當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。什么樣的讀后感才能對得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

月亮與六便士讀后感篇一

“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮?！?/p>

人世漫長得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。查爾斯就是那個(gè)終其一生在追逐星辰的人。

每一個(gè)人都被囚禁于鐵塔，個(gè)人的思想永遠(yuǎn)獨(dú)立而不受侵犯。于是我們以語言，以符號，以藝術(shù)吶喊理智的美妙，而我們的靈魂是不同的，因此也只能踽踽獨(dú)行。與他人指尖相觸，卻永不心靈相通——世俗成了純潔的罪人，仿佛就如這個(gè)獨(dú)立而又別致的靈魂，永遠(yuǎn)保持著對這物欲橫流的世界與人之凡俗的不屑與蔑視?？伤峭纯嗟?，他掙扎于精神至高的自我與軀體的歡愉間無法解脫。

安逸有序的幸福并不被他的血液所接納，查爾斯對于嶙峋怪石與急流險(xiǎn)灘的渴望發(fā)自于精神，來源于藝術(shù)。旁人避之不及的旅程他甘之如飴，憚怕并未如黑暗般籠罩他的靈魂，他的向往是桀驁不馴，是不平凡——他在不惜一切地追尋壯美偉大之物。

所謂清高自傲，所謂不與世俗同流合污，所謂遺世獨(dú)立。這些在語文習(xí)題中寫得厭了的詞句，卻是正因確有其事而確有其詞的。

他屬于火山口，他屬于天空。

查爾斯保持著對自己絕對的驕傲，而又對最終的那個(gè)“存在”保持著他“愚誠”的渴望，就如水滴融入大海，一?；鹦切老踩缈竦貨]入烈火隨后化為灰燼，跟熔巖噴薄，觸摸天空，最終與世界的根源，與他的精神本我融為一體。

生命始于虛無，并注定歸于虛無。它或許是一種信仰上的存在，一種真理，本質(zhì)，如同世界起源那樣簡單而又復(fù)雜的存在。它是值得一個(gè)敏感細(xì)膩的靈魂為之傾倒、崇敬、沉醉、迷戀的存在——于是查爾斯在生命的終點(diǎn)為它殉道，為他一生的狂熱與追求殉道。

如同文中之“我”所說，他就像一位永不止步的朝圣者，不停地在尋找一處心中的圣地，尋找高深莫測的涅槃?？扇藚s是群居動物，就算怎么樣走到邊緣的地帶，依是分離不了的，因此“我”所感到的對他無法抗拒的同情，或肅穆而悲，抑或輕佻而諷，都蘊(yùn)含其濃厚而復(fù)雜的情感。因?yàn)槠淙顼w蛾撲火，但他知道自己會體無完膚，卻也義無反顧地剖心泣血，化為火焰。

海德格爾說“向死而生”。只有死亡的鼻尖才能讓我們感受到生的緊迫。一旦死亡的陰影稍稍放下他的爪子，我們立刻恢復(fù)自己的敗家子本性。驕縱，懶惰，懦弱，縮在自我的臨時(shí)棚戶里得過且過，偶爾避想窗外遠(yuǎn)處的地平線上，有一個(gè)自我在勇敢奔跑，腳下的道路充滿危險(xiǎn)并因危險(xiǎn)而瑰麗。而那個(gè)自我或許便是查爾斯·斯特里克蘭的野性靈魂。

藏在靜謐冰河六千里貧瘠土地下的心臟滿腔熾熱，要將積雪融化。

月亮與六便士讀后感篇二

我們老祖宗曾說過，天將降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！对铝梁土闶俊防锏闹魅斯固乩锟颂m就是這樣一位心有猛虎的人物，他被夢想的烈火緊緊包圍，熾熱的火焰將他的胸膛里那顆跳動的心臟吞噬，將他推入黑暗無邊的牢籠中，他被理想鞭笞得體無完膚，他需要一個(gè)擺脫束縛噴薄欲望的出口，繪畫成為他釋放天性的完美利器。

四十多歲這個(gè)年紀(jì)，很尷尬。上有老下有小，錢財(cái)不多不少。斯特里克蘭就在這樣一個(gè)年紀(jì)下，開始了放棄一切追尋夢想的道路。他給妻子孩子留下聊以生存的錢，只身一人在巴黎繪畫，饑一頓飽一頓，衣衫襤褸，形如乞丐。比起溫暖溫飽的家來說，這種放肆的生活反而助長了他囂張跋扈的氣焰和自私自利的性格。畫得畫就放置在閣樓上，不去推銷也不售賣，捉襟見肘的時(shí)候借助朋友的幫忙，窮困潦倒得厲害。后來，從巴黎輾轉(zhuǎn)到了塔希提的時(shí)候，他的人生發(fā)生了意想不到的變化，娶了土著人愛塔為妻，安心作畫，終于在臨終前完成了他最滿意的畫作。

每個(gè)人心中都有一個(gè)猛虎——高高在上如月亮般的夢想，誰都希望自己夢想成功的一天。心中涌動著無可言喻的力量，它在不斷升起、沖突、翻騰，如那個(gè)朗朗如光的月亮看似近在眼前，實(shí)際遠(yuǎn)在天邊，伸手觸碰不到。夢想在每個(gè)人心中都留下了一個(gè)缺口，有人在里面看到了天堂，有人將它直接丟棄，并不是所有人能夠得到這股神奇的力量。

在《月亮和六便士》里，在“我”的敘述中，描繪了兩對追逐夢想的人兒，一對是斯特里克蘭和斯特羅夫，另一對是亞伯拉罕和阿列克卡邁克爾。斯特羅夫也是一位畫家，從小的時(shí)候繪畫有點(diǎn)兒天賦，并且自學(xué)成才畫作得過獎，他后來被送到專業(yè)繪畫學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)過。但是這樣一位人兒卻逐漸迷失了自我的繪畫才能，隨波逐流在茫茫的世俗中了?？墒牵麉s有一顆古道熱腸的心，和一雙發(fā)現(xiàn)千里馬的眼睛。在他看來，斯特里克蘭是個(gè)天才，是個(gè)不可多得的千里馬。他盡心盡力，甚至貼錢貼妻子地去輔助斯特里克蘭，即使被罵得狗血淋頭，也仍然堅(jiān)持去幫助他。斯特里克蘭最后的成功一半必須歸功于斯特羅夫，雖然這有些諷刺和好笑。這不禁讓人想起了高更和梵高，兩個(gè)赤城熱愛繪畫的天才，彼此滲透，彼此仇恨。

