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古人中秋的詩句篇一

根據(jù)農(nóng)歷歷法規(guī)定，朔所在這一天為每月初一日。但同是初一日，朔可能發(fā)生在凌晨，也可能發(fā)生在晚上，而且每個(gè)朔望月本身也有長有短。這樣，月亮最圓滿時(shí)刻的“望”最早可發(fā)生在十五日的凌晨，最遲可出現(xiàn)在十七日的早上。眾所周知，陰歷是以月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)為規(guī)律而制定的，所以它與月相對應(yīng)的很準(zhǔn)確。但農(nóng)歷是綜合陰歷、陽歷優(yōu)點(diǎn)混合而成的，這就難免會有誤差，當(dāng)人們把農(nóng)歷初一定為“朔”時(shí)，“望”則要視月球運(yùn)轉(zhuǎn)情況而定，通常，它會出現(xiàn)在農(nóng)歷十五、十六兩天。導(dǎo)致滿月遲來的根本原因，是由于月球圍繞地球公轉(zhuǎn)速度不恒定引起的。受幾百種因素干擾，月球繞地球公轉(zhuǎn)速度有時(shí)快、有時(shí)慢，從“朔”到“朔”或從“望”到“望”，所經(jīng)歷的平均周期是29.53天，但最長與最短周期相差13個(gè)小時(shí)。如果“望”以前月亮的“腳步”慢，則從“朔”到“望”可能要走16-17天，所以會出現(xiàn)“十五的月亮十六圓，甚至是十七圓”。

古人中秋的詩句篇二

1、吃月餅

月餅在古代，又被稱為芙蓉、荷花等，中秋節(jié)吃月餅，象征著闔家團(tuán)圓之意。蘇東坡曾有詩云：

在古代，中秋節(jié)就已經(jīng)流行吃月餅和相互贈送，表達(dá)自己對親朋的美好祝愿。月餅最開始是用來祭祀之用，到了唐朝才漸漸成為大家喜愛的食物。古人賞月的場景，往往是三五好友，加上幾塊月餅、美酒佳肴，算是古人的標(biāo)準(zhǔn)配置。

2、猜燈謎

猜燈謎最早在春秋時(shí)期就有了，是一種為了增加節(jié)日趣味性的游戲。在中秋佳節(jié)的時(shí)候，“花市燈如晝”，往往家家戶戶都會張燈結(jié)彩，花市上也有很多花燈，上面寫好了燈謎，等才子佳人們一起來解謎題。這一活動，無疑是將男女們之間的好奇心，聚集在了一起，在花市街頭，不知道充斥了多少，癡男怨女的獨(dú)單心事。

3、觀潮

看潮起潮落，最好的時(shí)間就是中秋節(jié)前后。古人觀潮，是一件十分盛大的節(jié)日。蘇軾曾經(jīng)寫過一首詩：“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看?！泵枋龅木褪侨藗冇^看潮水的景象。

除了觀潮之外，還萌生了另一種衍生行當(dāng)。每年到了中秋節(jié)前后，會有一行專門的“弄潮人”。顧名思義，就是在潮水中表演的人們，像是古代耍雜耍的，想要看弄潮表演，一般都要給錢，才能看到，節(jié)目類似現(xiàn)代的水上滑板。直到現(xiàn)在，在南方的江浙等地，中秋節(jié)也有很多人去觀潮，成為了一種傳統(tǒng)。

4、熬夜與玩兔兒爺

熬夜是一種不好的習(xí)慣，但在古代的中秋節(jié)，卻另有一番說法。老人們認(rèn)為，中秋節(jié)這天熬夜，可以得到福祉，熬得越晚，人們就會越長壽。因此中秋節(jié)這天孩子和大人們，都一邊賞月，一邊熬夜。對于孩子來說，中秋節(jié)的意義不大，就是能吃點(diǎn)好的，還萌生出一種玩具，叫做兔兒爺。

中秋傳說

嫦娥奔月

相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，有一年天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽，直烤得大地冒煙，海水干涸，老百姓眼看無法再生活下去。

這件事驚動了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽。

后羿立下汗馬功勞，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。輕而易舉的騙過了后羿。

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前觀望著愛妻。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

這個(gè)嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻(xiàn)有關(guān)嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。與現(xiàn)代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍?！辨隙鹱兂砂]蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見當(dāng)中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)?！钡珔莿偯靠骋桓?，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒.

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古人中秋的詩句篇三

燃燈

中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。

在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

玩兔兒爺

近人金易、沈義羚所著的《宮女談往錄》中，記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事。當(dāng)時(shí)正是八國聯(lián)軍進(jìn)北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。故事說，晚飯后按著宮里的習(xí)慣，要由皇后去祭祀太陰君。

這大概是沿著東北的習(xí)慣男不拜兔，女不祭灶罷，太陰君是由每家的主婦來祭的。在庭院的東南角上，擺上供桌，請出神碼來（一張紙上印一個(gè)大兔子在月宮里搗藥），插在香壇里。香壇是一個(gè)方斗，晉北的斗不是圓的，是方的。街上有時(shí)偶然聽到晉北人唱圓不過月亮方不過斗，甜不過尕妹妹的溫柔。可見，晉北的斗全是方的了。斗里盛滿新高粱，斗口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤月餅，月餅疊起來有半尺高。另外，中間一個(gè)大木盤，放著直徑有一尺長的圓月餅，這是專給祭兔時(shí)做的。還有兩枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶葉放在碗里用涼水沖一下。就這樣，由皇后帶著妃子、格格和我們大家行完禮，就算禮成。我們都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一點(diǎn)禮儀不周，得罪了神鬼，給自己降下災(zāi)難。所以一有給神鬼磕頭的機(jī)會，都是爭著參加，沒有一個(gè)人敢拉后的！

換著來磕的頭。這個(gè)故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規(guī)矩，雖說是在逃難之中，香壇只好用晉北的方斗來替代，但從心理角度說，因?yàn)樵陔y中，所以對神則更為敬畏而虔誠。從這個(gè)故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴(yán)肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余，盡管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。

中秋自從由祭月的禮俗轉(zhuǎn)化成民間節(jié)日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質(zhì)越來越突出，玩兔兒爺?shù)娘L(fēng)俗，可以說是這一現(xiàn)象的有力佐證。

吃月餅：

月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱。象征著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月、贈送親友。

觀潮：

在古代，浙江一帶，觀潮可謂是又一中秋盛事。

燃燈：

燃燈以助月色。中秋夜，燈內(nèi)燃燭，系于竹竿之上，瓦檐上、露臺上等高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。

玩兔爺：

兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護(hù)背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦莊亦諧。清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間百姓們稱它為兔兒爺，顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余。

賞月：

這是古人雅俗同好的一件快事。富人多自搭彩樓，好游者則或登于山、或泛于水，而又必備核肴酒漿，文人賦詩，俗士講古，往往通宵達(dá)旦。

熬夜：

民間相傳，中秋夜越晚睡越長壽。所以有人以此祈求長壽，但更多現(xiàn)代年輕人借此機(jī)會玩?zhèn)€通宵。

偷蔥偷菜：

相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到一個(gè)如意郎君。臺灣有句俗語“偷著蔥，嫁好郎；偷著菜，嫁好婿”指的就是這項(xiàng)習(xí)俗。

吃鴨子：

云南的仫佬族講究在這一天買餅子，殺鴨子。南京的什么桂花鴨、咸水鴨、樟茶鴨也往往在這個(gè)時(shí)候賣得很旺。如果你什么都沒找到，拎一只北京烤鴨回家吃，估計(jì)味道也不賴。

