無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

紅樓夢(mèng)讀書筆記免費(fèi)摘抄篇一

起初，對(duì)《紅樓夢(mèng)》，只有“情”一字之評(píng)，哭哭啼啼的黛玉，為落花而泣，然后有葬花之事。每每看見寶玉與寶釵二人時(shí)，便渾身猶如貓抓一般，又難忍心中之妒，只得壓抑住自己，看著寶玉寶釵二人有說(shuō)有笑。

那時(shí)，在我心中，黛玉與寶玉應(yīng)為天生一對(duì)，同是二玉，既情投，又義合。雖黛玉不是大戶人家，可頗懂禮儀，又識(shí)字句，不如其他雙目不識(shí)一丁的小姐一般庸俗。是那種讓人不可褻瀆卻又忍不住想要保護(hù)她的感覺(jué)。她很難像寶玉一樣融進(jìn)大家伙的嬉鬧戲耍之中，她似乎常常眼帶憂郁，眉目之間有淡淡的憂傷。

在賈府中，雖深得老太君喜愛(ài)，但她依舊放不開，時(shí)常小心翼翼，生怕被他人笑話了去，雖然這“他人”也算她半個(gè)家人。對(duì)于寶玉，最深印象便是因林妹妹無(wú)玉而摔玉之事。自此，我便為他定下了“驕縱”這一結(jié)論。后來(lái)慢慢讀到他們之間暗生情愫，彼此間惺惺相惜。就像賈府里的偉人，有一些孤傲，遺世而獨(dú)立，盛享內(nèi)心的凄涼，感受著彼此間的愛(ài)意。

我不懂賈府中間的明爭(zhēng)暗斗，只知老太君為賈府之首，黛玉深得其喜愛(ài)，寶玉也為其心肝。鳳辣子王熙鳳為人豪爽，大大方方，可我對(duì)她卻總是喜歡不來(lái)。襲人心里總計(jì)掛著寶玉，所以對(duì)黛玉總有那么一絲的偏見。而寶釵，我只知她插入二玉之間，弄得黛玉香消玉損，頗讓人憤怒。

后無(wú)事之際，又細(xì)細(xì)評(píng)讀，才知其中深意，賈、史、王、薛四大家族之間的來(lái)往，人與人之間的明里暗里。似乎與我心中唯一不變的，只有黛玉與寶玉二人矣。

劉姥姥，初以為只是單純的好動(dòng)幽默，只是為了讓氣氛更活躍，才惹得全席人捧腹大笑。后才知，本是年邁之人，本應(yīng)安享晚年之福，卻為兒子借錢一事，只身前往大觀園，以嘩眾取丑，博大家一笑，取得老太君的好感，方才讓借錢之事順利。

而寶釵，從小便受到官場(chǎng)仕途的“教育”。所以在對(duì)待寶玉前途之事上，就與黛玉有差別。而這一差別，也就讓寶玉心中只有黛玉一人。

其實(shí)站在寶釵的角度來(lái)看他們?nèi)酥g的糾纏時(shí)，我于她，只有贊賞的同情。她的一舉一動(dòng)，舉手投足間，皆是大家之風(fēng)范。不用言說(shuō)，我們也知薛府將她教的極好?？晌覅s很難站在她的立場(chǎng)，只因二玉在我心中已是天生良配。我不喜她插入二玉之間，可我又喜歡她的落落大方，知書達(dá)禮，為了目標(biāo)而不懈努力。如若寶玉走的是官場(chǎng)仕途這條路的話，寶釵將會(huì)給他最好的陪伴。

曹雪芹的寫作藝術(shù)就高超在即使我沒(méi)有生活在那個(gè)封建晚期時(shí)代，我也仿佛身在其中，就是他們其中的一員，領(lǐng)略到他們不同的風(fēng)采。

作為中國(guó)的著名古典文學(xué)，《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含了一個(gè)時(shí)代的歷史容量，也是封建末世的百科全書，可以在其中看到像黛玉等人擁有先進(jìn)思想的代表人物。

所以，閑時(shí)，不妨多讀，多品一下。紅樓，就如那余音繞梁，每每回讀時(shí)，都能品出不一樣的韻味。不是大致的一眼而過(guò)，當(dāng)你逐字逐句細(xì)細(xì)品讀時(shí)，你就能體會(huì)到其中無(wú)限的內(nèi)涵！

紅樓夢(mèng)讀書筆記免費(fèi)摘抄篇二

《紅樓夢(mèng)》是我最喜愛(ài)的一本書。我經(jīng)常說(shuō)，在所有名著里還有名著的名著，經(jīng)典的經(jīng)典，有的時(shí)候我會(huì)建議我們應(yīng)該選一到兩本國(guó)書。

