人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

四川省導(dǎo)游詞篇一

你們好!

首先讓我代表色爾古藏寨所有藏族同胞對你們的到來表示熱烈的歡迎，我叫***是色爾古藏寨的一名導(dǎo)游，我很榮幸為大家服務(wù)，也將竭盡所能為大家服務(wù)，同時也希望得到大家的協(xié)助與配合，在進(jìn)入色爾古藏寨以前，請?jiān)试S我提醒一下大家，請尊重少數(shù)民族的民俗民風(fēng)，比如經(jīng)幡、經(jīng)堂不能用手隨便亂摸，腳不能放在火膛上。由于藏寨依山而建，請?jiān)谟斡[的時候注意安全。

阿壩州的藏族分為，安多，嘉絨，白馬三個支系。安多主要分布在草地，以放牧為主，安多是重彩民族，白馬主要分布在九寨一線，嘉絨藏族主要分布在理縣，金川，小金，黑水一帶，嘉絨藏族是農(nóng)耕民族，嘉絨藏族的色彩比較單調(diào)，與整個自然界容為一體，我們現(xiàn)在所到的這個寨子，就是嘉絨藏寨的典型，色爾古藏寨翻譯為漢語的意思就是“盛產(chǎn)黃金的地方”，色爾古藏寨距今有一千多年的歷史，色爾古有三個寨子組成，上寨，下寨，娃娃寨，下寨主要體現(xiàn)地下防御體系，上寨主要利用地勢險(xiǎn)要防御敵人，娃娃寨主要體現(xiàn)空中防御體系，因此色爾古藏寨是一個完整的軍事防御和生活氣息較濃的寨子，色爾古藏寨主要信奉藏傳佛教文化和羌族的圖騰文化，被有關(guān)專家譽(yù)為研究藏族文化的活化石。原始的部落，神秘的寨子和獨(dú)特的民俗民風(fēng)將給你們留下的回憶。

各位游客下面請看，上方有我們藏族姑娘將向你們獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，祝福你們身體健康，萬事如意，扎西德勒，健壯的小伙子將向你們敬上一碗青稞酒，藏族長者向各位朋友灑上神水，預(yù)祝各位遠(yuǎn)方來的客人事業(yè)有成，家庭幸福。

(寨樓碰撞)

下面請隨我手指的方向請看，寨樓碰撞，它的意思是每年從我們寨子里選出以為聰明，能干，賢惠的女孩(指未婚)作為整個寨子的榜樣，她在這樓上選親，所有的藏族小伙子就從這里入寨，姑娘通過情歌看上了誰，就會給小伙子送上定情之物，而小伙子也看上了姑娘，就會送姑娘一樣隨身攜帶之物，今天不知那位客人會被姑娘看中，現(xiàn)在就請?jiān)谶@里的藏族小伙子和姑娘對上情歌，為大家示范一次(唱完情歌后);下面請我們游客的那位帥哥來和姑娘對上情歌，如果大家害羞，那么我將從客人中選一位帥哥來和姑娘對上情歌(送完訂情之物之后)。

下面請繼續(xù)跟我來，我們現(xiàn)在所看到的這種建筑是嘉絨藏族的居住地，它的建筑特點(diǎn)是先筑桶子后架樓，呈臺柱型，底下略大，上面略小，它是用片石的泥巴所構(gòu)成的，不需用吊線，憑眼睛直接砌，它的居住特點(diǎn)嘉絨藏族的建筑一般為三層，層是喂牲畜的地方，第二層是住人的地方，第三層神仙所居住的地方。因此有所說法“人在畜上，神在人上”。

那么下面請大家猜一猜房子中間這個洞是用來干什么用的(告訴客人，這個洞的作用是客人拴馬和拴牛的地方)。下面我們看見門上所掛的經(jīng)幡，它的意思是頭碰一次，表示念經(jīng)一次。

下面請繼續(xù)跟我來，我們現(xiàn)在所到的位置是色爾古藏寨的攝影點(diǎn)，各位朋友、攝影愛好者請?jiān)诖藬z影。請跟我來，下面我們看見的這種窗口，它有三種用途，一是射擊孔，二是具有聚光的作用，三是保暖的作用，上面的窗戶是在古時候是用于戰(zhàn)爭的遼望臺。

下面我們看見的這種被稱之為嘉絨藏族的一絕它是整個房子的承重中心，它相當(dāng)于人的脊柱，被有關(guān)專家稱之為建筑神話。我們現(xiàn)在所到的這個位置是地下防御通道，在古時候我們勤勞聰明的祖先為了防御敵人而修建的這種建筑，它易守難攻，曲折悠深，敵人一但進(jìn)來就會成為甕中之鱉，由于地下通道較為黑暗請大家在游覽的時候注意安全。

請跟我來，大家現(xiàn)在看見門上的雞蛋殼，它的意思是表示這個房子的女主人生了小孩，正處于哺乳期間，敵人進(jìn)來時，發(fā)現(xiàn)有雞蛋殼不會進(jìn)去殺擄(因?yàn)椴孛褡逄幱谂`社會，因此它的戰(zhàn)爭是人與人之間的正面較量)。

下面我們看見的這種它是全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，沒有一顆釘子，全是枕頭結(jié)構(gòu)構(gòu)成，那么它是一個糧倉，它在這里的用處是不會被敵人輕易發(fā)現(xiàn)，具有通風(fēng)效果，便于激勵自己的戰(zhàn)士，拼命殺敵，保衛(wèi)家園。

我們現(xiàn)在所到的是紅軍屋，紅軍長征時紅四方面軍總指揮徐向前曾經(jīng)住在這間屋，并建立了紅色蘇維埃政權(quán)，色爾古藏寨是用來籌備軍糧、軍用物資和軍響的地方，徐向前指揮進(jìn)行瓦缽戰(zhàn)役，而徐總的身邊只有一個警衛(wèi)連，徐總帶領(lǐng)警衛(wèi)連和敵人在地下通道捉迷藏，徐向前曾經(jīng)在這間屋做了3個多月，措敗了敵人的多次進(jìn)攻后才得以勝利的召開蘆花會議和毛爾蓋會議(請大家愛護(hù)文物，不要用手摸)。

下面我們看見的這種地下水網(wǎng)，它是由森林里流下的，經(jīng)過很多家人的房屋下，它具有隱蔽性，在古時候敵人圍困了整個寨子，我們的祖先還能在房子里生存，因?yàn)橛兴?，有糧，我們的祖先利用這種地下水網(wǎng)多次打擊敵人的進(jìn)犯，這種水網(wǎng)通向整個寨子，有暗溝、明溝。下面請看，這種豎著的石片，它是干什么用的，請大家猜一猜(如猜不到，告訴游客，這種石片是每家人的分界線，下面大家看到的這種白石，被我們稱之為白石神，供奉在每家人的門窗上和房頂上。

我們?yōu)槭裁窗阉┓顬樯衲?據(jù)傳說，色爾古人原居住在黃河流域一帶，由于連年的戰(zhàn)爭，爭地盤、爭草原、爭水源，被迫西遷，和當(dāng)?shù)氐耐林税l(fā)生一場持久的戰(zhàn)爭，俗話說得好“強(qiáng)龍壓不過地頭蛇”，經(jīng)過多次的戰(zhàn)斗，我們這支部落處于頻臨絕境的邊緣，我們的祖先同時做了一個夢，夢見神仙告知他們，用白石在夜晚攻擊敵人，便會取得勝利，我們的祖先利用這種辦法打敗了敵人，得以世代在這里定居，我們的后裔為了紀(jì)念白石給我們帶來的性定居，因此把白石供奉為神。我們現(xiàn)在所看到的這種牛頭是我們藏族所信奉的另一種神，在每家每戶的房頂上都有牛頭，它是一種對圖騰文化的崇拜，這個門旁的位置用于供奉各路門神，以示驅(qū)邪的作用，門口插香表示這家的男主人出遠(yuǎn)門，在歸來的時候也會插上香，希望菩薩祝福他們遠(yuǎn)行順利。

門楣上的石頭所寫的藏文它的含意是嗡嗎哩叭咪嗡。請各位猜一猜這片整的石頭是干什么用的，我現(xiàn)在告訴大家，它是水缸的外體，便于隱藏，節(jié)約空間，水缸外面的五角星符號是當(dāng)年紅軍長征時留下來的。我們現(xiàn)在所看見的這種挖眼達(dá)柱，它的主要意思是這家在修完房子后在房的外體上留下很多洞，其它人家修房子時可順這個洞搭個柱子，這就體現(xiàn)藏民族是這非常團(tuán)結(jié)的民族，我們這里所見到的建筑全是這種結(jié)構(gòu)。

