讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結后寫出來。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

大醫(yī)精誠讀后感篇一

他將“誠”字發(fā)揮到極致，“至誠者”又怎會盲目行醫(yī)，將生命棄假設塵土?我相信，在任意領域求精至精之人必對人世間有一種公開或隱密的熱愛。貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫(yī)問藥。悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”?！叭嗣林?，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，他將“誠”字發(fā)揮到極致，“至誠者”又怎會盲目行醫(yī)，將生命棄假設塵土?我相信，在任意領域求精至精之人必對人世間有一種公開或隱密的熱愛。貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫(yī)問藥。悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”?！叭嗣林?，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行。這些年，由于醫(yī)患關系的緊張和群眾信任的危機，白衣天使的形象正經受著前所未有的社會地位貶低，而“醫(yī)生”這個詞曾經帶給人們的溫暖和撫慰正慢慢地被人淡忘，整個醫(yī)療行業(yè)也被重重地籠罩上委屈、迷惑、無奈，有些醫(yī)生因此喪失了自我。人確實有貴賤，貧富，老幼，美丑，可是，誰可以輕視這些人的生命以及生命之后的故事？醫(yī)生的使命不就是為了使這些生命永遠充滿活力，張開雙手擁抱明天嗎？我實在不能理解為什么有些醫(yī)生僅僅是為了病人沒有醫(yī)療費而放棄對他的治療，難道他們就聽不見那些對生命的熱情的召喚嗎？我實在不能理解為什么有些醫(yī)生必須收紅包才能認真的為患者效勞，難道做好本職工作必須用金錢才能衡量嗎？就連有些醫(yī)學生，只知道考取高分數而不知道提高自身的品德修養(yǎng)，沒有“見彼苦惱，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸運的.是，更多的醫(yī)生還是在堅持著默默地工作、不懈地奮斗，因為，在他們的心中，奮斗的方向一直都是幸福感和意義感！立志成為醫(yī)者的人大多心懷善意，溫柔敏感，對人世間的疾苦有一種特有的感知力，只不過這種感知力過于平淡以至于在物欲橫流的社會中漸行漸遠……而我們所要做的就是銘記“安康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶傷”的諾言！即使當我們慢慢的融入世俗,踏著紅塵的腳步前行，伴隨我們的仍舊是生命至上的信念，心中充盈的仍舊是博愛眾生的仁慈……..。

大醫(yī)精誠讀后感篇二

古有云：“救人一命勝造七級浮屠”。醫(yī)者懸壺濟世，造福世人，是世間不可缺少的職業(yè)之一。

大醫(yī)精誠，學醫(yī)貴在學精，貴在真誠。孫思邈先生幼時多病，為治病散盡家產而致家道中落，這為他日后從醫(yī)奠定了基礎。古時，醫(yī)者乃是一個卑賤的職業(yè)，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學醫(yī)遠沒有做官那樣具有誘惑力。作為一個傳統(tǒng)的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫(yī)，將借來的醫(yī)書藏于經典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫(yī)，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫(yī)生涯中，先生四處搜集醫(yī)藥典籍，學習民間醫(yī)術，著有《千金要方》，先生全身心的投入醫(yī)學事業(yè)，不斷精化自己的醫(yī)術，先生的事跡讓人敬佩。

大醫(yī)精誠，學醫(yī)貴在追求極致。這無時無刻不在告誡我們從醫(yī)的根本“修身，明德”。醫(yī)者醫(yī)術固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫(yī)者的德行則更為值得關注。一位好醫(yī)生不僅僅要擁有精湛的醫(yī)術，良好的德行也不可缺少。每一位醫(yī)術都應該守住自己的底線，做一位純粹的醫(yī)生，做一位孫思邈先生一樣的醫(yī)者。

大醫(yī)精誠，醫(yī)學是博大的。無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，他們都是醫(yī)學的范疇，二者相互補充，相輔相成。中醫(yī)所強調望聞問切，于西醫(yī)同樣有所體現(xiàn)，就比如說我所選擇的影像學，說白了就是中醫(yī)中的“望，聞”，不過更加直觀，更加方便。因此我們應該打破人們的醫(yī)學誤區(qū)，打破人們總要給中醫(yī)西醫(yī)分出個高下的觀點，中醫(yī)西醫(yī)本屬同源，不過表現(xiàn)形式不同，并無高下貴賤之分。

韓非曾有言：“人處疾則貴醫(yī)”。這句話是十分真實的，健康時無人會關注醫(yī)生，只有疾病出現(xiàn)時人們才會求助醫(yī)生。其實人們并不一定只有在生病時才能求助醫(yī)生，醫(yī)生也不僅僅只會治病那么簡單，醫(yī)者可以對你的生活習慣提出有利意見，幫助你更好，更健康的生活。因此醫(yī)生也可以充當健康助理這一角色。

