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孫子兵法的感悟 孫子兵法心得感悟(優(yōu)質(zhì)15篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-02 01:57:06
孫子兵法的感悟 孫子兵法心得感悟(優(yōu)質(zhì)15篇)
時(shí)間:2023-11-02 01:57:06     小編:念青松

心得感悟是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么心得感悟該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧,我們一起來(lái)看一看吧。

孫子兵法的感悟篇一

《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法,介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢,陸遜火燒七百里連營(yíng),薛仁貴火燒兗州,朱元璋火燒陳友諒等無(wú)數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中,各指揮官們利用的要素,無(wú)不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。

實(shí)施火攻不是一件容易的事情。“發(fā)火有時(shí),起火有日”,指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻,也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識(shí),其次要會(huì)觀察敵軍,觀察天氣的變化,比如:指揮官是否具有“智,信,仁,勇,嚴(yán)”五種素質(zhì);是否充分了解敵人內(nèi)部情況;火攻前天氣是否合適,月是否在“箕,壁,翼,軫”,這些要素全部齊備,火攻才能成功?;鸸ヒ坏┦。瑒?shì)必導(dǎo)致我方損兵折將,戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,乃至亡國(guó),當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船,導(dǎo)致戰(zhàn)敗,就是一個(gè)典型例子。

孫子曰;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!贝蛘淌菦Q定國(guó)家命運(yùn),人民生死存亡的大事,不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署,亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法,都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想,作戰(zhàn)不可以對(duì)敵人有絲毫的輕視,為什么史上那么多的“驕兵必?cái) 钡睦??因?yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無(wú)暇,沒(méi)有任何漏洞,無(wú)懈可擊,而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無(wú)懈可擊,就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn),不足,并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭(zhēng),生活中也一樣,如果我們輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,或者輕視面臨的問(wèn)題,想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。

作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”,亦要隨機(jī)應(yīng)變,不能死搬兵書,就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對(duì)策,所以在做事前,一定先分析好自己所能想到的各種因素,并在接下來(lái)做事的過(guò)程中,遇到意想不到因素時(shí),不慌亂,沉著冷靜,將問(wèn)題清晰地分析清楚,才有可能解決各種難題。

最后,孫子強(qiáng)調(diào):“主不可以怒而興兵,將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動(dòng),不合乎于利而止?!毕癞?dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國(guó)家受損就是一個(gè)典型例子。戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的,而是一種解決問(wèn)題的手段,戰(zhàn)前定要慎之又慎,不能輕啟戰(zhàn)端,開戰(zhàn)前必要做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備,能夠控制自己的情緒,不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長(zhǎng)短,爭(zhēng)高低,在情急之下,往往會(huì)喪失理智。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮,利用,保存自我實(shí)力,不做無(wú)謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問(wèn)題,才能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮問(wèn)題。雖然控制自己的情緒并不容易,但是遇事冷靜分析問(wèn)題,一定能逐漸控制自己的情緒,才會(huì)有更多精力處理更重要的事情。

雖然做到沉穩(wěn)冷靜,機(jī)制靈活,情緒控制是極其困難的事情,但如果總能事前勤加思考,事后多加反思,不論是否修煉到這種地步,總歸還是會(huì)“八九不離十”吧。

孫子兵法的感悟篇二

——讀《孫子兵法》有感

寒假閑暇之時(shí),細(xì)讀國(guó)防大學(xué)教授馬駿所寫的《馬駿說(shuō)孫子兵法》,感受頗多,受益匪淺,談?wù)勑牡?,與大家共勉。

《孫子兵法》乃“百代談兵之祖”,其中精妙,不言而喻。孫子說(shuō):“夫?qū)⒄?,?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng),輔隙則國(guó)必弱”,我們作為武警部隊(duì)的后備警官,肩負(fù)著強(qiáng)軍興軍重任,練好打仗本領(lǐng)是我們的責(zé)任和義務(wù)。我們將來(lái)都要到基層任職,如何率先垂范,以身作則,如何管好部隊(duì)帶好兵,如何做到召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝……,這都是我們迫切需要提升的能力和素質(zhì)。對(duì)此,軍子曰:“將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”

“智”便是智慧,智謀。西方有人說(shuō):心智決定視野,視野決定格局,格局決定命運(yùn),命運(yùn)決定未來(lái)。部隊(duì)依托地方高校培養(yǎng)國(guó)防生,目的便在于利用地方高校優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源培養(yǎng)高科技人才。我們既然擁有了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與師資力量,那就應(yīng)該好好珍惜和利用在校時(shí)光,努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),學(xué)以增智,學(xué)以增才,努力提高自己的軟實(shí)力,成為指技合一、軍政兼通的新型軍事人才。

“信”指“賞罰有信”,要想帶好士兵就必須樹立威信,而這威信就是憑借自己的一言一行樹立的,常言道“君子一言,駟馬難追”.這就要求我們從點(diǎn)滴小事做起,言而有信,言出必行;處事公平公正,不厚此薄彼;承諾踐諾,誠(chéng)實(shí)守信,不信口開河。

“仁”便是指儒家的仁愛(ài)之心,俗話說(shuō)仁者無(wú)敵。仁對(duì)于一名將領(lǐng)來(lái)說(shuō)就是指關(guān)愛(ài)部下,體恤下屬,帶出仁愛(ài)之師。記得下基層當(dāng)兵鍛煉實(shí)習(xí)時(shí)選培辦領(lǐng)導(dǎo)在出征前教導(dǎo)我們,作為一名排長(zhǎng)必須要關(guān)愛(ài)士兵,融入到兵的生活中去,體悟“兵”味、“汗”味、“苦”味,只有融入其中才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。我們的第一任職都是排長(zhǎng),仁的重要性可見(jiàn)一斑了。

