當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

蠅王讀后感篇一

當潮水的大浪涌來的時候，環(huán)礁湖的邊緣成了一條慢慢向前伸展的磷光帶。清澈的海水映照出清澈的夜空和輝光閃閃的群星座。在小沙粒和小卵石旁磷光帶膨脹擴大，浮動著的磷光以一個個小圈圈緊包皮著小石粒，隨后突如其來地，悄無聲息地裹著小石粒向前移動。

淺灘邊緣在靠海岸的方向，在不斷推進的一片明亮的海水中，充滿了奇怪的、銀色身體的小生物，它們長著炯炯發(fā)亮的小眼睛。去年的某一天，電影頻道正推薦著經(jīng)典電影。這時我從手機屏幕里抬起頭，映入眼簾的是一張蒼白而又骯臟不堪的小臉。

那孩子說他叫拉爾夫。緊接著，他將島上發(fā)生的一切都講給了我?！澳菚r我以為，它會是天堂島。那上面什么東西都有……陽光、椰果、叢林……甚至還有野豬！我們搭起了窩棚，還用豬崽子的眼鏡生起了火?！蔽覇査i崽子是誰。他愣了一會兒，眼淚開始大滴大滴地奔涌而出。

漫長的沉默過后，他再度開口：“還有西蒙。他們?nèi)肌妓懒??！辈坏任覇?，他又說：“是杰克他們干的?！蔽夷芟胂蟮玫轿业难凵裰谐錆M了驚懼與毛骨悚然，因此他轉(zhuǎn)而談起了杰克。

他到現(xiàn)在也不知道杰克為什么要恨他。我說是杰克的控制欲太強，他要讓一切都順從他的意愿才肯善罷甘休?！八砩系娜诵砸呀?jīng)消失了。他成為了那個'野獸'?！彼@樣評論道?！岸髅伞抑钡侥且豢滩欧磻?yīng)過來他是多么的正確。'也許我們自己，就是野獸本身'?？伤麉s被當做野獸打死了。難道每一個首先道出真相的人都會如此嗎？”

至少在之前，大概是這樣的。支持日心說的布魯諾不就被認為是異端活活燒死了嗎？“可我們沒有生活在那個愚昧無知的年代……”他說不下去了。因為那個小島與人類最原始的狀態(tài)幾乎沒有什么差別?！耙粋€海軍軍官救了我，可他救不了人類。如果有一天人類要殺死心中的野獸，那么他們殺死的只能是他們自己。”拉爾夫最后和我告別的時候這樣說。我沒有反駁他，而是默默地想起了第二次世界大戰(zhàn)的情形。

但好在我們還有一絲希望。就像我們小時候聽過的那些童話里那樣，光明戰(zhàn)勝了黑暗，人類也終將拯救自己。

蠅王讀后感篇二

讀《蠅王》有感

在以往的荒島文學(xué)如《神秘島》、《魯濱遜漂流記》等作品中，反映的往往都是主人公辛苦勞作，終令文明得以傳播(如星期五)或延續(xù)(如廣泛出現(xiàn)的戰(zhàn)勝土匪等情節(jié))。但這本作者因此獲得諾貝爾獎的《蠅王》中，卻以灰色的、淡淡憂郁的筆調(diào)描寫了文明與孩童的天真如何被極端惡劣的生存環(huán)境和未知事物的恐懼中消磨殆盡，最終一群教養(yǎng)良好的孩子墮落為“姓名都變成了遙不可及的符號”的野蠻人的故事，讀來發(fā)人深省，令人深深揪心悲哀。

小說講述在未來的第二次世界大戰(zhàn)中，一批坐飛機轉(zhuǎn)移到安全區(qū)的孩子在飛機墜毀后流落孤島，一開始大家遵循文明的生活方式，在十四歲的“頭頭”拉爾夫的指揮下生起信號火堆，靜待救援，而之后卻在所謂對“野獸”的恐懼之下，擁戴了思想極端的頭目杰克，最終陷入自相殘殺和淪落為涂花臉、不穿衣服的野蠻人境地。在這個故事中，可以顯著地看出以拉爾夫為代表的“文明人”(不完全的)和代表獸性的唱詩班領(lǐng)隊杰克(此細節(jié)也含有對宗教的諷刺意味)之間的矛盾，以及人心獸性在無物抑制的情況下的爆發(fā)的可怕。

