無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

運(yùn)城導(dǎo)游詞篇一

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

現(xiàn)在我們到了運(yùn)城市西解州城外的關(guān)帝廟。關(guān)帝廟是奉祀三國時期武將關(guān)羽的，其規(guī)模宏大，氣勢雄偉，是我國乃至海外關(guān)帝廟中規(guī)模最大的式，也是國內(nèi)現(xiàn)存最好、最完整的關(guān)廟建筑群之一。關(guān)帝廟南倚中條山，北瀕鹽池水，綠樹成蔭，景色秀麗，具湖光山色之勝，已列入全國重點(diǎn)文物單位。

我們讀《三國演義》，看《三國》戲和電視劇，都知曉關(guān)羽的盛名，可謂家喻戶曉。關(guān)羽(公元160卜—219年)，終年59歲，字云長。傳說關(guān)羽本來不姓關(guān)，因殺了良家民女的縣尹捕，逃至撞關(guān)，過關(guān)隘被關(guān)吏查詢時。他隨口指關(guān)為姓，從此以關(guān)姓闖至涿縣。以后，與劉備、張飛結(jié)為手足兄弟。建安五年(公元200年)劉備兵敗投袁紹，關(guān)羽被曹操俘虜，曹操賞識他英勇善戰(zhàn)，拜他為偏將軍。關(guān)羽斬顏良、文丑，封漢壽亭侯。隨后，關(guān)羽再次投奔劉備，著名的赤壁大戰(zhàn)，劉備和孫權(quán)聯(lián)合擊敗曹操，關(guān)羽受命鎮(zhèn)守要塞荊州。建安二十四年(公元224年)，關(guān)羽率軍攻樊城，水淹七軍，活捉曹操大將于禁，斬名將龐德，威震華夏。不料孫權(quán)乘機(jī)派兵從背后偷襲，關(guān)羽敗走麥城被殺。關(guān)羽戰(zhàn)功顯赫，名聲躍居歷代名將之上，后封為“壯繆侯”。民間百姓追慕關(guān)羽忠孝義勇，逐漸奉若神明。歷代者利用關(guān)羽對君主不二的品格，大肆宣染和，逐漸封王、封帝。明清時代，關(guān)羽有“武王”、“武”之尊，與“文王”、“文”孔子并肩而立。

我們面前這座氣勢宏偉的建筑就是關(guān)帝廟，首先由我介紹一下的歷史和布局。據(jù)文獻(xiàn)記載，解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋初(公元589年)，宋代大中祥符七年(公元1014年)擴(kuò)建。明嘉靖三十四年(公元1555年)，毀于地震，再建后又于康熙四十一年(公元1702年)毀于大火，乾隆十八年(公元1753年)又予，歷經(jīng)數(shù)十年修繕，始恢復(fù)舊貌?，F(xiàn)在的廟院南北長700余米，東西寬200余米，總面積14萬平方米，各種房屋200余間，規(guī)模巨大，建筑精美，氣勢恢弘，為中國武廟之最，頗具王宮氣派。整個的布局分南北兩大部分，南為結(jié)義園，北為正廟。正廟又分前后兩院，前為廟堂，后為寢宮，形成了我國傳統(tǒng)的“前朝后寢”的格局。

各位女士、先生，我們現(xiàn)在站在關(guān)帝廟東側(cè)的大門，從這里直入的是北部的正廟部分，進(jìn)人之前讓我們參觀一下南側(cè)的'結(jié)義園。當(dāng)年劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟在桃園結(jié)義，現(xiàn)在結(jié)義園的景致是依照當(dāng)時的場景進(jìn)行設(shè)計建造，由木牌坊、君子亭、三義閣、假山、蓮池等建筑組成。每逢春暖花開之際，四周桃花含苞欲放，陣陣花香襲人，頗富桃園結(jié)義詣趣。

現(xiàn)在我們出結(jié)義園，進(jìn)入主廟。大家腳下的這條是主廟的中軸線，在這條主線上自南而北依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、祟寧殿，兩側(cè)配以木坊、石坊、鐘鼓樓、祟圣祠、胡公祠、追風(fēng)伯祠、碑亭、鐘亭和東西長廊等。正廟坐北朝南，建筑布局沿襲著中國古代建筑中軸式對稱的傳統(tǒng)風(fēng)格。院落內(nèi)建筑排列有序，左右對稱，高聳的建筑，參天的古坊，頗具格局。

端門，又稱山門，是進(jìn)入主廟的第一，門楣正中，鐫刻著“關(guān)帝廟”三個大字。門前空地上，立有三根交叉的鐵柱，名為“檔眾”。古代凡來朝謁關(guān)帝的官員，文官在此落轎，武官在此下馬。端門對面建琉璃影壁一座，上嵌蟠龍、人物、鞍馬等圖案，富麗華貴，莊重大方。