我們現(xiàn)在所看到的稱之為臥獅圖，請大家看這像臥著的一頭獅子嗎?據(jù)傳說很久以前，色爾古的村民被惡魔欺負(fù)，生活得非常艱苦，民不聊生，這件格薩爾王知道后，騎上它的坐騎獅子，到這里拯救百姓，經(jīng)過決斗，趕跑了惡魔，格薩爾王怕惡魔繼續(xù)回來騷擾它的百姓。因此把坐騎留在寨子里，起通風(fēng)報(bào)信的作用，村民知道獅子是靈物，因此在它的上面修上一座房子，天長日久之后，獅子就變在現(xiàn)在這種形狀。

請大家隨我手指的方向看，嘉絨藏族的房子沒有基礎(chǔ)。但它去非常牢固，下面大家請看，地下水網(wǎng)是遍布整個寨子，這位藏族姑娘正在這里背水，在我們這里背水姑娘是勤勞賢慧的象征。我們現(xiàn)在所到的這里，被我們藏民稱之為情人樹，據(jù)傳說這是一顆神樹，這是我們整個藏民對忠貞不渝愛情的向往，因此寨內(nèi)所有的男女和夫妻都到這里許愿，愿神樹祝愿他們白頭諧老，相親相愛，世世纏繞，如我們游客中有夫妻或伴侶，不訪在這里許個愿，祝愿你們家庭幸福，和睦相處，有情人終成眷屬。

我們現(xiàn)在所看見的這種被稱之為灶壁神，它的主要含義是起避邪、驅(qū)邪的作用，藏民認(rèn)為不能開門見山，也不能開門面對整個大自然的妖魔與邪氣，因此在房前都會修建這種，如沒有灶壁，藏族長者出門時都會手持經(jīng)筒，手拿佛珠，念完經(jīng)后才能睜開眼睛，我們現(xiàn)在所看到灶壁上方(山的形狀)據(jù)傳說唐玄奘取經(jīng)回來后把他的經(jīng)文留在了整個藏區(qū)，藏族后裔為了紀(jì)念唐玄奘因此在修建建筑時都會在它的上方修一個山的形狀，大家看一看它像一像唐玄奘的僧帽。

我們現(xiàn)在所到的這間屋，是我們整個寨子古老的一個房子，它據(jù)今已有一千三百多年的歷史，門楣上方所掛的這種骨頭，是豬的下頜骨，它的多少是財(cái)富的象征。我們現(xiàn)在看到的這種草被稱之為還魂草，它在下雨的時候吸收水份，干燥的時候釋放水份，具有極強(qiáng)的生命力，它象征著我們藏民族頑強(qiáng)的生命力。

現(xiàn)在，這種還魂草大多用于房頂解決滲漏的問題。我們現(xiàn)在到一藏家作客，請各位客人尊重少數(shù)民族的習(xí)俗。大家請看這種被我們稱之為豬膘，它一般存放八年、五年、三年。豬膘的做法是把肥肉單獨(dú)留下，然后用沸水澇一下，然后掛在這里，豬膘一般不加鹽，豬膘肥而不膩，非常爽口。大家請看它身上都有一刀的痕跡，在殺豬時親屬朋友更會在豬膘上留下這一刀，以示對女主人的贊譽(yù)(看這女主人多么的勤勞，豬喂的多么肥)。下面我們到的這間屋被稱之為多功能客廳，各位游客請猜一猜這是干么用的(面板)。

大家請看這就是我們剛才所見的水缸，現(xiàn)在大家請看這被藏民稱之為火膛，它被稱之為四腳火架，在解放以前，火架的好壞也是貧富的象征，土司一般用鐵制或銅制火架，而一般奴隸娃子只能用石頭砌成。

我現(xiàn)在所站的位置在藏民心目中被稱之為上方，一般只能是藏族的長者(男性)才能座在這里，而女性一般只能座在下方，下方是女性生火的地方，在以前女性只能采取跪式。藏民所喝的青稞酒，一般由長者開壇祭示，然后所有男性喝完后，才能由女性喝。

我們現(xiàn)在所看見的這個門，沒有木梯，請大家猜一猜為什么?因?yàn)檫@個門的顏色是朱紅色，它是權(quán)力的象征，在以前這是土司所居住的房屋。大家知道奴隸娃子采取跪式，而土司從他背上進(jìn)屋，還有便于土司上馬。

我們現(xiàn)在所看見的這種“泰山石敢當(dāng)”，它的含義和照壁是一樣的，這就體現(xiàn)嘉絨藏族文化的多樣性，我們現(xiàn)在所見的被稱之為吸引石，這就是人死后會座上這個石頭升入天堂。嘉絨藏族死后有火葬、水葬、土葬(由導(dǎo)游解說幾種葬法)。我們現(xiàn)在所走的道路被稱之為“苶馬古道”，在古時候這里是貿(mào)易集散地，商人用鹽巴、苶葉、珊瑚及金銀等，和我們這里的商品(牛、馬)進(jìn)行等價交換。從這條古道上把漢族和藏族緊密的聯(lián)系在一起。

我們現(xiàn)在所到的寨子，被稱之為娃娃寨，相傳古時候有位太子到這里打獵(以前這里森林密布、鳥語花香)娃娃寨自古以來是出美女的地方，太子到這里后看上一位美女，便在這里定居下來，皇帝頒布了很多道圣旨，要求太子回到皇宮，而太子不愿意離開這里，皇帝很生氣，準(zhǔn)備派幾十萬大軍催毀藏寨，這里的藏民處于孤立無援的情況下，只有到廟上祈求神靈的保佑，神靈被村民的誠心所打動，于是派他的助手(娃娃神)下凡拯救百姓的，這個寨子得以保存下來，后人為了紀(jì)念這位神仙，于是起名為娃娃寨。

各位游客，我們現(xiàn)在所到的位置是娃娃寨的空中防御體系，這里每家人的房頂連在一起，敵人進(jìn)來時，我們從一家的房頂通向很多家人的房頂，這樣便于對敵人的防御，使敵人暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。房屋的這種修建，便于有效的打擊敵人。這就充分體現(xiàn)我們這支部落是非常熱愛和平。(只防御，不進(jìn)攻)我們現(xiàn)在所看見的這兩棵樹被稱為神樹，村民一般在這里祈禱與祝福，祝福我們生產(chǎn)生活順利，來年有很好的收成。

各位游客下面請隨我手指的方向看，前面是“金礦”，據(jù)傳說有一頭金驢它的頭在漳臘地帶，它的尾在色爾古，我們這里的“金礦”就是它的糞便，由于后人大肆的挖掘，金驢很生氣，便在有黃金的地方打滾，它所滾過的地方黃金消失了，寸草不生就是我們現(xiàn)在所看見的這個模樣，當(dāng)然這只是一個傳說，這就告訴我們不能對大自然進(jìn)行破壞。

通過對色爾古藏寨的游覽，你們能感覺出這個寨子有哪五絕?1、地下水網(wǎng)遍布整個寨子。2、建筑工藝的獨(dú)特。3、純仆的民俗民風(fēng)。4、原始而神密的部落。5、悠久的古戰(zhàn)場和濃郁的歷史文化。

各位游客我們的游覽到此為止，如果我有服務(wù)不周到的地方，請各位游客原諒，如果大家覺得這里具有濃郁的民族風(fēng)情，歡迎各位遠(yuǎn)方的朋友再次光臨。祝各位游客旅途愉快、身體健康、萬事如意、扎西德勒。

四川省導(dǎo)游詞篇二

四川博物院位于成都市青羊區(qū)浣花南路，浣花溪公園東側(cè)。

博物院館藏文物中，最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑等。

博物院有青華路與浣花南路兩個入口，但只有青華路入口對游客開放。

四川博物院共分三層，一層以四川漢代陶石藝術(shù)展為主，展示品多為粗曠古樸的漢代石刻藝術(shù)和陶塑藝術(shù)，這里是了解四川歷史的好地方。

二層主要由巴蜀青銅館、大風(fēng)堂(張大千書畫陳列館)、中國書畫精品館和瓷器館組成。

大風(fēng)堂(張大千書畫陳列館)，是國內(nèi)藏有張大千作品最多的地方，收藏分為張大千臨摹敦煌壁畫、寫意畫和大千用印三部分，尤其是臨摹敦煌壁畫，仿佛帶你回到了真正的敦煌。

