心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇一

《山海經(jīng)》是中國(guó)古代一部描寫神話傳說(shuō)和地理環(huán)境的文獻(xiàn)，被譽(yù)為中國(guó)五千年文化的瑰寶之一。在閱讀《山海經(jīng)》時(shí)，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)人類與自然、人與社會(huì)的思考。下面我將從文化認(rèn)識(shí)、人與自然、人與社會(huì)、歷史傳承和當(dāng)代意義五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

首先，《山海經(jīng)》是一部重要的文化實(shí)踐，體現(xiàn)了古代人們對(duì)自然、神話傳說(shuō)和歷史的認(rèn)識(shí)。通過(guò)《山海經(jīng)》，我了解到中國(guó)古代人們對(duì)山川地理的重視，以及對(duì)自然界神秘力量的追求。在這些神秘力量背后，人們也逐漸形成了一系列獨(dú)特的民俗、迷信和文化傳統(tǒng)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，文化不僅是人類與自然相處的產(chǎn)物，更是人們對(duì)自然、歷史、神話傳說(shuō)的理解和感受。

其次，《山海經(jīng)》中大量描繪了各種神、獸、鳥(niǎo)、魚(yú)等神話生物和奇異環(huán)境，引發(fā)我對(duì)人類與自然關(guān)系的思考。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸淡化，人們往往只注重自己的需求，而忽略了與自然和諧相處的重要性。而《山海經(jīng)》中描繪的那些神話生物和奇幻環(huán)境，提醒我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也應(yīng)該尊重自然的力量，保護(hù)自然資源，與自然和諧相處。

第三，《山海經(jīng)》中也描述了古代人類社會(huì)的一些風(fēng)貌和傳說(shuō)，使我對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系有了更加深刻的理解。在古代，人們與自然的關(guān)系密不可分，他們需要在環(huán)境中生存、發(fā)展和繁衍。同時(shí)，人們也通過(guò)神話、傳說(shuō)和宗教信仰來(lái)描繪人類社會(huì)的來(lái)龍去脈、團(tuán)結(jié)合作的力量，進(jìn)一步凝聚人們的共同價(jià)值觀和社會(huì)認(rèn)同感。這使我認(rèn)識(shí)到，人與社會(huì)的關(guān)系是相輔相成的。

此外，《山海經(jīng)》作為中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著中國(guó)五千年文化的歷史傳承，引發(fā)了我對(duì)文化傳承和保護(hù)的思考。文化傳承是人類文明進(jìn)步的基石，也是維系社會(huì)和諧的重要保障。在當(dāng)今世界，文化多元化的態(tài)勢(shì)越來(lái)越明顯，我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，不能將其遺忘于歷史的塵埃之中，而應(yīng)該賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和活力。

最后，《山海經(jīng)》對(duì)于當(dāng)代意義的體現(xiàn)使我深受啟發(fā)。在現(xiàn)代社會(huì)中，科技進(jìn)步日新月異，但是人類與自然、人與社會(huì)的關(guān)系仍然需要我們主動(dòng)思考和促進(jìn)演化。我們應(yīng)該通過(guò)重視自然環(huán)境保護(hù)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建立和諧社會(huì)等方式，實(shí)現(xiàn)人類與自然、人與社會(huì)的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。而《山海經(jīng)》作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)的一部分，對(duì)我們啟示良多。

總之，《山海經(jīng)》作為一部蘊(yùn)含博大文化內(nèi)涵的古代文獻(xiàn)，通過(guò)其中的山川地理、神話傳說(shuō)和歷史民俗，引發(fā)了我對(duì)人與自然、人與社會(huì)的思考。同時(shí)，它也提醒我們珍惜傳統(tǒng)文化，傳承文化遺產(chǎn)，促進(jìn)與自然、社會(huì)的和諧互動(dòng)。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該從中汲取智慧和力量，積極探索符合時(shí)代特點(diǎn)的文化傳承和社會(huì)發(fā)展路徑。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇二

課文的語(yǔ)言非常平實(shí)，文中充滿了兒時(shí)的回憶，純真持久 ：長(zhǎng)媽媽教給我的道理很多很多。我有很煩很煩的感受，然而也有我一時(shí)對(duì)她發(fā)生過(guò)空前敬意的時(shí)刻，特別是當(dāng)她給我講關(guān)于長(zhǎng)毛的故事，我是聽(tīng)得入神入迷，小孩子啊，就喜歡聽(tīng)土匪強(qiáng)盜，兵戈繚亂的事情，認(rèn)為刺激好玩，長(zhǎng)媽媽講得也異常投入：啊呀，駭死我了形象化的引用一兩句話，刻畫了相當(dāng)年長(zhǎng)媽媽給我講故事時(shí)異常投入的精神狀態(tài)。

(二)感情真真切切

如：作為小孩子，我當(dāng)時(shí)就有了很狡猾的觀點(diǎn)，阿長(zhǎng)在自己的心目中：生得不好看，脖子上有許多疚瘡，以貌取人這么滑稽的天真味道刻畫出來(lái)。

我時(shí)而對(duì)她充滿敬意：因?yàn)樗胸S富的歷史經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)了不少驚心動(dòng)魄的故事，閱盡人間滄桑的啊!但時(shí)而有怨有恨這種敬意雖然也逐漸淡薄起來(lái)，威信一點(diǎn)點(diǎn)消失，但完全消失，大概是知道了她謀害我的隱鼠之后 一切以我的感受作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)對(duì)待長(zhǎng)媽媽，有敬有愛(ài)，時(shí)怨時(shí)恨，這種感情的反復(fù)恰反映了兒童心靈世界的真實(shí)。

《朝花夕拾》中的散文基本是魯迅溫馨的回憶，是對(duì)滋養(yǎng)過(guò)他生命的人和物的深情懷念?！栋㈤L(zhǎng)與山海經(jīng)》可以說(shuō)是魯迅先生所有文章中，筆調(diào)最溫暖的一篇。

(三)閃爍人性光輝

渴慕《山海經(jīng)》書是我的全部，我是我書的全部魯迅幼年喜歡圖畫，對(duì)繪圖的《山海經(jīng)》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下來(lái)就念叨，阿長(zhǎng)問(wèn)了究竟，魯迅只是隨口告訴了她。哪知，就在阿長(zhǎng)告假回家四五天，又回到周家的時(shí)候，不識(shí)字的阿長(zhǎng)用自己的錢，給魯迅買回了被視為寶書的繪圖《山海經(jīng)》。