我們中國(guó)有國(guó)樹，有國(guó)花，有國(guó)歌，有國(guó)旗，那么中國(guó)為什么不應(yīng)該有一本國(guó)書呢？中國(guó)應(yīng)該有一本書代表中國(guó)，讓眾人可以了解中國(guó)。如果中國(guó)有國(guó)書的話，我想《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該是首選之一。

說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》，我覺(jué)得把它作為國(guó)書，最少應(yīng)該是有三個(gè)理由。

第一個(gè)理由，它是愛(ài)的圣經(jīng)。所謂愛(ài)的圣經(jīng)是指，它代表著我們民族的眼光，代表著我們民族對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)2132年漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)判斷。

大家都熟悉《三國(guó)演義》，我經(jīng)常說(shuō)《三國(guó)演義》強(qiáng)調(diào)的就是讓一部分人在中國(guó)先道德起來(lái)。大家可能也熟悉杜甫的詩(shī)歌，我也常說(shuō)杜甫的詩(shī)歌就是讓一部分人在中國(guó)先幸福起來(lái)。那么《紅樓夢(mèng)》呢？《紅樓夢(mèng)》就是讓一部分人在中國(guó)先愛(ài)起來(lái)。

我們經(jīng)常說(shuō)愛(ài)不是萬(wàn)能的，即便是在孔子的《論語(yǔ)》里，在莊子的所有文章里，他們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的其實(shí)也都是愛(ài)不是萬(wàn)能的。但讓我們自豪的'是，在《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹第一次自豪的代表我們民族宣布：愛(ài)，當(dāng)然不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有愛(ài)是慢慢不能的。

我推薦《紅樓夢(mèng)》的第二個(gè)理由是因?yàn)樗€是文學(xué)寶典。在中國(guó)所有文學(xué)名著里，只有《紅樓夢(mèng)》，把美的東西、丑的東西、悲劇的東西、罪惡的東西和呼喚我們應(yīng)該去愛(ài)的東西，應(yīng)該去悲憫的東西講得最最清楚。

我記得越劇紅樓夢(mèng)里有一句非常著名的場(chǎng)次，叫"天上掉下個(gè)林妹妹"。"天上掉下個(gè)林妹妹"說(shuō)得真是非常精彩，因?yàn)樵诩t樓夢(mèng)里，林黛玉、賈寶玉包括還有一些非?？蓯?ài)的男神和女神，我們幾乎應(yīng)該說(shuō)，他們都是從天上掉下來(lái)的。當(dāng)然，還有一些在我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中非常得勢(shì)的，比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里有一些高官達(dá)人，有一些貴婦，他們?cè)诓苎┣鄣墓P下都成為什么呢？成為被批評(píng)的對(duì)象。

所以詩(shī)人臧克家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有的人死了他還活著，有的人活著他已經(jīng)死了。在《紅樓夢(mèng)》里我們就看到了在現(xiàn)實(shí)生活里悲劇死去的人，還讓我們欣慰地活著。那些在現(xiàn)實(shí)生活里活的特別志得意滿的人，在紅樓夢(mèng)里已經(jīng)死了。

《紅樓夢(mèng)》第三個(gè)非常優(yōu)秀的特點(diǎn)是，它還是我們民族的靈魂史詩(shī)。我記得德國(guó)有一個(gè)著名詩(shī)人叫海涅，他在講到猶太民族的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，他說(shuō)全世界都知道猶太民族是一個(gè)沒(méi)有祖國(guó)的民族。但是他又說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)猶太民族沒(méi)有祖國(guó)呢？圣經(jīng)就是猶太民族的袖珍祖國(guó)。

那么我們也可以借用這句話來(lái)講到我們民族的《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》是什么？就是我們中華民族的袖珍祖國(guó)。當(dāng)我們閱讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候，事實(shí)上我們看到的不是一本書，而是一個(gè)民族，是我的人生，你的人生和他的人生。換句話說(shuō)，其實(shí)當(dāng)我們看《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，我們一定要記住在紅樓夢(mèng)的背后，還有一本更大的紅樓夢(mèng)，那就是我們的祖國(guó)，我們的民族，也是你我他現(xiàn)實(shí)的人生。

我為什么特別喜歡紅樓夢(mèng)，我為什么經(jīng)常在很多場(chǎng)合都向大家極力的推薦紅樓夢(mèng)，我為什么要說(shuō)紅樓夢(mèng)是民間應(yīng)當(dāng)推選出來(lái)的國(guó)書，應(yīng)該是名著中的名著，經(jīng)典中的經(jīng)典。其實(shí)就是因?yàn)?，他是?ài)的圣經(jīng)，它是文學(xué)寶典，它也是靈魂史詩(shī)。

