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文化苦旅讀后感(優(yōu)質(zhì)12篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-15 00:36:05
文化苦旅讀后感(優(yōu)質(zhì)12篇)
時(shí)間:2023-11-15 00:36:05     小編:LZ文人

當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少吧,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。讀后感書寫有哪些格式要求呢?怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對(duì)大家能夠有所幫助。

文化苦旅讀后感篇一

國(guó)人向以”燦爛文化“、”文明古國(guó)“而自居,一拿自己與先進(jìn)國(guó)家作比較,總是先打出孔孟先哲、諸子百家和”四大發(fā)明“的招牌,當(dāng)言及國(guó)度興榮之時(shí)又多以”唐盛宋興“為佐證,久而久之就形成了這樣一種思維定式:”今不如夕“。

讀過(guò)余秋雨的《文化苦旅》,全書的主基調(diào)是憑山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格力量。書中既有像《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》一樣,通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的遺跡,描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰,是歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端?!栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》卻以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉麗的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳,而我卻由此深感我們的文化太古老、太陳舊、太暮氣。沿著余先生的足跡,我進(jìn)行了一次巡禮式的文化游歷,留下的印象不是輝煌,卻是滄桑、悲涼和無(wú)法忍受的孤獨(dú)和壓抑。在沒(méi)讀到余先生這本書之前,我始終為中國(guó)文化的博大精深而自豪,并總以”老子天下第一“的阿q精神麻醉、安慰自己,殊不知輝煌早以成為歷史。隨著時(shí)間的推移,古代文明的光環(huán)開(kāi)始暗淡,而不敢直面現(xiàn)實(shí)又無(wú)太多造詣和激情的我們又總是隱遁于古代文化的背后,這大概就是吾輩無(wú)法超越前人的緣故之一吧!

余秋雨散文帶給我們的文化語(yǔ)境是不多見(jiàn)的,他采用的寫作手法是文人專用的書面語(yǔ)言,讀起來(lái)有些晦澀、深?yuàn)W、思辯并賦有哲理。這樣的寫作風(fēng)格使其作品產(chǎn)生一種憂郁的美、典雅的美。

讀余秋雨的散文一方面感到內(nèi)心十分孤寂,另一方面又有心靈解脫之感。他把我想說(shuō)卻不知如何表達(dá)的心境合盤托出,真是痛快。中國(guó)文人有個(gè)怪癖:在危難的時(shí)候總是罵祖宗;在關(guān)鍵的時(shí)候抬出祖宗,在發(fā)跡的時(shí)候瞧不起祖宗,在發(fā)展的時(shí)候又?jǐn)[脫不了祖宗。余秋雨的《文化苦旅》把中國(guó)人這種劣根性揭露的淋漓盡致,真可謂有膽、有識(shí)、有勇、有謀。

余先生的”苦旅“沒(méi)有白行,他給中國(guó)人文知識(shí)分子揭示出一種文化現(xiàn),一種更深層次的文化內(nèi)涵,即古代文化雖然很輝煌,但它畢竟時(shí)過(guò)境遷,并日益被敗枝枯草所”掩埋“。作為繼承者——祖先們的后代,我們還有什么能夠炫耀的呢?難道我們的父輩們炫耀得還不夠嗎?炫耀的結(jié)果不仍舊是被異族欺負(fù)嗎。

文化苦旅讀后感篇二

我一直不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱為苦旅,直到我把目光投向窗外那縱橫的土地,我才明白,用身體去丈量土地,用心智去打磨文明是多么不可能的事情。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘,而是體驗(yàn),僅僅如此,足以讓他名留史冊(cè)。

因?yàn)榇嬖诘谋旧肀人难苌幸饬x。

秋雨先生無(wú)法做到重建,因?yàn)樯⑽牟皇切≌f(shuō),《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了,存在了,即使再巧的筆已無(wú)法更改歷史的選擇,再靈的口也辯不贏已成的事實(shí)。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽,僅僅如此,就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。

因?yàn)闅v史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重。

余秋雨的文才并不突兀,也不虛浮,是一種淡然的雅。他深知天賦不過(guò)是一種巧合與上蒼的遺棄,所以他不張狂,不恃才。他把一切文才與天賦都化作了一句句對(duì)古人的追問(wèn)與一卷卷對(duì)山河的摩挲。因?yàn)樗岩?jiàn)過(guò)太多從山峰到谷底的摔落,所以他深知救贖之路固然如朝圣般潔凈,但除非墮到谷底,誰(shuí)也不想走這條不能回頭的路,所以他選擇把自我之才徹底熔化,鑄成一把利刃,插進(jìn)中華的大地中,深深地聽(tīng)著大地的脈搏。