瑣瑣碎碎一大些，真真切切一樁事：一件事，一輩子，一生情

一句非常精彩的感慨：別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功這一句最能讓人感懷，年幼的魯迅被善良樸實(shí)的長(zhǎng)媽媽默默的愛(ài)震驚了，這是真愛(ài)的標(biāo)志，盡管長(zhǎng)媽媽有著這樣那樣的不盡人意，長(zhǎng)得也實(shí)在不好看，但掩蓋不了她的真誠(chéng)和樸實(shí)，她的故去，足以令人懷念，這使魯迅長(zhǎng)舒胸臆而發(fā)出一聲：仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈。蕩人心魄，感人之深，這也是全篇感情的最高升華，盡管仍然是一種最樸素的方式和語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。辭了人世30年，連姓名都不知道，我終于不知道她的姓名，作者滿懷圣潔的感情，發(fā)出的一聲感嘆逝者長(zhǎng)已，來(lái)者深追。

(四)阿長(zhǎng)的為人

1.阿長(zhǎng)是一個(gè)很不幸而又熱望一生平安的勞動(dòng)?jì)D女。

阿長(zhǎng)連姓名都不為人所知，可見(jiàn)出身之低下。她享受不到教育的權(quán)利，不識(shí)字，沒(méi)文化。尤其不幸的是，青年守寡，在別人家做女工，一年功夫只能告假幾天回家。

阿長(zhǎng)相信命運(yùn)。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她對(duì)生活并無(wú)更高的要求，但求一年到頭，順順流流。她相信兒童金口，鄭重其事地要孩子大年初一睜開(kāi)眼就向她祝福。好像新的一年的運(yùn)氣，全在孩子有沒(méi)有恭喜她，要是不說(shuō)，可就惶急了，說(shuō)了，開(kāi)心得什么似的。

普通人都有美好的愿望。阿長(zhǎng)這個(gè)不幸的寡婦只求平平安安，魯迅回憶起來(lái)，對(duì)她充滿同情。

2.阿長(zhǎng)是一個(gè)沒(méi)有文化的粗人，卻是民間文化的載體。

阿長(zhǎng)沒(méi)有文化，不免粗俗，性格又很外向，來(lái)到周家做女工，也不知收斂，一味適性任情，常喜歡切切察察人胖，睡相也不好。在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗，連小主人都對(duì)她討厭之極。

阿長(zhǎng)知道許多事情、許多道理，可以說(shuō)，她是民間文化的載體。其中不免有迷信的成分，諸如什么死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去。也有落后的成分，諸如認(rèn)為孩子拔草、翻石頭就是頑皮，這是落后的兒童教育觀。但是，課文所寫，迷信、落后的東西并不多，多數(shù)是不錯(cuò)的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。飯粒落在地上，必須揀起來(lái)，這是珍惜勞動(dòng)果實(shí)。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過(guò)去，這是講究形象。不該說(shuō)死掉，必須說(shuō)老掉了，這是避諱修辭。至于阿長(zhǎng)講長(zhǎng)毛，可見(jiàn)民間對(duì)長(zhǎng)毛的傳說(shuō)，是珍貴的歷史資料，于我們認(rèn)識(shí)太平軍不無(wú)裨益。

3.阿長(zhǎng)對(duì)孩子傾注一片心血。

前半部分雖然用的是抑筆，但說(shuō)的是兒時(shí)的心理，其實(shí)阿長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)是前后一致的，并非平時(shí)不好，惟獨(dú)買《山海經(jīng)》算是做了一件好事。阿長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，就她的本意來(lái)說(shuō)，是要孩子干凈、安全，有教養(yǎng)，她總是為孩子操心。煩瑣正說(shuō)明她悉心教養(yǎng)。當(dāng)然她不懂兒童心理，許多做法違拗兒童心理，使孩子感覺(jué)討厭、麻煩。買《山海經(jīng)》則是叫孩子稱心如意的一回。阿長(zhǎng)自己沒(méi)有讀過(guò)書，見(jiàn)孩子念念不忘《山海經(jīng)》，卻來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事;并且，她把孩子的心愿一直掛在心上，想方設(shè)法買來(lái)了《山海經(jīng)》，這部書成了魯迅最初得到，最為心愛(ài)的寶書。魯迅是一輩子跟書打交道的大文學(xué)家，而第一部寶書是阿長(zhǎng)給買的，阿長(zhǎng)之值得魯迅紀(jì)念是理所當(dāng)然的。

主要中心思想和內(nèi)容

阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、滿肚子是麻煩的禮節(jié)的性格;對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

作品的最后兩段，表現(xiàn)了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念、內(nèi)疚、祝愿之情。在魯迅的人生歷程中，長(zhǎng)媽媽曾起過(guò)那樣重要的作用，但他竟不知道她的姓名和經(jīng)歷，這是多么叫人內(nèi)疚的事情，他所能做的，只有祈禱仁厚的地母，安息阿媽的靈魂。魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的深沉感情在這里表現(xiàn)得深切感人。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇三

山海經(jīng)卷二是一部古代中國(guó)文化寶庫(kù)中的珍貴文獻(xiàn)，讀了這部書之后，我深受啟發(fā)。在這里我將分享一些關(guān)于《山海經(jīng)卷二》的讀書心得和體會(huì)。首先，我被書中的豐富內(nèi)容所震撼。其次，我被書中的奇幻故事所吸引。然后，我被書中的深刻哲理所感動(dòng)。最后，我被書中的歷史意義和文化價(jià)值所震撼。

首先，我被《山海經(jīng)卷二》中的豐富內(nèi)容所震撼。這部書集合了大量的神話傳說(shuō)、地理知識(shí)和民間傳統(tǒng)。它詳細(xì)描述了中國(guó)古代的山川地理、動(dòng)物植物和人文歷史。這些信息從多個(gè)角度反映了古代人們對(duì)自然環(huán)境、動(dòng)物植物和人類活動(dòng)的觀察和思考。通過(guò)閱讀這些內(nèi)容，我窺見(jiàn)了古代人們豐富的智慧和對(duì)世界的好奇心。

其次，我被《山海經(jīng)卷二》中的奇幻故事所吸引。書中記載了許多奇特的神話故事和傳說(shuō)，如夸父追日、伶?zhèn)愑鲐?、百草醫(yī)神等等。這些故事充滿了想象力和神秘色彩，讓我感受到了古代人們對(duì)超自然力量的追求和對(duì)未知世界的探索。每次閱讀這些故事，我都被它們中蘊(yùn)含的智慧和哲理深深吸引。

