xiāng)，會有幾個家庭沒有達到如此的環(huán)境?變化的不止這些，記得幾年前鄰居家的泥屋現(xiàn)已變成了平房，以前的平房如今也都變成了樓房。

今年暑假回家，家里居然也在修路了，而且我們沒有出一分錢，一份力，全是政府撥的款，政府請的人，新修的路既方便又美觀。

村里的車也多了，三輪車、摩托車……國家的新農(nóng)村建設(shè)幫我圓了小時候的夢，以前自己很天真，下雨天走著爛泥路時，晴天上街沒有車，坐摩托車在顛顛簸簸的.路上屁股痛時，自己便想以后自己長大了、有錢了，定要找人把這泥路打城水泥路，還想好了要將那路命名為“古房溝路”，而如今國家已經(jīng)圓了那小時候的夢，不僅是路，我們村上家家戶戶的天然氣在自愿的情況下都已安置完成，聽媽媽說年底我們村還會安上自來水，還新增了一些養(yǎng)殖場，家鄉(xiāng)里里外外已經(jīng)變了一個模樣，雖不及成都邊上的新農(nóng)村，但是也是在不斷地改造，不斷地進步。

正從以往的舊農(nóng)村像現(xiàn)在的新農(nóng)村邁步而來……這也現(xiàn)了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段和發(fā)展方式。

其次是國家對我們農(nóng)民的優(yōu)惠與補貼，有些地區(qū)為了鼓勵婦女創(chuàng)業(yè)還設(shè)有無息貸款，最多還能貸4萬呢，這大大鼓勵了農(nóng)村婦女在家的創(chuàng)業(yè)就業(yè)。

小時候，家里每年還要交農(nóng)業(yè)費、水費、而如今在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，不僅不交任何費用，國家每年還有相應的補貼，如每年我們每年的糧食直補500元。

以前我們家鄉(xiāng)人出門工作也很不易，但是現(xiàn)在卻很方便。

很多年輕人在外面發(fā)展，這也開拓了我們鄉(xiāng)里人的視野，促進了農(nóng)村的發(fā)展。

再者則是我們農(nóng)村的教育與衛(wèi)生事業(yè)。

小時候，我們鄉(xiāng)有很多村小，學校分散，既不好管理教學質(zhì)量也遠遠落后于城里的學校，到目前為止，我還是我們村里唯一的一個大學生。

但是現(xiàn)在各村小已經(jīng)統(tǒng)一為中心小學，既方便了管理也更有利于教學質(zhì)量的提高。

學校從小學三年級也都開開設(shè)英語課，甚至還有了多媒體教學。

很多人雖沒有上高中，但是也會在各種技校學習技能，大大減少了有以前初中畢業(yè)便出門打工的現(xiàn)象，提高了農(nóng)民的文化程度。

對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醫(yī)療設(shè)備也較以前有了很大的進步，記得初二是在鄉(xiāng)醫(yī)院做的闌尾炎手術(shù)，切口至少有5cm，但是現(xiàn)在鄉(xiāng)醫(yī)院闌尾手術(shù)切口最多有3cm。

同時，鄉(xiāng)里也都鼓勵大家買醫(yī)療保險卡，減少了看病貴看病難的現(xiàn)象。

這些年的農(nóng)村的變化讓農(nóng)民的生活水平有了大大的提高。

黨的xx大一來，黨中央多次強調(diào)要把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，并提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求，即生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民生。

著五個字內(nèi)涵豐富，不僅勾畫出了現(xiàn)代化農(nóng)村的美好圖景，而且提出了解決“三農(nóng)”問題的系統(tǒng)思路。

黨的xx大強調(diào)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，要把解決好“三農(nóng)”問題始終作為全黨工作的重中之重。

黨的xx屆三中全會準確判斷了我國農(nóng)村改革發(fā)展的歷史地位，指出“我國中提示已進入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時刻，進入著力突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局的主要時期。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一項系統(tǒng)工程，又是一項長期、艱巨、復雜的重大歷史任務(wù)。

