無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

國學(xué)經(jīng)典名句篇一

三點(diǎn)半、四點(diǎn)半，終于五點(diǎn)半了。我迅速從床上爬起來，穿上衣服，匆匆地整理了一下，便開始向?qū)W校出發(fā)。你們知道我為什么起得這么早嗎？告訴你們吧，今天上午我們班將有38人要去市子路小學(xué)參加濮陽市首屆“寬讓杯”國學(xué)誦讀比賽，我們班誦讀的是《孝經(jīng)》，我很榮幸地扮演圣人孔子。

六點(diǎn)整我們準(zhǔn)時(shí)到達(dá)學(xué)校，全體學(xué)生緊張有序地畫上妝，并穿上復(fù)古的服裝，然后張老師又交待了一些注意事項(xiàng)，便集體向子路小學(xué)駛?cè)?。大約過了二十分鐘，我們到達(dá)了子路小學(xué)。那里早已是人山人海，各個(gè)參賽選手都已準(zhǔn)備就緒。

經(jīng)過十分鐘的耐心等候，張老師向同學(xué)們告知：“我們第六個(gè)上場表演！”那么靠前，大家顯得有些緊張了。該上臺了，我深吸了一口氣，向著舞臺走去?！跋韧跤兄恋乱?，以順天下……”我努力做到背誦每個(gè)字鏗鏘有力、清晰順暢。當(dāng)背誦到第七章時(shí)，我忽然看到一位評委老師對我微笑，這個(gè)微笑給了我力量，增加了我的勇氣，讓我變得更加自信起來，我感覺到我的聲音更加洪亮了！

比賽結(jié)束了，我們焦急的等待著結(jié)果。不一會(huì)兒，張老師樂呵呵地向我們宣布：“我們獲得一等獎(jiǎng)！”大家頓時(shí)歡呼了起來。頒獎(jiǎng)儀式上，張老師、史皓玉和我代表集體去領(lǐng)獎(jiǎng)。當(dāng)我手捧獎(jiǎng)品站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺上時(shí)，我真想對在場所有的.人大喊一聲：“我們勝利了！”我們的付出終于有了回報(bào)，我想這就是“臺上一分鐘，臺下十年功”吧！

國學(xué)經(jīng)典名句篇二

第一段：國學(xué)經(jīng)典的意義與價(jià)值（200字）

國學(xué)經(jīng)典自古以來一直是中國文化的瑰寶，富含著深邃的智慧和博大的精神內(nèi)涵。這些經(jīng)典之所以被后人稱為“國學(xué)”，是因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了中國人民獨(dú)特的思維方式、價(jià)值觀念和道德觀念，是中國文化的重要組成部分。國學(xué)經(jīng)典的價(jià)值在于它們能夠教育人們正確的道德觀念和人生態(tài)度，培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀和品格。國學(xué)經(jīng)典還能夠激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。對于當(dāng)代人來說，國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，不僅是對自身修養(yǎng)的一種提升，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

第二段：學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的方法與體會(huì)（300字）

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典需要結(jié)合自身實(shí)際情況，采取合適的方法和步驟。首先，要選擇適合自己的經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)，《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等作為國學(xué)經(jīng)典的代表，是初學(xué)者的不錯(cuò)選擇。其次，要善于借助輔助資料，如注釋、講義、研究成果等，以幫助自己理解和掌握經(jīng)典中的深意。在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該注重運(yùn)用經(jīng)典中的思想和道德觀念，貫徹到自己的實(shí)際行動(dòng)中，促進(jìn)思想和行為的統(tǒng)一。通過與他人的交流和討論，能夠加深對國學(xué)經(jīng)典的理解，增進(jìn)與他人的友誼。在學(xué)習(xí)過程中還要注意與當(dāng)代知識、理論和實(shí)踐的結(jié)合，以便更好地運(yùn)用國學(xué)思想解決現(xiàn)實(shí)問題。

第三段：國學(xué)經(jīng)典和現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系（300字）

國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)有著密切的關(guān)系。首先，國學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)的道德觀念和人生態(tài)度，能夠?yàn)楫?dāng)代人提供精神的指導(dǎo)和支持，幫助人們樹立正確的價(jià)值觀念和人生目標(biāo)。國學(xué)經(jīng)典所反映的中國文化傳統(tǒng)，與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一致的。其次，國學(xué)經(jīng)典所提倡的智慧和思辨能力，能夠幫助人們更好地面對和解決現(xiàn)實(shí)問題。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典中的智慧和思考方式，能夠培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神和思維能力。最后，國學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)揚(yáng)，能夠提高民族文化自覺性和自信心，增強(qiáng)民族凝聚力和文化軟實(shí)力。

第四段：我對國學(xué)經(jīng)典的傾聽與反思（200字）

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典給我?guī)砹嗽S多啟發(fā)和思考。首先，我深切感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。國學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的思想和智慧，讓我感到無盡的思維寬廣和奧妙。其次，國學(xué)經(jīng)典讓我重新認(rèn)識了自己的文化根源和身份認(rèn)同，讓我更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意為其傳承和發(fā)揚(yáng)而努力。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典也讓我更加關(guān)注社會(huì)責(zé)任和個(gè)人品格的培養(yǎng)，讓我意識到這是一個(gè)艱難但充實(shí)的過程。通過反思自己的行為和思維方式，我深感學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典對于更好地塑造自己的思想和品格有著重要的作用。

第五段：國學(xué)經(jīng)典的未來發(fā)展與應(yīng)用（200字）

國學(xué)經(jīng)典具有廣闊的應(yīng)用前景和發(fā)展空間。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對國學(xué)經(jīng)典的需求和情感共鳴會(huì)越來越強(qiáng)烈。政府和社會(huì)組織應(yīng)該積極推動(dòng)國學(xué)經(jīng)典的教育和研究，加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典在教育體制中的地位。同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典也應(yīng)該與現(xiàn)代科技和文化相結(jié)合，以更加生動(dòng)和多樣的方式傳播和普及。通過電子書籍、網(wǎng)絡(luò)課程、音頻、視頻等形式，讓更多的人能夠方便地接觸、學(xué)習(xí)和運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典。只有這樣，國學(xué)經(jīng)典才能夠真正發(fā)揮出它重要的教育和引導(dǎo)作用，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

（總計(jì)1200字）

國學(xué)經(jīng)典名句篇三

國學(xué)經(jīng)典是中華文化的傳統(tǒng)精髓，包含了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。誦讀經(jīng)典可以幫助我們回歸傳統(tǒng)文化，感受中國古代文人墨客的獨(dú)特思想和審美情趣，也能夠提升我們的文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典的過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的真諦和啟示，從而受益匪淺。

第二段：個(gè)人誦讀體驗(yàn)

在誦讀經(jīng)典的過程中，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀念。例如，在誦讀《論語》時(shí)，我對孔子的思想和教育理念有了更深刻的認(rèn)識，也體會(huì)到了“名不正則言不順，言不順則事不成”的道理。在誦讀《大學(xué)》時(shí)，我通過反復(fù)默念“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的箴言，學(xué)習(xí)到以自身修為為基礎(chǔ)的治國之道。誦讀這些經(jīng)典，讓我從不同的角度了解到了中國文化的深刻內(nèi)涵和博大精深。

第三段：誦讀經(jīng)典帶來的益處

誦讀國學(xué)經(jīng)典不僅能夠閱讀古代文化內(nèi)容，還可以幫助我們更好的理解當(dāng)今社會(huì)，更好的樹立人生觀、價(jià)值觀。通過吸收歷史上大師的思想，我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用相關(guān)的思想和方法。并且，誦讀國學(xué)經(jīng)典還能夠陶冶我們的情操，提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，更好地欣賞和創(chuàng)作文學(xué)作品。通過誦讀，可以更好地推陳出新，有創(chuàng)新的思維。

第四段：家庭教育與誦讀國學(xué)經(jīng)典

誦讀經(jīng)典不僅是一項(xiàng)個(gè)人修養(yǎng)，同樣也可以作為家庭教育的一種核心內(nèi)容。通過向家人介紹和教育國學(xué)經(jīng)典，可以幫助孩子們更好地了解中國文化的博大精深和源頭。同樣，家長也可以從中尋找借鑒的教育方法，更好地引導(dǎo)孩子走向成功。在家庭中共同誦讀，也可以增強(qiáng)家庭凝聚力，培養(yǎng)家人之間的感情。

第五段：結(jié)論

以經(jīng)書道德，心存敬畏；以文化制禮，堅(jiān)守傳承。在傳承中華文化，講好中國故事的過程中，誦讀國學(xué)經(jīng)典是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。它可以幫助我們更好地了解中國文化，促進(jìn)古代智慧和當(dāng)代人的聯(lián)系。經(jīng)過誦讀，我們能夠引領(lǐng)我們自己，推動(dòng)自己不斷發(fā)展，成為一個(gè)更好的自己，為社會(huì)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。我們要不忘初心，踏實(shí)前行，共同營造一個(gè)更加和諧、富有文化氣息的社會(huì)。