我們由端門而人，面前是專供帝出的雉門。文官和武官則要由文經(jīng)門和武緯門出入。東西兩側(cè)分列崇圣祠、胡公詞。這樣可以見到一字排開為三門兩祠。大家是由東邊的鐘樓下進(jìn)入廟內(nèi)的，西邊的鼓樓與鐘樓遙相對應(yīng)，酷似兩尊守護(hù)主廟的武士。

跨進(jìn)雉門，大家可以回頭留意建在高大臺基上的門庭，臺階向內(nèi)收縮，兩側(cè)各砌八字形琉璃影壁一道，大家可以猜猜這在古代有什么用場?“先生，你猜對了，這是一座可搭可拆的活動戲臺?！泵糠陱R會演戲時，便將大門關(guān)閉，架上木板，變后部為前臺。大家可以遐想當(dāng)年演“關(guān)公戲”的盛況，如今門庭隔扇上，仍鐫刻“全部春秋”及“演古”、“證今”等字樣。

過了雉門看見一座宏敞的廳式建筑，便是午門，雖然稱“門”，實(shí)為過道。四周環(huán)有雕刻精美的石欄板，兩端鑲嵌五彩琉璃的松鶴和小鹿。步人午門，石欄的匠額，楹聯(lián)引人注目。這幅長聯(lián)是時解縣縣長郭象蒙所書，上聯(lián)是“數(shù)操，誰曰不然，顧權(quán)無以異也。張撻伐，建綱常，天地低昂泣”;下聯(lián)是“圣鄉(xiāng)說魯，復(fù)乎尚矣，惟解亦相侔焉。仰威靈，明把事，山川磅礴廟堂巍”。聯(lián)中罵操、貶權(quán)、頌羽一氣呵成，又盛贊關(guān)廟之盛況，可以說是聯(lián)中神品。門廳內(nèi)東西兩側(cè)和中壁有彩繪關(guān)羽生平的畫像，為河?xùn)|民間藝人所繪，表露出百姓對關(guān)羽的敬仰之情。

沿著冬青簇?fù)淼拇蟮?，穿過雕造華美的“山海鐘靈”木坊，便是御書樓。我們置身樓下仰望，可見建筑造型精巧別致，八角藻井疊架而上，直至頂層，這是座二層三檐歇山頂建筑，又稱“樓”。清乾隆二十七年(公元1762年)為紀(jì)念康熙御書“義炳”牌匾而改稱御書樓。樓下掛有一長方草書“絕綸逸群”橫匾，是清朝解州知府言如泅所書。

我們面前的這座高聳的建筑，是正廟的主體建筑——祟寧殿。大家聽我敘述一下祟寧殿的建造過程。北宋崇寧三年(公元1104年)，徽利用關(guān)羽君主的特點(diǎn)，對其進(jìn)行大肆渲染和，并追封關(guān)羽為“祟寧真君”，建造此殿。清康熙五十七年(公元1718年)又予。大殿為重搪歇山頂?shù)慕ㄖY(jié)構(gòu)，面闊7間，進(jìn)深6間，是專為關(guān)帝處理政事而設(shè)置。我們站在殿臺上，立刻會感受到基址高聳，月臺寬敞，頗具帝王氣派。在石欄環(huán)廊下，醒目地立有歷根石質(zhì)大柱，柱上游龍昂首奮爪飛舞在繚繞的樣云之中，雕刻技法和造型均屬上乘之作。大殿的門楣上方及前檐下，懸掛著十余方題匾，“萬極”是清代咸豐的御書，“神勇”由乾隆欽定。殿內(nèi)木雕神龕之中，著頭戴冕旒冠，身著龍袍、腰系玉帶的關(guān)羽帝王裝塑像，神情剛毅，端莊肅穆。大殿頂部的正脊上八仙峙立，兩只雄健的蹈龍鴟吻矗立于歇山之上，使人感受到殿宇的宏麗壯觀，具有“甲于天下”的美稱。大殿月臺兩側(cè)有石雕華表和鐵旗桿，關(guān)羽使用的青龍偃月刀屬明代所鑄，據(jù)說重達(dá)300斤(150公斤)。

女士們、先生們，游覽完正廟，我們將參觀寢宮，習(xí)稱后院。這里原有關(guān)夫人殿和其子關(guān)平、關(guān)興殿，惜現(xiàn)已塌毀，如今翠柏、勁竹滿園，已辟作花園。花徑之前，正面為“氣肅千秋”木坊，兩翼是刀樓和印樓。穿過花園便是矗立在參天古柏之中的春秋樓。