同在二層的中國書畫精品館，展示有所藏的歷代書畫珍品100多件，其中最有名的當(dāng)屬宋徽宗的《臘梅雙禽圖》、劉松年的《秋山行旅圖》和唐寅的《虛閣晚涼圖》，不過出于對文物的保護(hù)，可能會被館方收藏起來，不一定可以看到。

三層以藏佛之光、萬佛寺石刻館、古風(fēng)雅韻工藝美術(shù)館、大山回響和百年回眸構(gòu)成，大多反映出四川的`民風(fēng)民俗。

四川博物院出來，可以去附近的杜甫草堂、青羊?qū)m、武侯祠、錦里逛逛，都距離非常近，可以一并游玩。

四川省博物館，它是西南地區(qū)最大的社會歷史與文化藝術(shù)類綜合性博物館，創(chuàng)建于1941年3月，館址在皇城明這樓。

1949年改名為“川西人民博物館”，館址遷至人民公園內(nèi)。

1952年改為“四川省博物館”。

1965年，由人民公園遷至現(xiàn)址(原“蘇聯(lián)和平利用原子能展覽館”)至今，館址占地面積50畝。

1984年5月鄧小平提寫?zhàn)^標(biāo)“四川省博物館”。

現(xiàn)四川省博物館已免費(fèi)對外開放。

四川省博物館四川省博物館是中國省級歷史性博物館。

位于成都市人民南路。

建于1941年3月，原名四川博物館，后改名為川西博物館。

1952年定名四川省博物館。

原館址在原皇城內(nèi)明遠(yuǎn)樓。

后又遷至成都市人民公園。

1965年遷現(xiàn)址。

該館藏品16萬多件，其中，一、二級文物2000多件。

藏品具有鮮明的地方特征。

其中出土于川東巫山縣大溪新石器時代遺址中的人面形石佩，距今5000多年，以一長6厘米、寬3.6厘米的天然橢圓形黑色石塊為料，正、背兩面均琢雕出人的雙目和鼻口，構(gòu)成1個人型面龐。

重慶巴縣冬筍壩出土的戰(zhàn)國銅劍，全長62厘米，無格、扁莖，劍身和劍柄一次鑄成，形如柳，有“柳葉劍”之稱。

劍的全身鑄滿紋飾，除劍脊兩側(cè)的虎斑紋外，在劍基部位還刻鑄出虎紋和花蒂、手臂、手掌等紋飾。

這些紋飾、圖案是研究巴蜀文化的珍貴資料。

漢代畫像磚、石刻在該館藏品中占有重要地位。

該館的“四川省歷史文物陳列”和有關(guān)反映四川省革命斗爭歷史的文物陳列，共展出文物資料約4000件，展廳面積近3000平方米。

素享“天府”盛譽(yù)的四川省，擁有秀麗的山川和遼闊的沃土，遍布各地的名勝古跡和豐富多彩的出土文物，反映著四川歷史的發(fā)展進(jìn)程，它是我國文化寶庫的組成部分。

四川省博物館便是收藏和展出四川省文物的重要場所之一。

四川博物館創(chuàng)建于1941年3月。

創(chuàng)辦伊始，設(shè)備簡陋，經(jīng)費(fèi)不敷開支，專業(yè)人員甚少，直至1949年底，全部藏品僅近萬件。

1950年改稱“川西博物館”，1952年改為“四川博物館”。

新館落成

易名“四川博物院”。

2009年5月新館落成后現(xiàn)有館藏文物26萬余件，位居全國前列、其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑、書畫、佛教造像、少數(shù)民族文物民俗文物、近現(xiàn)代革命文物皆有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。

四川省博物館的藏品是經(jīng)過幾代考古人的辛勤工作積累而成的。

1941年，原館長馮漢驥教授主持發(fā)掘前蜀永陵，開啟了四川省博物館文物收藏的先河。

建國后，四川的文物考古工作取得了長足的進(jìn)展，當(dāng)時擔(dān)負(fù)著四川地區(qū)主要考古任務(wù)的我館在幾十年的田野工作中獲得了大量文物資料，豐富了館藏各個歷史時期的文化遺產(chǎn)。

四川省導(dǎo)游詞篇三

青城山是中國四大道教名山之一，五大仙山之一，中國道教發(fā)祥地之一，讓我們通過這份青城山的導(dǎo)游詞，了解一下這個景點(diǎn)吧!

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。

又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。

說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個字：保護(hù)相當(dāng)完好。

因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。

當(dāng)然，“眼見為實(shí)”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。

后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。

唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。

道家勝利了。

可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。

道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運(yùn)動，山體抬升時受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。

起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。

相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。

一百單八是一個吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護(hù)。

可以說，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。

青城山道教發(fā)展也有幾個起落。

遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。

因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。

天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。

青城山所傳屬于南天師道的正一教派。

至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。

上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。

杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。

從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。

新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。

1957年，“中國道教協(xié)會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。

其后，傅元天道長也被選為中國道協(xié)副會長，1992年當(dāng)選為會長，并兼任中國道教學(xué)院院長。

所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。

山門

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。

請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮。

丈人峰因?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐屈S帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。

宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。

道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。

今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

建福宮建筑面積1196平方米。

前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道范長生。

正殿是寧封和杜光庭塑像。

后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。

殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。

楹柱上掛的394字的“青城長聯(lián)”，寫景說典，有興趣的可以一讀。

索道

進(jìn)山門，我們右行去月城湖坐索道上山。

這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫。

山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。

亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。

各位在游程中將會不斷看到。

月城湖到了。

這里原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。

1985年人們在此筑壩攔水，形成湖泊。

我們過湖乘索道纜車直達(dá)上清宮。

從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來游覽了。

索道全長980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開闊，別有情趣。

上清宮

下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。

由文武殿前長廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門至圣燈亭。

旁有小路直上高臺山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個接待點(diǎn)，又在其更高處新修了“老君閣”。

三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。

請大家上閣去看。

站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。

再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。

成都平原如千里錦繡，歷歷在目。

如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

沿路下山，前面要經(jīng)過一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請大家小心，經(jīng)過大小朝陽洞，到“訪寧橋”路就好走了。

祖師殿

訪寧橋往左約二里到祖師殿。

此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。

祖師殿面對的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。

古跡有唐代高道杜光庭讀書的“讀書臺”。

1982年被定為全國道教重點(diǎn)宮觀。

殿右那條小道可去青城后山。

馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過青城山，1945年那次住祖師殿。

得到日本無條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。

快到天師洞了，這里叫古龍橋，請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，說是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險(xiǎn)，傳說是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒畫符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。

天師殿

這里是天師殿，我們通常說的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。

天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。

這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。

上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說這里才是名符其實(shí)的天師洞。

請看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛?、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌中“陽平治都功印”，據(jù)說是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。

旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。

天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

往前為“三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開元皇帝書碑，令“觀還道家.寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。

其它碑刻有張大千先生的“天師像”和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。

黃帝祠在正殿“三清殿”后，我們從上清宮下來，是從后向前看，所以先看天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。

黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。

殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國民政府元老、大書法家于石任手書的“古黃帝祠”四個金字，祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛各族。

制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古。

這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。

青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

三清殿

現(xiàn)在我們游覽三清殿。

三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。

殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有“毛根兒”，穿開擋褲，若嬰孩形象，是為“赤子”。

按《道德經(jīng)》說：“常德不離，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。

石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂器，那海螺遇到山風(fēng)，會發(fā)出悅耳的聲音，叫“天籟”。

這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。

殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>

下山

走出古常道觀的山門，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!