“勇”指的就是勇敢無(wú)畏,即“勇者不懼”,也是習(xí)主席所指的“有血性”.“血性”是一支部隊(duì)精氣神的充分體現(xiàn)。拿破侖說(shuō):一頭獅子帶領(lǐng)的一群羊可以打敗一只羊帶領(lǐng)的一群獅子。作為一名指揮員,如果軟弱無(wú)能,瞻前顧后,何以帶出能打仗、打勝仗的隊(duì)伍。因此,我們時(shí)時(shí)刻刻都要做士兵的榜樣,只有自己不畏強(qiáng)敵,敢于亮劍,士兵們才能舍生忘死,奮勇殺敵。

嚴(yán)

“嚴(yán)”就是紀(jì)律嚴(yán)明。一支隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力主要體現(xiàn)在作風(fēng)是否過(guò)硬,軍紀(jì)是否嚴(yán)明上。事實(shí)證明,鐵一般的紀(jì)律鑄就鐵一般的隊(duì)伍。對(duì)于目前在校的我們來(lái)說(shuō)能做的便是服從上級(jí)的管理,嚴(yán)格遵守校規(guī)校紀(jì)和國(guó)防生各項(xiàng)規(guī)章制度,嚴(yán)于律己,嚴(yán)于修身,培養(yǎng)良好的作風(fēng)紀(jì)律。

以上五點(diǎn)是孫子當(dāng)年所提的“為將五需”,也適用于現(xiàn)代軍事人才素質(zhì)要求。當(dāng)前,作為國(guó)防生的我們各方面都還有很大差距,但差距就是動(dòng)力,在校的我們要做的便是按照強(qiáng)軍目標(biāo)、新一代革命軍人“四有”要求和好干部“五條標(biāo)準(zhǔn)”,努力打牢各項(xiàng)素質(zhì)基礎(chǔ),為將來(lái)成為一名優(yōu)秀的“將才”鋪下基石。

2016,長(zhǎng)安大學(xué)武警國(guó)防生,加油!再加油!

小編寄語(yǔ)

1、孫子曰: 兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

2、孫子曰:勢(shì)者,因利而制權(quán)也。

3、故曰:知彼知己,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必?cái) ?/p>

孫子兵法的感悟篇三

最初接觸《孫子兵法》,深感玄妙,它不僅是一部軍事巨作,也是一部教人處理問(wèn)題的哲學(xué)著作,美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目,日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國(guó)人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的軍事巨作、哲學(xué)著作而深深的著迷。

《孫子兵法》共分十三篇,主要討論的是戰(zhàn)爭(zhēng)謀略問(wèn)題,涉及作戰(zhàn)原則、制勝條件和取勝技巧等問(wèn)題。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō),懂得變通的理解,很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的。

《計(jì)》篇主要揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、意義和重要作用,“先計(jì)而后戰(zhàn)”、“以廟算勝”、“攻其不備,出其不意”等等,這種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí),同樣可以運(yùn)用到我們的人生和事業(yè)當(dāng)中,當(dāng)我們面臨影響人生的重大選擇的時(shí)候,首先應(yīng)該精心研究一切主客觀條件,對(duì)于難得的機(jī)遇一定要牢牢把握,對(duì)自己做出分析,發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì),改進(jìn)不足,努力為自己創(chuàng)造成功的條件。

《作戰(zhàn)》篇主要論述了戰(zhàn)爭(zhēng)給國(guó)家?guī)?lái)的影響,孫子在分析了戰(zhàn)爭(zhēng)的持久可能給國(guó)家?guī)?lái)的一系列損害之后,提出速勝的軍事思想,時(shí)至今日,孫子的這一思想得到了很好的發(fā)展,我們常說(shuō)“時(shí)間就是金錢,效率就是生命”就是這一思想的轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的。

《謀攻》篇強(qiáng)調(diào)的是以謀勝敵,提出了“不戰(zhàn)而屈人之兵”和“上兵伐謀”的原則,以及 “知己知彼,百戰(zhàn)不殆”的著名軍事思想,這一思想早已超越軍事范疇,成為指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的基本規(guī)律。用于求職,它要求我們?nèi)媪私庾约旱拈L(zhǎng)處和短處,招聘單位的情況等等;用于交友,它指導(dǎo)我們更全面的認(rèn)識(shí)彼此,以免錯(cuò)失良友或遇人不淑等等。因此,我們?cè)谏钪幸幪幚斡洝爸褐?,百?zhàn)不殆”這條真理。

爭(zhēng)之前,首先應(yīng)該提高自己的各方面能力,才能保持競(jìng)爭(zhēng)力。

《勢(shì)》篇主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上,如何發(fā)揮將帥的指揮才能:“奇”與“正”相結(jié)合,使戰(zhàn)術(shù)生生不息、變化無(wú)窮,還要善于選擇人才,從而形成有利態(tài)勢(shì)并善加利用,出奇制勝的打擊敵人?!秳?shì)》篇使我們很容易聯(lián)想到企業(yè)、市場(chǎng)等名詞,企業(yè)的發(fā)展、市場(chǎng)的開拓?zé)o不需要“以奇勝”。當(dāng)今企業(yè)在開拓市場(chǎng)的時(shí)候,必須清楚的認(rèn)識(shí)到“以奇勝”的重要性,“人無(wú)我有,人有我精”,做好市場(chǎng)調(diào)查,做好人員配備,做好創(chuàng)新工作,這樣,才能開拓出自己的市場(chǎng),并迅速發(fā)展。