文中的人物形象栩栩如生而耐人尋味，其中作為受害者典型的男孩“豬崽子”就是最特殊的一個，他因為肥胖、氣喘病和高度近視而飽受歧視，全書中甚至沒有出現(xiàn)過一次他的真名，他是可笑、可憐又可鄙的，他最為堅持延用正常社會的文明標準，絲毫不變通，殊不知這些標準在荒島上已完全不適用，他在大家都在用“蠻夷”的生活方式：不洗澡、打野豬、住窩棚等生存時，還自認為是“文明人”而產(chǎn)生優(yōu)越感，但他同樣令人同情：連他始終忠心擁護的拉爾夫都對他沒有基本的尊重，他始終被視為包袱、累贅，卻仍舊對孩子們中地位高的杰克、拉爾夫畢恭畢敬，這種自輕自賤的態(tài)度令人嘆息。

而另一個在孩子們中地位低下的西蒙，在我看來反而是文中描寫的所有孩子中唯一一個頭腦清醒的。在眾人沉浸于對“野獸”無盡的恐怖聯(lián)想時，只有西蒙意識到了事件的本質(zhì)，并說“那野獸大概就是咱們自己”?？上?，西蒙因此被認為是瘋子，連自詡“文明人”的豬崽子都對他極盡辱罵，而是西蒙在書的后半段，在山頂上發(fā)現(xiàn)了所謂“野獸”的真相——一位因空難而死的跳傘隊員。若書的結(jié)局是西蒙告訴大家真情、大家脫離野蠻的話，也就平淡乏味了，但此書最大的妙處和發(fā)人深省處在于西蒙看到腐爛爬滿蒼蠅的“供品”豬頭后，與幻覺中的“蠅王”在夢中的交流，這讓西蒙看清了“人本是獸”，沒有文明的束縛，就會墮落為最具危害、最兇殘的“野獸“，而因種種無理由的恐懼而產(chǎn)生的“野獸”就在人心里，而這種第一個領(lǐng)悟的先知下場往往悲慘，西蒙在雨夜狂奔下山告訴大家實情時被誤認為是“野獸”而遭活活打死。

文中貫穿始終的海螺這一線索具有很強的象征意味。文中頭目拉爾夫用它來召集大會，海螺在這里代表秩序、發(fā)言權(quán)和文明，可隨著劇情不斷發(fā)展，細心的人會發(fā)現(xiàn)，它的影響力在逐漸減弱。而在結(jié)尾部分，當拉爾夫手持海螺找杰克一伙討回公道時，海螺被輕易砸碎了——這代表了本書中野蠻對文明的徹底征服和沒有社會秩序之城的文明之不堪一擊。

讓我們堅守自己的文明底線吧，不要被欲望和本能所左右!

蠅王讀后感篇三

野蠻如空氣般無處不在。

文明只是野蠻的美化品。

“蠅王”即“蒼蠅之王”，在《圣經(jīng)》中，被當作“萬惡之首”?，F(xiàn)在，《蠅王》已被列為“英國當代文學(xué)的典范”。

故事的背景設(shè)定在遙遠的未來世界，在一場戰(zhàn)爭中，當疏散兒童的一架飛機途經(jīng)一座荒蕪人煙的小島時，遭到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有這架飛機的孩子僥幸生存。

島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉爾夫，有著一頭耀眼金發(fā)的他舉止優(yōu)雅、自信樂觀。是他吹響了海螺，成為了這群孩子的領(lǐng)袖。延續(xù)著文明社會的秩序，孩子們以自己對于民主的理解，建立起一系列的規(guī)則秩序，開始了短暫的和平相處。

然而隨著唱詩班在杰克的帶領(lǐng)下一次次血腥地獵殺野豬，并得到了肉體和精神上的滿足之后，原本不屬于這個年紀孩子的本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數(shù)次打獵之后就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。

對于這種種不可預(yù)料的突變，拉爾夫沒有任何回天之力，他身邊的“軍師”豬崽子也以殫精竭慮。當拉爾夫再度吹響象征著文明的海螺時，過來的孩子已寥寥無幾?？蓱z的拉爾夫畢竟還是個孩子，他沒有這個心機，更沒有實力去勸服杰克等人和他們繼續(xù)原來有條有理，和諧安定的生活。

再后來，一位最有思想，身為中立派的男孩西蒙看見了杰克等人給“野獸”的貢品，一個在長矛上的流著鮮血，布滿蒼蠅的豬頭，這就是本書中象征著人的原惡，原罪的代表者：蠅王。西蒙在幻覺中跟眼前的蠅王交談。蠅王告訴了他這一切發(fā)生的真相，揭露了人性的丑惡。但西蒙最終被謀殺，豬崽子墜崖身亡，拉爾夫被角逐……這一切看似為野蠻戰(zhàn)勝了文明，其實不然。這只不過是有實力的戰(zhàn)勝沒有實力的罷了。