國學(xué)經(jīng)典名句篇四

執(zhí)政者〕發(fā)布政令，征求品德善良〔的人士輔佐自己〕，可以得到小小的聲譽(yù)，不能夠聳動(dòng)群眾的聽聞；〔如果他們〕接近賢明之士，親近和自己疏遠(yuǎn)的人，可以聳動(dòng)群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的風(fēng)俗，就一定要重視設(shè)學(xué)施教??！玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教?！渡袝睹菲姓f：“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”，就是談的這個(gè)道理啊！

盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會(huì)知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會(huì)了解它的好處。所以，通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。《兌命》篇說：“〔在教學(xué)過程中〕，教與學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面”，就是說的這個(gè)道理?。?/p>

學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習(xí)失敗的原因，或者是因?yàn)樨澏?，或者是知識面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點(diǎn)，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點(diǎn)，才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)并克服其缺點(diǎn)。

會(huì)唱歌的人，不僅聲音悅耳，動(dòng)人心弦，還要使人情不自禁地跟著唱。會(huì)教人的人，不僅給人以知識，還要誘導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著他學(xué)。教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。這樣，才可以達(dá)到使學(xué)生自覺地跟著他學(xué)的目的。

君子要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感到難易不同，從而看出學(xué)生的資才的好壞，然后能做到分別情況，對學(xué)生多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。能夠多方面啟發(fā)誘導(dǎo)，才能當(dāng)好教師。能當(dāng)好教師才能做官長，能做官長才能當(dāng)人君。所以說，當(dāng)教師的，就是教統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以選擇教師不可不慎重。古書上說：”古代君王以選擇教師為首要任務(wù)"。就是說的這個(gè)道理??！在教育工作中，尊敬教師是難能可貴的。尊敬教師才能重視他傳授的道。在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學(xué)。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。根據(jù)禮制，〔這二種人〕雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。

會(huì)學(xué)習(xí)的人，能使教師費(fèi)力不大而效果好，并能感激教師；不會(huì)學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會(huì)提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣，〔先問容易的問題，再問難題〕，這樣，問題就會(huì)容易解決；不會(huì)提問題的人卻與此相反。會(huì)對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答；不會(huì)回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)的方法。

單靠死記一些零碎的知識，不能作個(gè)好教師，一定〔要有淵博的知識〕，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)

生的提問并給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問題，然后告訴他〔從某些方面鉆研〕是可以的；告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了。

〔若要學(xué)到父親高超的手藝〕，高明的冶金匠的兒子，一定要先去學(xué)縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學(xué)編撮箕，用來學(xué)拉車的小馬，要放在車后跟著走。君子懂得了這三例〔是通過先易后難、由淺入深、反復(fù)練習(xí)、循序漸進(jìn)〕使事業(yè)成功的道理，就可以搞好教學(xué)工作了。

古代求學(xué)的人，能夠?qū)ν愂挛镞M(jìn)行比較，舉一反三。鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調(diào)和，就不能鮮明悅目；學(xué)習(xí)不等同于五官，但五官不經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練就不會(huì)發(fā)生好的功能；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導(dǎo)，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系。

君子說，德行很高的人，不限于只擔(dān)任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實(shí)的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會(huì)守時(shí)。懂得這四點(diǎn)，〔就可以領(lǐng)會(huì)到做事求學(xué)〕，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時(shí)候，都是先祭河而后祭海，這是因?yàn)楹邮撬谋驹?，而海是水的歸宿。這才叫抓住了根本！

詩經(jīng)——生民

初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎樣出生這個(gè)人，先行祭祀注重禮儀，以求消除不育之災(zāi)。踐踏天帝足跡身心有感，獨(dú)自居處注意休息。妊娠之后嚴(yán)肅又恭敬，又生兒子又養(yǎng)育，這個(gè)嬰兒叫后稷。

懷孕足月時(shí)間夠，頭胎生下很順當(dāng)。產(chǎn)門衣胞均不裂，無災(zāi)無害人平安，真是上天大顯靈異。天帝很安寧，安享祭祀，安然生下兒子。

將他丟在小巷里，牛羊庇乳他不死。將他丟在樹木間，巧遇伐木又過關(guān)。將他丟在寒冰里，鳥翼覆蓋溫暖他。木鳥飛開時(shí)，后稷哇哇哭。哭聲又長且又大，聲音充滿道路上。

后稷剛剛會(huì)爬行，就能有識又知意，已能自己找食物。他種植的大豆，長勢茂盛質(zhì)量好。禾穗飽滿又美好，麻麥茂密長得高，木瓜小瓜碩果累累。

后稷他來種莊稼，方法確實(shí)有獨(dú)創(chuàng)。拔除雜草一把把，種下一片好莊稼。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又長高。禾莖挺拔穗又多，籽粒飽滿沉甸甸，禾穗眾多產(chǎn)量好。來到有邰把屋造。

上天降下嘉谷種，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。滿地都是秬和秠，收割完畢畝產(chǎn)高，遍地都是穈和芑，又挑又背真是忙，歸來祭祀表謝意。

我們?nèi)绾蝸砑漓?？有的舂米有的舀糧，有的搓米有的揚(yáng)糠。淘米嗖嗖響，蒸飯熱氣揚(yáng)。出主意、細(xì)思量，燒艾取脂把神祭。取來公羊剝?nèi)テ?，又是燒又是烤，祈求來年豐收好上好。

左傳——鄭伯克段于鄢

從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。

到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阏埱蠓饨o太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。

能超過它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，違反了制度，恐怕對您有所不利?！鼻f公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺，你姑且等著瞧吧?！边^了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個(gè)國君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的?！碧逵职褍蓪俚倪呉馗臑樽约航y(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)?！鼻f公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺的?！?/p>

太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽到公叔段偷襲的時(shí)候，說：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。

《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國君一樣爭斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見面！”過了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！鼻f公說：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多么和樂相得?。　蔽浣叱龅氐?，賦詩道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂?。　睆拇?，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。君子說：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩經(jīng)·既醉》篇說：?孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。?大概就是對潁考叔這類純孝而說的吧？”

論語

學(xué)而

孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。”

為政

孔子說：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它

靠什么行走呢？”

里仁

孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！?/p>

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤）?！?/p>

孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方?！?孔子說：若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！?孔子說：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”

雍也

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

孔子說：“默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？”

孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情?！?/p>

孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于（禮、樂等）六藝的范圍之中?！?孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！?/p>

子罕

孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的孔子說：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?/p>

顏淵

顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/p>

孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”

子路

子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事?？鬃诱f：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事?！?/p>

衛(wèi)靈公

孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的?！?孔子說：“人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。”

孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達(dá)，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了?！?/p>

子貢問孔子問道：“有沒有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！?/p>

季氏

孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的?！?/p>

孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的?！?/p>

孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼?，要戒除與人爭斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭?！?/p>

莊子——逍遙游

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。

海。斥鴳譏笑它說：?它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？?”這就是小與大的不同了。

所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個(gè)社會(huì)，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。

堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時(shí)降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費(fèi)力的人工灌溉對于整個(gè)大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國君之位天下一定會(huì)獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請?jiān)试S我把天下交給你?！痹S由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？?名?是?實(shí)?所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對于我來說沒有什么用處?。N師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！”

肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了?！边B叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信?！边B叔聽后說：“是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個(gè)天下的治理，誰還會(huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人呀，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來，他怎么會(huì)把忙著管理萬物當(dāng)作己任呢！”

北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。

得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通??！”

惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它?樗?。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會(huì)鄙棄它的?！鼻f子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢？”

國學(xué)經(jīng)典名句篇五

國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，其中蘊(yùn)含著深邃的智慧和博大精深的思想。作為一本引導(dǎo)人們修身齊家治國平天下的經(jīng)典之書，《國學(xué)經(jīng)典》給我留下了深刻的印象和寶貴的體會(huì)。在閱讀的過程中，我深切地感受到了其中的文化價(jià)值、人生智慧以及時(shí)代意義。下面，我將分五個(gè)方面向大家分享我對《國學(xué)經(jīng)典》的心得體會(huì)。

首先，《國學(xué)經(jīng)典》中的文化價(jià)值令我深受啟發(fā)。漢代文學(xué)家劉向曾說過：“士者，不出于大家?！边@句話道出了讀書人的修養(yǎng)和責(zé)任。《國學(xué)經(jīng)典》不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)稱職的人，更是深刻揭示了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些經(jīng)典作品包括《論語》、《大學(xué)》等，它們無一不是集中著中華民族優(yōu)秀思想的光輝。通過閱讀這些經(jīng)典，我對中華民族的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解，對中華民族文化的價(jià)值也有了更加清晰的認(rèn)識。