《虛實(shí)》篇主要論述如何“致人而不致于人”。交戰(zhàn)之前,應(yīng)“先處戰(zhàn)地而待敵”,搶先完成作戰(zhàn)部署,以逸待勞。作戰(zhàn)時(shí),要善于隱藏和偽裝自己,做到“我專而敵分”;還應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況的變化,主動(dòng)靈活的采用相應(yīng)戰(zhàn)術(shù),“避實(shí)而擊虛”,“因敵而制勝”。人生道路充滿變數(shù),我們應(yīng)對(duì)的方法就是因勢(shì)利導(dǎo),具體問(wèn)題具體分析,方不至于湮沒(méi)。

《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何與敵爭(zhēng)奪有利的制勝條件,即如何爭(zhēng)奪有利的戰(zhàn)地和戰(zhàn)機(jī)的問(wèn)題,孫子提出了“迂直”的概念,這既是軍爭(zhēng)的原則,也是我們做很多事所要注意的原則,不要直奔目標(biāo),過(guò)于暴露自己的想法,可以通過(guò)曲折迂回的途徑達(dá)到真正的目的。

《九變》篇主要論述主將應(yīng)根據(jù)不同情況靈活運(yùn)用不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),提出“有備無(wú)患”的戰(zhàn)略思想,強(qiáng)調(diào)“智者之慮,必雜于利害”,要趨利避害,防患于未然。最后點(diǎn)明“將有五?!?,應(yīng)當(dāng)引以為戒。在當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,一個(gè)企業(yè)能否在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,在很大程度上取決于這個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者是否具有杰出的智慧,是否具有敏銳的市場(chǎng)洞察力、判斷力和決策力,從而在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下權(quán)衡利弊,趨利避害,把風(fēng)險(xiǎn)降到最小,實(shí)現(xiàn)利益的最大化。

《行軍》篇主要論述處軍、相敵和治軍三點(diǎn)。兩軍對(duì)壘時(shí),能否查微知著,直接關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗。同樣在生活中,注重生活的細(xì)節(jié),才能發(fā)現(xiàn)生活之美,才能給生活增添樂(lè)趣和價(jià)值。

比部下更重大的責(zé)任。

《九地》篇主要論述將帥應(yīng)掌握“九地之變”。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動(dòng),集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。生活也是如此,它總是會(huì)給你設(shè)置前有惡虎,后有餓狼的絕境,若是你毫無(wú)抵抗,就會(huì)成為虎狼之食,不如放手一搏,尋找突破口。

《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類,發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。在最后,孫子告誡君主將帥們用兵作戰(zhàn)要慎之又慎,戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)是要對(duì)國(guó)家有利。同樣在我們生活中,在做任何一件事情之前,都應(yīng)該理性的克制個(gè)人情緒,控制自己的行為,決不可逞一時(shí)之氣。

《用間》篇主要論述了使用間諜的重要意義。孫子認(rèn)為:是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。信息是決策的基礎(chǔ),是構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)資源的重要問(wèn)題,孫子開篇就提出,情報(bào)的價(jià)值在于“先知”。在企業(yè)管理方面,為了防止被侵權(quán),企業(yè)內(nèi)部員工要是做了“內(nèi)鬼”,把企業(yè)機(jī)密泄露出去,對(duì)企業(yè)是致命的,所以企業(yè)要依靠法律維護(hù)自己的權(quán)益,管理者要小心員工把企業(yè)機(jī)密泄露,對(duì)員工的素質(zhì)和品格要有所了解。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者,也要樹立務(wù)實(shí)的思想,要做好市場(chǎng)調(diào)察等工作,通過(guò)正確的信息來(lái)安排企業(yè)的工作。

閱讀《孫子兵法》,使我真切的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不在深深感嘆前人的偉大的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳?、工作中取得更好的成就?/p>

孫子兵法的感悟篇四

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

兵者無(wú)畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵?!边@是我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。下面是小編整合的《孫子兵法》閱讀感悟啟發(fā),一起來(lái)看看吧。

《孫子兵法》閱讀感悟啟發(fā)1

《孫子兵法》不就應(yīng)被只看做兵法,而是一部教人解決問(wèn)題的書籍。能夠這樣講,世界上的大多數(shù)問(wèn)題,都能夠透過(guò)《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久,暫時(shí)只理解了一部分“知”。

《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,而且其理論也都是圍繞“知”而展開的,有了“知”,才能有“謀”,而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”,就不能“謀”,不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思:

第一是明白事情的各個(gè)方面的狀況,明白了事情的各個(gè)方面狀況,你才能根據(jù)這些狀況針對(duì)性的采取行動(dòng)。

第二是明白別人看不到的地方,一件事情,普通人只能看表面,聰敏人看第二層,智慧的人看第三層,境界越高,看的越深,就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方,而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢,一般的人只看到這股票漲,就跑去跟買,老股民明白這股票上漲的空間很小了,到了賣的時(shí)候。資深股民明白這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì),已經(jīng)被操縱了。別的莊家明白這股票被操縱了,還明白操縱的手法,明白什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí),你能贏嗎?)