“我”在搜尋過世三年后斯特里克蘭的故事，里面穿插了亞伯拉罕和阿列克卡邁克爾的故事。亞伯拉罕醫(yī)學(xué)界里的天才，在外科手術(shù)中是一把不可多得的好手，并且已經(jīng)成功晉級為主任。他卻意外地將唾手可得的榮耀丟棄在一邊，獨(dú)身去了亞歷山大港。這個(gè)機(jī)會就留給了卡邁克爾，他獲得了所有的一切——職位、財(cái)富、榮耀。當(dāng)問亞伯拉罕后悔嗎，他說他完全沒有后悔，他別無所求，他的生活很完美。他毅然決然地放棄了上帝送給他得以天下的榮耀，他喜歡的是歸于平靜的生活，他愛上的是趨于平衡的內(nèi)心力量。

每個(gè)人對于夢想的理解都是不一樣的。斯特里克蘭窮盡一生，只是為了完成心目中最完美的畫卷。亞伯拉罕希望得到平靜的生活。他倆都是成功的，雖然過程有些曲折，一個(gè)舍棄了溫飽安全的家庭，一個(gè)放棄了飛黃騰達(dá)的機(jī)會。

借助亞伯拉罕和阿列克卡邁克爾的故事，毛姆問出了很多人內(nèi)心渴望已久的話，“難道做自己最想做的事，生活在讓你感到舒服的環(huán)境里，讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對社會做出什么貢獻(xiàn)，應(yīng)該對自己有什么要求?！?/p>

太多人說毛姆根據(jù)畫家高更的人生創(chuàng)造了這部流傳百世的巨作《月亮和六便士》，但我覺得里面包含著毛姆本人想要傾訴和噴薄的話語。在他的人生軌跡中，剛開始的寫作生涯郁郁不得志，評論界認(rèn)為他的作品不夠冷靜深刻。他輾轉(zhuǎn)到寫戲劇后，火熱程度一發(fā)不可收拾。這才完美地延續(xù)了他的文學(xué)夢。若不是戲劇拯救了他，想必他會從熠熠生輝的天才“墮落”到郁郁寡歡的俗人中。

實(shí)現(xiàn)夢想的道路曲折又坎坷，可是那些層層疊疊的人影在路上忙忙碌碌地行走著。頭頂上的月亮大得仿佛能夠踮起腳尖就能夠觸碰。有人急急行使，忘了周圍的風(fēng)景。有人走了一半，開始走回頭路。有人沐浴在朗朗月光下，先撿起腳邊的六便士，再抬頭看看那顆又大又漂亮的月亮。

月亮與六便士讀后感篇三

所謂一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，《月亮與六便士》這本書，世人對它褒貶不一，有人直呼“看不懂”，也有人說讀起這本書時(shí)“仿佛有一個(gè)人在用只有我們兩個(gè)人懂得的語言吟誦內(nèi)心的詩篇”。

在我看來，與其說毛姆的《月亮與六便士》是在描繪斯特里克蘭德的一生，不如說是他想借這本書表達(dá)自己的渴望，表達(dá)他對自由的渴望。

書中斯特里克蘭德是一個(gè)無限矛盾的人，他看似沒有人性，為了虛無縹緲的夢想拋妻棄子，他好像能夠在自己的精神世界里完美自洽，對于康德提倡的道德不屑一顧。但他依舊被肉體的歡愉吸引，和欣賞他的畫家的妻子在一起，也依舊在死亡前的一刻為自己的土著妻子流下兩行熱淚。

斯特里克蘭德代表的是一種人類最初的狀態(tài)，他原本是英國的一位富裕中產(chǎn)階級，過著不愁吃穿的小資日子，然而這樣的生活滿足不了他對創(chuàng)作的渴望，于是他拋開一切，一個(gè)人來到法國作畫。我們回想一下我們的一生，從呱呱落地到咿呀學(xué)語，再到青澀豆蔻和成家立業(yè)。我們在慢慢地給自己添加身份，從懵懂的稚童到成熟的中年，經(jīng)歷著社會賦予我們的角色，但這些東西也無時(shí)無刻地不在控制著我們。

我們偶爾抬頭望望遠(yuǎn)方的月亮，然后又低下頭尋找地上的六便士。

斯特里克蘭德的一生，從獲得這些外殼，到剝離這些外殼，既是升華了靈魂，也是摧殘了肉體。就像毛姆一直在書中所表達(dá)的那樣，靈魂是不受制約的，是一片混沌，是如同出生嬰兒一般純凈而又骯臟，“卑鄙和崇高，惡毒和慈悲，憎惡和喜愛能夠在同一個(gè)人心中，并不相悖?！?/p>

斯特里克蘭德毫無道德標(biāo)準(zhǔn)和善惡準(zhǔn)則，他拋棄妻子，害情婦自殺。書中的“我”想大義凜然地審判他，卻被他一句話說得灰頭土臉，“你和我爭吵，是因?yàn)槲覍δ銓ξ业目捶ǜ静恍家活?。?/p>

沒有人能審判靈魂，當(dāng)一個(gè)人回歸到靈魂最初的狀態(tài)，必然是如斯特里克蘭德一樣矛盾的，他不想成為皮囊欲望的枷鎖，他憎惡一切令他歡喜的事物，可當(dāng)他一件件剝離原本的身份時(shí)，卻不禁發(fā)現(xiàn)，欲望和純真就是和諧存在的。在他的心里，靈魂的裸奔可以對一切不在意，可惜對于肉體的欲望他卻無法完全克制。很多東西阻止了他對美的追求，然而他卻無法完全擺脫它們，他鄙視愛情，可我相信，他依然愛著自己最后一任妻子。

最后的最后，他燒毀了自己的曠世杰作。從始至終，他都不想讓自己的行為對這個(gè)社會有個(gè)交代，他只想對自己有個(gè)交代，而他成功了，在生命的最后一刻，他眼瞎身殘，可他毫不在意，哪怕明天就會死，他也只會咧嘴一笑，佛家說：“一副臭皮囊，四大皆空。”