不幸！這一切的災(zāi)難都在于人類本身的丑惡，因此文明，真理，科學(xué)等甚至于權(quán)威都要以實力做基礎(chǔ)，以野蠻的力量做保障。但野蠻的力量如果四處橫行，而沒有文明的傳承，那么這個種族便將消亡。

文明與野蠻，野蠻從來沒有消失，文明卻非常容易毀滅。

蠅王讀后感篇四

——人性中不可湮滅的惡

對于英國作家，或許人們更加熟悉莎士比亞、勃朗特姐妹或是狄更斯。戈爾丁在其中顯得黯淡一些。對他的唯一印象，也就是小學(xué)課本中收錄的名言：“最偉大的見解是最樸實的?！笔獠恢隊柖∵@位二戰(zhàn)老兵，在1983年被授予了諾貝爾文學(xué)獎，在1993年才長辭于世。他的作品多表現(xiàn)黑暗邪惡與昏暗的樂觀主義，在《蠅王》一書中也便可見一斑。

卡夫卡曾經(jīng)說過：“我們應(yīng)該只讀那些咬傷我們、刺痛我們的書。所謂書，必須是砍向我們內(nèi)心冰封的大海的斧頭?！薄断壨酢肪褪沁@樣一本“咬傷我們、刺痛我們”的書，觀其標題便能略知一二。蠅王在英文中是丑惡的同義詞。為了揭示人性的丑惡，戈爾丁用這樣的文字命名此書，既同內(nèi)容相結(jié)合又象征了來自內(nèi)心最原始的黑暗一面，不可謂不高明。

復(fù)觀其文，故事從一群六歲到十二歲的兒童被困荒島開始。故事情節(jié)簡單但揭露了人們最深層的邪惡。在故事的開頭便為之后的矛盾埋下了伏筆。拉爾夫和杰克分別是孩子中的領(lǐng)袖，但分別象征著文明與野蠻。最初他們倆的矛盾并不突出，在拉爾夫與杰克的妥協(xié)下，他們維持了一段時間的友好。但隨著時間的推移，在文明與野蠻之間，規(guī)則與利益之間，越來越多的孩子倒向了杰克。在杰克自己推倒規(guī)則，讓獲救的機會白白浪費后，他們終于不可相融，矛盾激化，而整一群孩子也分崩離析。

故事最吸引人的地方并不是扣人心弦的情節(jié)，而是作者巧妙地利用象征。全文的每一處人物情節(jié)與環(huán)境描寫，都有鮮明的象征痕跡。在拉爾夫和杰克的矛盾之中，拉爾夫象征了理智，而杰克象征了專制。文中的海螺象征了權(quán)威，但在另一個方面思考，海螺在故事的末尾被杰克打碎，海螺又象征了人們的自由與文明。文中另外兩位豬崽子與羅杰也構(gòu)成了鮮明的對比。他們分別依附于拉爾夫和杰克。豬崽子思想早熟，充當了拉爾夫的朋友與至死不渝的盟友。但豬崽子卻被羅杰殺死，想來有些不寒而栗。

小說的主題揭示也使用了高明的象征。西蒙在這一群孩子中先知先覺，非常神秘。作者塑造了西蒙來揭示主題，但卻在故事中讓西蒙無緣無故地被眾人打死。西蒙象征了通向人類文明與自由的大門，但這大門卻被人們自己摧毀了。西蒙盡管發(fā)現(xiàn)了野獸的秘密，但是仍然逃脫不了孩子們自己的奚落與不信任。正如西蒙所說，大概真正的野獸就是人們自己。

文題的深意也在此展現(xiàn)了出來。西蒙見到了那罪惡的豬頭，作為貢品上供野獸的豬頭爬滿了蒼蠅，“蠅王”便指這只象征野蠻、迷信、邪惡的豬頭，也正是從此，杰克與拉爾夫分道揚鑣，矛盾激化。

《蠅王》展示了一個孩子的故事，卻用象征將之推廣到了人類的本真。用孩子的天真，揭露人性，《蠅王》不僅是一篇普通的小說，更像是一篇優(yōu)美的寓言。

蠅王讀后感篇五

《蠅王》讀后感 精選 由本站會員“jy_wj”投稿精心推薦，小編希望對你的學(xué)習(xí)工作能帶來參考借鑒作用。

1983年諾貝爾文學(xué)獎得主威廉-戈爾丁的代表作《蠅王》，雖然有著奇怪的書名，但卻是一本深度挖掘人類天性，同時讓人極致看清放縱皮囊下靈魂秩序的好著作。這本書的劇情相當精彩，人物設(shè)定只是一群涉世未深的無知少年，在殘酷戰(zhàn)爭的背景下，被迫置身于熱帶荒島上的與世隔絕，為生存和營救而展開了一場正與邪、善與惡、美與丑、人性與天性、救贖與罪惡、期望與墮落、和平與戰(zhàn)爭演變的野蠻生長。