紅樓夢(mèng)讀書筆記免費(fèi)摘抄篇三

總是一度認(rèn)為名家之作是深?yuàn)W的，是難懂的，看起來(lái)是枯燥的，是乏味的，自從看了《紅樓夢(mèng)》后，我不說(shuō)看透了曹雪芹，但至少他的品性或者是精神世界，我應(yīng)該還是可以了解的。

曹雪芹，宇夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，芹圃，芹溪。著有偉大作品——現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為線索，描寫了賈、史、王、薜四大家簇的興衰史，反映了封建社會(huì)的日趨衰亡的命運(yùn)。曹雪芹出生在一個(gè)書香世家，父輩都在朝庭做官，因選擇支持王子做皇帝時(shí)，選擇王子不太正確，雍正當(dāng)上皇帝后，對(duì)曹雪芹一家心存敵視，借助各種借口將曹雪芹一家貶官，從此，曹雪芹一家家落中道。

我愛(ài)上《紅樓夢(mèng)》，是因?yàn)槲覑?ài)上了林黛玉，她的一舉一動(dòng)，一顰一笑都深深的印在了我的腦海中。她就像一朵出水芙蓉，那么清純，那么高傲地俯視于墮落的紅塵俗世，她的才華無(wú)人可及，但我卻為她鳴不平，在海棠社中，大家對(duì)菊作詩(shī)，她的詩(shī)可說(shuō)是堪稱絕作，但是可惡的李執(zhí)竟以薜寶釵有大家閨秀風(fēng)范，將第一的寶冠就那樣輕易的帶在了寶釵頭上。

在金世良緣中，由于寶玉是銜玉出生的，而寶釵又有金鎖。賈母不顧寶玉和黛玉的情投意合，毅然地私底下為他們定了親。可憐的黛玉就這樣被賈母安上體弱多病的“王冠”后被晾在了一邊。有誰(shuí)曾想到黛玉可是賈母的親外孫女啊!黛玉的母親在未出嫁前，曾是賈府最富貴的人兒，她披金戴銀，嬌羞可人，舉止大方端莊，是賈母跟前最疼愛(ài)的小女兒啊!她嫁給林如海后，過(guò)著另一種截然不同的生活，或者說(shuō)，當(dāng)她去逝后，她可曾想到自己的寶貝女兒竟然受到自己母親的如此“優(yōu)待”，是的，黛玉同樣披金戴銀，可是她心中的苦楚又能夠向誰(shuí)傾訴。黛玉也并不是天生就體弱多病，她是由于心中抑郁而成，心魔是折磨她夜夜未眠，咳嗽出血的根本。她有身份又能如何，沒(méi)有親人，沒(méi)有溫情，照樣也只是行尸走肉，照樣也還是寄人籬下。

眾人羨慕她賽過(guò)天仙的容貌，羨慕她金尊寶貴的身世，可是又有誰(shuí)想過(guò)，當(dāng)眾人去歡慶寶玉與寶釵結(jié)婚時(shí)，她被孤單地安排在瀟湘館度過(guò)還剩下的時(shí)間，原因是賈母擔(dān)心她這體弱多病的陰氣會(huì)沖掉寶玉的喜氣;也不知賈母是真心還惡意，在黛玉遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還未病危時(shí)，她就買好了棺材，說(shuō)是以白沖白。也不知寶玉到底是真傻，還是假裝，就在賈母安排他結(jié)婚拜堂時(shí)，他竟像個(gè)天真的孩童，裝作什么也不知。不過(guò)，令人稍微有點(diǎn)欣慰的是：因?yàn)橘Z母，王熙鳳怕由于寶玉接受不了與寶釵結(jié)婚的事實(shí)，而騙寶玉說(shuō)是與黛玉結(jié)婚，寶玉信以為真，高興地直跳，一天天地計(jì)算著結(jié)婚日子，但由于賈母，王熙鳳等人的陰謀，黛玉還是在寶玉結(jié)婚拜堂的那一刻咽了氣。

我悲嘆黛玉可憐的結(jié)局，她來(lái)也匆匆去也匆匆，不滿20歲便悄然離世;我憤慨，一朵如花的生命就這樣被封建王朝抹殺掉了;我哭泣，一位才華橫溢的女子被掩埋在了一無(wú)名的山丘上!