苦旅是艱辛的,他到了莫高窟,對(duì)神秘的深窟投向了一束同樣神秘的目光,向躲在暗處竊喜的蔣孝琬投去一個(gè)祖國(guó)的蔑視。他到寧古塔,看著中原名士與南國(guó)佳人流徙在塞北遼陽(yáng)。他到了杭州,看到了水龍王錢镠,看到了白居易和蘇軾,他看到了一切,卻又像什么也沒(méi)看到一樣走了,把所有胸中的感嘆都寄托給了一枝枝瘦削的筆和一張張單薄的紙。

苦旅更是心靈之旅。

先生的感悟都埋在心底,秘不示人。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已,心中的靈感一旦爆發(fā)就如黃河泛濫一發(fā)而不可收。黃州于蘇軾,琵琶女之于白居易,苦旅之于余秋雨,都是產(chǎn)生偉大藝術(shù)前的鳴奏,通往陡峭山峰上的臺(tái)階。

苦旅不是為了弄清楚什么,而是為了探索的過(guò)程,有些東西并非人類一朝一夕間可以明曉,但過(guò)程可以在瞬息間積累。換句話說(shuō),探索是為了安撫自己的內(nèi)心,因?yàn)橐磺心阄唇?jīng)探索深究就深信不疑的事情,一定受到了主觀喜好的影響,一切你未經(jīng)深思熟慮就極力排斥的事情,一定受到了內(nèi)心恐懼的左右。

先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個(gè)人情感,他想要的是真實(shí)的歷史,哪怕在此基礎(chǔ)上再加以評(píng)判。

余秋雨先生在“巴金百年”中說(shuō)過(guò):“憂郁,是巴金對(duì)社會(huì)的審視,對(duì)未來(lái)的疑慮,對(duì)人性的質(zhì)問(wèn)。”那樣,苦旅,是余秋雨對(duì)文明的融入,對(duì)歷史的敬畏,對(duì)自我的剖析。

苦旅絕非是一條實(shí)實(shí)在在的道路,即使是,它也不會(huì)有盡頭。

文化苦旅讀后感篇三

第一次知道“余秋雨”這個(gè)名字時(shí),我大概只有十三四歲。從書攤上拿起那本《文化苦旅》時(shí),封皮泛出的灰黑、書名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”,給人帶來(lái)一股莫名的涼意。在那個(gè)網(wǎng)絡(luò)并不發(fā)達(dá)的年代,我還遠(yuǎn)沒(méi)有意識(shí)到這本書、這個(gè)人會(huì)帶給我的震撼。

初讀《文化苦旅》時(shí),其實(shí)是帶著一些獵奇的心思在走馬觀花似的瀏覽。書中有那個(gè)年紀(jì)的我尚不了解的柳侯祠、天一閣、天柱山,還有與我所知并不相同的莫高窟、三峽、都江堰,粗略的瀏覽下來(lái),似乎覺(jué)得見(jiàn)識(shí)已超過(guò)了同齡人不少,如今回頭來(lái)看那時(shí)的自己,原來(lái)也只是在管中窺豹。

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),作者其實(shí)也在努力向我們傳達(dá)更深一層的道理,就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧,文章是這樣寫的:今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟,對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?!白∈?”我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請(qǐng)等一等,等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。

是的,在這篇文章中寫了作者對(duì)于那位道士做法的不滿,在文章中,他喊了“住手!”又寫道:“我甚至想向他跪下,低聲求他:‘請(qǐng)等一等,等一等……’”他不忍心,不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像,那是歷史,歷史!我相信,不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜,相信在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧。這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!

