演講，首先要了解聽眾，注意聽眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來吸引聽眾，說服聽眾，取得好的效果。我們想要好好寫一篇演講稿，可是卻無從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

孤獨的演講稿篇一

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

冬夜，鵝毛大雪下的路燈，看著自己照亮的四周空無一人，只有雪花悄無聲息的飄落，顯得格外孤獨。他開始懷疑自己，懷疑自己是個沒用的路燈。這時從遠處走來一對母子，媽媽緊緊牽著小孩子的手，一邊走一邊說：“看！前面有路燈了，看著腳底下點兒，就不會摔跤了！”看著漸漸走遠的母子，路燈激動得一閃一閃的更亮了。

夕陽西下，照得海面通紅，燈塔高高地立在海邊。他是多么舍不得夕陽啊，茫茫黑夜，只有他矗立在海邊，多么孤獨寂寞?？墒?，每當夜歸的船只，送給他一閃一閃的燈光，一聲一聲的船笛，他又是多么幸福啊。這些都只能等明天早上才能訴說給它聽。

有一種成長，會讓你感到孤獨；有一種責任，會讓你感到孤獨；有一種付出，也會讓你感到孤獨。耐得住孤獨，才能成長，才能收獲。

孤獨的演講稿篇二

尊敬的各位領(lǐng)導、各位老師、親愛的孩子們：

大家上午好!

我是星之路兒童康復中心的孩子家長。今天，作為一名孩子家長，在這里，我由衷的感謝各位領(lǐng)導，以及所有關(guān)愛自閉癥兒童的社會愛心人士，感謝你們一直以來的關(guān)心、關(guān)愛和幫助。

作為自閉癥兒童的家長，我們一直承受著常人難以體會的痛苦?？粗斆髁胬暮⒆臃忾]在自己的世界里，我們曾經(jīng)十分的無助與絕望，就像烏云永遠遮蔽了天空一樣。就在我們彷徨不知所措的時候，黨、政府和社會各界愛心人士給我們帶來了希望的曙光。

他們開展的各項公益活動，不但在物資方面給予了我們很多貼心的幫助，更在精神上給予了巨大的關(guān)懷，讓我們感受到了大家的關(guān)愛，感受到了社會的溫暖，給了我們好好生活的勇氣。正是社會各界的愛心救助，堅定了我們克服疾病戰(zhàn)勝困難的決心，讓我們能夠更加積極樂觀的面對生活中的挫折與困苦。在這里我想對黨、政府和社會各界愛心人士說："謝謝你們"。是你們一直以來的不離不棄，給予了我們溫暖，激勵我們勇敢前行。

我衷心希望像我一樣的自閉癥兒童家長，都能樹立生活的信心，更加自尊、自信、自強、自立，為孩子們做一個好榜樣。以積極向上的心態(tài)，引領(lǐng)孩子走出自我封閉的世界，搭建一座"星星"與"地球"的橋梁。

同時，希望社會各界更多的關(guān)注自閉癥群體，用更加開放包容的心態(tài)去接納自閉癥兒童，積極主動地幫助他們?nèi)谌肷鐣?，用愛去溫暖他們的?nèi)心。最后，請允許我再一次代表所有的自閉癥兒童家長向一直以來關(guān)心和關(guān)愛自閉癥兒童的各位領(lǐng)導和社會各界愛心人士表示最最崇高的敬意和最最真摯的感謝。

祝各位領(lǐng)導、各位朋友們身體健康，工作順利，萬事如意!。謝謝大家!

孤獨的演講稿篇三

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

我想逃避塵世，即使窗前只有我的孤影，即使無言的孤獨襲用而來，即使我的情緒難以釋懷，可是，外界紛紛擾擾，我們難免受到利益的誘惑，受到困難的阻撓，而心靈的獨處卻可以給我們一份心靈的安慰，讓我們從塵世中找回真我。

陶淵明，你一生雖沒有轟轟烈烈的最為，可是，你的一言一行舞步闡釋者你是一個正直清廉的人，這才是后人銘記你的最主要原因之一。你不愿參與人世的刀光劍影，寧可埋沒于世間的滾滾塵流中，潛進心靈家園，去發(fā)現(xiàn)塵世之外的美。

采菊東籬下，悠然見南山。你的詩句飄逸柔情，執(zhí)著清純。剔除了中國文化的壓抑，一種豁達之情油然而生。有心云常在，倦飛鳥無從。你告訴我，獨處并不孤獨，更是一種尋找自我的方式。

有多少時候，我們必須孤身一人面對許許多多的困難。有多少坎坷我們無法逾越便開始乞求上蒼的幫助。面對如此多的問題，孤單使我們更加希望有誰出現(xiàn)在我們面前來拯救我們?？墒悄阌质欠衲茉诖丝汤潇o下來，像陶淵明一樣把自己暫時“歸隱”起來，此刻的獨處讓你從許許多多塵埃中發(fā)現(xiàn)了自己。你要找回你自己那包容萬物的心胸！你將不會害怕孤單寂寞帶給你心里的侵蝕。

是的，有多少人試圖做出這樣的選擇，可是走出的又能有幾個。如果成功了，那便祝賀你，你將迎來一個無限恢弘的新世界。

孤獨的演講稿篇四

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

以前，我總以為寂寞非?？膳?，因為我害怕孤單，覺得在寂寞中會迷失方向，甚至迷失自我；在經(jīng)歷了那次難忘的挫折后，我明白了一個道理――在生活中，有時是需要一些寂寞的。如果太喧囂、太浮躁，就容易忘記自己的責任。只有在寂寞中才能冷靜思考，才會更加堅強地面對困難。