古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開闊，可望千崖迤邐，萬樹凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會的境界。

而且天師洞的宮觀建筑把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩刻，天井中古木奇花，充滿詩情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。

十分符合道教的融于自然的思想。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。

我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時期更多。

這是因?yàn)?，解放后，特別是改革開放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

大家就要離開青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。

青城山山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，文化燦爛、歷史悠久，所以有人形象地說，青城山既是一位美女，更是一位才女。

美女的特征是一個字——“幽”，才女的靈魂是一個字一一“道”。

先說幽。

自古就有“青城天下幽”的美譽(yù)，它象清麗脫俗的仙女，寫一下這個“幽”字，就是“山”里藏著“絲絲”，意思就是說，青城山里蘊(yùn)藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀。

多年來，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤：也非常有利于植物的生長，青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃，可以說是植被繁茂，晶類眾多，僅木本植物就達(dá)110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林。

其中的古樹名木有銀杏，它是世界上稀有的最古樹種之一，俗稱白果樹，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說是張?zhí)鞄熓种驳模?0多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮(zhèn)山之寶，是中國道教誕生、發(fā)展的見證。

另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹、珙桐等珍稀樹種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。

青城山的森林植被，都有很高的生態(tài)、科研、旅游價值，是大自然遺留給人類的無價之寶。

植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外，青城山也是野生動物的天堂，這里的野生動物有197科50多種。

禽鳥約200余種，魚類品種有20余種，野生兩棲動物、爬行動物20多種，屬國家級保護(hù)動物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥、杜鵑鳥、娃娃魚等等。

最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩圣杜甫，他在《丈人山》一詩中寫道：自為青城客，不唾青城地。

為愛丈人山，丹梯近幽意。

后陸游贊嘆青城說“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無遜色。

故以天下幽標(biāo)明青城特點(diǎn)。

這就是常說的“青城天下幽”的來歷。

青城山與道教的關(guān)系，那可真是源遠(yuǎn)流長，可以看到道教的整個發(fā)展歷史。

遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。

據(jù)說他“會三界萬神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當(dāng)時的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個教區(qū)，分別管理，所謂“治”，與亂相對，含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容，建立了中國歷史上最早的政教合一的政權(quán)。

青城山的歷史極其悠久，在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址，出土了大量文物證明，早在新石器時代，這里就已經(jīng)建立了城郭，正是以此為中心，才繁衍、發(fā)展出了后來震驚天下的古蜀文明。

到了秦代，青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國家祭祀山川的圣地，在當(dāng)時，全國也只有18座山川享受這種國家祭祀的待遇。

青城山的得名也有兩種說法;一種說法是說青城山有陰陽36座山峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，4就象一座綠色的城郭，以形得名，所以叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。

后來，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思一致，山名就沒變。

唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，當(dāng)時的皇帝唐玄宗非常崇信道教，唐朝李氏天下都非常重視道教，據(jù)說是因?yàn)榈澜探套胬献有绽蠲?，與李唐同出一家。

對青城山道佛之爭這段公案，玄宗親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。

道家勝利了。

可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。

道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就順勢把清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

青城山與道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長，從青城山這里可以看到道教的整個發(fā)展歷史。

早在1800多年前，我國本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來此結(jié)茅傳道，開辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章，因此青城山也就成為了中國道教的發(fā)源地。

我們知道，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在近2000年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化，對我國古代社會的哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會習(xí)俗等各個方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠(yuǎn)的影響。

道教積淀下來的大量經(jīng)籍文獻(xiàn)及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

青城山是道教歷史最為悠久，道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來的全真教這兩個道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換;道教建筑也最有歷史階段性和代表性，這里有全國最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐，跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個歷史時期，而且這些建筑還體現(xiàn)了中國西南民俗民風(fēng)的特色。

像天師洞就是我國迄今保存最完整，最古老的全國重點(diǎn)道教宮觀。

前任中國道教協(xié)會會長——付圓天大師就曾居住在天師洞。

道教漫長的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化，包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等，除保存下來和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外，青城山還保存有大量的古遺址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實(shí)物，這些實(shí)物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團(tuán)。

整個青城山被稱為一座活的道教博物館。

聯(lián)合國著名遺產(chǎn)專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價值所折服。

他曾感慨到：“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例，人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了最完美的體現(xiàn)”。

青城山正是以它”幽甲天下”的自然風(fēng)光與悠久豐厚的道教文化吸引著無數(shù)的中外名人來此游覽觀光，長駐短寓，著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。

而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚，前往青城山探幽訪古，前來探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來越多。

[長生宮] 在青城山新山門右側(cè)有一座四星級賓館——鶴翔山莊，它可不是一座普通的賓館，而是蜀、晉時道教著名首領(lǐng)范長生隱居修真故址——長生宮，范長生精通天文術(shù)數(shù)，博學(xué)多藝，居青城山，是當(dāng)時蜀地天師道首領(lǐng)，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán)，李雄曾想拜其為國君，不就。

拜為宰相、尊稱為范賢，在都江堰建范賢館，青城山長生宮是他的修道之處，史傳他修道長壽，活了130多歲，后主劉禪改其為長生觀，舊名碧落觀。

宮內(nèi)有紫薇樹一棵，遠(yuǎn)望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀(jì)念楊貴妃親手種植;有巨楠數(shù)十株，高數(shù)十米，圍約三十尺，要數(shù)人才能合圍，傳說為范長生親手所植。

陸游的《長生觀觀月》中寫道;”碧天萬里月正中，清夜弭節(jié)長生宮。

正如古詩中所說的那樣”萬木陰陽夏氣涼”，因其環(huán)境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地。

近年來林木逐漸恢復(fù)，早先的白鷺又成群飛來。

故名“鶴翔山莊”。

今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食，取名“長生宴”。

在海內(nèi)外屢次獲得大獎。

[山門·建福宮] 建福宮，再丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮”。

丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是皇帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，這可能就是武俠小說里面所講的“輕功”吧，寧封幫助皇帝學(xué)會“龍蹻飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時一是對老人的尊稱，如老丈。

二則是一種官銜，五岳丈人時統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥。

宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。

道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。

雖然青城山的地位有多高。

今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

青城山山門雖然不是雄偉壯觀，但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑，因?yàn)樵诘澜讨杏械澜毯蒙裣桑扇撕脴蔷拥恼f法，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑，并雕塑有各種傳說中的神話人物，以示喜好神仙，而所塑的蟲鳥獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。

青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規(guī)啼”，子規(guī)也就是杜鵑鳥，傳說是很久以前的蜀王望帝杜宇變的，他為了提醒后代的帝王要愛惜人民，所以變成了鳥兒，不斷地呼吁“民貴呀，民貴呀”，因?yàn)樗煌５亟?，就累得吐血了，所以，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。

[雨亭·天然閣] 游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫。

山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。

亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風(fēng)景。

而且這些亭子，配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。

各位在游程中將會不斷看到。

這個雨亭的對聯(lián)是于右任先生所書的，“山路原無雨，空翠濕人衣”，這副對聯(lián)看似平淡，實(shí)際寓意很深，說出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨濕潤的氣候條件。

天然閣，它就是青城山的道長們以枯樹作為柱子，留皮帶節(jié);以樹皮蓋頂，以樹根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾，不用雕工勝似雕工，一切取其自然。

大家留意一下，這座涼亭上下一共三層，實(shí)際上這里面大有深意，道教很注重“三;這個數(shù)字，如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等，為什么是這樣子的呢?這其實(shí)與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬物”有密切的關(guān)系。

“道”的地位至高無上，所以是“一”，其中有“陰陽”，所以是“二”，陰陽二氣互相融合生成萬物，所以是“三”。

道教用“三”表示萬物的生成，所以有“天、地、人”為“三才”，“日、月、星”為“三光”等等很多說法。

所以，這個涼亭從用料到設(shè)計(jì)，都蘊(yùn)涵了多方面的道教精神。

以后大家會看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子，三角的象征著“天、地、人”三才，圓形的象征著天是圓的，方形的象征著地是方的，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論，剛才我們介紹過，青城山是道教的圣地，道教文化已經(jīng)成為青城之魂，滲透到青城山一草一木之中，道教主張清凈無為，回歸自然，所以，·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。

[椿仙行道] 伴隨著青城山曲折的石梯和鳥兒的歡暢，兩邊高大茂盛的樹木，這些樹木多數(shù)是杉木，還有楠木、柏木和柳樹，這些林木不僅增加了青城之“幽深”，也給青城山帶來了勃勃生機(jī)。

古語說“前人栽樹，后人乘涼”，他說：“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中，不得不感謝這些樹木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長。

[上清官·老君閣] 上清官位于高臺山之陽，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔為1180米。

宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣*石手書，兩旁聯(lián)文是國民政府元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。

當(dāng)然它也有“白草”代表當(dāng)時的國民政府將領(lǐng)，圣人指蔣*石之意。

因?yàn)檫@首楹聯(lián)是于老專程為蔣*石先生到青城山來所題寫的，當(dāng)時于右任先生及部分國民政府領(lǐng)導(dǎo)人正好在青城山。

殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。

兩井-方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大干手書“鴛鴦井”三字。

殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。

殿左側(cè)有長廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。

文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長年不竭不溢。

上清宮的山門前，可以看見這個很大的照壁，照壁又叫照墻或影壁，單獨(dú)聳立大門口或正廳的前面，也有結(jié)合圍墻，形成院落的，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用，也有塑造空間曲折的效果。