然后，我被《山海經(jīng)卷二》中的深刻哲理所感動(dòng)。書中不僅僅是一些故事的陳述，還有許多富有智慧的言論和思考。這些哲理深刻而實(shí)用，如“有伴則強(qiáng)，無(wú)伴則弱”、“知過(guò)失時(shí)，萬(wàn)事隨緣”等等。這些哲理都是古代人們?cè)谏钪锌偨Y(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，它們反映了人類對(duì)自己行為和生活的思考，讓我感嘆古代人們的智慧和見(jiàn)識(shí)。

最后，我被《山海經(jīng)卷二》的歷史意義和文化價(jià)值所震撼。這部書是中國(guó)古代文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶之一。它承載著古代人們對(duì)自然、人文和神秘世界的探索，記錄了古代中國(guó)的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)。通過(guò)閱讀這部書，我更加深入地了解了中國(guó)古代文化的豐富多樣和底蘊(yùn)深厚。同時(shí)，這部書也是研究中國(guó)古代歷史和地理的重要參考資料，對(duì)于了解古代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展和文化演變具有重要價(jià)值。

綜上所述，讀完《山海經(jīng)卷二》給我留下了深刻的印象。這部書中豐富的內(nèi)容、奇幻的故事、深刻的哲理和悠久的歷史文化都令我深感震撼。通過(guò)這本書，我更加了解了古代中國(guó)的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)，也更加欣賞到了中國(guó)古代人們的智慧和思考。我相信，這部書將繼續(xù)為后人提供豐富的思想和啟示，傳承下去。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇四

山海經(jīng)是一部古代中國(guó)文化寶庫(kù)中的重要篇章，其內(nèi)容獨(dú)特、博大精深，給人以無(wú)盡的想象空間。而近年來(lái)劉興詩(shī)以山海經(jīng)為題材創(chuàng)作了一系列詩(shī)歌，讓人們重新認(rèn)識(shí)了這部經(jīng)典之作，并從中汲取了諸多心得體會(huì)。

首先，劉興詩(shī)將山海經(jīng)的神奇之處展現(xiàn)得淋漓盡致。他以細(xì)膩的筆觸描繪了經(jīng)中記載的奇怪景物和怪異生物。例如在《神農(nóng)平臺(tái)》一詩(shī)中，他描繪了一座高山上矗立的神農(nóng)平臺(tái)，形狀獨(dú)特、雄偉壯觀，令人嘆為觀止。而在《青城山》一詩(shī)中，他將山海經(jīng)中的獸面人身生物形象描繪得栩栩如生，給人以極大的視覺(jué)沖擊力。通過(guò)這些奇怪景物和怪異生物的描繪，劉興詩(shī)給我們展現(xiàn)了一幅獨(dú)特的山海經(jīng)世界，使我們仿佛置身其中，感受到其中蘊(yùn)含的神奇和生命力。

其次，劉興詩(shī)深入探究了山海經(jīng)中蘊(yùn)含的哲理和智慧。山海經(jīng)不僅僅是一個(gè)神秘的世界，更是一部經(jīng)典的哲學(xué)著作。在劉興詩(shī)的詩(shī)歌中，他不僅僅呈現(xiàn)了山海經(jīng)中的景物和生物，更通過(guò)他的詩(shī)歌表達(dá)了自己對(duì)這些景物和生物的感悟和理解。他從中看到了生命的脆弱和短暫，看到了人與自然的和諧共生，看到了人類無(wú)盡的探索和追求。通過(guò)這些哲理和智慧的探究，劉興詩(shī)不僅有助于我們更深入地理解山海經(jīng)，也為我們提供了一種新的思考方式和人生態(tài)度。

第三，劉興詩(shī)的詩(shī)歌給人以啟迪和思考。他的詩(shī)歌不僅僅展示了山海經(jīng)中的景物和生物，更深入挖掘了其中的內(nèi)涵，給人以啟迪和思考。他通過(guò)對(duì)山海經(jīng)中奇怪景物和怪異生物的描述，展示了人類對(duì)未知事物的好奇心和勇于探索的精神。他通過(guò)對(duì)山海經(jīng)中哲理和智慧的探究，表達(dá)了對(duì)生命和人類價(jià)值的思考。這些啟迪和思考讓人們從詩(shī)歌中汲取智慧和力量，思索人類的起源和歸宿，拓寬了我們的視野和思維。

第四，劉興詩(shī)在表達(dá)山海經(jīng)的同時(shí)，更展示了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和才情。他的詩(shī)歌語(yǔ)言流暢、優(yōu)美，行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、緊湊，給人以飽滿的感覺(jué)。他善于運(yùn)用鮮明的比喻和形象描寫，使詩(shī)歌更具生活氣息。例如在《點(diǎn)壇維》一詩(shī)中，他以點(diǎn)燈維夜的形象來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的熱愛(ài)和積極向上的態(tài)度。而在《消烽禪》一詩(shī)中，他以冰消瓦解的形象來(lái)表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和和平的向往。這些獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和才情使他的詩(shī)歌更具吸引力和影響力，使讀者更加喜歡并愿意去讀山海經(jīng)。

最后，通過(guò)劉興詩(shī)的創(chuàng)作，我們可以看到山海經(jīng)的神奇之處，深入探究其中的哲理和智慧，得到啟迪和思考，欣賞到他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和才情。劉興詩(shī)以山海經(jīng)為題材創(chuàng)作的一系列詩(shī)歌，讓人們重新認(rèn)識(shí)了這部經(jīng)典之作，并從中汲取了諸多心得體會(huì)。這不僅僅是對(duì)山海經(jīng)的傳承和發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)人類智慧和創(chuàng)造力的致敬，是一種對(duì)文化寶庫(kù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇五

《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話傳說(shuō)性質(zhì)的奇怪事件，稱得上是我國(guó)古代一部奇特的百科全書。

該書所記事物的地理位置是以中國(guó)的中原為中心，向四面展開(kāi)鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開(kāi)始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來(lái)描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。

《山海經(jīng)》成書以來(lái)，因?yàn)闀械脑S多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動(dòng)，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。

我在20__年寫《白廟子山巖畫斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫出來(lái)，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當(dāng)之處敬請(qǐng)專家和同仁指正。