吃田螺：

民間認(rèn)為，中秋田螺，可以明目。后經(jīng)查，螺肉所含的維生素a又是眼睛視色素的重要物質(zhì)?？梢姶苏f法言之有理。但為什么一定要在中秋節(jié)食之呢？有人指出，中秋前后，是田螺空懷的時(shí)候，腹內(nèi)無小螺，因此，肉質(zhì)特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習(xí)慣。

吃芋頭：

清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮”。所以，中秋食芋頭，則寓意辟邪消災(zāi)，并有表示不信邪之意。 飲桂花酒：

屈原的《九歌》中有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂酒兮椒漿”的詩句。但到了現(xiàn)在，人們多是拿紅酒代替了。

吃月餅：

月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱。象征著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月、贈送親友。

觀潮：

在古代，浙江一帶，觀潮可謂是又一中秋盛事。

燃燈：

燃燈以助月色。中秋夜，燈內(nèi)燃燭，系于竹竿之上，瓦檐上、露臺上等高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。

玩兔爺：

兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護(hù)背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦莊亦諧。清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間百姓們稱它為兔兒爺，顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余。

賞月：

這是古人雅俗同好的一件快事。富人多自搭彩樓，好游者則或登于山、或泛于水，而又必備核肴酒漿，文人賦詩，俗士講古，往往通宵達(dá)旦。

熬夜：

民間相傳，中秋夜越晚睡越長壽。所以有人以此祈求長壽，但更多現(xiàn)代年輕人借此機(jī)會玩?zhèn)€通宵。

偷蔥偷菜：

相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到一個(gè)如意郎君。臺灣有句俗語“偷著蔥，嫁好郎；偷著菜，嫁好婿”指的就是這項(xiàng)習(xí)俗。

吃鴨子：

云南的仫佬族講究在這一天買餅子，殺鴨子。南京的什么桂花鴨、咸水鴨、樟茶鴨也往往在這個(gè)時(shí)候賣得很旺。如果你什么都沒找到，拎一只北京烤鴨回家吃，估計(jì)味道也不賴。

吃田螺：

民間認(rèn)為，中秋田螺，可以明目。后經(jīng)查，螺肉所含的維生素a又是眼睛視色素的重要物質(zhì)?？梢姶苏f法言之有理。但為什么一定要在中秋節(jié)食之呢？有人指出，中秋前后，是田螺空懷的時(shí)候，腹內(nèi)無小螺，因此，肉質(zhì)特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習(xí)慣。

吃芋頭：

清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮”。所以，中秋食芋頭，則寓意辟邪消災(zāi)，并有表示不信邪之意。 飲桂花酒：

屈原的《九歌》中有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂酒兮椒漿”的詩句。但到了現(xiàn)在，人們多是拿紅酒代替了。

中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰美景，美不勝收。然而對此人們并未滿足，于是便有“燃燈”以助月色的風(fēng)俗。

在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。

7、玩兔兒爺

清代宮廷把月中的玉兔稱做“太陰君”，民間則不同，百姓們稱它為“玉兔兒爺”。其形狀是人形而有兔嘴兔耳。頭上豎兩只長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人沒什么區(qū)別。環(huán)形大眼，三角眉，面色粉白，染著粉紅色的臉蛋，表情不失童稚又透著一股英氣、機(jī)靈勁兒，非?？蓯?。

在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺反映了民間敬神心理的異化，中秋自從由祭月的禮俗轉(zhuǎn)化成民間節(jié)日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質(zhì)越來越突出，玩兔兒爺?shù)娘L(fēng)俗可以說是這一現(xiàn)象的有力佐證。

8、玩月

中秋玩月，今人稱之為賞月，這是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式，富者多自搭彩樓，貪者多寄圩酒樓，好游者則或登于山、或泛于水，而又必備核肴酒漿，文人賦詩，俗士講古，往往通宵達(dá)旦。除了貴族和民間玩月的情況，此外還有賞游型的玩月。

當(dāng)然，古人玩月，并不僅僅是只玩賞中天朗月，而往往是把月和大自然中的其他景物連帶在一起觀賞，比如著名的景觀--盧溝曉月、三潭印月等，無疑都是人們中秋玩月的絕好所在。

9、吃芋頭

中秋時(shí)節(jié)，正是收獲芋頭的好時(shí)節(jié)，在一些地方，中秋夜一家人聚在院子里，沐浴在皎潔的月色中吃的不是月餅，而是芋頭。人們把一大鍋芋頭帶皮煮熟，先以芋頭來祭拜祖先，然后圍坐在一起剝芋頭皮，再把剝好的芋頭吃掉。潮汕有俗諺：“河溪對嘴，芋仔食到”。

祖先，歷代相傳，至今猶存。清朝的.《潮州府志》中有曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮”。中秋食芋頭，也有寓意辟邪消災(zāi)，或不信鬼邪之意。

中秋風(fēng)俗

吃月餅

閑秦再思《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節(jié)日吃月餅，味道極美，他聽到新科進(jìn)士的曲江設(shè)開喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有';荷葉';、';金花';、';芙蓉';等等雅稱，其制作方法更加清致。詩人蘇東坡有詩稱贊說，';小餅如嚼月，中有酥與飴';，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設(shè)計(jì)了各種各樣與月宮傳說有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月，用它贈送親友。這無疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說，元朝初年，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來反抗，采取每十家派一名兵監(jiān)視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便乘八月十五中秋節(jié)互贈月餅之機(jī)，在月餅里放一個(gè)蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號召反蒙復(fù)國。浙江溫州一帶稱這種月餅為';三錦';，按當(dāng)?shù)胤窖缘闹C音就是';殺緊';。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來。

觀潮

定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來以久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》大賦中就有了相當(dāng)說盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮條記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代的時(shí)候中秋觀潮之事達(dá)到了空前絕后的巔峰。

吃月餅

閑秦再思《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節(jié)日吃月餅，味道極美，他聽到新科進(jìn)士的曲江設(shè)開喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有';荷葉';、';金花';、';芙蓉';等等雅稱，其制作方法更加清致。詩人蘇東坡有詩稱贊說，';小餅如嚼月，中有酥與飴';，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設(shè)計(jì)了各種各樣與月宮傳說有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月，用它贈送親友。這無疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說，元朝初年，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來反抗，采取每十家派一名兵監(jiān)視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便乘八月十五中秋節(jié)互贈月餅之機(jī)，在月餅里放一個(gè)蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號召反蒙復(fù)國。浙江溫州一帶稱這種月餅為';三錦';，按當(dāng)?shù)胤窖缘闹C音就是';殺緊';。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來。

燃燈

中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說：';廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及'慶賀中秋'等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱'樹中秋'或'豎中秋'。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。';看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

玩兔兒爺

換著來磕的頭。';這個(gè)故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規(guī)矩，雖說是在逃難之中，香壇只好用晉北的方斗來替代，但從心理角度說，因?yàn)樵陔y中，所以對神則更為敬畏而虔誠。從這個(gè)故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴(yán)肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余，盡管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉(zhuǎn)化成民間節(jié)日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質(zhì)越來越突出，玩兔兒爺?shù)娘L(fēng)俗，可以說是這一現(xiàn)象的有力佐證。

玩月

而往往是把月和大自然中的其他景物連帶在一起觀賞，比如著名的景觀--盧溝曉月、三潭印月等，無疑都是人們中秋玩月的絕好所在。

中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說：';廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及'慶賀中秋'等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱'樹中秋'或'豎中秋'。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。';看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

蘇軾的《水調(diào)歌頭》 宋米芾《中秋登樓望月》 目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。 天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。 唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。 至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人 十五夜望月 王建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。 今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！ 南齋玩月 王昌齡 高臥南齋時(shí)，開帷月初吐。 清輝澹水木，演漾在窗戶。 荏苒幾盈虛，澄澄變今古。 美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。 中秋月 蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。 此生此夜不長好，明月明年何處看。 中秋月 齊已 空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。 東林莫礙漸高勢，四海正看當(dāng)路時(shí)。 .