照壁可以兩向施用，對外辟邪和對內(nèi)祈福。

所以，大家看這個照壁，正面寫著一個大大的“道”字，背面寫的是“大道無為”四個字。

道教崇奉的是“道”，道到底是個什么東西呢?這個問題十分的不好回答，2500年前，老子看見周朝日益衰落，天下就要大亂，他只好出世的時候，當(dāng)時有個關(guān)令叫尹喜，就向老子請教了這個問題，老子就洋洋灑灑寫了5000字的《道德經(jīng)》來回答他，開頭一句就是“道可道，非常道”。

2500年來，人們一直在研究這個“道”到底是什么，每個人都有不同的理解，道就是生活，一種善良的、健康的生活就是道吧。

多關(guān)注生活本身，而不是生活之外的東西，這樣，就是它背后所說的“大道無為”了。

大道無為實(shí)際上是道教對待社會人生的處事態(tài)度和基本法則，道教認(rèn)為天道自然無為，而產(chǎn)生宇宙萬物，包括人的生命過程來看應(yīng)是自然的，符合自然規(guī)律的，所以做事應(yīng)效法天道，不要妄自作為，為者終必失敗，無為即遵循順從法則。

站在了上清宮的門口，看一下“上清宮”三個字，真是規(guī)規(guī)矩矩、方方正正。

蔣*石1940年4月和7月，他曾兩次來到青城山，蔣*石在當(dāng)時青城山主持易心瑩道長所托下，手書了“上清宮”三個大字。

另外，在上清宮左右兩邊有兩副對聯(lián)，“于今百草承元化，自古名山待圣人”，前面已經(jīng)介紹過了，而另一幅“上德無為行不言之教，大成若缺天得一以清”，是馮玉祥將軍的手筆，都是 ·《道德經(jīng)》中的原句，上德是指那些道行很高的人，他們順應(yīng)道的要求而做事，所謂圣人處無為之事，行不言之教，道從產(chǎn)生到發(fā)展宇宙萬物的過程來看是不能用任何語言可以說清楚的，它應(yīng)是一種自然的法則，人們只能去效法遵從，大成若缺和大巧若拙一樣，體現(xiàn)了道家所追求的是內(nèi)在的積累而不是外在的浮華，“天得一以清”與“地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞”，都是在論述道的偉大作用，沒有東西可以脫離了道而生存的，這里的“一”也就是指的是道的意思。

在上清宮大門的左側(cè)，有“瑤池闕”，在上清官大門的右側(cè)，有“玄圃門”。

進(jìn)宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆，青龍，白虎是道教的兩大護(hù)法天神，它是根據(jù)我國古代竺豆象學(xué)說和動物崇拜演變而來，我國古代的星象學(xué)家把苧(即太陽和月亮經(jīng)過的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿，分東南西北四個方位，每一方位各七個星宿，東邊的七個星苧排似龍，而東方屬木，色青故稱青龍，西方屬金色白稱白虎，南方七星宿形似雀，方位屬火，色赤古語亦稱朱，取朱雀，北方千星宿形如龜蛇，龜蛇古稱“武”，方位屬水、色黑古稱“玄”，取玄武，它們共同構(gòu)成四方天界的神，也代表著中國古建筑的東西南北四個方位。

這里還有兩眼神秘的井，這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺，并列在一起，就象一對恩愛的夫妻朝夕相守，因此，就口曠鴛鴦井”，這“鴛鴦井”三今大字，就是張大千先生的手筆，大千先生與青城山的緣分非同一般。

鴛鴦井下邊的泉源是相通的，但水面卻一高一低，很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元世紀(jì);右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元世紀(jì);左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初世紀(jì)，張道陵創(chuàng)教時把他尊為教祖。

三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。

[老君閣] 92年動工，94年落成，95年開光，它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂，或稱高臺山、老霄頂)，海拔高1260多米。

老君閣閣基寬四百平方米，共六層。

下方上圓.寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。

老君閣造像，以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍(lán)本，經(jīng)許多學(xué)者、藝術(shù)家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。

老君像高十三米六，連牛身通高十六米。

悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。

自古及今，絕無僅有，乃融老子的古代思想家、哲學(xué)家及古老樸素唯物辯證相對論者之道教祖師光輝造像。

四川省導(dǎo)游詞篇四

峨眉山概況：峨眉山位于四川盆地西南部，距今約兩千萬年前地殼演變史上的喜馬拉雅運(yùn)動，造就了地球上最年輕的喜馬拉雅山，同時也造就了雄偉的峨眉山。

峨眉山核心景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，其地質(zhì)地貌獨(dú)特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，內(nèi)涵豐富，構(gòu)成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國”之稱，并有“峨眉天下秀”之贊譽(yù)，難怪明代詩人周洪謨在詩中贊嘆：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊?！?/p>

峨眉山早在春秋戰(zhàn)國時，就開始聞名于世，被稱為“蒙山之首”。

漢晉辭賦中開始出現(xiàn)峨眉之名，我國地理學(xué)奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經(jīng)注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉。

”《犍為郡志》描繪得更加繪聲繪色：“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細(xì)而長，美而艷也。

”因用于山名，故后世諧音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱大概就由此而來。

縣以山為名，隋開皇十三年(也就是公元593年)置縣時，稱峨眉山所在地為峨眉縣;1989年，峨眉縣撤縣建市。

峨眉山是我國四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。

目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報(bào)國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。

秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史遺存、神秘的佛門文化。

[峨眉山博物館] 是全國首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報(bào)“全國博物館十大陳列展覽精品”，經(jīng)過為期三天的公開、公平、公正的評選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評單位中脫穎而出，榮登榜首。

博物館占地2萬平方米，投資2千萬元，2001年2月進(jìn)入裝修布展階段，5月1日正式對外開放，它是峨眉山文化與自然遺產(chǎn)的縮影。

[圣積晚鐘] (峨眉十景之一，也是唯一的一處人文景觀)“圣積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鐘”來概括。

小山是鳳凰堡，它遙對鳳凰坪，左挽來鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周圍景色和諧地融為一體。

銅鐘最先是懸掛在峨眉縣城南的圣積寺內(nèi)，后移于此，“巴蜀鐘王”重達(dá)12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，唇厚10厘米，唇似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鐘又稱“蓮花鐘”或“八卦鐘”。

鐘體內(nèi)外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經(jīng)支持佛教發(fā)展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經(jīng)》文和鐘銘佛偈共約六萬余字，是研究中國佛教史的可貴物證。

[報(bào)國寺] 圍繞的寺廟便是被馮玉祥將軍稱為“名山起點(diǎn)”。

建于明萬歷四十三年(公元1615年)，它的歷史并不長，僅僅只有近400年，創(chuàng)建時不叫“報(bào)國寺”，報(bào)國寺旁有兩棵國家一級保護(hù)植物“桫欏”，是峨眉山最古老的蕨類植物，距今約億八千多年前中生代侏羅紀(jì)留存下來唯一幸存的木本蕨類，是與恐龍同時代的植物，被人們稱之為“活化石”。

[珍稀動植物] 峨眉山終年常綠，從山麓到山頂可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，素有“一山有四季、十里不同天”的說法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，它既是瓊花瑤草的王國，又是珍禽異獸的樂園，景區(qū)植被覆蓋率近達(dá)90%。

全山有5000多種植物，高等植物就有3200多種，相當(dāng)于歐洲植物種類的總和，占中國植物物種總數(shù)的1/10，占四川省植物物種的1/3，其中以“峨眉”為詞頭的物種多達(dá)100余種，是名符其實(shí)的“植物王國”。

特別種屬有距今1億多年到7千萬年的孑遺植物，有著名的杪欏，大家都知道是與恐龍同時代的植物;珙桐，又名鴿子樹，每年四月花開的季節(jié)，遠(yuǎn)望如群鴿棲樹，非常漂亮。

據(jù)說，美國白宮外的珙桐樹便是從峨眉山移栽的，所以它又是和平的使者。

另外還有洪椿、銀杏、連香樹等珍稀樹種，大家可以在這園中找到它們的身影。

這眾多的植物不僅給峨眉山染上了秀色，而且還給各類野生動物提供了繁衍生息的樂園，全山共有2300多種動物，其中珍稀特產(chǎn)物種和以峨眉山為模式產(chǎn)地的有157種，目前屬首批國家級保護(hù)的有29種，占全國保護(hù)動物總數(shù)的12.08%，真是當(dāng)之無愧的“動物樂園”。