一、對(duì)《山海經(jīng)》的爭(zhēng)議曠日持久

對(duì)《山海經(jīng)》的作者、成書時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭(zhēng)議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被人們所認(rèn)知?！渡胶＝?jīng)》的書名最早見(jiàn)之于《史記》，司馬遷在《史記》中說(shuō)：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！敝钡郊s百年后的漢成帝時(shí)， 劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩(shī)賦，才將此書公之于眾。 《山海經(jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對(duì)《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧?！稘h書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫(kù)全書總目提要》謂其是“小說(shuō)之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此，《山海經(jīng)》問(wèn)世之后，圍繞其內(nèi)容、成書時(shí)間的爭(zhēng)論，對(duì)它的作者是誰(shuí)也一直是眾說(shuō)紛紜未成定論。

按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說(shuō)法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們?cè)凇渡胶＝?jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí)，因此“禹、益作說(shuō)”受到了質(zhì)疑。此后，隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說(shuō)，但面對(duì)書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來(lái)作解釋。以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對(duì)象，各種假說(shuō)紛紛出籠。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無(wú)名氏的作品，而且不是一時(shí)期一人所作。耐人尋味的是，一些國(guó)外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國(guó)外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國(guó)人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。等等，不一而足。

何幼琦先生認(rèn)為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成，內(nèi)容大不相同，文字的筆調(diào)也相去很遠(yuǎn)，表明它們是相互獨(dú)立而平行的兩種書籍。”?！罢J(rèn)為《海經(jīng)》來(lái)自《禹本紀(jì)》，當(dāng)劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書時(shí)，把《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》合編在一起，改題新名為《山海經(jīng)》，這就是此書首見(jiàn)于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的原因?！?/p>

總之，無(wú)論是從《山海經(jīng)》包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時(shí)間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源。可以說(shuō)《山海經(jīng)》是在經(jīng)過(guò)夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇六

山海經(jīng)是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，而其中的卷六更是一本具有獨(dú)特魅力的讀書寶典。經(jīng)過(guò)閱讀和思考，我深切體會(huì)到卷六的深邃智慧和博大精神。在與山海經(jīng)卷六的親密接觸中，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的寶貴經(jīng)驗(yàn)和豐富智慧對(duì)于我個(gè)人的提升和成長(zhǎng)具有重要意義。以下將從古代社會(huì)面貌、勵(lì)志志向、文藝修養(yǎng)、人生智慧和知識(shí)傳承等五個(gè)方面，闡述我對(duì)山海經(jīng)卷六的讀書心得體會(huì)。

首先，山海經(jīng)卷六向我們展示了古代社會(huì)的面貌和人們的生活狀態(tài)。這些古老的文字記錄了一些神奇、離奇的事物，例如海中懸浮的仙山和神秘的動(dòng)物。通過(guò)這些敘述，我們可以窺見(jiàn)古代人們對(duì)世界的無(wú)限幻想和探索精神。這些敘述雖然在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，但從中我感受到了人們對(duì)于美好和完美的追求。同樣，在現(xiàn)實(shí)中我們也應(yīng)該懷揣夢(mèng)想，不斷追求進(jìn)步和完善自我。

另外，山海經(jīng)卷六可啟迪人們的勵(lì)志志向。古人的智慧和勇氣值得我們深思。書中提及的許多英勇壯麗的形象，如勇敢的海豚和無(wú)畏卻仁慈的獸人，都給了我極大的鼓舞。他們的精神境界，無(wú)不體現(xiàn)出追求真、善、美的高尚品質(zhì)。通過(guò)他們，我也明白了每一個(gè)生命都應(yīng)該有自己的追求和堅(jiān)持，而不是被逆境所擊潰。

此外，卷六中的文藝修養(yǎng)給我留下了深刻印象。山海經(jīng)卷六中的每一個(gè)神奇動(dòng)物都有著別具一格的藝術(shù)形象，在描述中透露出細(xì)膩而充滿想象力的美感。這些獨(dú)特的形象使我對(duì)古代文學(xué)開(kāi)啟了一扇新的門窗。當(dāng)我讀到其中對(duì)天空蒼狼、雪夜鹿和大千鳥(niǎo)的描繪時(shí)，我仿佛置身其中，感受到那美麗又神奇的世界。在這個(gè)過(guò)程中，我也學(xué)會(huì)了尊重自然、欣賞美，更加注重對(duì)藝術(shù)的修養(yǎng)和欣賞。

再者，山海經(jīng)卷六給予了我一些人生的智慧啟示。卷六中許多記載都是由古人的智慧和生活經(jīng)驗(yàn)推導(dǎo)而成，這其中蘊(yùn)含了深刻的哲理。例如卷六中講述的“勛因從查剝?yōu)槊羟еZ爛，化而九無(wú)封，為殺育斥魚(yú)”，勛因所遭受的種種屈辱最終換來(lái)了無(wú)封之美。這告訴我們?cè)谌松缆飞显庥龃煺蹠r(shí)，只要堅(jiān)持自己的信念，努力奮斗，最終就能夠化悲痛為力量，獲得一種無(wú)可言喻的成就。這些智慧賜予了我在人生中的思考力和決策力。

最后，山海經(jīng)卷六也是一本充滿智慧和知識(shí)傳承的書。卷六中描述了諸多神秘、兇險(xiǎn)的山海，中國(guó)古代人的求知欲望和傳承意識(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致。這提醒著我們，作為當(dāng)代人，應(yīng)該保持對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，從中汲取智慧的養(yǎng)分。通過(guò)讀山海經(jīng)，我對(duì)中國(guó)古代文化的深邃之處有了更為全面的認(rèn)識(shí)，也更加珍惜我們的文化傳統(tǒng)。

總之，讀山海經(jīng)卷六帶給了我一次深入思考和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使我獲益良多。通過(guò)卷六，我在追求美好、實(shí)現(xiàn)自我的道路上汲取了智慧的靈感。同時(shí)，它也增強(qiáng)了我對(duì)藝術(shù)的鑒賞力和對(duì)古代文化的尊重。山海經(jīng)卷六是一本值得我們深入研習(xí)和品味的書籍，它的深邃智慧將一直潛伏在我的內(nèi)心深處，給予我力量和指引。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇七

從《百草園到三味書屋》，再到《瑣記》，當(dāng)我讀魯迅在朝花夕拾寫的每個(gè)章節(jié)、文字每每都會(huì)感覺(jué)到他對(duì)兒時(shí)的懷念與向往。而他本人聲稱，這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)”的“回憶文”。

