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泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一
大家好，歡迎各位參觀泉州海外交通史博物館。
泉州海外交通史博物館是中國(guó)一以海外交通史為專(zhuān)題的博物館。1959年創(chuàng)建，新館于1991年建成。它的外型象一艘揚(yáng)帆起航的大海船，內(nèi)設(shè)有“泉州海外交通史陳列館”、“泉州宗教石刻館”、“泉州民俗文化陳列館”和“中國(guó)古代船模館”等四個(gè)展館。
在“泉州海外交通史陳列館”，我們將從大量的珍貴文物和模型中去了解古代泉州、了解古代刺桐港的興衰。泉州，古稱(chēng)“刺桐”，作為中世紀(jì)“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，泉州曾在東西方文明交流中，占有重要的歷史地位。
而私商貿(mào)易迅速崛起。大批移民流向海外，泉州因此成了一個(gè)著名的僑鄉(xiāng)。
現(xiàn)在大家看到的是古代泉州府的版圖。古代泉州府的管轄范圍包括德化、永春、安溪、晉江、石獅、惠安、南安，以及解放后劃歸廈門(mén)的同安和現(xiàn)屬臺(tái)灣的金門(mén)島。古刺桐港素有“三灣十二港”之稱(chēng)。“三灣”所指的是：泉州灣、深滬灣、圍頭灣，在每個(gè)港灣中各有四個(gè)支港，由此而組成了這個(gè)著名的東海名港。在這個(gè)沙盤(pán)中所標(biāo)出的是泉州省級(jí)、的文物保護(hù)單位。泉州作為國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，現(xiàn)有重點(diǎn)文物保護(hù)單位十二處，其中大部份與泉州悠久的海洋文化，有著密不可分的關(guān)系。
據(jù)記載福建早的居住者是閩越族，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們就已“善于造舟“。從1920年在福建連江出土的獨(dú)木舟殘件，能夠明顯地看到有火烘烤的痕跡，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能夠用火和石斧制造獨(dú)木舟用于海事活動(dòng)。由獨(dú)木舟發(fā)展而來(lái)“舢寫(xiě)船”形狀象一只栩栩如生的水鳥(niǎo)，它已經(jīng)具備了福船的一些特征，可以說(shuō)是福船的前身。在公元后的十六個(gè)世紀(jì)里，福船以它優(yōu)良的性能、先進(jìn)的技術(shù)成為世界上先進(jìn)的船種之一。
三國(guó)孫吳時(shí)，晉人因永嘉之亂南遷?，F(xiàn)在泉州地區(qū)的王、林、陳、黃、鄭、唐、邱、何、胡等姓氏的祖先，多來(lái)自于中原。他們來(lái)到晉江的兩岸，沿江而居，開(kāi)始把這條江稱(chēng)為“晉江”。三國(guó)吳景帝永安三年(公元260年)，由于晉江人南遷，閩南地區(qū)人口增加。吳國(guó)設(shè)置東安縣加強(qiáng)管理。管轄南安、晉江、同安三縣，縣治設(shè)在今天的南安豐州，使豐州成為當(dāng)時(shí)閩南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。1980年，在豐州出土了“太康五年六月六日作”的基礎(chǔ)和一批隨葬的陶制日用品，至今，閩南農(nóng)村的一些生活用品仍保留著當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌。
經(jīng)過(guò)兩晉的發(fā)展，泉州海上活動(dòng)漸漸活躍，到了南朝，泉州已經(jīng)有大船通航南洋。有記載早來(lái)到泉州的個(gè)外國(guó)人是印度僧人拘那羅陀(真諦)。他曾兩次想由拉州乘大船前往梭伽修國(guó)(今馬來(lái)西亞)，都因遇到風(fēng)浪，而不能成功。在九日山下的延福寺里，由他歷時(shí)多年翻譯了《金剛經(jīng)》等經(jīng)文，為佛教的傳播作出了-份貢獻(xiàn)。至今九日山仍存有一塊“翻經(jīng)石”，是傳說(shuō)中拘那羅陀翻譯經(jīng)文所在地。
唐代是泉州港海上交通發(fā)展的重要時(shí)期。唐景云二年(公元7)泉州和福州分治;而到了開(kāi)元六年(公元7)泉州治所從南安遷移到了現(xiàn)在的泉州市區(qū)。這時(shí)，泉州戶口，發(fā)展到三萬(wàn)五千五百七十一戶，約十幾萬(wàn)人口。泉州經(jīng)濟(jì)也得到不斷的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、織造業(yè)、陶瓷業(yè)、冶煉業(yè)等在這一階段都已經(jīng)初具規(guī)模，這為泉州在宋元時(shí)期成為一個(gè)世界性的經(jīng)濟(jì)文化中心奠定了一定基礎(chǔ)。這時(shí)期泉州的海外貿(mào)易交通發(fā)展十分迅速。1982年，在開(kāi)元柳三娘佛塔中所發(fā)現(xiàn)的“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”石經(jīng)幢上刻有“海路都指揮使“的名稱(chēng)，這就是當(dāng)時(shí)專(zhuān)設(shè)的管理海外貿(mào)易的官職名稱(chēng)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)泉州的海外貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展到需要由專(zhuān)人的管理。
唐五代時(shí)，泉州節(jié)度使留從效為適應(yīng)海外貿(mào)易的發(fā)展而擴(kuò)展城區(qū)，并沿城環(huán)植刺桐樹(shù)。從此，外國(guó)人親切地稱(chēng)泉州為“宰桐”(zaitun)。但是，它在阿拉伯語(yǔ)中的含義卻是油橄欖。這或許是他們睹物思情，看到了刺桐花，想起了故鄉(xiāng)的緣故。
宋元兩朝，是泉州交通和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。泉州與汴京(開(kāi)封)、京北府(西安)、杭州、福州、長(zhǎng)沙、廬陵、南京同稱(chēng)為全國(guó)八大城市。城市戶口由唐元和年間的三萬(wàn)多戶增加到淳枯年間的二十五萬(wàn)五千七百五十八戶，已經(jīng)擁有百萬(wàn)人口。為適應(yīng)港口城市的發(fā)展需要，泉州又多次擴(kuò)修城墻，這里所陳列的宋代城墻，就是南宋嘉定年間，以“胡賈簿錄之資”大修的歷史見(jiàn)證。
宋時(shí)商船外出經(jīng)商，一定要持有市舶司發(fā)給的公憑。李充公憑就是當(dāng)時(shí)由寧波市舶司發(fā)出的。李充是一位泉州商人，他帶領(lǐng)商船到日本經(jīng)商，并將公憑留在了日本。公憑中記載了綱首，也就是船長(zhǎng)李充，并且將一艘船的甲板分成幾個(gè)區(qū)域，分別記明負(fù)責(zé)各個(gè)區(qū)域船員的姓名。另外，還詳細(xì)記載了船上所載的貨物?？梢哉f(shuō)它是早的出國(guó)簽證。由于當(dāng)時(shí)泉州沒(méi)有設(shè)市舶司，泉州商人外出經(jīng)商都繞道寧波領(lǐng)取公憑，給許多經(jīng)商活動(dòng)帶來(lái)諸多不便。因此，北宋元枯二年(公元1087年)，中央政府在泉州設(shè)置了市舶司，下設(shè)堆放貨物的市舶庫(kù)和接待外賓的來(lái)遠(yuǎn)驛。便利了過(guò)往商人的貿(mào)易活動(dòng)。
為了將優(yōu)質(zhì)的貨物源源不斷地運(yùn)送到港口，泉州人架起了中國(guó)座跨海石橋一洛陽(yáng)橋。這座橋梁首創(chuàng)筏形橋基，并且采用種植牡蠣的方法加固橋基，成為世界上個(gè)將生物學(xué)和工程學(xué)綜合運(yùn)用的成功的例子。洛陽(yáng)橋建成之后，港口附近的許多地方紛紛仿照它的造橋方法，建成了許多長(zhǎng)度不一的跨海石橋。其中堪稱(chēng)中國(guó)長(zhǎng)的古代跨海石橋的是安平橋，橋長(zhǎng)2250米，俗稱(chēng)“五里橋”，素有“天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”之說(shuō)。當(dāng)時(shí)人們這樣形容泉州的橋：閩中橋梁甲天下，泉州橋梁甲閩中。
古代泉州人的智慧卓越超群，早在一千多年前，他們就能夠用“桐油加釘子”造出世界上先進(jìn)的船種：福船中的泉州船。1925年，泉州灣后諸港曾出士了一艘宋代古船，殘長(zhǎng)24.2米，寬9.15米，復(fù)原之后，它的長(zhǎng)度可以達(dá)到36米，寬11米，載重量200噸以上，是當(dāng)時(shí)泉州所造的中型的貨運(yùn)海船。從它的剖面模型上，我們可以發(fā)現(xiàn)它有十三個(gè)水密隔倉(cāng)，水密隔倉(cāng)在中國(guó)的運(yùn)用始于唐代，比歐洲早了一千一百多年。另外，我們還可以從這艘船模上發(fā)現(xiàn)，它的船錨采有物是木爪石碇的結(jié)構(gòu)。近百年來(lái)在日本、朝鮮等地發(fā)現(xiàn)有不少與泉州船相雷同的碇石，這足以證明古代泉州船的足跡。
近年來(lái)，我們?cè)诟劭诟浇l(fā)現(xiàn)多艘沉船。其中1980年在法石灣發(fā)現(xiàn)的一艘載重量噸左右的宋船上，有一片蔑帆的殘件，屬國(guó)內(nèi)一的一件珍貴文物。蔑帆是泉州古代海船用帆的一種類(lèi)型。在南宋前，棉花種植紡織沒(méi)有廣泛推廣之前，只有官船才用得起昂貴的絲織品作帆。聰明的泉州人用蔑片、竹葉等天然植物原料制成蔑帆，一直到明朝仍廣泛運(yùn)用。
一艘艘性能優(yōu)良的泉州船駛向朝鮮、日本、駛向東南亞，甚至遠(yuǎn)渡重洋，駛向非洲東部，駛向地中海，將精美的刺桐緞和中國(guó)瓷器帶到了世界各地。同時(shí)也載回了無(wú)數(shù)為經(jīng)商、傳教等不同目的而來(lái)的海外友人。