天將今夜月，一遍洗寰瀛。(劉禹錫)

明月出天山，蒼茫云海間。（李白）

舉杯邀明月，對影成三人。（李白 ）

小時(shí)不識月，呼作白玉盤。（李白）

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。（李白）

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白）

此生此夜不長好，明月明年何處看。（蘇軾 ）

海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡）

春江潮水連海平，海上明月共潮生。（張若虛）

可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易）

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）

怎得人如天上月，雖暫缺，有時(shí)圓。（周紫芝）

人意共憐花月滿，花好月圓人又散。（張先）

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原）

誰言寸草心,報(bào)得三春暉。(孟郊)

若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。（柳宗元）

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（李白）

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游）

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。（譚嗣同）

天地存肝膽，江山閱鬢華。（顧炎武）

男子千年志，吾生未有涯。（文天祥）‘

以身殉道不茍生，道在光明照千古。（文天祥）

要為天下奇男子，須歷人間萬里程。（明、薛論道）

感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊。（陳子昂）

位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。（陸游）

山河頻入夢，風(fēng)雨獨(dú)關(guān)心。（元、王冕）

嘆息風(fēng)云多變幻，存亡家國總關(guān)情。（秋瑾）

遙知百國微茫外，來敢忘危負(fù)歲華。（戚繼光）

丈夫志氣直如鐵，無曲心中道自真。（唐、寒山）

寧向直中取，不可曲中求。（增廣昔時(shí)賢文）

憑鐵脅，千磨百煉，丈夫功烈。（文天祥）

男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止。（梁啟超）

青云當(dāng)自致，何必求知音。（李白）

心隨朗日高，志與秋霜潔。（李世民）

安能終士塵土下，俯仰隨人如桔槔。（蘇軾）

山花落盡山長在，山水空流山自閑。（王安石）

壯心欲填海，苦膽為憂天。（文天祥）

寧知霜雪后，獨(dú)見松竹心。（江淹）

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（劉禹錫）

莫道玉關(guān)人老矣，壯志凌云，依舊不驚秋。（京鏜）

南山孤松積雪底，抱凍不死誰復(fù)賢。（蘇軾）

大膽天下去得，小心寸步難行。（馮夢龍）

明月在濁流，不改月色清。孤松盤曲徑，不改松性貞。（陸文銘）

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。（杜甫）

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植）

渾身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（宋濂）

縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。（元好問）

唐· 溫庭筠 《更漏子》

玉爐香，紅蠟淚。偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘。夜長衾枕寒。

梧桐樹。三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲?？针A滴到明。

唐·韋 莊 《女冠子》

四月十七。正是去年今日。別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉。

不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。

南唐·李 煜 虞美人

春花秋月何時(shí)了。往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)。故國不堪回首月明中。

無言獨(dú)上西樓。月如釣。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷。理還亂。是離愁。別是一般滋味在心頭。

南唐·馮延巳 采桑子

花前失卻游春侶，獨(dú)自尋芳。滿目悲涼。縱有笙歌亦斷腸。

林間戲蝶簾間燕，各自雙雙。忍更思量。綠樹青苔半夕陽。

張先 訴衷情

花前月下暫相逢?？嗪拮鑿娜?。何況酒醒夢斷，花謝月朦朧。

花不盡，月無窮。兩心同。此時(shí)愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)。

柳永 雨霖鈴

寒蟬凄切。對長亭晚，驤雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。 多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說。

柳永 八聲甘州

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。

晏殊 浣溪沙

一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時(shí)回。

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。

晏殊 蝶戀花

獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。

李冠 蝶戀花

誰在秋千，笑里輕輕語？一寸相思千萬緒，人間沒個(gè)安排處。

宋祁 木蘭花

滿斟綠醑留君住，莫匆匆歸去。三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨。

花開花謝、都來幾許。且高歌休訴。不知來歲牡丹時(shí)，再相逢何處。

歐陽修 浪淘沙

歐陽修 蝶戀花

庭院深深深幾許。楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處。樓高不見章臺路。 雨橫風(fēng)狂三月暮。門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語。亂紅飛過秋千去。

一說它起源于古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)?！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日?！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來的習(xí)俗。

《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時(shí)則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。

：觀潮、猜謎、吃月餅

話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。

傳說嫦娥奔月

遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多太陽，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽按時(shí)起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升-天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，沒有外出。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙持劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

諺語：

八月十五看燈籠——遲了大半年 八月十五過年——差了節(jié)氣

古人中秋的詩句篇四

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?！边@首古詩道出了古人對親人的眷眷思念，而我們家鄉(xiāng)的清明節(jié)傳承了古人的.習(xí)俗：掃墓、吃青團(tuán)、放孔明燈等等。

今年的清明節(jié)正逢我爺爺?shù)牡谝粋€(gè)清明。一大早，請來給爺爺做法事的和尚就忙活起來了。親戚們也都陸陸續(xù)續(xù)地來到了我們家，他們把自己帶來的青團(tuán)、糕點(diǎn)都擺放在早已準(zhǔn)備好的祭祀桌上。我在親戚們的指點(diǎn)下，用錫鉑折完了一袋“元寶”準(zhǔn)備送給爺爺。

十點(diǎn)鐘左右，祭祀活動開始。我們在和尚的指引下，手拿香火圍繞爺爺?shù)倪z物兜三圈。此時(shí)此刻，爺爺?shù)纳铧c(diǎn)滴在我腦海中浮現(xiàn)出來，我的眼淚情不自禁地流了下來。

我好想爺爺能夠回來，回到我的身邊。媽媽說：“人死不能復(fù)活，我們希望爺爺能在天堂生活得更好，能夠保佑我們?nèi)移狡桨舶??！?/p>

古人中秋的詩句篇五

據(jù)現(xiàn)有記載，吃月餅的習(xí)俗最早源于唐代，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，感覺味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等雅稱，其制作方法也更加精致。詩人蘇東坡有詩稱贊說：“小餅如嚼月，中有酥與飴?！逼涿牢犊上攵?。

祭月

中秋祭月在我國是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

賞月

賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情世態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。

玩花燈

中秋節(jié)，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。當(dāng)然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。

飲桂花酒

屈原的《九歌》中有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩句。在中秋佳節(jié)，民間自古有飲桂花酒的習(xí)俗。中秋之夜，仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想?yún)莿偪彻穑纫槐鸹劬?，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節(jié)日的享受。

吉祥物兔爺

在老北京，每逢八月十五中秋節(jié)都有拜兔爺?shù)牧?xí)慣。兔形玩具，穿人的衣服?；蛴媚啵蛴妹孀??！痘ㄍ蹰w剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺?！?/p>

團(tuán)圓

人生中的“詩與遠(yuǎn)方”有很多，但“在路上”始終不如“在一起”。千百年來，鄉(xiāng)愁之傷、念故之美，恰在于對團(tuán)圓與廝守的渴慕。在中秋，祭拜祈福也好，相聚慶祝也罷，能穿越千百年時(shí)光而始終停留在歷史“熱搜榜”上的，不過“人月兩圓”四字而已。這也不難理解，就像費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所說的，中國鄉(xiāng)村秩序是從血緣關(guān)系和地緣關(guān)系開始的。此后時(shí)空流轉(zhuǎn)，縱使百轉(zhuǎn)千回，討生活也好、討理想也罷，走出去的中國人，還是會被故土的濃烈情思所牽絆。

