又大又粗又硬又爽又黄毛片,国产精品亚洲第一区在线观看,国产男同GAYA片大全,一二三四视频社区5在线高清

當(dāng)前位置:網(wǎng)站首頁(yè) >> 作文 >> 儒林外史讀書心得 儒林外史讀書的心得體會(huì)(精選9篇)

儒林外史讀書心得 儒林外史讀書的心得體會(huì)(精選9篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-08 03:07:06
儒林外史讀書心得 儒林外史讀書的心得體會(huì)(精選9篇)
時(shí)間:2023-10-08 03:07:06     小編:紫薇兒

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

儒林外史讀書心得篇一

儒林外史是中國(guó)清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),以儒林為背景,講述了一群儒者的生活和命運(yùn)。作為一部經(jīng)典之作,儒林外史不僅深入地揭示了封建社會(huì)的黑暗面,更展示了儒者們的聰明才智和積極向上的精神風(fēng)貌。通過(guò)閱讀這部小說(shuō),我受益匪淺,不僅對(duì)歷史有了更為清晰的認(rèn)知,更對(duì)儒學(xué)思想有了更深入的了解。下面我將從不同角度闡述我對(duì)《儒林外史》的讀書心得體會(huì)。

首先,儒林外史通過(guò)一系列生動(dòng)的故事塑造了眾多的人物形象。從主角孔云霄、夏竦、諸生方大寶到魏良卿、顧景桐等,這些形象豐滿鮮活,各有特色。他們或聰明機(jī)智,或刻苦好學(xué),或機(jī)智過(guò)人,或忍辱負(fù)重。他們?cè)谡味窢?zhēng)中表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性,既有風(fēng)采,又有局限。通過(guò)這些鮮明的人物形象,我更深刻地理解了儒學(xué)所提倡的“君子之修其身而天下自定”的理念。

其次,小說(shuō)中揭示了封建社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象。小說(shuō)中展現(xiàn)了官場(chǎng)的腐敗、貪婪、懶散等現(xiàn)象,以及各種舊式的田主、地主對(duì)農(nóng)民的剝削。這些描寫讓我感受到了封建社會(huì)的黑暗面,也讓我更加明白了近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和改革的必要性。儒林外史逼真地展示了封建統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷壓迫,對(duì)此我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí),并向這些黑暗勢(shì)力發(fā)出挑戰(zhàn)。

第三,小說(shuō)中的情節(jié)豐富多樣,各種喜劇元素和諷刺元素妙趣橫生。許多故事情節(jié)不僅生動(dòng)有趣,而且意味深長(zhǎng)。例如,小說(shuō)中描寫孔云霄為了尋求進(jìn)步,不擇手段地殫精竭慮,與人周旋勢(shì)力。這種諷刺現(xiàn)實(shí)的手法使得人物形象更加真實(shí)可信,更具有說(shuō)服力。通過(guò)這些情節(jié),我體會(huì)到了創(chuàng)作的智慧和幽默感。

第四,儒林外史的寫作語(yǔ)言優(yōu)美流暢,文筆雄渾豪放。作者吳敬梓以飽滿的情感、生動(dòng)的畫面和精細(xì)的心理描寫,創(chuàng)造了一個(gè)豐富多彩的儒者世界。儒林外史盡展文人的才學(xué)和智慧,讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和作者的創(chuàng)作功力。同時(shí),這部小說(shuō)也為我提供了一種閱讀體驗(yàn),它以其獨(dú)特的語(yǔ)言和文化背景,對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

最后,儒林外史引發(fā)了我對(duì)儒學(xué)思想的思考和探索。通過(guò)閱讀這部小說(shuō),我深入了解了儒學(xué)的核心理念,尊崇天理,尊重道義,注重修身養(yǎng)德。同時(shí),儒林外史也讓我了解到儒學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)局限性,它過(guò)于理想化,距離實(shí)際生活還有很大的差距。然而,儒學(xué)作為中華民族的傳統(tǒng)文化,仍然具有重要的價(jià)值,它是我們特殊的文化認(rèn)同,需要我們用正確的態(tài)度去對(duì)待和繼承。

總之,儒林外史是一部充滿教育意義的小說(shuō),它以儒林為背景,通過(guò)鮮明的人物形象、豐富多樣的情節(jié)、優(yōu)美流暢的語(yǔ)言等方面對(duì)讀者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀《儒林外史》不僅幫助我更加了解了封建社會(huì)的黑暗面,也使我對(duì)儒學(xué)思想有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)這部小說(shuō)的研讀,我對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)文化有了深刻的體會(huì),也更加明確了自己的價(jià)值觀和人生追求。

儒林外史讀書心得篇二

《儒林外史》是一本長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),主要寫了清朝的一些讀書人觀念是讀書只為了當(dāng)官,心中只認(rèn)為“書中自有黃金屋”,所以,只有極少的官是清官。

《儒林外史》中,我最喜歡的是“王冕的故事”,“王冕的故事”主要寫了元朝末年,有一個(gè)人叫王冕,在諸暨縣鄉(xiāng)村居住;七歲時(shí)死了父親,他母親做些針線活,供給他到村學(xué)堂里去讀書。王冕在隔壁人家放牛,每月給他幾錢銀子,還一邊放牛一邊讀書,在這樣的環(huán)境下,他12歲,就對(duì)天文、地理、經(jīng)詩(shī)、了如指掌,無(wú)所不通。