他追求美，不是為了別人，不是為了夢想，僅僅是因?yàn)樗撵`魂告訴他，不畫畫就活不下去，而除了畫畫其他的都不重要，都是枷鎖。

所有人都在爭奪地下的六便士，唯獨(dú)他抬頭看到了月亮。

他可能是世人眼中的瘋子和人 渣，然而這種對于靈魂歡愉最純真的追求，恰恰是人類最本來的面目。嬰兒不知何為善惡，他們有最純粹的眼睛，最美好的渴望，然而也會在襁褓中肆意汲取母親的母乳，掠奪生養(yǎng)他們之人的生命力。

最純粹的善即是最純粹的惡。

現(xiàn)在很多人都是從沒有善惡價(jià)值觀的嬰兒變成小心翼翼地遵守社會規(guī)范的成年人，他們在名利場里打轉(zhuǎn)，偶爾抬頭看看月亮，陶冶一下情操，卻再也回不去那個(gè)最純粹的嬰兒形態(tài)。

斯特里克蘭德卻是在一切之后，終于回歸了靈魂最原始最野蠻的獸 性和神性，它們交織在一起，最終平靜地回歸于大自然。

就如尼采所說：“當(dāng)你在凝視深淵的時(shí)候，深淵也正在凝視著你?！?/p>

月亮與六便士讀后感篇四

作為老師，也要抽出時(shí)間及時(shí)的給自己補(bǔ)充能量，才能在今后的工作中慢慢的成長和進(jìn)步。前兩天一個(gè)好朋友推薦讓我看看《月亮與六便士》這本書，說這本書特別好看。正好自己去逛書店的時(shí)候碰到了這邊書，所以買來看一下，看完之后感觸還是很大的。

小說的主要情節(jié)時(shí)主人查爾斯作為一個(gè)股票的經(jīng)紀(jì)人，家中有賢惠的妻子，有兒有女，但是突然有一天他突然消失了，只是因?yàn)樗闹腥紵臎]有泯滅的火苗，他對畫畫的摯愛，他要去追逐自己的夢想。這時(shí)突然讓我想到了一句話，沒有錢不可怕，可怕的是沒有夢想自己碌碌無為的度過一生。

所有人都會以為追逐夢想的道路非常美好，道路處處有驚喜，其實(shí)并不然，在追逐夢想的道路上會有荊棘，會有坎坷，這種夢想的追逐也不是喊幾句口號，而是腳踏實(shí)地的去自我實(shí)踐。這讓我想到了自己在大學(xué)時(shí)間的那一些渾渾噩噩的怎么去度過自己的時(shí)光的，在大四的時(shí)候，我暗下決心自己要考研，每天嘴上喊著自己的口號，別人出去玩自己就在圖書館學(xué)習(xí)，其實(shí)捫心自問當(dāng)時(shí)自己身在圖書館，其實(shí)自己的心早就不知道飛到哪里去了，自己說著要追逐夢想，但是在自己實(shí)踐操作的時(shí)候并沒有自己下功夫，沒有去披荊斬棘的為自己的目標(biāo)奮斗，夢想就離我越來越遠(yuǎn)了。

夢想的實(shí)現(xiàn)，肯定是要經(jīng)歷一定的苦難之后才會開出勝利之花，正如查爾斯，在追逐自己做畫家的路上，先是經(jīng)歷了生活的窘迫，五年之后身體上的疾病纏身加上心理上的挫敗感使他奄奄一息，這樣的挫折和苦難并沒有你使他回歸自己的舒適生活，仍然堅(jiān)持著自己心中的那個(gè)小小的夢想，后來他又被流放到了太平洋上的一個(gè)小島上，還和一個(gè)土著的女人結(jié)了婚，但是后來又不幸的患上了麻風(fēng)，致使雙目失明，在這樣艱苦的條件下，他卻畫出來了盛世之作。

看完這本小說，心情很復(fù)雜，不知道怎么評價(jià)他的功過，在自己離開家的那一刻，拋棄了自己的孩子和妻子，但是為了追逐自己的夢想，但是那種鐵石心腸，我相信在生活中我是無法喜歡上這樣的一個(gè)人的，縱使他多有才華。但是又想到了心中有夢想，到哪里都是遠(yuǎn)方，為了追求真理，為了追尋自己心中的那簇火苗，堅(jiān)定不移。

在寫這篇文章的時(shí)候外面飄著雪花，我想到了很多，想到那些為自己的目標(biāo)堅(jiān)定不移的偉人，想到了改變中國落后面貌一個(gè)個(gè)有目標(biāo)的人，想到了原來自己，反思現(xiàn)在的自己。

捫心自問，安于現(xiàn)狀和追逐夢想，你會選擇哪個(gè)?

月亮與六便士讀后感篇五

剛開始讀這本書的時(shí)候，我是感到有點(diǎn)迷茫的。因?yàn)檫@本書不像某些傳統(tǒng)的小說按照小說主人公的人生經(jīng)歷一步步建構(gòu)故事情節(jié)，取而代之的是以小說主人公的朋友“我”聽到有關(guān)主人公思特里克蘭德的經(jīng)歷的順序來串聯(lián)整篇小說，但隨著故事層層深入，讀到后面對各種人物關(guān)系及其性格起源的感知也逐漸清晰起來，于我而言，這篇小說是值得閱讀與思考的。

在讀完這本書后，我與一些朋友進(jìn)行了交流和討論。我們普遍認(rèn)為，毛姆以《月亮與六便士》作為書名意在借助小說主人公斯特里克蘭德的生活經(jīng)歷反映理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，六便士是英國貨幣的最小單位，代表殘酷的現(xiàn)實(shí)，而月亮則代表指引方向的理想，懸掛于夜幕之中。在毛姆的筆下，理想戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)，以“我”為首的當(dāng)時(shí)代的世人最后都被斯特里克蘭德的不朽名畫所折服，在為他“描摹”神化經(jīng)歷的同時(shí)也忘記了其人性的本源現(xiàn)象。

故事的主要情節(jié)是這樣的：一位生活體面的證券經(jīng)理人忍受不了日復(fù)一日，平庸無味的生活，為了追求心中的“繪畫夢”，在一個(gè)平常的午后，沒有任何預(yù)兆，“毅然決然”地拋棄了自己慈祥善良的妻子和一雙兒女，只留下一張告別的紙條，上面寫道“我不回來了，我的決定不能再改了”，冷漠得讓人不敢相信，之后便獨(dú)身一人踏上了藝術(shù)創(chuàng)作之路。看到這里，也許讀者會認(rèn)為，為了追求心中的理想，下定決心逃離生活的舒適圈需要巨大的勇氣，這是令人欽佩的，那就請接著看吧。