但我認(rèn)為他在這本書中所有回憶的事物，最不可不提的便是魯迅小時(shí)候的保姆——阿長(zhǎng)。魯迅小時(shí)候是長(zhǎng)媽媽一向領(lǐng)著他，在這期間長(zhǎng)媽媽也教了他許多道理，比如：人死了，不能說(shuō)死掉了;新年第一天醒來(lái)時(shí)，要說(shuō)：“恭喜恭喜!”這樣才能一年到頭到順利。

而長(zhǎng)媽媽有時(shí)也會(huì)讓小魯迅不開(kāi)心，例如：夏天睡覺(jué)的時(shí)候，長(zhǎng)媽媽總是睡成一個(gè)“大”字型，擠得小魯迅都不能翻身。當(dāng)小魯迅跟他媽媽訴苦時(shí)，他媽媽也問(wèn)過(guò)長(zhǎng)媽媽，但她沒(méi)出聲。這之后，長(zhǎng)媽媽一如既往地還是原先的睡相;一天晚上小魯迅醒來(lái)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)媽媽的一條胳膊還擱在他的脖子上。

而讓小魯迅感到最意外與驚喜的時(shí)候，莫過(guò)于那本小魯迅最想要的《山海經(jīng)》了，當(dāng)長(zhǎng)媽媽告假以后四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來(lái)了，并且?guī)托◆斞纲I了那本《山海經(jīng)》。據(jù)魯迅本人所說(shuō)，這山海經(jīng)是他最初得到的書，也是他最寶貴的書。

長(zhǎng)媽媽在魯迅的生活中有著很大的影響，但人總有生死離別，長(zhǎng)媽媽在魯迅18歲的時(shí)候，告別人世，然而魯迅在結(jié)尾處寫著：仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈。以此來(lái)顯現(xiàn)出他對(duì)長(zhǎng)媽媽的尊敬和感激。

長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。而她所留下來(lái)的那種樸實(shí)，善良而又迷信、嘮叨的性格，成為那個(gè)時(shí)候的勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)典形象。也同時(shí)讓我們?nèi)ビ眯娜リP(guān)心身邊的每一個(gè)人。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇八

這是篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。

文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡切切察察、喜歡告狀、睡覺(jué)愛(ài)擺大字等;接著寫她懂得的許多我聽(tīng)不耐煩的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)老掉了最后寫了長(zhǎng)媽媽我買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。

長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫大字形睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。

人物形象分析記人之作最忌事無(wú)巨細(xì)寫成一篇流水帳，最怕把人物的鮮明性格淹沒(méi)在一般性格的敘述之中。本篇在繁簡(jiǎn)取舍方面極見(jiàn)功力。長(zhǎng)媽媽的姓名、經(jīng)歷，鮮為人知，便用三言五語(yǔ)帶過(guò)。長(zhǎng)媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇《狗貓鼠》中已有敘述，本篇自然無(wú)需重復(fù)。而她的討厭之處，亦即喜歡切切察察和夜間睡成大字，要言不煩，卻寫得生動(dòng)而具體。 作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫起來(lái)就是濃筆重彩，不厭其繁了。

在作者筆下，長(zhǎng)媽媽之討人厭，無(wú)可辯解;她之令人煩，卻應(yīng)加以分析。兒時(shí)的作者深感不耐煩的無(wú)非是嫌長(zhǎng)媽媽的禮節(jié)多，規(guī)矩多，教給他的道理多，繁瑣之至。使兒時(shí)的作者最不耐煩甚至當(dāng)做磨難的是元旦的古怪儀式：大年初一清早一睜眼就要說(shuō)：阿媽，恭喜恭喜!然后再吃一點(diǎn)福橘，以求得一年到頭，順順流流。但即使這中間雜有某些迷信、陋習(xí)罷，不仍然顯示著長(zhǎng)媽媽對(duì)哥兒的真情關(guān)愛(ài)嗎?也許可以說(shuō)，這正是由厭到敬的一過(guò)渡，厭和煩還是略有不同。 長(zhǎng)媽媽終于贏得了哥兒的敬意的是兩件事。一是她居然具有讓大炮放不出來(lái)的偉大的神力，一是為他買來(lái)了他念念不忘的《山海經(jīng)》。這兩件事，輕重卻又不同。 散文創(chuàng)作要求散而不亂，緊而不死，能放能收，舒卷自如。

第一次的敬意是由長(zhǎng)媽媽講長(zhǎng)毛引起。長(zhǎng)毛與長(zhǎng)媽媽何關(guān)系?這好像是突如其來(lái)。但一層一層講來(lái)講去，講到了據(jù)說(shuō)讓女人脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來(lái);再要放，就炸了。原來(lái)長(zhǎng)媽媽竟具有這樣偉大的神力，這才使哥兒對(duì)她有了特別的敬意，甚至原諒了她夜間的伸開(kāi)手腳，占領(lǐng)全床。這是由煩到敬的一轉(zhuǎn)折。 隱鼠事件后，對(duì)長(zhǎng)媽媽的敬意又完全消失了，反而成恨，以至到了當(dāng)面叫她阿長(zhǎng)的程度。 但當(dāng)我哀悼隱鼠，給它復(fù)仇的時(shí)候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了。這好像又是突如其來(lái)的。寫遠(yuǎn)房的叔祖，寫遠(yuǎn)房叔祖的太太，寫這位叔祖有許多名目很生的書，寫他說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一部繪圖的《山海經(jīng)》，可惜現(xiàn)在不知道放在那里了。這和長(zhǎng)媽媽又有什么關(guān)系呢?這和對(duì)長(zhǎng)媽媽的敬意又有什么關(guān)系呢? 原來(lái)大字不識(shí)的阿長(zhǎng)，居然把哥兒夢(mèng)寐以求而始終無(wú)法得到的帶畫的三哼經(jīng)，高高興興地買回來(lái)了。

書雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者最初得到，最為心愛(ài)的寶書。這就引發(fā)了新的敬意，認(rèn)為她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅。這是由恨到敬的又一轉(zhuǎn)。 第一次敬意源于關(guān)于長(zhǎng)毛的傳說(shuō)，意料不到，而且頗有些深不可測(cè)，因此偉大的神力這偉大二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。第二次的敬意卻是來(lái)自哥兒的親歷，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功，偉大的神力前面加上確有二字，這就是哥兒的真實(shí)感受了。 不過(guò)我以為，長(zhǎng)媽媽之終于為魯迅所敬佩，大概還由于她的認(rèn)真精神。仍是哥兒時(shí)的魯迅，自然不太可能體認(rèn)長(zhǎng)媽媽的這一特點(diǎn)，因此也不可能成為哥兒的感受，但當(dāng)三十多年后魯迅撰寫此文回憶往事時(shí)，就可以看清這一特點(diǎn)了。