一天雨后,王冕來(lái)到湖邊,湖里有十來(lái)枝荷花,花苞上清水滴滴,荷葉上水珠滾來(lái)滾去。王冕一看從此對(duì)畫畫感興趣了,初時(shí)畫得不好,畫到三個(gè)月之后,那荷花精神、顏色無(wú)一不像,就像是湖里長(zhǎng)的。路人見畫得好,也有拿錢來(lái)買的。王冕得了錢,買些好東西孝敬母親。

長(zhǎng)大后,朝廷讓王冕當(dāng)官,王冕執(zhí)意不去,躲在了深山。我覺得王冕清高孤傲,不同留和污。有的古代把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有……”。為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)考到白發(fā):八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜;歡喜瘋了的范進(jìn)……而王冕他不求名利,不為金錢,不為財(cái)富,這是一般人無(wú)法控制的。

今天,我讀了——《儒林外史》這本書,使我深有感處。是的,書是人類進(jìn)步的階梯,在我們的生活中是離不開書的!

關(guān)于儒林外史讀書心得2

《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí),各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,愛錢如命,我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反,我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,如果不大方,下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道,嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不肯,充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,因家里沒錢,就去放牛。但他喜歡讀書,所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負(fù)有心人,成了縣內(nèi)的名人,許多人聘他做官,他都不接受,他逃到山中,過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。

在生活中,也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力,不顧人民利益,而做一些損人不利己的事,最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜,要大方,不能愛錢如命。

《儒林外史》教會(huì)了我要大方,不能貪小便宜。

關(guān)于儒林外史讀書心得3

同一本書,在不同的年紀(jì)閱讀,會(huì)有不同的心得體會(huì)。

初讀《儒林外史》,折服于它用饒有詩(shī)意、卻又不引經(jīng)據(jù)典,平直近乎白話的語(yǔ)言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事,短短不過(guò)300頁(yè),卻道盡了千面人物、百態(tài)世事,于平地起驚雷,在小處見性情。

在懷疑中,書中的人生歲月如江河將我淹沒,浮游在時(shí)光長(zhǎng)河,書中一幕幕的過(guò)往在眼前浮現(xiàn)。來(lái)到時(shí)間長(zhǎng)河的終點(diǎn),回望過(guò)去種種,對(duì)這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區(qū)別嗎?但是如若沒有遲先生對(duì)賢人吳泰伯的感念,如何會(huì)有泰伯祠?又如何會(huì)有同代才俊對(duì)賢人的傳承?蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風(fēng)骨!想來(lái)區(qū)別還是有的。

將自己置于時(shí)間長(zhǎng)河來(lái)思索自己所作所為,會(huì)發(fā)現(xiàn)人的一生不可能獨(dú)立存在,我們所作所為都將產(chǎn)生影響,而這些影響便是我們存在的價(jià)值。為自己可以決定的事情深思熟慮,預(yù)見它的每一種可能,不再去思索虛無(wú)縹緲的意義感,然后好好選擇,畢竟選擇無(wú)好壞,結(jié)果卻有天差地別。

“都說(shuō)時(shí)尚是一種輪回,其實(shí)文學(xué)也是一種輪回,我們現(xiàn)在感嘆依賴于微博、朋友圈里精美的感言,如今想來(lái)也不過(guò)是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結(jié)果當(dāng)做我們行事參照,盡力做好自己當(dāng)下的每一個(gè)決定?!?/p>

關(guān)于儒林外史讀書心得4

不久前,我看了《儒林外史》這部書??赐暌院?,我的感觸很深。

《儒林外史》是清代小說(shuō),共有五十六回,是吳敬梓寫的。小說(shuō)的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài),進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂,深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛,不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆,描繪出一幅18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)多彩的風(fēng)格畫卷。

吳敬梓在小說(shuō)中寫到的范進(jìn),周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運(yùn),并非別人的問(wèn)題,而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對(duì)科舉的內(nèi)心體驗(yàn),因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會(huì)俗相,不僅僅是作為一種文化心理的思考,同時(shí),更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨,是靈魂站立起來(lái)之后對(duì)還未站起來(lái)的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說(shuō)的一個(gè)鮮明特征思想大于性格。

在《儒林外史》第一回寫的是:說(shuō)楔子敷陳大義,借名流隱括全文。

在爭(zhēng)名奪利的元朝末年,諸暨縣出了一個(gè)嵌崎磊落的人,此人七歲時(shí),父親便早早地離開了人世,他的母親做些針線活,供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報(bào)答母親,發(fā)奮、用功的念書。之后,成了流芳百世的名人。此人便是:王冕。

王冕自幼好學(xué)勤奮,但只因家境貧窮,讀不起書。他的母親把他叫到跟前,對(duì)他說(shuō):兒子啊,不是我有心要耽誤你,只是你父親早早去世了,我一個(gè)寡婦人家,社么都不會(huì)。如今年歲不好,柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口,實(shí)在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法,只能讓你到隔壁去放牛,每月能夠賺幾錢銀子,還有現(xiàn)成飯能夠吃,明日你就去吧!王冕知道家里的難處,便答應(yīng)了。

第一天,王冕便來(lái)到秦家放牛,秦老爺對(duì)母子倆十分客氣,而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動(dòng)。

王冕在休學(xué)后,并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

關(guān)于儒林外史讀書心得5

《儒林外史》的第二回,我又認(rèn)識(shí)了一個(gè)歷史上頗有點(diǎn)名氣的讀書之人,一個(gè)屢考屢敗最后卻大器終于晚成的——周進(jìn)老先生。