從倫敦到巴黎后，他過的都是窮困潦倒的生活，白天在破舊昏暗的小閣樓里畫畫，晚上就在燈紅酒綠的街頭放蕩人生，沒錢了就去找人借點(diǎn)，也從沒有想過還，一直過著食不果腹的生活。而當(dāng)生活逼得他奄奄一息的時(shí)候，戴爾克·施特略夫不顧妻子的反對將他接回自己的家中細(xì)心照料，在施特略夫的卑躬屈膝的懇求下（的確他就是這么一個(gè)心地善良，對藝術(shù)家有著絕對的崇拜但性格軟弱的人），妻子終于同意與他一起照顧斯特里克蘭德，他們夫妻倆日夜交替，像照顧自己的親生父母一般照顧斯特里克蘭德，經(jīng)過幾個(gè)月終于將他從死神手里拽了回來?？神斎寺犅劦氖牵谒∑陂g，他對施特略夫毫無感激，而只有精神上的踐踏，他還搶走了施特略夫的妻子，最后逼得這個(gè)女人自殺身亡，施特略夫也丟了魂。到后來，他在街頭流浪過，做過零工，在碼頭干過活，后來為了逃命登上遠(yuǎn)航的輪船，漂洋過海來到太平洋的一座小島。隱居在孤島的叢林深處，娶一名土著妻子，住一間簡陋土屋，簡衣素食，最終因麻風(fēng)病毀容、失明、死亡。這就是大概的故事梗概。

有人會說：雖然斯特里克蘭德脾氣古怪，性格偏執(zhí)，冷漠無情，但這一切都是為了追求他心中的理想，都是為了圓他自己的畫畫夢。最終他做到了，他的.畫作名垂千古，這就是理想的力量。我認(rèn)為，這種看法是片面的。

我不否認(rèn)，我們應(yīng)該堅(jiān)定心中理想，自動過濾他人的不正當(dāng)?shù)摹霸u價(jià)”和“論斷”，不去過多在意他人的眼光和看法，腳踏實(shí)地地去走好夢想旅途的每一步?？墒牵固乩锟颂m德的經(jīng)歷與這有著本質(zhì)的差別：為了追求畫畫夢，拋棄深愛自己的妻兒，冷言相對，毫無預(yù)兆的離開并且沒留下一丁點(diǎn)錢，我認(rèn)為這是冷血無情、不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)；在斯特里克蘭太太托“我”去巴黎尋找他的時(shí)候，對于“我”的勸告，他無動于衷并回復(fù)“是不害臊”、“毫不在乎”，這是人性的泯滅；在畫家施特略夫夫婦盡心竭力地照顧他的生活起居時(shí)，他不但搶走了其妻子，還逼得人家自殺身亡，丈夫也因此神志不清，這是不知感恩，虎狼之心的表現(xiàn)等等。所有跟斯特里克蘭德相處過的人沒有一個(gè)不覺得他性情古怪且不通人性，因此只有當(dāng)他最終流落到太平洋的一個(gè)孤島與土著人結(jié)婚時(shí)他才能感到真正的適合與安寧。

理想與現(xiàn)實(shí)，往往是一對矛盾體，但是我認(rèn)為，有時(shí)候我們是應(yīng)該為了追求精神的豐盈而適當(dāng)舍棄物質(zhì)的誘惑，可這一切應(yīng)該有個(gè)前提，那就是自愛、他愛、甚至博愛，以“善”待人，方得始終。

月亮與六便士讀后感篇六

“在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光?！钡谝淮慰吹竭@時(shí)還未讀過這本書，但這句話就像是自由、理想和現(xiàn)實(shí)撞出的火花點(diǎn)亮在我面前。

我喜歡他即便深陷噩運(yùn)但卻依舊深陷其中的享受姿態(tài)，也佩服他即便充滿未知卻依舊不回頭地踏上塔西提島。

月亮高掛夜空，六便士是生活必須，月亮和六便士的選擇，誰都沒有錯。每個(gè)人看待生活的角度不同，活著的意義多樣，只要忠于內(nèi)心，誠實(shí)地面對內(nèi)心的聲音，認(rèn)真地選擇自己對社會該做什么貢獻(xiàn)，這就足夠。思特里克蘭德用拋棄道德枷鎖來追求靈魂的聲音很動聽，亞伯拉罕聽從內(nèi)心的聲音放棄高薪醫(yī)院而去當(dāng)檢疫員也是一種選擇，這不是糟踐自己的生活，而是高于生活高于物質(zhì)地去追尋精神世界。

偉大的物理學(xué)家霍金去世了，但我想他留給我們的這句話“l(fā)ook up at the stars, not down at your feet.”和毛姆想要傳達(dá)的是一樣的意思吧——腳踏實(shí)地，但要仰望星空。

月亮與六便士讀后感篇七

前段時(shí)間安妮的一篇《對不起我只過百分之一的生活》刷了朋友圈的屏。似乎活在這個(gè)競爭壓力空前巨大的社會里，夢想與情懷是脆弱而又珍貴的奢侈品，永遠(yuǎn)帶著孤芳自賞的表情站在現(xiàn)實(shí)的對立面。當(dāng)他們一邊熱熱鬧鬧的刷劇逛街一邊開始在網(wǎng)絡(luò)平臺上熱情洋溢地宣泄自我的夢想，我卻總是抱著質(zhì)疑的態(tài)度想：月亮你要，六便士你還嫌少。

我這樣想并不是沒有緣由的，當(dāng)自媒體悄無聲息地潛入人們的生活，人們從：“一場說走就走的旅行”到“世界這么大我想去看看”任由情懷捂爛都沒問自我一句，我的夢想真的是夢想么，我想要的生活真的適合我么。而這些毛姆在《月亮和六便士》里就說明了藝術(shù)和生活的對立，揭示了人們所追求的藝術(shù)（夢想）只是對丑陋現(xiàn)實(shí)的粉飾，因生活不滿造成的意淫；批判了逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。此故事運(yùn)用了高超的技術(shù)，獨(dú)具匠心的技巧，刻畫了一個(gè)以法國畫家高更為原型，叫做斯特里克蘭德的人，他突然辭掉在倫敦證券經(jīng)紀(jì)人的工作，背棄家庭，開始學(xué)畫，窮極一時(shí)也被認(rèn)可過一段時(shí)間，然而又遠(yuǎn)離城市禮貌到了南太平洋島上，最終得病而死的故事。