因此在魯迅此時(shí)的筆下，長(zhǎng)媽媽教導(dǎo)哥兒那些繁瑣的禮節(jié)、規(guī)矩、道理，她的態(tài)度是認(rèn)真的，甚至在堅(jiān)持遵守元旦的古怪儀式時(shí)，也是極其鄭重的。她講長(zhǎng)毛故事，態(tài)度同樣是認(rèn)真的，甚至講到她那非?？尚Φ挠锰帟r(shí)，也是嚴(yán)肅的。 毋庸諱言，長(zhǎng)媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。魯迅一向反對(duì)封建迷信，但在《花邊文學(xué)?〈如此廣州〉讀后感》一文中，卻贊揚(yáng)了廣東人迷信的認(rèn)真，有魄力。他在這里當(dāng)然不是主張迷信，他是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)真。因此他說(shuō)：廣州人的迷信是不足取法的，但那認(rèn)真，是可以取法，值得佩服的。魯迅之于長(zhǎng)媽媽，當(dāng)亦作如是觀。

長(zhǎng)媽媽終于買來(lái)了木刻的三哼經(jīng)，由此引發(fā)了哥兒對(duì)繪圖的書的更大的興趣和更深的愛(ài)好。這本寶書又已經(jīng)記不清什么時(shí)候失掉了。長(zhǎng)媽媽去世也已三十多年。仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!魯迅以此文記下了難忘的長(zhǎng)媽媽，并用這樣的結(jié)尾給她以深情的祝福。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇九

山海經(jīng)是中國(guó)古代一部著名的地理志怪體著作，卷二收錄了許多神奇的山川景物和神獸傳說(shuō)。近日，我讀了山海經(jīng)卷二，深受其影響，對(duì)于古代文化和神話傳說(shuō)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在閱讀山海經(jīng)卷二的過(guò)程中，我獲得了許多有關(guān)古代神話和文化的寶貴知識(shí)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)古代人民的智慧和想象力感到驚嘆。以下是我對(duì)于山海經(jīng)卷二的讀書心得體會(huì)。

首先，山海經(jīng)卷二的文風(fēng)古樸、生動(dòng)有趣，很容易引起讀者的興趣。這部著作以獨(dú)特的文字表達(dá)方式，描繪了許多神奇的山川和海洋景物，以及各種奇怪的動(dòng)植物。通過(guò)閱讀山海經(jīng)卷二，我仿佛置身于古代的世界中，能夠親身體驗(yàn)?zāi)切┥衿婢拔锏镊攘?。例如，在書中我讀到關(guān)于“涿鹿之山”的描寫，它被描述為“有愛(ài)蔥松，樹(shù)高十仞，有千里葉，尼子方阻其北，大旱擊之，則無(wú)處流入，彌濕千里?！边@樣的描寫讓人感到神奇而新鮮，對(duì)古代中國(guó)的自然環(huán)境有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

其次，山海經(jīng)卷二中的神話傳說(shuō)也給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)。這些神話傳說(shuō)通常都圍繞著某種神奇的生物或者自然景觀展開(kāi)，給人們帶來(lái)了豐富的聯(lián)想和想象空間。例如，書中有關(guān)于“饕餮”的介紹，它被描繪為“口雖狹，走則如風(fēng)”。通過(guò)這樣的描寫，我聯(lián)想到“饕餮”是一種非常兇猛而迅猛的動(dòng)物。而在另一篇關(guān)于“白象”的記載中，它被形容為“白象之足渾肉紅，玉齒珠須，尾如風(fēng)雪”，使我感到一股神秘的莊嚴(yán)氣息。這些神話傳說(shuō)不僅豐富了我的想象力，也讓我更加了解中國(guó)古代人民的信仰和對(duì)于自然界的崇敬之情。

第三，山海經(jīng)卷二中蘊(yùn)含了豐富的古代文化和智慧。在古代中國(guó)，山川和自然景物常常被賦予了象征意義。許多人們通過(guò)對(duì)山川的崇拜，表達(dá)出對(duì)于自然的尊重和感激之情。例如，“碣石之山”的記載中寫道：“石山石山，能聚水長(zhǎng)，長(zhǎng)流而獨(dú)行，誠(chéng)為神山。”這一描述讓我聯(lián)想到中國(guó)古代人民對(duì)于山川的崇拜之情以及他們認(rèn)為山川所擁有的神奇力量。這深刻而又奇妙的文化背后，蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民的智慧和對(duì)于自然與人類關(guān)系的思考。

第四，山海經(jīng)卷二幫助我了解了古人的觀念和價(jià)值觀。在山海經(jīng)卷二中，深受古人崇拜的不僅僅是山川和自然景觀，還有一些動(dòng)物。書中有著各種各樣的神奇動(dòng)物，人們通常認(rèn)為它們能夠帶來(lái)好運(yùn)和吉祥。比如，關(guān)于“黃帝”駕御的龍馬和騰蛇的記載，我覺(jué)得它們不僅代表著古代中國(guó)人民的豪情和力量，也反映出了人們對(duì)于幸福和吉祥的追求。這些細(xì)節(jié)揭示了古人對(duì)于生活的態(tài)度和對(duì)于吉祥與幸福的向往。

第五，山海經(jīng)卷二所描繪的自然景物和神話傳說(shuō)激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。在閱讀山海經(jīng)卷二的過(guò)程中，我不斷產(chǎn)生了各種各樣的聯(lián)想和想象，這在一定程度上擴(kuò)展了我的思維空間。我開(kāi)始思考現(xiàn)代文學(xué)和電影中的奇幻世界很可能借鑒了山海經(jīng)卷二中的故事情節(jié)和神秘的自然景觀。通過(guò)這樣的聯(lián)想和思考，我更加欣賞了山海經(jīng)卷二的價(jià)值和影響力。

總的來(lái)說(shuō)，山海經(jīng)卷二是一部充滿了神秘和想象力的著作。通過(guò)閱讀這部書，我不僅對(duì)中國(guó)古代的自然景觀和神話傳說(shuō)有了更深入的了解，也對(duì)于古代中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力留下了深刻的印象。通過(guò)山海經(jīng)卷二，我發(fā)現(xiàn)這部古代著作仍然有著深遠(yuǎn)的價(jià)值，它可以啟迪我們對(duì)于自然和人生的思考，同時(shí)也為我們提供了一個(gè)更加豐富多彩的文化世界。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇十