那是剛上初一時，我感覺我的成績還行，所以根本沒有認真學習……不知不覺半個學期過去了，考試結(jié)果公布后，我很難過：成績一落千丈。面對這突如其來的惡劣成績，我不知所措。接下來的.幾天里，我的情緒非常低落，極力回避父母那關(guān)切與詢問的目光，常常把自己關(guān)在屋子里。

那些日子我想了很多，認真總結(jié)了失敗的原因，并定下寧缺的目標，貼在書桌上。從此，盡管我的生活里少了和伙伴們嬉戲的笑聲，單親寫投入學習的日子依然過得很充實，很快樂。那時，我終于體會到甘于寂寞產(chǎn)生的不可思議的魔力，品味到了戰(zhàn)勝寂寞而產(chǎn)生的無窮力量。我終于明白：成長的環(huán)境很復雜，生活的煩惱也很多。一個人在生活中，不可能一帆風順，或多或少都會遇到挫折與失敗。這時候，我們應該甘于寂寞，在無邊的寂寞中尋找失敗的原因，尋找真正的自己。

未來的日子里，我們也許會因為一點小小的成功而沾沾自喜；或者會因為一次意外的表揚而得意忘形……但別忘了告誡自己：生活需要一些寂寞。要知道：寂寞不等于孤獨，它是一種精神境界，是追求寧靜的心靈。

也許，寂寞同快樂一樣，快樂可以常在，寂寞也會如云般的頃刻消散，寂寞不是孤獨，而是快樂的調(diào)味劑，正是由于寂寞，我們的生活才會如此的多彩！

此致

敬禮！

檢討人：xxx

20xx年xx月xx日

孤獨的演講稿篇五

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

孤獨是什么？周國平認為，孤獨是人的一種宿命，但我想，孤獨并不是理所當然，即使一個人被迫或主動在遠處眺望熙熙攘攘，當他不選擇靠攏時，那并非是他不愛喜樂繁華，而是他擁有一種沉靜的態(tài)度。

人是群居動物，天性如此。然而那些特立獨行的人，偏偏用孤獨造就了自己的偉大，用孤獨詮釋了自己的崢嶸，恰似赫胥黎所說的那句話：“越偉大，越有獨創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨。”

“從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”，仿佛是這句詩最貼切的注腳一樣，錢鐘書遠離浮世的喧囂，兩耳不聞窗外事，埋頭于自己的文學世界。為了保持最純凈的創(chuàng)作狀態(tài)，他從不應酬，也不追名逐利，沉淀多年，終于推出了世人矚目的《管錐編》。這本“天書”生于寂寞，卻如同黃鐘大呂，響徹滾滾紅塵。他如此特立獨行，甘于獨處，在孤獨中審視自身，關(guān)注社會，從不渴望功成名就。但，人們甘愿將他推上無上的王座，為他獻上榮譽的贊歌。倘若，他迷戀人群中的歡樂，害怕偏居一隅，又怎能讓靈魂得到盛放？享受孤獨是一種能力。一個人時，世界往往安靜下來，擦出激烈的思想火花——火花閃爍，那樣的時刻從此照耀著人類文明的天空。

初中時，我是一個“無惡不作”的學困生，成績始終徘徊在班級后十名，我卻不覺有何不妥，仍舊沉迷于宴游遐玩。某天的一個偶然，我看到一同學獨自在教學樓一角讀書，他疲憊不堪卻光芒萬丈，我光鮮亮麗卻狼狽不堪。掩藏在鮮花繁錦中的空虛如雨落般擊中我的心臟。霎那間，我想起了大家對我的議論，他們說我絕對不可能考上省重點中學。于是，我像林清玄一樣立誓——“我的人生不可以被保證?！蔽遗c從前劃清界限，三月份時離開學校，在家中苦讀一百零五天。沒有了狐朋狗友的陪伴，沒有了忘乎所以的放縱，墻壁上貼滿了知識點，枕下是一本本教參……經(jīng)過刻苦的努力，我終于如愿進入理想的中學，進入了我的同學沒有進入的重點班。

白駒過隙，忽然而已。這件事已經(jīng)過去三年了，但那段孤獨的日子仍會激勵著我繼續(xù)前行。一百零五日的靜寂，造就了我后來的不同凡響。正是在堆滿學習資料的斗室中，我不斷讓自己透明化，找準位置，定好方向，然后只顧風雨兼程。生平第一次體味到，孤獨是那么美好。在沒人注意的角落里，我也可以堅強地活著，并且為真正的自己而活，活得比以前精彩得多，而不是如米蘭·昆德拉筆下的那些人一樣，為無意義狂歡喝彩。此后，我便接納了獨處，喜歡一個人在雨中漫步，喜歡一個人去老家的北沙河，蹲在河堤岸上，挽著褲腳，看著江流水涌思考。

學會了在獨處的人，才能明白永恒的意義。孤獨便是偉大、永恒、而又無上的榮光：科比能享受孤獨的凌晨燈光與星光，所以他成功了；康德能享受如自鳴鐘般枯燥規(guī)律的生活，所以他成功了；高更能坦然面對世人愚昧無知的質(zhì)疑，為了追求藝術(shù)去到最荒無人煙的遠方，所以他成功了……孤獨是高貴的，是靈魂的映射，享受孤獨具有迷人的普世價值：無論你是一個什么樣的人，在孤獨中堅守本心，不彷徨，不沉郁，才能光明正大的取走宙斯的金蘋果、美狄亞的金羊毛，才能雕刻出自己的豐碑。