古人中秋的詩句篇六

1、歌舞馬拉松

沒電視節(jié)目就活人演，反正弘歷童鞋手下人多，而且他似乎錢也多，重要的也是錢多。大家一起來。看看這看戲的排場，有人在偷偷的想，這一場活動下來要喝多少瓶82年的拉菲啊。想想反正有的是錢，無所謂。

2、吟詩作賦

“朕寫的不錯吧”只要到中秋必須寫詩，弘歷同學(xué)一輩子寫了100多首中秋詩，寫完了還必須要求眾人傳閱集中點(diǎn)贊，皇上寫的棒棒的。弘歷童鞋的詩作大致寫的內(nèi)容就是月亮很美，月亮很棒，每天生活都棒棒的。比如這句“塞景清如此，秋思動者誰”“但是中秋月，那無即景詩”。全然無需解釋。

3、必須去打獵

中秋節(jié)第二天弘歷童鞋準(zhǔn)時(shí)在群眾們的歡呼聲中打獵去。該童鞋經(jīng)常開著愛車(就是騎馬)，去狩獵家養(yǎng)動物。大家都特別開心，你想想，一個(gè)愛看戲的半宅男，竟然還有段子手的潛質(zhì)，運(yùn)動上似乎天賦還不錯，畢竟沒人敢讓他丟面子。想一想，累覺不愛，人生似乎總是不公平的。那弘歷童鞋過節(jié)到底吃什么呢，反正似乎光點(diǎn)心就30種吧。至于吃飯的具體開銷嗎，這里送你一個(gè)乾隆年夜飯的食材狀況做案例好了。年夜飯食材：豬肉65斤，肥鴨1只，菜鴨3只，肥雞3只，菜雞7只，豬肘3個(gè)，豬肚2個(gè)，小肚8個(gè)，膳子15根，野豬肉25斤，關(guān)東鵝5只，羊肉20斤，鹿肉15斤，野雞6只，魚20斤，鹿尾4個(gè)，大小豬腸各3根。另外，制點(diǎn)心用白面5斤4兩、白糖6兩，等等。

中秋節(jié)吃月餅是為了什么

八月十三日至十五日為中秋節(jié)，俗呼為八月節(jié)。街市繁盛，果攤泥兔攤所在皆是。十五月圓時(shí)設(shè)月光馬于庭，供以瓜果、月餅、毛豆枝、雞冠花、蘿卜、藕、西瓜等品，唯供月時(shí)男子多不叩拜，諺云：“男不拜月，女不祭灶”。供月畢，家人團(tuán)坐，飲酒賞月，謂之“團(tuán)圓節(jié)”。又將祭月之月餅按人數(shù)切塊分食，謂之“團(tuán)圓餅”。

老北京，中秋要放三天假。十三到十五日，學(xué)生也不上課。而所謂“泥兔攤”，就是賣兔兒爺?shù)?。前十年，北京中秋還有兔爺賣?，F(xiàn)在很少見了。似乎只在春節(jié)廟會上見過。中秋節(jié)祭的就是這只月亮里的兔子。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護(hù)背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦謔亦諧。有曲為證“莫提舊債萬愁刪，忘卻時(shí)光心自閑。瞥眼忽驚佳節(jié)近，滿街掙擺兔兒山”。過中秋，家里擺個(gè)兔爺像，確實(shí)很有氣氛。

中秋節(jié)，正值秋果上市，特別豐富。《春明采風(fēng)志》里有“中秋臨節(jié)，街市遍設(shè)果攤，雅爾梨(原文)、沙果、白梨、水梨、蘋果、海棠、歐李、鮮棗、葡萄、晚桃，又有帶枝毛豆、果藕、西瓜。”過去的果子市在前門東，八月十三、四兩日燈火如晝。并有吆喝：“今兒是幾來?十三四來，您不買我這沙果蘋果聞香的果來，哎!二百的四十來”現(xiàn)在，這些秋果街上都買得到。而且相形下，今年的水果多又便宜，正是由猴子變成的人的最美時(shí)刻。美中不足的是蘿卜有點(diǎn)貴，和蘋果一個(gè)價(jià)。難免有老年人痛斥這沒有道理的價(jià)格。值得一提的還有毛豆，過去中秋并不常見，今年在北太平莊副食店的月餅攤前，居然也支起了煮毛豆的大鍋，而且確實(shí)是帶枝的毛豆。

從習(xí)俗上看，和過去中秋靠近的還有送禮?！爸星?，大家互送禮節(jié)……，賞奴仆錢，鋪戶放帳帖，每節(jié)如此”。北京這兩年似乎又興起了中秋送禮大行動。節(jié)前，弄兩輛車，滿滿的裝上月餅果品，挨家挨戶送。當(dāng)然，這里的家和戶是指商家客戶。送禮，自然是為了聯(lián)絡(luò)感情，結(jié)款要生意。兩年前做這事時(shí)還想，現(xiàn)在到底拜的是那里的兔兒爺。今年這風(fēng)氣恐怕更盛了。

現(xiàn)在講究廣式月餅，過去“中秋月餅以前門致美齋者為京都第一，它初不足食也。供月月餅大者尺余，上繪月宮蟾兔之形，有祭畢而食者，有留至除夕而食者，謂之團(tuán)圓餅”。能放半年的，肯定不會是廣式月餅。月餅源自民間祭祀，同樣，北京人常吃的點(diǎn)心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民間祭祀或宗教上的供品。從制作工藝上說，油炸、蜜餞和烘烤，都是最好的防腐措施。就連餃子，也是春節(jié)供后的食品。

與其說玉斧是斧，倒不如稱之為一種語言，描述著艱難的砍砸者同上天對話?；蛘叻Q之為精靈，這是一個(gè)屏棄了功利取舍的精神的精靈。于是由了它，藝術(shù)方才出現(xiàn)。更于是人才徹底地脫落成為人。

中秋節(jié)真好，好在又一次讓我想到了這些已經(jīng)好久不想的問題。當(dāng)然節(jié)日本來就是人們精神的節(jié)日，與此時(shí)偶爾察覺月餅與烙餅的差異，也并不奇怪。你瞧，人不就是這個(gè)樣子么。給自己做吃的，為了填飽肚子沒一個(gè)認(rèn)真。饅頭包子幾百上千年從不變化，但凡加上點(diǎn)精神追求，就能花樣翻新。

看來糕點(diǎn)如此，藝術(shù)作品和其他許多事情，確實(shí)也都是這個(gè)樣子。

古人中秋的詩句篇七

朝代:宋代 作者: 辛棄疾

憶對中秋丹桂叢?；ㄔ诒?。月在杯中。今宵樓上一尊同。云濕紗窗。雨濕紗窗。

渾欲乘風(fēng)問化工。路也難通。信也難通。滿堂惟有燭花紅。杯且從容。歌且從容。

創(chuàng)作背景

辛棄疾詞中思想內(nèi)容最集中、最進(jìn)步的當(dāng)屬愛國詞。辛棄疾具有一般作家所不具備的戎馬生涯，他首先是一個(gè)愛國斗士，然后才是一個(gè)詞人，因而他的愛國詞最自然真切，“悲歌慷慨，抑郁無聊之氣，一寄之于其詞?！币虼耍趷蹏~中尤值得重視的是那些表現(xiàn)自我經(jīng)歷、自我形象、自我感觸的作品。

