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山西懸空寺游記篇一

公元3，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓：”要建一座空中寺院，以達“上延霄客，下絕囂浮”。換句話來說，就是讓人們上了這處寺院，感到與天上的神仙共語，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設計，乃至寺廟宗教內容的構思都超出了常人的智慧，將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體現(xiàn)在一處空中寺院內，并將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態(tài)各異。殿內正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達，在友好的氣氛中進行對話，三教殿內的宗教內容，佛、道、儒的和平共處，體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”、“仁者愛仁”、“智者見智”以及道家的“無量度人”，“禮度為先”和佛教“普渡眾生”的思想，是三教思想融恰升華的展示，為指點世人化解矛盾紛爭作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭之地的恒山，不但沒有遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，(懸空寺的現(xiàn)貌是保存了金大定修繕后的基本原貌)，足以說明天下渴望和平的無窮力量。

懸空寺原名“玄空閣”，是取道家之“玄”，佛家之“空”，形貌樓閣而得名，后稱懸空寺，是因“懸”與“玄”的諧音，以及寺院象懸掛在半崖之上，習慣地稱作懸空寺。

總之，懸空寺的選址之險，建筑之奇，結構之巧，豐富的內涵，堪稱世界一絕。它不但是中華民族的國寶，也是人類的珍貴文化遺產。正如，聯(lián)邦德國的一位建筑專家說：懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一起，我真正懂得了畢加索所說“世界上真正的藝術在東方”，這句話的真正含義了。英國的一位建筑學家寫道：“中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕”。意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。

山西懸空寺游記篇二

懸空寺位於北岳恒山腳下的金龍峽，距大同市約80公里，這就是我國五岳名山之一的北岳恒山十八景中最獨特的一景，號稱恒山第一勝景。在中國眾多的寺廟中，這座懸空寺稱得上是奇妙的建筑。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中，其設計思想可謂真絕，其建筑藝術可謂真高。這里山勢陡峻，兩邊是直立百余米、如同斧劈刀削一般的懸崖，懸空寺就建在這懸崖上，或者說像是粘貼的懸崖上似的，真有凌空欲飛之勢，驚險奇特，別具一格。遠遠望去，只見神樓仙宮，凌空危掛。丹廊朱戶，傍崖飛棲，仿佛是玲攏的雕刻鑲嵌在萬仞峭壁間。游人登臨，鉆天窗，穿石窟，跨棧道，步長廊，如臨仙境。這些建筑都集中一個凹進的龐大崖龕里，每逢暴雨傾盆，雨水從寺頂突出的巖頭上飛流直下，瀉入谷底，便給這瓊樓仙閣掛上了一排排晶瑩的水簾，蔚為奇觀。給人一種可望而不可即的感覺。

據(jù)說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1420xx年的歷史。雖然歷代都有重修，但原來的結構都沒有改變。現(xiàn)存建筑是明、清兩代修建后的遺物。懸空寺背西面東，像是懸在一幅巨大屏風中腰的一尊精巧、別致、玲瓏剔透的玉雕。前人介紹懸空寺，概括為：“面對恒山，背倚翠屏;上載危巖，下臨深谷;鑿石為基，就巖起屋;結構驚險，造型奇特?！碧ь^望上去，但見層層疊疊的殿閣，只有十數(shù)根像筷子似的木柱子把它撐住。那大片的赭黃色巖石，好像微微向前傾斜，瞬間就要塌下似的。

雖然懸空寺給人的第一個印象是一棟[危樓]，但出于好奇和[探險]的沖動，誰都愿意鼓起勇氣踏上寺門。過了佛堂前面的平臺后，踏上那連接殿宇之間的棧道，人們會不約而同地提起腳跟，屏住呼吸，小心翼翼地踩在木板上，好像走在剛結了冰的河面那樣，生怕腳重，寺塌下來，自己做了[空中飛人];尤其是當你在樓上，沿著緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過一條棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓閣時，就會發(fā)現(xiàn)這里地勢已相當高。往上望，“上載危巖”;往下看，“下臨深谷”，腳下的樓板又有晃動的感覺，真是驚心動魄，驚險之至。然而，腳板底下的木板雖然吱吱作聲，而貼在巖石上的樓臺，卻巋然不動……“鐵扁擔”把樓閣橫空架起來到三官殿，才叫人松了一口氣。這是全寺兩座最大的建筑物，大殿的后面挖了很多石窟，變成了一半房子一半洞的特有建筑形式。原來，當年的建筑者，就已經懂得向巖壁要空間的道理了。

側身探頭向外仰望，但見凌空的棧道只有數(shù)條立木和橫木支撐著。這些橫木又梁叫做“鐵扁擔”，是用當?shù)氐奶禺a鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進巖石里去的。據(jù)說，木梁用桐油浸過，所以不怕被白蟻咬，還有防腐作用。這不正是修筑棧道的[古方]嗎?看來，懸空寺就是用類似筑棧道的方法修建的，而閣樓的底座便鋪設在許多鐵扁擔上。

其實，懸空寺之所以能夠懸空，除了藉助“鐵扁擔”之力以外，立木(即柱子)也立下了汗馬功勞。這些立木，每條柱的落點都經過精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據(jù)說，有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借力而[身不由己]了。此外懸空寺另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎。在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個大字，贊賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰(zhàn)國時代人，被認為是建筑工匠的祖師爺。這四個字是說，這座建筑物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。當?shù)赜幸痪湫稳荽怂麦@險的民謠：“懸空寺，半山高，三根馬尾空中吊?！碑斎藗冏屑氂^察，了解了它的結構原理后，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。