在當(dāng)今的許多國(guó)家和地區(qū)，同種宗教的不同教派之間，都會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。但古代的泉州卻以她博大的胸懷，同時(shí)容納了多種宗教共同生存和發(fā)展。這當(dāng)中有中國(guó)傳統(tǒng)的道教、南朝傳入中國(guó)的佛教，還有伊斯蘭教、__、印度教和摩尼教。千百年來(lái)，泉州的石刻默默記載了諸多宗教在泉州的興衰。象清源山上中國(guó)、古老的道教石刻老君巖;晉江東石南天寺的“西天三型”佛教石雕;伊斯蘭教“蓄刻墓”石碑;基督__也里可溫吳安哆呢嗯碑“和“安德列·佩魯賈基碑”;印度教保護(hù)神毗濕努力雕像以及世界僅存的草庵寺摩尼光佛雕像和摩尼教經(jīng)文石刻。除此之外，海交館內(nèi)現(xiàn)存的五百多件宗教石刻，無(wú)一不證明，泉州無(wú)愧于“宗教博物館”的稱(chēng)號(hào)。
明代，是中國(guó)及全世界航海史上輝煌的一頁(yè)。提起“鄭和下西洋”，總能牽動(dòng)中國(guó)人的民族自豪感。永樂(lè)三年(公元14)，鄭和率領(lǐng)由兩萬(wàn)七千多人和近兩百多艘福船組成的船隊(duì)由泉州起航，浩浩蕩蕩駛向“西洋”，你可知其中有多少泉州人辛勤的汗水。據(jù)史料記載，鄭和船隊(duì)中百分之七十五的水手來(lái)自福建，僅在永樂(lè)元年(公元14)，在福建訂造的海船，就有一百三十多艘。鄭和寶船，是船隊(duì)中的指揮艦。史書(shū)記載“長(zhǎng)四十四丈四，寬十人丈“，為福船型。復(fù)原后長(zhǎng)約126米，寬約51米，載重量可達(dá)七千多噸，排水量一萬(wàn)五千噸，可稱(chēng)得上是世界上早的萬(wàn)噸輪。由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有機(jī)械設(shè)備來(lái)推進(jìn)它，只有充分利用風(fēng)力，因而它的帆特別多，史稱(chēng)“九桅十二帆”。
然而，就在鄭和船隊(duì)滿載和平和友誼駛向世界各地傳播大國(guó)禮邦的文化時(shí)，明朝政府兩度宣布實(shí)行“海禁”，只允許泉州和流球通商，泉州由此成了對(duì)琉球貿(mào)易的中心港口，兩地關(guān)系漸密切。明洪武二十五年，朱元璋賜福建人三十六姓移民琉球，這對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展及朝貢貿(mào)易的進(jìn)行，起了很大作用?，F(xiàn)在日本仍保留有這三十六姓的族譜，證明了琉球和泉州的親緣關(guān)系。
作為當(dāng)時(shí)中國(guó)的一個(gè)附屬國(guó)，琉球王要由明朝冊(cè)封，在歷代冊(cè)封琉球使一覽表上，我們能看到明永樂(lè)二年(公元14)至清同治五年(公元1866年)的四百多年間，共有二十五位使臣前往琉球冊(cè)封?！胺庵邸笔莾?cè)封使臣所乘坐的船只，都是由朝廷下令福建承造新船或買(mǎi)船改裝。據(jù)記載明萬(wàn)歷三十三年(公元1605年)所造的一艘封舟，長(zhǎng)15丈，寬3.16丈，有28艙，并有三層船艙，船尾還建有尾樓，安放海神媽祖，祈禱平安。
在明代，倭寇曾多次進(jìn)犯我國(guó)沿海。泉州作為一個(gè)沿海大城，自然也不可幸免。明嘉靖年間倭寇犯境的簡(jiǎn)表顯示，在短短的四十四年里，倭寇進(jìn)犯達(dá)十五次之多，每一次都給泉州沿海人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難。
為了抵御倭寇進(jìn)犯，泉州人鑄造了大大小小的鐵炮，有的重達(dá)一萬(wàn)多斤。同時(shí)，泉州還涌現(xiàn)了一大批抗倭英雄，其中有和戚繼光并稱(chēng)“俞龍戚虎“的俞大猷。
由于“海禁”，刺桐的官商貿(mào)易日漸衰弱。沿海商人的貿(mào)易受到影響。為了同朝廷相抗衡，沿海許多海商紛紛組織了規(guī)模宏大的船隊(duì)從事私商貿(mào)易，具代表性的是鄭氏海商集團(tuán)。創(chuàng)始人鄭芝龍，在年輕時(shí)到過(guò)日本，并在乎戶與田川七左展門(mén)之女結(jié)婚，生長(zhǎng)子鄭成功。鄭氏集團(tuán)將日本作為主要貿(mào)易對(duì)象，同時(shí)與荷蘭等國(guó)及東南亞地區(qū)有貿(mào)易往來(lái)。在我國(guó)貿(mào)易史上占有重要地位。
早的私商活動(dòng)出現(xiàn)在安平港，這里可直通金門(mén)、廈門(mén)，是閩南水陸交通樞紐之一。安平商人早在唐代就航行海外。明代，他們的販?；顒?dòng)達(dá)到鼎盛時(shí)期，足以和安徽商人相匹敵。到了明代中晚期，私商貿(mào)易中心逐漸轉(zhuǎn)移到漳州的月港，并逐漸向廈門(mén)港發(fā)展。
隨著資本主義萌芽在沿海的產(chǎn)生，為尋求生路，大批移民涌向海外，使泉州成了一個(gè)著名的僑鄉(xiāng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)在世界各地的泉州藉華僑已達(dá)人百多萬(wàn)，主要分布在東南亞、日本、美國(guó)等地。他們的出國(guó)，使中外民俗文化出現(xiàn)了一場(chǎng)奇特的交融。至今，我們還能夠在世界許多地方發(fā)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的“石敢當(dāng)“、泉州式的“風(fēng)獅爺”;也能夠在泉州發(fā)現(xiàn)許多有異國(guó)情調(diào)的物品，“薩兀”就是印尼華僑參加巴厘島宗教活動(dòng)的用品。泉州的建筑風(fēng)格，也受到海外的影響。例如，繁華的中山路兩旁的騎樓，就是受東南亞風(fēng)格的影響而建的。同時(shí)隨著近代華僑由東南亞向世界各地移民，類(lèi)似的風(fēng)格也出現(xiàn)在悉尼、舊金山等地方唐人街。
每年的三月和九月，總會(huì)有眾多的香客從世界各地云集湄洲，拜祭海神媽祖。媽祖，姓林名默，相傳她經(jīng)常拯救海上遇險(xiǎn)的船只，為鄉(xiāng)親行醫(yī)看病，死后被奉為神。宋朝時(shí)，沿海各地的海民和航海者把媽祖奉為海神。北起丹東，南至廣州的重要港口都建有媽祖廟。通過(guò)華僑，媽祖信仰傳到了世界各地，可以說(shuō)有華人的地方就有媽祖廟。在這近千座媽祖廟中，大部份廟宇是由泉州分爐出去的。因而始建于南宋慶歷二年(公元11)的泉州天后宮，是中國(guó)八百多座天后官中一的文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在的媽祖已經(jīng)不僅僅是海上保護(hù)神，她更成了許多海外赤子思鄉(xiāng)情節(jié)難以割舍的一部份。
我們所熟悉的民族英雄鄭成功，在繼承并發(fā)展了鄭氏海商集團(tuán)的貿(mào)易之后以商養(yǎng)戰(zhàn)。公元1661年，鄭成功從荷蘭人手中收復(fù)了臺(tái)灣，但是公元1662年，就因病去世并安葬在臺(tái)灣，公元16，鄭成功的孫子鄭克爽率部回歸祖國(guó)時(shí)，將他的遺骨帶回家鄉(xiāng)安葬。至今，我們?nèi)匀荒軌驈乃^鄭成功墓出土畫(huà)像的復(fù)制品中，一睹這位民族英雄的風(fēng)采。
隨著明清兩朝閉關(guān)鎖國(guó)以及古刺桐港港口的自然地理?xiàng)l件的變化，古刺桐港逐漸衰弱了。但是，通過(guò)這個(gè)海交史陳列館，我們不難想象出當(dāng)年“纏頭赤足半蕃商，大舶高檣多海賓”的輝煌歲月。回顧歷史，才能更好地展望未來(lái)。幾百年后的今天，這再度開(kāi)放的城市，將會(huì)迎來(lái)更燦爛的明天。
泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二
各位團(tuán)友，早上好！歡迎來(lái)到歷史文化名城泉州,我是xx旅行社的導(dǎo)游員xx，我們的司機(jī)師傅姓楊，他是一位很經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)，他可以做到鑰匙一插馬達(dá)就響，車(chē)輪一動(dòng)平安送到。今天我們將共同游覽泉州開(kāi)元寺，我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間為1個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車(chē)，請(qǐng)大家隨我下車(chē)，關(guān)好車(chē)窗，代好您的貴重物品，請(qǐng)記住車(chē)號(hào)為閩xx。
今天我們所到的泉州市是一座有2000多年歷史的文化名城，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”，在這里，道教、儒教、基督教、佛教和平共處，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開(kāi)元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎。而開(kāi)元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志，我們?nèi)萑顺Ｕf(shuō)：站著要像東西塔，躺著要像洛陽(yáng)橋。可見(jiàn)東西塔在泉州人們心目中的重要地位。