在我這次的暑期實踐過程中已經(jīng)顯現(xiàn)出了，我們黨中央對新農(nóng)村建設(shè)的重視，農(nóng)村的面貌也煥然一新。

但是現(xiàn)下農(nóng)村仍存在很多的問題。

首先，在農(nóng)村青年人在家種務(wù)農(nóng)者少之又少，除在家做生意和身有疾患的輕年人，其他大多數(shù)都在外打工，又以青年男性更為明顯。

在那些調(diào)查的地方，越是落后，在家的青年人就越少，家中主要都是老人和小孩，在我家鄉(xiāng)亦是如此，形成了“空巢”現(xiàn)象。

家里能擔事者很少。

雖然現(xiàn)在國家的政策很好但因只有老人小孩在家，尤其如我家鄉(xiāng)那種丘陵地帶，務(wù)農(nóng)者就更少了，荒地大片大片的。

其次，現(xiàn)農(nóng)村的很多老人知識欠缺，很迷信，生病不進醫(yī)院，而是燒香拜佛，街上算命的人也沒有因為農(nóng)村的發(fā)展而有所改變。

尤其是當我上街遇到我們一個鄰居在街上算命治病，當著我還把燒的紙放在水里喝下去，同時還告訴我，這可以治病，當時那種心寒與無能為力讓人有些喘不過氣來。

農(nóng)村老一輩的知識缺乏，與外界的交流特別少，很容易上當受騙。

在關(guān)于青年男性健康狀態(tài)與生活方式的調(diào)查過程中，也發(fā)現(xiàn)許多青年男性同樣很是沒有文化，在調(diào)查的過程中，有人甚至聯(lián)袂一個問題都會問我怎么填，在性生活的那一塊，多數(shù)人都不能正視，都是敷衍過去。

而且在家的青年男性的心理素質(zhì)也不是很好，但是在農(nóng)村吸毒的人卻少之又少。

俗話說“ 無工不富” 。

為大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟， 各個縣、 鎮(zhèn)都大搞招商引資， 盲目搞工業(yè)園區(qū)， 地方政府，實行地方保護只追求經(jīng)濟效益，前幾年有誰重視環(huán)保!大小工廠工和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) ， 在改革開放的春風里如雨后春筍般出現(xiàn)， 廢渣、廢水廢氣的肆意排放。

世界每年排出有毒物質(zhì)有3 - 4億噸， 給農(nóng)村這塊“ 希望的田野上” 帶來嚴重污染。

不久前涪江水的污染也能體現(xiàn)出來。

同時有些村里的垃圾也是到處亂扔再者，農(nóng)民文化娛樂項目不多，休閑活動設(shè)施少農(nóng)村文化生活單調(diào)。

村民閑暇時問文化娛樂項目少，主要是電視、打牌、聊天，在本次調(diào)查中所比重為最大，其次是讀書看報、看電影村里有健身廣場和小游園的僅有很少的村落，建有村民休息多功能房的更少，從上可以看出，農(nóng)村的休閑娛樂設(shè)施遠不能滿足村民的休閑娛樂需要。

農(nóng)村在文化娛樂方面還處于低層次階段。

由于村民普遍文化素質(zhì)偏低，文化生活單一，因此，賭博盛行，治安事件頻繁，鄰里糾紛等不文明的現(xiàn)象在農(nóng)村時常出現(xiàn)，成為和諧農(nóng)村建設(shè)的制約因素。

因此，雖然現(xiàn)在很多的農(nóng)村地區(qū)已有新的面貌，但是新農(nóng)村的建設(shè)還在開始，尚有很多的問題沒有解決，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一項系統(tǒng)工程，又是一項長期、艱巨、復雜的重大歷史任務(wù)。

我們大家要一起努力，把我們農(nóng)村建設(shè)得更好，農(nóng)民過上更富裕的生活，真正的建設(shè)成為新農(nóng)村!

毛概調(diào)查報告及篇六

輕松愉快的暑假是每一個中小學生所向往的。那么，在暑假期間學生們又在做些什么呢?他們是在家復習功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學習班培養(yǎng)自己的特長等等。中小學生的暑假還存在哪些問題?學生們的暑假究竟該怎樣度過?針對這一系列的問題，我對當?shù)氐闹行W生的暑假生活進行了調(diào)查。