[萬年寺] 藏在的石梯盡頭，石梯108級，所謂108種煩惱，登上去我們便將種種煩惱通通踩在腳下、拋于腦后。

萬年寺來歷非凡，1600多年的歷史，前后經(jīng)歷了五次更名，每一次更名都與一些歷史名人息息相關(guān)，第一次是東晉安帝隆安三年(公元399年)，由慧持大師開建，因當(dāng)時供普賢所以叫普光寺，此寺的建造有著重要的意義，因從此山中佛寺的興建應(yīng)運(yùn)而起，原有的道觀也逐步離道信佛，改觀為寺;第二次是唐玄宗時期，因敕建成都大慈寺的推進(jìn)，普光寺得以復(fù)興，由于設(shè)置神壇塑建普賢之象，寺名得以改為“普賢寺”;第三者次是唐僖宗光啟三年(公元887年)，慧通禪師來峨眉山，他觀天象，查地經(jīng)，見峨眉山形像“火”，山中寺廟常毀于火，于是將“普賢寺”改為“白水寺”，即“三云二水抑壓火星”之說中的一水;第四次是宋太平興國五年(980年)，宋太宗趙光義聽說峨眉山白水寺僧人茂真和尚是位高僧，便詔他入京，在景德寺中講經(jīng)。

太宗見他涵養(yǎng)深厚，知識淵博，十分欣賞，賜詩贊譽(yù)。

一天，舒王元珍把太宗夜晚做的夢托茂真說解，茂真說：“當(dāng)有儲嗣”。

太宗已有幾位公主，總是盼不到兒子，在茂真預(yù)言不久，當(dāng)時已身懷六甲的皇后果然生了一個兒子，即后來的宋真宗趙恒。

太宗大為高興，立即賜黃金三千兩，派遣內(nèi)侍張仁贊攜金入蜀，于成都鑄造普賢銅像，運(yùn)至萬年寺，又為普賢銅像建造雄偉的木閣大殿存放。

至此，萬年寺由“白水寺”改為“白水普賢寺”。

后經(jīng)通天和尚多年的努力，使萬年殿宇增為13重，常住僧人數(shù)百，在明代時成為山中最大的叢林。

第五次，到了明萬歷二十七年(公元1599年)，一場大火使存放普賢銅像的木閣大殿燒毀。

當(dāng)時萬歷皇帝明神宗朱翊鈞對峨眉山白水普賢寺特別垂青，第二年，便賜重金，福登和尚奉旨重修成今天最具特色的無梁磚殿，御題“圣壽萬年寺”，至此，“白水普賢寺”改為“圣壽萬年寺”，簡稱“萬年寺”，一直沿用至今。

萬年寺總占地面積2萬平方米，總建設(shè)面積約1萬平方米，寺廟布局三點(diǎn)一線，錯落有致。

由山門、彌勒殿、毗盧殿、磚殿、巍峨殿和大雄殿組成，而且里面藏有許多寶物。

[華藏寺] 全稱為永明華藏寺，從開建至今進(jìn)行過三次更名，同時殿頂也經(jīng)過幾更換。

華藏寺開建于公元1世紀(jì)，當(dāng)時稱普光殿，唐宋之際更名為光相寺，是木板屋。

明洪武初(約為公元1377年)，國師寶曇奉來山，換為鐵瓦，所以又俗稱鐵瓦殿。

1433年，山西五臺山妙峰禪師攜朱元璋第二十一子朱模3000兩賜金來蜀，于寺后高處鑄造大峨山銅殿。

銅殿于1483年造好。

用了上百萬斤銅板、銅條、銅枋、銅皮焊接起來，殿頂滲以真金，太陽照耀之下，金光閃閃，極為壯觀，故俗稱金頂。

120年后，即明萬歷三十年(公元1602年)，明神宗朱翊鈞在敕建萬年寺無梁磚殿的同時，為金頂舉行了隆重的剪彩儀式，并親題寺名，金頂?shù)拿麣庖苍絹碓酱蟆?/p>

可惜，在清光緒十六年(公元1890)年毀于火災(zāi)，兩年后，月照和尚重建改為磚木結(jié)構(gòu)，大殿的脊梁上置以滲金金頂，仍不失金頂?shù)姆Q善。

1972年4月8日的一場大火，華藏寺被燒成一片灰燼，幸存的只有一塊“銅殿銅壁”和一塊銅碑。

“銅殿銅壁”上刻小佛88尊，經(jīng)文數(shù)百字，現(xiàn)存放于臥云庵。

銅碑現(xiàn)存于華藏寺的彌勒殿。

現(xiàn)在的華藏寺是四川省人民政府撥款重建的，于1990年9月11日，舉行了盛大的落成開光典禮。

現(xiàn)在的建筑布局、風(fēng)格與原來的華藏寺基本吻和，建筑面積1695平方米，較前擴(kuò)大，有殿宇三重，分別為彌勒殿、大雄殿、普賢殿(金頂)。

華藏寺還值得一提的是，寺廟是面向西藏而立。

西藏僧眾對峨眉山是最情有獨(dú)鐘的，每年都有很多藏傳佛教徒來峨眉山朝拜。

清康熙年間，西藏宗教領(lǐng)袖第六世達(dá)賴倉央嘉措到峨眉山朝拜普賢(引自藏族學(xué)工作者尕藏加《峨眉山與藏傳佛教》)。

從此，每年都有藏傳佛教徒來山朝拜普賢了。

各位游客們，我們既將到達(dá)位于四川的峨嵋山。

現(xiàn)在請先讓我做一下自我介紹吧﹗我叫xxx，大家可以叫我x導(dǎo)。

我們現(xiàn)在位于四川的峨嵋山，我們上山的時候一定要注意安全，以防捽倒。

還有，不要亂丟果皮，食品塑料袋等垃圾。

我們現(xiàn)在到了峨嵋山的生態(tài)猴區(qū)。

這些猴子雖然也愛吃蕉和桃子，但是它們吃東西的時候喜歡縮在角落吃，所以你是看不到它那吃東西的樣子的。

峨嵋山腳下的中心有一個大大的金色們佛像的下面有幾只動物，還有上百個動物雕像圍成一個大圈，所有的動物雕像頭都朝著佛像。

傳說，在很久很久以前，地球上有一個怪物，它無惡不作，有一天那個怪物到峨眉山做惡，有一個神仙剛好路過，他跟那個怪物大戰(zhàn)了三個回合，決定把那個怪物給封印了。

然后，他叫上所有動物讓大家齊心合力的把他封印。

結(jié)果就把它封印在地底下。

就快到火車站了，我要和大家說再見了。

常言說：“相見時難別亦難，送君千里終有別。

先生們，女士們：

歡迎大家來到四川峨眉山!

峨眉山，位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山;是一個集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。

1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。

峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。

它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。

被人們稱之為 仙山佛國 、 植物王國 、 動物樂園 、 地質(zhì)博物館 等，素有 峨眉天下秀 之美譽(yù)。

唐代詩人李白詩曰： 蜀國多仙山，峨眉邈難匹 ;明代詩人周洪謨贊道： 三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊 ;當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為 天下名山 。

古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。

峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。

其主要特色為：

一、絢麗的自然風(fēng)光

峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。

素有 一山有四季，十里不同天 之妙喻。

清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景： 金頂祥光 、 象池月夜 、 九老仙府 、 洪椿曉雨 、 白水秋風(fēng) 、 雙橋清音 、 大坪霽雪 、 靈巖疊翠 、 羅峰晴云 、 圣積晚種 。

現(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。

進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。

四川省導(dǎo)游詞篇五

黑竹溝有野人之說，也是個謎。據(jù)說1974年10月勒烏鄉(xiāng)村民冉千布干曾親眼見到高約2米，臉部與人無二，渾身長滿黃褐色絨毛的雄性巨物———野人，后來，當(dāng)?shù)厝罕娫l(fā)現(xiàn)野人的蹤跡，當(dāng)?shù)厝藢Α耙叭恕钡木次烦^對山神的敬畏，稱之為“諾神羅阿普”，意為“山神的爺爺”，許多人至今說到野人，仍然心懷余悸。而黑竹溝風(fēng)有一個地名就叫“野人谷”。

黑竹溝所處的緯度和聳人聽聞的百慕大三角，神奇無比的埃及金字塔相近（北緯30度）這是探險(xiǎn)家稱為的“死亡緯度線”，學(xué)術(shù)界也一直未能解開此謎。黑竹溝的最高峰一馬鞍山主峰東側(cè)，有一座海拔3998米的山峰，其上部成三棱形，酷似埃及金字塔，在紅光照耀下，金光四射，形成一個神奇無比的夢幻世界，成為一座以假亂真的耀眼金山，“金字塔”是黑竹溝兩大水系的分水嶺，發(fā)源于北面的三岔河與南面的羅索依達(dá)河，就象“金字塔”伸出的兩條玉臂，把整個黑竹溝區(qū)域的腹心地帶緊緊環(huán)抱。