第三是明白事情發(fā)展的規(guī)律,很多事情雖然很復(fù)雜,但很多事情都有其大致的規(guī)律的,這就是老子說(shuō)的“道”,孫子說(shuō),明白事情的發(fā)展規(guī)律,能避免,能提前應(yīng)對(duì),能正確的處理,所以,對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。

第四是明白自我,無(wú)論你處理事情,你和別人對(duì)弈,無(wú)論你做什么,那里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素,就是“自我”,在這些里面,“自我”始終都是一分子,所以說(shuō),了解自我,明白自我,是成功的第一步,明白自我能做什么,適合做什么,缺點(diǎn)什么,才能正確的將自我的才能展示出來(lái)。

除去這些外,《孫子兵法》還有一些很深刻的理論,都是很有意思的話,也有很深邃的智慧,如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話,也能夠根據(jù)你的狀況,挑出這些話,有空的時(shí)候琢磨一兩句,也是很有益處的。

《孫子兵法》閱讀感悟啟發(fā)2

我這天讀了一本書,名叫《孫子兵法》,因?yàn)闀容^厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后,明白了打仗不僅僅要有兵力,還要有計(jì)策。

《孫子兵法》說(shuō):“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全。”我理解就是要明白自我優(yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,劣勢(shì)是什么,你的同事中哪個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)你最有威脅,他的長(zhǎng)處是什么,不足是什么,然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

《孫子兵法》說(shuō):“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形?!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。

《孫子兵法》說(shuō),不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自我的品德讓別人信服自我,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說(shuō):“主不能夠怒而興師,將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國(guó)不能夠復(fù)存,死者不能夠復(fù)生?!惫ぷ髦斜仨氁婆?,想想經(jīng)常在工作大怒,真就應(yīng)好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

《孫子兵法》閱讀感悟啟發(fā)3

《孫子兵法》和《三十六計(jì)》是語(yǔ)文拓展閱讀中的一部分,今天我就把它讀了一遍。

《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書,一共有十三篇,內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容,在世界廣為傳播。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響?!秾O子兵法》成書于春秋末期,在中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)占有很重要的地位,還享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。這其中的十三篇分別是:計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,博大精深。

《三十六計(jì)》是根據(jù)我國(guó)古代軍事思想和和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的一本兵書,是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計(jì)名排列,共分六套,即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢(shì)用的,后三套是處于劣勢(shì)用的,每套有六計(jì),一共三十六計(jì)。計(jì)名有的來(lái)源于歷史典故,比如“圍魏救趙”;有的來(lái)源于古代軍事術(shù)語(yǔ),比如“聲東擊西”;有的來(lái)源于古代詩(shī)人的詩(shī)句,比如“李代桃僵”;有的還借用成語(yǔ)“金蟬脫殼”等等。

讀了這本書,我明白了許多道理:即使自己處于優(yōu)勢(shì),也不能太高枕無(wú)憂,瞬間的疏忽往往會(huì)導(dǎo)致失敗;反敗為勝,就需要在面臨生死關(guān)頭時(shí)到了最后也不能輕言放棄。

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《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論最早構(gòu)成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然僅有五千余言,但資料包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面資料,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

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如果說(shuō)《武穆遺書》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典,那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō):“觀諸兵書,無(wú)出孫武”,可以說(shuō)孫武可以稱得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”,頗有收獲。

《始計(jì)篇》中孫子提到:“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,較之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面,將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后,預(yù)測(cè)是否能夠獲勝,再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法),它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我認(rèn)為,我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中,也應(yīng)該應(yīng)用這種方法,與身邊的同學(xué)朋友相互比較,分析自己的優(yōu)劣勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短,使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬,這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作,它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱,不是以弱勝?gòu)?qiáng),比別人弱,就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn),戰(zhàn)必?cái)∫?。在比賽中,如果我的?shí)力比別人弱,難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的,即使不如他人,我們也應(yīng)該努力求勝。

《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝,他提到:“夫兵久而國(guó)利者,未之有也”,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久,消耗的人力物力不斷積累,國(guó)家就變得疲憊,國(guó)力就會(huì)衰弱,所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)國(guó)家也沒(méi)有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣,起初定了目標(biāo),如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng),到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo),讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段,而是定了計(jì)劃就不要拖延,要為了實(shí)現(xiàn)它盡的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到,善于用兵的人,是懂得將敵軍的資源化為己有,減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái),那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊,削敵壯己。

最后是《謀攻篇》,這篇的思想精要可以用一句話概括就是:不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的境界”。凡是戰(zhàn)爭(zhēng),必定是要付出代價(jià)的,但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗,就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣,如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散,自我瓦解,那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。

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孫子兵法的感悟篇五

書柜里面的書不下上百本,而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。

首先,喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑(割去膝蓋骨),因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車,計(jì)殺龐涓,大敗魏軍。。作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想,以及在這條理想的道路上走下去的信心。

其次,《孫子兵法》是我們中國(guó)人自己的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國(guó)人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密嚴(yán)、韻味無(wú)窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;通過(guò)對(duì)比,我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致?!秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛(ài)士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài),更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《軍爭(zhēng)篇》中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到合適,掌握適度,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。

3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jī)效管理,同時(shí)輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們一定要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。

初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳?、工作中取得更好的成就?/p>

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孫子兵法的感悟篇六

《孫子兵法》是中華民族五千年?duì)N爛文化寶庫(kù)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)甚至全世界最早的軍事著作,被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。被稱為鎮(zhèn)國(guó)之寶的孫子兵法,如今,孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語(yǔ)言,在世界軍事史上也具有重要的地位。

