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古人中秋的詩句以及典故篇一

重陽節(jié)是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區(qū)村落保留了“曬秋”特色。去鄉(xiāng)村賞民俗、看曬秋，已成為鄉(xiāng)村旅游的一種時尚。“曬秋”是一種典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強的地域特色。

二、登高

重陽節(jié)首先有登高的習俗。金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。

三、吃重陽糕

重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。

四、賞菊

重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節(jié)。農(nóng)歷九月俗稱菊月，節(jié)日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。

五、飲菊花酒

重陽佳節(jié)飲菊花酒，是中國的傳統(tǒng)習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。

六、佩茱萸

古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。

重陽節(jié)的神話傳說

較早有關(guān)重陽節(jié)的傳說，見于梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》：汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除?！本叭缪裕R家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也?！苯袷廊司湃盏歉唢嬀疲瑡D人帶茱萸囊，蓋始于此。

后來在民間大致發(fā)展成若干版本的傳說，其中一種是這樣的：

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場瘟疫奪走了青年桓景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔?；妇八奶幵L師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，桓景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終于收留了桓景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈他一把降妖寶劍?；妇皬U寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把桓景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經(jīng)學成，應該回去為民除害了”。仙長送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，讓他騎著仙鶴趕回家去。

桓景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉(xiāng)親們領到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時桓景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。

后來人們就把重陽節(jié)登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以后來到1989年重陽節(jié)被立為老人節(jié).

古人中秋的詩句以及典故篇二

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思!