紀伯倫說過，孤獨，是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。黑暗寂寞兮？枯燥乏味兮？只需你一個華麗的轉(zhuǎn)身，只需你細品孤獨的芬芳，你會發(fā)現(xiàn)，明媚溫暖的陽光早已灑滿周遭。享受孤獨吧，用雙手成就你的夢想，在無人陪伴時踏上巔峰！

孤獨的演講稿篇六

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

我想逃避塵世，即使窗前只有我的孤影，即使無言的孤獨襲用而來，即使我的情緒難以釋懷，可是，外界紛紛擾擾，我們難免受到利益的誘惑，受到困難的阻撓，而心靈的獨處卻可以給我們一份心靈的安慰，讓我們從塵世中找回真我。

陶淵明，你一生雖沒有轟轟烈烈的最為，可是，你的一言一行舞步闡釋者你是一個正直清廉的人，這才是后人銘記你的最主要原因之一。你不愿參與人世的刀光劍影，寧可埋沒于世間的滾滾塵流中，潛進心靈家園，去發(fā)現(xiàn)塵世之外的美。

采菊東籬下，悠然見南山。你的詩句飄逸柔情，執(zhí)著清純。剔除了中國文化的壓抑，一種豁達之情油然而生。有心云常在，倦飛鳥無從。你告訴我，獨處并不孤獨，更是一種尋找自我的方式。

有多少時候，我們必須孤身一人面對許許多多的困難。有多少坎坷我們無法逾越便開始乞求上蒼的幫助。面對如此多的問題，孤單使我們更加希望有誰出現(xiàn)在我們面前來拯救我們?？墒悄阌质欠衲茉诖丝汤潇o下來，像陶淵明一樣把自己暫時“歸隱”起來，此刻的獨處讓你從許許多多塵埃中發(fā)現(xiàn)了自己。你要找回你自己那包容萬物的心胸!你將不會害怕孤單寂寞帶給你心里的侵蝕。

是的，有多少人試圖做出這樣的選擇，可是走出的又能有幾個。如果成功了，那便祝賀你，你將迎來一個無限恢弘的新世界。

孤獨的演講稿篇七

百年孤獨演講稿，《百年孤獨》是寫一個叫馬孔多的小鎮(zhèn)上的一個家族，其六代人的命運以下的百年孤獨演講稿范文，歡迎閱讀。

今天我們講《百年孤獨》，它的作者是哥倫比亞的馬爾克斯(1928年生)。

首先我要畫張家譜表。

我想這幾乎已成定論了，《百年孤獨》是寫一個叫馬孔多的小鎮(zhèn)上的一個家族，其六代人的命運。

我要把這個家族的族譜表畫出來，這樣大家就基本上了解這是一個什么樣的家族了。

這個家族是由兩個人源起，一個叫霍·阿布恩蒂亞，他是生長在某個印第安村莊里的西班牙人后裔，是個白種人，不是土族。

他的妻子叫烏蘇娜，烏蘇娜的家鄉(xiāng)在里奧阿察，哥倫比亞某個靠海邊的地方，她們家上幾輩遭到了海盜的襲擊，為了逃避海盜逃到了布恩蒂亞所在的印第安人村，在那兒安居下來。

他們是這印第安人村歷史悠久的兩家人，由于他們是煙草公司的生意伙伴，所以他們很早就開始了聯(lián)姻，傳到霍·阿布恩蒂亞和烏蘇娜這一代時，他們已經(jīng)是表親了，他們兩個人是表兄表妹的關(guān)系。

他們倆結(jié)了婚。

在這兩個家族通婚的歷史上，已經(jīng)因為近親繁殖而發(fā)生過生下帶尾巴嬰兒的事情。

等他們兩人結(jié)婚的時候，他們便非常怕生孩子。

烏蘇娜做了條貞節(jié)褲，怎么也不讓布恩蒂亞碰她，所以他們多少年來始終沒有性交，一直沒有生育。

村莊里的人就嘲笑布恩蒂亞，以為他沒有生育能力，在嘲笑最激烈的時候，布恩蒂亞把罵他最惡毒的人殺了，然后回家強迫烏蘇娜和他發(fā)生了關(guān)系，他們就有了第一次性交。

而那個被殺的人的鬼魂則不停地對他們進行騷擾，為躲避這鬼魂他們離開了這印第安人村莊，來到了偏僻的小地方馬孔多。

他們到了馬孔多，開始繁衍生存，慢慢地，馬孔多發(fā)展成了一個不大不小的村莊。

他們兩人生了三個孩子，第一個叫霍·阿卡蒂奧;第二個孩子叫奧雷連諾;第三個是女孩，叫阿瑪蘭塔。

第一個孩子霍·阿卡蒂奧是和他們家的一個養(yǎng)女，叫雷貝卡的結(jié)婚，但沒生孩子。

和他生育孩子的女人叫皮拉·苔列娜。

二兒子奧雷連諾，和他結(jié)婚的女人叫雷麥黛絲，他們也沒生孩子，和他生育孩子的也是這個皮拉·苔列娜。

皮拉·苔列娜是從外村過來的女人，她14歲時就委身于一個男人，她一直等著和這人結(jié)婚，但這人一直不要她，直等得不耐煩了，她就離開家鄉(xiāng)，到了馬孔多。