此書最精彩的比喻就是象征著夢想的“月亮”，現(xiàn)實(shí)是“六便士”。斯特克里蘭德本人一開始并未對藝術(shù)抱有熱情和追求，完全是厭倦了都市禮貌里循規(guī)蹈矩的日子，無視他的“六便士”，甘愿到南太平洋的塔希提島過原始生活，最終他才發(fā)現(xiàn)健康的生活需要的是一種兩者之間不斷變動后的平衡，絕非理性地居于兩個(gè)極端?？墒窃诖酥埃莻€(gè)寡言少語、行為怪癖、拋妻棄子、冷酷無情的人，很長一段時(shí)間毫無繪畫天賦而窮困潦倒。如果說高更還是期望達(dá)成夢想后與家人幸福生活，那么斯特克里蘭德就是毛姆利用夸張手法刻畫的毫無理由出走并不再歸家的人。

大部分人終究還是一邊引用“爭甚么半張名利紙”一面又巴不得被重用；一面說要為夢想轟轟烈烈拼搏一把一面心里又覺得有體制的庇佑才是好的。沒有天賦或是不甘于錯過光怪陸離的城市生活而不愿潛心奮斗，只會拿情懷這樣的體面話裝飾門面。如果說斯特克里蘭德還有決心離開家里，我們的決心也僅有學(xué)習(xí)工作間刷朋友圈被感動的心潮澎湃的那一刻。

所以，月亮你想要，就別嫌六便士少，倘若真有決心追求，祝福你旅途漫長。

月亮與六便士讀后感篇八

讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的《月亮與六便士》讀后感，希望能夠幫助到大家。

前段時(shí)間把社交網(wǎng)絡(luò)昵稱全部改為“斯特里克蘭”，不知道為什么，對這個(gè)人充滿深深的敬佩，羨慕那樣的人，但自己卻不敢成為那樣的人，雖然自己一無所有，但拋棄所有，追求自己所喜歡的事，真是太難了。這幾天，單位來的來，走的走，圍城啊，里面的人想出來，外面的人想進(jìn)去。到底想做什么，自己也一直找不到答案，但真心想改變，如果改變不了自己，就換個(gè)環(huán)境吧。讀《月亮與六便士》是在那段特別頹廢的時(shí)間，我都不知道自己做了些什么，日記上寫的滿是掙扎。

40多歲，我會在做什么，不敢想象，斯特里克蘭在他40歲的時(shí)候，拋棄家庭事業(yè)，獨(dú)自一人去學(xué)畫畫，哪怕他畫得并不好，甚至少有人買，都到了難以維持自己基本生活的地步，但他還是繼續(xù)畫，畫畫真的讓他瘋魔。前不久，一個(gè)碩士研究生重新參加高考，選擇自己喜歡的醫(yī)學(xué)專業(yè)，26歲，還可以有夢想，對比我這條咸魚，真的太閑了。40歲以前，斯特里克蘭是一個(gè)普通市井小民，按部就班的'工作，為生活、事業(yè)奔波，跟大多數(shù)人并沒有什么區(qū)別。40歲以后，他放棄所有，選擇去畫畫，自私到了極點(diǎn)，對，完全就是以自我為中心的人，對妻子完全不管不顧，但就是這樣的一個(gè)人，還是會有這么多人喜歡，唉，這真是個(gè)瘋狂的世界。羨慕那些不顧一切追求自己所愛的人，我是做不到了，瞻前顧后，猶豫不決，但其實(shí)想想也沒什么可以失去的，可自己想得到的，也不知道啊。你得賺錢，你得養(yǎng)活自己?。」诌@個(gè)社會，不給人機(jī)會，那還是有那么多人把握住了機(jī)會。只能怪自己，真的所有東西都是自己做的決定，每次選擇都有風(fēng)險(xiǎn)，做不到拋棄一切，就學(xué)會勇敢承擔(dān)吧。

月亮與六便士讀后感篇九

閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著作《月亮與六便士》，每一次的感覺與收獲都不相同。小說中通過主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時(shí)期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫夢想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛情、生活與藝術(shù)的思考，回味無窮！

出生在70年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當(dāng)我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠(yuǎn)！我僅僅感覺到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng)造者想要表達(dá)的內(nèi)容，卻不知道應(yīng)該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過諸如此類的問題，但是一直沒有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)。他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力。多么一針見血的語言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習(xí)和積累的還有很多很多。

在一次又一次閱讀這本小說時(shí)候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫中所表達(dá)的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。

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愛情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來講，受到的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻?；橐鰺o法為愛情保駕護(hù)航，有時(shí)候反而帶來的是加速愛情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢作為身份的象征。大家卻都忽略了愛人之間的精神溝通。毛姆在小說中指導(dǎo)我們“在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的?！?/p>

在這本小說中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個(gè)人選擇生活的方式是自由的，我無需去評論，只能說查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅(jiān)忍不拔、追求理想的人，但是沒有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長。“我在自己的身上也深深感到激勵著他的那種渴望。但是他的手段是繪畫，我的卻是生活?！?布呂諾船長和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的`人生理想。

我們都清楚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時(shí)候的我們也想成為“這個(gè)家、那個(gè)家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習(xí)的興趣愛好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導(dǎo)，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！

理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時(shí)候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资?，上帝?chuàng)造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！

月亮與六便士讀后感篇十

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮?！边€未讀過這本書，我卻被封面上的這句話吸引了，我并不理解它的意思，只是覺得其中蘊(yùn)含著深意。讀過書后，我明白了，月亮高掛于天空中，周圍滿是星星的襯托，令人遙不可及，看似伸手就能碰到，實(shí)則距我們?nèi)嗳f千米，如同人們的理想。

而六便士，是當(dāng)時(shí)英國面額最小的鈔票，象征著人們的生活，象征著人們有上頓沒下頓的生活。

文章主人公查爾斯為了理想，放棄了眼前的六便士，去到了異國他鄉(xiāng)，勇敢自由地追逐理想。

文章吸引我的，還有一句話“人世漫長得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰”，無論你見到什么都是你對人生的理解，對人生意義的闡述。沒有人能阻礙你實(shí)現(xiàn)夢想，同時(shí)也沒有人能幫助你，代替你去實(shí)現(xiàn)你自己的夢想。世界上有著千千萬萬的人，有些人敢愛敢恨，追逐心中的夢想;有些人屈服于命運(yùn)，平平凡凡地生活;有些人不問世間凡事，隱居山林，安逸地度過一生。