開(kāi)元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米，是福建省最大的寺廟之一。好，各位團(tuán)友，已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺內(nèi)，在這里我想問(wèn)問(wèn)大家，遠(yuǎn)看這兩座塔，大家猜它是用什么做的，?。倓傆腥苏f(shuō)像是木頭做的，又有的說(shuō)是像磚做的，也有的說(shuō)是銅做的，那還是讓我們到近處瞧瞧去，??！大家都跑去摸呀，應(yīng)該知道答案了吧，對(duì)它是用石頭做的，但非常像木頭做的，這座塔是仿木結(jié)構(gòu)，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu)，是最具權(quán)威性的成就。這對(duì)姐妹塔，也是我國(guó)現(xiàn)存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的標(biāo)志，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者，兩塔最初皆為木塔，后毀于火災(zāi)，后又用磚，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級(jí)大地震的摧撼，至今依然巍然，堪稱(chēng)石塔之冠。
東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”高48米多，西塔“仁壽塔”高45米多，當(dāng)年，建塔的工匠們把東西塔，特別是東塔，每一層的八個(gè)面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴(yán)。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情、發(fā)型、服飾、兵器、手勢(shì)是如此形象，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣，如果不是對(duì)生活的熟知，憑想象是設(shè)計(jì)不出來(lái)的。大家可以仔細(xì)地看塔身，我們可以看見(jiàn)菩薩、高僧、羅漢、神將、金剛等琳瑯滿目的人物浮雕，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞于常人，而且又有體力，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來(lái)役使。中國(guó)的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”。
《營(yíng)造法式》一書(shū)中，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱(chēng)作侏儒柱。在佛教造像藝術(shù)中，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕，畫(huà)面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中，從跪伏的大象背上下來(lái)，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階，于是侏儒托舉負(fù)重，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見(jiàn)的形象。泉州東西塔須彌座16尊侏儒，每尊只有30厘米高，采用的是深浮雕技法。這些侏儒大家看，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩、裸胸凸肚，他們各據(jù)一角，以身當(dāng)柱，作出聳著肩，拱著背，頂托巨塔的姿勢(shì)；有的穿無(wú)袖短衫，有的褲子滑在肚臍下，有的單膝跪地，有的半蹲半起，有的兩手舉托，有的雙手撐膝，有的歪關(guān)側(cè)腦，有的憋氣運(yùn)力，有的齜牙咧嘴，有的故扮鬼臉，有的滿面苦相，一個(gè)個(gè)拚力賣(mài)命，不堪其重，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀，好像是個(gè)領(lǐng)頭的，在指揮大家一起出力，這些沒(méi)有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想。泉州東西塔須彌座的侏儒，不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)照，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來(lái)了。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對(duì)姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平，近年?yáng)|塔入選中國(guó)“四大寶塔”郵票發(fā)行。從布局來(lái)看，東西塔是開(kāi)元寺建筑群的組成部分，從塔的自身來(lái)看，又是獨(dú)立的建筑，也許可以說(shuō)，開(kāi)元寺就像是一壺好茶，需要慢慢品嘗，細(xì)細(xì)回味，自有無(wú)窮余韻在心中。
好，各位團(tuán)友，看完?yáng)|西塔后，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間，15分鐘后，我們將繼續(xù)參觀開(kāi)元寺，謝謝！
遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友，旅途辛苦了，歡迎來(lái)到泉州開(kāi)元寺。人們常說(shuō)：不游開(kāi)元寺不算到泉州。如果說(shuō)，泉州是“世界宗教博物館”，那么，開(kāi)元寺就是其中的佼佼者；如果說(shuō)泉州素稱(chēng)“泉南佛國(guó)”，那么開(kāi)元寺便是最為突出、最具代表性的千年古剎。而開(kāi)元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志。
在我們生活的年代，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”，古代呢？沒(méi)有起重機(jī)，沒(méi)有大吊車(chē)，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一。我國(guó)古塔專(zhuān)家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”！
據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時(shí)22年。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜，就地取材。兩座塔重約19510噸，上上下下，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見(jiàn)，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平。
我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”，建于南宋，塔高48.24米，是中國(guó)現(xiàn)存最高、最大的石塔，被譽(yù)為“石塔之王”。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多，為44.06米，先東塔十年而建（公元1228—1237年）。兩塔相距200米左右，配對(duì)成雙，俗稱(chēng)“東西塔”。
各位團(tuán)友，您可以抬頭數(shù)一數(shù)這東塔共有幾層？是的，它并非我們平時(shí)所說(shuō)的“七級(jí)浮屠”，而是五層八角樓閣式建筑，就佛教含義而論，五層古塔象征中國(guó)南方較為盛行的大乘教“五乘說(shuō)”。同時(shí)，各位還可看到石塔每層都有人物浮雕像，合計(jì)一塔共有80尊，兩塔則有160尊石雕人物像，這些人物大都是中外歷史上對(duì)佛教頗有建樹(shù)的名家。尤其引人注目的是在西塔的兩尊人物浮雕，一是長(zhǎng)胡須的蓮花觀音，二是手持大刀保護(hù)唐三藏去西天取經(jīng)的孫行者。有人確認(rèn)這位誕生于南宋的孫行者是成書(shū)于明代的《西游記》中孫悟空的“原始模特”。說(shuō)來(lái)有趣，90年代，六小齡童到泉州開(kāi)元寺時(shí)，曾被邀請(qǐng)登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念，本地傳為佳話。
各位還可看到，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫(huà)式的石刻浮雕畫(huà)，其中有一圖“經(jīng)來(lái)白馬”尢為珍貴，它講述的是佛教如何傳入中國(guó)的故事。其它幾十幅浮雕畫(huà)取材的大部分是兩千五百多年前，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事，而上述故事中人物穿的卻都是中國(guó)宋代服飾，真可謂是“入境隨俗”。
拔地而起的.東西塔創(chuàng)建至今七百多年，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮。特別是公元1604年（明萬(wàn)歷年間），它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽(yáng)橋一同經(jīng)受了八級(jí)大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn)，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條，塔身安然無(wú)恙，洛陽(yáng)橋同樣紋絲不動(dòng)。迄今為止，雙塔塔基沒(méi)有下沉，塔身沒(méi)有傾斜，雙塔屹立如山、巍巍壯觀。所以，在泉州流傳這么一句話來(lái)形容做人要有骨氣的名言，“我站起來(lái)就是東西塔，躺下去就是洛陽(yáng)橋?！?/p>
可以說(shuō)，東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志，也是泉州古建筑的“制高點(diǎn)”?！坝F千里目，更上一層樓”，可惜出于文物保護(hù)的目的，我們今天無(wú)法登塔。他日若有機(jī)緣，各位登塔遠(yuǎn)眺，泉州風(fēng)光盡收眼底，意趣無(wú)窮。