請看，我們面前是廟內(nèi)最高的建筑物——春秋樓，整個建筑面闊7間，進(jìn)深6間，兩層三檐，九脊歇山頂，高約30余米。它上下兩層均有回廊，四周勾欄相連。值得一提的是二層上用木柱吊掛而懸空的四周回廊，奇巧別致的結(jié)構(gòu)給人以空中樓閣之感，這種建筑手法是我國建筑史上難得的一例珍品佳作。下面我給大家講述一下春秋樓的歷史和命名。春秋樓建于明萬歷四十八年(公元1620年)，清同治九年(公元1870年)重建，因樓內(nèi)塑關(guān)羽讀《春秋》像，且二層暖閣板壁上嵌有木版鐫刻的全部《春秋》，故名“春秋樓”?！洞呵铩芬嗝恩虢?jīng)》，因此春秋樓又稱“麟經(jīng)閣”。現(xiàn)在，讓我們進(jìn)樓內(nèi)參觀，樓內(nèi)分二層設(shè)關(guān)羽的神龕，底層塑關(guān)羽帝王裝金身坐像，威武端莊。樓內(nèi)東西兩側(cè)各有樓梯36級，四周安裝木制隔扇108個，疏密相間，圖案古樸，工藝精巧。沿木梯拾級而上，可見二樓正中的木制暖閣內(nèi)，塑有關(guān)羽夜讀《春秋》的微服像。大家看，燭光閃閃映照著關(guān)羽的赤褐色臉龐，他側(cè)身而坐，左手扶案，右手捋髯，目注《春秋》，若有所思，傳說中關(guān)羽面部七痣清晰可見。塑像兩旁的對聯(lián)道出了關(guān)羽的大將風(fēng)度，上聯(lián)“青燈觀青史，著眼在春秋二字”;下聯(lián)“赤面表赤心，滿腔存漢鼎三分”。參觀了樓內(nèi)的陳設(shè)，漫步林蔭道旁，讓我們回首再望春秋樓的風(fēng)貌，整座樓拔地而起，雄偉壯觀，氣勢磅礴。樓頂五彩琉璃，與陽光映照生輝奪目。正如樓上的楹聯(lián)一樣，充分顯示了春秋樓的雄偉氣魄。讓我們一起朗讀對聯(lián)結(jié)束我們的關(guān)帝廟旅游，“北斗在當(dāng)頭簾箔開時應(yīng)掛斗，南山來對面春秋閱罷且看山”。

各位女士、先生，關(guān)帝廟內(nèi)景致參觀結(jié)束了，讓我再給大家介紹一下頗具民俗氣息的解州古廟會。大約隋唐時期，鄉(xiāng)人仰慕關(guān)羽的功德，集資興建關(guān)帝廟，并在此舉行祭祀活動。隨著時間的流逝，朗中官員和百姓前來朝拜關(guān)帝，各地商販也趕來做生意，客棧、酒店應(yīng)運(yùn)而生，形成解州古廟會。到清乾隆年間，廟會規(guī)模不斷擴(kuò)大。如今，廟會每年舉行兩次，每逢農(nóng)歷四月初八和九月初九，關(guān)帝廟前商販云集，藝人獻(xiàn)技，熙熙攘攘，熱鬧非凡，盛況空前。關(guān)帝廟會成為具有影響的祭祀大會，正引來眾多尋訪關(guān)帝祖的游客。

千百年來，關(guān)公形象已成為代表著中華民族美德的形象出現(xiàn)在面前。上自，下到農(nóng)家，關(guān)公由“萬杰”上升到“神中之神”，所有的人都希望從關(guān)公那里得到自己的寄托。最后，希望各位女士、先生得到美好的寄托，謝謝大家的合作。

運(yùn)城導(dǎo)游詞篇二

從山西省運(yùn)城市市區(qū)北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國聞名的舜帝陵廟。對此，許多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后;南對條山，鹺海之鹽花獻(xiàn)于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風(fēng)猶存;左拱香山瑤臺，歷山耕稼之跡如故?！逼涞乩憝h(huán)境可謂形勝壯美。

舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞(今永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))，故史稱虞舜。舜是傳說中我國氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。傳說舜年幼喪母，經(jīng)常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂業(yè)。故受萬民擁戴。死后葬于鳴條崗。

舜帝陵廟始建于唐開元二十六年(738)，后毀于元末戰(zhàn)火中。明正德初(1506)，鄉(xiāng)人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毀壞。明萬歷三十一年(1603)，安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年(1815)的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉(xiāng)人王步洲等倡導(dǎo)下，重建舜廟。

舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百余步，進(jìn)陵廟大門，便見到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書寫的'“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂城。進(jìn)拱形城門，內(nèi)以戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側(cè)配以廊房及鐘、鼓二樓，構(gòu)造布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對稱。主建筑正殿，建造于臺基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪?zhàn)?，面闊五間，進(jìn)深五椽。殿內(nèi)泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態(tài)莊嚴(yán)，栩栩如生。正殿之后，原建寢宮三楹，內(nèi)塑娥皇、女英像，昔已毀于戰(zhàn)火。陵廟東南，舊時曾建大云寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”，于解放初拆毀。

運(yùn)城導(dǎo)游詞篇三

游舜帝陵

新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校六。五三班張子凡

盼呀盼呀，終于盼到了下午，我們興奮不已！為什么呢？因?yàn)槲覀円ニ吹哿?！我們飛奔而下，坐上大巴。我的心怦怦直跳，快樂得發(fā)抖，要去春游嘍！舜帝陵美不美？我一定要玩?zhèn)€痛快！想著想著，在座位上竟然跳了起來。車子終于緩緩移動，我們坐好了?！俺霭l(fā)嘍！”車快速地開著。到了郊外，透過窗戶，桃花相映紅，柳條在微風(fēng)中擺動著自己秀長的“頭發(fā)”。柏樹高而挺拔，白楊讓人有一種積極向上、充滿朝氣的力量。這幾種植物組合在一起太完美了！它們?nèi)嶂袔偺珔f(xié)調(diào)了！我邊欣賞這優(yōu)美的景色，邊呼吸著新鮮的空氣。我沉浸在自我陶醉中，仿佛在桃園里跳舞。突然有一陣清爽的微風(fēng)拂過，吹走了我的幻想，睜開雙眼，舜帝陵到了！我急速下車，一幅美麗的畫面展現(xiàn)在我的眼前：

舜帝陵公園中間是一個特大的圓心，正中有兩塊巨石挑起一道美麗無比的彩虹，仿佛是七位仙女的手絹，紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫浮在空中，細(xì)聽，仿佛有仙女們鈴鐺一樣的笑聲。其中，有一塊巨石上有飛瀉而下的瀑布，濺起的水珠飛向空中。四周是翠綠的樹，左邊還有一個很小的尖亭。

我們各班分開游玩，我們一直向前走，翠綠而挺拔的樹展現(xiàn)在我們眼前。曹竟丹說：“我們比賽跑步?！蔽艺胨伤晌业慕罟?，于是我們飛奔而出，道旁的樹變成了一個個綠影與我擦肩而過。在飛奔的步子中，帶了興奮、高興、激動！快到頭了，只聽一位同學(xué)喊：“和平鴿！”我跑過去。??！幾百只鴿子在一起飛舞，它們張開雙翅，天空變成了白色，它們轉(zhuǎn)著圈，整齊而有規(guī)則，在天空中遨游，仿佛在跳圓圈舞。這時，發(fā)出一種悠揚(yáng)的音色，婉轉(zhuǎn)動聽，一下子，鴿子全部落了下來，仿佛在靜靜地待命。養(yǎng)鳥的爺爺來了，我們?nèi)繃鄣綘敔斏砼?，一位同學(xué)問：“那是不是孔雀鴿？”

“是?！?/p>

“爺爺，你是怎樣和它們交往？”

“爺爺，那紅的是什么？”

“爺爺，它們在哪兒洗澡呀？”

大家七嘴八舌地問，而我問：“有食嗎？”“有，可以喂，一元一袋。”我急忙買了一袋。我想道：還是先把鴿子聚起來中吧！然后，我抓了一把食向空中一拋，一群鴿子像企鵝一樣歪歪扭扭地走了過來，探出脖子，圍成一群，爭先恐后地啄著地上的玉米，有一只鴿子來晚了，沒有地方了，竟上了人家的身上。看得我咯咯直笑，我站了起來，爺爺說：“站起來讓它飛到你的手上。”好！那先讓它看到我手中有食！我抖了抖，撒出玉米，鴿子連忙過來去吃，這下該知道我手中有東西了吧！我等呀等，手都快酸了，有幾只上了別人的手，可我的手上還是沒有一只。“咕咕”好不容易有一只鴿子來了，它的脖子胖胖的，抓住我的大拇指，展開雪白雪白的翅膀，直指空中，脖子優(yōu)美地彎下，小嘴啄著我的`手民。好癢呀，小尖嘴慢點(diǎn)！好軟呀，它的爪心肉好舒服！好疼呀，小鴿子的指甲拉著我的手。小嘴吃的真快，不一會兒就沒食了，它見狀飛了下去。我又在手上放了點(diǎn)食，有一堆，站在那兒像個木頭人，終于它們飛了上來，這次不是一只而是三只！一只在我手腕上，一只在大拇指和食指上，還有一只在小扭扭和中指之間，它們仨一起啄食，那感覺又激動又發(fā)癢。咦？那是什么？原來宋珂宇躺在地上，把玉米撒一身，旁邊放的還是玉米，讓鴿子在他的身上吃，沒有一只鴿子上鉤?！皝砹?！”張旭手抓一只鴿子，讓它縮著，腳也縮著，像只小鴨子。他把它放在宋珂宇身上，它慌忙逃走了。我們在鴿子的樂園里盡情地玩耍。