明憲宗成化末年,山東兗州府汶上縣有一位教書先生,名叫周進(jìn),花白花白的胡子,頭上總是戴著一頂舊帽子,已經(jīng)是一個(gè)老人家了。他為了自己能夠出人頭地,榮耀鄉(xiāng)里,屢次參加科舉考試,可是到了60多歲了,居然連個(gè)秀才也不能考上。一天,他與他的姐夫一起來(lái)到了省城,走進(jìn)了貢院。周進(jìn)由于聯(lián)想到了自己沒有考上秀才,觸景生情,悲痛不已,一頭撞在了號(hào)板上,不省人事,被救醒后,滿地打滾,哭得口中鮮血直流。幾個(gè)商人見他很是可憐,于是湊齊了二百兩銀子替他捐買了一個(gè)監(jiān)生。于是,他馬上就向替他捐監(jiān)生做的商人們磕頭,說(shuō):“你們是我的再生父母,我周進(jìn)將來(lái)如變驢變馬也要報(bào)效你們!”不久,周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格居然最終還考中了舉人。頃刻之間,不是親的也來(lái)認(rèn)親,不是朋友的也來(lái)認(rèn)做朋友,連他教過(guò)書的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長(zhǎng)生牌”。過(guò)了幾年,他又中了進(jìn)士,升為御史,被指派為廣東學(xué)道。

周進(jìn)曾經(jīng)屢考屢敗,可他絲毫沒有氣餒,居然能使那些唯利是圖的商人都被感動(dòng)了,主動(dòng)替他花錢捐了一個(gè)監(jiān)生來(lái)做,后來(lái)終于考上了秀才,但他沒有驕傲自滿,而是繼續(xù)努力,又考上了舉人,最后還中了進(jìn)士,提升為了御史。

古代的科舉制度,還是商人花錢替周進(jìn)捐買了監(jiān)生,我在此不予妄加評(píng)論了,但我要說(shuō)的是,我在周進(jìn)的身上看到了一個(gè)閃光的點(diǎn),那就是“敗不餒,勝不驕”,這是值得我們后人學(xué)習(xí)的。

儒林外史讀書心得篇三

《儒林外史》成書于《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》四大奇書之后,《紅樓夢(mèng)》之前,二百多年來(lái),與諸書并稱名著,而獨(dú)樹一幟,從一方面代表了我國(guó)古代小說(shuō)的巨大成就,值得一讀。

《儒林外史》是我國(guó)清代文學(xué)家吳敬梓所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。吳敬梓,字敏軒,號(hào)粒民,晚年自號(hào)文木老人?!度辶滞馐贰烦蓵趨蔷磋魍砟甏蠹s50歲之前,但在它去世前幾年中未必不有所補(bǔ)訂。因此,《儒林外史》可謂是他一世閱歷、知識(shí)和才華的文學(xué)結(jié)晶。吳敬梓一生勤于著述,而可惜的是著作多佚,今存世尚有《文木山房集》、《詩(shī)說(shuō)》、《金陵景物圖詩(shī)》等。

《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活,被魯迅譽(yù)為“名之曰《儒林》蓋為文人學(xué)士而學(xué)?!逼渌鶄魅宋?,大都實(shí)有其人。所以,其書雖以“指ti(實(shí)在打不出來(lái))時(shí)弊”見稱,但立旨實(shí)在立品矯俗。換言之,《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章,其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書”?!度辶滞馐贰纷髡摺耙允?、漢才,作為稗官”,書中有5次說(shuō)到“自古及今”,顯示強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。又其敘事托于明朝始于元末明初,終于萬(wàn)歷二十三年,跨越幾乎有明一代;涉及人物事件,除了王冕及其與吳王(即明太祖朱元璋)等人的交往,還有危素身仕兩朝的結(jié)局、明初取士之法,靖難之役、寧王之亂、高啟之獄等明史上的大事,多所議論,其中未必不有反思明史之意。

作為為“儒林”立品的正面文章,《儒林外史》首重“名流”,中標(biāo)“明賢”,末述“四客”,塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象。內(nèi)文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的,雖為征君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型,加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人,構(gòu)成了《外史》所寫“儒林的”中堅(jiān)。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想,那就是在“世人一見了功名,便舍著性命去求他”的惡濁風(fēng)俗之下,為天下所難為,保持一種如王冕那樣不為物役,不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。

然而作者又深知“自古及今,那一個(gè)是看得破的”,特別是當(dāng)世風(fēng)如江河日下之際,“那南京的名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間,又出了幾個(gè)奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴,又不伺候人的顏色,天不收,地不管,倒不快活。”這大概也是作者晚年“閉門種菜,偕傭保雜作”時(shí)心境的寫照,也是全書于世風(fēng)日下無(wú)可奈何之際“禮失而求野”的象征,其中便有了悲慨的意味。

《儒林外史》以“文行出處”論人,卻不以“文”和“出處”的形跡為重,而是以做人的根本——“行”,也既是“德行”為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見,《儒林外史》品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉,也不在要不要“功名富貴”,而是無(wú)論如何,總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之,“文行出處”尤其“德行”是全書正真關(guān)注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評(píng)明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法,皆就其否定的方面立論,殊不知作者立意正大,恰是由一位“匡”太公道出,既“道行是要緊的”。