簡(jiǎn)介后記：《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，黛玉與寶玉在天界曾有一段離奇的“邂后”，黛玉在前塵只是一株仙草，而寶玉則是侍草的仙人，俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，”黛玉為報(bào)答寶玉悉心澆水的恩惠，這一世且用眼淚償還。

紅樓夢(mèng)讀書筆記免費(fèi)摘抄篇四

《紅樓夢(mèng)》以前的中國(guó)古代文學(xué)作品中，女子多以軟弱無(wú)知或刁鉆放蕩的不光彩形像出現(xiàn)。在這些作品里，女性不是禍根便是陪襯?！都t樓夢(mèng)》出現(xiàn)了，她對(duì)女性的評(píng)價(jià)有了根本性的改變?？坍嬃艘蝗鸿蜩蛉缟?、有血有肉、與眾各別、聰慧美麗的古代女子形像。作者運(yùn)用了多種手法描寫女性，有形像描寫、心理描寫、動(dòng)作描寫，但我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》最成功的還是她的語(yǔ)言描寫。曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》，創(chuàng)建了賈府這個(gè)大家庭，但是整部作品的主線卻始終集中在賈寶玉和林黛玉身上，如只將注意力集中在寶、黛間的恩愛(ài)纏綿上，的確很容易讓人生厭，但是從作品的寫作手法這條線索出發(fā)，卻使我感感悟有許多：

第一，仔細(xì)閱讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品對(duì)任何一個(gè)人物的描寫都顯得格外的細(xì)膩，格外的重視，是其他三部名著所不能及的。特別是在第三回之中，人物描寫不但多，而且恰當(dāng)，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈現(xiàn)在我們面前。

在對(duì)迎春、探春、惜春的描述中，作者寫道“第一個(gè)肌膚微露、和中身材，腮凝新荔、鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。第三個(gè)年紀(jì)尚小，身量未足?！睋]揮幾筆，把三姐妹的外貌描寫得出神入化。

而對(duì)賈寶玉的描寫又多了幾分大氣，“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，視而有情。

項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”從外到內(nèi)，從上到下，從粗到細(xì)，都把人物的外貌、性格描寫得淋漓盡致。再看薛寶釵的，“先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的鬢兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華。

唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚，安分隨時(shí)，自云守拙。”……如此描寫，真把人給寫活了，我讀了以后仿佛真的見到了這一大家子，這就是令我感受最深刻的地方。

現(xiàn)在很多作品對(duì)人物的描寫往往達(dá)不到這種效果，因此寫出的人物就顯得蒼白無(wú)力，沒(méi)有一絲靈性。別以為這一點(diǎn)沒(méi)有多大的價(jià)值，其實(shí)它就是衡量你作品優(yōu)劣的一個(gè)刻度表。其實(shí)，要想寫出人影來(lái)，并不難，就需要多觀察。

《紅樓夢(mèng)》能如此耐看，原因也在于此。據(jù)“紅學(xué)家”考證，《紅樓夢(mèng)》就是發(fā)生在曹雪芹生活的那個(gè)年代，也就是曹雪芹天天見的事兒。所以說(shuō)若沒(méi)有平日觀察的功底，現(xiàn)在的四大名著恐怕就無(wú)法登上榮譽(yù)寶座了。

美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡，容顏衰。獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺(jué)淚痕爬滿容。過(guò)往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來(lái)無(wú)事仰望月，無(wú)語(yǔ)能訴，唯有淚空流！

常聽人討論，“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。

寶釵凄慘還是黛玉凄慘？可縱觀全文，細(xì)細(xì)評(píng)之，你便會(huì)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題已不重要了。

讀完《紅樓夢(mèng)》這本書真讓我深深體會(huì)到了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的含義。

紅樓夢(mèng)讀書筆記免費(fèi)摘抄篇五

“根并荷花一莖香，平生遭遇實(shí)堪傷?！痹谙懔獾呐性~中，作者已千里伏筆，道盡了她的一生。

她雖出生于官宦世家，然命運(yùn)的鐵手仍是抓住了這可憐的人兒——拐子把她拐走了。從此，她的生活如洪水般波瀾起伏，而這恰恰對(duì)應(yīng)了她的人生中的三個(gè)名字，“英蓮——香菱——秋菱”。

她一出場(chǎng)，給人的感覺(jué)就如初生的嬰兒般懵懂無(wú)知，卻又不失靈性；而當(dāng)她漸漸成熟，自身開始散發(fā)出別樣的光輝時(shí)，又給了讀者更多的盼頭；最后她邁入了人生之秋，如流星般滑落，令人感嘆不已。

她對(duì)詩(shī)詞極感興趣，而她學(xué)詩(shī)的過(guò)程亦是她人生中的一個(gè)閃光點(diǎn)。她為尋找靈感，“在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿痢保爸灰娝櫭家换?，又自己含笑一回”。呀，多可?ài)的一個(gè)人??！如此專注，如此癡情，香菱煩惱構(gòu)思、抓耳撓腮的形象仿佛躍然紙上。