說說書名《蠅王》。人們大凡被這本書的名稱所吸引，并不都是源于欣賞病態(tài)文學(xué)、喜歡追求陰暗色彩、類似蒼蠅愛好一般的吸腐特性，就比如像我這種充滿求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因為我們都明白，蒼蠅并不是群居動物，在蒼蠅所能構(gòu)建的“社會群體”特性里面，并沒有蒼蠅頭領(lǐng)和蒼蠅王這一說，而且對蒼蠅這種白晝活動頻繁的趨光性昆蟲，大多數(shù)人是深惡痛絕的，種種原因無需深研，這種變態(tài)昆蟲唯一值得讓人欣慰的，最多也就源于那放大無數(shù)倍后“勉強”算得上美麗的復(fù)眼。而正是對于這種“獨居”害蟲蠅營狗茍漫天亂飛情景的了解，讓人對“蠅王”這個名詞情有獨鐘，充滿好奇，想要刨根問底。

“蠅王”是什么？是科幻大片中吸人腦髓的恐怖存在？是一只不停蠕動的一輛卡車那么大的蛆？抱著這些問題，饒有興趣地翻開書頁，我最后在少年們漸漸扭曲的黨派之爭、極致尖銳的人性蛻變、還有“蠅王”在少年西蒙耳邊的喃喃細語中找到了答案。雖然與想象中碩大無朋的丑陋怪物“大蒼蠅王”有著本質(zhì)上的區(qū)別，但誰還在乎那些細節(jié)。書中的秩序分化和性格成長，或者是說人性中的“野蠻”生長，已經(jīng)深深地吸引了我。

“人類制造罪惡就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。發(fā)人深省的獵獸，成人世界般老辣的爭斗，讓我見識到了這座不大的小島上的“人類戰(zhàn)爭”。人性深處的殘暴、專政、恐懼情愫漸漸與年紀無關(guān)，荒島黑夜探索中腐爛的“怪獸”，秩序的建立和生死游戲中權(quán)力的變更，被逐漸孤立以至無助的絕望逃亡。“野人”和“暴君”、友誼和屈服、拉爾夫和“豬崽子”、還有那些原本該天真無知的孩子，呈現(xiàn)卻是一整個黑暗時代的社會特性和非死即傷的生存法則。

在沒有健全社會秩序的背景下，人性的泯滅只是時間問題。這不得不讓我們深入地去思考藏在每個人心靈深處那個“腐爛的豬頭”，那種饑荒、恐懼、權(quán)力、求生欲支配下漸漸蛻變的靈魂，在不斷映射我們與這社會密不可分的關(guān)系和斬也斬不斷的羈絆。有一句話說得個性好：人類是順應(yīng)發(fā)展演化宏觀規(guī)律的社會性群居物種。當遠離了社會，逃避了秩序，我們便拋棄了祖先1400萬年的漫長的進化歷史，人和動物的本質(zhì)區(qū)別是什么？答案諸多，如勞動、語言、制造工具、社會性……，不可置否，但正是因為有了這些，我們才和動物，乃至昆蟲，有了本質(zhì)上的區(qū)別，而不至讓心中的“蠅王”占據(jù)肉身。

《蠅王》中有一段描述：“關(guān)于野獸的想法雖然隱藏在孩子們意識的暗處，但在有著嗜血、殘忍與瘋狂心理的孩子心中，個性是獵手心中，這種想法卻日漸強大，正如獵手們的瘋狂而又激烈的舞蹈所表露的一樣?！蓖瑯蛹婢邞?zhàn)爭和教育雙重色彩的戈爾夫，用筆墨把這種少年人性的細致變化渲染到了一種境界，脫離了社會和制度的框架，失去了教育和人性的成長，都將是一種扭曲的放縱。

最后，想明白“蠅王”如何獵殺了拉爾夫的友誼和“豬崽子”的生命的朋友們，請到原著中去找尋答案吧。

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蠅王讀后感篇六

《蠅王》是一本以孩子為主角的書。讀了之后，大家都寫了哪些讀后感呢?來看看本站小編精心為你整理蠅王讀后感，希望你有所收獲。

這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現(xiàn)實生活中成人世界的一個縮影。故事的背景設(shè)定在遙遠的未來世界，在一場戰(zhàn)爭中，當疏散兒童的一架飛機途經(jīng)一座荒蕪人煙的小島時，找到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機的孩子僥幸生存。