下來，我們直奔梅花樁，聽說那里可好玩哩。我們爭先恐后地跑過一條條小路，到了！這里，一眼望不到頭，下面是卵石，卵石上有一分米多深的水，水上有石柱：圓形、三角形……我二話沒說就走了上去。好輕松呀！只是跨一步而已，在這上面輕松自如。我想：這兒人多，換個地方！我沿著石柱走上另一個小道。嘴上說著輕松，其實(shí)挺難的，一不留神就溜到了水里。我雙手舉起保持平衡，小心翼翼的走好每一步，各個“攔路虎”都讓我拿下，踏上另一段征程，前面有人返回，我急忙換道，這兒沒人，讓我好好玩一會！正想著：仝藝璇一停，我倆踩上同一個石柱上了，不夠位，后面一個同學(xué)把另一只腳也圍攻了，腳一滑，下水了！成了落湯雞。好濕！好滑！鞋濕了，襪子也濕了。腳里直“吐”泡。下來更難走，水比前面更深，鞋比以前更滑，一個男生受后面人一堆，咚！可想而知的結(jié)局！我的鞋雖然很滑，但我很小心，仝藝璇走一步，我才走一步，擔(dān)心悲劇再次發(fā)生。一位男生一推我，“咣！”幸好腳下去了，身子沒有下去，褲子也濕了，不只是我慘，仝藝璇的褲子也濕了，可悲！

運(yùn)城導(dǎo)游詞篇四

西運(yùn)城舜帝陵位于山西省運(yùn)城市的鳴條崗西端，20xx年5月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分舜帝大道、舜帝廣場、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分。下面是本站小編為大家?guī)淼纳轿鬟\(yùn)城舜帝陵

導(dǎo)游詞

各位游客們大家好，我是您們的導(dǎo)游小蘇，首先歡迎大家來到山西運(yùn)城。

歡下面我來為大家介紹一下運(yùn)城舜帝陵!

位于運(yùn)城市區(qū)以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟，則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的圣地。舜帝史稱虞舜，姓姚，名重華，黃帝的第九代孫，是原始社會的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，歷史上被尊崇為五帝之一。舜生于諸馮(今永濟(jì)市張營鄉(xiāng)舜帝村)，因品德高尚而被堯選為接班人。繼承帝位后，舜勵精圖治，選賢任能，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，安定民生，實(shí)施教化，成為后世所敬仰的楷模。舜帝是中華民族道德文化始祖，他所開創(chuàng)的德孝文化成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。

舜帝陵廟分為南景北陵兩大區(qū)，南景區(qū)分為舜帝大道、舜帝廣場、舜帝公園三部分，北景區(qū)則分外城、陵園、皇城三部分。舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹齡在4020xx年以上的古柏，且每一棵活柏懷里都抱著一棵死柏，甚為奇特，被稱為“夫妻柏”或“連理柏”，東邊一株樹干形似龍爪，樹根形似龍椅，相傳當(dāng)年漢光武帝劉秀曾在此休憩，故這棵樹又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹形奇特的古柏，已有20xx余年歷史，五個主枝形似虬龍，民間稱為“五子登科”。陵前有兩塊石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。

從山西省運(yùn)城市市區(qū)北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國聞名的舜帝陵廟。

對此，許多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后;南對條山，鹺海之鹽花獻(xiàn)于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風(fēng)猶存;左拱香山瑤臺，歷山耕稼之跡如故?！逼涞乩憝h(huán)境可謂形勝壯美。

舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞(今永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))，故史稱虞舜。舜是傳說中我國氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。傳說舜年幼喪母，經(jīng)常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂業(yè)。故受萬民擁戴。死后葬于鳴條崗。

舜帝陵廟始建于唐開元二十六年(738)，后毀于元末戰(zhàn)火中。明正德初(1506)，鄉(xiāng)人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毀壞。明萬歷三十一年(1603)，安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年(1815)的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉(xiāng)人王步洲等倡導(dǎo)下，重建舜廟。

舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百余步，進(jìn)陵廟大門，便見到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。 繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂城。進(jìn)拱形城門，內(nèi)以戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側(cè)配以廊房及鐘、鼓二樓，構(gòu)造布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對稱。主建筑正殿，建造于臺基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪?zhàn)?，面闊五間，進(jìn)深五椽。殿內(nèi)泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態(tài)莊嚴(yán)，栩栩如生。正殿之后，原建寢宮三楹，內(nèi)塑娥皇、女英像，昔已毀于戰(zhàn)火。陵廟東南，舊時曾建大云寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”，于解放初拆毀。

運(yùn)城導(dǎo)游詞篇五

你讀過《西廂記》嗎?你聽說過張生和鶯鶯的凄美故事嗎?想必大多數(shù)人都對這一愛情童話耳熟能詳。接下來小編給你們帶來山西運(yùn)城普救寺

導(dǎo)游詞

說起普救寺，知道的人并不多，但是要提起《西廂記》和張生崔鶯鶯那就無人不知，無人不曉了。而《西廂記》的故事就發(fā)生在這里。

普救寺建于隋，盛于唐代武則天時期，位于山西永濟(jì)城西北12公里的一處高臺上。南與蒲州古城為鄰，東與西廂村相接。它曾經(jīng)是武則天的香火院，很是繁盛過一段時間。如今保留下來的建筑多為后來重建。

普救寺依地勢而建，山門前是個不小的廣場。進(jìn)了山門便要爬陡峻的石階。上到最高處地形平坦開闊。寺內(nèi)主要建筑有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿，天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣等。在大雄寶殿供奉著三座石佛立像。中間的釋迦牟尼佛像高3.9米，是寺內(nèi)出土的南北朝時期的造像，展現(xiàn)了佛祖洞悉人間疾苦大慈大悲的風(fēng)采。

院內(nèi)最有名的還要數(shù)那座奇特的古塔。塔高近50米。原名叫做舍利塔，后來被稱之為鶯鶯塔。塔的造型古樸美觀，為寺院增色不少。當(dāng)?shù)赜惺酌裰{是這樣形容的：普救寺的鶯鶯塔，離天只有丈七八。站在塔頂舉目看，能見玉帝金鑾殿。

說它奇特，是因?yàn)檫@是中國四大回音建筑之一。民間傳說建塔時，塔里放置了兩只金蛤蟆，只要有人用石頭敲擊地面，便能聽到兩聲蛙鳴?？墒呛髞肀槐I賊偷走了其中一只，此后再敲擊地面時只能聽到一聲蛙鳴了。也許我的耳朵不靈，也許人聲嘈雜，我拿著石頭敲了好幾下也沒聽到青蛙的叫聲。就象當(dāng)年在天壇回音壁那次一樣失望。

我和大家最關(guān)心的還是張生與崔鶯鶯如何在這里私會。在崔鶯鶯一家寄居過的“梨花深院”墻外，有一棵樹，傳說張生當(dāng)年就是爬上這棵樹向院內(nèi)張望，只為一見心上人的芳容。于是好多小伙子都上樹體驗(yàn)了一下。

那鶯鶯小姐出自豪門，琴棋書畫樣樣都行，聽了年輕書生的詩，也無心拜佛了，就回應(yīng)了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。

一來二去，倆人彼此有了接觸，互相仰慕，擦出了愛情的火花。

才女誰不喜歡，這不，連叛將孫飛虎也看上了鶯鶯，他帶兵圍住寺院，要強(qiáng)搶鶯鶯做押寨夫人。崔夫人孤兒寡母的，四處求人未果，危機(jī)之下許下諾言：誰能退兵，就把鶯鶯嫁給誰。張生為了救情人，冒著生命危險，托人給鐵哥們白馬將軍杜確打了個招呼，很快就擺平了叛軍。

可是崔夫人不喜歡張生，嫌他出身微賤，沒有功名，是個癩蛤蟆?？丛诰热擞谒鸬姆萆?，只許二人以兄妹相稱。

張生很郁悶，一病不起。好心的紅娘從中牽線，演繹了月下彈琴、丫鬟傳書、私定終身、夫人拷紅、趕考奪魁等一系列故事。好事多磨，中了狀元喜滋滋躊躇滿志的張生卻又一次面臨美夢難成：崔夫人的侄兒鄭恒也垂涎于鶯鶯的美貌，便從中作梗，編造謊言，說張生已經(jīng)成了衛(wèi)尚書的女婿，要逼迫崔夫人把鶯鶯嫁給他。