香菱無(wú)疑是這書中塑造得很成功的一個(gè)人物。隨著深入的閱讀，當(dāng)香菱的個(gè)性被我們慢慢挖掘時(shí)，她身上的可愛(ài)之處也漸漸地涌了出來(lái)，正是她的可愛(ài)，才越發(fā)讓人對(duì)她發(fā)出來(lái)自內(nèi)心的憐惜，更激起我們對(duì)那腐朽黑暗的封建社會(huì)的忿忿不平之意。

紅樓夢(mèng)讀書筆記免費(fèi)摘抄篇六

經(jīng)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)始終停留在"大皆不過(guò)談愛(ài)情"，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。

如今取下束之高閣的《紅樓夢(mèng)》，如品茶一般細(xì)細(xì)品讀，忽覺(jué)愛(ài)情不過(guò)是其中不可或缺的一味香料。

《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過(guò)多故五內(nèi)郁結(jié)。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺(jué)得頗有些神化色彩。

再說(shuō)那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報(bào)答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來(lái)。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個(gè)有溫暖與愛(ài)的家庭，而是一個(gè)齷齪之地。

賈母看似慈善，對(duì)劉姥姥施恩有加，實(shí)則自吹自擂，不過(guò)是出"攜蝗不嚼"的鬧劇，在"上層"人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是"貧嘴賤舌"。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來(lái)，不過(guò)是"放誕"，"無(wú)禮"。自命清高的"檻外人"妙玉，黛玉也一眼識(shí)破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為"識(shí)大體"的襲人，蒙得過(guò)湘云，卻也逃不過(guò)黛玉的眼睛。黛玉一語(yǔ)點(diǎn)破她的本質(zhì)——"我只拿你當(dāng)嫂嫂待。"于是，黛玉被認(rèn)為"小性，多心，心窄"，沒(méi)有大家閨秀風(fēng)范，不能入選"寶二奶奶"，終成了"世外仙姝寂寞林"。

黛玉雖為"主子姑娘"，卻又被稱為"小雞肚腸"，但她除了一顆癡心外別無(wú)其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但"芙蓉吹斷秋風(fēng)狠"，不要過(guò)份指責(zé)她的"多心"，那實(shí)則不為她之過(guò)，周遭使她不得不多多考慮。

眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點(diǎn)勝過(guò)身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒(méi)有木石前盟，卻相信金玉良緣。

初到賈府，便"連下人也都多與寶釵親近"，趙姨娘也稱她厚道。生日會(huì)上，她知賈母"喜歡熱鬧戲文"，"愛(ài)吃甜爛之物"，使"依著意思"去說(shuō)。蘅蕪院她布置得素凈簡(jiǎn)單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺(jué)得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨(dú)無(wú)描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號(hào)人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認(rèn)為"不干已事不張口，一問(wèn)搖頭三不知"，一方面又讓老太太，王夫人覺(jué)得"小惠全大體"。對(duì)黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時(shí)，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對(duì)比。于是，寶釵被認(rèn)為"大家閨秀，溫順，識(shí)大體"，選上了"寶二奶奶"，終成了"山中高士晶瑩雪"。

對(duì)于寶釵，我一直無(wú)法喜歡，從情感上無(wú)法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來(lái)皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關(guān)系，讓黛玉認(rèn)為與她"情同姐妹"。對(duì)待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。

黛玉死時(shí)，只說(shuō)了半句“寶玉，你好”，便命喪黃泉。如果要我填滿這句，我想必當(dāng)是"寶玉，你好狠。"為何狠心拋棄黛玉，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個(gè)空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計(jì)，寶玉并非無(wú)情，只是一直認(rèn)為迎娶的是黛玉。再說(shuō)那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個(gè)不愛(ài)自己的男人。寶玉掀開紅蓋頭之后，發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會(huì)，這叫寶釵又情何以堪。原本"任是無(wú)情也動(dòng)人"，竟落得個(gè)獨(dú)守空閨的下場(chǎng)。

紅樓夢(mèng)讀書筆記免費(fèi)摘抄篇七

主要內(nèi)容：

寶玉一病不起，王熙鳳和賈母為了使寶玉的病好起來(lái)，決定讓寶釵扮成黛玉嫁給寶玉。為了不讓寶玉懷疑，她們還把紫鵑換成了雪雁，讓寶玉和寶釵拜堂后進(jìn)入了洞房。

印象最深的地方：

為了讓寶玉的病好起來(lái)賈府的上下課時(shí)費(fèi)盡了心思。連成親時(shí)的丫鬟調(diào)換這樣的細(xì)節(jié)也考慮到了。

感受：

讀《紅樓夢(mèng)》有感《紅樓夢(mèng)》是“中國(guó)古典文學(xué)四大名著”之首，內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，使人百看不厭。