在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險生活，這看似平靜的開局沒有延續(xù)。故事的一路發(fā)展出乎了所有讀者的預(yù)料，讀者被故事的情節(jié)所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。

島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金發(fā)的他舉止優(yōu)雅、自信樂觀。初至荒島，半長大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領(lǐng)袖。延續(xù)著文明社會的秩序，孩子們以自己對于民主的理解，建立起一系列的規(guī)則秩序，開始了短暫的和平相處。

然而隨著唱詩班在杰克的帶領(lǐng)下一次次和野獸進行血腥地廝殺并獲得勝利之后，原本不屬于這個年紀孩子的獸性本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數(shù)次打獵之后就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因為在它里面，是千年不變的人性。

懷著這個好奇繼續(xù)閱讀，我們發(fā)現(xiàn)有一個人也像我們一般在探究這個問題。他是“西蒙”。當感到恐懼的孩子們?yōu)椤耙矮F”的事情爭論不休的時候，西蒙這個“瘦小卻挺有精神”的小孩發(fā)現(xiàn)了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾罵。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個究竟，在中途休息時偶見被當做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個碩大的蒼蠅之王對他說明了“野獸”作為人性的一部分，并預(yù)言了他會被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發(fā)現(xiàn)大家所畏懼的“野獸”其實是一個飛行員的尸體，于是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認為是“野獸”而殺害。

孩子們殺死了唯一一個了解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內(nèi)心“惡”膨脹的必然結(jié)果，標志著他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經(jīng)變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨立人格的喪失使這群孩子經(jīng)受了最為深重的打擊，野獸“的預(yù)言得到了證明。接下去的發(fā)展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細菌傳染一般在孩子們間蔓延。

隨著打獵的進行，杰克帶領(lǐng)獵人們跳舞并重復(fù)單調(diào)的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺后孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環(huán)境中，產(chǎn)生本能的恐懼，從而祈求通過對動物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。

哲學(xué)家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統(tǒng)合以下三重屬性。即:人性第一層:生物性，偏于惡;人性第二層:社會性，善惡兼而有之;人性第三層:精神性，偏于善。這篇小說也被很多讀者認為是在崇尚”性本惡“的理論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規(guī)則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。

在一個更黑暗的時期到來之前，拉爾夫終于還是盼來了救援的船只。”文明“終于的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次沖擊，”希望“再次降臨。文明的進化亦或是退化，也許只是根據(jù)環(huán)境相對而言罷了。

《蠅王》(lordofthefiles)的作者威廉戈爾丁(williamgolding)生于1920xx年英國，是1983年諾貝爾文學(xué)獎的獲得者。小說情節(jié)并不復(fù)雜，描述的是在未來的一場核戰(zhàn)爭中，一架載著一群被疏散的男孩的飛機被擊落，幸存的孩子落到一座美麗的珊瑚島上，最終這些來自文明社會的孩子一步步蛻變成了野蠻人。

作者經(jīng)歷過二戰(zhàn)，殘酷的戰(zhàn)爭使作者深刻認識到“惡出于人猶如蜜產(chǎn)于蜂”，他也正是通過這部作品來闡述這一事實。全書通過對孩子們臆想出的海里的野獸、空中的野獸的描述，反映出真正的野獸其實就來自人本身，就是人的獸性發(fā)作。書中的孩子們一開始代表的是純凈、天真，代表的是文明、理智，但是在環(huán)境的逼迫下，在臆想的“野獸”擠壓下，日趨瘋狂和野蠻，在殺害了自己的同伴后文明的防線徹底崩潰了，童真和美好喪失了。

時間進入二十一世紀，這些先賢圣哲的作品離我們漸行漸遠，可是人性的本質(zhì)卻并沒有發(fā)生太大變化。我們放棄原則和操守，向臆想的“野獸”低頭，文明社會的規(guī)范有時顯得那樣蒼白無力。在故事的結(jié)尾孩子們得救了，要回歸文明社會了，主人公哭了。回歸了文明社會就得到救贖了嗎?我看未必，真正的救贖在哪兒?我說不清。

故事發(fā)生在想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一場未來的核戰(zhàn)爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協(xié)力，后來由于害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。