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

李商隱：霜月

初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

孟浩然：秋宵月下有懷

秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

佳期曠何許!望望空佇立。

陸龜蒙：中秋待月

轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲， 好風偏似送佳期。

簾斜樹隔情無限， 燭暗香殘坐不辭。

最愛笙調(diào)聞北里， 漸看星瀠 失南箕。

何人為校清涼力， 欲減初圓及午時。

元好問：倪莊中秋

強飯日逾瘦， 狹衣秋已寒。

兒童漫相憶， 行路豈知難。

露氣入茅屋， 溪聲喧石灘。

山中夜來月， 到曉不曾看。

古人中秋的詩句以及典故篇三

2 、山中夜來月，到曉不曾看?！赌咔f中秋》元好問

3、一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨?！短Ｒ沸翖壖?/p>

4 、未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。《中秋月》晏殊

5 、此生此夜不長好，明月明年何處看。《中秋月》蘇軾

6 、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤?！吨星镌隆诽K軾

7 、迥徹輪初滿，孤明魄未侵。《中秋夜臨鏡湖望月》陳羽

8 、星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌?！对乱顾监l(xiāng)》佚名

9、今年八月十五夜，寒雨蕭蕭不可聞。《八月望夕雨》徐凝

1 0 、皎皎秋空八月圓，常娥端正桂枝鮮?！栋嗽率逡埂沸炷?/p>

1 1、何人為校清涼力，欲減初圓及午時?！吨星锎隆逢扆斆?/p>

1 2、目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍?！吨星锏菢峭隆访总?/p>

1 3、明月易低人易散，歸來呼酒更重看?！吨星镆娫潞妥佑伞诽K軾

1 4、明月未出群山高，瑞光千丈生白毫?！吨星镆娫潞妥佑伞诽K軾

1 5、拜華星之墜幾，約明月之浮槎?！痘囟崤e中秋請宴啟》文天祥

1 6、柳下系舟猶未穩(wěn)，能幾日、又中秋。《唐多令蘆葉滿汀洲》劉過

1 7、玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽?！稘M江紅中秋寄遠》辛棄疾

1 8、誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節(jié)?！稘M江紅中秋寄遠》辛棄疾

1 9、桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗?！赌钆珛芍星飳υ隆肺恼髅?/p>

2 0、絕景良時難再并，他年此日應惆悵。《八月十五夜桃源玩月》劉禹錫

2 1、中秋作本名小秦王，入腔即陽關(guān)曲暮云收盡溢清寒?！蛾栮P(guān)曲》蘇軾

2 2、動搖隨積水，皎潔滿晴天?！冻昱岫斯嗽率迦找箤υ乱姂选非饙?/p>

2 3、西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓?！栋嗽率迦找逛酝ね隆钒拙右?/p>

2 4、每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對歌臨怨。《玉漏遲瓜涇度中秋夕賦》吳文英

2 5、人道秋中明月好，欲邀同賞意如何？《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》白居易

古人中秋的詩句以及典故篇四

拜會恩師，敬拜親族，找個機會聚會，增進友誼。

殺年豬

這項冬至習俗現(xiàn)在仍在傳承著，每年冬至人們會把自家養(yǎng)的豬殺了，然后邀請親戚朋友到家里來吃飯，而菜的主要內(nèi)容就是豬肉，如:炒豬肝、燒血旺、回鍋肉、紅燒肉等等。隨后會熏臘肉、腌咸肉、灌香腸等等，為春節(jié)做準備。

祭祀先人

冬至祭掃一直沿襲至今，很多城市甚至還開辟了祭掃專用公交線路，祭掃的人流跟清明節(jié)一樣擁擠，更多的城市居民，會選擇在小區(qū)邊、路邊、焚燒紙錢祭奠先人。

畫九九消寒圖

冬至習俗，最文雅有趣的要數(shù)畫“九九消寒圖”了，據(jù)說起源于明代，從冬至那天起就算“進九“了，消寒圖一共有九九八十一個單位，所以才叫做“九九消寒圖”。從冬至那天算起，每過一天，就畫一片花瓣，以九天為一朵花，連數(shù)九個九天，到九九共八十一天，梅花畫好了，冬天也就過去了。以這樣文雅的方式打發(fā)時間，緩解寒冬的無聊。

冬至前后不能做的事情

不宜婚嫁

冬至前后三天不宜進行婚嫁活動，尤其是冬至的前一天和后一天。根據(jù)民間的說法，結(jié)婚是人生中的頭等大事，這個時候一定要選擇好的結(jié)婚吉日，避開結(jié)婚的不利日子。而古人把立春、立夏、立秋、立冬和春分、秋分、夏至、冬至前一天，古人稱為四絕日及四離日，這個時候的'氣場正值混沌未開的狀態(tài)，如果選擇在冬至期間結(jié)婚，則容易影響夫妻未來的運氣。

不宜出門

冬至前后不宜出遠門，這里主要說的是兩個方面：一方面是說冬至期間不能回娘家，據(jù)說冬至回娘家對公公大不利。不同地方對這個習俗都不一樣，如果當?shù)貨]有這個說法，我們大可不必在意。不過有家人特別在乎這個習俗的，作為晚輩的我們還是要遵守一下。另一方面，是說冬至前三天正處于交運期的人，一般不宜出遠門。所謂的交運期指大運的變換的時間，這個時候最好處于一種最和諧、最安穩(wěn)、最吉利的環(huán)境。

不宜搬家

冬至期間也不宜搬家，一方面是因為冬至的來臨標志著最寒冷的冬季來到。從搬家風水學的角度看，寒冷的氣氛會破壞家中的興旺之氣。另一方面和前面冬至不宜婚嫁的原因一樣，冬至前一天處于離日，古人總結(jié)認為不吉，并不適合進行像搬家、結(jié)婚這樣的大事。另外，在搬家風水學中，最忌諱遇到搬家的兇煞方，而冬至期間天坑在東北方，如果你對這個不夠了解，最好還是選擇另擇吉日搬家為好。

不宜同房

根據(jù)傳統(tǒng)的觀念，冬至前后10天不宜同房。古時候人們把男女分歸為陽、陰，男歸陽，女歸陰。男女交合方可繁衍后代，但是男女交合講究陰陽平衡，否則陰陽不調(diào)不利于后代的繁衍，還會生出許多禍端來。而古代有“冬至一陽生”一說法，意思是說冬至期間是人體一年之中最虛弱的時候，這個時候男女交合容易耗損元氣，而且在冬至懷孕的孩子言行可能乖戾、怪異。

古人中秋的詩句以及典故篇五

蒙古族，是主要分布于東亞地區(qū)的一個傳統(tǒng)游牧民族，是中國的少數(shù)民族之一，你知道蒙古人不過中秋節(jié)原因嗎?下面本站小編精心整理了蒙古人不過中秋節(jié)原因的相關(guān)資料，希望可以幫到你!