東西塔講解到此結(jié)束，給大家10分鐘時(shí)間，與這巍巍東塔合影留念。謝謝！
泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三
歡迎大家光臨天后宮。
泉州天后官位于泉州市區(qū)南門(mén)天后路一號(hào)，始建來(lái)慶元二年(公元11)，地處城南晉江之濱，蕃舶客航聚集之地。當(dāng)時(shí)廟字規(guī)模有正殿山門(mén)、兩廊、兩亭、槍神媽祖林氏默娘，是北來(lái)平安軍(泉州府)節(jié)度轄下的莆田縣湄洲島之民女，生于來(lái)太祖建隆元年(公元960年)，三月甘三日，父親林帷愨，母親王氏平生注意積德行善，樂(lè)于助人，年紀(jì)都在四十有余，雖生了一男五女，老是覺(jué)得單枝難以傳宗接代，向觀音菩薩祈求再生一男。
王氏不久便懷了孕，在降生之時(shí)，王氏見(jiàn)到一道光從西北面射人她房?jī)?nèi)，光輝耀眼奪目，香氣四處飄蕩，久久不散。林默娘長(zhǎng)大了，決心終生以行善濟(jì)人為務(wù)，矢志不嫁人，專(zhuān)心致志精研醫(yī)理，為人消災(zāi)防病。她性情和順，熱心助人，排憂解難，還引導(dǎo)鄉(xiāng)人避兇趨吉，有誰(shuí)遇難，都樂(lè)意找她求助。當(dāng)時(shí)，莆田地區(qū)瘟疫大流行，林默娘想盡辦法施藥搶救鄉(xiāng)民，果然立愈。鄉(xiāng)民感激她的救命之恩。
原山門(mén)馬戲臺(tái)因筑公路被拆毀，1990年3月由臺(tái)灣鹿港天后宮暨諸委員捐資重建。今移清代晉江縣學(xué)橫星門(mén)為山門(mén)、面闊五開(kāi)間，牌樓式造型，雕花漆繪木構(gòu)斗拱，青石龍柱，兩側(cè)石雕麒麟，螭虎窗，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊作成鳳尾伸展而卷曲，線條柔和優(yōu)美，整體結(jié)構(gòu)華麗壯觀。戲臺(tái)連接于山門(mén)后檐，坐南朝北，木構(gòu)藻井頂蓋。雕脊畫(huà)枋，小巧玲瓏，具有泉州獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
緊接山門(mén)兩側(cè)為東西厥建筑，所謂秦宮漢闕以示天后宮之尊。建筑為二層樓閣，面臨通衢，兩樓高聳，樓上分置鐘鼓，樓下塑造千里眼，順風(fēng)耳二神像，威武莊嚴(yán)。
天后正殿，雖歷經(jīng)滄桑，但明清木構(gòu)建筑至今依舊保存完好，而且保留來(lái)代1構(gòu)件。正殿占地面積635.5平方米；筑于臺(tái)基座，高出地面1米，采用花崗巖石砌筑的須彌座，束腰處浮雕鯉魚(yú)化龍、雄獅、文房四寶八駿云火、仙家法器、鶴舞云中、寶蓋蓮花等圖為二度空間動(dòng)態(tài)藝術(shù)造型、雕刻刀法熟練，生動(dòng)活潑，表現(xiàn)其神職至高無(wú)上與教屬。殿內(nèi)木梁骨架，立于圓形花崗巖石柱，柱頭浮雕仰蓮連珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架粱，建筑結(jié)構(gòu)比較特別，空間變化很豐富，門(mén)窗彎枋雀替，雕花精致細(xì)密，紋飾豐富多采既有幾何圖案，又有花卉水族，鳥(niǎo)獸人物，托木部位有鳳凰戲牡丹，壽梁中作如意訪心，表現(xiàn)女性神廟。
殿內(nèi)油漆用朱地畫(huà)暖八仙之一的鐘離及如意相間圖案，其綠地雕彩西蕃蓮及喜鵲登梅圖案，有吉祥的`象征，有的圖案作異獸，寓意益壽。殿內(nèi)礎(chǔ)浮雕，更是琳瑯滿目，八駿、八寶、傅古鳥(niǎo)龍及各種花卉，表現(xiàn)著水族魚(yú)龍騰空翻浪，與百花爭(zhēng)妍，這都是表現(xiàn)道教主題的圖案，以福祿壽吉祥物作襯托，呈現(xiàn)仙家的非凡境界。
殿頂筑九脊重檐四面落水的歇山式，正脊是天后殿至高點(diǎn)，兩端五彩瓷型雙龍戲珠，造型精美，光澤鮮艷，表現(xiàn)整個(gè)大脊龍的至高題材，四岔脊頭組合鳳凰圖案，對(duì)應(yīng)大脊成龍鳳呈祥，背面作人物故事，配以龍鳳、麒麟，玄武、雙虎、體現(xiàn)了吉祥如意，慶賀長(zhǎng)壽的象征，為閩南建筑藝術(shù)之一絕。
東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國(guó)家文物局立案撥出專(zhuān)款依!日復(fù)原修繕。東西兩廊原置配神二十四司，現(xiàn)改為閩臺(tái)關(guān)系史博物館陳列室。寢殿又稱(chēng)后殿，地勢(shì)比正殿高出1米多，兩側(cè)突出部位設(shè)為翼享，左右齋館。整座殿字系明代大木構(gòu)建筑，屋蓋為兩坡面的懸山楔，面闊七間，35.1米，進(jìn)深19.8米，高8米許，木質(zhì)梁架粗大古樸，大木柱置于浮雕仰蓮瓣花崗巖的圓形石礎(chǔ)之上，殿前檐柱保存一對(duì)十六面青石雕的元代印度教寺石柱。估計(jì)是明代翻修時(shí)稱(chēng)置。柱上接木柱，刻有楹聯(lián)神功護(hù)海國(guó)，水德配乾坤。正面原有懸掛明代大書(shū)法家張瑞圖書(shū)后德配天的橫匾，目前正在修建中，屬國(guó)家木構(gòu)建筑之瑰寶。
建置于宮內(nèi)的閩臺(tái)關(guān)系史博物館是反映祖國(guó)大陸(福建)與寶島臺(tái)灣歷史上淵源關(guān)系的專(zhuān)題性博物館。館內(nèi)收藏有大量珍貴的歷史文物和民俗文物，近期已舉辦閩臺(tái)民間藝術(shù)展、泉州古今字書(shū)展、閩臺(tái)民俗風(fēng)情攝影展等展覽。
泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四
聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中，相距約200米左右，呈八角、五層、樓閣式仿木結(jié)構(gòu)形態(tài)的石塔就是泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物。
東、西塔以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽、觀瞻、揣摩和研究。
東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文禪師建成。
原是五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石。后由法權(quán)法師，天錫法師繼造，前后經(jīng)才完工。
東塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。
塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護(hù)斗出華拱，層層托出，縮小石梁跨度。
石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。
塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確，筑工縝密。
穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物，雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。
公元1604年的八級(jí)地震，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。
石塔不但堅(jiān)固無(wú)比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì)，顯得輕盈。
每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀。
每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，銅鐸聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂，顯得氣勢(shì)磅礴，紫氣飄搖。
每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘和佛乘，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩，線條流暢，巧奪天工。
東塔已于入選全國(guó)四大名塔郵票，可稱(chēng)得上“石塔之王”。
泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五
女士們，先生們，大家好!我們現(xiàn)在所看到的這座古城，就叫做崇武古城。
崇武古城是我國(guó)僅存的一座比較完整的石頭城，也是我國(guó)海防史上一個(gè)比較完整的史跡，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
我們要想了解祟武古城，就必須追本溯源，從頭講起。崇武位于福建省東南沿海的突出部，三面臨海，西連陸地，地勢(shì)起自大霧山脈，婉蜒起伏，十分壯觀。它夾在湄州灣與泉州灣之間。往北與莆田的南日、湄州互為犄角；往南與晉江的永寧、祥芝互為犄角；東臨臺(tái)灣海峽。近處海域遍布島嶼與礁石，地形復(fù)雜，易守難攻，是個(gè)戰(zhàn)略位置十分顯著的國(guó)防要塞，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。