這次愛情給她什么樣的影響呢?由于她非常非常愛她這個情人，于是她把全世界男人都看成是她的情人，在他們的身上施加她的愛。

當然她也要選擇，她認為值得發(fā)生了關(guān)系的，她才和他們?nèi)ニX。

所以凡是被她挑選上性交的，就像是獲得一個榮譽。

很奇怪的，她挑選的對象，基本上都在布恩蒂亞家族周圍，或者親戚，或者朋友，慢慢地就在家族周圍形成了一個圈子，幾乎大家都是堂兄弟或者表兄弟。

這個女人，就造成這樣的局面。

女兒阿瑪蘭塔沒有結(jié)婚。

這一代的婚姻生育，我們可以看出，他們的傳宗接代都是以通奸的關(guān)系，全都是情欲的結(jié)果，并且來源于同一個女人，這是布恩蒂亞家的第二代。

接下來呢，霍·阿卡蒂奧生了一個孩子，叫做阿卡蒂奧。

你們會發(fā)現(xiàn)他們家里男孩子只有兩個名字，一個叫阿卡蒂奧，一個叫奧雷連諾。

奧雷連諾也生了一個孩子，叫奧雷連諾·霍塞，除此，他還和17個女人生下了17個孩子，這些私生子在全書中沒起什么作用，所以，我也沒有列入家譜表。

然后，在這第三代里，阿卡蒂奧結(jié)婚并且生了孩子，他的妻子叫圣索菲婭。

德拉佩德。

他其實是有近親性交傾向的，他試圖和他的母親皮拉·苔列娜通奸，但皮拉·苔列娜到底覺得不對頭了，因此她就把圣索菲婭。

德拉佩德引進了他的生活，使他有了正常的婚姻，并使家族往下傳代。

奧雷連諾·霍塞沒有結(jié)婚，他只做了一件事，和他的姑姑阿瑪蘭塔近親性交，但沒有造成后果。

現(xiàn)在你們可以看出，從此，傳遞的任務就交給阿卡蒂奧一個人，他單槍匹馬往下傳遞著布恩蒂亞的家族。

他生了三個孩子，其中是一對雙胞胎，男性的，大的叫霍。

阿卡蒂奧第二，小的叫奧雷連諾第二，第三個是女孩子，叫雷麥黛絲。

霍·阿卡蒂奧第二沒有結(jié)婚，他只和佩特娜·柯特通奸。

奧雷連諾第二是結(jié)婚了，結(jié)婚的對象叫費蘭達。

德卡皮奧，同時他還和佩特娜。

柯特通奸，同他兄弟共一個遍奸的對象，但是他們的通奸都沒有生育孩子。

你們可以看見他們現(xiàn)在通奸都沒有結(jié)果了。

至于女孩子雷麥黛絲，她根本沒結(jié)婚，也沒情人，她升天了，她是個超凡脫俗的美人。

大家看得出來，在這一代里也只有一個人有生育能力，就是奧雷連諾第二，他和妻子菲蘭達·德卡皮奧生了三個孩子。

菲蘭達·德卡皮奧是個貴族，她受過非常好的教育，有很多規(guī)矩，但沒有情欲，她生孩子只不過是她應該生孩子，她對她的三個孩子管束很嚴，實施著她的教育方針。

大孩子叫霍·阿卡蒂奧，然后是兩個女孩子，大女孩叫梅梅，小女孩叫阿瑪蘭達·烏蘇娜。

這個霍·阿卡蒂奧對什么都感到恐懼，臉色蒼白，極其厭世，對女人沒什么興趣，所以他沒有結(jié)婚，也沒有通奸，什么也沒有干。

梅梅呢，她有一個私生子。

當時有個外國人發(fā)現(xiàn)馬孔多盛產(chǎn)香蕉，就在這兒開了個香蕉公司，梅梅和公司里的一個工人毛里西奧戀愛，不被母親允許，生下的孩子只能是個私生子，這孩子叫奧雷連諾·布恩蒂亞。