賞析

中秋節(jié)是詩人飲酒抒情的的夜晚，辛棄疾曾寫過兩首中秋寄情詞，一首是《木蘭花慢》另一首就是《一剪梅》。

這首詞是作者在中秋之夜感懷而作，上片寫景，詞人運(yùn)用對比手法，將往日的中秋佳節(jié)是多么的美好!“花也杯中，月也杯中”與今日中秋之夜雨紛紛!“云濕紗窗，雨濕紗窗”作對比。突出表達(dá)詞人對今年中秋一種遺憾的心情。下片作者著重抒情，運(yùn)用夸張想象的手法，欲乘風(fēng)問天，抒發(fā)自己內(nèi)心的惆悵，但詩人樂觀豪放，不管環(huán)境怎樣，依然舉杯暢飲，從容的欣賞著歌舞。

這首詞內(nèi)容豐富，通過描寫月夜之景，抒發(fā)了壯志難酬的感情，表達(dá)懷才不遇的憤懣。

古人中秋的詩句篇八

朝代：宋代

作者：蘇軾

原文：

憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。

我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

簡析

這首詞是公元1082年(元豐五年)中秋，蘇軾在黃州時(shí)寫的，當(dāng)時(shí)作者仍在被貶滴之中。

萬里無云的天空，作者登高望月。面對廣闊的天空和皎潔的月亮，引起了無限的幻想，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會的丑惡及自己的不平坎坷，向往那虛無縹緲清靜自由的生活。這正是作者在苦悶時(shí)尋求解脫，自我寬慰的無可奈何的舉動，表現(xiàn)出對自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。

這首詞的成功之處，就在于大膽創(chuàng)造，富有浪漫主義想象，能喚起讀者的聯(lián)想，獲得豐富的美感和無窮的詩意。

古人中秋的詩句篇九

現(xiàn)代人過中秋節(jié)的好多習(xí)俗都是從古代沿襲至今的，那么古人是怎么過中秋節(jié)的呢?讓我們一起來了解下吧。

一、吃月餅

《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等雅稱，其制作方法也更加精致。詩人蘇東坡有詩稱贊說：“小餅如嚼月，中有酥與飴。”酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設(shè)計(jì)了各種各樣與月宮傳說有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后來干脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月，用它贈送親友。

舊時(shí)的月餅制作被人們稱為“打月餅”，用面團(tuán)把餡包好了，做成團(tuán)子放進(jìn)模具里，按壓出圖案再倒出來制熟即可。這民間收來的月餅?zāi)Ｗ印?/p>

燃燈

二、燃燈

中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰美景，美不勝收。然而對此人們并未滿足，于是便有“燃燈”以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃在《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文中描述說，中秋節(jié)廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠，作果品、鳥獸、魚蟲形及“慶賀中秋”等字樣，上糊色紙，繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界?？磥砉艜r(shí)中秋燃燈之規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

觀潮

三、觀潮

“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。

寄語

玩兔兒爺

四、玩兔兒爺

清代宮廷把月中的玉兔稱做“太陰君”，民間則不同，百姓們稱它為“玉兔兒爺”。在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺反映了民間敬神心理的異化，中秋自從由祭月的禮俗轉(zhuǎn)化成民間節(jié)日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質(zhì)越來越突出，玩兔兒爺?shù)娘L(fēng)俗可以說是這一現(xiàn)象的有力佐證。

熬夜

五、熬夜

民間相傳，中秋夜越晚睡越長壽。所以有人以此祈求長壽，但更多年輕人借此機(jī)會玩?zhèn)€通宵。

六、偷蔥偷菜

相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到一個(gè)如意郎君。中國臺灣地區(qū)有句俗語“偷著蔥，嫁好郎;偷著菜，嫁好婿”，指的就是這一習(xí)俗。

吃鴨

七、吃鴨

云南的仫佬族講究在中秋節(jié)這一天買餅子，殺鴨子。南京的桂花鴨、咸水鴨、樟茶鴨也往往在這個(gè)時(shí)候賣得很旺。

吃田螺

八、吃田螺

民間認(rèn)為，中秋吃田螺，可以明目。之所以一定要在中秋節(jié)食之，是因?yàn)榇藭r(shí)是田螺空懷的時(shí)候，腹內(nèi)無小螺，肉質(zhì)特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習(xí)慣。

民間認(rèn)為，中秋吃田螺，可以明目。之所以一定要在中秋節(jié)食之，是因?yàn)榇藭r(shí)是田螺空懷的時(shí)候，腹內(nèi)無小螺，肉質(zhì)特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習(xí)慣。

吃芋頭

九、吃芋頭

清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮?！彼灾星锸秤箢^寓意辟邪消災(zāi)，并有不信邪之意。

飲桂花酒

十、飲桂花酒

屈原的《九歌》中有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂酒兮椒漿”的詩句。但到了現(xiàn)在，人們多是拿紅酒代替了。

1.有人喜歡春意盎然的春天，有人喜歡烈日炎炎的夏天，還有人喜歡白雪皚皚的冬天，而我卻喜歡碩果累累的秋天。

秋天的菜園格外美麗，而且又充滿了濃濃的成熟氣息：柿子像一個(gè)個(gè)火紅的小燈籠，遠(yuǎn)看又像點(diǎn)點(diǎn)的燈光，點(diǎn)綴大地。而蘿卜卻躲在黑黑的土里不敢出來，只是露出那綠油油的頭發(fā)，像是在和人們玩捉迷藏一樣。白菜也不示弱，他像一個(gè)個(gè)頑皮的孩子一樣在自由的跳舞，辣椒像一個(gè)個(gè)戰(zhàn)士披著紅袍在隨時(shí)準(zhǔn)備同殘酷的春風(fēng)戰(zhàn)斗。茄子仿佛一個(gè)個(gè)可愛的孩子穿著紫色的風(fēng)衣在蕩秋千，可愛極了!

而秋天的果園更是引人入勝。當(dāng)你站在果園之中你會感受到一陣陣香甜的氣息。紫色的葡萄像一顆顆珍珠垂在枝頭沐浴著露水，在陽光下閃閃發(fā)光。那一個(gè)個(gè)荔枝粗糙的外殼，透露著成熟，飽含著豐盈。紅紅的大蘋果像小朋友的紅臉蛋一樣。擠來擠去等著人們?nèi)フ?

莊稼地里，農(nóng)民伯伯在地里辛勤地收割呢!小朋友也在幫大人做力所能及的事。秋天又充滿了豐收的氣息。

2

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 不錯，我眼中的秋天是多姿多彩的。

秋天是迷人的，桂子飄香、菊花盛開、楓樹成林、落葉繽紛。讓人聯(lián)想到很多、很多。桂花張開了它那黃黃的小臉，頓時(shí)，香氣彌漫了整個(gè)世界。真是桂子花開，十里飄香。 到了深秋，你會看到五彩繽紛，千姿百態(tài)的菊花，那一朵朵、一簇簇、一叢叢都散發(fā)出淡淡的清香，你仿佛在菊花海里走動，來到了花海中，整個(gè)人都陶醉了。你便會想到一句詩： 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 當(dāng)你走進(jìn)山林里，你會發(fā)現(xiàn)：楓樹成林，像一團(tuán)火燃燒著人們的心，你看，那一片一片的楓葉，火紅火紅的，像一個(gè)個(gè)小小的手掌被拍得通紅通紅，看到這樣得美景，你又會想到那句著名 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花 的詩句。

秋天是豐收的，秋姑娘帶我們來到田野，聞到谷香;秋姑娘帶我們來到果園，聞到了果香;秋姑娘帶我們一起分享豐收的喜悅。

秋天是快樂的，在秋天里有教師節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、國慶節(jié)，在這些節(jié)日里，我最喜歡中秋節(jié)。這一天，人們吃月餅、賞月，非常開心。還有人依偎在媽媽的懷里，聽嫦娥奔月的民間故事。

秋天還是忙碌的，人們忙著收割糧食，小孩在果園里摘水果。收割完了還要把稻谷送去工場加工，才能讓人們吃到香噴噴的米飯，想到這些我又想到了 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 這句詩。

不是春光，勝似春光。 我愛這多次多彩的秋天。

古人中秋的詩句篇十

每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月,設(shè)大香案,擺上祭品,那么,古人中秋是怎么過的?下面本站小編精心整理了古人中秋夜都做什么的相關(guān)資料，希望可以幫到你!