其次，中華民族傳統(tǒng)文化中的人生智慧是《國學(xué)經(jīng)典》給我留下的寶貴財(cái)富。通過大量的閱讀，我深刻地體會(huì)到了《國學(xué)經(jīng)典》中的智慧，比如《大學(xué)》中講述的“格物致知”和“修身齊家治國平天下”，通過實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)來提升自己的修養(yǎng)和智慧。這些智慧讓我認(rèn)識到了做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人的重要性，也激勵(lì)著我去追求自己的夢想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第三，《國學(xué)經(jīng)典》中的時(shí)代意義讓我深思。盡管這些作品距今已經(jīng)數(shù)千年，但其中的智慧和思想依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。比如《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”和《大學(xué)》中的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，都給現(xiàn)代人們提供了重要的啟示。正是這些經(jīng)典理念的指導(dǎo)，能夠讓我們在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中找到前進(jìn)的方向。

第四，閱讀《國學(xué)經(jīng)典》也讓我更加了解自己。通過讀書，我對自己的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值觀有了更加明確的認(rèn)識，也明確了自己在人生道路上的目標(biāo)和愿景?！墩撜Z》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！苯o予了我內(nèi)心的沖擊，讓我意識到只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能不斷進(jìn)步和成長。

最后，閱讀《國學(xué)經(jīng)典》對我個(gè)人的成長具有重要的推動(dòng)作用。它不僅提高了我的思辯能力和文化修養(yǎng)，也讓我更加深刻地認(rèn)識到國學(xué)思想對于我自己的發(fā)展是多么重要。讀經(jīng)典是一種修身養(yǎng)性的過程，也是一種文化傳承和民族精神的弘揚(yáng)。在接下來的學(xué)習(xí)中，我會(huì)更加努力地去閱讀、學(xué)習(xí)、理解《國學(xué)經(jīng)典》，以便更好地將它的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中去。

總之，通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、人生智慧和時(shí)代意義。這本經(jīng)典之書不僅為我提供了寶貴的智慧財(cái)富，更是指引我成長的燈塔。我相信，在今后的人生道路上，我會(huì)一直秉持著《國學(xué)經(jīng)典》中的真理和智慧，不斷修煉自己，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

國學(xué)經(jīng)典名句篇六

第一段：國學(xué)經(jīng)典的價(jià)值與魅力

國學(xué)經(jīng)典是中國古代文化的瑰寶，承載著豐富的思想智慧和人類共通的精神追求。其中蘊(yùn)含的經(jīng)典之美，不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是智慧的結(jié)晶。國學(xué)經(jīng)典以其獨(dú)特的魅力吸引著越來越多的人深入研究，在翻閱的過程中，我深刻感受到國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值。

第二段：國學(xué)經(jīng)典的思想內(nèi)涵

國學(xué)經(jīng)典以修身齊家治國平天下為核心思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性、家庭和睦相處、國家治理和諧、天下太平的理念。在我努力學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和哲理。例如《論語》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“己所不欲，勿施于人”等經(jīng)典句子，教誨我們要不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐，同時(shí)還要堅(jiān)持以德為基準(zhǔn)來待人處世。這些經(jīng)典思想引導(dǎo)著我們積極向上、崇尚道德，培養(yǎng)了我們正確的世界觀和價(jià)值觀。

第三段：國學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)之美

國學(xué)經(jīng)典在思想內(nèi)涵之外，還蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)之美。例如，《紅樓夢》作為中國古代四大名著之一，不僅內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折，更以鮮明的人物形象和細(xì)膩的描寫展現(xiàn)了高超的藝術(shù)水平。我在閱讀《紅樓夢》時(shí)，被其中的文字之美和情感之美深深吸引，感受到了國學(xué)經(jīng)典所傳遞的獨(dú)特的美感。通過欣賞和研究國學(xué)經(jīng)典，我不僅欣賞到了其中的文采和藝術(shù)，更培養(yǎng)了自己的審美能力和品味。

第四段：國學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值

國學(xué)經(jīng)典雖然誕生于古代，但它的思想和道德觀念在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如，在社會(huì)發(fā)展過程中，我們面臨著各種誘惑和困惑，而國學(xué)經(jīng)典中提倡的道德準(zhǔn)則和素養(yǎng)正是我們面對挑戰(zhàn)時(shí)所需要的。此外，國學(xué)經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)的家庭和睦、社會(huì)和諧也能給我們指引，幫助我們建立良好的人際關(guān)系。因此，只有重視和研究國學(xué)經(jīng)典，才能更好地發(fā)揮其對當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。

第五段：國學(xué)經(jīng)典對個(gè)人成長的意義

國學(xué)經(jīng)典對個(gè)人成長有著深刻的影響。首先，國學(xué)經(jīng)典提倡的修身與養(yǎng)性可以幫助我們提高個(gè)人的素養(yǎng)和品質(zhì)，培養(yǎng)我們的自律和自我約束能力。其次，在學(xué)習(xí)經(jīng)典過程中，我們還能夠提升我們的思考能力和綜合能力，培養(yǎng)批判性思維，增強(qiáng)我們的邏輯思維能力。最后，國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓我們深入了解中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)美德。這樣的成長不僅能讓我們更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，還能讓我們根植于中華文化的土壤中，為中華民族的復(fù)興而努力。

總結(jié)：國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值是千百年來人們的思考和智慧的結(jié)晶，其中融入了豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)之美。在翻閱國學(xué)經(jīng)典的過程中，我體驗(yàn)到了其中所散發(fā)的精神力量和人文魅力。此外，國學(xué)經(jīng)典對當(dāng)代社會(huì)和個(gè)人成長仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。因此，我堅(jiān)信只有通過深入研究國學(xué)經(jīng)典，才能更好地領(lǐng)悟其中的智慧和美感，并將其融入到自己的生活和成長中去。

國學(xué)經(jīng)典名句篇七

國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳承了數(shù)千年的寶貴財(cái)富，它不僅是中華文化的精髓所在，更是一部哲學(xué)智慧的總結(jié)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》叢書的問世，使得我們更加深入地了解了中國古代文化的博大精深之處。通過閱讀這本叢書，我受益匪淺，對于中華文化、人生的意義以及處世之道有了更為深刻的理解與感悟。

首先，通過研讀《國學(xué)經(jīng)典》，我對中華文化有了更為全面系統(tǒng)的了解。文章中涵蓋了《易經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典，這些經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華文化重要的組成部分。通過研讀這些經(jīng)典，我明白了人與自然、人與人之間的關(guān)系是中華文化的核心。而在這些經(jīng)典中，最令我印象深刻的是《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》以八卦、六十四卦為基礎(chǔ)，以陰陽五行的相生相克為內(nèi)核，深入探討了宇宙萬物變化的規(guī)律，提出了“道以順天下”“無外無內(nèi)”等思想，不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。

其次，閱讀《國學(xué)經(jīng)典》使我對人生的意義有了新的認(rèn)識?！墩撜Z》中有一句名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話傳達(dá)給我們的是不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的重要性。人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而知識就是人生進(jìn)步的基石。通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我明白了知識是無止境的，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí)，我也明白了，人生的意義不僅在于個(gè)人的成功與成就，更在于如何為社會(huì)、為他人做出貢獻(xiàn)，以此來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

此外，《國學(xué)經(jīng)典》也讓我明白了處世之道。《中庸》中有一句名言：“中庸之道，天理人情之道也。”這句話傳達(dá)給我們的是在處事應(yīng)對中要把握好尺度，做到“中庸”?！爸杏埂奔础安粯O端”，是指在處理問題時(shí)要取中庸之道。這樣，才能既不偏激，也不失分寸。通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我懂得了只有以開放包容心態(tài)去對待他人、對待事物，才能更好地解決問題和處理人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候人們?nèi)菀鬃呦驑O端，難以取得真正的平衡?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》中的智慧讓我明白了處世之道的重要性，以及如何在與他人相處中做到謙虛、寬容與和諧。

最后，通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我感受到了中華民族的傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力。作為中華民族的子孫后代，了解和傳承中華文化是我們的責(zé)任和使命。正所謂“溫故而知新”，只有對歷史文化有所了解，才能更好地奠定自己的根基。通過研讀《國學(xué)經(jīng)典》，我發(fā)現(xiàn)其中的道理和智慧不僅可以指導(dǎo)我個(gè)人的成長，也能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。中華文化以其獨(dú)特的魅力和智慧吸引著世界的目光，我們有責(zé)任將這一寶貴財(cái)富傳承下去。

綜上所述，《國學(xué)經(jīng)典》帶給了我對中華文化的全面了解、對人生意義的新認(rèn)識、對處世之道的深思以及對中華傳統(tǒng)文化的重視。通過研讀這本叢書，我堅(jiān)信只有通過傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，才能讓我們的國家更加繁榮昌盛。讓我們一起行動(dòng)起來，將這份寶貴的財(cái)富傳承下去，讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大！