我覺得這是一個十分引起人們思考的一本小說。印發(fā)了人們對“人性的黑暗”的認識。首先拉爾夫應(yīng)該是主角吧，從一開始被選做頭領(lǐng)開始他就很盡責任的開始像一個大人一樣指揮。而作為同樣很有權(quán)威性和主見的杰克和他則剛好相反。拉爾夫最關(guān)心的怎么獲救，堅持著要升起一堆火，堅信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛(wèi)生，理智。而杰克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅杰是分別跟在拉爾夫和杰克身邊的，他們也構(gòu)成了兩個極端。豬崽子出身于下層，常發(fā)氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅杰始終是忠實于杰克的，他幫著杰克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當西蒙發(fā)現(xiàn)實情時不管自己在發(fā)病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當做野獸活活打死。還有那些被稱為小家伙的六歲上下的孩子們。其實的帕西佛爾就是一個典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個沒有法律和警察保護的孤島上是完全沒有作用的。小說的最后，帕西佛爾墮落為一個連自己的名字的記不起的野蠻人。

最后的最后，大家的童心都已不復(fù)存在。多多少少他們都殺過人，他們的雙手早已不干凈。文中貫穿全文的野獸，其實西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實是人本身，人獸性的發(fā)作。這就是人性的黑暗。

蠅王讀后感篇七

1983年諾貝爾文學(xué)獎得主威廉—戈爾丁的代表作《蠅王》，雖然有著奇怪的書名，但卻是一本深度挖掘人類天性，同時讓人極致看清放縱皮囊下靈魂秩序的好著作。這本書的劇情相當精彩，人物設(shè)定只是一群涉世未深的無知少年，在殘酷戰(zhàn)爭的背景下，被迫置身于熱帶荒島上的。與世隔絕，為生存和營救而展開了一場正與邪、善與惡、美與丑、人性與天性、救贖與罪惡、期望與墮落、和平與戰(zhàn)爭演變的野蠻生長。

說說書名《蠅王》。人們大凡被這本書的名稱所吸引，并不都是源于欣賞病態(tài)文學(xué)、喜歡追求陰暗色彩、類似蒼蠅愛好一般的吸腐特性，就比如像我這種充滿求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因為我們都明白，蒼蠅并不是群居動物，在蒼蠅所能構(gòu)建的“社會群體”特性里面，并沒有蒼蠅頭領(lǐng)和蒼蠅王這一說，而且對蒼蠅這種白晝活動頻繁的趨光性昆蟲，大多數(shù)人是深惡痛絕的，種種原因無需深研，這種變態(tài)昆蟲唯一值得讓人欣慰的，最多也就源于那放大無數(shù)倍后“勉強”算得上美麗的復(fù)眼。而正是對于這種“獨居”害蟲蠅營狗茍漫天亂飛情景的了解，讓人對“蠅王”這個名詞情有獨鐘，充滿好奇，想要刨根問底。

“蠅王”是什么？是科幻大片中吸人腦髓的恐怖存在？是一只不停蠕動的一輛卡車那么大的蛆？抱著這些問題，饒有興趣地翻開書頁，我最后在少年們漸漸扭曲的黨派之爭、極致尖銳的人性蛻變、還有“蠅王”在少年西蒙耳邊的喃喃細語中找到了答案。雖然與想象中碩大無朋的丑陋怪物“大蒼蠅王”有著本質(zhì)上的區(qū)別，但誰還在乎那些細節(jié)。書中的秩序分化和性格成長，或者是說人性中的“野蠻”生長，已經(jīng)深深地吸引了我。

“人類制造罪惡就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。發(fā)人深省的獵獸，成人世界般老辣的爭斗，讓我見識到了這座不大的小島上的“人類戰(zhàn)爭”。人性深處的殘暴、專政、恐懼情愫漸漸與年紀無關(guān)，荒島黑夜探索中腐爛的“怪獸”，秩序的建立和生死游戲中權(quán)力的變更，被逐漸孤立以至無助的絕望逃亡?！耙叭恕焙汀氨┚?、友誼和屈服、拉爾夫和“豬崽子”、還有那些原本該天真無知的孩子，呈現(xiàn)卻是一整個黑暗時代的社會特性和非死即傷的生存法則。

在沒有健全社會秩序的背景下，人性的泯滅只是時間問題。這不得不讓我們深入地去思考藏在每個人心靈深處那個“腐爛的豬頭”，那種饑荒、恐懼、權(quán)力、求生欲支配下漸漸蛻變的靈魂，在不斷映射我們與這社會密不可分的關(guān)系和斬也斬不斷的羈絆。有一句話說得個性好：人類是順應(yīng)發(fā)展演化宏觀規(guī)律的社會性群居物種。當遠離了社會，逃避了秩序，我們便拋棄了祖先1400萬年的漫長的進化歷史，人和動物的本質(zhì)區(qū)別是什么？答案諸多，如勞動、語言、制造工具、社會性……，不可置否，但正是因為有了這些，我們才和動物，乃至昆蟲，有了本質(zhì)上的區(qū)別，而不至讓心中的“蠅王”占據(jù)肉身。