黑竹溝“金字塔”不僅具有極高的科考價值，而且是極為難得的觀景臺，旅游者站在金字塔之上，近可將古冰川遺跡，冰斗、角峰、v型谷等景觀一覽無遺；遠(yuǎn)可望日出、云海、佛光奇景，黑竹溝全貌盡收眼底，“金字塔”腳下的萬畝杜鵑花，白色、淡紅、黃色，花團(tuán)錦簇，應(yīng)有盡有，成為黑竹溝又一奇觀。杜鵑花的種類極為豐富，花期長，色彩艷麗，把黑竹溝裝扮得五彩繽紛。

人畜進(jìn)入黑竹溝屢屢出現(xiàn)失蹤和死亡事件，早有所聞，很多媒體也都披露過，人進(jìn)去后是怎樣失蹤的，很多原因至今還是個謎。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1951年至今，川南林業(yè)局、四川省林業(yè)廳勘探隊(duì)、部隊(duì)測繪隊(duì)和彝族同胞曾多次在黑竹溝遇險(xiǎn)，其中三死三傷，二人失蹤。據(jù)當(dāng)?shù)氐囊妥彘L者介紹，1950年，國民黨胡宗南殘部30余人，仗著武器精良，穿越黑竹溝，入溝后無一人生還，因此，這里留下了“恐怖死亡谷”之說。

黑竹溝由于地形獨(dú)特，植被茂盛，再加之雨量充沛，濕度大，山霧是這里的特色。溝內(nèi)經(jīng)常是迷霧繚繞，濃霧緊鎖，陰氣沉沉，更顯神秘莫測。此處的山霧千姿百態(tài)，清晨紫霧滾滾，傍晚煙霧滿天，時近時遠(yuǎn)，時靜時動，忽明忽暗，變幻無窮。據(jù)當(dāng)?shù)匾桶v，進(jìn)溝不得高聲喧嘩，否則將驚動山神，山神發(fā)怒會吐出青霧，將人畜卷走，考察者分析，人畜入溝死亡失蹤原因，迷霧造成的可能性很大，人進(jìn)入這深山野谷的奇霧之中，地形又不熟，很難逃脫這死亡谷的陷井。當(dāng)?shù)厝撕涂疾煺呖偨Y(jié)出這樣一個順口溜“石門關(guān)，石門關(guān)，迷霧暗溝伴保潭；猿猴至此愁攀援，英雄難過這一關(guān)?！币妥逋院赖馗嬖V我們：黑竹溝是一個金山銀地，連霧也舍不得離，這里“盛產(chǎn)”的霧，撲朔離奇得象軟綿綿的飄布，一旦深入其中，會把你包圍，把你吞沒，這里的霧為什么這樣變幻莫測？為什么會導(dǎo)致傷亡？霧氣會不會含有其它成分？都有待人們?nèi)パ芯俊?/p>

現(xiàn)在斯合鎮(zhèn)原名叫斯豁，彝語為“打擺子而死”之意。當(dāng)?shù)匾妥逋麖V為流傳：在死亡谷最險(xiǎn)地段——石門關(guān)其上部開闊的谷地便是他們祖先住過的地方，“祖訓(xùn)”不能入內(nèi)，否則會遭災(zāi)。石門關(guān)是黑竹溝的腹地，曾有不少探險(xiǎn)隊(duì)歷盡艱辛，最終也未能深入石門關(guān)這塊險(xiǎn)惡地帶。當(dāng)?shù)赜小矮C戶入內(nèi)無蹤影，壯士一去不回頭”的傳說。

四川省導(dǎo)游詞篇六

四川省博物館創(chuàng)建于1941年3月，1952年由“川西博物館”更名為“四川博物館”。是收藏和展出四川省文物的重要場所。下面是本站小編為大家整理的四川省博物館

導(dǎo)游詞

四川博物院始建于1941年，至今已有70余年歷史?，F(xiàn)有院藏文物26萬余件，其中珍貴文物5萬余件。是西南地區(qū)最大的綜合性博物館。

館藏文物具有濃郁的巴蜀地方特色。分為陶瓷類、磚石類、金屬類、錢幣類、書畫類、民族民俗類、碑帖類、近現(xiàn)代史類八大類三十余小類文物。為研究四川古代的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育青少年提供了寶貴的資料。這些藏品包括上至25020xx年前舊石器時代的“資陽人”頭骨化石，下至近幾年國內(nèi)著名藝術(shù)家的作品，包羅萬象，精彩紛呈。

四川博物院目前擁有14個展廳，總面積120xx平方米，包含書畫、陶瓷、青銅器、民族文物、工藝美術(shù)、藏傳佛教、萬佛寺石刻、張大千書畫、漢代陶石藝術(shù)等10個常設(shè)展覽，還有4個臨時展廳，用于舉辦各類臨時展覽。自20xx年新館開館以來，四川博物院全年免費(fèi)向觀眾開放。

四川博物院位于成都市青羊區(qū)浣花南路，浣花溪公園東側(cè)。博物院館藏文物中，最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑等。博物院有青華路與浣花南路兩個入口，但只有青華路入口對游客開放。

四川博物院共分三層，一層以四川漢代陶石藝術(shù)展為主，展示品多為粗曠古樸的漢代石刻藝術(shù)和陶塑藝術(shù)，這里是了解四川歷史的好地方。

二層主要由巴蜀青銅館、大風(fēng)堂(張大千書畫陳列館)、中國書畫精品館和瓷器館組成。大風(fēng)堂(張大千書畫陳列館)，是國內(nèi)藏有張大千作品最多的地方，收藏分為張大千臨摹敦煌壁畫、寫意畫和大千用印三部分，尤其是臨摹敦煌壁畫，仿佛帶你回到了真正的敦煌。

同在二層的中國書畫精品館，展示有所藏的歷代書畫珍品100多件，其中最有名的當(dāng)屬宋徽宗的《臘梅雙禽圖》、劉松年的《秋山行旅圖》和唐寅的《虛閣晚涼圖》，不過出于對文物的保護(hù)，可能會被館方收藏起來，不一定可以看到。

三層以藏佛之光、萬佛寺石刻館、古風(fēng)雅韻工藝美術(shù)館、大山回響和百年回眸構(gòu)成，大多反映出四川的民風(fēng)民俗。

四川博物院出來，可以去附近的杜甫草堂、青羊?qū)m、武侯祠、錦里逛逛，都距離非常近，可以一并游玩。

四川省博物館，它是西南地區(qū)最大的社會歷史與文化藝術(shù)類綜合性博物館，創(chuàng)建于1941年3月，館址在皇城明這樓。1949年改名為“川西人民博物館”，館址遷至人民公園內(nèi)。1952年改為“四川省博物館”。1965年，由人民公園遷至現(xiàn)址(原“蘇聯(lián)和平利用原子能展覽館”)至今，館址占地面積50畝。1984年5月鄧小平提寫?zhàn)^標(biāo)“四川省博物館”?，F(xiàn)四川省博物館已免費(fèi)對外開放。

四川省博物館四川省博物館是中國省級歷史性博物館。位于成都市人民南路。建于1941年3月，原名四川博物館，后改名為川西博物館。1952年定名四川省博物館。原館址在原皇城內(nèi)明遠(yuǎn)樓。后又遷至成都市人民公園。

1965年遷現(xiàn)址。該館藏品16萬多件，其中，一、二級文物20xx多件。藏品具有鮮明的地方特征。其中出土于川東巫山縣大溪新石器時代遺址中的人面形石佩，距今5000多年，以一長6厘米、寬3.6厘米的天然橢圓形黑色石塊為料，正、背兩面均琢雕出人的雙目和鼻口，構(gòu)成1個人型面龐。重慶巴縣冬筍壩出土的戰(zhàn)國銅劍，全長62厘米，無格、扁莖，劍身和劍柄一次鑄成，形如柳，有“柳葉劍”之稱。劍的全身鑄滿紋飾，除劍脊兩側(cè)的虎斑紋外，在劍基部位還刻鑄出虎紋和花蒂、手臂、手掌等紋飾。這些紋飾、圖案是研究巴蜀文化的珍貴資料。漢代畫像磚、石刻在該館藏品中占有重要地位。

該館的“四川省歷史文物陳列”和有關(guān)反映四川省革命斗爭歷史的文物陳列，共展出文物資料約4000件，展廳面積近3000平方米。

素享“天府”盛譽(yù)的四川省，擁有秀麗的山川和遼闊的沃土，遍布各地的名勝古跡和豐富多彩的出土文物，反映著四川歷史的發(fā)展進(jìn)程，它是我國文化寶庫的組成部分。