《紅樓夢(mèng)》中的人物有很多，其中最為突出的人物有賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。

《紅樓夢(mèng)》是一部描寫中國(guó)封建社會(huì)末期的百科全書。它以上層貴族社會(huì)為中心，真實(shí)生動(dòng)地描寫了18世紀(jì)上半葉中國(guó)的社會(huì)生活，全書中有很多關(guān)于佛教，道教，儒家的思想，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度，政治禮數(shù)，文化發(fā)展，以及服裝穿戴，飲食藥膳，建筑亭閣等層面。

讀完了這本書，我便知道了中國(guó)封建時(shí)期的衣食住行和生活習(xí)慣?！都t樓夢(mèng)》這本書真是讓我受益匪淺。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大古典文學(xué)名著之一，產(chǎn)生于清朝，全書共一百二十回，前八十回為曹雪芹所著，后來(lái)的四十回為高鶚續(xù)寫。

這部作品以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情為主線，以賈府的大觀園為主要舞臺(tái)，描繪了賈府中的父子、兄弟、妻妾、主奴之間的錯(cuò)綜而復(fù)雜的糾葛和沖突，反映了當(dāng)時(shí)的狀況，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史生活畫卷。書中所描寫的雖然都是那一些日?，嵤?，卻將很多很多的重大事件以及封建家族的由盛而衰的過(guò)程巧妙的融合在了一起，并創(chuàng)造了一大批如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈母、王夫人等生動(dòng)鮮活的人物形象。

這部書具有極高的文學(xué)價(jià)值藝術(shù)，是同學(xué)們加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的珍貴讀物。

前幾天我看了一本書叫紅樓夢(mèng)，里面的內(nèi)容讓人看了之后就能想象當(dāng)時(shí)的情景，里面的人物各個(gè)栩栩如生。

我本來(lái)幻想著結(jié)局是凄美感人的，沒(méi)想到全是那么凄慘，賈寶玉是個(gè)很英俊的小伙子，我相信看過(guò)紅樓夢(mèng)的人都知道賈寶玉和林黛玉是天生的一對(duì)，天上一對(duì)，地上一雙，可最后林黛玉卻被賈寶玉活活氣死了，就是在寶玉和寶釵結(jié)婚的那天。

而后，寶玉削發(fā)出家，這個(gè)我想的恰恰相反，我以為寶玉應(yīng)該和黛玉一起，而不是寶釵。

我這本書讀了三遍，我不禁打了個(gè)冷戰(zhàn)，這本書很嬈人，讀一遍不懂，讀兩遍就一知半解，讀三遍才真正了解，這本名著，是十分有誘惑力的。

紅樓夢(mèng)讀書筆記免費(fèi)摘抄篇八

《紅樓夢(mèng)》是我最喜愛(ài)的一本書。我經(jīng)常說(shuō)，在所有名著里還有名著的.名著，經(jīng)典的經(jīng)典，有的時(shí)候我會(huì)建議我們應(yīng)該選一到兩本國(guó)書。

我們中國(guó)有國(guó)樹，有國(guó)花，有國(guó)歌，有國(guó)旗，那么中國(guó)為什么不應(yīng)該有一本國(guó)書呢？中國(guó)應(yīng)該有一本書代表中國(guó)，讓眾人可以了解中國(guó)。如果中國(guó)有國(guó)書的話，我想《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該是首選之一。

說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》，我覺(jué)得把它作為國(guó)書，最少應(yīng)該是有三個(gè)理由。

第一個(gè)理由，它是愛(ài)的圣經(jīng)。所謂愛(ài)的圣經(jīng)是指，它代表著我們民族的眼光，代表著我們民族對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)2132年漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)判斷。

大家都熟悉《三國(guó)演義》，我經(jīng)常說(shuō)《三國(guó)演義》強(qiáng)調(diào)的就是讓一部分人在中國(guó)先道德起來(lái)。大家可能也熟悉杜甫的詩(shī)歌，我也常說(shuō)杜甫的詩(shī)歌就是讓一部分人在中國(guó)先幸福起來(lái)。那么《紅樓夢(mèng)》呢？《紅樓夢(mèng)》就是讓一部分人在中國(guó)先愛(ài)起來(lái)。

我們經(jīng)常說(shuō)愛(ài)不是萬(wàn)能的，即便是在孔子的《論語(yǔ)》里，在莊子的所有文章里，他們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的其實(shí)也都是愛(ài)不是萬(wàn)能的。但讓我們自豪的是，在《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹第一次自豪的代表我們民族宣布：愛(ài)，當(dāng)然不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有愛(ài)是慢慢不能的。