因為是個私生子，所以被講究體面的外祖母藏在房里不給人家看見，他從未出過門，他和他的阿姨阿瑪蘭塔·烏蘇娜近親性交通奸，生了個帶尾巴的嬰兒，這嬰兒最后給螞蟻吃掉。

他們家的家世就是這樣的。

從這張家譜我們基本可以看出，他們的傳宗接代都是由于清欲的關(guān)系，到了第四代，即奧雷連諾第二兄弟這一代，他們的情欲已經(jīng)沒有生育的功能了。

他們與佩特娜·柯特的通奸，霍·阿卡蒂奧第二無所作為，奧雷連諾第二只是讓牲口繁殖。

他們的情欲已經(jīng)衰退，生育的任務轉(zhuǎn)交給名正言順的婚姻。

但奧雷連諾第二與費蘭達。

德卡皮奧婚姻的結(jié)果是，男孩子不生孩子的，女孩子或是生私生子，或是近親性交。

因此，這個家譜顯示出這個家族的繁殖力日益衰弱，幾近殆盡。

從這張家譜上，還可以看出一種傾向是貫穿首的，就是向內(nèi)的傾向、近親性交的傾向。

尤其是這家的女性都對外人非常排斥，凡是名叫阿瑪蘭塔的女性，都是近親性交者。

第一個阿瑪蘭塔曾有過兩次戀愛，一次是和一個意大利的技師。

因為他們家里買了很多現(xiàn)代家用電器，公司派來技師為他們調(diào)試自動鋼琴時，就和他們家的養(yǎng)女雷貝卡戀愛了。

阿瑪蘭塔硬是把他們的婚事撬掉，自己和意大利技師好了，可是臨到結(jié)婚的時候，她又不干了。

這是她的第一次戀愛。

第二次是在軍事起義當中結(jié)識了一個上校，這上校也是他們家的世交，她又是和上校戀愛到最后一分鐘，甩手不干了。

阿瑪蘭塔總是在走出家門的最后一步時，收住腳步的。

這家族最后的毀滅，就是由于又一個名叫阿瑪蘭塔的女性，她的近親性交導致了長尾巴嬰兒的出生。

女性成員中還有一條路線，那就是凡是叫雷麥黛斯的，都是那種精致漂亮的，可是卻脆弱沒有生育力也沒有情欲的女性，可是漂亮得出奇，以早夭和升天為結(jié)局。

他們家的格局，大家看得出來，都是經(jīng)過歸納的。

我剛才說過，他們家的男孩，只有兩個名字，阿卡蒂奧和奧雷連諾，他們家的男性基本上都是這個名字，只不過是前面后面加點花頭而已。

在這張家譜上也體現(xiàn)出這么一點：這兩個名字都各有一些共同的特征。

凡是叫阿卡蒂奧這個名字的，他們的婚姻都具有私通的性質(zhì)，他們的婚姻都很像私通，私通的對象，又往往是家庭內(nèi)部成員。

你看第一個阿卡蒂奧，他的妻子雷貝卡，是他們家的`養(yǎng)女，這養(yǎng)女是從哪里來的呢?她是烏蘇娜娘家的親戚。

她的父母是烏蘇娜的表妹之類的遠房親戚，所以也是他們家的親戚。

他的情人皮拉·苔列娜也是兄弟的情人，也是和家庭內(nèi)部成員有關(guān)的。

圣索菲亞。

德拉佩德，第二個阿卡帝奧的妻子，她是阿卡蒂奧的生母皮拉·苔列娜引進的，為要轉(zhuǎn)移他勾引他的生母的念頭，實際是作他母親的替身。

再下一代的“阿卡蒂奧”，即霍。

阿卡帝奧第二，就是雙胞胎里的一個，他的情人佩特娜·柯特，也是他兄弟的情人，還是和他兄弟共享一個情人。

所以阿卡帝奧這個名字的男孩都有這樣的特征，首先婚姻都是私通性質(zhì)的婚姻，還有就是都和家庭內(nèi)部成員有情欲關(guān)系，通奸也好，婚姻也好，都和家庭內(nèi)部成員有關(guān)系的。

再有一點，即他們具有傳宗能力，但是兩代以后衰落了，而他們一旦衰落，布恩蒂亞家便走上了下坡路。

所以說到了霍·阿卡蒂奧第二和奧雷連諾第二這一代時，生育任務轉(zhuǎn)到了奧雷連諾第二手中，他的兒子霍·阿卡蒂奧根本對愛情不感興趣了，布恩蒂亞家便也到了頭。

這就是阿卡蒂奧們的命運。

這家男孩另一個名字叫做奧雷連諾，他們的特征是什么呢?就是具有很強的行動能力，他們有對外的開拓精神，他們的婚姻都是對外的。

第一個奧雷連諾，他的婚姻是和雷麥黛絲，馬孔多第一任鎮(zhèn)長的女兒。

第一任鎮(zhèn)長代表著馬孔多開始進入國家體制，有了行政組織。

這個聯(lián)姻使奧雷連諾走上了政治舞臺，走上政治舞臺的結(jié)果是把整個馬孔多卷入政治風云里面，而使馬孔多失去了自然狀態(tài)，喪失獨立和主權(quán)，成為一個附屬國。

另一個奧雷連諾的聯(lián)姻是和菲蘭達·德卡皮奧，剛才已經(jīng)說過，菲蘭達·德卡皮奧是一個西班牙貴族，她家里規(guī)矩很多，講衛(wèi)生，講禮貌，她一進到他們家就訂了很多規(guī)矩，包括不能隨時隨地性交，于是這個奧雷連諾就開始通奸。

他和佩特娜·柯特通奸，通奸的結(jié)果是帶來了牲畜的繁殖。

他們情欲越高漲，牲畜就繁殖得越興旺，羊啊，牛啊生了很多很多，他把這些牲畜賣了，掙了錢去投資電氣和鐵路，使得馬孔多在經(jīng)濟上開始繁榮起來，吸收了商品經(jīng)濟的因素，資本主義的因素。

尤其是鐵路的開通為他們送來了外面的世界，包括送來了一個先生，這個先生一來就發(fā)現(xiàn)馬孔多盛產(chǎn)香蕉，就在此地開了個香蕉公司。

這個奧雷連諾的行動帶來了什么結(jié)果呢?帶來了馬孔多經(jīng)濟上的繁榮，是以破壞自然經(jīng)濟為代價的。

最終喪失了經(jīng)濟上的獨立，成為經(jīng)濟的殖民地。

因此這兩個奧雷連諾，他們的開拓行動的結(jié)果是使馬孔多失去了獨立，一個政治上的，一個經(jīng)濟上的。

由此可見，這個家族的成員，向內(nèi)發(fā)生了關(guān)系的，是承擔著傳代的任務，結(jié)果是日漸衰退;而向外發(fā)生了關(guān)系的，是為改變馬孔多和家族的處境，結(jié)果則帶來喪失的命運。

獨立喪失了，變成了政治和經(jīng)濟的奴隸，傳宗中止了，毀于近親性交，補充一句，奧雷連諾還有著近親性交的特性。

因此，這個馬孔多的家族走向滅亡就是無可避免的了。

我們已經(jīng)可以看到，這些人物都是擔任著規(guī)定的使命的，不像我們所說的現(xiàn)實主義小說里的人物，做什么，說什么，是憑著具體的個別的日常的邏輯推動。

而這里的人物，他們行動的邏輯都是被抽象歸納過的。

這個家族內(nèi)部的情形基本上就是這個樣子。

然后在這家族周圍還有著許多外人，這些外人對這家族的作用是什么呢?