第一個傳說：相傳，遠在元朝末年，番人入侵，被占區(qū)的百姓受殘酷迫害。朱元璋想出一個妙計，發(fā)動千千萬萬民眾，在統(tǒng)一時間內(nèi)突然群起而攻之，讓番人在毫無防備情況下，一舉消滅之。在百姓中大造議論稱：他制有一種能治百病，長命百歲的長壽餅，一定要在八月十五日晚上八時正點，準時吃下，不能提前或推遲，否則會無效。

實際上，月餅內(nèi)已藏有一份發(fā)動民眾起義的號召書，到時各家各戶將月餅切開，探得內(nèi)情，義憤填胸，拿起刀棒，殺聲震天，當晚就將番人斬盡殺絕。為紀念朱元璋起義成功，推翻元朝殘酷統(tǒng)治，為民眾獲得自由，后人每逢在中秋節(jié)到來之際，家家戶戶做月餅，吃月餅，慶祝當年勝利，爭取自由民主。

第二個傳說：蒙族人不過中秋節(jié)的，在北宋抗金時期，岳飛曾經(jīng)發(fā)動過中秋夜攻擊金人的戰(zhàn)役，老話有“八月十五殺韃子”之語，就是緣于此。今天，大部分蒙族人和滿族人生活習慣都已經(jīng)漢化了，已經(jīng)忘記了祖先的傷痛和民族的仇恨。

這是中國現(xiàn)在政府民族政策的勝利，也是民族大融合的結(jié)果。這是一種時代的進步。不過，在寧夏(或是甘肅)有一個地方，這里的居民是金代大將兀術(shù)的后代，至今，他們還是堅持不過中秋節(jié)的，他們也不接受對岳飛任何形式的歌頌。是事實。他們要圍著火堆唱歌跳舞,有些要吃月餅，有些要烤羊肉。

火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神，認為火、火神或灶神是驅(qū)妖避邪的圣潔物。所以進入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。

水忌：蒙古族認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不干凈的東西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存。所以牧民習慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。

病忌：牧民家有重病號或病危的人時，一般在蒙古包左側(cè)掛一根繩子，并將繩子的一端埋在東側(cè)，說明家里有重患者，不待客。

產(chǎn)忌：蒙古族婦女生孩子時的忌諱。各地習俗大同小異。蒙古族婦女生孩子不讓外人進產(chǎn)房。一般要在屋檐下掛一個明顯的標志。生男孩子掛弓箭，生女孩則掛紅布條?？腿艘姌酥炯床辉龠M入產(chǎn)房。

忌蹬門檻：到牧民家作客，出入蒙古包時，絕不許踩蹬門檻。農(nóng)區(qū)、半牧區(qū)的蒙古人也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門檻，即被處死。這種禁忌習俗，一直延續(xù)到現(xiàn)在。

蒙古族民歌以聲音宏大雄厲，曲調(diào)高亢悠揚而聞名。這與內(nèi)蒙古地域廣闊，地處草原有關(guān)。蒙古地區(qū)又被稱為歌的海洋，不論你走到什么地方，都能聽到優(yōu)美動人的歌聲。蒙古族民歌作為蒙古族文化的重要載體經(jīng)過世代相傳和積淀，給后人留下的不僅是藝術(shù)，而且是靈魂和精神，是智慧和聰明。

長調(diào)民歌：長調(diào)民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，是在長期的實踐中形成了一種字少腔多，高亢悠遠、且拖腔悠揚、舒緩的歌曲。長調(diào)歌曲在旋律上來看，樂句氣息悠長，氣勢連貫，旋律起伏很大，音域也比較寬廣。

從節(jié)奏上來看，一般節(jié)奏舒緩自由，字少腔長，可任意發(fā)揮，強弱的關(guān)系也不明顯，歌曲雖有小節(jié)線劃分，但實際演唱起來并不受限制，往往在一些地方運用延長音，使音樂更加連綿不斷，意韻更濃有較長大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉并有獨特而細膩的顫音裝飾。