四川省博物館便是收藏和展出四川省文物的重要場所之一。

四川博物館創(chuàng)建于1941年3月。創(chuàng)辦伊始，設(shè)備簡陋，經(jīng)費(fèi)不敷開支，專業(yè)人員甚少，直至1949年底，全部藏品僅近萬件。1950年改稱“川西博物館”，1952年改為“四川博物館”。

新館落成

易名“四川博物院”。20xx年5月新館落成后現(xiàn)有館藏文物26萬余件，位居全國前列、其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑、書畫、佛教造像、少數(shù)民族文物民俗文物、近現(xiàn)代革命文物皆有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。

四川省博物館的藏品是經(jīng)過幾代考古人的辛勤工作積累而成的。1941年，原館長馮漢驥教授主持發(fā)掘前蜀永陵，開啟了四川省博物館文物收藏的先河。

建國后，四川的文物考古工作取得了長足的進(jìn)展，當(dāng)時擔(dān)負(fù)著四川地區(qū)主要考古任務(wù)的我館在幾十年的田野工作中獲得了大量文物資料，豐富了館藏各個歷史時期的文化遺產(chǎn)。

四川省導(dǎo)游詞篇七

峨眉山位于四川盆地西南部，距今約兩千萬年前地殼演變史上的喜馬拉雅運(yùn)動，造就了地球上最年輕的喜馬拉雅山，同時也造就了雄偉的峨眉山。峨眉山核心景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，其地質(zhì)地貌獨(dú)特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，內(nèi)涵豐富，構(gòu)成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國”之稱，并有“峨眉天下秀”之贊譽(yù)，難怪明代詩人周洪謨在詩中贊嘆：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊?！?/p>

峨眉山早在春秋戰(zhàn)國時，就開始聞名于世，被稱為“蒙山之首”。漢晉辭賦中開始出現(xiàn)峨眉之名，我國地理學(xué)奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經(jīng)注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉?！薄蛾鶠榭ぶ尽访枥L得更加繪聲繪色：“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細(xì)而長，美而艷也?！币蛴糜谏矫?，故后世諧音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱大概就由此而來?？h以山為名，隋開皇十三年(也就是公元593年)置縣時，稱峨眉山所在地為峨眉縣;1989年，峨眉縣撤縣建市。

峨眉山是我國四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報(bào)國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史遺存、神秘的佛門文化。

[峨眉山博物館]是全國首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報(bào)“全國博物館十大陳列展覽精品”，經(jīng)過為期三天的公開、公平、公正的評選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評單位中脫穎而出，榮登榜首。博物館占地2萬平方米，投資2千萬元，2月進(jìn)入裝修布展階段，5月1日正式對外開放，它是峨眉山文化與自然遺產(chǎn)的縮影。

[圣積晚鐘](峨眉十景之一，也是唯一的一處人文景觀)“圣積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鐘”來概括。小山是鳳凰堡，它遙對鳳凰坪，左挽來鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周圍景色和-諧地融為一體。銅鐘最先是懸掛在峨眉縣城南的圣積寺內(nèi)，后移于此，“巴蜀鐘王”重達(dá)12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，唇厚10厘米，唇似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鐘又稱“蓮花鐘”或“八卦鐘”。鐘體內(nèi)外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經(jīng)支持佛教發(fā)展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經(jīng)》文和鐘銘佛偈共約六萬余字，是研究中國佛教史的可貴物證。

四川省導(dǎo)游詞篇八

各位先生、各位女士，歡迎到中國黃龍風(fēng)景名勝區(qū)旅游。希望我的講解能使您滿意，如果您有什么要求，請隨時向我反映。我將盡力為您服務(wù)，盡力滿足您的要求。

黃龍風(fēng)景區(qū)由黃龍景區(qū)、丹云峽景區(qū)、雪山梁景區(qū)、雪寶頂景區(qū)、牟尼溝景區(qū)等五大景區(qū)組成，總面積達(dá)700平方公里。人們稱黃龍為"人間瑤池"。1993年黃龍被列入世界自然遺產(chǎn)。我們今天只能游黃龍景區(qū)中的主景區(qū)——黃龍。黃龍是因流水中巖溶沉淀的堆積，形成相連成串的8個主要群體，共計(jì)3400余個高山彩池，加上面積達(dá)8萬多平方米的鈣華流灘"金沙鋪地"，5個巖溶瀑布，4個鐘乳石溶洞，造就出舉世無雙的露天喀斯特奇觀。什么叫喀斯特?一會兒到了迎賓池我們再說。

本次游程是不很輕松的。理論上我們將從海拔3199米爬到海拔3853米，垂直高差達(dá)659米。雖說實(shí)際上只到3569米，也直上了370米。因此大家在游覽中一定要"平心靜氣"，緩步而行，普通話說的"悠著點(diǎn)"。我相信沿途的妙景，會讓你忘掉上山的艱辛。我們四川人形容上山下山有兩句押韻的話，上旬是"上山腳桿軟"，下旬呢?等下再說給大家聽。

您現(xiàn)在看到的就是黃龍的個彩池——迎賓彩池。這個彩池的水一般要在農(nóng)歷6月15前后才有。大家看彩池的池埂，這就是喀斯特。大家知道這個水，如果一加熱(比如茶壺)，或者是熱水在溫水瓶里，常常會形成一層水垢，其實(shí)這水垢就是碳酸鈣沉積。因?yàn)橐话闼?，特別是硬水中，都富含鈣鎂離子，當(dāng)有了一定溫度，鈣鎂離子就從水中析出附著在壺壁或瓶膽壁上。九寨溝的翠海有些也是這個原理形成的。

那么什么叫喀斯特呢?在我國就叫巖溶，或稱為鈣華堆積?？λ固厥撬孤逦哪醽喒埠蛧硟?nèi)伊斯的利亞半島北部一個山地的地名。19世紀(jì)末，南斯拉夫地理學(xué)家司威治首先將那里的地貌命名為喀斯特。喀斯特成為國際上對巖溶地貌的通稱。19歷年，我們國家的一次巖溶學(xué)術(shù)會議決定，在我國將"喀斯特"一詞改為巖溶。巖溶地貌在貴州、云南的地下很多，那是溶洞為主的地下景觀，桂林山水也是巖溶地貌。但黃龍這樣大型的、美麗非凡的露天巖溶地貌景觀，在世界上也是首屈一指的。

大家看，這是飛瀑流輝，從這里到后寺也就是景觀的尾聲部分，共有3.5公里的路程，屈原說"路迢迢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，如果不走到底的話你會終身遺憾。旅游的求索是精神需求的滿足和知識的積累，到了后寺你會獲得很多意想不到的收獲。我們留下幾個題目給大家:一是黃龍形成的時間。你可以從一把新茶壺到積上半厘米水垢的時間去推算。二是黃龍彩池形成的原因。第三是黃龍后寺負(fù)離子的濃度多少。

我們現(xiàn)在的高度是3233米，腳下是鈣華沉積，當(dāng)夕陽斜照時，可以看見金黃的鈣華在水的映照下閃光。

大家看那一道鈣華堤埂，中間那個溶洞叫洗身洞，民間傳說洞中沐浴，就可以懷上孩子，過去還真有不少人想懷孕就鉆進(jìn)去蹲一會兒，洗了身子，把內(nèi)衣?lián)Q下掛在洞外樹上。有效沒有效，只有天知道了。

先生們，女士們，您現(xiàn)在直面的正是壯麗的金沙鋪地。這是一個大規(guī)模的鈣華流，它長750米，寬處122米，窄處40米，面積8萬平方米，相對高差116米，海拔為3281米至3397米。大家仔細(xì)看，水在斜坡上跳躍的時候又生下鈣華沉積，片狀的鈣華層層搭疊，好象龍的鱗甲，所以有人把這稱為黃龍的背，到了冬天，片狀鈣華結(jié)為冰，冰上覆蓋著雪，那真?"戰(zhàn)罷玉龍千百萬"。明代有一位不見經(jīng)傳的詩人偶然來到這里，寫了一首詩:"碧野兩岸是綠洲，垂地金沙莽莽流。珍珠浪落玉倒碎，雪嶺深處是源頭。"

清代有一位學(xué)者曾寫了一幅對聯(lián)，上聯(lián)"玉嶂參天一徑蒼松迎白雪"，下聯(lián)的開頭四個字就是這個灘的名字:"金沙鋪地"，怎么樣，誰來說出后幾個字?對"千層碧水走黃龍"。

大家稍稍休息一下，"勞其筋骨者"感受多。雖然是路漫漫，但漫漫路上有景觀。