我推薦《紅樓夢(mèng)》的第二個(gè)理由是因?yàn)樗€是文學(xué)寶典。在中國(guó)所有文學(xué)名著里，只有《紅樓夢(mèng)》，把美的東西、丑的東西、悲劇的東西、罪惡的東西和呼喚我們應(yīng)該去愛(ài)的東西，應(yīng)該去悲憫的東西講得最最清楚。

我記得越劇紅樓夢(mèng)里有一句非常著名的場(chǎng)次，叫"天上掉下個(gè)林妹妹"。"天上掉下個(gè)林妹妹"說(shuō)得真是非常精彩，因?yàn)樵诩t樓夢(mèng)里，林黛玉、賈寶玉包括還有一些非?？蓯?ài)的男神和女神，我們幾乎應(yīng)該說(shuō)，他們都是從天上掉下來(lái)的。當(dāng)然，還有一些在我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中非常得勢(shì)的，比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里有一些高官達(dá)人，有一些貴婦，他們?cè)诓苎┣鄣墓P下都成為什么呢？成為被批評(píng)的對(duì)象。

所以詩(shī)人臧克家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有的人死了他還活著，有的人活著他已經(jīng)死了。在《紅樓夢(mèng)》里我們就看到了在現(xiàn)實(shí)生活里悲劇死去的人，還讓我們欣慰地活著。那些在現(xiàn)實(shí)生活里活的特別志得意滿的人，在紅樓夢(mèng)里已經(jīng)死了。

《紅樓夢(mèng)》第三個(gè)非常優(yōu)秀的特點(diǎn)是，它還是我們民族的靈魂史詩(shī)。我記得德國(guó)有一個(gè)著名詩(shī)人叫海涅，他在講到猶太民族的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，他說(shuō)全世界都知道猶太民族是一個(gè)沒(méi)有祖國(guó)的民族。但是他又說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)猶太民族沒(méi)有祖國(guó)呢？圣經(jīng)就是猶太民族的袖珍祖國(guó)。

那么我們也可以借用這句話來(lái)講到我們民族的《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》是什么？就是我們中華民族的袖珍祖國(guó)。當(dāng)我們閱讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候，事實(shí)上我們看到的不是一本書，而是一個(gè)民族，是我的人生，你的人生和他的人生。換句話說(shuō)，其實(shí)當(dāng)我們看《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，我們一定要記住在紅樓夢(mèng)的背后，還有一本更大的紅樓夢(mèng)，那就是我們的祖國(guó)，我們的民族，也是你我他現(xiàn)實(shí)的人生。

我為什么特別喜歡紅樓夢(mèng)，我為什么經(jīng)常在很多場(chǎng)合都向大家極力的推薦紅樓夢(mèng)，我為什么要說(shuō)紅樓夢(mèng)是民間應(yīng)當(dāng)推選出來(lái)的國(guó)書，應(yīng)該是名著中的名著，經(jīng)典中的經(jīng)典。其實(shí)就是因?yàn)?，他是?ài)的圣經(jīng)，它是文學(xué)寶典，它也是靈魂史詩(shī)。

紅樓夢(mèng)讀書筆記免費(fèi)摘抄篇九

紅樓夢(mèng)

讀書筆記

《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書于1784年(清乾隆四十九年)，夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，后40回高鶚續(xù)(一說(shuō)是無(wú)名氏續(xù))，程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家族的腐朽，對(duì)封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。

關(guān)于紅樓夢(mèng)旨義思想的研究歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，魯迅定義為“人情小說(shuō)”，脂硯齋《凡例》評(píng)：此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡(jiǎn)。王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》：《紅樓夢(mèng)》一書與喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。胡適《紅樓夢(mèng)考證》：《紅樓夢(mèng)》這部書是曹雪芹的自敘傳。蔡元培《紅樓夢(mèng)索隱》：揭清之失，悼明之亡。

《紅樓夢(mèng)》有十幾個(gè)版本，通行本為程甲本。脂本是20世紀(jì)新發(fā)現(xiàn)的“古本”，原名《石頭記》，通名《脂硯齋重評(píng)石頭記》(脂硯齋——據(jù)傳為曹雪芹叔父，曾對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行更改、評(píng)點(diǎn)。)其中最受關(guān)注的是甲戌本、己卯本、庚辰本。2019年人民文學(xué)出版社新版署名“曹雪芹著、無(wú)名氏續(xù)”，標(biāo)志著“高鶚續(xù)書說(shuō)”已經(jīng)被拋棄。