《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在,更讓我學(xué)會(huì)了惋惜,更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在。

對(duì)寧波天一閣,我的印象一直停留在一間藏書樓上,但對(duì)于其藏書的艱辛,我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑,不顧財(cái)富上的巨大開(kāi)支,不顧歲月的流逝,不顧王朝的興替,日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年,超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時(shí)間的意志力。在他們的眼中藏書樓這時(shí)不是一個(gè)單純的收藏著珍本、孤本的知識(shí)儲(chǔ)蓄所,而是一個(gè)古典文化事業(yè)的象征。他們藏書不是為了自己,也不是為了范氏家族,更不是為了某一個(gè)王朝,而是為了整個(gè)中華民族,他們是為了用一本本書籍,讓我們長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫、充滿凝聚力??梢哉f(shuō)他們的行為是中國(guó)文化保存與流傳艱辛歷程的一個(gè)縮影。也正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)如范氏一樣的家族、機(jī)構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。

文化,在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累,使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了,那么便不足以被稱為一個(gè)民族。評(píng)味文化,余秋雨在文化中行走,又在行走中思索。

20幾歲時(shí)再讀《文化苦旅》,我覺(jué)得自己之前認(rèn)識(shí)太過(guò)膚淺。其實(shí),苦于身無(wú)所謂,苦于心才真是苦。當(dāng)走過(guò)一座城市古跡,了解一段段歷史,在苦澀的回憶中,我們似乎才可以真正理解文化、感悟歷史,從而苦盡甘來(lái),提升自身的道德境界,離夢(mèng)想越來(lái)越近。在斑斕的夢(mèng)想里,我聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心的聲音呼喊著:傳統(tǒng)文化絕不能被遺忘,要傳承延續(xù)下去,這是一個(gè)民族的魂!我們與古人是一脈相承的,傳承文化的使命任重而道遠(yuǎn),但我堅(jiān)信,明晰并堅(jiān)定自己澄澈的信仰,它就會(huì)滋潤(rùn)一生,而我們的內(nèi)心,終將如菩提一般開(kāi)花。

文化苦旅讀后感篇四

第一次看這種書。

它是用散文的形式記錄自己的游記,但看了你會(huì)發(fā)現(xiàn),真正的景點(diǎn)描寫沒(méi)幾句。

他更多的,是在講述跟景點(diǎn)有關(guān)的種種故事。

1

不過(guò)回頭來(lái)想,景色其實(shí)也沒(méi)啥好寫的。

那些描述花花草草的景色描寫,小學(xué)時(shí)分析了那么多,感覺(jué)有意思嗎?

沒(méi)意思。

而只有背后的故事,才能在我們心中激起波瀾。

相信作者的旅行,更多的是精神享受。在他那,種種歷史事跡都能信手拈來(lái)。

這也告訴我們,以后旅游,除了那種純看自然景色or純玩刺激的,我們一定要慢慢看、慢慢體會(huì)。

要去聽(tīng)講解、了解背后的故事&文化。

不然,如果只是拍照、看看新奇,那意義不大,充其量只能代表你曾經(jīng)去過(guò)。

2

這本書里的很多道理,也需要慢慢悟才有感覺(jué)。

比如有段寫到:

茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。

以此推衍、人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧?kù)o,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),給粗獷以明麗。

惟其這樣,人生才見(jiàn)靈動(dòng),世界才顯精致,歷史才有風(fēng)韻。

這句如果快速、不加前后文的看,多半會(huì)毫無(wú)感覺(jué)。

但如果你慢慢悟,你會(huì)想到:人生不會(huì)一帆風(fēng)順,它本就是各種波動(dòng)的。而這樣的人生才叫人生,才有意思。

再者,在描寫柳侯祠時(shí),作者反應(yīng)出京都太嘈雜了,柳宗元被貶到柳州,反而激發(fā)了柳的文采,甚至可以說(shuō)點(diǎn)化了名族的精靈。

所以說(shuō),挫折和機(jī)遇,真是并存的。

3

當(dāng)然,這種文章我想很多人都看不下去(包括我也沒(méi)完全看完)??聪氯ィ_實(shí)需要毅力和思想境界的。

而當(dāng)你能看下去,那思想應(yīng)該得到充分洗滌了。

文化苦旅讀后感篇五

喜歡讀余秋雨先生的書,先生總是將自我獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中,領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng),見(jiàn)解獨(dú)特,含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最終一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今日,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得簡(jiǎn)便瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最終總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

文化苦旅讀后感篇六

王道士完全不能明白,這天早晨,他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問(wèn),將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者,將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱,將由這個(gè)洞穴吞吐。

余秋雨比我想的要深。這是一定的。

攔下了又能怎樣?