《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，感覺味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這可能是我們能夠看到的最早關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱，其制作方法也更加精致。詩人蘇東坡有詩稱贊說：“小餅如嚼月，中有酥與飴?！彼质怯退郑嵕褪翘?，其味道甜脆香美可想而知。

宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設(shè)計(jì)了各種各樣與月宮傳說有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后來干(脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月，用它贈送親友。

傳說，元朝初年，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來反抗，采取每十家派一名士兵監(jiān)視，十家只許用一把菜刀的高壓政策。人民忍無可忍，便乘八月十五中秋節(jié)互贈月餅之機(jī)，在月餅里放一個(gè)蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號召反蒙復(fù)國。浙江溫州一帶稱這種月餅為“三錦”，按當(dāng)?shù)胤窖缘闹C音就是“殺緊”。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來。

中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰美景，美不勝收。然而對此人們并未滿足，于是便有“燃燈”以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說：廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠，做果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋”等字樣，上糊色紙，繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高懸于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界?？磥韽墓胖两裰星锶紵糁灼湟?guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。

寄語

古人中秋的詩句篇十一

如今的中秋節(jié)差不多被我們過成了月餅節(jié)和團(tuán)圓節(jié)。你知道古人如何過中秋節(jié)嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面本站小編就給大家介紹古人如何過中秋節(jié)，感興趣的一起來看看吧!

神話的豐富

明清之后，中秋節(jié)俗的功利性內(nèi)容顯著增強(qiáng)了，貴人倫、重親情的主題逐漸突出，而唐宋時(shí)期那種賞月的浪漫抒情氛圍、痛飲美酒的狂歡精神衰退了。自明代中秋節(jié)的主要習(xí)俗演變?yōu)閳F(tuán)聚和拜月之后，中秋節(jié)的浪漫格調(diào)就主要由月亮神話、月宮傳說所奠定和維系。在唐宋中秋節(jié)形成并興盛的同時(shí)，此前流傳了千百年的月亮神話、月亮傳說等就跟中秋節(jié)聯(lián)系在一起，并且生出了許多新的傳說，如吳剛伐桂、唐玄宗游月宮、楊貴妃賞月、李白撈月等。這些神話傳說已經(jīng)流傳、積淀為民族文化根基的構(gòu)成部分，并且造就了中秋節(jié)的主要象征符號或者說特色元素：月宮、月餅、嫦娥、玉兔、桂樹、桂花等。與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比，中秋節(jié)的節(jié)日象征符號數(shù)量尤多，其歷史文化內(nèi)涵也尤為深厚。可以說，中秋節(jié)的紀(jì)念物比西方最熱鬧的節(jié)日圣誕節(jié)還要豐富、浪漫。經(jīng)過對傳統(tǒng)習(xí)俗的合理吸收、改良和創(chuàng)新，我們本土的中秋節(jié)應(yīng)該在浪漫、輕松、有趣等方面一點(diǎn)兒也不比洋節(jié)遜色，比如這些紀(jì)念物就有足夠的潛力被打造成對青少年有吸引力的中秋節(jié)日符號。

重塑中秋娛樂的公共性

由追溯歷史可知，我們的中秋節(jié)其實(shí)曾經(jīng)是具有輕松浪漫的風(fēng)格和詩意抒情的氛圍的，不僅有飲酒、賞月、賦詩等小規(guī)模的歡慶方式，還有在公共場合舉行的大型游藝活動，比如在街市上舉行的通宵達(dá)旦的燈會、夜市等。即使在今天，各地仍然有許多輕松有趣或聲勢浩大的游戲娛樂活動，如舞獅、舞龍、玩燈、游園、觀潮、競技、放煙花、文藝表演等。但是總體而言，在我國的大部分地方，中秋節(jié)習(xí)俗主要是在各自家庭舉行的團(tuán)聚、宴飲等活動，在公共場合舉行的歡慶游藝活動太少。要繁榮中秋節(jié)習(xí)俗，加強(qiáng)中秋節(jié)習(xí)俗的娛樂性和公共性，政府有關(guān)部門應(yīng)該組織好較大型的中秋歡慶活動，除當(dāng)?shù)靥厣?xí)俗之外，一般地方可以組織或鼓勵以下活動：大型中秋文藝晚會;在公共場所舉行的賞月活動、詠月詩文朗誦活動;夜市，出售中秋紀(jì)念物、特色小吃等;大型的聯(lián)歡、表演、游戲娛樂活動;燈會、舞火龍、舞獅子、踩高蹺等傳統(tǒng)游藝項(xiàng)目;天文科教活動，并提供器材以夜觀天象。

南京人合家賞月稱“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。 明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們在明月高懸時(shí)，結(jié)伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂?！巴嬖聵颉痹诜蜃訌R秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋?yàn)橥嬖聵?。明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：“風(fēng)流南曲已煙銷，剩得西風(fēng)長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。長板橋，即原先的玩月橋。 近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復(fù)明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時(shí)，就可結(jié)伴同來領(lǐng)略此地的玩月佳趣了。

江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙?jiān)目羌安噬浩?。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食?江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個(gè)村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進(jìn)去。這時(shí)就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時(shí)，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設(shè)各種敬“塔神”的器具。夜間則內(nèi)外都點(diǎn)上燈燭?？兿星飪和蛑星锱?。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使發(fā)出巨響并有游火龍的風(fēng)俗?；瘕埵且苑Q草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時(shí)有鑼鼓隊(duì)同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點(diǎn)桔燈，懸于門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流星香球”。

嘉定縣中秋節(jié)祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會”。 在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節(jié)宴請佃戶。即墨中秋節(jié)吃一種應(yīng)節(jié)食品叫“麥箭”。

古人中秋的詩句篇十二

中秋歷佳節(jié)來是中國文人墨客的最愛,今天陽光網(wǎng)小編特意準(zhǔn)備了一些古人描寫中秋節(jié)的詩，希望你能喜歡。

張九齡：望月懷遠(yuǎn)

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思!