國學(xué)經(jīng)典名句篇八

君子喻于義，小人喻于利---《論語.里仁篇》

仁之勝不仁也，猶水之勝火---《孟子.告子上》

仁者安仁，知者利仁。-----《論語.里仁篇》

君子學(xué)道則愛人。----《論語.陽貨篇》

仁則榮，不仁則恥。---《孟子。公孫丑上》

勿以善小而不為，勿以惡小而為之-----劉備

見利不虧其義，見死不更其守---《禮記。儒行》

于朋友交，只取其長，不計(jì)其短。-------清。李惺

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。---唐。孟郊

人非堯舜，誰能盡善----唐。李白

慈母愛子，非為報(bào)也。----漢。劉安

父母德高，子女良教。---《格言。對聯(lián)》

人而不愛則不能仁。---漢。劉向《說苑。說叢》

君子莫大乎與人為善。--《孟子。公孫丑上》

仁者謂其中心欣然愛人也。-----《韓非子》

仁者愛人----《孟子.離婁上》

見善則遷，有過則改。---《周易。益》

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志---《禮記》

君子抱仁義，不懼天地傾---唐。王建

我，出入腹我。----《詩經(jīng)小雅。蓼峩》

求仁而得仁，有何怨？---《論語。述而篇》

尊前慈母在，浪子不覺寒。----《勸孝歌》

茍志于仁矣，無惡也。----《論語。里仁》

為學(xué)莫重于尊師。---譚嗣同

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義----《增廣賢文》

弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。--《論語。學(xué)而篇》

義

見義不為，無勇也。---《論語。為政》

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。----《孟子。告子上》

臨難毋茍免----《禮記。曲禮上》

見利思義。----《論語。憲問》

見危致命，見得思義。----《論語。李氏》

先義而后利者榮，先利而后義者辱----《荀子。榮辱》

君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。陸九淵《與郭邦逸》

義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。—屈原《離騷》

茍利社稷死生以之。---《左傳。昭公四年》

茍利國家，不求富貴。---《禮記。儒行》

不義而高且貴，于我如浮云，--《論語。述而》

臨患不忘國，忠也。--《左傳。昭公元年》

捐軀赴國難，視死忽如歸----曹植《白馬篇》

烈士之愛國也如家。--葛洪《抱樸子。外篇。廣譬》

位卑未敢忘憂國—陸游《病起書懷》

國學(xué)經(jīng)典名句篇九

國學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而對于大多數(shù)人來說，國學(xué)經(jīng)典可能只是在學(xué)校的課本中稍稍涉及，或者僅僅是聽長輩們提起過一兩句。然而，對于我來說，國學(xué)經(jīng)典并不陌生，因?yàn)槲谊P(guān)注了國學(xué)經(jīng)典，也從中獲得了很多的心得與體會(huì)。

第二段：研讀國學(xué)經(jīng)典帶來的思維開闊

研讀國學(xué)經(jīng)典帶給我最深刻的體會(huì)就是思維的開闊。國學(xué)經(jīng)典有著深厚的思想內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含的智慧與哲理顯得尤為珍貴。通過閱讀，我獲得了與眾不同的思考方式，學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度思考問題，以及運(yùn)用理性分析和綜合思維來解決問題。同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典中的智慧啟示也提醒我，要保持謙虛的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

第三段：國學(xué)經(jīng)典的價(jià)值觀影響我的行為準(zhǔn)則

國學(xué)經(jīng)典所傳遞的價(jià)值觀念，亦對我個(gè)人的行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了一定的影響。諸如孔子的“己所不欲，勿施于人”等觀念，讓我明白了要待人以誠善之心，凡事先從自己出發(fā)，要懂得關(guān)愛他人。而《中庸》中教導(dǎo)人們“君子有三戒”，即戒欲、戒怒、戒說，這使我懂得低調(diào)和含蓄的重要性。國學(xué)經(jīng)典中的價(jià)值觀念，潛移默化地影響著我的行為，使我成為了一個(gè)更加成熟和有修養(yǎng)的人。

第四段：國學(xué)經(jīng)典的真理觸動(dòng)了我的靈魂

國學(xué)經(jīng)典中的真理，讓我在思想上受到了極大的觸動(dòng)。讀《孟子》讓我明白，每個(gè)人都有自己的天性，只有修身養(yǎng)性，才能最終成就自己的人生。《論語》中的經(jīng)典語錄讓我懂得了做人的原則和道德準(zhǔn)則，它們對于我人生的指引起到了非常重要的作用。國學(xué)經(jīng)典中弘揚(yáng)的真理，深深觸動(dòng)了我的靈魂，激勵(lì)著我勇往直前，追求真理和智慧。

第五段：關(guān)注國學(xué)經(jīng)典使我了解傳統(tǒng)文化的魅力

關(guān)注國學(xué)經(jīng)典讓我了解到傳統(tǒng)文化的魅力所在。中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含著無盡的智慧和靈感。通過深入研究國學(xué)經(jīng)典，我找到了自己的文化歸屬感，更加明確了文化自信心。同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典也讓我感受到歷史的厚重與沉淀，看到了中華民族的偉大和輝煌。關(guān)注國學(xué)經(jīng)典不僅是對傳統(tǒng)文化的一種尊重，更是對審美情趣的培養(yǎng)，使我能夠品味到傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的魅力。

結(jié)尾：

通過關(guān)注國學(xué)經(jīng)典，我獲得了思維的開闊、行為準(zhǔn)則的塑造、靈魂的觸動(dòng)以及對傳統(tǒng)文化的了解和魅力的感受。這些都是我個(gè)人在關(guān)注國學(xué)經(jīng)典過程中的心得與體會(huì)。正如一位哲人所言：“吾日三省吾身”，關(guān)注國學(xué)經(jīng)典，思考其中的智慧，對于每個(gè)人都是一種修身養(yǎng)性的過程。只有不斷提升自己，豐富自己，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而不懈努力。

國學(xué)經(jīng)典名句篇十

國學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于塑造中國人的思想品格和培養(yǎng)社會(huì)公民的精神品質(zhì)都起著重要作用。經(jīng)典國學(xué)作為國學(xué)的重要組成部分，集中了中華民族數(shù)千年來的智慧和經(jīng)驗(yàn)，對于我們了解中華文明的淵源、傳承國學(xué)的精神和提高個(gè)人修養(yǎng)都是至關(guān)重要的。在此，我愿意與大家分享一下我在學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)過程中的心得體會(huì)。

第二段：學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的意義

學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)具有重要的意義。首先，經(jīng)典國學(xué)是中華民族文化的瑰寶，它代表了中國千年來的智慧和傳統(tǒng)價(jià)值觀念，了解和傳承經(jīng)典國學(xué)有助于我們更好地了解我們的文化淵源，增強(qiáng)民族文化自信心。其次，經(jīng)典國學(xué)是我們塑造思想品格的重要道路。經(jīng)典中蘊(yùn)含著儒家的仁愛之道、墨家的兼愛之義、道家的自然之道等等，這些精神追求對于我們的思想品格的提升具有深遠(yuǎn)的影響。最后，學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)對于提高個(gè)人修養(yǎng)也是非常重要的。經(jīng)典國學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處，人際關(guān)系的和諧發(fā)展等，這些對于我們提升個(gè)人修養(yǎng)都有著很大的幫助。

第三段：學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的方法和途徑

學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我們可以采取多種方法和途徑。首先，我們可以通過閱讀經(jīng)典著作來學(xué)習(xí)國學(xué)的精髓?！墩撜Z》、《大學(xué)》、《孟子》等著作都是經(jīng)典國學(xué)的重要代表，通過深入閱讀和思考這些著作，我們可以領(lǐng)悟到其中的深意和哲理。其次，我們還可以參加國學(xué)培訓(xùn)班、講座等活動(dòng)來學(xué)習(xí)國學(xué)知識。這些活動(dòng)通常由專業(yè)的國學(xué)教師或?qū)W者主講，可以幫助我們更好地理解和學(xué)習(xí)國學(xué)。此外，我們還可以通過與國學(xué)愛好者交流和討論，分享我們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得。通過多方位的學(xué)習(xí)和交流，我們可以更好地理解和應(yīng)用國學(xué)的精髓。

第四段：學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的感悟與體會(huì)

在學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的過程中，我獲得了很多感悟與體會(huì)。首先，我領(lǐng)悟到了仁愛之道的重要性。儒家強(qiáng)調(diào)“仁”，即對他人的關(guān)愛和尊重，這種精神追求對于社會(huì)的和諧和個(gè)人的幸福都起著至關(guān)重要的作用。其次，我認(rèn)識到了天人合一的哲學(xué)觀念的深邃之處。這種觀念認(rèn)為人與自然是一個(gè)整體，人應(yīng)該與自然和諧相處，這對于我們了解自然和珍視自然資源有著重要的啟示。最后，我發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的智慧之美。中國傳統(tǒng)文化融匯了儒、釋、道等多種思想體系，它們之間相互借鑒、相互影響，形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，這個(gè)美妙的融合給予了我很多思考和啟發(fā)。