我不經(jīng)又嘆息了,要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了,然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城,運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí),洞窟文獻(xiàn)不是卻也有一筆送京的嗎?其情景是,沒(méi)裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結(jié)果,到京城時(shí)宜零零落落,不成樣子。

偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!這句話中就說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場(chǎng)。

文化苦旅讀后感篇七

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理,就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧,文章是這樣寫的:真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了,他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀(jì)初年,歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑,雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期,馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光,而敦煌藝術(shù),正在王道士手上。王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),就像一個(gè)老農(nóng),看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿,暗乎乎的,看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢,他找了兩個(gè)幫手,拎來(lái)一桶石灰。草扎的`刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把,在石灰桶里蘸一蘸,開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,五顏六色還隱隱顯現(xiàn),農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真,他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥,一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑,順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去,覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白,就刷這幾個(gè)吧,他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白,中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里,她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖,她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份,一個(gè)道士,何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘,讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴,才幾下,婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠,請(qǐng)了來(lái),拌點(diǎn)泥,開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì),道士安慰道,不妨,有那點(diǎn)意思就成。于是,像頑童堆造雪人,這里是鼻子,這里是手腳,總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了,再拿石灰,把他們刷白。畫一雙眼,還有胡子,像模象樣。道士吐了一口氣,謝過(guò)幾個(gè)泥匠,再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟,對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請(qǐng)等一等,等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。

是的,在這篇文章中寫了作者對(duì)于那位道士做法的不滿,在文章中,他喊了“住手!”有寫道:“我甚至想向他跪下,低聲求他:‘請(qǐng)等一等,等一等……’”是阿,為什么作者會(huì)這樣?他不忍心,不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像,那是歷史,歷史!歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉?就那樣,一下子得毀掉了,不忍心,不忍心那般美麗的雕像不見(jiàn)了,在道士的手下,一下子變得灰飛煙滅,不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地,一個(gè)道士,在金錢和權(quán)力的促使之下,變得如此的殘忍,做得如此得發(fā)狂,我相信,不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜,相信,在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧……野趣,這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!

“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此.那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這,野趣也就是我想說(shuō)的了吧!

文化苦旅讀后感篇八

這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作。

第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》,至使至今,我仍不忘《信客》刻畫的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺(jué)。

拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,“文化苦旅”顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫,文字多了份蒼老和沉重?!岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”,余秋雨說(shuō):“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?!碧妊鹪跉v史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

廬山,生疏而又認(rèn)識(shí)的名字,在這里詮釋了它的價(jià)值意義。

一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi),反都抬起頭來(lái)仰望,沒(méi)有感嘆,沒(méi)有議論,默默的站立著,袒示者濕淋淋的生命?!边@是它的魅力,瀑布的狂暴·宏偉,甚至是浩浩蕩蕩的氣魄,不止沖擊了作者,也震撼了我的心魄。他說(shuō),文人也萎靡柔弱,只要被這種奔渾所裹卷,倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。

在“道士塔”中,我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中,作者尋陽(yáng)關(guān),憶王維,感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中,我仿佛看到作者站在鳴沙山上,俯瞰月牙泉,眼中滿憐惜與驚訝,然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。

苦旅,不是身體上的勞累,而是思想上的跌宕,是作者對(duì)于文化的思考和追求,以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說(shuō),我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,焦灼的會(huì)心,冥思的后的放松,蒼老后的年輕。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”靜下心來(lái),將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,也是別有一番滋味的。

文化苦旅讀后感篇九

“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,也許真如趙翼所說(shuō),文化就如一顆星辰,它倏然升起,當(dāng)人們忙于兵戈,帝王對(duì)它慘不忍睹、門可羅雀時(shí)它便簌簌地隕落,劃破星空的臉頰,涔涔地滑過(guò)一道血紅的溝壑。

從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫,道士塔也好,寧古塔也罷,歷史從未停止對(duì)文化的摧殘,原以為它會(huì)凋敝,但仍有無(wú)數(shù)人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的圍墻,因?yàn)樗麄兘^不允許那些愚蠢的人踏進(jìn)他們的園子,去鏟除大樹(shù)的根須,去踐踏它的果實(shí),那面墻終究還是倒了,但這些為文化獻(xiàn)身的亡魂并不后悔,因?yàn)樵趶U墟上很快就會(huì)有人建立起新的圍墻,他們也許是蘇軾,是康熙,是永遠(yuǎn)守護(hù)天一閣的范欽……他們都在為自己的文化堅(jiān)守,哪怕他們知道“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”自己不過(guò)只是歷史中的滄海一粟,但他們依舊堅(jiān)持自己的文化,哪怕身處逆境,哪怕是他人另類的眼光,哪怕賠上子孫的幸福,這就是文化中的“苦人”,翰墨里的孤魂吧。