而這就容易使人誤會(huì)其主旨在否定“功名富貴”,其實(shí)不然?!度辶滞馐贰贩磳?duì)的,只是“世人一見了功名富貴,便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉,不征辟,不做官,不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對(duì)比,把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對(duì)比。強(qiáng)調(diào)“性命”即個(gè)體生命的價(jià)值和意義,主張把講求“文行出處”,尤其是“德行”,作為“人生立命”的根本,時(shí)行時(shí)止,而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化,成為“沒品行”的人。作者也深知這是社會(huì)心理養(yǎng)成即人的教育問(wèn)題,責(zé)任首在朝廷;又以為求治之道,首在復(fù)興“禮樂”。而無(wú)奈自己力薄無(wú)法改變,只好借寫書聊表慰藉。作為為“世人”矯俗的“諷刺之書”,《儒林外史》“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗,而“機(jī)鋒所向,猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落。《儒林外史》的諷刺進(jìn)一步指向皇帝、官場(chǎng)和社會(huì)?!案F極文士情態(tài)”,寫出了“世人一見了功名,便舍了性命去求他”是極無(wú)聊而害人害己的事,總不過(guò)事與愿違,“費(fèi)盡心情,總把時(shí)光物誤?!薄叭辶帧笔枪賵?chǎng)的后備,讀書人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學(xué)有“術(shù)”,官場(chǎng)這塊本應(yīng)是才智之士“立德”“立功”的競(jìng)技之地,就變成了人世間最骯臟的地方?!度辶滞馐贰藩q如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長(zhǎng)歌,其內(nèi)涵深微的感傷情味,使人“不覺凄然淚下”。

作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō),《儒林外史》是我國(guó)第一部以“儒林”即知識(shí)分子生活為主要描寫對(duì)象的章回說(shuō)部之書,一部深入探討知識(shí)分子命運(yùn)及人生價(jià)值與意義的思想家小說(shuō)。同時(shí),《儒林外史》傳人與自傳性質(zhì),是作家創(chuàng)作中處理生活與藝術(shù)的關(guān)系成功的嘗試,在小說(shuō)史上也是一個(gè)創(chuàng)造。

《儒林外史》的藝術(shù)在近世所受到的批評(píng)更多的是來(lái)自對(duì)其結(jié)構(gòu)的不滿,卻主要是由于西方小說(shuō)“有主干”觀念的先入為主,卻不知《儒林外史》雖為各界人士說(shuō)是無(wú)主干之文章,卻是有組織,最適和當(dāng)時(shí)是最歷史條件的好小說(shuō)。

在塑造人物方面,《儒林外史》首重白描,即就人物的相貌穿戴,言談舉止等作極精細(xì)地刻畫,如頰上三毫,重在傳神。其次是注重對(duì)比,一是人物之間的對(duì)照鮮明;二是同一人物對(duì)人對(duì)事前后不同態(tài)度的都以強(qiáng)烈的對(duì)比凸顯人物的心性;最后也是最重要的諷刺手法的運(yùn)用,其根本在于寫實(shí)。

在思想與藝術(shù)上,《儒林外史》也有一些矛盾與不足。如其思想上于“德行”中首重考道,卻往往與其提倡的“忠”、“義”等發(fā)生矛盾。

《儒林外史》的意義,不僅是為明清二代的“儒林”寫照,而且為古往今來(lái)讀書人寫心。不失為一部明清時(shí)期的佳作。值得一讀。

儒林外史讀書心得450字篇2

儒林外史讀書心得篇四

作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生,我本著嘗試帶著剖析經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)賞析明清小說(shuō),一來(lái)可從與平時(shí)不同的角度來(lái)讀小說(shuō),二來(lái)可加深對(duì)明清商業(yè)文化的理解,可謂一舉兩得,而在《儒林外史》一書中,我則對(duì)士子文人的從商之路而有所感觸。

《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著作,其既是中國(guó)社會(huì)封建晚期的文人士子的百象圖,又是中國(guó)十八世紀(jì)前后江南士紳生活的風(fēng)俗畫卷。《儒林外史》描述的對(duì)象主要是文人士子,但我們卻能夠從中探究得到豐富的商業(yè)文化資料。在過(guò)去的歷史里,“重農(nóng)抑商”一向是政府所為,而人們心目中“士農(nóng)工商”,商為末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清時(shí)期,“君子不言利”、“君子喻于義,小人喻于利”這些古訓(xùn)則是蕩然無(wú)存,文人學(xué)子紛紛走上上路,謀取暴利,在晉商當(dāng)中更是構(gòu)成了“重利途,甚于重名。子弟之佼秀者,多入貿(mào)易一途,其次寧為胥吏。至中材以下,方使之讀書應(yīng)試?!钡娘L(fēng)氣,并蔓延全國(guó)。

至于這些從商的文人士子,在《儒林外史》中我們大致能夠察覺到有這么三類,一是做鹽商的:萬(wàn)雪齋、宋為富等人經(jīng)營(yíng)鹽業(yè),獲利極厚,更以金錢結(jié)交權(quán)貴,仗勢(shì)欺人;二是當(dāng)?shù)洚?dāng)?shù)模好雍荻緭搁T發(fā)家致富。而其中五河縣的方鄉(xiāng)紳則“開典當(dāng)引鹽”,成一方首富,以錢通神;而還有一類則是依附商家,做些事務(wù)養(yǎng)家糊口的,如周進(jìn)即是當(dāng)了一回記賬,之后哭得死去活來(lái)才得了商人們湊的二百兩得以進(jìn)考場(chǎng),最好取得了功名。