但是，除了因地制宜之外，到底還有其它什么緣故要把懸空寺建在這千尺峭壁上呢?原來，以前這里是南去五臺、北往大同的交通要道，懸空寺建在這里，可以方便來往的信徒進香。其次，渾河河水從寺前山腳下流過，常常暴雨成災，河水泛濫，人們以為有金龍作祟，便想到建浮屠來鎮(zhèn)壓，于是就在這百丈懸崖上懸空修建了寺院。

寺中共有殿堂40余處，都是木結構，其位置部署，對稱中有變化，分散中有聯(lián)絡。寺南北各有一座三檐歇山頂，危樓聳起，對峙而立，從低向高，三層疊起。雖離地百余尺，附于絕壁上，但仍有三面環(huán)廊圍抱。六座殿閣，相互交叉，飛起棧道相連，高低相錯，用樓梯溝通，曲折迂回，參差有致，高下錯落，虛實相交。整個寺廟，錯綜而不合零亂，交叉而不失嚴謹，似虛而實，似危實安，實中生巧，危里見俏，構思布局妙不可言，一種在國內其它寺廟中體會不到的危險感會緊緊地抓住游人的獵奇心理。游人們在廊欄間行走，如行迷宮，甚至會找不到出路。這正是其建筑構思的一個特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。寺正室(殿閣)坐西朝東，寺大門向南。

正室背依恒山西峰翠屏山，面對東峰天峰嶺。全寺建筑分三組，先為三宮殿，再為三圣殿，最后為三教殿。別看輕這殿宇小巧玲瓏，內里卻大有乾坤。寺內塑像頗多，并有各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像80尊。由于這些殿堂進深都較小，殿內的塑像形體也相對縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術價值。進山門，迎面是座雙層樓閣，院內兩座危樓對峙，既是碑亭，又是門樓、山門兩側是兩座方形耳閣為鐘鼓樓。這組建筑以三宮殿為主體，是奉祀道教之所。殿內幾座塑像都是墨面烏眉，衣袖帶風，似有飄飄欲仙之意。中間一組是以三圣殿為主，這是釋迦牟尼的“佛國”，三圣殿內的釋迦、韋馱、天女等塑像，端莊正坐，兩旁弟子拱手侍立，給人以出世之感，形體豐滿，神態(tài)感人，是懸空寺內彩塑中的佼佼者。更為特殊的是地處懸空寺最高層的三教殿內，釋迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人尋味。佛教、道教、儒教始祖同居一室，確不多見。這或許是宗教斗爭激化的北朝佛、儒、道三教合作建寺的產物，也無從可得。

這里的山勢好像一口掛起來的鍋一樣，中間凹了進去，而懸空寺恰好建在鍋底。這種有利的位置，使得塞外凜烈的大風不能吹襲懸空寺。此外，寺院前面的山峰又起了遮擋烈日的作用;據(jù)說，在夏天的時候，每天只有3個小時的陽光照射懸空寺，難怪它能夠歷經了千多年風雨甚至地震，迄今仍然牢牢地緊貼在峭壁上。明代大旅行家徐霞客在他的游記中將懸空寺稱為天下巨觀，并對整個寺廟建筑、部署作了極高的評價。

懸空寺雖幽居深谷，但有恒山水庫依傍。恒山水庫蓄水1300萬立方，澆灌著五萬余畝良田。夏日，兩側青山側立，黛色的山巒在水庫中顯出倒影。水色清碧，漣漪累累。到溢洪閘全開時，峽谷內飛流噴涌，山水相交，渾然一體，結懸空寺的奇景又增添了秀色。

山西懸空寺游記篇三

各位游客大家好，我是本次的導游員句超。今天我們要參觀的是懸空寺。我們現(xiàn)在處于名為“金龍峽”的峽谷中，金龍峽的東側是恒山的主峰天峰嶺，西側是恒山第二主峰翠屏山，而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風格，是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結構。

看到這里大家肯定除了驚嘆之外更多的是疑問，1500多年前沒有先進的設備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的?他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口，然后洞里放一個長度適中的木楔，再把一端加工成較小的內凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過，可防蛀防腐的、當?shù)禺a的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來仍巋然屹立保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世， “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，想必現(xiàn)在大家更加懂得畢加索所說?世界上真正的藝術在東方?這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲?！?/p>

山西懸空寺游記篇四

尊敬的女士們、先生們：

今天，我們將參觀舉世聞名的懸空寺。懸空寺位于中國第九大古都、中國歷史名城、中國雕塑之都、煤海之鄉(xiāng)的大同市東南約65公里處，從酒店出發(fā)需要大約1小時30分鐘的時間。利用這段時間，我向大家簡單地介紹一下懸空寺。

懸空寺，位于恒山腳下，在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。新加坡電視連續(xù)劇《蓮花爭霸》曾在這里取景。

懸空寺，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間，始建于北魏太和15年(公元491年)，始建初期，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現(xiàn)僅剩58米。1957年列為山西省重點文物保護單位，1982年，列入全國重點文物保護單位。整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門向南，以西為正。全寺為木質框架式結構，依照力學原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。僅152.5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。

組合和空間對比達到了井然有序的藝術效果。遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天窗，走屋脊，步曲廊，幾經周折，忽上忽下，左右回旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長流，叮咚成曲，如置身于九天宮闕，猶如騰云皈夢。

懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建筑構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結桅構有抬梁結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊。總體外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林建筑藝術，又不失我國傳統(tǒng)建筑的格局。

懸空寺內現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。

山西懸空寺游記篇五

始建于北魏，現(xiàn)在已經是我國第二大懸空寺，也叫土樓觀，這里是絲綢之路南線必經之路，所以在這里流下了許多有名和尚的腳印，幾千年的風雨將這的巨大佛像洗刷為了北禪寺一道靚麗的風景。