一世孤獨(dú),走自己的路,有文化在足矣,也許他們守候的會(huì)像敦煌中的經(jīng)卷轉(zhuǎn)瞬即逝,會(huì)像天一閣中的書籍人去樓空,文化本身就是脆弱的,但當(dāng)他們看著自己守候的,即使是滿地破碎的文化江山,也就能心滿意足地離開(kāi)。正是因?yàn)橛羞@種精神,在中華五千年的悠悠歷史中,即使多次經(jīng)歷浩劫,但文化卻沒(méi)有永遠(yuǎn)被淤泥掩埋在黑暗的地下,它總是在經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊后,猶如雨后春筍般煥然新生,而他們就像雨后的彩虹般絢爛地籠罩著。

三月的柳絮,在風(fēng)中的最后一段舞蹈,攝魂奪魄,生命的最后一段飛翔,舞得傾國(guó)傾城。輪回路上,不知幾個(gè)孤魂還在徘徊,注視著那片守住或守不住的江山,也許來(lái)生會(huì)是一粒游走在煙火中的塵埃,但文化里永遠(yuǎn)會(huì)有他們的印記,薪火相傳!

文化苦旅讀后感篇十

暮色回合,喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里,氤氳的燈光,桌前一本青綠而又有些黯淡的書,我似正與一位道友交談,談?wù)撝郎系南脖?。順著他的足跡,我領(lǐng)略了各地的風(fēng)俗與人情,真正懂得了人性的魅力。

但對(duì)于所描述的風(fēng)土人情,我更關(guān)注的是他對(duì)文化的省思和詩(shī)化的語(yǔ)言。

《文化苦旅》中,不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史。不僅有江南的秀巧與嬌艷,還有廟堂的虔誠(chéng)與悠遠(yuǎn)。一個(gè)個(gè)偉岸的建筑總有深?yuàn)W讓人摸不著邊際的歷史,只有人們深刻的研究才能明白些許。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),閱歷不同,自然就會(huì)有不同的見(jiàn)解。隨著時(shí)代的變遷,對(duì)這些的理解也是潛移默化的,但從中能明辨是與非。憶起書中一篇文章《道士塔》,敦煌失竊,本以為錯(cuò)在道士,但作者聯(lián)系到歷史,從更深層次中,將錯(cuò)誤歸咎于官僚,正是這一對(duì)文化的省思,讓讀者明白當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘忍和冷酷。這一封建弊端應(yīng)及時(shí)消除,否則會(huì)釀成不必要的后患。如此美好的時(shí)代易逝,應(yīng)認(rèn)真呵護(hù)。

“這條路漫長(zhǎng)而又艱難,但幾步一景,美不可言,一邊是碧綠的峭壁,一邊是浩蕩的急流,層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆,一撇一捺都?xì)鈩?shì)奪人?!边@一番詩(shī)化般的語(yǔ)言將我?guī)胂删常伪槭澜?,感受大自然帶?lái)的美。此時(shí)此刻此分,拋去雜念,世間只有我一人,那是多么的悵然。這段路途有苦楚,也有喜悅。些許人情有點(diǎn)寒酸,但有景相伴足以,正如我們生活中,在奮斗的道路上,一塊塊絆腳石,都需要自己拾起,一段段荊棘路,都需要自己越過(guò),但相信身后有堅(jiān)強(qiáng)的后盾,不僅僅是父母老師朋友,更是自己永不言敗的志氣。

自己品嘗苦中絲絲甜味,如甘露滋潤(rùn)心田,莫過(guò)于他人的提供。漫漫人生路,不要學(xué)會(huì)避讓和退縮,而是要一次又一次的嘗試拼搏,拼盡全力,勇往直前,余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化。懷揣著這一份不忘初心的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心,在最后一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊前做好充分的準(zhǔn)備,不被擊垮,靜待明年夏日的綻放。

文化苦旅讀后感篇十一

《道士塔》前,他感慨萬(wàn)千:既悲又憤。悲的是王道士的無(wú)知幼稚,不懂得文物的價(jià)值,官員隨意處置那唐朝的經(jīng)書,送給京官做生日禮物,留在家中自己收藏,在少量經(jīng)書運(yùn)往京城的過(guò)程中任它被拿走。憤的是那些外國(guó)人知道這文物的價(jià)值,卻利用王道士的無(wú)知用極少的錢或物品換得大批經(jīng)卷,使得大批價(jià)值連城的文物流落到海外,而中國(guó)的專家研究自己國(guó)家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國(guó)人手中買微縮膠卷。