作者吳敬梓對(duì)這些從商的文人多以譏諷,將其作為“資性蠢愚,心術(shù)卑鄙,貨利聲色之外不知其他”的鄙夷對(duì)象,但其也對(duì)真正的儒商表有敬意,贊頌莊濯光、蓋寬的重義輕利、善于經(jīng)商而又不失士子之骨氣。然而其最終卻以慘淡收?qǐng)?,只得貧苦之命,這則是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)只允許如萬(wàn)雪齋般厚顏無(wú)恥、毛二胡子般狠毒摳門才可發(fā)家致富、道德淪喪、風(fēng)氣敗壞的痛心疾首。

商品經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)價(jià)值觀改變,文人經(jīng)商本無(wú)可厚非,然而不當(dāng)唯利是務(wù),丟失書生熟讀圣賢之書而修得的士子之氣?!胺蛏膛c士,異術(shù)而同心。故善商者,處財(cái)貨之場(chǎng),而修高明之行,是故重利而不污。善士者,引先王之經(jīng)而絕貨利之輕,是故功名而有成。故利以義制,名以清修,各守其業(yè),一尺之鑒也。如此則子孫功昌,身安而家肥矣。”牟利基于道義,這才是正確的“君子愛財(cái),取之有道”的君子所為。然則在《儒林外史》一書中的文人士子則是一個(gè)個(gè)都道德淪喪、唯利是圖,君子之風(fēng)蕩然無(wú)存、市儈之氣泛濫成災(zāi),宋為富奢靡放縱“我們總商人家,一年至少要取七八個(gè)妾”;方鄉(xiāng)紳賄賂權(quán)貴,欺壓百姓;景蘭江、支劍鋒不學(xué)無(wú)術(shù)、裝模作樣;胡二爺吝嗇至極,毫無(wú)半點(diǎn)文人之氣。倘若能夠多幾個(gè)重義輕利的莊濯光,多幾個(gè)輕財(cái)尚義的鮑文卿,“儒林”不備被貶低至此,文人的窮途末路或者會(huì)有柳暗花明又一村。

儒林外史的讀書心得范文5

《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí),各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。

在《儒林外史》中我印象最深的是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,愛錢如命,我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反,我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,如果不大方,下場(chǎng)是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事--悼念亡妻中明白,嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不肯,充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,因家里沒錢,就去放牛。但他喜歡讀書,所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負(fù)有心人,成了縣內(nèi)的名人,許多人聘他做官,他都不接受,他逃到山中,過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。

《儒林外史》教會(huì)了我要大方,不能貪小便宜。

儒林外史的讀書心得

儒林外史讀書心得篇五

在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝,避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚:“其書以功名富貴為一篇之骨。

有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,品第最上一層為中流砥柱?!比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。 還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖,人物形象都是清晰的,作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話:“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,我兒可聽我遺言,將來(lái)要娶妻生子,守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]?!倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言:“功名到底是身外之物,德行是要緊的?!边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。

關(guān)于這本書的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的:比如王冕棄官隱居,匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘,范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。

王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃,他憑借聰明好學(xué),不僅精通經(jīng)史子集,還自學(xué)得到了畫荷花的絕招,但從來(lái)沒有邁進(jìn)科舉的軌道,從不被功名富貴所連累,憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力,當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人,無(wú)論是什么出身,一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng),只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。 匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手,終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進(jìn),因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,到后來(lái)連教館的職位也給丟了,只得給商人記賬,還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生,他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn),他是連考二十多次都不中的老童生,后來(lái)終于上榜了,發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了,當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái),后來(lái)平步登天,還有許多人來(lái)奉承他,轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出,可以請(qǐng)人代考,可以行賄,可以冒名頂替,書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后,他到察院去考察童生時(shí),看到那些童生有代筆的,有傳考卷的,有丟紙團(tuán)、扔磚頭的,擠眉弄眼的,無(wú)所不為,甚至還有一個(gè)童生,借者出去方便的機(jī)會(huì),走到土墻根前,竟把土墻挖了個(gè)洞,伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢,這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。 在這本書中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子,無(wú)論是升官者還是罷官者,無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀,都寫得形象逼真,美丑可見。這本書的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的,經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué),文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤,《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),沒有貫穿始終的事件,沒有貫穿始終的人物,但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物,借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度,并且批判了政府。

《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書,它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!

儒林外史讀書心得篇六

功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處?!边@是《儒林外史》開頭的幾句??梢哉f(shuō),這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”,正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚――“書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有美嬌娘……”。為了金錢,為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

讀書,其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好,讀書分為三個(gè)境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上西樓,望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”這是奮斗?!氨娎飳にО俣龋嚾换厥?,那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者,第一步――立志,就走錯(cuò)了。在我看來(lái),讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營(yíng)養(yǎng),再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜,儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”,即數(shù)十年如一日地讀書,卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō),只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的,這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人,即使讀一輩子書,也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書,除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”,別無(wú)他用。

當(dāng)然,“世人皆醉我獨(dú)醒,舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排!T谂1成?,他仍舊博覽群書,更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來(lái)做官,他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí),常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前,心如止水,不為所動(dòng),也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