史稱北禪寺,位于西寧市北山，依山傍水，發(fā)育完好的丹霞地貌向里凹進，形成大小不等的洞穴，素有“九窟十八洞”之稱，紅崖間殿宇高懸，棧道回廊，將殿宇樓閣與洞穴相連，使殿中有洞，洞內套洞，洞中塑有佛道諸神像，被稱為中國第二座懸空寺?，F(xiàn)有的洞窟中還保留著部分從隋唐至永慶年間的壁畫，藝術價值很高，曾有“西平莫高窟”之稱。東側倚山矗立著一座高達30米的巨大佛像“露天金剛”佛家稱“內佛”，道家稱“西王母現(xiàn)影”，雄渾粗獷;山頂有一座寧壽塔，每當，煙雨蒙蒙，山隱霧中，遠望霧中殿宇。樓塔時隱時現(xiàn)，“北山煙云”因此得名。在歷史上北山寺有過很多的名稱。明代以前山上有“神祠”，故有“土樓神祠”之稱。

到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱，距今已有580十年的歷史。因樓層迭起，層次分明，好像一座土樓，故有“土樓山”之稱。北魏旅行家酈道元跆跋涉到西寧，登臨土樓山，他的《水經注》中寫道?“湟水東流，經土樓南，上有土樓，北依山原。峰高三百余尺，有若削成?！蓖翗怯械澜题钟^，故有“土樓觀”之稱。北山像一只奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一只雛鳳的翅翼，從此又多添了一個雅號叫“鳳翼山”。雖然名稱很多，但北山寺是人們最習慣的叫法。其山中寺觀是西寧地區(qū)的一大名勝古跡。由于它得天獨厚的地理位置?以及獨具一格的風貌，成了人們游覽的場所。在北魏時期《水經注》記載了北山寺，北魏時青海形勢圖中也標明北山寺的位置在西平亭?今西寧城?？梢姳鄙剿轮仁窍喈敻叩?。

北禪寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的。這里幾乎水平狀的紫紅色砂巖、礫巖，其間還夾有石膏和芒硝層，巖性軟硬相間，長期地質時期流水、風化等營力作用下，以赤壁、洞穴、險峰為主要特征的丹霞地貌得到典型發(fā)育。軟巖層向里凹進，形成大小不等的洞穴，當?shù)厝朔Q“九窟十八洞”，洞內塑有玉皇、觀世音、文殊、普賢、關云長等神佛像。洞壁上所繪的神像圖案、花卉山水月具有漢、藏佛教繪畫藝術風格，曾有“西平莫高窟”的美稱。硬巖層向外凸起，猶如屋檐，廟宇殿堂建在其上，殿宇高懸，棧道回廊將殿宇樓閣與洞穴群相連，使殿中有洞，洞內套洞，洞中藏佛，棧道回曲廊緊靠懸崖，甚至懸空架設，可稱得上一座名副其實的懸空寺了。

魏明帝五年，佛教盛行于鄯州(今西寧)有信徒作龕于土樓山斷巖之間、藻井繪畫、雕墻故壁、建筑寺閣棧道，信徒登山朝拜，盛行一時。距今已有一千四百多年。道教進入土樓山是清代末年的事。魏明帝五年前后，后涼呂光占據(jù)武威、河西走廊，絲綢北路不通，一些僧人由蘭州到樂都、西寧經北川、達坂山到張掖，前往印度，從此佛教盛行于河湟地區(qū)。

“寧壽塔”坐落在土樓山的山頂，山頂原有牌坊、三官殿、雷殿等，該塔為六面形五層翹角塔，塔中實心，青磚砌成。是明洪武十九年由駐西寧長興侯耿炳文所建修。

“靈官殿”位于山腳下，修建于明洪武年間，因戰(zhàn)火毀燒，重修于1920xx年。原有山門，東西兩邊有廂房，房中間有橫匾上書“靈官殿”三個大字，清宣統(tǒng)二年西寧各界捐資將靈官殿整修一新。韓能靜有兩個名徒是圣聰、圣明。葬于土樓山根西側，當?shù)厝私小昂蜕袎灐薄?/p>

“露天金剛”位于土樓山中部，東邊一尊與西邊一尊相連接，兩尊露天金剛高三十余米，系兩個山崖突出部分，像兩尊天神(也叫天王)，當?shù)厝罕娊虚W佛，其意是從山中閃出來的。西面的一尊，已被風化，坍塌不辨面目;東面的一尊，仍然完好。本來是山崖被山水沖刷風雨剝蝕，形成奇特的山崖。后來在魏晉南朝時期，人工雕琢成大佛像，人們稱為“露天金剛”。

“北山煙雨”，稱為西寧八景之一。其由來指北山寺在雨霧中的景色，在朝暉夕照之時，遠望山姿塔影、頗為壯觀，特別是雨中，薄霧層云，繚繞山腰，恍如一幅丹青水墨畫，有時全山隱于云霧中，忽隱忽現(xiàn)，更添一番詩情畫意。

“九窟十八洞”鑲嵌在陡峭的半山腰，依山貼壁，十分壯觀，最引人注目的逝洞，其洞構造各異，有的洞無套洞，有的洞有套洞。洞中有神像有佛像，也有道家尊神，千奇百態(tài)，洞與洞之間有棧道接連。