人生的不同，取決的并非出身，而是你站在現(xiàn)實(shí)和夢想的岔路口時(shí)你的選擇。查爾斯人至中年，事業(yè)有成，本可以就這樣平凡地生活著，但他不甘于命運(yùn)，追求內(nèi)心那繪畫理想，棄家而走。

查爾斯一生都在追逐星辰，努力朝著月亮靠近，終其一生，卻默默無聞，直至他逝去，他的畫作才讓人發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)界大放異彩。這卻讓我想起荷蘭畫家梵高和法國畫家莫奈，他們的遭遇同查爾斯一般，窮困潦倒或遭人排斥。短短一生中，受盡了磨難，卻在逝去后，影響了人類上百年，直至今日，仍有無數(shù)人熱愛著他們的畫作。梵高一生有數(shù)不盡的畫，他曾在給家人的信中描述自己的畫，幾乎每一幅畫都有他用自己細(xì)膩的語言描述，可見他是多么熱愛繪畫，熱愛著自己所創(chuàng)作出來的心血啊!

有人說，選擇你的人生，你可能會因一念之差錯過一夏天的六便士，迎著一冬天的孤獨(dú)寂寞。去做自己喜愛的事情吧，去追求你所在乎的，熱愛的吧，別讓自己后悔。

月亮與六便士讀后感篇十一

“我懷疑他的靈魂里是否深埋著某種創(chuàng)作本能，那種本能雖然受他的生活環(huán)境所抑制，卻像腫瘤在活體器官中膨脹那樣頑強(qiáng)地生長著，最終控制了他整個(gè)人，迫使他不由自主地采取行動?！?/p>

“我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺點(diǎn)什么。我承認(rèn)這種生活的社會價(jià)值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險(xiǎn)的生活。”

很多時(shí)候都在想，我們是不是真的能夠看清自己內(nèi)心所想所盼，心之所至。我們所過的生活，我們所成為的人，到底是靈魂的決定還是外界的推動。我成為了別人眼中的人還是自己心中的人。太難了，生活在人群當(dāng)中，不得不重視別人的看法與評價(jià)，不得不在心中住在起一個(gè)衛(wèi)兵，當(dāng)有其他想法蹦出來與普世價(jià)值相違背，衛(wèi)兵本能的將其砍掉?？上В榈稊嗨?，也許你不明白到底有什么不對，卻始終覺得意難平。

人如果沒有夢想，和咸魚又有什么區(qū)別。可惜，我們大部分人都沒有夢想吧。如果沒有夢想，那可不可以退而求其次，明白到底想要什么，想過怎樣的生活，想成為怎樣的人。太多的束縛，太多的需求，太多的逃避，最后我們就這樣走完了一生。

我突然想起了順治，江山在手，說走就走；

尼采為什么會瘋；

梵高為什么會割掉耳朵；

王爾德為什么要坐牢；

海明威為什么要自殺；

追逐夢想就是追逐自己的厄運(yùn)，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。

怎樣的驅(qū)動，才能不要六便士，賞著月光，衣衫襤褸，食不果腹。

可惜，我們還是被六便士所困，抬頭看見月光，低頭撿起了六便士。

未經(jīng)檢討的生命不值得活，所以為了捍衛(wèi)靈魂，蘇格拉底拒絕越獄。

如果有一樣?xùn)|西，能夠讓你像伽利略捍衛(wèi)日心說一樣，能夠像普希金一樣與丹特斯決斗，能夠像肖斯塔科維奇一樣一生都在等待槍斃，能找到這樣值得堅(jiān)守的東西，內(nèi)心的渴望與滿足，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對物質(zhì)的眷戀，對死亡的恐懼。

是否有魔鬼抓住了你的靈魂？讓你只能俯首稱臣。

那些命中注定的狂熱，對抗衛(wèi)兵的勇氣，最終讓你內(nèi)心安寧。

熱愛音樂與畫畫，熱愛舞蹈與表演，熱愛寫作與詩歌，熱愛足球與賽車……所有的熱愛，在你做這件事情，在你投入于這件事情之中，已經(jīng)得到了最大的報(bào)酬，而是否有所認(rèn)可與收獲，都應(yīng)當(dāng)處之泰然。

2、愛情之所以為愛情

“但是說到底，這種感情是什么呢？它只不過是對有保障的生活的滿足，對擁有家資的驕傲，對有人需要自己沾沾自喜，和對建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人們秉性善良、喜愛虛榮，因此便認(rèn)為這種感情極富于精神價(jià)值。但是在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的?！?/p>

感情與感覺，就像是一個(gè)硬幣的兩面，缺少哪一面，都無法投入。到底是感情難亦或是感覺難？感覺易在不需努力，感覺難在不受控制。感情易在日久生情，感情難在小心經(jīng)營。

有感覺無感情，最終不過是，開始時(shí)適逢其會，分開時(shí)天各一方。

有感情無感覺，最終不過是，在一起心意難平，分開又決議難定。

我實(shí)在是不會相信思特里克蘭德會狂熱的愛上誰。他最狂熱的愛，都留給了他的月亮。

愛塔的愛與勃朗什·施特略夫有什么區(qū)別？難道勃朗什·施特略夫最終可以為之一死，不能說明她深愛？只能說，這一份深愛并非對方所想要。

愛他，了解他，接受他。愛塔能夠做到完完全全的接受，接受你愛畫畫遠(yuǎn)甚于愛我，接受你暴虐的性情，接受你無休無止的繪畫。愛很容易，接受卻很難。大多數(shù)時(shí)候，我們只是愛上了我們的幻想，所以當(dāng)真人與幻想不一致，就開始企圖改變真人。

愛情之所以為愛情。我想，是感覺來了的時(shí)候，你們恰到好處，你們彼此舒適不別扭，你們彼此相愛不認(rèn)為有犧牲，你們彼此前進(jìn)步調(diào)一致。

突然想到了鄭伊健與梁詠琪，那一曲《天使與海豚》，都以為感情會戰(zhàn)勝距離，卻不知道，我們所想要，不過是在一起舒適。

3、我們都注定孤獨(dú)

“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個(gè)國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限于會話上手冊上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說的只不過是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類話?！?/p>