第五段：結(jié)語

通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，我得到了很多心靈的滋養(yǎng)和思想的啟迪。國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對于我們塑造思想品格、提高個(gè)人修養(yǎng)、了解文化淵源有著重要的作用。我希望更多的人能夠重視國學(xué)的學(xué)習(xí)和傳承，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。通過不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)國學(xué)精神，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。讓我們共同努力，為傳承中華文明的火炬繼續(xù)點(diǎn)燃前行。

國學(xué)經(jīng)典名句篇十一

第一段：引入國學(xué)經(jīng)典的重要性和影響力（字?jǐn)?shù)：150字）

國學(xué)經(jīng)典是中華文明的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧。關(guān)注國學(xué)經(jīng)典是我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇。國學(xué)經(jīng)典從古至今都是人們學(xué)習(xí)、研究的重要對象?！墩撜Z》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典著作，不僅對培養(yǎng)我國新一代的人才有重要意義，而且對于塑造我們的品格、提升我們的素質(zhì)也起著重要的指導(dǎo)作用。關(guān)注國學(xué)經(jīng)典，不僅有助于我們了解中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀與道德倫理，也能夠提升我們的文化素養(yǎng)，影響我們的生活方式和人生態(tài)度。

第二段：國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系（字?jǐn)?shù)：250字）

關(guān)注國學(xué)經(jīng)典不僅是對過去文明的追溯，更是對現(xiàn)代社會(huì)的啟迪。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著人類智慧的結(jié)晶，這些智慧在當(dāng)今社會(huì)依然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。例如，《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的教誨，告訴我們只有不斷學(xué)習(xí)才能有所收獲；《大學(xué)》中的“格物致知，誠意正心”讓我們明白只有通過真誠的態(tài)度和實(shí)際行動(dòng)，才能取得有價(jià)值的知識。國學(xué)經(jīng)典中的這些箴言警句無不與現(xiàn)代社會(huì)對素質(zhì)教育的需求相契合。關(guān)注國學(xué)經(jīng)典，讓我們懂得修身齊家治國平天下的道理，幫助我們建立正確的價(jià)值觀，提高個(gè)體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。

第三段：國學(xué)經(jīng)典對人性修養(yǎng)的影響（字?jǐn)?shù)：300字）

國學(xué)經(jīng)典不僅對個(gè)人價(jià)值觀的形成有著重要的影響，也對人性修養(yǎng)起著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。尊孔崇圣一直是中華民族的文化傳統(tǒng)。國學(xué)經(jīng)典中教誨出的優(yōu)秀人物形象，如舜、周恩來等，他們的家國情懷、人民所需意識都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。國學(xué)經(jīng)典教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)如何做一個(gè)有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，在國學(xué)經(jīng)典中我們也可以找到對待生活的智慧。例如，《莊子》中的“至樂無樂，至治無治”，教導(dǎo)我們要順應(yīng)自然、保持平和的心態(tài)。這些都是對于我們修養(yǎng)心性的重要指導(dǎo)，讓我們學(xué)會(huì)在變幻的生活中保持內(nèi)心的堅(jiān)定和安定。

第四段：國學(xué)經(jīng)典對研究學(xué)術(shù)的啟示（字?jǐn)?shù)：250字）

國學(xué)經(jīng)典富含著豐富的學(xué)術(shù)思想和研究價(jià)值。關(guān)注國學(xué)經(jīng)典有利于我們深入研究中國傳統(tǒng)文化的淵源和發(fā)展歷程。國學(xué)經(jīng)典中的各種學(xué)說和理論，無論是儒家、道家、佛家等，都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)和研究國學(xué)經(jīng)典，我們能夠更加全面地了解中國哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，深入了解中華文明的精髓。同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的豐富思想也能夠啟迪我們在當(dāng)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，為國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究界的交流提供新的思考和理論觀點(diǎn)。

第五段：結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：150字）

關(guān)注國學(xué)經(jīng)典，不僅是對過去文明的致敬和傳承，更是對當(dāng)代社會(huì)的啟迪和照耀，是我們深入學(xué)習(xí)與研究的重要對象。國學(xué)經(jīng)典對于我們的人生修養(yǎng)和自我提升有著重要的指導(dǎo)作用，同時(shí)也對于學(xué)術(shù)研究的發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。因此，我們應(yīng)該積極關(guān)注國學(xué)經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典來提升自己的文化素養(yǎng)和道德觀念，同時(shí)廣泛開展對國學(xué)經(jīng)典的研究，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

國學(xué)經(jīng)典名句篇十二

一、活動(dòng)主題：

國學(xué)經(jīng)典與我們同行

二、活動(dòng)時(shí)間：

20xx年4月22日

三、地點(diǎn)

20xx級統(tǒng)招3班（教室）

四、參與人員：

全班同學(xué)及班主任老師

五、主持人：

劉靜王倩倩

六、發(fā)言人：

田金榮張夢怡

七、主持稿：

劉靜:尊敬的老師！

王倩倩:親愛的同學(xué)們！

劉王:大家晚上好!

劉靜:中華文化源遠(yuǎn)流長。

王倩倩:經(jīng)典誦讀，讓傳統(tǒng)文化的種子撒播在我們的心里，生長在我們?nèi)松穆飞?，讓我們一生受用?/p>

劉靜:國學(xué)經(jīng)典是中華民族生命智慧的最高結(jié)晶，是中華民族生存發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基，是中華民族屢經(jīng)劫難而生生不息的強(qiáng)大紐帶。

王倩倩:作為青少年的我們應(yīng)該自覺承擔(dān)起傳承民族文化精神、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣命。

劉靜:.同學(xué)們我們的中華民族具有悠久的歷史，燦爛的文化，傳承祖國文化，誦

讀經(jīng)典活動(dòng)，讓我們認(rèn)識了《弟子規(guī)》。

王倩倩：是的，《弟子規(guī)》教我們學(xué)習(xí)做人做事的道理，讓我們受益匪淺。

劉靜:同學(xué)們，接下來讓我們大聲朗誦一遍《弟子規(guī)》起弟子規(guī)圣人訓(xùn)~~~(全文附后)

王倩倩：同學(xué)們，中國古典名著博大精深，我們現(xiàn)在誦讀的《弟子規(guī)》則是古代啟蒙教材的經(jīng)典之作。

劉靜：弟子規(guī)伴我們同行，讓傳統(tǒng)文化的種子播撒在我們心里，生長在我們的精神家園，接下來有請?zhí)锝饦s同學(xué)為大家講述一個(gè)關(guān)于弟子規(guī)的故事，大家掌聲有請。

王倩倩:下面有請李翎蕓等人為大家演唱一首《大中國》，掌聲有請。

劉靜：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化，源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典詩文，是歷史長河中經(jīng)久不衰的瑰寶。接下來有請張夢怡同學(xué)為大家朗誦一篇關(guān)于國學(xué)文化的知識。

王倩倩：接下來有請常妮為大家演唱一首國歌，大家掌聲有請。

王倩倩：希望同學(xué)們以后也能夠堅(jiān)持吸取《弟子規(guī)》中的精華部分，牢記于心，在學(xué)習(xí)和生活中慢慢去思索、慢慢去體會(huì)。我相信前輩們的人生經(jīng)驗(yàn)、生活智慧一定會(huì)在我們?nèi)松猛镜拿悦Ｖ畷r(shí)，給我們指引前行的明路！

劉靜：國學(xué)經(jīng)典是我傳統(tǒng)文化的精華，是民族精神的根基。誦讀中華經(jīng)典對于提升人的境界、豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂、啟迪人的智慧有著極其重要的作用。國學(xué)經(jīng)典簡潔而不簡單，寥寥數(shù)語卻盡現(xiàn)悠長韻味、深遠(yuǎn)意境，正如孔子所說“不學(xué)詩，無以言?！?/p>

王倩倩：為了讓同學(xué)們更加深刻認(rèn)識到有關(guān)國學(xué)的文化，老師讓同學(xué)們寫了一封關(guān)于國學(xué)的.信，相信大家也已經(jīng)更多了解了有關(guān)國學(xué)的知識，請同學(xué)們把自己寫的信放到桌子上，我們來收一下。

劉靜：同學(xué)們，中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化。

王倩倩：愿同學(xué)們在成長的路上不忘祖訓(xùn)，繼承傳統(tǒng)美德,讓國學(xué)伴著書香隨我們遠(yuǎn)航!