短調(diào)民歌：與長調(diào)民歌明顯不同的是，短調(diào)民歌篇幅較短小，曲調(diào)緊湊，節(jié)奏整齊、鮮明，音域相對窄一些。短調(diào)一般是兩行，有韻的兩句式或四句式，節(jié)拍比較固定。歌詞簡單，但不呆板，其特點在音韻上廣泛運用疊字。短調(diào)民歌主要流行于蒙漢雜居的半農(nóng)半牧區(qū)。

古人中秋的詩句以及典故篇六

高臥南齋時，開帷月初吐。

清輝澹水木，演漾在窗戶。

荏苒幾盈虛，澄澄變今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里共如何，微風吹蘭杜。

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

幾回花下坐吹笛，銀漢紅墻入望遙。

似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。

纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。

三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。

中秋節(jié)詩句鑒賞十首最美的中秋節(jié)詩句

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。

嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

古人中秋的詩句以及典故篇七

額爾古納，滋潤種族衍生。

蒼狼白鹿，奉作民族圖騰。

男兒拔山扛鼎，女人美麗溫順。

逐草游牧，勇猛堅韌。

烈火戰(zhàn)車，蒙古聲名大震。

狂風暴雨，歐亞大陸沉淪。

鐵騎風馳電掣，虎賁決戰(zhàn)決勝。

旌旗所向，掠地屠城。

蒙古人啊，可貴在于本真。

豪邁豪爽，氣韻渾然天成。

血性兒女直率，虛偽蕩然無存。

寶刀烈馬，仗義真誠。

蒙古人啊，可愛在于情深。

愛恨情仇，性格剛烈單純。

長調(diào)優(yōu)美憂傷，琴聲遼遠深沉。

舉酒干杯，動情淚奔。

蒙古人啊，可敬在于責任。

敢于擔當，誠信做人。

一諾千金不改，陷陣奮不顧身。

舉頭三尺，神明信任。

蒙古人啊，堪慕天賦才能。

草原秀美，孕育天籟之聲。

高音低調(diào)優(yōu)美，感動草原城鎮(zhèn)。

鴻雁哀婉，萬馬奔騰。

蒙古人啊，成吉思汗子孫。

桀驁不馴，神勇堪稱戰(zhàn)神。

忽必烈的疆土，曾經(jīng)橫跨歐亞。

大汗英魂，位列神圣。

須眉雄壯，淳樸豪邁坦誠。

巾幗善良，聰慧美麗動人。

馬頭琴曲悠揚，傳奇精彩紛呈。

博大寬厚，可托死生。

古人中秋的詩句以及典故篇八

花盼陽春春盼暖,月盼中秋月兒圓，你知道古人描寫中秋節(jié)的詩句嗎?下面本站小編精心整理了古人描寫中秋節(jié)的詩句的相關(guān)資料，希望可以幫到你!

仙歌·泗州中秋作

朝代:宋代 作者: 晁補之

青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閑階臥桂影。露涼時、零亂多少寒螀，神京遠，惟有藍橋路近。

水晶簾不下，云母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。

創(chuàng)作背景

這首《洞仙歌》是晁補之于公元1120xx年(宋徽宗大觀四年)中秋作于泗州(宋時屬淮南東路)。作者時任泗州知州。此詞為作者絕筆之作。

賞析

此詞通篇都寫賞月。上片開頭寫詞人仰望浩月初升情景。首二句化用李白詩中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，“青煙”指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海，無邊無際;一輪明月穿過云層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間?！帮w”字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來，充滿驚異欣喜之情?！坝酪埂比?，通過永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬千感慨，流露出詞人對美好月色的珍惜眷戀。

以下兩句，寫因望月而生的身世感慨。詞中引用，以藍橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說，京城邈遠難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對人更加親近。作者為蘇門四學士之一，曾三次任京官，后面兩次都是因牽連黨爭而去職，被貶外郡;作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無知音?！吧窬┻h”的“遠”，主要是從政治的含意說的。

上面這幾句贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來園隱居，自號“歸來子”，忘情仕進，此詞對仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調(diào)，仍然是曠達豪放的。兩句明白點出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚景則由環(huán)境景物轉(zhuǎn)到望月抒懷。