如今北山寺山下已修渠引水，植樹造林，成為新興的旅游勝地。

山西懸空寺游記篇六

懸空寺在山西恒山翠屏峰的懸崖上，建于1500多年前的北魏后期，是一組半空中的木結構建筑。

步入山門，就看見一座吊橋。走在橋上往下看，橋下的河水清澈見底，浪花打在巖石上，往上拋起了一朵朵盛開的白蓮花;遠聽，水聲震耳欲聾，仿佛就是一個大自然的音樂家;往左方望去，有一個水庫，原來吊橋的水就是從這里流出來的。走過吊橋，懸空寺橫空出現(xiàn)在我們眼前。天吶!懸空寺就是用幾根木樁建在懸崖峭壁上，真讓人難以想象。

我們一邊走，一邊贊嘆著古人的智慧，忽然路邊的一塊巨石吸引住了我。巨石上刻著“壯觀”兩個蒼勁有力的大字，再仔細一看，“壯觀”邊上還有一點。聽不遠處的導游講解：“當年李白游覽了懸空寺，覺得非常壯觀，便寫在這塊巨石上，明朝旅行家徐霞客把它稱為‘天下巨觀’。”原來李白和徐霞客也到過此處!

沿著石階梯，我們就來到了懸空寺里。寺門很小，我懷著好奇又激動的心情，第一個走了進去。寺里大小殿閣40余間，供奉著“釋”、“道”、“儒”，是我國現(xiàn)存最早的“三教合一”的寺院。寺里大大小小的殿閣頂尖，都用彩金色琉璃瓦而制，在陽光照耀下閃閃發(fā)光。我順著木梯盤旋而上，走到二層，原來通道就是建在半崖峭壁間的木棧道，這也是通往禪院和南北二樓的唯一通道，大家排成一支隊伍，因為只能站立下一個人。我站在木棧道上往下看，哇!好高!不自覺得腳顫抖、心狂跳。我小心翼翼地踩著木板，謹慎地走著每一步，內心始終有一個疑問，為何懸空寺能保留至今呢?原來懸空寺背上有翠屏峰可以避雨，對面又有天峰嶺可以擋風，太陽一天只會曬到一二小時，所以能保留至今。

游覽完懸空寺各殿后，我們就下樓梯了。我深深地佩服古人的智慧，在科技不發(fā)達的年代，竟完成了這“天下奇觀”。帶著贊嘆和留戀，我依依不舍地跟懸空寺說goodbye。

山西懸空寺游記篇七

山川之美，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻給我們，當我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時，不要認為，已經真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目，因為當順著東方古老文化的搖籃黃河走來時，一定就會發(fā)現(xiàn)，彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。所以，這個十一我們到山西大同游玩，山西簡稱晉，省會城市太原，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺，應縣木塔，恒山，云岡石窟，九龍壁等等，那么今天，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風格，是國家級重點文物保護單位。

北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。遠望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險，奇特、壯觀。

懸空寺建筑特色

奇——奇在建寺設計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里，利用力學原理半插飛梁為基。據(jù)說在懸空寺建成時，沒有這些木樁，人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。而大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。

巧——體現(xiàn)在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。

但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”。 相傳，在當年修懸空寺時，一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個建筑是依據(jù)力學原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán)。懸空寺在1420xx年間僅維修過幾次，每一次可維持數(shù)百年。

懸空寺是凹進崖龕kan中的，三面環(huán)山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內日照時間只有3個小時，可少受日光侵蝕，延緩風化?？梢?，古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫dan精竭jie慮，才成就這天地間有獨無偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合，可以說是達到了出神入化的極致。同時每根立木也是功不可沒的。這些立木落點都經過精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據(jù)說，有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借力了。

懸空寺的結構精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”，是用當?shù)氐奶禺a鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進巖石里去的。據(jù)說，木梁用桐油浸過具有防腐作用。

這個奇妙的原理是現(xiàn)代科學理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊” 據(jù)雁北地方史有關專家統(tǒng)計，歷史曾經有24個皇帝到過恒山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗，僅大的戰(zhàn)爭就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結構。

我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問，1500多年前沒有先進的設備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口，然后洞里放一個長度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過，可防蛀防腐的、當?shù)禺a的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世， “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

三教殿內，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊是儒家學說代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果仔細觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導師，四生的慈父，確實是功德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現(xiàn)在，怎麼能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色，認為世事難測，還是順其自然吧?？磥恚麄兊拿芤呀恿?420xx年都沒有頭緒，我們局外人也就免開尊口，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正是古人的聰明之處，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

據(jù)說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。雖經過維修乃至多次地震，整體結構仍是安然無恙。這不可不說是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設計興建的。

懸空寺對于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過板的縫隙還能望見百丈深谷，令人驚魂?？墒菍τ趦粜臐崙]的和尚來說，他們是無畏的。以現(xiàn)代人的思想來看，因為現(xiàn)代完全依賴于現(xiàn)在科學實證理論，“木頭結不結實?”“踩斷了怎么辦?”“別被風吹下去?”“掉下去就沒命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對于和尚來說，因為他對佛是相信的：“ 有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會把生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來不同的狀態(tài)。

更為令人震驚的應該是它的設計構思與選址?！霸趹已律辖◤R”這一提案，如果是放在現(xiàn)在，那很可能會被現(xiàn)代科學家“否決”。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學理論認為，受風吹日曬，或自然環(huán)境的變化，山體可能會剝落、風化、滑坡等危機存在。其實呢科學家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會有這一想法?？墒橇巳缓蜕邢氲搅?，為什么他敢這樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他對大自然有更高的認識與理解。他可能想：“佛會保佑信佛的人?！薄吧接猩缴窆堋钡鹊取Ｋ运揪筒粫J為山體存在什么危險，即便有危險也能避開，“逢兇化吉，遇難成祥!”