劉靜：這次我們班會(huì)就開到這里，謝謝大家。

八、主持人反思：

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是幾千年積淀下來的寶貴文化遺產(chǎn)，每一位華夏兒女都應(yīng)該從小就開始循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，終身研讀不止。事實(shí)上，在新世紀(jì)、新階段，要想真正地振興國學(xué)，就應(yīng)該夯實(shí)基礎(chǔ)。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始增長關(guān)于國學(xué)的知識，熟知一些關(guān)于國學(xué)的文化思想經(jīng)典，并懂得發(fā)揮我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)長。一個(gè)懂得尊重思想的民族才會(huì)誕生偉大的思想，一個(gè)擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量,讓我們用國學(xué)文化照亮未來的行程。

國學(xué)經(jīng)典名句篇十三

國學(xué)智慧經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含了豐富的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則和人生智慧。這些經(jīng)典包括《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等著作，以及許多經(jīng)史子集注。通過學(xué)習(xí)國學(xué)智慧經(jīng)典，我們可以深入了解中華文化的根基和智慧，對于促進(jìn)個(gè)人素養(yǎng)提升、關(guān)心社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

第二段：經(jīng)典智慧對個(gè)人修養(yǎng)的影響

國學(xué)智慧經(jīng)典是一面鏡子，能夠幫助我們審視自己的行為和思想。例如，《論語》中的“己所不欲，勿施于人”告誡我們待人以正心、寬容和公平，不要對他人懷有偏見和歧視。這樣的智慧啟示可以幫助我們在日常生活中做到遵守道德準(zhǔn)則，以積極向上的姿態(tài)去面對自己、他人和社會(huì)。

第三段：智慧經(jīng)典對家庭教育的啟示

智慧經(jīng)典以家庭為最基本的社會(huì)單位，強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性?！洞髮W(xué)》中有“首孝悌，次謹(jǐn)信”之語，強(qiáng)調(diào)了作為子女要孝敬父母，作為兄弟姐妹要和睦相處。這種家庭倫理觀念能夠幫助我們建立和諧的家庭關(guān)系，培養(yǎng)出品德高尚的下一代，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。

第四段：智慧經(jīng)典對社會(huì)建設(shè)的影響

國學(xué)智慧經(jīng)典也對社會(huì)建設(shè)起到了積極的作用?！吨杏埂分刑岬搅恕靶奚睚R家治國平天下”，將個(gè)人修養(yǎng)、家庭和睦與國家治理及天下平穩(wěn)緊密地聯(lián)系在一起。這個(gè)理念告訴我們，要想建立一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，首先要從個(gè)人修養(yǎng)和家庭教育入手，讓每個(gè)人都明白自己的責(zé)任和使命，才能形成互助互愛的社會(huì)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和穩(wěn)定。

第五段：國學(xué)智慧經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值

盡管現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)發(fā)生巨大變化，但國學(xué)智慧經(jīng)典仍然具有重要的當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)，人們普遍面臨著快節(jié)奏的生活、混亂的價(jià)值觀和缺乏精神指引等問題。而國學(xué)智慧經(jīng)典中的智慧和道德準(zhǔn)則正是我們需要的指明方向的燈塔。因此，我們應(yīng)該重視并傳承國學(xué)智慧經(jīng)典，使其在新的時(shí)代背景下繼續(xù)發(fā)揮其引領(lǐng)作用，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。

總結(jié)：通過學(xué)習(xí)國學(xué)智慧經(jīng)典，我們不僅能夠獲得理論知識，而且能夠獲取重要的人生智慧和道德準(zhǔn)則。這些經(jīng)典不僅對個(gè)人修養(yǎng)、家庭教育和社會(huì)建設(shè)具有重要影響，而且具有重要的當(dāng)代價(jià)值。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、傳承并應(yīng)用國學(xué)智慧經(jīng)典，以此來提升自己的素質(zhì)，改善社會(huì)關(guān)系，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。

國學(xué)經(jīng)典名句篇十四

六年級一開學(xué)，爸爸給我買了《論語》。

我翻了翻，沒興趣，丟在一邊。第二天，爸爸對我說，要不要聽故事？我馬上來了精神，好的！爸爸開始講了起來：古時(shí)魯國有一群人周游列國，經(jīng)過匡城時(shí)，被匡城人圍住了。因?yàn)橐郧棒攪年柣⒃?jīng)攻打過匡城，匡人一直記恨在心。此時(shí)，匡城的簡子認(rèn)準(zhǔn)其中一個(gè)正是陽虎，心想：這正是替匡人報(bào)酬的好機(jī)會(huì)！于是，轉(zhuǎn)身去召集兵卒。這群周游列國的人一天旅途下來，準(zhǔn)備好好休息一下。突然聽到外面喊聲驚天動(dòng)地，只見無數(shù)兵卒鎧甲齊備，把他們的住所圍了個(gè)水泄不通，并高喊：“快快讓陽虎出來受死！”這群周游列國的人中有人非常憤怒，手舉畫戟，要去與匡人拼命。這時(shí)，人群中一位智者制止了他們，說：“為什么不多從仁義方面想一想呢？我們本來不是陽虎，別人卻把我當(dāng)成陽虎，這不是我的過錯(cuò)，那是命運(yùn)啊。來吧，我們自管自唱歌吧?！本瓦@樣唱了三遍之后，簡子的圍兵就撤退了。

我聽了之后，好奇地問：那位智者是誰呀？爸爸：孔子。這個(gè)故事就在《論語》里，這本書講述的是一個(gè)個(gè)小故事，卻能告訴一個(gè)個(gè)大道理。剛才這個(gè)故事就是告訴我們“危急時(shí)刻更需要靜下心來”的道理。于是我慢慢翻開這本小冊子，驚奇地發(fā)現(xiàn)，原本以為高深莫測的'神秘經(jīng)典竟是用如此樸實(shí)無華的詞句寫就，一句句，一章章，無不是生活中老師對學(xué)生的諄諄教導(dǎo)，以及師生之間簡單樸素的對話和討論。

然而每一篇短小精煉的辭章卻都是微言大義，包含了無盡的人生智慧。

國學(xué)經(jīng)典名句篇十五

國學(xué)經(jīng)典作為中華文化的瑰寶之一，承載著豐富的智慧和傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對于我們每個(gè)人來說都有著重要的意義。通過研讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以學(xué)習(xí)到許多有益的思想和道德準(zhǔn)則，對我們的成長和發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。本文將從“經(jīng)典的價(jià)值”、“心得的體會(huì)”、“歷史的傳承”、“現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用”和“未來的發(fā)展”五個(gè)方面展開論述，旨在引導(dǎo)人們深入思考國學(xué)經(jīng)典的重要性及其與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。

首先，國學(xué)經(jīng)典的價(jià)值是無法估量的。國學(xué)經(jīng)典以《詩經(jīng)》、《論語》、《四書五經(jīng)》等為代表，其中包含了豐富的哲學(xué)思想、文化傳承和道德規(guī)范。這些經(jīng)典代表了中華民族幾千年的智慧積淀，承載著豐富的人文精神和道德倫理觀念。研讀國學(xué)經(jīng)典，可以幫助我們修身齊家治國平天下的能力，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念，塑造高尚的品格和良好的行為習(xí)慣。國學(xué)經(jīng)典的價(jià)值不僅是個(gè)人的修養(yǎng)，更是國家和社會(huì)的進(jìn)步。

其次，通過研讀國學(xué)經(jīng)典，我有了許多心得體會(huì)。首先，國學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)了“格物致知”的重要性。我們需要通過對自然、社會(huì)和人生的觀察和思考，不斷積累知識和智慧。其次，國學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國平天下”的道路。通過修身，我們可以達(dá)到個(gè)人的完善和卓越；通過齊家，我們可以實(shí)現(xiàn)家庭的和諧和幸福；通過治國，我們可以實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和富強(qiáng)；通過平天下，我們可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和進(jìn)步。最后，國學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)了仁愛和孝道的重要性。作為傳統(tǒng)的中國美德，仁愛和孝道對于我們的社會(huì)和個(gè)人來說都是至關(guān)重要的。通過研讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以更好地理解和踐行這些美德。

再次，國學(xué)經(jīng)典的研讀是歷史傳承的重要途徑。國學(xué)經(jīng)典作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表了我們民族的精神基因。通過研究國學(xué)經(jīng)典，我們可以更好地了解和繼承中華民族的文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典也是我們認(rèn)識和研究歷史的重要參考，我們可以通過閱讀經(jīng)典，了解古代思想的形成和發(fā)展，進(jìn)而更好地理解和把握歷史的脈絡(luò)，從歷史中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)，為未來的發(fā)展指明方向。

此外，國學(xué)經(jīng)典的價(jià)值還可以在現(xiàn)實(shí)生活中得到應(yīng)用。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，許多人模糊了價(jià)值觀念，缺乏正確的道德準(zhǔn)則。研讀國學(xué)經(jīng)典，可以幫助我們樹立正確的價(jià)值觀，提高思想品質(zhì)和道德水平，引導(dǎo)我們在現(xiàn)實(shí)中做出正確的決策和行為，使得我們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和挑戰(zhàn)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