大團(tuán)圓的結(jié)局皆大歡喜。張生及時趕回普救寺，再一次在白馬將軍的成全下，和鶯鶯終成伉儷。

山門前現(xiàn)在有一座雕塑，作為對二人愛情的紀(jì)念。

現(xiàn)在，普救寺已經(jīng)成為愛情的圣地。而佛寺的香火也更加旺盛。

普救寺，位于山西省西南永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。

這里地勢高敞，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。這是一座千年古剎，我國古典戲劇名著《西廂記》故事就發(fā)生在這里。

從1986年以來，新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，規(guī)模恢宏，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴(yán)，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書齋院”穿插其間。寺后是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。

屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱于世。游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之“普救蟾聲”，為古時永濟(jì)八景之一。

由于《西廂記》的問世，使得這個“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽(yù)的游覽勝地。

普救寺是《西廂記》故事的發(fā)祥地。唐元稹傳奇小說《鶯鶯傳》、金董解元《西廂記諸宮調(diào)》、元王實(shí)甫雜劇《西廂記》，皆以普救寺為背景，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的。由于《西廂記》故事的廣泛流傳，普救寺也隨之名揚(yáng)天下。因此，劇以寺而生，寺以劇而名。

普救寺之所以名揚(yáng)天下，主要是元代戲劇大師王甫實(shí)的雜劇《西廂記》寫得生動深刻，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。《西廂記》共五本二十折，其故事梗概是：唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時，河南洛陽書生張生(名珙，字君瑞)赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，就在寺中借廂住下。

張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在花園燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”經(jīng)過詩歌唱和，彼此更增添了好感。

在為崔相國做超生道場時，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求救無援，許愿說：“誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰。”張生挺身而出，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，要二人兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來”約張生相會。當(dāng)晚，張生赴約，由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓(xùn)斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當(dāng)夜鶯鶯一定前來相會，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人，使她只好答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。

張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造謠說，張生已作了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯結(jié)為連理。

《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯在浦東普救寺內(nèi)邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事。表達(dá)了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數(shù)青年男女的心，使他們?yōu)槠渌潎@，所感動。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識?！段鲙洝返膯柺?，特別是自王實(shí)甫的《西廂記》雜劇問世以來，在我國歷史上產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

崔張故事，源遠(yuǎn)流長。最早見于唐德宗貞元末年(82019年~82019年)，和白居易同時代的著名詩人元稹(778年~82019年)所寫的傳奇小說《會真記》(又名《鶯鶯傳》)。據(jù)北宋末年的學(xué)者王性之的考證，《鶯鶯傳》寫得是元稹自己婚前的戀愛生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結(jié)局。這篇小說不過數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，是唐代傳奇小說的代表作之一。它寫出了封建時代少女對愛情的向往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的

詩詞

《西廂記》約完成于元成宗大德三年至十一年(1299年~132019年)間，其生命力不僅在于它對封建婚姻制度的不滿和反抗，而且從正面提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望。作為我國古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密、情節(jié)之曲折、點(diǎn)綴之富有情趣、刻畫人物之生動細(xì)膩等，可以說是前無古人，超過了元代的其他劇作家，稱得上是“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”。王實(shí)甫《西廂記》雜劇流傳廣泛，刻本最多。僅明代刊本就有60余種，有徐文長、徐士范、王伯良、凌蒙初、閔遇五、金圣嘆、毛西河諸家為它校注過，又有李日華，陸天池的“南西廂記”，以及其他文人歌頌西廂故事的作品。明清時期還出現(xiàn)過很多《西廂記》的“翻”“續(xù)”之作的，但其社會意義不大，藝術(shù)成就不高。新中國成立后，《西廂記》的研究更是呈現(xiàn)蓬勃的新氣象，新的校注本和各種研究論著不斷涌現(xiàn)，并出現(xiàn)了一批卓有成就的研究專家。在我國古典文學(xué)研究領(lǐng)域之中，《(西廂記》已成為獨(dú)立的一門學(xué)問。

《西廂記》不僅是中國文學(xué)寶庫中一顆璀璨奪目的明珠， 也是世界文藝中的瑰寶，在中國世界文學(xué)史上占有重要位置。它的問世，比世界戲劇大師莎士比亞的不朽名著《羅密歐與朱麗葉》早三個世紀(jì)。因此，即使把《西廂記》置于世界文學(xué)發(fā)展史來考察，它的出現(xiàn)也完全稱得上是一個“奇跡”。18世紀(jì)末，《西廂記》和《水滸》、《紅樓夢》、《儒林外史》等偉大作品一起，被提到和封建正統(tǒng)文學(xué)尖銳對立的地位上而得到新的評價。新中國成立后，它不僅在國內(nèi)廣泛流傳，在現(xiàn)代各主要劇種中，幾乎都有有關(guān)《西廂記》的劇目，而且在國外出版和上演，贏得了國際友人的熱烈歡迎和贊譽(yù)。