毛概調(diào)查報告及篇七

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(2)。

姓名：

學號：

院系：藝術(shù)學院。

班級：景觀110。

1任課教師：孫玉娟。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論教研室。

二零一三年十月。

填寫說明。

1、本調(diào)查報告是實踐課程教學的重要組成部分，是評定平時成績的重要依據(jù)。

2、學生需根據(jù)欄目要求認真仔細的填寫相關(guān)項目。

3、本調(diào)查報告書需根據(jù)教師安排的時間及時填寫相關(guān)內(nèi)容，以備查驗。

4、調(diào)查報告的填寫需實事求是、誠實守信，一旦發(fā)現(xiàn)作弊等不誠信行為，該調(diào)查報告書涉及的考核成績以零分計。本調(diào)查報告書在相關(guān)欄目下設(shè)置了教師評價，教師在填寫評價時要及時、客觀、公正。

5、調(diào)查報告書平時由學生個人保存，學期結(jié)束時由課代表收齊并按學號排序統(tǒng)一上交任課教師，任課教師根據(jù)完成情況進行評分。

毛概調(diào)查報告及篇八

調(diào)查時間:20xx年暑期。

調(diào)查地點：武漢市居民區(qū)。

調(diào)查內(nèi)容：居民的幸福感。

調(diào)查方式：問卷。

調(diào)查對象：武漢市居民。

幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受。影響這種感受的主觀因素有很多種，例如：收入，職業(yè)，健康狀況，居住環(huán)境，政治環(huán)境，醫(yī)療環(huán)境，家庭環(huán)境，文明程度等等。

一切人類努力的偉大目標在于獲得幸福。因而，幸福、幸福生活是人類生活方式的永恒目標和持久追求。因此，進行幸福感的調(diào)查是符合人類生存目標的一項非常有意義的社會實踐。本人利用暑假時間，對武漢市的居民進行了幸福感調(diào)查。作為暑期社會實踐。本次調(diào)查發(fā)放問卷及采訪人數(shù)共200人。

從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，武漢市居民的幸福感總體而言并不令人滿意。

由新華社等發(fā)起的2014年中國(大陸)最具幸福感城市日前評出，杭州、成都、長沙、昆明、南京等10個城市榜上有名。其評價體系20項指標涉及人情味、交通狀況、醫(yī)療條件、教育質(zhì)量、自然環(huán)境、房屋價格、物價水平等，且委托專業(yè)調(diào)查機構(gòu)零點集團完成了30多萬次獨立入戶調(diào)查。

針對這次調(diào)查的結(jié)果，我認為現(xiàn)階段主要有以下原因?qū)е挛錆h市居民的'幸福感不夠高。

房價狀況：高房價已經(jīng)成為中國普通百姓面臨的嚴峻問題，為此中央政府不得不試圖通過各種形式的住房限購令來嚴控房價。2014年初，國務(wù)院常務(wù)會議推出八條房地產(chǎn)調(diào)控措施，重點是限購，被業(yè)界稱為“新國八條”。緊接著，北京、上海和深圳等30多個直轄市、計劃單列市以及省會城市也聞風而動，紛紛出臺住房限購令。在諸多版本的限購令中，北京的限購令最為嚴格。根據(jù)北京市的規(guī)定，擁有2套及以上住房的北京市戶籍居民家庭、擁有1套及以上住房的非北京市戶籍居民家庭，以及無法提供北京市有效暫住證和連續(xù)5年以上在北京市繳納社會保險或個人所得稅繳納證明的非北京市戶籍居民家庭，均暫時不能購買新的住房。目前，在全國70個大中城市中，90%的城市都實行了限購令。

盡管限購令來勢洶涌，但是效果只能算差強人意。根據(jù)國家統(tǒng)計局的4月份數(shù)據(jù)，全國70個大中城市中，有56個城市的環(huán)比房價仍然在上漲，只有9個城市的房價在下降，而其余5個城市的房價持平。耐人尋味的是，盡管中央派出了房價督查組，但是多數(shù)地方政府對控制房價的表態(tài)仍然非常曖昧，它們用外交式的語言說要讓房價“穩(wěn)中有降”。看來，地方政府對于調(diào)低房價并無信心，實際上我們認為它們也沒誠意。理論上，降低物價的通常做法應該是增加供給，但是這次政府居然采取了控制需求的方式，看上去這一招有點“釜底抽薪”的意圖。遺憾的是，在限購令與高房價的pk中，限購令首戰(zhàn)未捷。