余嘗讀吳文木之《儒林外史》,其書儒者之種種,光怪陸離,眾生百態(tài),不一而足,或吝嗇,或迂腐,或勢(shì)利,或恬淡,或渾雅,比比皆是也。

吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬,迂腐者如馬純上之類,勢(shì)利者則五河縣人之流也,恬淡者如莊征君,渾雅者如虞博士,文木老人皆述之以筆,其歷歷者如在目矣。

儒林外史讀書心得篇七

一直以來(lái)都有聽說(shuō)《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō),譏諷了害人的科舉制度,嘲諷了整個(gè)封建金字塔,但,終是對(duì)這些不感興趣。封建又怎樣,我不可能再回到過(guò)去,改變那一罪惡的制度,我們已經(jīng)不再處于封建時(shí)代,不受統(tǒng)治,不受壓迫,冷眼看別人的跳梁演出,也不是什么愉悅身心的節(jié)目,內(nèi)心不曾打算接觸這一憤世嫉俗之作。

直到這一學(xué)期,《儒林外史》成了必讀書目,我不得不從中尋找到自己感興趣的部分,以便我能夠?qū)⑺x完?;蛟S,也因?yàn)槿绱?,我發(fā)現(xiàn)了眾多我不知道的關(guān)于它的細(xì)節(jié)與引人之處。我想我有必要敘述一下整個(gè)閱讀的過(guò)程。

借閱書本的過(guò)程也是一個(gè)選擇的過(guò)程。圖書館的書也像商品那樣琳瑯滿目,《儒林外史》的原著各個(gè)出版社也都爭(zhēng)相刊印,什么縮印本、刪減本,最終我選擇了上海古籍出版社的匯校匯評(píng)本,李漢秋輯校的本子。這本書為直排版,字也是繁體字,選擇這本書一方面可以感受古人的閱讀方式,另一方面還可以增加繁體字的閱讀量。先不說(shuō)可以提高古文的閱讀能力,在寫書法作品時(shí)依樣畫葫蘆地畫上及格繁體字也是頗有古風(fēng)的。

翻開書,映入眼簾的當(dāng)然不是正文,首先是闡釋了《儒林外史》的版本及其沿遞。最早刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本,其次是嘉慶二十一年的請(qǐng)講浦注禮閣本、藝古堂本,另外還有抄本、蘇本等。其次講述了其評(píng)點(diǎn)和衍遞,有臥評(píng)、黃評(píng)、齊評(píng)、天目山樵評(píng)語(yǔ)等。接下來(lái),就是正文的閱讀了。

第一回開始,就將整部書的主旨及作者的態(tài)度揭露了出來(lái)——“功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤”。作者吳敬梓起初也可算是上層人士,同樣接觸的人也是所謂的上層人士,可在這樣上層的生活中,看到的卻是官僚的徇私舞弊,豪紳的橫行霸道,富貴子弟的平庸昏聵,文人的利欲熏心,名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙,于是他對(duì)這些人嗤之以鼻,一生也是慷慨任氣、放誕不羈,對(duì)功名富貴不屑一顧。

的幫助買到一官半職,范進(jìn)是因周進(jìn)敢其年邁趕考與己相似才列其名于榜上,可見這樣一個(gè)制度并不是選拔人才,只是追逐功名利祿的一個(gè)幌子而已。一切,都離不開功名富貴四字。

對(duì)功名富貴的追求,是文章的靈魂所在,同樣也是現(xiàn)在許多人一生追求的目標(biāo),而文中那些所謂的功名富貴觀成了作者批判的對(duì)象。那么,我們?cè)撛鯓訉?duì)待呢?其實(shí)作者也給出了答案,王冕就是例證。王冕家境貧寒,靠給別人放牛為生,但仍不忘騎在牛背上讀書,博學(xué)多聞,更自學(xué)畫荷花,成為一代名筆。當(dāng)朝廷征聘其做官時(shí),卻是躲避這一事實(shí),何其可貴!

正文主旨的把握很重要,同樣人物的刻畫也不可忽視。與《水滸傳》相類似的人物出場(chǎng),采用的是連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式,人物的形象真的讓人印象深刻。雖然是一個(gè)人物的登場(chǎng),再是退回幕后,由另一個(gè)人物繼續(xù),但我還是喜歡從集中描寫和分散描寫來(lái)表述。

所謂集中描寫,就是所有的筆墨都放在一個(gè)人物的身上。這樣的人物很多,我想說(shuō)的是匡超人、馬二先生及沈瓊枝三個(gè)我認(rèn)為的典型。

匡超人,從一個(gè)借光讀書的樸實(shí)青年到人品墮落的惡賴,都是因?yàn)榄h(huán)境、地位及接觸的人的變化,完全是中了科舉之毒才墮落變質(zhì)的。我想,作者刻畫這個(gè)人物也是為了揭示科舉制度帶來(lái)的危害吧。馬二先生,同樣是一個(gè)具有全面性格的人物。給我印象深不是因?yàn)樗呛攘肆尾?,而是他居然相信有煤炭變金之術(shù),而且還對(duì)洪憨仙畢恭畢敬,一副腐儒的樣子。不過(guò),他又能在洪憨仙死后,作了慷慨丈夫事,將其下葬,并為其送喪,又是如此的正義。而沈瓊枝,算是唯一一個(gè)爭(zhēng)氣的女性。在我而言,精于舉業(yè)的魯小姐,俗不可耐,王玉輝侄女做烈婦殉夫之事,愚蠢至極。唯有沈瓊枝,不肯屈尊做妾,毅然逃走,只是千不該萬(wàn)不該,真不該走的時(shí)候還攜人家的款走,才引來(lái)了后來(lái)一系列的官司。這些人物都是很集中的描寫,形象也極為突出。