大醫(yī)精誠，醫(yī)學博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。

大醫(yī)精誠讀后感篇三

作為一個合格的正骨師要以中醫(yī)理論為指導，依據辯證論據原則，結合西醫(yī)解剖，病理診斷。用手法作用于人體體表特定部位，以調解機體生理病理狀況。達到行氣活血，疏通經絡，滑利關節(jié)的方法。

要有四心；細心，仁心，專心，靜心。

有些愚蠢的人讀了三年醫(yī)方的人，就夸口說；天下沒有什么病值得治療：等到了治病三年才知道天下沒有現(xiàn)成的方子可以用。

所以學醫(yī)的人要廣泛深入探究醫(yī)學原理專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解就說已經明白醫(yī)學原理那樣就大大地害了自己。

二：仁心一直貫穿孫思邈的醫(yī)徳闡述我覺得他的高尚來源于對生命最本質的敬畏，是行醫(yī)各行的至高境界，“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智普通一等”能入眼的只有患者傷痛，牽動醫(yī)者心靈就只有生命的延續(xù)，甚至對生命敬畏已經超越了人類延伸到了每一個生存這的生命體。

普通百姓對，現(xiàn)在醫(yī)療關系的極度失望。收紅包才辦事，走后門兒才照顧這些讓人不齒的衣服人員的行為。仿佛給所有良心有道德的醫(yī)者重重的一個耳光怎能讓人眼，鼻個銅臭讓人心酸的冷血縱觀全文，反思現(xiàn)狀我作為一名行醫(yī)之人，光有高超的治治病人，醫(yī)人只數還是遠遠不夠的。

三：專心為醫(yī)之法，不得炫耀聲名一個得以兼優(yōu)的醫(yī)生的風度。應能使思想純凈，目不旁視，看上去很莊重氣度寬宏堂堂正正不卑不亢。診察疾病，專心致志詳細了解癥狀脈候，一絲一毫不得有誤。對疾病應當迅速救治但更為重要的是臨證不惑亂。應當周詳仔細，深入思考不能在人命關天的大事上，輕率的炫耀自己才能出眾，動作快捷，獵取名義這樣做就太不人德了。到了病人家里頭即使都是華麗的鋪設，也不要左顧右盼，東張西望。有好聽的音樂也不能為之分心而有喜了，即使有美酒佳肴一塊兒擺設出來看見了就像沒看見一樣。這樣做的原因，是因為只要屋里有一個人悲痛。把屋子的人都會不快樂。更何況病人的痛苦，一刻也沒有離身。如果醫(yī)生安心無力的高興娛樂洋洋自得這是人神都認為可恥的。道德高尚的人所不做的事。

四：靜心：常言到學醫(yī)苦，學醫(yī)累。我覺得他們說的是很實在的話?，F(xiàn)在，勤勤懇懇的學習。是為了行，一時能更好地為人民治療疾病。減輕身體上的痛苦。所以孫先生說；“夫大醫(yī)之體欲得澄神內視，望之儼然，寬裕旺旺不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自程俊快，邀射名譽，甚不仁矣。

人的一生稍縱即逝，如何讓自己活的更有價值，燃燒出更多的光和熱是永遠的話題，衡量一個醫(yī)生的成就，絕不是金錢，地位，和權利，而是醫(yī)術、口碑`。

身邊不缺乏醫(yī)術精良，醫(yī)德高尚的好醫(yī)生，他們希望患者臉上絲許的微笑是對他最大的贊許，希望得到社會的認可，監(jiān)護儀上完美波形是他人生最美的風景，患者的健康是自我的慰藉。

“博學至精，明德至善”，身為未來的正骨師，我必矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》所有的優(yōu)秀醫(yī)者高山景行，將大醫(yī)作為本人的人生目標，在醫(yī)學正骨發(fā)展的道路上毅然前行。

大醫(yī)精誠讀后感篇四

人民服務的心，決心拯救人類的痛苦。孫思邈說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，讀后感《《大醫(yī)精誠》讀后感》。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！蔽也唤袊@：這些話里蘊藏著怎樣的博愛和對蒼生的憐憫。作為醫(yī)者，他看透人生百態(tài)；作為茫茫眾生中的一員，他和所有生命個體一樣歷盡滄桑。他看著眼前的生命，濾過表面一切浮華，用心體會患者的痛苦，關注生命本身，也只關注生命本身，還原生命的本色。

有“見彼苦惱，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸運的是，更多的醫(yī)生還是在堅持著默默地工作、不懈地奮斗，因為，在他們的心中，奮斗的方向一直都是幸福感和意義感！

大醫(yī)精誠讀后感篇五

從醫(yī)已經十五年了，對于我的職業(yè)也有了很深的理解。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年衛(wèi)生局要求衛(wèi)生系統(tǒng)職工學習《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任。《大醫(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。