《紅樓夢(mèng)》是一部大書。它并不只是一部言情小說(shuō)，它更是一部對(duì)君主專制社會(huì)末期四大家族的興衰史的概述，這已經(jīng)逾越了言情小說(shuō)的范圍?！都t樓夢(mèng)》起于言情而終于言情，但不止于言情，這樣才能襯出情的深度與厚度在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無(wú)巨細(xì)，分明清晰地娓娓道來(lái)。

紅樓夢(mèng)讀書筆記免費(fèi)摘抄篇十

這是中國(guó)的一部非常偉大的作品，它獨(dú)具的色彩，讓無(wú)數(shù)人愛(ài)不釋手，也因此他成為了中國(guó)四大文學(xué)作品的.其中一部。在我看來(lái)，書中完美的愛(ài)情是作者對(duì)人所具有的感情的贊美，而書中所描寫的人物對(duì)于命運(yùn)的反抗是他對(duì)所處的時(shí)代的一種無(wú)奈的追求。沒(méi)錯(cuò)，這就是紅樓夢(mèng)。

小說(shuō)主要以賈府的由繁華到衰敗的這一系列過(guò)程為線索，描寫了居住在大觀園中的女子不同的生活及性格。

有很多人討厭林黛玉，說(shuō)她是病秧子，說(shuō)她只會(huì)哭鬧。但是也有很多人喜歡她的才情，喜歡她的多愁善感。而我，我毅然站在林黛玉那一邊。我喜歡她那似水的柔情和她的才華橫溢。但是，無(wú)論我們對(duì)林黛玉有哪樣的評(píng)價(jià)，都只是我們自己的觀點(diǎn)，而不能代表曹雪芹塑造這個(gè)形象時(shí)所帶有的感情。

曾經(jīng)，拿起紅樓夢(mèng)，就便為寶玉和黛玉之間完美的愛(ài)情感動(dòng)著。即便最后，兩人并未有情人終成眷屬。但也許正因?yàn)檫@一殘缺，才會(huì)顯得他們之間的愛(ài)情更為壯烈吧。我常在想，如果黛玉沒(méi)有死，如果賈寶玉娶的不是薛寶釵，那么，這樣的結(jié)局是否會(huì)更完美點(diǎn)。不過(guò)轉(zhuǎn)念一想，假如真的這樣做了，還會(huì)有多少人被寶黛之間的感情感動(dòng)呢。完美不一定是最好的結(jié)局吧。

我是特別喜歡，黛玉葬花這一節(jié)的。當(dāng)黛玉擔(dān)著花鋤，花鋤上掛著紗蘘，手里拿著掃帚去葬花時(shí)是則樣的一幅畫面啊，悠然中又伴隨著點(diǎn)點(diǎn)憂傷。

寶玉和黛玉是書中最重要的主人公。他們都敢于反抗封建社會(huì)的條約束縛，都敢于抗?fàn)?，只是這種抗?fàn)幈徽麄€(gè)封建社會(huì)扼殺了。寶黛之間的愛(ài)情也隨之石沉大海。命運(yùn)總是這樣，沒(méi)有絕對(duì)，但還是要反抗。

紅樓夢(mèng)讀書筆記免費(fèi)摘抄篇十一

《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科書。小說(shuō)以講述講述寶黛愛(ài)情為主線，上層賈、王、史、薛四大家族的興衰變換為背景，生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)封建社會(huì)的真實(shí)寫照。把一個(gè)個(gè)的人物寫得栩栩如生。

任何一部文學(xué)杰作，都是歷史的產(chǎn)物，是在一定的歷史條件下出現(xiàn)的，《紅樓夢(mèng)》亦然。十八世紀(jì)是世界史中的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，在封建體制之中孕育著資本主義。

《紅樓夢(mèng)》是一部含笑的悲劇。《紅樓夢(mèng)》不只描寫了封建貴族家庭由榮華富貴走向衰敗得生活，而且還大膽地控訴了封建貴族家庭的墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不但暗示了家族必然崩潰，同時(shí)暗示了這一社會(huì)階級(jí)必然崩潰。

曹雪芹筆觸下所同情的是封建制度下的犧牲者，所批評(píng)和否定的是封建制度的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊是金玉良緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。這一切都在做著深厚的文化底蘊(yùn)中表現(xiàn)了出來(lái)。

其中，《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花的一段情節(jié)，是以她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難覓尋?；ㄩ_易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，撒上空枝見血痕?！薄霸竷z此日生雙翼隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！泵鎸?duì)落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋懷，又悄然淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣勸寶玉改，但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味的哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他二人的心才貼的最近。

“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！奔偌僬嬲妫屓俗矫煌浮都t樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜的，也從此寫成了她的命運(yùn)。