前浮現(xiàn)的畫面該是為了一根燈草不肯咽氣的場(chǎng)景,但是誰(shuí)又會(huì)想起他還是那個(gè)重情義為妻子傷心至死呢。

總而言之,《儒林外史》對(duì)人物的描寫,極具個(gè)性化,貼近人的真實(shí)面貌,成就極高。除此以外,我們?cè)陂喿x的過(guò)程中,也應(yīng)注意其中的細(xì)節(jié)描寫,那對(duì)人物的定性很重要,如趙雪齋,我在閱讀時(shí),還曾經(jīng)以為他是很高尚的名士。

除了人物以外,幽默詼諧語(yǔ)言、夸張的手法也是一個(gè)重要的特色。這一寫法把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分,可笑性的描寫也往往是悲劇性的存在。我們時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒,又時(shí)而為高潔人士的碰壁而同情惋惜,似乎我們就是那一個(gè)個(gè)人物的見證者,為之悲喜交集。

主旨內(nèi)涵的深刻以及人物塑造的成功不可否認(rèn),但我對(duì)其中也不乏有些意見,當(dāng)然也只是我個(gè)人片面的觀點(diǎn)而已,也有可能是我沒有充分理解作者意圖所致,還是說(shuō)說(shuō)吧。

我認(rèn)為書中還是有一些迷信的思想需要去除。如郭孝子的兩次遇虎,兩次終是逃離虎口,但作品卻將其歸因于孝之至極感動(dòng)天地,不忍他遭遇死亡。又或者是虎為強(qiáng)者,卻又有一不知名的怪物凌駕于其上,這樣虛構(gòu)一個(gè)怪物,來(lái)表現(xiàn)相生相克的道理,是否失去了一定的真實(shí)性呢?畢竟,這部是建構(gòu)在真人真事上的諷刺小說(shuō),突然來(lái)一次虛構(gòu),是否影響其說(shuō)服力呢?總有點(diǎn)感覺和牛頓把“第一動(dòng)力”歸結(jié)為神的動(dòng)力。

還有就是最后一回將歷來(lái)的所有人物都總結(jié)了一下,可是一遍書看下來(lái),覺得自己并沒有抓住重點(diǎn)的人物??傁氚炎詈笠换匾频阶钋懊?,這樣感覺思路更加清晰,讓人一目了然。

一家之言,只是想提出自己的疑問(wèn),,或者說(shuō)想得到一些回答。

這樣一步步思考來(lái),我先前的觀點(diǎn)有些錯(cuò)誤。所謂的“以史為鑒”也不是毫無(wú)道理。

舉制度的“暗箱”,在現(xiàn)代也不是不可能出現(xiàn)。

還有,讀書是為了什么?很多人都已混淆。為了金錢,為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書,有誰(shuí)把讀書作為精神食糧在不停地補(bǔ)充汲取著,并且把讀書作為基礎(chǔ)而轉(zhuǎn)化為自己的力量?大家往往是不停地讀書,再用它去換來(lái)物質(zhì)的享受,然后就止步了,這是目標(biāo)上的錯(cuò)誤。沒有自己的觀點(diǎn),對(duì)書中的觀點(diǎn)不加思考,一味吸取;毫無(wú)頭緒地讀書,沒有自己的喜好,為了應(yīng)付而讀書的現(xiàn)象也是屢見不鮮;遇到難題解決了,然后遇到下一題,又是重頭開始,沒有系統(tǒng)解決問(wèn)題的方法······這些又是讀書方法上的錯(cuò)誤。最后的結(jié)果可想而知,物質(zhì)上的利益或許得到了,精神上的卻是糟糕的結(jié)果。

不滿于封建社會(huì),那現(xiàn)在流行穿越劇,穿越過(guò)去,可穿越過(guò)去又能改變什么,那是——時(shí)代的悲哀。歷史已經(jīng)過(guò)去,不能再改變,我們能做的就是借鑒過(guò)去,吸取過(guò)去的教訓(xùn),讓下一本《儒林外史》因沒有現(xiàn)實(shí)的素材而在腹中夭折!

高中儒林外史讀書心得篇3

儒林外史讀書心得篇八

記得還是二十多年以前,那是一個(gè)鶯飛草長(zhǎng)、鳥語(yǔ)花香的暮春天氣,風(fēng)和日麗,惠風(fēng)和暢,我們一行文學(xué)愛好者來(lái)到了安徽全椒,前往瞻仰“吳敬梓紀(jì)念館”。

位于全椒縣城城郊的“吳敬梓紀(jì)念館”頗具規(guī)模,古色古香,雕梁畫棟,青瓦白墻。吳敬梓的塑像矗立在大院中,深邃的目光凝視著遠(yuǎn)方,給人以睿智沉穩(wěn)的感覺。當(dāng)步入展覽廳,給我留下特別深刻印象的是,展柜內(nèi)陳列著多種版本和多國(guó)文字的《儒林外史》。吳敬梓所撰寫的小說(shuō)《儒林外史》,竟然被翻譯成英、法、德、意、俄、日等多國(guó)文字而在世界上廣為傳播。由此,足見《儒林外史》的影響力有多么巨大和深遠(yuǎn)。在沒有來(lái)到全椒之前,對(duì)于這一點(diǎn),我是不敢想象的。