《孫子兵法》的作者為春秋時(shí)期的偉大軍事家孫武。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí),我知道了盡管孫武是個(gè)極具軍事才華的人,但是他并不是一個(gè)好戰(zhàn)分子。孫子非常重視用政治、外交的手段解決國(guó)與國(guó)之間的紛爭(zhēng),反對(duì)輕啟戰(zhàn)端。他認(rèn)為:“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!睂?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要慎重。

《孫子兵法》中闡釋了很多著名的軍事理論,如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”、“出其不意,攻其無(wú)備”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等,其中給我印象最深的是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。孫子說(shuō):“屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城,而非攻也,毀人之國(guó)而非久也。必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓而利可全。善之善者?!彼^“不戰(zhàn)而屈人之兵”,并不是不需要?jiǎng)右槐蛔渚腿サ膭倮?,而是通過(guò)小規(guī)模的軍事行動(dòng),加之強(qiáng)大的軍事力量的威壓使敵人不戰(zhàn)而降的戰(zhàn)術(shù),真正的不戰(zhàn)就是敵人投降是沒(méi)有的。不通過(guò)大規(guī)模的直接交戰(zhàn)就是敵人屈服而獲得“全勝”的戰(zhàn)略思想,是孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所希望達(dá)到的最高境界,這是以最小的軍事行動(dòng)和軍事代價(jià)取得最大勝利的軍事藝術(shù)。

如何做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”呢?

最好的方法是“伐謀”,指以己方之謀略挫敗敵方,達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵孫子說(shuō):“上兵伐謀,其次伐交,其下攻城。”“伐謀”,孫武認(rèn)為伐謀最為有利,故為“上兵”,是最好的戰(zhàn)爭(zhēng)手段。

若不得不交戰(zhàn),首先,要做到知己知彼。“知己而知彼,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知己,不知彼,每戰(zhàn)必?cái)?。”在作?zhàn)前做到知己知彼,全面詳細(xì)的了解自己和敵人的軍事力量、戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)等信息是非常必要的。如果什么都不了解,盲目揮拳而上,勢(shì)必?zé)o法獲得“全勝”,即最大程度的勝利,甚至可能會(huì)失敗。譬如,在美國(guó)對(duì)日本的中途島戰(zhàn)役中,美國(guó)運(yùn)用高科技截獲和破譯了日本的密碼電報(bào),了解了日本的作戰(zhàn)計(jì)劃,而日本對(duì)美國(guó)艦隊(duì)的動(dòng)向一無(wú)所知,致使日本以慘敗收?qǐng)觥F浯危\(yùn)用一些軍事行動(dòng)和強(qiáng)大軍事力量的威壓來(lái)迫使敵人不戰(zhàn)而降。例如,在二戰(zhàn)中,美國(guó)在日本長(zhǎng)崎扔了兩枚原子彈,促使日本投降。美國(guó)沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的軍事行動(dòng),卻獲得了最大的軍事勝利,從而避免了更多的戰(zhàn)爭(zhēng),這就達(dá)到了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。

孫子兵法不僅在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域而且在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、體育等各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。在這種廣泛的應(yīng)用中,人們不僅在古人的深邃的思想中獲取啟迪,同時(shí)又為孫子兵法注入了新時(shí)代的活力。例如,日本企業(yè)家大橋武夫撰寫了《兵法經(jīng)營(yíng)學(xué)》,講述如何將兵法理論運(yùn)用于商戰(zhàn),其中特別強(qiáng)調(diào)以孫子兵法管理企業(yè)。日本的“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助,公開宣稱孫子兵法是他們成功的法寶。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一理論不僅可以運(yùn)用于軍事領(lǐng)域,在經(jīng)濟(jì)、政治、家庭關(guān)系等領(lǐng)域同樣適用。所以,無(wú)論是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、軍事指揮、企業(yè)管理者,還是學(xué)生,學(xué)習(xí)《孫子兵法》是非常重要的。尤其是我們要善于思考,運(yùn)用自己的智慧,學(xué)會(huì)在生活中“不戰(zhàn)而屈人之兵”,會(huì)取得事半功倍的效果。

孫子兵法的感悟篇七

生活中,《孫子兵法》同樣令我受益無(wú)窮!

中國(guó)的歷史讀物很多,如《三國(guó)志》、《楊家將》、《水滸傳》、《孫子兵法》等,其中我最欣賞的就是《孫子兵法》了。

《孫子兵法》分為幾章,有作戰(zhàn)篇、謀攻篇、火攻篇、軍形篇、地形篇······。其中對(duì)我影響最大的就是謀攻篇,里面有一個(gè)故事講了南宋有名的名將韓世忠大戰(zhàn)金兵的事,當(dāng)時(shí)韓世忠只有八千人,而金兵卻有十萬(wàn)人,韓世忠憑借著自己的聰明才智取得了勝利,使強(qiáng)大的金兵全軍覆沒(méi)。

我很敬佩韓世忠的聰明才華,從他身上我懂得了一個(gè)道理:面對(duì)強(qiáng)敵時(shí),要認(rèn)真分析敵我兩方的具體情況,比較兩軍的優(yōu)劣懸殊,彌補(bǔ)自己的不足,準(zhǔn)備充分后,主動(dòng)攻擊敵人的弱點(diǎn),保證百戰(zhàn)百勝。

讀完這本書,我仿佛也回到了過(guò)去,看到了整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的全過(guò)程;讀完這本書,讓我了解古代將軍的英勇,聰明才智;讀完這本書,使我變得更聰明了,學(xué)會(huì)遇到困難要使用策略來(lái)解決。

總之,在今后的生活中,我一定要把聰明用到學(xué)習(xí)上,生活上,一步一步的向著人生目標(biāo)前進(jìn)!