一是細心：《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。

二是專心：除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基礎。文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。

三是靜心：有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。”與“夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

大醫(yī)精誠讀后感篇六

《大醫(yī)精誠》一書，向我們展示了許多醫(yī)者“俠之大者，義之大者”的無私奉獻精神。從濟世救人，真心實意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟世，甘冒風險獻身中國醫(yī)學的李時珍；仗義疏財，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻身中國醫(yī)學事業(yè)的外籍醫(yī)生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻的李琦……他們以青春、熱血向我們訴說了一個亙古不變的真言：奉獻的天空最美麗！

要奉獻，首先要有基礎，一個基礎扎實、業(yè)精、技精的人才能更好地服務大眾。這就需要我們很好的學習醫(yī)學知識，多吸取教訓與經驗，在前人的求醫(yī)基礎上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風，具有全心全意為人民服務，為人類醫(yī)學事業(yè)奮斗終生的獻身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻的人！

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進行預警，要有嚴密的思路進行對癥施治，要有舍身為民的精神進行搶險。這就要求我們一點一滴的吸取知識、經驗，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于“人民衛(wèi)士”的光榮稱號！

無私的奉獻青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。以毛主席的話作為結尾吧：一個人能力有大小，但只要有無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這就是我們的目標，無私奉獻！

大醫(yī)精誠讀后感篇七

《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學知識并對照著現(xiàn)代文翻譯，對這篇文章進行了認真仔細的閱讀。

讀完全文后，我第一個最強烈的感想就是“學醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣”。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個醫(yī)生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經年累月的學習與實踐方才能夠摸到門檻，“故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”。在學醫(yī)的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。

第二個強烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。所謂醫(yī)者，應不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學醫(yī)的初衷是希望能夠學到一些知識，為家人減輕病痛。但在學習的入門過程中，通過學習這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認識，不以功利學醫(yī)，不以求財學醫(yī)，并且如果我將來能夠學有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

當然，作為一個不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎?此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫(yī)者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學的道路上“見自己，見天地，見眾生”。

以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，若有不當之處，還望先生批評斧正。(蔣晨一)。

大醫(yī)精誠讀后感篇八

古有云：“救人一命勝造七級浮屠”。醫(yī)者懸壺濟世，造福世人，是世間不可缺少的職業(yè)之一。

讀了《大醫(yī)精誠》，我知道了：大醫(yī)精誠，學醫(yī)貴在學精，貴在真誠。孫思邈先生幼時多病，為治病散盡家產而致家道中落，這為他日后從醫(yī)奠定了基礎。古時，醫(yī)者乃是一個卑賤的職業(yè)，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學醫(yī)遠沒有做官那樣具有誘惑力。

作為一個傳統(tǒng)的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫(yī)，將借來的醫(yī)書藏于經典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫(yī)，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫(yī)生涯中，先生四處搜集醫(yī)藥典籍，學習民間醫(yī)術，著有《千金要方》，先生全身心的投入醫(yī)學事業(yè)，不斷精化自己的醫(yī)術，先生的事跡讓人敬佩。

大醫(yī)精誠，學醫(yī)貴在追求極致。這無時無刻不在告誡我們從醫(yī)的根本“修身，明德”。醫(yī)者醫(yī)術固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫(yī)者的德行則更為值得關注。一位好醫(yī)生不僅僅要擁有精湛的醫(yī)術，良好的德行也不可缺少。每一位醫(yī)術都應該守住自己的底線，做一位純粹的醫(yī)生，做一位孫思邈先生一樣的醫(yī)者。

大醫(yī)精誠，醫(yī)學是博大的。無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，他們都是醫(yī)學的范疇，二者相互補充，相輔相成。中醫(yī)所強調望聞問切，于西醫(yī)同樣有所體現(xiàn)，就比如說我所選擇的影像學，說白了就是中醫(yī)中的“望，聞”，不過更加直觀，更加方便。因此我們應該打破人們的醫(yī)學誤區(qū)，打破人們總要給中醫(yī)西醫(yī)分出個高下的觀點，中醫(yī)西醫(yī)本屬同源，不過表現(xiàn)形式不同，并無高下貴賤之分。

韓非曾有言：“人處疾則貴醫(yī)”。這句話是十分真實的，健康時無人會關注醫(yī)生，只有疾病出現(xiàn)時人們才會求助醫(yī)生。其實人們并不一定只有在生病時才能求助醫(yī)生，醫(yī)生也不僅僅只會治病那么簡單，醫(yī)者可以對你的生活習慣提出有利意見，幫助你更好，更健康的生活。因此醫(yī)生也可以充當健康助理這一角色。

大醫(yī)精誠，醫(yī)學博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。