下片轉(zhuǎn)寫室內(nèi)宴飲賞月。卷簾、開屏，都是為使月光遍滿，為下文“付與金尊”預作地步，表現(xiàn)了對明月的極端愛悅?！暗阜邸钡摹暗弊忠才c月光極協(xié)調(diào)。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏風已經(jīng)打開，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時同著流霞，一道飲盡。

這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無比濃厚，都寫到極致。月光本來無形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也。天曉時分，月尚未落，朝霞已生;將二者同時傾盡，意思是說賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。

結(jié)尾寫登樓賞月，由室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。這時他想起《世說新語·容止》記載的一個故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。作者覺得庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來。它既寫月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，像如玉的明月一般美好之意?！翱从褡鋈碎g，素秋千頃”作豪放之語，兩句包舉八荒，麗而且壯，使通篇為之增色。

全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，與東坡詞頗有相似之處。全詞以月起，以月結(jié)，首尾呼應，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結(jié)合，將月之色、光、形、神，人對月之憐愛迷戀，寫得極為生動入微。

李白：靜夜思

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

劉方平：月夜

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

李商隱：嫦娥

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。

嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

(唐)李樸：中秋

皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明;

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

張九齡：望月懷遠

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思!

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

古人中秋的詩句以及典故篇九

農(nóng)歷八月十五是中國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。按中國古代歷法的解釋，八月是秋季的第二個月，稱“仲秋”，八月十五又在仲秋之中，所以叫“中秋”。中秋節(jié)月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節(jié)”。

從時令上說，中秋是“秋收節(jié)”，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，古代的人們在這個季節(jié)飲酒起舞，喜氣洋洋地慶祝豐收。

我國自古就有在中秋節(jié)祭月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。相傳在周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月的儀式。

魏晉之時，民間便開始有了中秋賞月之舉，但尚未形成習俗。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。歐陽詹在《長安玩月詩序》中說：“八月于秋，季始孟終，十五于夜，又月之中。稽之大道，則寒暑勻，取之月數(shù)，則蟾魄圓?！碧拼跄辏星锕?jié)被正式定為節(jié)日。

唐代中秋行“拜月”

中秋節(jié)的由來，與唐玄宗游月宮的浪漫傳說息息相關(guān)：相傳某年八月十五之夜，唐玄宗在宮中祭月時隨侍道人作法，將手中拐杖化作空中銀橋后，步入月宮。但見門樓匾額上書“廣寒清虛之府”，門口的高大桂樹下白兔正在搗藥，宮內(nèi)嫦娥諸仙女在悠揚的樂曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗從月宮歸來后，命人整理出暗自記下的舞曲，命名為《霓裳羽衣曲》。月宮之所以稱“廣寒宮”，也與此傳說有關(guān)。

賞月之余，品嘗月餅逐漸成為中秋節(jié)的一個民俗符號。月餅最初起源于唐朝，為軍隊的祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當時有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍。”說完把餅分給群臣一起品嘗，從此就有了中秋吃餅食的習俗。當時的大戶人家一般都會在中秋節(jié)擺設大香案拜月，圓餅、西瓜、蘋果、葡萄等供品一應俱全，其中圓餅和西瓜是絕對不能少的，考究的人家，西瓜還要特意切成蓮花狀供奉。

北宋中秋始“團圓”

“中秋節(jié)”的提法最早出現(xiàn)于南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。”

宋代除繼承了唐代女性中秋拜月的風俗外，還有更瀟灑的活動“玩月”。北宋孟元老《東京夢華錄》“中秋”條稱，“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。當時的皇家還會舉辦“中秋晚會”。民間也不會早早休息，連小孩都不肯睡，“閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉?！?/p>

南宋時期，“玩月”熱鬧得更近乎瘋狂。吳自牧筆下曾詳細記述了臨安的中秋之夜：“此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團子女，以酬佳節(jié)。此夜天街買賣，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不絕?！?/p>

宋代對中秋節(jié)的最大貢獻，是給中秋節(jié)賦予了“團圓”的內(nèi)涵。后來中秋節(jié)被視為“團圓節(jié)”，源頭應該在北宋。北宋文學家蘇東坡在《水調(diào)歌頭》里，把北宋人對中秋節(jié)的理解闡釋得淋漓盡致。