孫子兵法的感悟篇八

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點(diǎn)感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用?!耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。“將聽(tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?,去之。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化?!胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)開始時(shí),企業(yè)要制定本的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!

“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)

中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。

3、激勵(lì)機(jī)制?!肮蕷痴?,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧?!秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn),而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面,成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》,甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典?!秾O子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶,歷史上一顆璀璨的明星!

孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素?!耙辉坏?,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”“道”指的是好的出兵理由,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲。“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?!皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?!胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

“ 凡 此 五 者,將 莫 不 聞,知 之 者 勝,不 知者 不 勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看,一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略及員工支持配合,都與企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗息息相關(guān)。

工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下,員工才能樹立積極的工作價(jià)值觀,才能真正感受到成功的樂(lè)趣,才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性,也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛(ài)。

在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)手,企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營(yíng)策略(道)、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境(天)”、“競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)(地)”、“管理人員(將)”、“規(guī)章制度(法)”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”,是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營(yíng)策略,有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃,企業(yè)理念,形象以及類型,企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場(chǎng),深入人心。

商戰(zhàn)中的“天”,就是市場(chǎng)狀況,消費(fèi)趨勢(shì)?,F(xiàn)今由于消費(fèi)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變,商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn),在這樣情況下,經(jīng)營(yíng)者如何另劈蹊徑,是首要面對(duì)的課題。商戰(zhàn)中的“地”,指的是市場(chǎng)環(huán)境,包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”,才能降低成本,拓展市場(chǎng),提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中,各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來(lái),才能形成高效的生產(chǎn)力。商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件:機(jī)智通變、真誠(chéng)守信、關(guān)愛(ài)部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物,企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對(duì)內(nèi),與員工精誠(chéng)合作,共同致力于企業(yè)振興的紐帶;對(duì)外,塑造企業(yè)卓越形象。企業(yè)管理者應(yīng)把握商場(chǎng)上的商機(jī),調(diào)整人員的組織架構(gòu),讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃,對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)公司內(nèi)更高的員工要求,一個(gè)開始時(shí),企業(yè)要制定本的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!

孫子兵法的感悟篇九

近日我讀了一本書,書名叫做《孫子兵法》,這本書是以中國(guó)古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ),分為“內(nèi)容提要”,“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分,內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例,充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。

在這本書中,讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個(gè)故事,主要闡述了春秋末期,吳,越兩個(gè)國(guó)家爭(zhēng)戰(zhàn)不休,吳王夫差率兵打敗越軍,越王勾踐投降,做了夫差的奴仆,三年之后,勾踐回到了越國(guó),他發(fā)誓要報(bào)仇雪恨,慢慢地讓越國(guó)恢復(fù)元?dú)?,最終打敗了吳國(guó)。

讀完這個(gè)故事之后,我覺(jué)得勾踐的成功源于他能屈能伸,能忍辱負(fù)重,在蘇軾的留候論中說(shuō)“匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒,此其所挾者甚大,而其志其遠(yuǎn)也?!蔽矣X(jué)得這段話雖然說(shuō)的是張良,但如果用來(lái)形容勾踐卻也十分合適。

而我覺(jué)得夫差本以打敗勾踐,最后卻被反圍,在于他沒(méi)有殺了勾踐的決心,更嚴(yán)重的是他的大臣竟會(huì)被收買。

讀了這個(gè)故事,我知道了只有“卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”才能成大業(yè)。

孫子兵法的感悟篇十

利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍,從書中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著,從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理,數(shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫武在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),《孫子兵法》能夠說(shuō)是中華民族5000年禮貌的結(jié)晶之一。

時(shí)間掩不去《孫子兵法》的魅力,讀他如飲純酒,又如醍醐灌頂,很多感慨心得,不吐不快?!秾O子兵法》能夠涉及到我們工作、生活的方方面面,此刻從我個(gè)人的角度談?wù)勛x《孫子兵法》后的體會(huì)和感想。

一、孫子曰:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

說(shuō)的是:戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,關(guān)系到軍民的生死,國(guó)家的存亡,是不能夠不認(rèn)真研究的。再聯(lián)想到我們的企業(yè),道理也是一樣的:中建五局作為國(guó)字號(hào)中央直屬企業(yè),1965年成立到2002年之間,經(jīng)歷了初創(chuàng)發(fā)展階段、曲折發(fā)展階段,94年到95年五局規(guī)模到達(dá)這一階段最高值30個(gè)億左右,但隨后出現(xiàn)下滑,一向到2002年,經(jīng)營(yíng)規(guī)模徘徊在20億上下,企業(yè)得不到發(fā)展,就直接影響到職工的生活、福利,在當(dāng)時(shí)的狀況下,幾個(gè)月拿不到工資,職工無(wú)事可做是常見(jiàn)現(xiàn)象,2003年魯局長(zhǎng)出任執(zhí)掌五局后,迅速調(diào)整管理思路,完善企業(yè)體制,對(duì)企業(yè)進(jìn)行重組,并緊盯市場(chǎng)發(fā)展方向,實(shí)現(xiàn)了三到五年時(shí)間解困脫貧、進(jìn)而做強(qiáng)做大五局的規(guī)劃目標(biāo),并高瞻遠(yuǎn)矚透過(guò)轉(zhuǎn)型發(fā)展,再加上五局“信和”文化的落地生根,使得五局能有這天的成就,這離不開五局各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的英明領(lǐng)導(dǎo)、員工的共同努力。