崇武的意思就是崇尚武備。據(jù)說(shuō)宋朝時(shí)，這里就稱(chēng)為崇武鄉(xiāng)守節(jié)里。宋太平興國(guó)六年(公元981年)惠安置縣后，在這里設(shè)小兜巡檢寨。元朝初期改為小兜巡檢司。明朝洪武三年(公元1370年)，活動(dòng)在朝鮮和我國(guó)沿海的日本海盜集團(tuán)一倭寇突然登陸祥芝的蚶江，對(duì)泉州地區(qū)的安全造成威脅。洪武二十年(公元1387年)，明太祖朱元璋為了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德興巡視東南沿海。周德興是個(gè)軍事工程專(zhuān)家，他根據(jù)泉州沿海地區(qū)海岸線曲折，地形險(xiǎn)要的特點(diǎn)，一郡者設(shè)所，連郡者設(shè)衛(wèi)。當(dāng)年，泉州設(shè)永寧衛(wèi)，管轄五個(gè)所，即福全、中左、金門(mén)、高浦、崇武五所。惠安設(shè)立五座城，即崇武城、獺窟城、小岞城、黃崎城、峰尾城。祟武城為五城之一，隸屬福建司永寧衛(wèi)的一個(gè)千戶所。建城至今已有六百多年了。
作為海防的最前沿，崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖，屢遭進(jìn)犯；亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴。幾百年來(lái)，古城幾代軍民憑借天然的屏障和。牢固的石城，歷經(jīng)血與火的洗禮，用生命譜寫(xiě)出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩(shī)篇。這里的護(hù)龍官、崇山官、崇報(bào)祠、元飼宮、十二爺官等，都是古城軍民為紀(jì)念抗倭犧牲的英雄而建造的。
此外，崇武古城作為歷史的見(jiàn)證人，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡，收復(fù)祖國(guó)寶島臺(tái)灣，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚(yáng)帆南征，解放祖國(guó)南大門(mén)廈門(mén)島，3目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn)，擊沉擊傷入侵的美蔣永泰、永昌號(hào)軍艦。
古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn)，令人精神振作；而古成的文人雅士，深切熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，他們對(duì)故園的熱情謳歌，引起了后人的強(qiáng)烈共鳴。在崇武城南郊峽道壁谷，盤(pán)石巖，峭壁間的海門(mén)深處石刻即為著名詩(shī)、書(shū)、畫(huà)名家黃吾野所書(shū)。黃吾野曾經(jīng)十年避亂別江灣。隆慶三年(公元1569年)，倭患平定，黃吾野重返家園，他懷著無(wú)比喜悅的心情，詠唱了平倭后的太平景象：海天南望戰(zhàn)塵收，漠漠平沙罷唱籌，漁艇已鳴煙前櫓，農(nóng)人又住水邊洲。明代布政使惠安人戴卓峰也曾在崇武的龍喉巖上摩刻一聯(lián)：噓吸滄溟涵地脈，吐吞日月鎮(zhèn)天池，高度概括了崇武的'雄渾氣勢(shì)，照見(jiàn)了先賢的萬(wàn)古英風(fēng)。
今日的崇武城仍保存看宋、明、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座，主民宅也有數(shù)十處。其中有宋代的云峰庵、水潮庵，有明代的關(guān)帝廟、東岳廟，也有敬奉海神媽祖娘娘的天妃宮，以及紀(jì)念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏撵`安王廟等，這些古建筑的保存，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息。可以說(shuō)，祟武古城不但有很高的研究?jī)r(jià)值，也有一定的欣賞價(jià)值。
當(dāng)您登上崇武古城的最高處，您可以望得見(jiàn)金沙碧水的半月沉灣和西沙銀蛇天然海濱浴場(chǎng)，而海巖邊維妙維肖的神龜戲水，多彩絢麗的海螺貝殼，孤巖兀立的峰后險(xiǎn)石，以及那白鶴升天、獅石照晚、玉碧傳音，更使人如臨仙境。每當(dāng)大浪時(shí)分，那驚濤拍岸、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖，而當(dāng)那風(fēng)平浪靜的時(shí)刻，幾星鷗鷺、三五帆點(diǎn)綴在畫(huà)一般的海面上，更令人贊嘆大自然的造化。據(jù)記載：崇武大海中，春二、三月常蜃樓海市，如樓閣人馬，千形萬(wàn)狀，仿佛煙云之中，久之乃散，這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過(guò)折射的自然現(xiàn)象。只因這種現(xiàn)象出現(xiàn)的機(jī)會(huì)很少，因而更加令人難以捉摸，更加引起人們的神往。
歷史上，崇武還是一個(gè)比較開(kāi)放的古城。尤其是崇武與臺(tái)灣僅一水之隔(海上距離97海里)，兩地舟楫往來(lái)不斷，語(yǔ)言相通，風(fēng)俗相似，地緣、血緣、文緣等關(guān)系十分密切。崇武擁有豐富的山海資源，可是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，它曾被列為海防前線，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大限制。如今，戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的痕跡已被淹沒(méi)在改革開(kāi)放的大浪之中。為了方便臺(tái)灣漁輪前來(lái)停靠和臺(tái)胞上岸旅游訪親，福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。至今，已先后建成全國(guó)首座對(duì)臺(tái)貿(mào)易專(zhuān)用碼頭，并擴(kuò)建了臺(tái)輪避鳳港以及紅十字會(huì)教護(hù)站，臺(tái)胞接待站等4設(shè)施。近兩年來(lái)，對(duì)臺(tái)貿(mào)易的條件更加成熟，昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺(tái)商投資的熱線，通航的條件也日趨具備。
崇武古城地靈人杰，歷來(lái)是人們津津樂(lè)道的。人們崇尚她固若金湯的城池，欣賞她風(fēng)景如畫(huà)的山水，更贊美她勤勞勇敢的人民。
在崇武城倘徉，您可以看得見(jiàn)聞名中外的惠安女：黃斗笠、花頭巾、銀腰帶、短上衣、寬褲筒，配之那精巧艷麗的頭飾，可與藍(lán)天白云相映襯，隨大海波濤而起舞。俚語(yǔ)稱(chēng)之為：封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費(fèi)褲?；莅才钠嫣仫L(fēng)情，給古城風(fēng)光增添了幾分魅力，然而惠安女不僅有美麗的外表，更以勤勞賢惠頁(yè)著稱(chēng)。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁，因而惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們開(kāi)公路、修水利、洗衣服、補(bǔ)漁網(wǎng)、敬公婆，教子女，里里外外一把手，可稱(chēng)得上全能媳婦。
祟武古城還以石雕之鄉(xiāng)而馳名。幾百年來(lái)，這里的石雕藝匠走遍祖國(guó)大江南北，灑下辛勤汗水，他們美化了環(huán)境，點(diǎn)綴了江山、創(chuàng)造了藝術(shù)。雄姿英發(fā)的獅子、飛舞騰空的巨龍，玲瓏剔透的香爐、形象逼真的影雕，包羅萬(wàn)有，姿態(tài)紛呈。
崇武古城，她是一座古樸雄壯的城，更是一座光輝燦爛的城，她永遠(yuǎn)聳立在東南沿海的疆土上，更聳立在古城人民的心中。
但愿祟武的古風(fēng)新貌，使您悅目賞心，使您浮想聯(lián)翩，使您回味無(wú)窮。
歡迎各位朋友再次光臨祟武古城，謝謝大家。
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泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六
泉州開(kāi)元寺是我國(guó)東南沿海地區(qū)重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建于唐垂拱二年(公元686年)，原名蓮花寺，后改名為興教寺、龍興寺;在唐朝開(kāi)元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開(kāi)元寺，以年號(hào)為稱(chēng)，遂改現(xiàn)名，距今已有1400多年的歷史。該寺曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。為古代中國(guó)著名佛教寺院之一。
關(guān)于開(kāi)元寺的由來(lái)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)原來(lái)開(kāi)元寺是一個(gè)名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來(lái)索地求建寺廟，這個(gè)黃守恭是為虔誠(chéng)的佛教徒，但是這么平白的將大片桑林捐贈(zèng)出去呢卻很舍不得，但不好推脫，于是假言待得桑林開(kāi)蓮花便捐地，匡護(hù)禪師笑笑而去。第二天大早就來(lái)敲門(mén)告知桑林已經(jīng)開(kāi)蓮花，黃不信，一起來(lái)到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿園桑樹(shù)枝頭皆掛滿蓮花!便問(wèn)和尚需要多大的地蓋寺廟，匡護(hù)禪師說(shuō)只要一袈裟大的地足矣!那黃守恭想這才要多大地，于是點(diǎn)頭同意，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時(shí)將整片桑林覆蓋!黃守恭嘆服佛法無(wú)邊，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟!