《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代小說(shuō)。初次接觸該書,是在青年時(shí)代。沒有想到的是,已經(jīng)過(guò)去了四五十年,如今已是年逾六旬的我,依然對(duì)此書愛不釋手,經(jīng)常翻閱不已,咀嚼品味,感慨良多。

《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害 和腐蝕。真可謂入木三分,鞭辟入里?!胺哆M(jìn)中舉”就是其中一個(gè)典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述,在忍俊不禁的同時(shí),不免心生凄涼之感。沒有想到封建時(shí)代的科舉八股對(duì)文人的侵蝕竟是如此之深。范進(jìn)原本是一個(gè)落魄書生,苦讀數(shù)載,不見出頭之日。有朝一日中了舉人,極度興奮之際,竟被一口痰迷了心竅,在大街上拍手頓足高叫“中了!中了!”瘋瘋癲癲,傻傻冒冒,出盡了洋相。后來(lái),被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌,方才清醒過(guò)來(lái),恢復(fù)了理智。他的丈人老兒卻因此后悔不已,說(shuō)是用沾滿豬油的手打了文曲星是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!

《儒林外史》對(duì)封建文人吝嗇、貪鄙、自私自利本性的揭露也是不遺余力、力透紙背的。嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指,就是不肯咽氣。他的舅老爺問(wèn)他,是不是還有二百兩銀子沒有說(shuō)出藏匿的地方?他搖搖頭。他的親弟弟問(wèn)他,是不是還有二十畝地契沒有交代?他也搖搖頭。只有他的小妾知道他的心思,問(wèn)他是不是油燈燈盞里面點(diǎn)了兩根燈芯太費(fèi)油了?他終于點(diǎn)了點(diǎn)頭,待小妾剪滅一根燈芯以后,他方才撒手人寰,駕鶴西去。嚴(yán)貢生坐船回家時(shí),船家因腹中饑餓,吃了幾塊他放在船艙中的云片糕。他硬賴人家吃了他價(jià)值連城的高級(jí)補(bǔ)品,大罵而特罵,高低不肯罷休,非要送官處理。結(jié)果被他賴去了船錢,方才罵罵咧咧上岸去了。

吳敬梓在《儒林外史》中也描寫了他心中理想的知識(shí)分子形象。王冕在他的筆下,就是一個(gè)嵚崎磊落的人。王冕是放牛娃出身。他發(fā)奮努力,勤奮好學(xué)。利用放牛間隙,在湖岸邊寫生繪畫。經(jīng)過(guò)不懈的努力和刻苦的磨練,他畫出的荷花栩栩如生,活靈活現(xiàn),深得大家喜愛。左鄰右舍都愿意掏錢買他的畫,王冕因此也有了打理日子的本錢。后來(lái),王冕終于成為一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開的。我切切記得,關(guān)于王冕的章節(jié)選入了我們中學(xué)時(shí)代的課本。所以,給我留下的印象特別深刻,至今不忘。

在吳敬梓紀(jì)念館細(xì)細(xì)觀賞,瀏覽徜徉。我注視著吳敬梓高大的塑像,心中默念,這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象啊!給人以啟示,予人以深思。

儒林外史讀書心得篇九

我以前很少看小說(shuō),總覺得小說(shuō)無(wú)非是以情節(jié)取勝,沒有什么大不了的,只要我想我也會(huì)寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風(fēng)花雪月,對(duì)于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來(lái)無(wú)聊翻了一下《儒林外史》,就有一種儒林外沒有史的感覺。

對(duì)于吳敬梓的這部大作,歷史給予了很高的評(píng)價(jià),但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)??催@本書的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺,他跟別的小說(shuō)不一樣,要非常用心的去看,要不然過(guò)了幾章之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了,對(duì)于這點(diǎn)我很糾結(jié),因?yàn)槲彝瑫r(shí)有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了。

小說(shuō)在一開始就講王冕的故事,作者從這里入手,是有很大的深意的。通過(guò)在后面的各位書生故事的閱讀,與王冕的一生對(duì)比就會(huì)顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難,勤奮苦讀,才造就他的博學(xué)多才,卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴(yán)監(jiān)生,范進(jìn)之類形成鮮明的對(duì)比。雖然他們有的夜很苦讀,但大多數(shù)是那些市井無(wú)賴制備,就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才,卻還是總寫雞鳴狗盜,偷雞摸狗的勾當(dāng),作者并沒有過(guò)多的寫書生們之間的政治斗爭(zhēng)來(lái)顯示他們之間的勾心斗角,確實(shí)通過(guò)一些小事,或者是一些搞笑的事情來(lái)解釋他們的小丑形象的,諷刺學(xué)校過(guò)非常明顯。

讀了這本書,我可以說(shuō)只學(xué)到了一點(diǎn),就是換個(gè)角度來(lái)寫東西,任何事物都有機(jī)棉,如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。

儒林外史30回讀書心得篇5

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔
a.付費(fèi)復(fù)制
付費(fèi)獲得該文章復(fù)制權(quán)限
特價(jià):5.99元 10元
微信掃碼支付
已付款請(qǐng)點(diǎn)這里
b.包月復(fù)制
付費(fèi)后30天內(nèi)不限量復(fù)制
特價(jià):9.99元 10元
微信掃碼支付
已付款請(qǐng)點(diǎn)這里 聯(lián)系客服