二、孫子曰:善用兵者,役不再籍,糧不三載,取用于國(guó),因糧于敵,故軍食可足也。

說(shuō)的是:善于用兵的人,兵員不征集兩次,糧秣不運(yùn)輸三回,軍需自國(guó)內(nèi)取用,糧秣就敵國(guó)征集,所以軍隊(duì)的糧秣就能夠保證足食了。該策略能夠引申到工程項(xiàng)目管理上:一個(gè)工程項(xiàng)目做得好不好,首要一條是人的因素,而人的因素首當(dāng)其沖的就是勞務(wù)隊(duì)伍的選取,我個(gè)人覺(jué)得選取好勞務(wù)隊(duì),工程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就成功了一半,同時(shí)管理上也相對(duì)要簡(jiǎn)單些,所以勞務(wù)隊(duì)盡量要選定那些資金實(shí)力雄厚、社會(huì)信譽(yù)好、管理力量強(qiáng)、人員綜合素質(zhì)高、人源充沛、業(yè)績(jī)較好的隊(duì)伍。

否則,一但隊(duì)伍沒(méi)有選取好,后患無(wú)窮,因?yàn)閯趧?wù)隊(duì)一但進(jìn)場(chǎng)后,如在施工過(guò)程中人員數(shù)量跟不上、人員素質(zhì)差、管理脫節(jié)、班組更換頻繁、甚至于勞務(wù)隊(duì)更換的話,就會(huì)對(duì)工程進(jìn)度、工程質(zhì)量造成致命一擊,并對(duì)經(jīng)濟(jì)上造成巨大損失,管理上也會(huì)造成混亂,并對(duì)士氣造成巨大影響。再個(gè),大宗材料如:鋼筋、水泥等進(jìn)行廠家集中采購(gòu),減少了中間環(huán)節(jié),自然也就大大降低了工程成本,并能有效的保證鋼筋、水泥的及時(shí)到位,不至于影響工期;至于河砂、卵石等材料,則能夠工程所在地選取臨近的供應(yīng)商,同樣能夠降低運(yùn)輸費(fèi)用,從而能夠有效降低材料的單價(jià),同時(shí)也理順好了地方的關(guān)系。

孫子兵法的感悟篇十一

孫子兵法在諸多方面接受了老子思想的影響.其“知?jiǎng)僦馈钡?“道”與老子的無(wú)形之道有緣;其“兵者,詭道也”,則體現(xiàn)了對(duì)老子若干矛盾范疇的改造和運(yùn)用;其關(guān)于加強(qiáng)將帥氣質(zhì)修養(yǎng)的思想,亦在深層次上受到了老子主張的內(nèi)斂性涵養(yǎng)的啟導(dǎo).兵法所以能接受老子思想的影響,這除了由于老子早于孫武以及兵道兩家思想的互動(dòng)互滲外,也與孫武的家世與生平經(jīng)歷有密切關(guān)聯(lián).

作者:丁原明作者單位:山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院刊名:中華文化論壇pku英文刊名:forumonchineseculture年,卷(期):“”(3)分類號(hào):b2關(guān)鍵詞:孫子兵法的知識(shí)脈絡(luò)'老子影響家世與生平

孫子兵法的感悟篇十二

凡興兵十萬(wàn),征戰(zhàn)千里,百姓的耗費(fèi),國(guó)家的開支,每天都要花費(fèi)千金,前后方動(dòng)亂不安,戌卒疲備地在路上奔波,不能從事正常生產(chǎn)的有七十萬(wàn)家。這樣相持?jǐn)?shù)年,就是為了決勝于一旦,如果吝惜爵祿和金錢,不肯用來(lái)重用間諜,以致因?yàn)椴荒苷莆諗城槎鴮?dǎo)致失敗,那就是不仁到極點(diǎn)了。這種人不配作軍隊(duì)的統(tǒng)帥,算不上國(guó)家的輔佐,也不是勝利的主宰。

所以,明君和賢將之所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人,功業(yè)超越眾人,就在于能預(yù)先掌握敵情。要事先了解敵情,不可求神問(wèn)鬼,也不可用相似的現(xiàn)象作類比推測(cè),不可用日月星辰運(yùn)行的位置去驗(yàn)證,一定要取之于人,從那些熟悉敵情的人的口中去獲取。

間諜的運(yùn)用有五種,即鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間、死間、生間。五種間諜同時(shí)用起來(lái),使敵人無(wú)從捉摸我用間的規(guī)律,這是使用間諜神妙莫測(cè)的方法,也正是國(guó)君克敵制勝的法寶。所謂鄉(xiāng)間,是指利用敵人的同鄉(xiāng)做間諜;所謂內(nèi)間,就是利用敵方官吏做間諜;所謂反間,就是使敵方間諜為我所用;所謂死間,是指制造散布假情報(bào),通過(guò)我方間諜將假情報(bào)傳給敵間,誘使敵人上當(dāng),一旦真情敗露,我間難免一死;所謂生間,就是偵察后能活著回來(lái)報(bào)告敵情的人。