其實“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時期正是中國佛教得以在中國發(fā)揚光大的時候，當時的人們也決不會學到現(xiàn)代科學，這個歷史背景是不能被忽略的。所以從這個角度來看，佛法修煉者也是掌握科學真知的人，佛法也是真正的科學，誠信然。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵人們對未知領域的探索。 意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險奇巧著稱于世，而且獨特的“三教合一”宗教文化內涵同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代戰(zhàn)爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;聯(lián)邦德國的一位建筑專家說：懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一起，我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術在東方"，這句話的真正含義了。英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕?！?/p>

山西懸空寺游記篇八

炎炎夏日中，穿過幾座大山，便來到了懸空寺。與已經被現(xiàn)代開發(fā)的大同不一樣，這里有一絲寧靜，有一絲神圣，更有著現(xiàn)在所很難看到的壯觀。

初到懸空寺，走入山間，懸空寺似乎離我有些距離。遠看，古老的它似掛在山上的一幅畫，有色彩但又被山色所渲染。寺廟掛在半山腰上，像是山突出的一塊，好像隨時都會因一陣風而墜落。真險啊!

繼續(xù)向前行走，大詩人李白親筆題寫的“壯觀”二字映入眼簾，凝神細看，“壯”字旁邊還多了一點。據(jù)說，李白游遍祖國大好河山，認為懸空寺比其他都壯觀多一點;寫罷“壯觀”意猶未盡，就在“壯”字上重重加了一個“點”。我想，李大才子沒有揮毫作詩，而是用兩字加一點的方式表達贊嘆，大概是他也與其他參觀者一樣，已經被懸空寺深深震撼，無法用言語來描繪了。

走過用木梁撐起的懸空橋，抬頭仰望，全木質結構的懸空寺近在眼前。這一切僅僅憑借一根根橫梁支撐起來。我似乎感受到了木梁的搖晃和建筑的脆弱。半山腰旁沒有一點護欄，完全是架空的;山也沒有一點坡度，徑直向下，十分險峻。歲月的流逝依舊使它蒼老了許多。所有彩色都成了黑白，上面的美麗已被風化，化作點點塵埃。

攀登上懸空寺，更高了。我立在山巔俯瞰，山下一切盡收眼底;看向對面，高山與我平齊，我似與山對話。剎那間，山、寺、人，還有呼呼風聲合為一體，都沉浸在那探索壯觀的喜悅和美妙中。我仿佛聽到了北魏天師道長寇謙之仙逝前的遺訓，要建一座空中寺院，以達“上延霄客，下絕囂浮”;我仿佛看到了一位又一位能工巧匠為實現(xiàn)道長的遺訓，一步又一步地攀登著，挖掘著，建造著，用雙手創(chuàng)造著這一個建筑學和美學的神話。

我默默地站在懸空寺前。懸空寺也默默地站在我面前。它默默地立著，默默地表述著，讓所有來往者感受到心靈的震撼。它在用自身的壯觀告訴我們：輝煌的美麗其實并不屬于它，而屬于在它身上體現(xiàn)的一個世紀、又一個世紀。藝術，從來不因花里胡哨而產生魅力。真正的美不言而喻!

懸空寺就是這樣，靜靜地立著，用自己的方式書寫著奇跡與美?；蛟S，隨著時間的流逝，它終有一天會消失，但已經在歷史長河中鐫刻了自己的永恒。

只愿懸空寺安立，裝飾每一個人壯美的夢，如李白，如我，如每位慕名而來的參觀者。

山西懸空寺游記篇九

各位游客：

??大家好!首先歡迎大家到山西來，我是山西省中國國際旅行社的導游員，曾有一位高僧這樣講我的名字：許是曾修勝善根，萍水相逢念佛緣。開頭的兩個字，剛好是我的名字——許萍。今天有緣與各位同行，我非常高興，希望您的山西之旅圓滿，快樂!

??山川之美，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻給您，但是，當您正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時，請千萬不要認為，您已經真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目，因為當您順著東方古老文化的搖籃黃河走來時，一定就會發(fā)現(xiàn)，彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。今天，我們游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

??懸空寺位于五岳之一恒山的腳下，地處山西省渾源縣城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。據(jù)《恒山志》中記載，懸空寺創(chuàng)建于北魏后期(公元471--520xx年)，距今已有1500多年的歷史，明代旅行家徐霞客曾驚奇的稱之為“天下巨觀”，由此可見，懸空寺是怎樣的值得一觀。

??懸空寺坐西朝東，面對摩天接云的恒山主峰天峰嶺，背靠恒山的另一座主峰翠屏峰。朱紅色的寺廟在褐黃色的山石的映襯下，色彩協(xié)調，比例勻稱，全寺為木質所建，樓體大都懸空，下面就巖支撐的木柱都不及碗口粗，共有大小殿閣40多間，各種雕像80多尊，懸空寺距谷底有26米，它的最高處離地面大約有50米，舉目遠眺，懸空寺像一塊玲瓏山木雕鑲嵌在翠屏峰的萬仞峭壁上。它上載危巖，下臨深谷，怵目驚心。當?shù)厝朔Q之為懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊，這流傳的民謠固然夸大得過分，然而懸空寺結構之驚險，造型之奇特，卻令人叫絕，難怪游人們都說，未上懸空寺，心倒是給懸起來了。

但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”。相傳，在當年修懸空寺時，一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個建筑是依據(jù)力學原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán)。懸空寺在1420xx年間僅維修過幾次，每一次可維持數(shù)百年?，F(xiàn)在，讓我們從側面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進崖龕中的，三面環(huán)山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內日照時間只有3個小時，可少受日光侵蝕，延緩風化?？梢?，古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫精竭慮，才成就這天地間有獨無偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合，可以說是達到了出神入化的極致。