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

李商隱：霜月

初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

孟浩然：秋宵月下有懷

秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

佳期曠何許!望望空佇立。

陸龜蒙：中秋待月

轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲， 好風(fēng)偏似送佳期。

簾斜樹隔情無限， 燭暗香殘坐不辭。

最愛笙調(diào)聞北里， 漸看星瀠 失南箕。

何人為校清涼力， 欲減初圓及午時(shí)。

元好問：倪莊中秋

強(qiáng)飯日逾瘦， 狹衣秋已寒。

兒童漫相憶， 行路豈知難。

露氣入茅屋， 溪聲喧石灘。

山中夜來月， 到曉不曾看。

一剪梅·中秋元月

朝代:宋代 作者: 辛棄疾

憶對中秋丹桂叢?；ㄔ诒?。月在杯中。今宵樓上一尊同。云濕紗窗。雨濕紗窗。

渾欲乘風(fēng)問化工。路也難通。信也難通。滿堂惟有燭花紅。杯且從容。歌且從容。

創(chuàng)作背景

辛棄疾詞中思想內(nèi)容最集中、最進(jìn)步的當(dāng)屬愛國詞。辛棄疾具有一般作家所不具備的戎馬生涯，他首先是一個(gè)愛國斗士，然后才是一個(gè)詞人，因而他的愛國詞最自然真切，“悲歌慷慨，抑郁無聊之氣，一寄之于其詞?！币虼?，在愛國詞中尤值得重視的是那些表現(xiàn)自我經(jīng)歷、自我形象、自我感觸的作品。

賞析

中秋節(jié)是詩人飲酒抒情的的夜晚，辛棄疾曾寫過兩首中秋寄情詞，一首是《木蘭花慢》另一首就是《一剪梅》。

這首詞是作者在中秋之夜感懷而作，上片寫景，詞人運(yùn)用對比手法，將往日的中秋佳節(jié)是多么的美好!“花也杯中，月也杯中”與今日中秋之夜雨紛紛!“云濕紗窗，雨濕紗窗”作對比。突出表達(dá)詞人對今年中秋一種遺憾的心情。下片作者著重抒情，運(yùn)用夸張想象的手法，欲乘風(fēng)問天，抒發(fā)自己內(nèi)心的惆悵，但詩人樂觀豪放，不管環(huán)境怎樣，依然舉杯暢飲，從容的欣賞著歌舞。

這首詞內(nèi)容豐富，通過描寫月夜之景，抒發(fā)了壯志難酬的感情，表達(dá)懷才不遇的憤懣。

秋夜月·當(dāng)初聚散

朝代:宋代 作者: 柳永

當(dāng)初聚散。便喚作、無由再逢伊面。近日來、不期而會重歡宴。向尊前、閑暇里，斂著眉兒長嘆。惹起舊愁無限。

盈盈淚眼。漫向我耳邊，作萬般幽怨。奈你自家心下，有事難見。待信真?zhèn)€，恁別無縈絆。不免收心，共伊長遠(yuǎn)。

譯文及注釋

譯文

當(dāng)時(shí)離開的時(shí)候，就說了，沒有機(jī)會再和你見面。最近呢，沒有想到我們卻再次相遇。閑暇的時(shí)候，喝著酒，你皺著眉頭嘆氣。又想起舊時(shí)的無限憂愁。

你眼睛里閃著淚光，在我耳邊說著你的萬種怨恨。但是我也許多的無可奈何，不可能這樣永遠(yuǎn)陪你。等我沒有什么牽絆的時(shí)候，我就會和你永遠(yuǎn)在一起。

注釋

秋夜月：詞牌名。仄韻。因尹鶚詞起句有“三秋佳節(jié)”及“夜深，窗透數(shù)條斜月”句，取以為名。以尹鶚體為正體。別格83字，見柳永詞。

聚散：離開。

再逢：再次相遇。

嘆：嘆氣。

淚眼：閃著淚的眼。

奈：無可奈何。

伊：你。

創(chuàng)作背景

51歲時(shí)，柳永終于及第，去過福建，留有《煮海歌》，對當(dāng)時(shí)煮鹽為生的民眾給予了深切的同情。短短兩年仕途，他的名姓就載入了《海內(nèi)名宦錄》中，足可見其在經(jīng)綸事物上的天賦。可惜由于性格原因，他屢遭排貶，因此進(jìn)入四處漂泊的“浮生”，養(yǎng)成了一種對蕭索景物，秋傷風(fēng)景的偏好。

鑒賞

風(fēng)流才子柳永仕途失意后，終日冶游，過著偎紅倚翠的放浪生活，這首俚詞可為代表作。年輕時(shí)在汴京的一次宴會上，他與一個(gè)已經(jīng)分手的歌妓不期而遇，重逢交談終于達(dá)成諒解。這是一段悲歡離合的事，雖然只是宴會上這一場面，卻將詞人和她的恩恩怨怨寫得細(xì)膩逼真。上闋先寫彼此散后，突然相遇的神態(tài)。他認(rèn)為沒有緣由再與她合好，又見她席上強(qiáng)裝笑顏，不時(shí)皺眉長嘆，那楚楚動人的神態(tài)勾起他對舊日恩愛的縷縷情思。只見她雙眼淚盈，不顧約束，對著他的耳邊傾吐著種種隱藏在內(nèi)心的肺腑之言。而且她對他情感卻始終專一。他表示要她“待信真?zhèn)€”，即割斷了一切羈絆，他才“收心”，“共伊長遠(yuǎn)”對前番誤會表示諒解后長遠(yuǎn)相愛。

柳永的俚詞特色多方言口語，既通俗又妥貼而曲盡其意，這是他在接觸市民口語中獲得的。也因?yàn)樗麑κ忻裼^察入微，摹寫入物的情態(tài)、語氣及心理變化，才下筆如此傳神。

古人中秋的詩句篇十三

中秋節(jié)本來起源于賞月。唐朝是個(gè)特別愛好月亮的時(shí)代，而月色又是農(nóng)歷八月十五最好，于是從唐朝初年就形成了在這個(gè)夜晚賞月的風(fēng)尚。這個(gè)風(fēng)尚首先是在文人、富家、官員等上流社會興起的。他們的生活優(yōu)裕嫻雅，賞月的興致最為濃厚。但是尋常百姓也不像今天這樣功利和缺少詩情，中古之前的布衣黔首也是相當(dāng)灑脫和風(fēng)雅的。要不我們古代的中國怎么會號稱詩的國度呢?八月十五賞月之風(fēng)很快蔓延到百姓之家，到了中晚唐，中秋節(jié)已經(jīng)是一個(gè)以賞月為中心習(xí)俗的全社會的節(jié)日了。當(dāng)然，賞月一般不是獨(dú)賞，而是全家聚集在一起，或者跟好友同僚一起，這就附帶著團(tuán)聚的習(xí)慣了。如果月圓之夜離鄉(xiāng)在外，就會有游子思鄉(xiāng)之情，感慨月圓人不圓了，由此催生好多中秋思鄉(xiāng)的詩詞。但是團(tuán)聚成為中秋節(jié)的第一主題是明清以后的事。宋代，中秋賞月的風(fēng)氣達(dá)到了高潮。南宋孟元老在《東京夢華錄》以回憶的方式記述北宋汴京(開封)的繁華景象：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月?！蹦菚r(shí)無論貴賤窮富，全社會的人們都在中秋之夜觀賞月色。由此可以想象，那時(shí)的社會必定有一種普遍的嫻雅風(fēng)度和親近自然的情懷。

酒的狂歡

當(dāng)然，賞月不是一味地仰頭望明月，那樣不僅有點(diǎn)傻呆呆，脖子也會累得受不了。賞月是與美酒、音樂、詩詞以至舞蹈伴隨的?！稏|京夢華錄》記載，中秋節(jié)之前，各酒店都賣新酒，重新裝飾門面、打扮彩樓，用竹竿挑出畫著醉仙的旗子。街市上人人爭相飲酒，到午時(shí)未時(shí)之間，各家酒店的酒就都賣光了，紛紛扯下招幌。晚上人們通宵賞月、游玩。到處是絲竹之聲，直到夜深時(shí)分，在家未出的人們聽著遠(yuǎn)處傳來的音樂聲，像從云外飄來。孩子們在街頭通宵嬉戲。夜市人聲鼎沸，直到天亮。宋代吳自牧的《夢粱錄》也記載，此夜金風(fēng)送爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，全都登上高樓，臨軒玩月，許多大戶人家還擺上豐盛的宴席，在琴瑟鏗鏘之中酌酒高歌，通宵玩樂。即使那些住在陋巷破屋的貧窮人家，沒錢買酒，把家里東西典當(dāng)了也要換些酒來，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度佳節(jié)。這晚街上的商鋪一直開到五更，玩月的游人在市面上絡(luò)繹不絕?？催@兩段描寫，可知宋朝時(shí)期的中秋節(jié)之隆重，簡直是全民狂歡。