所以在軍隊(duì)中,沒(méi)有比間諜更親近的人,沒(méi)有比間諜更為優(yōu)厚獎(jiǎng)賞的,沒(méi)有比間諜更為秘密的事情了。不是睿智超群的人不能使用間諜,不是仁慈慷慨的人不能指使間諜,不是謀慮精細(xì)的人不能得到間諜提供的真實(shí)情報(bào)。微妙啊,微妙!無(wú)時(shí)無(wú)處不可以使用間諜。間諜的工作還未開展,而已泄露出去的,那么間諜和了解內(nèi)情的人都要處死。凡是要攻打的敵方軍隊(duì),要攻占的敵方城市,要刺殺的敵方人員,都須預(yù)先了解其主管將領(lǐng)、左右親信、負(fù)責(zé)傳達(dá)的官員、守門官吏和門客幕僚的姓名,指令我方間諜一定要將這些情況偵察清楚。

一定要搜查出敵方派來(lái)偵察我方軍情的間諜,從而用重金收買他,引誘開導(dǎo)他,然后再放他回去,這樣,反間就可以為我所用了。通過(guò)反間了解敵情,鄉(xiāng)間、內(nèi)間也就可以利用起來(lái)了。通過(guò)反間了解敵倩,就能使死間傳播假情報(bào)給敵人了。通過(guò)反間了解敵情,就能使生間按預(yù)定時(shí)間報(bào)告敵情了。五種間諜的使用,國(guó)君都必須了解掌握。了解情況的關(guān)鍵在于使用反間,所以對(duì)反間不可不給予優(yōu)厚的待遇。

從前殷商的興起,在于重用了在夏朝為臣的伊摯,他熟悉并了解夏朝的情況;周朝的興起,是由于周武王重用了了解商朝情況的呂牙。所以,明智的國(guó)君,賢能的將帥,能用智慧高超的人充當(dāng)間諜,就一定能建樹大功。這是用兵的關(guān)鍵,整個(gè)軍隊(duì)都要依靠間諜提供的敵情來(lái)決定軍事行動(dòng)。

須加強(qiáng)調(diào):

上智為間,必成大功

孫子兵法的感悟篇十三

孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素?!耙辉坏溃惶?,三曰地,四曰將,五曰法?!薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛桑姑裥膬A向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲。“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?!皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?!胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

“凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看,一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略及員工支持配合,都與企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗息息相關(guān)。

有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人?!庇纱丝梢?jiàn)一個(gè)成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè),就是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下,員工才能樹立積極的工作價(jià)值觀,才能真正感受到成功的樂(lè)趣,才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性,也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛(ài)。

在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)手,企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營(yíng)策略(道)、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境(天)”、“競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)(地)”、“管理人員(將)”、“規(guī)章制度(法)”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”,是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營(yíng)策略,有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃,企業(yè)理念,形象以及類型,企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場(chǎng),深入人心。

商戰(zhàn)中的“天”,就是市場(chǎng)狀況,消費(fèi)趨勢(shì)?,F(xiàn)今由于消費(fèi)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變,商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn),在這樣情況下,經(jīng)營(yíng)者如何另劈蹊徑,是首要面對(duì)的課題。

商戰(zhàn)中的“地”,指的是市場(chǎng)環(huán)境,包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”,才能降低成本,拓展市場(chǎng),提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中,各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來(lái),才能形成高效的生產(chǎn)力。

商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件:機(jī)智通變、真誠(chéng)守信、關(guān)愛(ài)部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物,企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對(duì)內(nèi),與員工精誠(chéng)合作,共同致力于企業(yè)振興的紐帶;對(duì)外,塑造企業(yè)卓越形象。

企業(yè)管理者應(yīng)把握商場(chǎng)上的商機(jī),調(diào)整人員的組織架構(gòu),讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃,對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)公司內(nèi)更高的員工要求,一個(gè)年度開始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!

2021孫子兵法讀書心得感悟

孫子兵法的感悟篇十四

即使是兩千五百年前的書,然后,時(shí)間的悠久,歷史的變革,并沒(méi)有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后,《孫子兵法》對(duì)筆者而言是親切的。

印象中,與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字,必定帶有不可一世的冷漠,甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn)。

然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的,是光明的,是激勵(lì)人心的。

作為兵法,《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”,第一篇《始計(jì)篇》便提出了“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國(guó)用不足”的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”的至上兵法。

諸如此類的兵家思想,表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行,實(shí)則處處彰顯和平的思想。

在軍事領(lǐng)域,世界處于和平狀態(tài),莫不因?yàn)椤秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論,才有不單純以武力解決紛爭(zhēng)的國(guó)際局面。

而對(duì)筆者個(gè)人而言,《孫子兵法》是良師是益友,其書五千言,包羅萬(wàn)象,深入淺出。將許多對(duì)個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來(lái)。

生活就是戰(zhàn)爭(zhēng)——同人爭(zhēng),同天爭(zhēng),同萬(wàn)物爭(zhēng),同疾病爭(zhēng),還有同自我內(nèi)心不合真理的意念爭(zhēng)。

臺(tái)灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理,作為人生的座右銘。

而在閱讀《孫子兵法》的過(guò)程中,筆者有了阿特伍德一般的感悟,“每讀一次便會(huì)肅然起敬”,“而益發(fā)覺(jué)察自我的藐小”,于是愈發(fā)激勵(lì)著自我前行。

孫子兵法的感悟篇十五

1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種本事;,經(jīng)過(guò)比較,我發(fā)現(xiàn)自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自我仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致?!秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛(ài)士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài),更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《軍爭(zhēng)篇》中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到適宜,掌握適度,發(fā)揮出作用。那里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。

3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jī)效管理,同時(shí)輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們必須要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。

初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今日所做的一切,我們的老祖宗原先在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自我的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,僅有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳睢⒐ぷ髦腥〉酶玫某删汀?/p>

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