這些外人中有些是比較重要的。

一個叫梅爾加得斯。

他是個流浪的吉普賽人，年紀非常大，似乎永遠不會死，是個永生的人，他給這個家族注入了外面世界的氣息。

這是他們家第一代宗祖布恩蒂亞的一個摯友，也是布恩蒂亞的思想、智慧、創(chuàng)造力的源泉。

布恩蒂亞非常善于吸收新的事物，給他灌輸影響的主要有兩個人，一個就是這梅爾加得斯。

所以梅爾加得斯死了的時候，他曾經(jīng)有過一次死亡，在新加坡死的，這時候，布恩蒂亞就喪失記憶力了。

另一個開發(fā)他智力的是意大利技師，帶來了科學和技術(shù)。

當布恩蒂亞喪失記憶時，他苦思冥想，要利用意大利技師教給他的科技制造一種記憶的機器，幫助人腦記往很多東西。

等梅爾加得斯沒過多久又復活了回來時，布恩蒂亞的記憶力又恢復了，而最終梅爾加得斯徹底死的時候，布恩蒂亞就瘋了，被家人綁在一棵大樹底下，度此殘生。

梅爾加得斯將布恩蒂亞的智力開發(fā)的結(jié)果是，喚起了布恩蒂亞對外面世界的向往，他非常渴望離開馬孔多，無奈他的妻子烏蘇娜一定要把大家留住，想盡了一切辦法。

她在馬孔多造了一座大房子，接待八方來客，外面來的流浪漢總是住在他們家。

她還創(chuàng)造出糖動物的制作，開發(fā)了馬孔多的自然經(jīng)濟。

總之，她給馬孔多制造了歌舞升平的景象，令人留戀。

所以，梅爾加得斯對布恩蒂亞的智力開發(fā)給他帶來的還是痛苦。

與此同時，他給這家庭留下了一卷羊皮手稿。

這家的每一代男性都躲在房間里研究羊皮手稿，這上面的文字根本看不憧，很難破譯，他們一直在研究、研究，直到最后的一代人，奧雷連諾·布恩蒂亞，在這家族即將告終的時候，他終于研究出羊皮手稿上寫的是什么。

寫的是像讖語一樣的話，說這個家族的第一個人被綁在大樹下，最后一個人被螞蟻吃掉。

這就是這家族的歷史，是由梅爾加得斯來宣布的。

我們還可以發(fā)現(xiàn)一件有趣的事情，最初的一代名叫布恩蒂亞和烏蘇娜，他們最怕生出長尾巴的嬰兒，有幸避免。

而到了最后一代，生下長尾巴嬰兒的兩個人，一個叫阿瑪蘭塔·烏蘇娜，一個叫奧雷連諾·布恩蒂亞，第一代的名字又重現(xiàn)了，而終于完成了生育帶尾巴嬰兒的使命。

結(jié)局其實是從開局時就決定的。

《百年孤獨》被稱為魔幻現(xiàn)實主義小說，何謂“魔幻現(xiàn)實”?我的理解是，“魔幻現(xiàn)實”并非簡單的“魔幻+現(xiàn)實”，而是“魔幻=現(xiàn)實”， 魔幻和現(xiàn)實，其實是同一事物因觀察者視角的不同而產(chǎn)生的不同的認知圖景。

以“磁鐵”事件為例，“他拽著兩塊鐵錠挨家串戶地走著，大伙兒驚異地看到鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響，甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來，成群結(jié)隊地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾。

‘任何東西都有生命，’吉卜賽人聲音嘶啞地喊道，‘一切在于如何喚起它們的靈性?！?，這毫無用處的發(fā)明倒可以用來開采地下的黃金……他推著兩塊鐵錠，大聲念著墨爾基阿德斯的咒語，一塊一塊地查遍了整個地區(qū)……”

鐵器在磁鐵的引力作用下位移，這是“現(xiàn)實”，“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐”以及“那些遺失很久的東西”等“任何東西”“都有生命”，被“喚起它們的靈性”，“成群結(jié)隊地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”，則是“魔幻”，它們指向的其實是同一事實，這個事實由因和果兩部分構(gòu)成，因是“兩塊鐵錠”，果是物體活動，“現(xiàn)實”與“魔幻”的分道揚鑣，在于連接因果的因果鏈的差異，前者的因果鏈是“引力作用”，是“現(xiàn)實”的科學邏輯，后者的因果鏈是“喚醒生命靈性”，是“魔幻”的童話邏輯。

因此所謂“現(xiàn)實”，是用“現(xiàn)實”的科學邏輯的視角看見因果，解釋此因何以致此果的結(jié)果，所謂“魔幻”，是用“魔幻”的童話邏輯的視角看見因果，解釋此因何以致此果的結(jié)果。

“魔幻”的童話邏輯的視角是“蠻荒”世界的馬貢多文明的視角，“現(xiàn)實”的科學邏輯的視角是 “文明”世界的“河對岸”文明的視角，然而何以以馬貢多文明的視角認知的結(jié)果被稱為“魔幻”，而以“文明”世界的視角認知的結(jié)果卻被稱為“現(xiàn)實”?這種稱謂本身，亦折射出稱謂者的視角——稱謂者就是我們，我們位于“河對岸”的文明世界，我們是現(xiàn)實中的，基于我們因果邏輯的視角當然是“現(xiàn)實”，相對的，異于我們因果邏輯的視角就成了“魔幻”。

因此，倘若我們站在馬貢多文明的立場上來看待現(xiàn)在被我們稱之為“魔幻”的，它就是“現(xiàn)實”，而現(xiàn)在被我們稱之為“現(xiàn)實”的則成了“魔幻”。