這本書的確不錯(cuò)，因?yàn)槊恳环N生物，每一個(gè)不同種族，都有一幅圖畫，還是彩色的。剛打開(kāi)這本書，立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引，當(dāng)時(shí)似乎水平面還高點(diǎn)，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動(dòng)物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來(lái)，看后簡(jiǎn)直說(shuō)不出話來(lái)。

里面對(duì)于各個(gè)“國(guó)”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯(cuò)的見(jiàn)解，比如書中提到的：?jiǎn)瓮?、單眼、單耳、單?單腳的國(guó)家，也許可能是這種居民的服飾問(wèn)題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。

不過(guò)，對(duì)這本書的作者有一點(diǎn)不滿，如果你買了書就知道了，因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時(shí)，如果這個(gè)怪物太過(guò)于超乎常識(shí)，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識(shí)，馬上就會(huì)說(shuō)：那是記載錯(cuò)誤，或是由人假扮的巫術(shù)活動(dòng)!!

說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會(huì)有什么結(jié)果。

《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)至漢初。記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道，100多個(gè)歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。

古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來(lái)此說(shuō)純屬無(wú)稽之談。無(wú)論是從其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書時(shí)間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手，是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個(gè)人無(wú)力完成的，即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時(shí)地域、交通條件的限制，一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。所以，只能通過(guò)巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無(wú)不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。

《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見(jiàn)的。然而，無(wú)論其是殊異的還是常見(jiàn)的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥(niǎo)、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說(shuō)，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣!

山海經(jīng)心得體會(huì)篇十一

山海經(jīng)是我國(guó)古代的一部寶貴文化遺產(chǎn)，記錄了豐富的神話傳說(shuō)和珍奇怪獸。卷六是山海經(jīng)的其中一卷，也是我在讀書過(guò)程中最喜歡的一卷。通過(guò)閱讀山海經(jīng)卷六，我對(duì)于中國(guó)古代神話故事有了更深入的了解，同時(shí)也感受到了古人對(duì)于大自然的崇敬之情。在閱讀過(guò)程中，我不僅對(duì)這些千年傳說(shuō)產(chǎn)生了濃厚的興趣，更感受到了閱讀的樂(lè)趣和對(duì)于知識(shí)的渴望。

首先，在我閱讀山海經(jīng)卷六過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了很多關(guān)于中國(guó)古代神話傳說(shuō)的珍貴資料。這些資料以生動(dòng)的形式記錄了許多神話故事，如“無(wú)底洞”、“碧潭”、“裸女石”等等。這些故事不僅有趣，還反映了古人對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)和想象力。通過(guò)這些故事，我了解到古代人們對(duì)于自然現(xiàn)象的解釋和敬畏之心，以及他們對(duì)于神秘事物的好奇和探索。這讓我對(duì)中國(guó)古代的文化和思維方式產(chǎn)生了更濃厚的興趣，也讓我更加熱愛(ài)我自己的民族文化。

其次，在閱讀的過(guò)程中，我感受到了古人對(duì)于大自然的崇敬之情。在山海經(jīng)卷六中，大自然的力量被賦予了無(wú)窮的神秘和力量。例如，“無(wú)底洞”被形容為一個(gè)深不見(jiàn)底的怪洞，巨大的力量令人難以想象；“碧潭”則因?yàn)槠渲械乃克{(lán)而被人們崇拜。這些描述讓我感受到了古人對(duì)于大自然力量的敬畏和驚嘆之情。他們通過(guò)神話故事，將大自然的力量化為神靈，給人們以安定和依靠。這種崇敬之情讓我對(duì)于大自然的力量有了更深入的認(rèn)識(shí)和敬畏。

再次，通過(guò)閱讀山海經(jīng)卷六，我感受到了閱讀的樂(lè)趣。在閱讀這些神話故事的過(guò)程中，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的世界，與神話中的人物共同經(jīng)歷和探索。隨著文字的流轉(zhuǎn)，我可以想象出故事中的巨大怪獸和神奇景象，感受他們的力量和美麗。同時(shí)，我也可以思考其中的道理和哲理，這讓我對(duì)世界有了更多的思考和認(rèn)知。閱讀不僅是一種知識(shí)的獲取，更是一種享受和沉浸其中的過(guò)程。通過(guò)閱讀山海經(jīng)卷六，我對(duì)于閱讀的熱愛(ài)和渴望更加深刻。

最后，在閱讀山海經(jīng)卷六的過(guò)程中，我對(duì)于知識(shí)的渴望也得到了滿足。這些神話故事中充滿了古代人們對(duì)于世界的思考和探索，他們通過(guò)神話來(lái)解釋一些未知的事物，滿足人們對(duì)于世界的好奇心。這讓我明白，知識(shí)的獲取是一種持續(xù)不斷的過(guò)程，我應(yīng)該保持對(duì)于知識(shí)的渴望和追求。通過(guò)閱讀山海經(jīng)卷六，我對(duì)于中國(guó)古代神話故事有了較為全面的了解，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)于其他方面知識(shí)的探索欲望。

通過(guò)閱讀山海經(jīng)卷六，我不僅對(duì)中國(guó)古代神話故事有了更深入的了解，也感受到了古人對(duì)于大自然的崇敬之情。閱讀的過(guò)程讓我感受到了閱讀的樂(lè)趣和對(duì)于知識(shí)的渴望。閱讀是一種令人心靈愉悅和知識(shí)豐富的活動(dòng)，通過(guò)閱讀，我更加熱愛(ài)和珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意不斷追求知識(shí)的積累。山海經(jīng)卷六給我?guī)?lái)了很多的收獲和啟發(fā)，也讓我更加向往和熱愛(ài)中國(guó)古代文化。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇十二

《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是一部極具中國(guó)特色的電視劇，通過(guò)講述主人公阿長(zhǎng)對(duì)其祖先留下的山海經(jīng)的探索，將中國(guó)古代神話、神秘傳說(shuō)與現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，呈現(xiàn)出了一部既充滿古典韻味又現(xiàn)代化的作品。通過(guò)觀看《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，我深受感動(dòng)和啟迪，特此分享我的心得體會(huì)。

第二段：傳統(tǒng)文化的珍視

《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中的山海經(jīng)是中國(guó)古代文化中極其重要的一部分，記錄了大量珍貴的傳說(shuō)、神話和歷史信息。觀看該劇讓我更加深刻地意識(shí)到了我們應(yīng)該珍視和傳承我們的傳統(tǒng)文化。通過(guò)將現(xiàn)代人的價(jià)值觀與古代傳說(shuō)相結(jié)合，該劇充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和時(shí)代感。