最后，國學(xué)經(jīng)典的發(fā)展前景是光明的。隨著時(shí)代的發(fā)展和中國國際地位的提高，國學(xué)經(jīng)典正受到越來越多的重視和關(guān)注。國內(nèi)外學(xué)者紛紛投身于國學(xué)的研究和傳承，推動(dòng)國學(xué)經(jīng)典的研究和應(yīng)用。對于個(gè)人來說，我們也應(yīng)該加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，不斷豐富我們的知識和增長我們的見識。國學(xué)經(jīng)典的研究和發(fā)展是一個(gè)長期而全面的過程，需要從多個(gè)角度進(jìn)行探索和思考，從而不斷豐富和完善我們的學(xué)問。

總之，國學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶，對于我們每個(gè)人都有著重要的價(jià)值和意義。通過研讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以學(xué)習(xí)到許多有益的思想和道德準(zhǔn)則，對我們的成長和發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典也是歷史傳承的重要途徑，可以幫助我們更好地了解和繼承中華民族的文化傳統(tǒng)。國學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用也可以幫助我們更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和挑戰(zhàn)。國學(xué)經(jīng)典的發(fā)展前景是光明的，我們也應(yīng)該加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，為國家和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

國學(xué)經(jīng)典名句篇十六

敲鑼打鼓臺前站，演個(gè)節(jié)目大家看，要問我們演什么，三句半！ 初次登臺經(jīng)驗(yàn)少，歡迎大家來指導(dǎo)，不管說的好不好，別跑！

國學(xué)三句半，經(jīng)典永流傳，謹(jǐn)信孝悌記心間，精彩節(jié)目臺上看，臺上看！

畫外音：請欣賞三句半《國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園》

我們小隊(duì)齊上臺，鑼鼓聲聲敲起來，面向各列小隊(duì)前，開場！

咱今天上臺說一說，經(jīng)典美文進(jìn)校園，大家認(rèn)真聽一聽，快快說！ 書香校園展新容，校本課程創(chuàng)特色，親子共讀樂無窮，有特色! 誦經(jīng)典，讀美文。校園里，班級內(nèi)。誦讀聲聲響滿園。有氣氛！ 家長孩子一起讀，誦讀小組來開展，經(jīng)典美文入心窩，好棒！ 翰墨書香漫家園。有共鳴，有感悟。書聲代替麻將聲。變化！ 午間休閑共徜徉，課堂探討學(xué)本領(lǐng)，讀書廊里醉心書，沒打鬧!

古文詩詞隨口出，《論語》《元曲》讀的順，《唐詩》《宋詞》背的熟，熟練！

名人名言記心間，笠翁對韻學(xué)對子，成語串聯(lián)讀故事，真妙！ 經(jīng)典美文熏陶我，感悟圣賢學(xué)做人，文明禮儀首當(dāng)先，揚(yáng)美德！ 民族文化與經(jīng)典。少年君子都來做。敞開胸膛讀經(jīng)典。響當(dāng)當(dāng)！ 傳承文明五千年，你來我來大家來，要做中華好少年，好少年！

咚鏘咚鏘咚咚鏘， 我們四人來上場， 心情舒暢把話講，

三句半。

初次登臺經(jīng)驗(yàn)少， 歡迎大家來指導(dǎo)， 不管說得好不好，

別跑。

自編自演不在行， 不管聽得好不好， 還要請您多捧場，

鼓掌。

弟子規(guī) 圣人訓(xùn)， 首孝弟 次謹(jǐn)信， 泛愛眾 再親仁，

勿錯(cuò)起。

父母呼，應(yīng)勿緩， 父母命，行勿懶， 父母教 須敬聽，

是規(guī)矩。

物雖小 勿私藏， 茍私藏 親心傷， 親所好 力為具，

蠻太平。

兄道友 弟道恭， 兄弟睦 孝在中， 財(cái)物輕 怨何生，

講友誼。

言語忍 忿自泯， 或飲食 或坐走， 長者先 幼者后，

做得對。

稱尊長 勿呼名， 對尊長 勿見能， 路遇長 疾趨揖，

有禮貌。

朝起早 夜眠遲， 老易至 惜此時(shí)， 晨必盥 兼漱口，

保健康。

冠必正 紐必結(jié)， 襪與履 俱緊切， 置冠服 有定位，

有講究。

對飲食 勿揀擇， 食適可 勿過則， 年方少 勿飲酒，

身體好。

凡出言 信為先， 詐與妄 奚可焉， 話說多 不如少，

要記牢。

弟子規(guī) 伴我行， 品格高尚做棟梁， 我們大家齊努力，

都能行。

說到這里停一停， 叔叔阿姨可聽清？ 你學(xué)我學(xué)大家學(xué)，

來，歡迎！

齊：我們大家齊歡迎

國學(xué)經(jīng)典名句篇十七

國學(xué)經(jīng)典名句作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著古代先賢們的智慧和思想，深深影響著我們的社會(huì)生活和個(gè)人修養(yǎng)。這些名句無論是字字珠璣的《論語》、鏗鏘有力的《詩經(jīng)》，還是寓意深遠(yuǎn)的《道德經(jīng)》、樸實(shí)含蓄的《周易》，都蘊(yùn)含了深刻的道理和深遠(yuǎn)的意義，引導(dǎo)著我們正確的生活態(tài)度和人生觀。通過閱讀理解和思考，我對國學(xué)經(jīng)典名句有了更深的體會(huì)和認(rèn)識。

中國五千年的歷史文明涵蓋了豐富多樣的國學(xué)經(jīng)典名句。在這些名句中，我最喜歡的是《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)不僅是日常的功課，更是一種態(tài)度和生活方式。它告訴我們只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地進(jìn)步，時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)。在我自己的學(xué)習(xí)生活中，我深深體會(huì)到只有持之以恒地學(xué)習(xí)，我的自信心和成就感才會(huì)不斷增強(qiáng)。正如孔子所說，學(xué)習(xí)是一種對自己的投資，而能夠開心地投資于學(xué)習(xí)，無疑是一種幸福。

《詩經(jīng)》作為中國古代文學(xué)的瑰寶，用簡潔卻極富深意的語言刻畫出了古人對人生、愛情、自然的思考和感悟。其中讓我印象最深刻的是“人而無儀，不死何為”，這句話表達(dá)出了對儀態(tài)的重視。這句話不僅僅是對外貌的關(guān)注，更是在告訴我們，一個(gè)人的儀態(tài)不僅僅關(guān)乎外表，更關(guān)乎內(nèi)心的修養(yǎng)。如果一個(gè)人連最基本的禮貌都不懂，那么他就會(huì)失去別人的尊重和信任。所以，我們要從小事做起，把自己打扮成一個(gè)外在與內(nèi)在都優(yōu)秀的人，才能真正實(shí)現(xiàn)屬于自己的人生價(jià)值。

道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)的精髓之一，它以其古老卻久經(jīng)考驗(yàn)的智慧指導(dǎo)著人們的生活。其中一句“圣人祗其辯，不祗其辯也”，給了我很多啟示。它告訴我們，一個(gè)真正有智慧的人應(yīng)該注重實(shí)際行動(dòng)而非空談。真正的做到，行之有效，才是有價(jià)值的。我深感這句古文在提醒我們，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)?？吹皆S多人善于辯論，口才了得，但卻缺乏真正的實(shí)踐和行動(dòng)。而在我個(gè)人的成長過程中，我發(fā)現(xiàn)和學(xué)會(huì)去實(shí)際行動(dòng)比好提員認(rèn)為更重要，只有把所學(xué)到的知識付諸實(shí)踐，才能使其真正發(fā)揮作用。

《周易》是古代中國文化中思考宇宙和人生的重要著作。其中的一句話“事常與人違，事總在人為”給了我很大的啟示。這句話告訴了我們，如果我們在面對困難時(shí)僅僅是抱怨和等待，那困難只會(huì)更加困難。而如果我們能積極主動(dòng)地去尋找解決辦法，從小事做起，那么所有的困難都能夠得到解決。這句話讓我明白了一個(gè)道理，那就是在面對困境時(shí)，我們并不是無助的，只要我們掌握主動(dòng)，我們就能改變困境，實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

總的來說，國學(xué)經(jīng)典名句是中華文化的精華所在，它們承載著古人的智慧和情感，為我們指引了正確的生活道路。通過學(xué)習(xí)和理解國學(xué)經(jīng)典名句，我明白了人無完人，但只要我們用心學(xué)習(xí)并將之付諸實(shí)踐，我們就能獲得真正的成長和快樂。同時(shí)，這些名句也教會(huì)了我尊重他人、注重修養(yǎng)，使我成為一個(gè)更好的人。在今后的生活中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典名句，不斷地完善自己，與古人一同追求真理和卓越。