《蠅王》中有一段描述：“關(guān)于野獸的想法雖然隱藏在孩子們意識的暗處，但在有著嗜血、殘忍與瘋狂心理的孩子心中，個性是獵手心中，這種想法卻日漸強大，正如獵手們的瘋狂而又激烈的舞蹈所表露的一樣?！蓖瑯蛹婢邞?zhàn)爭和教育雙重色彩的戈爾夫，用筆墨把這種少年人性的細致變化渲染到了一種境界，脫離了社會和制度的框架，失去了教育和人性的成長，都將是一種扭曲的放縱。

最后，想明白“蠅王”如何獵殺了拉爾夫的友誼和“豬崽子”的生命的朋友們，請到原著中去找尋答案吧。

蠅王讀后感篇八

戈爾丁的《蠅王》是我看過兒童文學(xué)最特殊的一本書籍，它不像平常的兒童讀物如童話故事、神話故事那樣充滿想象力、善惡分明，而且，一般來說都是善有善報的結(jié)果。荀子言：人之初性本惡，其善者偽也。書中的主角——一群小孩子似乎在一步一步暴露出人性的惡，而書籍的名字“蠅王”象征著污物之王、萬惡之首，是丑惡的同義詞。
一群在戰(zhàn)爭期間誤打誤撞來到一座孤島上的小孩會發(fā)生什么事情？根據(jù)以往的讀書經(jīng)驗，我第一時間想到的是魯濱遜漂流記，我想他們可能會像脫韁的野馬一樣自由自在地在沙灘上玩游戲，在山間奔跑、歌唱，在小溪里嬉戲玩耍。還真是這樣！島上山清水秀、鳥語花香，小孩子們到了島上盡情地玩，充滿歡聲笑語，一片其樂融融的景象。
島上沒有電，沒有現(xiàn)代打火工具，小孩子們只能過最原始的自力更生的生活。他們吃野果、打獵、搭建庇護所、用眼鏡生火，把冒出來的煙作為求救信號，還派人守著火堆不讓煙消失?？僧吘故切『⒆樱媸翘煨?，他們很難堅持做一件事情，容易三心二意。火堆滅了好幾次，庇護所搭了一半就找不到人手了，開會總是沒有一個結(jié)論……
隨著頁碼的慢慢增加，情節(jié)一幕幕地展開，齊心協(xié)力團結(jié)一致的孩子們漸漸發(fā)生了變化：西蒙“發(fā)瘋”了，被獵人當作野獸圍毆致死；“豬崽子”將被賦予至高權(quán)威的海螺攥在懷里卻依舊沒人聽他說只言片語，等待他的是用長矛穿過身體隨即被丟入大海的命運；眾人擁捧的頭頭同時也是眾人不惜一切代價追殺的對象，為了找到頭頭的下落，眾人不惜燒毀整個孤島的樹林，即使樹林里面有他們賴以生存的食物。
或許有人會說這只是文學(xué)作品而已，不用太較真。在此我引用《反社林論》中的一句話：人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候（這讓我想到了南京大屠殺）；人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。我也希望有更多的人能看到這本書，試著更好地去了解（未來自己的）孩子以及和他們相處的朋友們，從而重視引導(dǎo)他們?yōu)樯啤⒈Ｗo他們免受同齡孩子惡意的傷害。

蠅王讀后感篇九

他們倆一塊兒朝前走著，卻如陌路相逢，感情和感受都無法交流

規(guī)則是咱們所有的唯一東西

最了不起的思想往往是最簡單的

《蠅王》講述的是二戰(zhàn)時，一群6-12歲的孩童被投放到一座孤島上，在孤島上展開的一段生活。主人公拉爾夫從進島后一直秉持著自救規(guī)則，要求大家分工合作，保證島上不斷生煙，以此獲得路過船只的注意，從而達到自救效果。而另一位男孩子杰克，從一開始就想當頭頭，奈何所有小伙伴都擁護拉爾夫當頭頭，他也只好作罷，組建了獵手隊以打獵獲取肉食提高自身的威嚴。

如果按照人性的美好為設(shè)定，大家應(yīng)當團結(jié)合作，一起戰(zhàn)勝苦難，逃離孤島。奈何劇情的走向越發(fā)令人震撼，杰克以狩獵為名，將兩個當時負責生煙的小伙伴拉去狩獵，導(dǎo)致有一只大型船只路過時，未能及時發(fā)現(xiàn)孤島上有人，從孤島旁駛過。拉爾夫看著船只就這么遠去，發(fā)現(xiàn)值日生煙的小伙伴沒有在生煙，怒火中燒。當杰克狩獵成功，拎著一頭野豬回來時，得意洋洋的他與怒氣滿滿的拉爾夫爆發(fā)了第一場矛盾。從這開始，杰克開始“奪權(quán)”之路。他想成為老大，想成為統(tǒng)領(lǐng)。