詩的雅興

唐宋時(shí)期的中秋節(jié)有著濃郁的詩意氛圍，對月作詩本身就是中秋習(xí)俗之一。檢索全唐詩，唐朝流傳下來的八月十五賞月詩共111首，至于那些寫的不大好、沒有流傳下來的賞月詩更是不計(jì)其數(shù)了。那時(shí)有名的詩人差不多都有賞月詩傳下來。寫賞月詩最好、最有名的當(dāng)然是浪漫主義詩人李白了，他甚至被稱為“月亮詩人”。他又是“酒仙”，其賞月佳作都是在醉醺醺的狀態(tài)下吟出的，正是美酒與月光的結(jié)合才給后人留下“舉杯邀明月，對酒成三人”(《月下獨(dú)酌》)的妙句。宋代也有很多吟詠中秋月色的詩詞。特別是寫中秋節(jié)的詞藝術(shù)成就很高。在《全宋詞》中收有中秋詞210首，其中標(biāo)有“中秋”字樣的就有178首，其內(nèi)容大多描寫月色、思鄉(xiāng)、思親，其中常提到嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂樹、月宮、瓊樓等。宋代寫賞月詩最好的是蘇軾，他有中秋詞三首，都是名作，其中《水調(diào)歌頭》最為膾炙人口：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……但愿人長久，千里共嬋娟?！辈恢皇俏娜讼矚g在中秋之夜賞月賦詩，許多尋常百姓也有此雅興。民間廣為流傳的三個(gè)女婿或三個(gè)兒子中秋賽詩的故事就是這種習(xí)俗的反映。元代中秋節(jié)是宋代中秋習(xí)俗的持續(xù)，民間過中秋以賞月宴飲為主，并且增加了男女月夜相會的愛情元素，這體現(xiàn)在一些以中秋節(jié)為背景的元雜劇如《張?zhí)鞄煍囡L(fēng)花雪月》《張生煮海》《云窗夢》的愛情故事之中。

古人中秋的詩句篇十四

朝代：宋代

作者：吳文英

原文：

雁邊風(fēng)訊小，飛瓊望杳，碧云先晚。露冷闌干，定怯藕絲冰腕。凈洗浮空片玉，勝花影、春燈相亂。秦鏡滿。素娥未肯，分秋一半。

每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對歌臨怨。萬里嬋娟，幾許霧屏云幔。孤兔凄涼照水，曉風(fēng)起、銀河西轉(zhuǎn)。摩淚眼。瑤臺夢回人遠(yuǎn)。

鑒賞

“雁邊”三句，月未升之景?！帮w瓊”，月亮的別稱。此言從天邊隨風(fēng)隱隱約約傳來遠(yuǎn)去的雁聲，天上的瓊樓玉宇——月亮還不知在什么地方，青天碧云卻已漸漸轉(zhuǎn)入昏暗?！奥独洹眱删洌b想愛人賞月情狀。言中秋的夜晚已有涼意和寒露，所以如果伊人伏在欄干上等待月出，她潔白得似白玉般的藕臂，恐怕會被欄干上沁出的露珠冰得冷顫顫的難受?！皟粝础眱删?，述月出。此言圓月終于從東方升了上來，頓時(shí)天空中明亮如晝。浮云似洗，如片片白玉般鑲于月邊。明亮的月光勝過了地上的燈光，兩相掩映在花叢之中，使人分不清哪是花影，哪是月影，哪是燈影?！扒冂R滿”三句，既結(jié)束上片稱贊月圓，又啟下片之離愁意。言到了中秋節(jié)，天上的月亮最圓滿，但人世間的八月十五只是秋天的一半。詞人因秋已過半，人在瓜涇卻仍舊未能與愛人相聚，而倍感離別之苦，所以反而怨恨起圓月不肯為離人著想也作半圓狀，而求得心理上的平衡。上片扣題“瓜涇度中秋夕賦”。

“每圓處”三句是說：每月月半我們都能見到這個(gè)圓圓的滿月，為什么世人都說今天中秋晚上的月亮顯得更為圓滿呢?本來天上月兒圓，世間人團(tuán)圓都是大喜事，而如今我卻是遠(yuǎn)離伊人，羈旅瓜涇，寂寞對圓月，更增添了許多煩惱，所以我對月悲歌，臨風(fēng)泄怨，渲泄著心中的離愁別恨。“萬里”兩句，詞人說：普照人世的圓月呀，不知您在天上將會被多少云霧遮隔?由此想到自己羈旅他鄉(xiāng)，也不知會遭受到別人多少欺凌?“孤兔”四句。言自己獨(dú)賞明月不覺迷糊睡去。當(dāng)曉風(fēng)起時(shí)，才從夢中醒了過來，他擦拭著因夢而流淚的雙眼，抬頭望去，銀河已經(jīng)西斜，孤零零的圓月卻仍舊清光瀉地照耀一切。詞人記起夢中曾與愛人相聚，但醒后才知是一場空歡喜，這種孤旅客中的凄涼景況，怎不叫人興一大哭啊!下片憶愛人、嘆離愁。

古人中秋的詩句篇十五

2、山中夜來月，到曉不曾看。《倪莊中秋》元好問

3、一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨?！短Ｒ沸翖壖?/p>

4、未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。《中秋月》晏殊

5、此生此夜不長好，明月明年何處看?！吨星镌隆诽K軾

6、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤?！吨星镌隆诽K軾

7、迥徹輪初滿，孤明魄未侵?！吨星镆古R鏡湖望月》陳羽

8、星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌?！对乱顾监l(xiāng)》佚名

9、今年八月十五夜，寒雨蕭蕭不可聞。《八月望夕雨》徐凝

10、皎皎秋空八月圓，常娥端正桂枝鮮?！栋嗽率逡埂沸炷?/p>

11、何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)?！吨星锎隆逢扆斆?/p>

12、目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍?！吨星锏菢峭隆访总?/p>

13、明月易低人易散，歸來呼酒更重看。《中秋見月和子由》蘇軾

14、明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。《中秋見月和子由》蘇軾

15、拜華星之墜幾，約明月之浮槎?！痘囟崤e中秋請宴啟》文天祥

16、柳下系舟猶未穩(wěn)，能幾日、又中秋?！短贫嗔钐J葉滿汀洲》劉過

17、玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽?！稘M江紅中秋寄遠(yuǎn)》辛棄疾

18、誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。《滿江紅中秋寄遠(yuǎn)》辛棄疾

19、桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗?！赌钆珛芍星飳υ隆肺恼髅?/p>

20、絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵?！栋嗽率逡固以赐嬖隆穭⒂礤a

21、中秋作本名小秦王，入腔即陽關(guān)曲暮云收盡溢清寒?！蛾栮P(guān)曲》蘇軾

22、動搖隨積水，皎潔滿晴天。《酬裴端公八月十五日夜對月見懷》丘崈

23、西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓?！栋嗽率迦找逛酝ね隆钒拙右?/p>

24、每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對歌臨怨。《玉漏遲瓜涇度中秋夕賦》吳文英

25、人道秋中明月好，欲邀同賞意如何？《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》白居易