國學(xué)經(jīng)典名句篇十八

國學(xué)經(jīng)典是我國古典文學(xué)中的精華，《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》……那傳承千年的文字記載了古圣先賢的智慧，還蘊(yùn)藏著人們的思想行為的價(jià)值觀、道德理想、人生追求以及對世界感知的方式和審美情趣。寒假期間，我重溫了《教師的國學(xué)素養(yǎng)》一書。這本書主要是介紹經(jīng)典、解讀經(jīng)典，讓教師具備國學(xué)素養(yǎng)，從而在生活和教學(xué)實(shí)際中熟練運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典的智慧。透過張振鵬教授對國學(xué)的參悟，我明白了不僅要讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典，更要用經(jīng)典，并從中受益，這才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的正確態(tài)度。教師學(xué)國學(xué)，一定要學(xué)以致用，一定要知行合一，一定要解行相應(yīng)，這樣，才能真正體悟到國學(xué)的妙處。下面我就來談?wù)勛x完這本書之后的一點(diǎn)拙見。

透過《大學(xué)》看人生

朱子認(rèn)為，四書之中一定要先讀《大學(xué)》。程子亦言只有《大學(xué)》讀好了，才可以讀其他三書。可以說，宋明理學(xué)的建立在很大程度上得力于《大學(xué)》這部書。而在宋以后的中國歷史上，有多少志士仁人都把《大學(xué)》作為其人生價(jià)值取向的座右銘，用生命去實(shí)踐自己"修身、齊家、治國、平天下"的內(nèi)圣外王之道，追求自己理想中的人格境界。"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善",這一句話就道出了大學(xué)之道--整個(gè)《大學(xué)》這篇文章，實(shí)際上就是這九個(gè)字："明明德，親民，止于至善",后邊的一切，都是對它的解釋和展開。首先我們要"明德",老子叫作"道",我們要看到自己身上的自性之德，這是修行的第一步。指示自身具有自性之德是不夠的，就需要我們"親民",推己及人，使人人都能去除污染而自新，從而"止于至善",達(dá)到至善圓滿的境界。

透過《論語》看教育

到了充分的體現(xiàn)?？鬃拥?教育目的主要有一下亮點(diǎn)：一是培養(yǎng)君子。他教育他的學(xué)生"人能弘道、非道弘人","士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也","篤信好學(xué)，守死善道".二是內(nèi)賢外王的教育思想。"內(nèi)圣"就是修身養(yǎng)德，要求人做一個(gè)有德性的人；"外王"就是齊家、治國、平天下。"內(nèi)圣外王"的統(tǒng)一是儒家學(xué)者們追求的最高境界。如子曰："夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人".自己立身，通達(dá)了，也不要忘記使別人也能立身，通達(dá)。也就是說，在滿足自身需要的同時(shí)，也要滿足他人的需要，兩者都滿足了，才是一個(gè)真正的"仁者",也才能真正做到"內(nèi)圣外王之道".

透過經(jīng)典看教學(xué)

作為一名教師，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承經(jīng)典的責(zé)任。國學(xué)經(jīng)典有助于感染熏陶學(xué)生的人文素養(yǎng)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。"顯然，在語文教學(xué)中，培育人文素質(zhì)的基本途徑是"貫穿于日常的教學(xué)過程之中".如利用低年級學(xué)生記憶黃金周，利用碎片化時(shí)間大量積累古詩詞。上學(xué)期，我班學(xué)生利用晨誦時(shí)間記憶了除《經(jīng)典誦讀》之外的其他故事，《觀滄?！?、《月下獨(dú)酌》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等古詩大部分學(xué)生已經(jīng)倒背如流。個(gè)別學(xué)生還通過理解詩意，在晨讀課上展示感情朗讀。除此之外，我還在日常教學(xué)中滲透簡單的國學(xué)經(jīng)典名句：引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)要知道"溫故而知新，可以為師矣";向別人學(xué)習(xí)時(shí)要明白"三人行必有我?guī)熝?.這些潛移默化的滲透，相信會(huì)對學(xué)生帶來深遠(yuǎn)的影響。

國學(xué)經(jīng)典名句篇十九

國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它蘊(yùn)含著豐富的思想、道德和美學(xué)觀念。導(dǎo)論作為國學(xué)學(xué)習(xí)的第一步，對于理解國學(xué)經(jīng)典的深層含義有著重要的作用。在我對國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論的學(xué)習(xí)中，我深刻地體會(huì)到了導(dǎo)論的重要性。

第二段：導(dǎo)論的歷史背景

國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論起源于古代儒家治學(xué)的傳統(tǒng)，是為了幫助學(xué)生進(jìn)入國學(xué)經(jīng)典的世界而設(shè)計(jì)的。在導(dǎo)論課程中，我了解到了儒家經(jīng)典如《詩經(jīng)》、《論語》等的起源與發(fā)展歷程，以及它們對古代社會(huì)的影響。這些知識的了解讓我對國學(xué)經(jīng)典有了更清晰的認(rèn)知。

第三段：導(dǎo)論對國學(xué)經(jīng)典的解讀

導(dǎo)論的任務(wù)不僅僅是讓我們了解國學(xué)經(jīng)典的歷史背景，更重要的是將這些經(jīng)典中的思想、道德和美學(xué)價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)解讀。通過導(dǎo)論課程，我學(xué)會(huì)了如何理解國學(xué)經(jīng)典中的隱含意義，如何將這些思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，從而深化對國學(xué)經(jīng)典的領(lǐng)悟。導(dǎo)論的解讀讓我對國學(xué)經(jīng)典有了更深刻的理解和欣賞。

第四段：導(dǎo)論對個(gè)人成長的意義

通過導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我不僅僅對國學(xué)經(jīng)典有了更深入的了解，同時(shí)也對自己的成長有了更清晰的認(rèn)識。國學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，能夠啟發(fā)我的思考和行動(dòng)。導(dǎo)論讓我學(xué)會(huì)了如何用傳統(tǒng)的智慧和道德觀念來面對現(xiàn)實(shí)中的問題和挑戰(zhàn)，同時(shí)也教會(huì)了我如何用這些智慧去引領(lǐng)自己的生活。

第五段：對導(dǎo)論課程的感悟

通過國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和價(jià)值。我認(rèn)識到，國學(xué)經(jīng)典作為中國文化的瑰寶，不僅僅是古人的經(jīng)典之作，更是一種智慧的傳承和人類文明的財(cái)富。導(dǎo)論課程讓我從對國學(xué)經(jīng)典的淺顯了解，逐漸進(jìn)入到這個(gè)瑰麗而復(fù)雜的世界中，從而更好地感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，導(dǎo)論也成為了我走進(jìn)國學(xué)經(jīng)典的大門，讓我能夠更好地通過學(xué)習(xí)和閱讀走向國學(xué)研究的深入。

結(jié)尾：

通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)知，對自己的成長也有了更全面的思考。導(dǎo)論的學(xué)習(xí)是進(jìn)入國學(xué)經(jīng)典世界的重要一步，它給予我了思想的啟發(fā)和道德的引領(lǐng)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)走進(jìn)國學(xué)經(jīng)典的世界，不斷豐富自己的精神世界，從中獲得更多的智慧和力量。

國學(xué)經(jīng)典名句篇二十

我在網(wǎng)上無意中發(fā)現(xiàn)了這本有趣的書----《所羅門王的指環(huán)》，它是由中國和平出版社出版的，作者是奧地利著名科普作家、諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者洛倫茨著作的，講述的`是作者與動(dòng)物之間發(fā)生的出乎意料的好玩的事。

這本書共分為五章，每一章都有每章的特色，給我印象最深的一章是動(dòng)物的麻煩，講述了動(dòng)物在家里發(fā)生的妙趣橫生的事，主人公在人群里大叫：“嘎嘎!嘎!”其實(shí)是在召喚他的鸚鵡，人們都非常驚訝地看著他，一會(huì)兒鸚鵡發(fā)現(xiàn)了主人它飛落到主人身上，大家才明白是怎么回事。作者的父親把灰雁邀請到書房里，讓灰雁站在波斯地毯上給它們喂面包，還把斗魚，書中把水藻的搖動(dòng)寫成水藻碰一碰水中的魚。

讀完這本書，我覺得作者把動(dòng)物當(dāng)成了自己的家人，寫得特別生動(dòng)。動(dòng)物與人友好地住在一起，感覺好溫馨呀!我的收獲是積累了許多好詞、好句、好段，還知道在動(dòng)物的陪伴下很幸福，很快樂，所以我希望我也能擁有一個(gè)小動(dòng)物。

讓我們一起來看這本書吧!相信你們一定也會(huì)被這本書的精彩內(nèi)容吸引住的。