因此小說中“魔幻”的現(xiàn)象，固然是馬貢多文明視角認知的結(jié)果，而 “魔幻”的稱謂，卻并非馬貢多文明視角認知的結(jié)果，而是擁有“河對岸”文明視角的我們對馬貢多文明視角認知的結(jié)果進行認知的結(jié)果。

小結(jié)一下，所謂“魔幻”，本質(zhì)上是一種認知，它有兩層意思：一是“魔幻”現(xiàn)象，它是“馬貢多文明視角的認知;二是將這現(xiàn)象稱為“魔幻”，即“魔幻”稱謂，它是“河對岸”文明視角對馬貢多文明視角的認知的認知。

它們前后相繼，完成“魔幻”的認知過程。

所謂“現(xiàn)實”，道理同此。

據(jù)說照相技術(shù)最初傳入中國宮廷時，慈禧太后死活不肯照相，因為她認為相片上的人像是人的魂魄，而照相機就是一個攝魂機器，被它一照，魂就丟了，那還了得?“機器攝魂”，這個“魔幻”現(xiàn)象是慈禧太后的認知，視“機器攝魂”為“魔幻”，這是現(xiàn)代文明中的我們對慈禧太后的認知的認知。

還有三點需要說明。

第一，“魔幻”和“現(xiàn)實”是不同文明的視角對同一事物的不同認知結(jié)果，但并非所有事物在不同文明的視角的認知下都會產(chǎn)生不同的結(jié)果，能產(chǎn)生不同認知結(jié)果的事物是特定的，其特定性在于，其自身的事理邏輯與參與認知的某一種文明的認知邏輯相悖，也就是說，某一種文明的認知邏輯事實上沒有能力解釋這一事物，而又要強作解釋，于是就產(chǎn)生“魔幻”特征，中國人視西方的中國觀為“妖魔化中國”，正是這個道理。

這樣的事物，通常是他文明之物，所以上述“魔幻”的本質(zhì)，可以概括為這樣兩條公式：“魔幻”現(xiàn)象產(chǎn)生于a文明視角認知b文明之物;“魔幻”稱謂產(chǎn)生于b文明視角認知a文明認知。

進一步概括，可以合并為一條公式：“魔幻”產(chǎn)生于己文明視角認知他文明之“他”(“他”有時是“文明之物”，有時是“文明之認知”)。

文明之間，有稱“魔幻”，乃有“孤獨”;化“他”為“己”，使“己”生“他”，乃可相融。

此文明相融之途，正為馬貢多的霍塞·阿卡狄奧·布恩地亞所行。

第二，在上面的例子中，由于馬貢多世界和慈緒太后在認知場域中都是“低”文明，所以很容易將“魔幻”的認知邏輯視為“低”文明認知“高”文明的專利，這種誤解，蘊含著一個危險的偏見：“低”文明不能理解“高”文明，“高”文明定能理解“低”文明。

如果是這樣，我的公式就得修改為：“魔幻”產(chǎn)生于“低”文明視角認知“高”文明之“高”。

但我的公式并不需要修改，這里只有“己”“他”之別，而無“低”“高”之序，反過來，“魔幻”產(chǎn)生于“高”文明視角認知“低”文明之“低”，這也是成立的。

例如，電影《阿凡達》中，“低”文明的潘多拉星球上，潘多拉人將頭發(fā)末梢與坐騎的鬃毛末梢接觸，即能與坐騎心意相通，潘多拉人集體坐在樹下祈禱念咒，即使人起死回生，“高”文明的地球人將這現(xiàn)象作了“科學”解釋，這種解釋，在潘多拉人看來，就是一種“魔幻”認知了。

第三，“魔幻”與“孤獨”，同出一源，源自兩個空間在時間中相遇，或謂兩個文明世界的相融。

孤獨的演講稿篇八

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

孤獨隨傷，無喜無悲;孤獨成癮，隨心自在。

畫一幅江南煙雨楚楚的哀婉，孤芳自賞;品一杯空山新雨后的桃花釀，獨酌無相親;掬一捧鏡中觀花水中觀月的恬淡自得，沉醉睡去。

明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。不帶走一片云彩的你就那么瀟灑的轉(zhuǎn)身，留一地的心碎。酒香難以遮掩彌漫的傷。從此，不愿在喧囂里指點江山，躲在孤獨的懷里，舔舐不再流血的傷口，美酒，弄月，花影，無處不在的我的身影，嗜獨成癖。貪戀只有蛙鳴和淡淡月色的田野，空曠的風回蕩著胸膛里不甘的相思。然我依舊孤獨成癮。

我歌月徘徊，我舞影凌亂。羨慕李白的灑脫不羈，對酒當歌的坦誠。多想做一只自在的蝶，可以隨意的在你的夢里起舞。月下你銷魂的舞姿還在搖曳，翦水秋瞳的回眸顧盼，我貪婪的想要擁你入懷，卻親手將這美好破碎，碎了的還有一顆無處停留的孤獨的心。

舉杯澆愁，不知今夕何夕。離久了世間的紛擾，心湖不再因你的點滴洶涌澎湃，微風吹過的漣漪，只剩昨日的美好微漾。你賜的傷口已結(jié)痂，淡淡的還剩一絲愛情的味道流連。我在孤獨里行走，戒不掉的癮猶如你刻在我靈魂的影。