請(qǐng)大家跟我往這邊走?，F(xiàn)在我們看到這么有一堵墻，大家知道這是什么墻嗎，有人說(shuō)是麒麟壁，沒(méi)錯(cuò)!但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎，大家看看這只麒麟身披銅錢(qián)，腳踩文筆，奇形怪狀!其實(shí)這本是泉州城隍廟的影壁，1974年的時(shí)候才移到開(kāi)元寺進(jìn)行保護(hù)的。以前的地方官上任的時(shí)候都要到城隍廟里參拜一下，而這面麒麟壁就是告誡以前的地方官，做官呢要是只愛(ài)金錢(qián)，踐踏文法，必然會(huì)如同此獸四不像，大家看這麒麟連脖子都沒(méi)了，就是說(shuō)腦袋不保!在看看麒麟兩邊，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封(蜂)侯，那邊有人在拜大象寓意拜相，意思就是只要遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)就能封侯拜相，這是對(duì)古代官員的一種激勵(lì)!
好，我們現(xiàn)在來(lái)到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔，高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。是仿木石結(jié)構(gòu)，最早建于唐朝五代年間，是王審知由海運(yùn)的方法，從福州運(yùn)到泉州來(lái)建造的。本為木塔，但年久失修，后改為磚塔，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲，直到明代才改成今天的石塔。在明萬(wàn)歷年間和東塔一起經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)八級(jí)地震而沒(méi)受到破壞，這讓我們不得不佩服古人的智慧!
各位團(tuán)友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺大殿門(mén)口，這里又稱(chēng)為拜亭，據(jù)說(shuō)在當(dāng)日大殿落成的時(shí)候天降紫云，于是寸草不生，1992(飛碟探索)雜志曾把此列為ufo降臨的疑似地點(diǎn)之一!其實(shí)此處之所以寸草不生不過(guò)是因?yàn)樾磐竭^(guò)多，踩得長(zhǎng)不出小草!大家看大殿上面那四個(gè)字是什么，很多人都不認(rèn)識(shí)那第三個(gè)字，那個(gè)字讀法，這塊牌匾讀作桒蓮法界，還記得之前給大家講的關(guān)于開(kāi)元寺由來(lái)的故事嗎，桑樹(shù)開(kāi)蓮花!至于為什么第三個(gè)字讀法，據(jù)考證這個(gè)字去掉三點(diǎn)水讀豸，據(jù)山海經(jīng)記載，豸是一種神獸，最公正無(wú)私，誰(shuí)做了壞事它就用獨(dú)角去頂他，古代的衙門(mén)就有供奉這種神獸，所以它代表著法!大家隨我來(lái)看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什么?沒(méi)有錯(cuò)，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)泉州匯集了世界各地的宗教文化!
我們現(xiàn)在進(jìn)入到大殿去參觀，請(qǐng)有相機(jī)的朋友注意，在我們中國(guó)參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像，所以請(qǐng)尊重寺廟的習(xí)慣!傳說(shuō)中呢，寺廟的門(mén)檻是佛祖的肩膀，所以，我們進(jìn)入寺廟的時(shí)候呢，要注意，不要去踩踏門(mén)檻。我們來(lái)到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，即大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神祗!這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，北方蓮花世界的成就佛，合稱(chēng)為五智如來(lái)，又稱(chēng)五方佛!開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這在我們中國(guó)十分的罕見(jiàn)!
出了大殿大家請(qǐng)跟我往左邊走，大家看，這個(gè)刻著梅香的院子里面種的不是梅花，而是據(jù)說(shuō)曾經(jīng)當(dāng)年開(kāi)過(guò)蓮花的桑樹(shù)，咱且不論桑樹(shù)是否真的能開(kāi)蓮花，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹(shù)齡的老桑樹(shù)確實(shí)是世界上最古老的桑樹(shù)了!有人有疑問(wèn)，這不是三棵桑樹(shù)嗎，其實(shí)這是有原因的，1925年的一次雷雨中，老桑樹(shù)被雷電一劈為三，其中一技?jí)嬄湓诘厣希谑巧藗儗⑵溆靡粔K花崗巖托起，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái)，前幾年，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地，末等人們?cè)俅畏鲋玻崖涞厣?。如今，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵，向著北、東、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去，一年四季，郁郁青青!
在中軸線的第二臺(tái)階上是開(kāi)元寺的甘露戒壇，據(jù)說(shuō)原來(lái)這本來(lái)是一口甘露井，不管天氣如何，即使大旱也依然是甘露不斷，后來(lái)僧人在這井上建了戒壇，故取名甘露戒壇，這戒壇是和尚出家受戒的地方，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方，大家隨我進(jìn)去，大家看，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛，那面是一層層的保鏢，依次下來(lái)分別是佛祖，觀音，呵呵二仙，八大金剛，和64守護(hù)神主，這保鏢級(jí)別都趕上國(guó)家主席了!
從甘露戒壇后門(mén)出來(lái)，中軸線第三臺(tái)階是藏經(jīng)閣，據(jù)說(shuō)原來(lái)里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫(xiě)的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)?？上v經(jīng)劫難，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)只剩下殘頁(yè)了，但也是我國(guó)的瑰寶。
現(xiàn)在我們看到是開(kāi)元寺的東塔——鎮(zhèn)國(guó)塔。
鎮(zhèn)國(guó)塔，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師易磚為石，后由法權(quán)法師、天錫法師繼造，歷時(shí)十年才最后完工。
鎮(zhèn)國(guó)塔(東塔)于人選全國(guó)四大名塔郵票，可稱(chēng)得上是石塔之王。整座塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結(jié)構(gòu)，正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。
好了，開(kāi)元寺講解到這里，剩下的時(shí)間讓大家自由參觀，藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠，供奉這片土地原來(lái)的主人黃守恭，大家感興趣也可以去看看!從甘露戒壇右邊過(guò)去有泉州佛教博物館和古船博物館，有興趣大家可以自行參觀，我們十一點(diǎn)鐘在剛才進(jìn)來(lái)那個(gè)門(mén)集合，祝大家玩的開(kāi)心!
泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七
打虎亭漢墓位于鄭州西南32公里處的新密市打虎亭村，1960年進(jìn)行發(fā)掘，1988年元月公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。打虎亭名字的由來(lái)，是清朝乾隆皇帝游嵩洛路過(guò)此地，在這里易騎圍獵，射死一只猛虎，后人為紀(jì)念這事，修了一座亭子，取名御射亭，老百姓稱(chēng)為打虎亭。
打虎亭漢墓初步認(rèn)定是東漢弘農(nóng)郡太守張伯雅墓。也有人說(shuō)為西漢末年大常侍侯淵墓。大常侍為百官之首，地位十分顯赫，民間又稱(chēng)此墓為“常侍?！薄?/p>
漢墓被中外專(zhuān)家譽(yù)為“中華東漢第一墓”。規(guī)模之大，保存之完整，文化藝術(shù)價(jià)值之珍貴全國(guó)僅有。打虎亭漢墓由一座畫(huà)像石墓和一座壁畫(huà)墓組成，兩墓均以巨大的青石和特制的大青磚砌券而成，地宮中保存的畫(huà)像石刻300多平方米，彩色壁畫(huà)200多平方米，構(gòu)成一座色彩絢爛的漢代藝術(shù)宮和藏品豐富的歷史博物館。對(duì)研究我國(guó)漢代文明歷史、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)具有重要價(jià)值，是我國(guó)乃至世界文化史上的璀璨明珠。
打虎亭漢墓，繪畫(huà)、雕刻巧奪天宮。其中“宴飲百戲圖”是漢代墓葬壁畫(huà)的藝術(shù)精品，圖中人物眾多，且維妙維肖，其畫(huà)幅之長(zhǎng)、場(chǎng)面之大，為漢畫(huà)之最。
“相撲圖”中人物英勇威武，動(dòng)作栩栩如生，說(shuō)明漢朝已有相撲運(yùn)動(dòng)，也證實(shí)了海外相撲發(fā)源于中國(guó)的傳說(shuō)。
“戲車(chē)圖”是鎮(zhèn)館之寶，它展示了中國(guó)漢代最高雕刻藝術(shù)，是世界雕刻史上的一絕。根據(jù)近期達(dá)成的議項(xiàng)，我們將與國(guó)家徐悲鴻紀(jì)念館共同開(kāi)發(fā)這一精品。
打虎亭漢墓自發(fā)掘開(kāi)放以來(lái)馳名全國(guó)，轟動(dòng)世界，國(guó)內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，無(wú)不嘆服。專(zhuān)家、學(xué)者也紛紛前往，嘖嘖稱(chēng)奇。近年來(lái)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人李先念、胡耀邦、趙紫陽(yáng)、康世恩、吳學(xué)謙、谷牧、宋任窮、陳錫聯(lián)、王兆國(guó)、阿沛.阿旺晉美、洪學(xué)智、倪志福、胡繩等都先后來(lái)這里參觀并題詞留念，原人大副委員長(zhǎng)田紀(jì)云先后兩次專(zhuān)程前來(lái)視察，并語(yǔ)重情深地說(shuō)：“漢墓是國(guó)家的藝術(shù)寶庫(kù)，不但我們看，要讓后代子孫看，必須保護(hù)好、建設(shè)好。”
美國(guó)前總統(tǒng)約翰遜夫人、英國(guó)劍橋大學(xué)黃宗英博士、美國(guó)哈佛大學(xué)賽樂(lè)教授參觀后高度評(píng)價(jià)了漢墓的藝術(shù)特色，英國(guó)劍橋大學(xué)黃宗英博士考查后說(shuō)：國(guó)際資料認(rèn)為中國(guó)豆腐制品源于宋代，打虎亭漢墓豆腐制作圖的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了中國(guó)勞動(dòng)人民早在漢代時(shí)期已經(jīng)熟練地掌握了豆腐制作技術(shù)，把這一技術(shù)成果提前了1000余年。他回國(guó)后發(fā)表了學(xué)術(shù)論文，得到了國(guó)際上的認(rèn)可，驗(yàn)證了中國(guó)是世界上最早發(fā)明豆腐的國(guó)家。孫中山大總統(tǒng)說(shuō)：“豆腐有肉料之功，而無(wú)肉料之毒?！敝芏鱽?lái)總理等早年在法國(guó)曾靠磨豆腐勤工儉學(xué)，醞釀共運(yùn)革命。中國(guó)人與豆腐的情結(jié)難以割舍。
全國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)主席馮其甬先生參觀后，揮筆潑墨寫(xiě)下：草澤起英雄，乾坤百戰(zhàn)同，漢家功業(yè)在，指點(diǎn)畫(huà)圖中。高度評(píng)價(jià)了打虎亭漢墓的歷史藝術(shù)價(jià)值。
一、漢畫(huà)像石門(mén)
新密市打虎亭漢墓藝術(shù)珍品薈萃：石墓建筑恢宏壯闊，巧奪天工;墓室壁畫(huà)琳瑯滿目，美不勝收;尤其石門(mén)雕刻更使人錯(cuò)愕良久，嘆為觀止，感懷重重。
新密打虎亭漢墓分東西兩座，每座墓中均有六道石門(mén)，石門(mén)由門(mén)楣、門(mén)額、門(mén)柱、門(mén)扇構(gòu)成。每個(gè)構(gòu)件均用整塊青石為料，打磨平整光滑，雕刻精美絕倫，畫(huà)圖花樣百出，含義深邃無(wú)比。這里我僅談西墓前室之門(mén)，“觀一斑而知全豹”，大家盡可領(lǐng)略我國(guó)古代石雕藝術(shù)的輝煌與杰出。
先說(shuō)門(mén)楣，半圓形拱頂平底。半圓中雕出“十鹿圖”。一只大鹿居中靜臥，昂首豎耳，睽目遠(yuǎn)望，前肢伸出，通身梅花斑點(diǎn)清晰可見(jiàn)。九只小鹿分列大鹿周?chē)?，或追逐，或奔跑，或嬉戲，活靈活現(xiàn)姿態(tài)各異。好一幅生氣勃勃十鹿圖!鹿諧音“祿”象征著富貴和吉祥。古人生求福壽，死亦不忘祥瑞。將美好理想寄寓十鹿圖，頗富神韻。
再說(shuō)門(mén)額，中間雕刻仙花一朵，兩側(cè)各有雙翼虎一只，人常說(shuō)“如虎添翼”象征著力量無(wú)比，這一雕刻則顯示死者的雄心和力量，兩虎形態(tài)更是奇異，一只獨(dú)角一只雙角，顯示出死者的不同凡俗，兩虎雙翼寬展，昂首翹尾，欲飛躍，欲騰空，進(jìn)入了陰間還要飛黃騰達(dá)。
三說(shuō)門(mén)柱，兩根粗大門(mén)柱分列墓門(mén)兩邊，其上雕刻云氣紋，浮云飄飄如天宮，如仙景，想象美妙，似乎一入石門(mén)就飄入天堂福地。
最后說(shuō)說(shuō)門(mén)扇，這是最具精彩之處。門(mén)扇高186厘米，寬108厘米，厚14厘米，正面背面都運(yùn)用凸起、深減、淺減、線刻多種雕刻工藝，呈現(xiàn)出豐富的畫(huà)像和花紋。且說(shuō)門(mén)扇中部這幅浮雕怪獸圖，取名“鋪首銜環(huán)”，類(lèi)似于寺廟木門(mén)上的銅質(zhì)獸面門(mén)環(huán)?？善渲械牡窨炭烧f(shuō)是絕無(wú)僅有精妙無(wú)比。怪獸面目?jī)疵停舛Q立，雙眉上翹，雙目圓睜，大張其口銜一門(mén)環(huán)，這怪獸大概是死者的守門(mén)護(hù)衛(wèi)吧!