時(shí)常覺得，語言真的是太過孤獨(dú)與蒼白。我萬千思緒，滿腹惆悵，感慨滿滿，卻在動嘴的時(shí)候無話可說。

正因如此，我們太希望有一個(gè)人，他能知我所思所想，他能解我所憂所愁，他能明白我的欲說還休，他能解開我的言下之意。彼此能夠敞開心扉，暢所欲言，酒逢知己，交談甚歡。

所以這個(gè)世界有了詩歌、有了小說、有了音樂、有了繪畫……他們都用另外一種方式，將情感寄托，在幾百上千后，仍然能夠慰藉心靈。伯牙與子期，錢鐘書與楊絳，為何能夠艷羨眾人。只因知音難尋，摯友難存。更何況，志同道合之人是你枕邊之人，可遇而不可求。

既然可遇而不可求，那就莫強(qiáng)求。人生在世，總是要靠些運(yùn)氣。

既然注定孤獨(dú)，那就坦然之。知心中所求，自作伴，常作樂。

4、高尚與卑劣

“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，對自己有什么要求”

“亞伯拉罕沒有性格？我想只有非常有性格的人，才會在發(fā)現(xiàn)別的生活方式更有意義之后，只經(jīng)過半個(gè)小時(shí)的考慮，就毅然拋棄原本蒸蒸日上的事業(yè)。而事后從來不懊悔突然踏出這一步，那就更有性格了?！?/p>

從來不認(rèn)為追名逐利比追求安寧更為卑劣。

也從來不認(rèn)為葛朗臺就真的是人生悲劇。

有人追求至高無上的榮耀，有人追求世外桃源的平靜。

有人追求紙醉金迷的奢華，有人追求粗茶淡飯的安穩(wěn)。

有人追求夜夜笙歌的華麗，有人追求一茶一酒的簡易。

有人追求后宮三千的快感，有人追求一世一雙人的滿足。

有人迷戀于物質(zhì)，有人迷戀于書畫。

有人迷戀于賭博，有人迷戀于健身。

有人迷戀于花花世界，有人迷戀于承歡膝下。

這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之選？恐怕這才是最大的傲慢與偏見。

世俗的價(jià)值體系，對太多的事情劃定了對錯。但每一個(gè)人的人生是自己的生活，成為怎樣的人，過怎樣的生活，不過是選擇與舍棄而已。

不是每一個(gè)人都有思特里克蘭德的勇氣，這勇氣，包含著對自己一直道德體系的拋棄，包含著對他們責(zé)任的否定，包含著對別人傷害的不屑，這種內(nèi)心的糾結(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了物質(zhì)的貧瘠。

相對而言，亞伯拉罕的選擇更為簡單，只是遵從內(nèi)心，三十功名塵與土，八千里路云和月，都不值一提而已。

一生默默耕耘的老者，未踏出山莊一步

一生飄飄蕩蕩的智者，思想與身體同游

又有什么高尚與卑劣？

我沒看過山那邊的風(fēng)景，所以我甘居一隅

我看過山那邊的風(fēng)景，所以我愿意爬山涉水

我看過山那邊的風(fēng)景，所以我甘愿駐地停留

無知而無畏，知之而無畏，是否真有所區(qū)別？我思故我在，未感知，未存在。

羅素曾說，幸福源于通向幸福權(quán)利的選擇有多少。

然，只有一條道路，難道那就不是他的幸福？

子非魚，勿定論。

世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想。對自己理想生活驕傲，對別人不嫉妒不懷恨。

這樣，挺好！

月亮與六便士讀后感篇十二

“月亮是望而卻步，六便士隨處可見。有多少人只是看月亮的崛起，和六會繼續(xù)追下去的.土壤?！?/p>

初次學(xué)習(xí)拿起《月亮與六便士》，領(lǐng)教這句頗耐人尋味的句子后便一頭扎進(jìn)書中的世界。書中的畫家可以擁有一個(gè)不俗的收入，可也就是突然出現(xiàn)消失在人海里，放棄繼承爵位，放棄社會穩(wěn)定發(fā)展優(yōu)越的生活，一意為了追逐他對畫畫的熱愛。

起初我還以為他是個(gè)偏執(zhí)的瘋子，誰給生命以達(dá)到追逐一個(gè)遙不可及的夢？然后我可以我想：月亮是一個(gè)理想，一個(gè)目標(biāo)，和六便士的生活。世界一心只顧便士無數(shù)人：厭倦工作的父母，學(xué)生被埋刻苦鉆研，工人的屈辱......有多少像他這樣的，盡管六便士，以追逐與閃閃發(fā)光的銀色月亮點(diǎn)綴？便又文章想想這對藝術(shù)家肅然起敬。

威廉·薩默塞特·毛姆的文字詼諧機(jī)智，畫面栩栩如生，我?guī)缀蹩梢酝高^它們看到衣冠不整的男人們用廉價(jià)的油漆畫著大多數(shù)人不喜歡的畫。

但冷靜下來細(xì)化。地板將有六個(gè)土壤，只有畫家抬頭看見月亮。屈從于生活，苦苦尋找他的一生下來便士是偉大的幾個(gè)人的時(shí)候不可避免的命運(yùn)。尊敬的追求當(dāng)然理想，但安逸的生活的選擇并不可恥。正如書中所說：“成功將取決于你傳授什么生命以意義，這取決于你認(rèn)為什么樣的社會，需要什么樣的個(gè)人責(zé)任?！?/p>

想到我們這里，我合上書本，繼續(xù)解著煩瑣的數(shù)學(xué)題，繼續(xù)同千千萬萬的人進(jìn)行爭奪著地上的六便士，只是在自己空閑工作時(shí)間，偶爾可以抬頭就是看看月亮。

月亮與六便士讀后感篇十三

月亮與六便士好像通篇都是在討論理想與現(xiàn)實(shí)，精神與物質(zhì)，但我卻在里面看到了最特別的三個(gè)字—別打擾。故事的主人公思特里克蘭德從放棄之前安逸的生活開始，便一直呈現(xiàn)出一種不要打擾我的狀態(tài)。