孤獨成癮，如癡如醉。戀念隨風，鐫刻永恒。

孤獨的演講稿篇九

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

人生有太多的煩躁與不安。黑夜自處的孤獨，歡愉散盡后的落寞，無人關(guān)懷的凄涼……面對孤獨，每個人選擇的方式不盡相同。有人沽酒買醉，有人淚眼婆娑暗自神傷，有人呼朋引伴，企圖用眼前的熱鬧驅(qū)除內(nèi)心的荒涼。社會喧囂，人究竟該如何自處?赫胥黎曾說過：

“越偉大、越有獨創(chuàng)精神的人，越喜歡孤獨?！闭\然，人生需耐得住孤獨。只有耐得住孤獨，才能不讓繁雜亂了自己的心性，才能一步步攀上成功的巔峰，才能護住內(nèi)心的一方靜逸，詩意地看待周圍的一切，從容啜飲生活的美酒。

耐得住孤獨，方能經(jīng)得起世俗的誘惑。莊周面對楚威王之聘，憂然而笑，說“吾將曳尾于涂中”。他因耐得住孤獨而拒絕出仕，因要守住內(nèi)心的寧靜而拒絕了一世繁華，潛心研究道學，繼承和發(fā)展了老聃的思想，最終成為與老子并稱的“道家之祖”。蘇武出使匈奴被扣留，面對匈奴貴族多次高官厚祿的誘惑，斷然拒絕，果決地選擇了前往荒無人煙的北海邊牧羊，用十九年的孤獨堅守，捍衛(wèi)了一個民族凜然的氣節(jié)。他們面對榮華富貴的引誘，能夠堅持本心，做到無愧于心，皆因耐得住孤獨，才不屑于所謂的榮華。

耐得住孤獨，方能享受成功的喜悅。司馬遷遍訪河山實地考察，搜集遺聞古事，整理浩繁的史料，經(jīng)歷了無數(shù)寂寞，飲盡了孤獨之酒，才將“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》連綴成篇，并得以盡享完成父親遺愿的喜悅。屠呦呦以及她的團隊，經(jīng)過數(shù)年如一日的研究，終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素，為生物醫(yī)學的發(fā)展做出了巨大的貢獻!難道不正是這份研究之路上的寂寞孤獨，才成就了她的諾貝爾生理學或醫(yī)學獎嗎?里約奧運會上，我們只看見了女排姑娘們淋漓盡致地扣殺，以及那座金燦燦的獎杯，可又有誰知道，這一刻的喜悅，承載了她們多少不為人知艱苦訓練的孤獨!

無法選擇出仕的蘇軾的清高，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人會了解我”的信念;是獨處時的自我反省，是夜晚臺燈下沉醉于書中的沉靜，是窩在沙發(fā)中獨聽一首歌的安寧。耐得住寂寞，你會發(fā)現(xiàn)，生活，遠比你想象中的要幸福!

人生，是一段承載孤獨的樂章。我們從孤獨中走來，也終將向孤獨走去。孤獨是一種隱秘的心境，淡雅而不失魅力，沉靜而蘊含著哲理。人生，須耐得住孤獨，只因孤獨是人生最好的營養(yǎng)品之一。耐得住孤獨，方能經(jīng)得起繁華的誘惑;耐得住孤獨，方能享受成功的喜悅。因為有了孤獨，人的靈魂才得以凈化，精神才得以升華，才真正懂得孤獨并非痛苦，而是一種不湊熱鬧，不趕時髦，不追風潮的內(nèi)心境界與生活方式。

孤獨的演講稿篇十

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!“孤獨”這個詞，似乎從開始到現(xiàn)在，一直是我的口頭禪。因為它確實是我生活的真實寫照，是我本人的代名詞。學習上的壓力，生活中的無助，人與人之間的冷漠，讓我開始沉默寡言。孤獨便趁機侵入了我的血液，流淌在我的心里。起先我很恐懼，害怕這個惡魔會肆虐我的軀殼，毀壞我的精魂。可現(xiàn)在不了，因為我已經(jīng)懂得如何去駕御它!

慢慢地，我開始接受殘缺之美，開始學會享受孤獨之美。獨自奔跑于漫長的跑道，徘徊于黑夜中靜美的校園。美麗而愜意。不知是我習慣了孤獨，還是孤獨習慣了我!總之我很慶幸，一方已習慣另一方。

我自認為是一個比較感性的人，所以我最近又自創(chuàng)了一首歌，歌名就定為《習慣孤獨》，把孤獨寄托于我的最愛。但是因為條件上的束縛，這首歌只能供我自己消遺，無緣問世了!真有點遺憾，不過那只是短暫的，不會延續(xù)太久。因為我總是很喜歡在悲傷之時聽一些傷感的音樂。這樣似乎更能體會到音樂帶來的真實感情，與此同時，也便可以抵消一些生活的悲嘆了!

孤獨之心，有時候讓我生出許多遺憾。恨自己不是大文豪，不能把孤獨之心寫成膾炙人口，流傳千古的名詩;恨自己不是圣人，不能把孤獨之心闡述為后人所用經(jīng)典警句?？傊?，我文采平平，不能把我更真實的感情傳達于世人，我有點悲哀!

說真的，我很羨慕韓寒，一個可以熟練地駕馭語言文字寫下長篇小說而成名的學生，其它科目卻難以及格，仍可以讓“韓風”侵襲校園良久，成為眾多高中生所崇拜的對象!要是能成為第二個韓寒就好了?？墒俏业恼Z言功底卻無法與他相提并倫。

就是這樣，孤獨讓我的靈魂更張揚，情感更細膩，生活也更加豐富。

現(xiàn)在，我已徹底的習慣了孤獨，不，應該說是已經(jīng)在無形之中愛上了孤獨。