再說(shuō)那怪獸口銜的門(mén)環(huán)，環(huán)棱上刻三只翼虎奔跑于云氣間，環(huán)內(nèi)凹下處又刻蜷曲云間一只翼虎。一獸四虎為其守門(mén)，應(yīng)該說(shuō)牢靠無(wú)比了!門(mén)扇四邊又制四神畫(huà)像，四神就是四象，象即星象、天象。古代天文學(xué)家把赤道附近的太空區(qū)域分成二十八個(gè)部分，即我們所說(shuō)的二十八宿(音秀)，派朱雀、玄武、青龍、白虎到南、北、西、東四個(gè)方位各管七個(gè)星宿。依次為：上朱雀、下玄武、左青龍、右白虎。
大家注意，這與今天的地圖知識(shí)正好相反，鎮(zhèn)守南方之神朱雀卻繪在上方，東方之神青龍刻于西方，指北針為什么叫指南針?哪位專(zhuān)家如有高見(jiàn)，對(duì)這一現(xiàn)象給出科學(xué)合理結(jié)論，我們當(dāng)場(chǎng)開(kāi)獎(jiǎng)(入場(chǎng)券1張)!我們看這朱雀，立冠昂首，展翅開(kāi)屏;這玄武，龜蛇合體，昂首爬行，步履強(qiáng)勁;青龍盤(pán)玉柱;白虎欲奔飛。四象處云霧繚繞，神奇美妙，寓死者求四方天神保護(hù)之意。門(mén)扇雕刻夠復(fù)雜了，然而更為精妙精微之處是在怪獸與四神之間以線條劃出許多界格，一格一圖，個(gè)個(gè)逼真;奇人仙草，珍禽異獸，無(wú)所不備，無(wú)所不包。
諸如兩虎環(huán)奔戲斗圖、立熊追虎圖、鳥(niǎo)憩龍背圖、翼虎斗怪鳥(niǎo)、仙人登山、立鳥(niǎo)大戰(zhàn)立熊、餓狼撲兔、雙頭鳥(niǎo)圖、雙翼怪獸圖、仙草圖等，這一幅幅雕刻圖畫(huà)精微生動(dòng)，不知要耗費(fèi)幾多功力。智慧和天才在這兒升華，精力和心力在這兒彌散，封建統(tǒng)治者為個(gè)人奢望需要?jiǎng)趧?dòng)人民付出多少艱辛!這僅是門(mén)扇正面雕刻，背面雕刻大同小異。
泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八
歡迎各位朋友光臨清凈寺。
泉州清凈寺是我國(guó)現(xiàn)在早的一處伊斯蘭教建筑，為國(guó)務(wù)院公布的批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。
泉州清凈寺，又稱(chēng)“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷4，也就是公元10，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國(guó)創(chuàng)建的現(xiàn)存古老的伊斯蘭教寺。
主要建筑分為大門(mén)、奉天壇、明善堂等部分。
現(xiàn)在請(qǐng)各位看這座門(mén)樓，它高達(dá)20米，寬4.5米，全系青、白崗石砌疊而成的，是一個(gè)三層穹形頂?shù)募夤伴T(mén)，分外中、內(nèi)三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國(guó)古建筑的“藻井”相類(lèi)似的石構(gòu)圖案，頂蓋采用中國(guó)傳統(tǒng)的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈，門(mén)樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，寫(xiě)道：
望月，決定起齋日期的地方，臺(tái)的周?chē)娼ㄖ盎亍弊中蔚亩庾?，像城堞一樣，別有回教的風(fēng)致，平臺(tái)上原來(lái)還有望月樓和尖塔，清朝初年倒坍了。
請(qǐng)看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址，當(dāng)年，宣禮塔塔形如柱，高聳奇?zhèn)?，可與廣州懷圣寺的光塔媲美，均屬于伊斯蘭式的建筑風(fēng)格，十六世紀(jì)的中文文獻(xiàn)贊美其：“一柱千云，并紫帽峰而作對(duì)，七級(jí)凌日，參開(kāi)元塔以為三”。古時(shí)，穆斯林宣禮員登上塔尖，-呼百應(yīng)，夜間塔頂舉火，為商舶導(dǎo)航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿戴絲、瓷、茶的商船揚(yáng)帆離去，或值春秋，裝運(yùn)香料、藥村的海舶駛來(lái)泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi)、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經(jīng)》，祈求并贊感的阿拉賜福穆斯林船隊(duì)一路平安，寺宣禮塔初建為石砌，后記，十六世紀(jì)初為木塔，公元1687年又被颶風(fēng)摧塌。
請(qǐng)各位繼續(xù)參觀寺的禮拜大殿，這座大殿，又稱(chēng)奉天壇，占地面積約六百平方米，請(qǐng)看殿的門(mén)楣部分，雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，大殿四壁都是花崗巖石砌成，巨大的窗戶遍布各墻，增加殿內(nèi)采光效果。這個(gè)大殿上面原來(lái)罩著巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀，十六世紀(jì)末的一份中文記載，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊，疊疊重重，規(guī)制異人間之廟字，昂昂噲噲，翚天上之樓臺(tái)?！鄙鷦?dòng)地表現(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風(fēng)格，不幸的是大殿圓頂在16泉州的一次8.1級(jí)大地震中坍記，迄今未能恢復(fù)，殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多。
這墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺(tái)，墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句，這是公元十世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見(jiàn)。
由于無(wú)法復(fù)建主禮拜大殿的圓頂，公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿，現(xiàn)在，請(qǐng)各位隨我到小禮拜殿參觀。
這座小禮拜殿，取名“明善堂”，是中國(guó)四合院式的建筑，因?yàn)榈钗莳M小，只能容納三十人祈禱，以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜，伊斯蘭崇簡(jiǎn)清凈，崇拜西天，不設(shè)偶像，遵照伊斯蘭教義，至高無(wú)上的安拉無(wú)所不在，不論在什么位置，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱，都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3萬(wàn)多人)。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點(diǎn)，但是，他們卻寧愿頭頂烈日，披風(fēng)戴雨，為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿足，堂前這個(gè)精雕的古代石香爐，原是奉天壇的舊物，后來(lái)奉天壇無(wú)法蔽風(fēng)雨，教徒們便移到明善堂作禮拜，香爐也移置于此，香爐只是為凈化環(huán)境衛(wèi)生而設(shè)。
這里是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”，雖說(shuō)地方小了一點(diǎn)，卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影。國(guó)內(nèi)外史學(xué)家對(duì)泉州考察伊斯蘭史跡極為重視，近幾年專(zhuān)程來(lái)泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國(guó)家友好人士和學(xué)者、專(zhuān)家絡(luò)繹不絕，我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次親臨泉州視察，并作出重要指示，近有關(guān)方面正在計(jì)劃重修伊斯蘭汪寺，使它恢復(fù)歷史原貌，更加光彩奪目。
清凈寺自創(chuàng)建以來(lái)，歷代穆斯林相繼集資修葺，并勒碑為紀(jì)，保存寺內(nèi)。現(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物，如歷年遺留下來(lái)的漢文和阿拉伯文的石刻，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護(hù)穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無(wú)損也嵌置于寺北的墻壁上，現(xiàn)在請(qǐng)各位觀看《敕諭》碑刻。
明成祖永樂(lè)五年(公元1407年)，為保護(hù)泉州清凈寺，保護(hù)泉州伊斯蘭教，明成祖朱埭特地頒發(fā)諭令：“所在官員軍民一應(yīng)人等，毋得慢侮欺凌，取有故違……以罪罪之“。明代的統(tǒng)治者，為什么要保護(hù)清凈寺?當(dāng)然有著利用宗教麻痹人民的企圖，但另一方面，也可作為我國(guó)對(duì)外國(guó)僑民的風(fēng)俗習(xí)慣宗教活動(dòng)的尊重的說(shuō)明，對(duì)阿拉伯人民的友好團(tuán)結(jié)的反映。
泉州清凈寺，從建造到現(xiàn)在，已有近千年的歷史了，人民政府十分珍惜這一千年古跡，解放后曾經(jīng)三度重修。1961年，清凈寺被列為首批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它的建立和古代泉州海外交通、我國(guó)與亞非各國(guó)人民在歷史上長(zhǎng)期友好的和平往來(lái)，有著分不開(kāi)的密切關(guān)系，是中國(guó)和阿拉伯國(guó)家的友好與文化交流的歷史見(jiàn)證，是泉州海外交流重要史跡之一。就其建筑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它的壯麗雄偉，也充分顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和才能。
清凈寺雖建于北宋，實(shí)際上伊斯蘭教傳人泉州的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止千年。伊斯蘭教的靈山圣墓就比清凈寺還要古老得多，穆罕默德在世時(shí)，向穆斯林發(fā)出號(hào)召：“求知要不遠(yuǎn)萬(wàn)里，即使遠(yuǎn)在中國(guó)”。因此在伊斯蘭教創(chuàng)教初期，也就是公元618一626年穆罕默德嫡傳門(mén)徒三賢四賢就從麥加遷移經(jīng)海路來(lái)到泉州傳教，死后葬于泉州東門(mén)外靈山圣墓。各位有興趣，可前往參觀，好了清凈寺就介紹到這里，希望各位能對(duì)清凈寺留下美好的印象。