??據(jù)雁北地方史有關專家統(tǒng)計，歷史曾經有24個皇帝到過恒山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗，僅大的戰(zhàn)爭就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?讓我們一起到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。殿內，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊是儒家學說代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果你仔細觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導師，四生的慈父，確實是功德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現(xiàn)在，怎麼能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色，認為世事難測，還是順其自然吧。看來，他們的矛盾已接了1420xx年都沒有頭緒，我們局外人也就免開尊口吧，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正是古人的聰明之處，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。

各位游客懸空寺的游覽我們到這里就結束了，寺廟建在山上，使朝拜者如登天梯，而它坐落在西邊，無形中又吻合了西方極樂凈土，難怪王維會有“一生幾許傷心事，不向空門何處消”的佳句?？傊?，不論你上看下看左看右看，懸空寺都有一種流動的美，正應了蘇東坡的一名句，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。這其中的奧妙你就慢慢去品吧!

??上下五千年，悠悠三晉史，歷史的變遷給山西大地遺留了寶貴的文化遺產，至今仍迷醉著旅游者的雙眼。俗話說“物惟求新，人惟求舊”。讓我們相約再聚龍城，最后，祝大家好花常開，好景常在!

山西懸空寺游記篇十

尊敬的女士們、先生們：

今天，我們將參觀舉世聞名的懸空寺。懸空寺位于中國第九大古都、中國歷史名城、中國雕塑之都、煤海之鄉(xiāng)的大同市東南約65公里處，從酒店出發(fā)需要大約1小時30分鐘的時間。利用這段時間，我向大家簡單地介紹一下懸空寺。

懸空寺，位于恒山腳下，在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。新加坡電視連續(xù)劇《蓮花爭霸》曾在這里取景。

懸空寺，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間，始建于北魏太和20xx年(公元491年)，始建初期，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現(xiàn)僅剩58米。1957年列為山西省重點文物保護單位，1982年，列入全國重點文物保護單位。整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門向南，以西為正。全寺為木質框架式結構，依照力學原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。僅152.5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。

殿樓的分布都對稱中有變化，分散中有聯(lián)絡，曲折回環(huán)，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，布局緊湊，錯落相依，其布局既不同于平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同于山地宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構，看上去，層疊錯落，變化微妙，使形體的組合和空間對比達到了井然有序的藝術效果。遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天窗，走屋脊，步曲廊，幾經周折，忽上忽下，左右回旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長流，叮咚成曲，如置身于九天宮闕，猶如騰云皈夢。

懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建筑構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結桅構有抬梁結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊?？傮w外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林建筑藝術，又不失我國傳統(tǒng)建筑的格局。

懸空寺內現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。

懸空寺由于科學的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風勢，東邊天峰嶺遮擋了太陽，年平均日照時間為2小時，風侵，雨蝕、日曬都對其損害不大。

公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓："要建一座空中寺院，以達"上延霄客，下絕囂浮"。換句話來說，就是讓人們上了這處寺院，感到與天上的神仙共語，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設計，乃至寺廟宗教內容的構思都超出了常人的智慧，將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體現(xiàn)在一處空中寺院內，并將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態(tài)各異。殿內正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達，在友好的氣氛中進行對話，三教殿內的宗教內容，佛、道、儒的和平共處，體現(xiàn)了儒家思想"和為貴"、"仁者愛仁"、"智者見智"以及道家的"無量度人"，"禮度為先"和佛教"普渡眾生"的思想，是三教思想融恰升華的展示，為指點世人化解矛盾紛爭作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭之地的恒山，不但沒有遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，(懸空寺的現(xiàn)貌是保存了金大定20xx年修繕后的基本原貌)，足以說明天下渴望和平的無窮力量。

懸空寺原名"玄空閣"，是取道家之"玄"，佛家之"空"，形貌樓閣而得名，后稱懸空寺，是因“懸”與“玄”的諧音，以及寺院象懸掛在半崖之上，習慣地稱作懸空寺。

總之，懸空寺的選址之險，建筑之奇，結構之巧，豐富的內涵，堪稱世界一絕。它不但是中華民族的國寶，也是人類的珍貴文化遺產。正如，聯(lián)邦德國的一位建筑專家說：懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一起，我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術在東方"，這句話的真正含義了。英國的一位建筑學家寫道："中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕"。意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。

山西懸空寺游記篇十一

懸空寺位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，素有"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"的俚語，以如臨深淵的險峻而著稱。建成于1400年前北魏后期，是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。下面是小編帶來的山西大同懸空寺

導游詞

懸空寺，位于恒山腳下，在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。新加坡電視連續(xù)劇《蓮花爭霸》曾在這里取景。

懸空寺，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間，始建于北魏太和15年（公元491年），始建初期，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現(xiàn)僅剩58米。1957年列為山西省重點文物保護單位，1982年，列入全國重點文物保護單位。整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門向南，以西為正。全寺為木質框架式結構，依照力學原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。僅152.5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。

殿樓的分布都對稱中有變化，分散中有聯(lián)絡，曲折回環(huán)，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，布局緊湊，錯落相依，其布局既不同于平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同于山地宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構，看上去，層疊錯落，變化微妙，使形體的組合和空間對比達到了井然有序的藝術效果。遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天窗，走屋脊，步曲廊，幾經周折，忽上忽下，左右回旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長流，叮咚成曲，如置身于九天宮闕，猶如騰云皈夢。

懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建筑構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結桅構有抬梁結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊?？傮w外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林建筑藝術，又不失我國傳統(tǒng)建筑的格局。