雪災(zāi)人們心中大都是美麗的,《陽(yáng)光雪》卻帶著一千多年的沉重飄飄灑灑,站在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng),帶著這沉重的心情,在這如潮的沙墳,如浪的寒峰間,又想起了昔日王維的勸酒,又想起貶謫逐官的人們,飄揚(yáng)的雪花中獨(dú)立寒風(fēng),無(wú)論是誰(shuí),處于此情此景,心情都會(huì)不由自主地沉重下來(lái),本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴,可那卻是士兵的哀嘆,在這昔日的戰(zhàn)場(chǎng)上,其實(shí)心頭最多的還是沉重的心情。

也許苦旅中作者還帶著幾分欣喜吧。

也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦,還有悲憤,還有沉重,還有欣喜,還有……我讀了這《文化苦旅》是帶著一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。作者的漂泊旅程中,每一次的留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。每一次心的感悟,都帶著一絲智慧的光彩,也許它比任何一段文字都蒼老,但作者的心是永遠(yuǎn)年輕的,懷著一顆年輕的心去游歷大江大河,遍訪大好河山,趁著我們還擁有一顆年輕的心,讓人生永遠(yuǎn)充滿年輕的心情,擁有年輕的色彩,永遠(yuǎn)年輕!

山水間的跋涉之時(shí),作者有時(shí)有許多的回憶,而這種回憶滲入筆墨之中,讓我感受到山水歷史之外,人生回憶也能增加聲色情致,也許作者本無(wú)心寫這些,是山水給了他回憶往事的空間。也許這些只是因?yàn)樽髡叩男倪€是年輕的,年輕的心不只屬于年輕人。

文化苦旅讀后感篇十二

初讀這本書,是高英課上老師曾經(jīng)推薦過(guò),然后自己花了整整好幾個(gè)月的時(shí)間來(lái)仔細(xì)閱讀過(guò)至少兩遍。今天終于看完了,還是想靜下心來(lái)堆文砌字一番,其實(shí)也算是醞釀了好幾天了!蕭瑟的寒風(fēng),伴著淅瀝的小雨,昏暗的天空籠罩著寂靜的夜晚,難得的意境?!段幕嗦谩?,或許這樣的天氣更適合閱讀吧。

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,它擺脫了沉湎于自我的小天地,而表現(xiàn)為一種情懷,更為慷慨豪邁的大散文。其文,始終是心頭情感的沉積;其思,其憂,更是我們精神所皈依的圖騰。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí),字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

翻開(kāi)泛黃的書卷,仿佛踏上歷史的列車,從《道士塔》的漫漫黃沙的開(kāi)篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲而結(jié)束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅,它“欲意含蓋”了太多,它承受了太多,它讓一顆不堪負(fù)重的心靈,只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈,痛苦與太多的無(wú)可奈何。

原來(lái)散文,真的也可以寫出歷史的重量。

讀《文化苦旅》第一遍時(shí),對(duì)這本書的感覺(jué)是復(fù)雜的,除了感慨,對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻,更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些對(duì)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不耐煩,文中把種種文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō)!文字很美,卻很沉重。

可在厭煩的同時(shí),又不得不佩服他的敏銳。比如那篇《上海人》,既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較,又通過(guò)謙讓與不謙讓的比較深入到文化的差異中去,又怎么不是以小見(jiàn)大?再翻幾頁(yè),蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語(yǔ)煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去,惆悵,豁然,緊張……然后把書放下,嘆口氣,再讀。

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清,理不順,那就必須再讀一遍(哈哈),直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái),所有的感想沉淀出來(lái),才深深體會(huì)到,張狂也好,空泛也罷,每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴,就如同那句“你來(lái)了嗎,你是哪一代的中國(guó)書生”一樣,背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤,題目本身太大,平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易!

文化,不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下,都是一種具有凝聚力的精神感召,更是超越一切的力量,真正地為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。

文字,因?yàn)檎?,才?huì)苦;因?yàn)槌林?,才?huì)枯燥……。

《文化苦旅》真如其名,讓人如在文化旅途中跋涉,苦苦累累,磕磕碰碰,長(zhǎng)路漫漫。不至于讓自己在茫茫人海中迷失了方向,迷失了自我。

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