第三段：勇氣與責(zé)任

阿長(zhǎng)是一位充滿勇氣與責(zé)任感的年輕人，他毅然決然踏上了探尋祖先留下的山海經(jīng)的征程。他面對(duì)的不僅是驚險(xiǎn)的任務(wù)和危險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，還有自己的處理情感糾葛。在觀看該劇時(shí)，我深刻體會(huì)到了勇氣和責(zé)任之間的關(guān)系：只有擁有責(zé)任感，才能給予自己足夠的勇氣，去面對(duì)種種困難和挑戰(zhàn)。

第四段：家國(guó)情懷

《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》呈現(xiàn)出的還有關(guān)于家國(guó)情懷的精髓。阿長(zhǎng)作為中國(guó)青年的代表，他通過(guò)尋找寶藏保護(hù)自己的祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)，也在代表著中國(guó)青年為家國(guó)文化貢獻(xiàn)自己的力量。他身上所展現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神和家國(guó)情懷讓我深感自豪。

第五段：價(jià)值觀的啟迪

最后，觀看《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》也為我啟迪了一些新的價(jià)值觀。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們時(shí)常被各種物質(zhì)利益、名利誘惑等所左右，而《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中所呈現(xiàn)出的信仰、守信、助人為樂(lè)等等價(jià)值觀念則成為我們引以為戒的精神財(cái)富，也激勵(lì)我們學(xué)習(xí)和借鑒。

總之，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這部電視劇，不僅讓我們了解了我們國(guó)家珍貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也教會(huì)了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生種種挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，這樣的精神財(cái)富不僅需要我們認(rèn)識(shí)到它的珍貴，更需要我們?cè)趯?shí)踐中把它具體實(shí)踐與傳承下去。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇十三

這篇文章的主要內(nèi)容是：魯迅小時(shí)候，家中的保姆——"阿長(zhǎng)"懂得很多規(guī)矩，并把這些規(guī)矩都教給了小魯迅，而且經(jīng)常陪伴他，因此他很喜歡她。但自從她不小心把魯迅養(yǎng)的心愛(ài)的小老鼠踩死后，魯迅便很憎恨她，覺(jué)得她是故意的?？僧?dāng)魯迅很想看帶圖畫版的《山海經(jīng)》時(shí)，阿長(zhǎng)卻在過(guò)節(jié)時(shí)，跑了半個(gè)城市給他買了回來(lái)，讓魯迅很感動(dòng)。

這篇文章讓我知道了世界上有一種像"阿長(zhǎng)"這樣的人，她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣，毫無(wú)保留的教給了魯迅，當(dāng)魯迅憎恨她時(shí)，她卻毫不在意，照樣對(duì)魯迅好，甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時(shí)，不惜犧牲過(guò)節(jié)時(shí)間，跑了半個(gè)城市給魯迅買了這部書。這是一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的人，卻是一個(gè)善良、可愛(ài)的人，她雖然沒(méi)什么文化，但她的善良、樸實(shí)、可愛(ài)卻讓人印象深刻，讓人不能忘記。

"阿長(zhǎng)"的美好品德讓我想到很多人，如：老師把知識(shí)毫無(wú)保留的教給學(xué)生，軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國(guó)，工人一生都在為祖國(guó)的建設(shè)努力……，除此之外還有很多人，他們的工作并不起眼，沒(méi)有明星的耀眼光芒，但他們的貢獻(xiàn)卻是極大的，是不可取代了。

今天我讀了魯迅先生的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對(duì)兒時(shí)保姆"阿長(zhǎng)"的回憶。她不識(shí)文斷字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，"阿長(zhǎng)"這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至"擁有偉大的神力"了！

讀了這篇文章，我對(duì)阿長(zhǎng)和魯迅先生有了新的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)媽媽醫(yī)生不行，又渴望生活平安的勞動(dòng)?jì)D女。雖然粗俗、沒(méi)有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》。而魯迅先生善于觀察身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因?yàn)槿绱?，他的作品總是文采飛揚(yáng)，充滿情趣又令人回味無(wú)窮。

我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。

魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事，其中《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是專門回憶和紀(jì)念她的。

山海經(jīng)心得體會(huì)篇十四

魯迅先生寫的散文---《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，文章圍繞阿長(zhǎng)寫了幾件事，記錄她喜歡切切察察以及限制魯迅的行動(dòng)，懂得許多規(guī)矩及麻煩的禮節(jié)，在告假回家期間給魯迅買了一部《山海經(jīng)》，使魯迅對(duì)她感到了崇高的敬意。

文中的主人公阿長(zhǎng)，是魯迅幼年的保姆，她沒(méi)有什么文化，睡相難看，滿肚子繁瑣的道理，常給魯迅講故事，曾“謀害”過(guò)魯迅的隱鼠。阿長(zhǎng)為人愚昧迷信、粗俗、好事但她擁有這些缺點(diǎn)的同時(shí)也有許多優(yōu)點(diǎn)，例如：勤勞，善良樸實(shí)、富有愛(ài)心等。也正是因?yàn)檫@些性格特點(diǎn)，魯迅才會(huì)對(duì)她從產(chǎn)生敬意到逐漸淡薄，再到產(chǎn)生敬意與感激。

魯迅通過(guò)對(duì)自己幼年時(shí)期的生活片段的回憶，記敘了他所接觸到的阿長(zhǎng)，塑造了一個(gè)栩栩如生的形象，魯迅贊頌了她身上表現(xiàn)出的一些品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)她的喜愛(ài)與深切的懷念之情。

讀完這篇文章后，我認(rèn)為阿長(zhǎng)平時(shí)雖然切切察察，要求他人做到一些繁瑣的禮節(jié)，但是她在這些禮節(jié)中更多的是關(guān)心，正如辭歲一事中，阿長(zhǎng)的愿望是樸素而美好的，只求大家一年到頭“順順流流”，在那個(gè)年代，加上阿長(zhǎng)凄慘的身世，或許冥冥中的神靈就是她唯一的`寄托，所以才會(huì)如此信神。有些時(shí)候，大人或許有些煩人，但對(duì)我們是懷有關(guān)心的心態(tài)，所以我認(rèn)為魯迅不應(yīng)該對(duì)她的感情漸漸淡薄，更多的應(yīng)該是對(duì)她的尊敬。