懸空寺內現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。

懸空寺是歷代文人墨客向往之處，古代詩人形象的贊嘆："飛閣丹崖上，白云幾度封，蜃樓疑海上，鳥到沒云中"。公元735年，詩仙李白游覽后，在巖壁上寫下了"壯觀"二個大字。明崇禎六年，徐霞客游歷到此，稱之為"天下巨觀"。

懸空寺由于科學的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風勢，東邊天峰嶺遮擋了太陽，年平均日照時間為2小時，風侵，雨蝕、日曬都對其損害不大。

公元398年，北魏建都平城（今大同市），北魏天師道長寇謙之（公元365—448）仙逝前留下遺訓："要建一座空中寺院，以達"上延霄客，下絕囂浮"。換句話來說，就是讓人們上了這處寺院，感到與天上的神仙共語，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設計，乃至寺廟宗教內容的構思都超出了常人的智慧，將陶宏景（公元456—540）明確提出三教合流的思想，巧妙地體現(xiàn)在一處空中寺院內，并將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態(tài)各異。殿內正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達，在友好的氣氛中進行對話，三教殿內的宗教內容，佛、道、儒的和平共處，體現(xiàn)了儒家思想"和為貴"、"仁者愛仁"、"智者見智"以及道家的"無量度人"，"禮度為先"和佛教"普渡眾生"的思想，是三教思想融恰升華的展示，為指點世人化解矛盾紛爭作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭之地的恒山，不但沒有遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，（懸空寺的現(xiàn)貌是保存了金大定18年修繕后的基本原貌），足以說明天下渴望和平的無窮力量。

山川之美，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻給您，但是，當您正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時，請千萬不要認為，您已經真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目，因為當您順著東方古老文化的搖籃黃河走來時，一定就會發(fā)現(xiàn)，彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。今天，我們游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

懸空寺位于五岳之一恒山的腳下，地處山西省渾源縣城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。據(jù)《恒山志》中記載，懸空寺創(chuàng)建于北魏后期（公元471——523年），距今已有1500多年的歷史，明代旅行家徐霞客曾驚奇的稱之為“天下巨觀”，由此可見，懸空寺是怎樣的值得一觀。

懸空寺坐西朝東，面對摩天接云的恒山主峰天峰嶺，背靠恒山的另一座主峰翠屏峰。朱紅色的寺廟在褐黃色的山石的映襯下，色彩協(xié)調，比例勻稱，全寺為木質所建，樓體大都懸空，下面就巖支撐的木柱都不及碗口粗，共有大小殿閣40多間，各種雕像80多尊，懸空寺距谷底有26米，它的最高處離地面大約有50米，舉目遠眺，懸空寺像一塊玲瓏山木雕鑲嵌在翠屏峰的萬仞峭壁上。它上載危巖，下臨深谷，怵目驚心。當?shù)厝朔Q之為懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊，這流傳的民謠固然夸大得過分，然而懸空寺結構之驚險，造型之奇特，卻令人叫絕，難怪游人們都說，未上懸空寺，心倒是給懸起來了。

但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢？清代同治年間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”。相傳，在當年修懸空寺時，一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個建筑是依據(jù)力學原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán)。懸空寺在1400年間僅維修過幾次，每一次可維持數(shù)百年。現(xiàn)在，讓我們從側面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進崖龕中的，三面環(huán)山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內日照時間只有3個小時，可少受日光侵蝕，延緩風化?？梢姡湃藢ㄖ庀筮€是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫精竭慮，才成就這天地間有獨無偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合，可以說是達到了出神入化的極致。

據(jù)雁北地方史有關專家統(tǒng)計，歷史曾經有24個皇帝到過恒山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗，僅大的戰(zhàn)爭就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢？讓我們一起到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。殿內，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊是儒家學說代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果你仔細觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導師，四生的慈父，確實是功德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現(xiàn)在，怎麼能讓你一個外國人居中呢？”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色，認為世事難測，還是順其自然吧?？磥?，他們的矛盾已接了1400年都沒有頭緒，我們局外人也就免開尊口吧，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正是古人的聰明之處，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。

各位游客懸空寺的游覽我們到這里就結束了，寺廟建在山上，使朝拜者如登天梯，而它坐落在西邊，無形中又吻合了西方極樂凈土，難怪王維會有“一生幾許傷心事，不向空門何處消”的佳句?？傊?，不論你上看下看左看右看，懸空寺都有一種流動的美，正應了蘇東坡的一名句，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。這其中的奧妙你就慢慢去品吧！

上下五千年，悠悠三晉史，歷史的變遷給山西大地遺留了寶貴的文化遺產，至今仍迷醉著旅游者的雙眼。俗話說“物惟求新，人惟求舊”。讓我們相約再聚龍城，最后，祝大家好花常開，好景常在！

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風格，是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。據(jù)史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接？據(jù)史料記載，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕；山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節(jié)，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻（也叫夏布）一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽；英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲?！?/p>

山西懸空寺游記篇十二

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

懸空寺，位于恒山腳下，在渾源懸城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。新加坡電視連續(xù)劇《蓮花爭霸》曾在這里取景。

懸空寺創(chuàng)建于北魏后期(大約為公元471——520xx年)，已經經歷了1400多個年頭?，F(xiàn)存建筑是明、清兩代修建后的遺物。懸空寺背西面東，像是懸在一幅巨大屏風中腰的一尊精巧、別致的玉雕。

支撐懸空寺的力柱懸空寺寺門朝南，寺內有樓閣殿宇40間。南北各有一座三檐歇山頂，危樓聳起，對峙而立，從低向高，三層疊起。六座殿閣，相互交叉，飛起棧道相連，高低相錯，用木制樓梯相溝通，曲折迂回，參差有致，高下錯落，虛實相交，構思布局妙不可言。整個寺廟，錯綜而不合零亂，交叉而不失嚴謹，似虛而實，似危實安，實中生巧，危里見俏，一種在國內其它寺廟中體會不到的危險感會緊緊地抓住游人的獵奇心理。