一座孤島，如何生煙？全靠花名叫豬崽子（piggy）的男孩所戴的眼鏡，利用鏡片的聚光效應(yīng)進行生煙。一群小孩，如何管理？全靠拉爾夫手上的海螺管理，拿海螺者，有發(fā)言權(quán)。

若你深陷孤島，你偏向生存還是自救？拉爾夫一方堅決擁護自救，必須逃離孤島回到家鄉(xiāng)；杰克一方更在意生存，以狩獵（打野豬）為主，活在當下。生存和自救本不是矛盾，但卻演繹了一場一山不容二虎的決斗。杰克由于自身力量強大，足夠機智，狩獵成果突出，便想著當老大。他不斷的破壞規(guī)則，無視海螺的發(fā)言權(quán)；他半夜去毆打拉爾夫一方，搶走豬崽子的眼鏡以解決生煙烤野豬的問題，當拉爾夫帶領(lǐng)豬崽子等一幫人去討要眼鏡時，他讓手下推下石塊，活活將豬崽子壓死；他還將伙伴西蒙當作野獸一般，讓自己幫派的小伙伴將其活活打死。他不斷拉攏拉爾夫一幫的伙伴，若不聽從，毒打伺候。最后當只剩拉爾夫一人為一方時，杰克下令刺殺拉爾夫，為逼拉爾夫在孤島現(xiàn)身，火燒孤島。拉爾夫深受震撼，燒孤島意味著將他們自己的野果糧食燒光，為了追殺他這么不擇手段，對于他心靈的沖擊可見一斑。就在拉爾夫被杰克一幫圍在沙灘中時，一艘船到了孤島，幾位軍官下了船，由于杰克一幫火燒孤島，引來了他們。也不知算是島上所有的人得福，還是拉爾夫足夠幸運。

“無規(guī)矩不成方圓”，野獸和人類之間的區(qū)別在于是否受到規(guī)則的約束以及是否以規(guī)則約束自身行為，側(cè)面也體現(xiàn)了法律在社會的作用。

好人和壞人其實是一道選擇題。每個人都有權(quán)利選擇自己要成為的人，如果在沒有約束的情況放棄了對自身行為的約束，那這種人是不足以稱為是智人的。

不忘初心太難，沒忘的人足夠勇敢。

蠅王讀后感篇十

英國小說家戈爾丁的代表作，這本書借來一個月，卻因為是一本很泛黃泛黃的書，而且不是我喜歡的現(xiàn)在的年輕人奮斗的故事的書，所以被擱淺了這么久，今天也因為實在看不下書去，才翻開了這本書。但是整本書看完了，卻也看到了一個不一樣的世界。

故事寫得是一群孩子因為飛機出現(xiàn)故障被拋棄在了一個孤島上。剛開始，大家還是保持著一種文明人的精神狀態(tài)，能夠井然有序的接受領(lǐng)導(dǎo)人拉爾夫的指揮和命令，雖然幾分鐘過后就是一片嘈雜，但那畢竟是一群孩子，大的十一二歲，小的只有五六歲，他們又懂些什么呢？可是后來因為意見的分歧，他們被分成兩派，杰克他們成為了一種只顧打野豬的野蠻人。而比奇和西蒙也被他們殘酷的害死了。其實我是很喜歡故事里的比奇的。雖然很胖，雖然經(jīng)常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他卻是有智慧的，他試著用大人的想法來思考，只是最后仍然逃不掉這么悲慘的命運。整個故事背景是在二戰(zhàn)時期的。說英國人是文明人，其實從這些孩子的角度寫出了他們的野蠻，作者貌似是相信人之初，性本惡的。這么解釋的話，似乎也解除了我的困惑，為什么非得寫一群孩子的爭斗，通過這么純潔的孩子來展現(xiàn)這個社會，或者是當時背景下的一些黑暗心理。但是無論怎么樣，這本書確實讓我重新審視了這個世界。

還看了一本寫大學(xué)生的書，是一個寢室四個女孩的四年的一些趣事，我也想寫點什么東西，關(guān)于我的大學(xué)。嘿嘿，好的哪！前幾天看了一本隋唐的書，不禁感慨：紅顏禍水呀！其實也不是的啦，我們生活在現(xiàn)代社會，很多東西都是和以前是不一樣的了額。