一千多年來，〈西廂記〉所選用崔鶯鶯與張生戀愛的故事題材，曾以小說、詩歌、說唱、戲劇等多種文學(xué)形式在各個歷史時期一再出現(xiàn)，幾乎是不間斷地流傳著，直到今天依然為人們所熟知，影響到今天各種地方戲曲、小說、說唱等，甚至影響到外國文學(xué)。

運(yùn)城導(dǎo)游詞篇六

山西“大院”比較多，到運(yùn)城后才聽說此地有一“李家大院”，說明他的名氣不夠大，也說明宣傳的力度不夠。譬如“喬家大院”的名頭，就得予以張藝謀先生導(dǎo)演的電影“場景”，加之后來的電視連續(xù)劇“喬家大院”更是家喻戶曉。

山西的大院――喬家、王家、常家。各家大院都有不同，各有特點(diǎn)和風(fēng)格，又有各自的故事。雖說各家大院相似的東西很多，但是卻不能說“大同小異”，如果真是這樣認(rèn)為的，可以毫不客氣的說沒有看到他們的“實(shí)情”或者說不識大院的“廬山真面目”。借助網(wǎng)絡(luò)把我拍攝的李家大院的照片貼出來，一同與大家分享。

李家大院位于山西萬榮縣，占地近千畝，建于清末民初，是以“慈善世家”名揚(yáng)天下的晉南富商李子用私人宅院;步入大院，宛如走進(jìn)晉商文化、慈善文化和中西文化融合的時光隧道，勝賞其間，可以觸摸到院落里鐘靈毓秀的品格和含而不露的文化底蘊(yùn)。有句流傳遐邇的名言：喬家看――名，王家看――院，李家看――善。

萬榮李家在清代以販布為主業(yè)，足跡遍布豫晉陜甘與京津等地，光緒初年，李家商業(yè)發(fā)展至鼎盛。為緬懷先祖恩惠，昭示后輩孝行，遂由李家第十四代“敬”字輩李敬仁、李敬修、李敬倫、李敬信兄弟等人主持，于光緒十二年(1886年)始修建李家祠堂。

運(yùn)城導(dǎo)游詞篇七

五臺山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場;三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。

五臺山是我國著名的四大名山之一，也是一個融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)。五百里道長風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚。寫出了五臺山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。

今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。

首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘 長鳴鐘，重達(dá)9999.5斤。

顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。

顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。

現(xiàn)在我們來到了觀音殿，殿內(nèi)供奉著三尊菩薩。中間為觀音菩薩，兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又叫 三大士殿。由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書，故也稱藏經(jīng)殿。

觀音殿外邊一左一右兩座碑亭。里面各有一碑，一通有字，刻著《《御制顯通寺碑文》》，一通無字，無字碑。這通無字碑是康熙皇帝立下的，似乎在贊美顯通寺的雄偉，壯麗和佛教的博大精深，難以用文字表達(dá)。

運(yùn)城導(dǎo)游詞篇八

各位游客們大家好，我是您們的導(dǎo)游小蘇，首先歡迎大家來到山西運(yùn)城。

歡下面我來為大家介紹一下運(yùn)城舜帝陵!

位于運(yùn)城市區(qū)以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟，則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的圣地。舜帝史稱虞舜，姓姚，名重華，黃帝的第九代孫，是原始社會的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，歷史上被尊崇為五帝之一。舜生于諸馮(今永濟(jì)市張營鄉(xiāng)舜帝村)，因品德高尚而被堯選為接班人。繼承帝位后，舜勵精圖治，選賢任能，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，安定民生，實(shí)施教化，成為后世所敬仰的楷模。舜帝是中華民族道德文化始祖，他所開創(chuàng)的德孝文化成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。

舜帝陵廟分為南景北陵兩大區(qū)，南景區(qū)分為舜帝大道、舜帝廣場、舜帝公園三部分，北景區(qū)則分外城、陵園、皇城三部分。舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹齡在40以上的古柏，且每一棵活柏懷里都抱著一棵死柏，甚為奇特，被稱為“夫妻柏”或“連理柏”，東邊一株樹干形似龍爪，樹根形似龍椅，相傳當(dāng)年漢光武帝劉秀曾在此休憩，故這棵樹又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹形奇特的古柏，已有余年歷史，五個主枝形似虬龍，民間稱為“五子登科”。陵前有兩塊石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。