懸空寺內塑像頗多，并有各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像80尊。三圣殿內的釋迦、韋馱、天女等塑像，形體豐滿，神態(tài)感人，是懸空寺內彩塑中的佼佼者。更為特殊的是地處懸空寺最高層的三教殿內，釋迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人尋味。佛教、道教、儒教始祖同居一室，確不多見。

懸空寺雖幽居深谷，但有恒山水庫依傍。恒山水庫蓄水1300萬立方，澆灌著五萬余畝良田。夏日，兩側青山側立，黛色的山巒在水庫中顯出倒影。水色清碧，漣漪累累。到溢洪閘全開時，峽谷內飛流噴涌，山水相交，渾然一體，結懸空寺的奇景又增添了秀色。

山西懸空寺游記篇十三

懸空寺，位于恒山腳下，在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。

大家請?zhí)ь^看，殿樓的分布都對稱中有變化，分散中有聯(lián)絡，曲折回環(huán)，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，布局緊湊，錯落相依，其布局既不同于平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同于山地宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構，看上去，層疊錯落，變化微妙，使形體的組合和空間對比達到了井然有序的藝術效果。遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。

懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建筑構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結桅構有抬梁結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊?？傮w外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林建筑藝術，又不失我國傳統(tǒng)建筑的格局。

懸空寺內現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。

現(xiàn)在大家有30分鐘的自由瀏覽時間，請大家注意安全，準時回到這里集合。

目前我們所在的地方是懸空寺，整個懸空寺的特點可以用三個字來概括，那就是“奇、險、巧”。

在懸空寺里，我們會發(fā)現(xiàn)懸空寺的塑像是很多的，但是其中有三尊最為珍貴，說它們尊貴是因為它們的塑造藝術是十分獨特的，它們是采用脫紗的工藝。高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最輕、最名貴的塑像。

那么懸空寺的第二第三部分就是真正的懸空了。外面的木柱給人的感覺就是靠著十幾根木柱支撐整個寺廟，單其實那些木柱大多數(shù)都是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁，這些橫梁是插入巖石中的，在修建的時候，將巖石鑿出口小肚大的石洞，里面放上錐形木楔，將橫梁做成剪刀形猛力砸進去，木楔就鉆入橫梁，外面的力氣越大，里面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上。

我們知道，恒山自古就是兵家必爭之地，那么每個朝代的統(tǒng)治都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，無論在任何朝代都會受到保護，這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。

下面就讓我?guī)ьI大家去游覽這座懸空著的寺廟吧。

請大家抬頭望去，高高地掛在山中間的就是懸空寺，就像一座嵌在巖石上的房子一樣，上面有陡峭的巖石，下面有危險的山谷，看起來真讓人擔心是吧，正因為這一樣，懸空寺才不枉徐霞客稱之為的“天下第一奇觀”，大家再看看巖石上那兩個蒼勁有力的“壯觀”二字，那是我們的詩仙李白所寫的。來懸空寺的游客也是比較多的，但是由于對歷史文物保護的原因，所以懸空寺的里面沒法進入，我們就在外面欣賞感嘆一下了。

現(xiàn)在我們就準備進入寺廟了，從這里的樓梯攀登而上，可能現(xiàn)在大家覺得很平常并沒有什么驚險的感覺，但是待會你們就不會這樣覺得了，等一會兒我們要通過樓宇之間的棧道，大家會發(fā)現(xiàn)十分狹窄，只能一人通過，所以到時候請大家不要推擠，依次小心的通過。

現(xiàn)在我們到了寺廟中，這里共有殿堂四十余處，最著名的就是三官殿。因為空間狹窄，寺中的佛像自然也就小了許多，但仍然被工匠雕刻得栩栩如生。雕梁畫柱的飛檐上掛有驚鳥鈴，在微風中發(fā)出清脆的鈴聲。

現(xiàn)在我們來到的殿閣就是著名的三官殿。殿內共有三尊佛像：中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族對于文化大同的崇高境界。

好了，剩下的時間大家自由瀏覽，注意安全。

山西懸空寺游記篇十四

望接下來的我能帶給你們一段非常滿意的旅行。今天，我們游覽的景點是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

懸空寺位于五岳之一恒山的腳下，地處山西省渾源縣城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。所以懸空寺是真的非常值得一觀的。

懸空寺坐西朝東，面對摩天接云的恒山主峰天峰嶺，背靠恒山的另一座主峰翠屏峰。全寺為木質所建，樓體大都懸空，下面就巖支撐的木柱都不及碗口粗，共有大小殿閣40多間，各種雕像80多尊，懸空寺距谷底有26米，它的最高處離地面大約有50米，舉目遠眺，懸空寺像一塊玲瓏山木雕鑲嵌在翠屏峰的萬仞峭壁上。來過的游客都會說這么一句話：未上懸空寺，心倒是給懸起來了。因為懸空寺結構之驚險，造型之奇特，卻令人叫絕?，F(xiàn)在我們就一起想懸空寺出發(fā)吧。

很多游客是不是都在好奇古人是怎樣憑虛而建懸空寺的是吧，相傳，在當年修懸空寺時，一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個建筑是依據(jù)力學原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán)。

現(xiàn)在，讓我們從側面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進崖龕中的，三面環(huán)山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內日照時間只有3個小時，可少受日光侵蝕，延緩風化?？梢姡湃藢ㄖ庀筮€是頗有研究的。

各位游客懸空寺的游覽我們到這里就結束了，這其中的奧妙你就慢慢去品吧!