農(nóng)產(chǎn)品價格變動的最新跡象是蔬菜價格出現(xiàn)反彈。新華社全國農(nóng)副產(chǎn)品和農(nóng)資價格行情系統(tǒng)監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，7月下旬以來，部分葉類菜價格漲勢明顯，與7月20日相比，8月28日全國菠菜、油菜、生菜分別上漲31.2%、20.8%、27.3%。進入8月份后，四季豆、黃瓜、茄子、豇豆、苦瓜、大蒜價格也出現(xiàn)漲勢。另據(jù)商務(wù)部上周發(fā)布的食用農(nóng)產(chǎn)品價格監(jiān)測數(shù)據(jù)，8月15日至21日，18種蔬菜平均批發(fā)價格結(jié)束4月份以來的一路下跌，首次較前一周環(huán)比上漲，漲幅達到2.1%。其中生菜、大白菜和油菜等葉類蔬菜價格漲幅居前，分別上漲15.1%、14.1%和11%。

糧油產(chǎn)品方面，糧食價格穩(wěn)中有漲，食用油價格則繼續(xù)走高。國家統(tǒng)計局24日發(fā)布的50個城市主要食品價格數(shù)據(jù)顯示，8月中旬花生油和大豆油在糧油類產(chǎn)品中漲幅最大，較上旬分析上漲了2.3%和1%。

隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，武漢市光谷地域已經(jīng)成為文化、教育、經(jīng)濟等發(fā)展的中心，因此，人流量、車流量不斷上升，給該區(qū)域內(nèi)的交通造成較為嚴重的擁堵。盡管在魯廣建有較為龐大的環(huán)形交叉路口，但仍然緩解不了日益嚴重的交通擁堵問題。究其主要因素在于周邊的支路沒有起到疏通交通的作用，我們仔細查看就不難發(fā)現(xiàn)，雖說駛出魯廣環(huán)形交叉路口的道路南北向有民族大道，東西向有珞瑜路和卓豹路，看似交通狀況四通八達，但實質(zhì)上還是承載不了巨大的車流量，仍然存在著交通擁堵的問題。我們仔細觀察一下就很容易發(fā)現(xiàn)，魯廣周邊的支路建設(shè)實在是不可恭維，根本沒有起到貫通整個交通網(wǎng)的作用。

城市交通擁堵問題只是我們城市發(fā)展過程中存在的比較突出社會問題之一。解決好我市市區(qū)城市交通問題不僅僅是一個部門的事情，也不是一蹴而就的事情。只要我們的公共管理相關(guān)職能部門能夠采取配套的措施，加強市區(qū)交通硬件和軟件建設(shè)，提高我市市區(qū)交通的管理能力，就一定能夠解決目前我市市區(qū)的交通擁堵問題。

8月5日晚，在武漢市首義園一家飯館打工的小曾在洗盤子時，右手不慎被摔破的盤子割傷，工友吳師傅立即將他送往離飯館一街之隔的武漢市第三醫(yī)院就診。經(jīng)過大約50分鐘手術(shù)后，一名醫(yī)護人員走出手術(shù)室交給他一張單子，要求去交費，共計1830元，但他身上僅帶了1000元。交費處因金額不夠不予辦理，回到手術(shù)室外向那名醫(yī)護人員提出，希望能先墊付1000元，剩余的第二天補上，遭到對方拒絕。此時，手術(shù)已經(jīng)完成，但現(xiàn)場有醫(yī)護人員說：“要么交錢，要么拆線!”最后，醫(yī)生把石膏和縫線拆除。武漢市第三醫(yī)院當班醫(yī)護人員的做法，實在令人發(fā)指。

醫(yī)院本來是救死扶傷的地方，醫(yī)生本來是妙手仁心的職業(yè)。時下，一些醫(yī)院和醫(yī)護人員所以醫(yī)德醫(yī)風嚴重滑坡，陷入了“向錢看”的怪圈，固然醫(yī)院和醫(yī)護人員難辭其咎，但深層次的原因是醫(yī)療體制的問題。本來具有公益性質(zhì)的醫(yī)療機構(gòu)被推向市場后，實行自主經(jīng)營、自負盈虧的企業(yè)式管理，醫(yī)院不千方百計創(chuàng)收，拿什么搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、購臵醫(yī)療設(shè)備和給醫(yī)護人員發(fā)工資?因此，要讓醫(yī)護人員重塑白衣天使形象，讓救死扶傷的革命人道主義回歸，深化醫(yī)療體制改革勢在必行。

在武漢市內(nèi)幾乎沒有屋頂花園，顯然武漢的綠化程度是不令人滿意的。