他對別人的評價(jià)以及自己的物質(zhì)生活都毫不在意，他把全身心都投入到繪畫當(dāng)中去，即便他畫的作品沒人賞識他也不覺得沮喪。他對別人的要求也只有一個(gè)—不要打擾我。所以在外人看來他簡直沒有人情味，自私，沒有禮貌。這些也恰恰在說明思特里克蘭德的人生態(tài)度即不要打擾。因?yàn)樗幌朐谌饲樯侠速M(fèi)時(shí)間，因?yàn)樗幸粋€(gè)豐富的內(nèi)心世界，他生命所剩的所有時(shí)間都用來完成那個(gè)精神世界都不夠，所以他才會對別人表現(xiàn)得非常不耐煩，哪怕別人的好意也一樣。

但是人類本身就是社會動物，沒有誰能夠不依靠他人獨(dú)立的存在，思特里克蘭德也不能。所以有的時(shí)候他會特別厭惡自己的肉體，覺得肉體拖累了他的靈魂。他需要吃飯，盡管他已經(jīng)對此毫無要求了，但是他不能除去這個(gè)程序。他要滿足性欲，盡管對他此非常不滿，他也不能避免。但是我不想說思特里克蘭德這樣無限壓縮自己的物質(zhì)需要，窮其后半生都用來完成自己的精神世界就是高尚。也不想說他的原配領(lǐng)著一對兒女自食其力，最后過上了比較體面的生活就是庸俗。

總之就是人各有志。在我看來，每個(gè)人的志向都值得尊重，志向沒有貴賤之分，不能說我們的志向是買一套樓就是低俗的而你的志向是世界和平就是高尚的。我們只不過是道不同不相為謀就可以了。我們不要互相打擾。你不要看不慣我，我也不要抨擊你。因?yàn)槲覀円簧?，最多百年?/p>

如果有志向，要完成志向時(shí)間都不充裕，哪有時(shí)間去別人的人生指手畫腳呢。我覺得我男朋友對我說的一句話在這里提很應(yīng)景，他說我們每個(gè)人的一輩子就那么長，你還要把時(shí)間都浪費(fèi)在別人身上，你覺得值得嗎？不值得。所以我們看到奇怪的人，與我們不一樣的人，不要去打擾他們。就是我不管你，你也不要來管我。我們就各自做事，完成我們的夢想就好了。

月亮與六便士讀后感篇十四

最近也是忙里偷閑斷斷續(xù)續(xù)讀完了這本經(jīng)典中的經(jīng)典。其實(shí)倒不如說是被作家細(xì)膩筆觸的描寫給吸引著讀完了。

如果說哲學(xué)家的筆是望遠(yuǎn)鏡，帶我們望向遙遠(yuǎn)的宇宙星辰的話。那小說家的筆就是一個(gè)放大鏡，放大現(xiàn)實(shí)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)，想看清又不忍直視現(xiàn)實(shí)的殘酷和美好。小說故事情節(jié)跌宕起伏，帶著幾分荒唐卻又引人入勝，而作家通過講故事也將人性情感的復(fù)雜和糾結(jié)刻畫的淋漓盡致。讀完那種似懂非懂，轉(zhuǎn)念一想又似乎頓然醒悟，參透人生一樣的感覺。曹雪芹自我評價(jià)《紅樓夢》開篇寫道：滿紙荒唐言一把辛酸淚都言作者癡誰解其中味。不知道毛姆是如何解讀自己的作品呢，我覺得用在這本小說是有過之無不及的。

我們大多數(shù)人做不到像書中的主人公那樣冷漠決然，超脫世俗，為理想說走就走。很多時(shí)候我們會被眼前的茍且和六便士淹沒了詩意，再回首前塵往事，泯然眾人矣。但是我想，可不可以有那么一些些瞬間，我們可以安靜的追逐空中月亮，看月色漸漸升起，心底的溫柔也漸漸暈開融化在無邊的夜色里。

《月亮和六便士》讀后感11

毛姆用一種平鋪直敘，不加修飾的手法近乎坦白地訴說了他所了解的斯特里克蘭的一生，這剛好跟斯特里克蘭畫畫的技法一樣，粗糙卻動人。

作為畫家，半路出家的斯特里克蘭毫無疑問是成功的，但作為父親，丈夫，朋友，股票經(jīng)紀(jì)這些角色，他可謂是不折不扣的失敗者，甚至是可以被世俗道德所譴責(zé)的對象。但這些在前者面前好像不值一提。

都說這是一本關(guān)于夢想的書，“滿地都是六便士，而他卻抬頭看到了月亮。”如果僅僅以此為例，來歌頌夢想的偉大，未免有些空中樓閣與不切實(shí)際，很像成功學(xué)告訴你，只要朝著夢想不斷努力，就會成功。要知道，主角斯特里克蘭是一個(gè)被上天眷顧的寵兒，他很清楚的知道自己被賦予的夢想與才能，他所做的就是一直畫下去。而他的朋友斯特羅夫，因?yàn)閮H僅被賦予了創(chuàng)作沖動卻沒有相應(yīng)的才能，最終只能在追逐不切實(shí)際的夢想中迷失了自我。

所以，夢想不能一概而論，沒有誰比誰的更高級，我想對于查理芒格和巴菲特而言，六便士比月亮要神圣很多吧。

月亮與六便士讀后感篇十五

曾經(jīng)在某部電影中看到過一句話：我不是只要生存，我要活得有意義。我想，這也是毛姆這本書的精華所在。事業(yè)小成的斯特里克蘭離開妻子和孩子，放棄已有的安穩(wěn)工作，只身一人前往巴黎學(xué)習(xí)繪畫，窮困潦倒，疾病纏身，卻從未放棄追求心中的理想，在小木屋中完成光怪陸離的巨作后，心滿意足地將它付之一炬。

一生很長，請?zhí)ь^望一望月亮。

正是因?yàn)橛欣硐胗凶非?，我們與其它動物有了分野?！对铝僚c六便士》中有一句話：滿地都是六便士，他卻抬頭望見了月亮。我想，六便士對應(yīng)的是觸手可及的現(xiàn)實(shí)，月亮是遠(yuǎn)在天邊的理想。書中的.斯特里克蘭顯然是望月者、追月者。我想，我們也許只能偶爾在雞毛遍地的生活中遠(yuǎn)觀月亮，而沒有攬星摘月的勇氣，卻始終對追月者留有幾分尊重與欣賞。

要始終懷擁一份對光潔理想的向往。滾滾紅塵，我們只是其中最庸碌平凡的一粒?；蛟S，我們在六便士堆里終生打滾，但我們每個(gè)夜晚都有夢可做。

人靜月明的夜里，理想還醒著，我們也可以輕悄地推開窗，抬起頭，望一望月亮。