南宋“月餅”誕生

月餅的由來，傳說源于唐征突厥取勝，有西域商人賀以胡餅，李世民感慨道“應將胡餅邀蟾蜍”。此說無據(jù)，胡餅漢代已入中原，類于今天的馕。李世民不過是說胡餅之圓，近似月亮罷了，和月餅毫無關(guān)系。事實上，到南宋才有“月餅”一說，但屬市賣食品，與中秋節(jié)無關(guān)，且很可能是蒸制的。南宋《武林舊事》一書對此有記載。并且，蒸制月餅至今仍在山東、河南等地流傳。南宋吳自牧的《夢梁錄》一書，已有“月餅”一詞。但直到明代，才在《西湖游覽志會》中有有關(guān)于中秋節(jié)吃月餅的確切記載。明代文學家田汝成在《西湖游覽志余》中寫道：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意?！泵鞔穼W家沈榜在《宛署雜記》中描述北京中秋月餅盛況時寫道：“造面餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者?！睍羞€介紹了當時的制作工藝，已經(jīng)達到了很高的水平。北京皇宮中供月使用的月餅“從下至上直徑尺余，重有兩斤?！?/p>

“餅”在古代是一類面食的總稱，比如面條叫湯餅、索餅，饅頭叫蒸餅、炊餅，水餃叫煮餅，涼面叫溲餅等。古人祭祀需用面食，以“餅”祭月，在所難免，比如宋代宮廷過中秋時就吃“宮餅”“小餅”“月團”。元代中亞技師大量進入中原，使起酥和提漿技術(shù)更加成熟并得到推廣，這推動了月餅的普及。

明代流行“送月餅”，影響至今

中秋節(jié)吃月餅到元代已更加“講究”。元末陶宗儀的《元氏掖庭記》中記述過元武宗海山過已酉(公元13)中秋節(jié)的情況。中秋之夜，元武宗與諸嬪妃泛舟于皇家的太液池，設宴取樂，所上食物相當豐富：“薦蜻翅之脯，進秋風之鯰，酌元霜之酒，啖華月之羔”。這里的“啖華月之羔”即為“吃月餅”。

到了明代，“吃月餅”已為中秋節(jié)固定風俗。中秋節(jié)所食之餅除了“月餅”叫法外，還有“團圓餅”、“團餅”等叫法，正德《建昌府志》中便稱，“中秋，登樓玩月，多用西瓜、團餅，亦取月圓之義?！?/p>

明代，中國古人過中秋還出現(xiàn)了新氣象，現(xiàn)代必不可少的“月餅”，成為時人過中秋節(jié)之必備，現(xiàn)代特別流行的中秋送月餅風俗明代已開始流行。崇禎《嘉興縣志》稱，“十五是為中秋，作餅肖月形，曰‘月餅’，有相饋遺者，取團圓之義”;明田汝成《西湖游覽志》也有相同說法，“中秋民間以月餅相遺，取團圓之義。”

不僅南方人喜歡中秋送月餅，北方人亦然。嘉靖《威縣志》記載，“中秋置酒玩月，為月餅饋之?！?/p>

中秋送月餅風俗是怎么形成的?據(jù)說緣于“走月”活動。所謂“走月”，就是乘著中秋月圓之際拜親訪友，饋贈糕點、鮮果等食品。

早在元末，甚至更早時間，“走月”活動就已出現(xiàn)。筆者蘇北老家有一則“八月十五殺韃子”的傳說：元末朱元璋起義時，相約“殺韃子(蒙古人)”，推翻元政權(quán)。元代，蒙古人對民間集會控制極嚴，朱元璋便利用八月十五“走月”送月餅的習俗，將約定起義時間的紙條包在月餅里送出，從而完成了起義總動員，“送月餅”風俗也因此在明代得以廣泛流行。當然，還有另外一說，送月餅“殺韃子”，是吳王張士誠想出的主意。

到了清代，中秋“送月餅”更為流行，并影響到現(xiàn)代人的節(jié)日消費行為。

古人中秋的詩句以及典故篇十

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思!

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。

秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?

十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。

卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年?

我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間?轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨、何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共蟬娟。