當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

蘭亭集序讀后感篇一

讀完《蘭亭集序》，首先想到的還是生與死的問(wèn)題。

王羲之在文章中寫明了自己的生死觀，在他看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。

作者由生想到死，感嘆人生無(wú)常，但又不是消極的心態(tài)?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生命的珍惜。

生老病死，這是誰(shuí)也改變不了的客觀規(guī)律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒(méi)有因?yàn)槲覀冋鞊?dān)心它，它就會(huì)偏愛(ài)我們而不來(lái)找我們。我想我們唯一可以做的就是試著換個(gè)心態(tài)去生活。

上帝給予我們的都是公平的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)不同。有人志向遠(yuǎn)大，就會(huì)為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，永遠(yuǎn)都抱著一顆悲觀的心生活，生命里怎么會(huì)有燦爛的陽(yáng)光呢？所以，保持樂(lè)觀的、積極的心態(tài)尤為重要。

雙手高位截肢的劉偉創(chuàng)造了達(dá)人秀冠軍的奇跡，沒(méi)有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優(yōu)美曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂(lè)觀的心！他說(shuō)：“要么趕緊死，要么精彩地活著！”正是這種樂(lè)觀的心態(tài)讓他取得了成功。

人總是會(huì)死的，再多的擔(dān)心也是無(wú)濟(jì)于事。與其整天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個(gè)心態(tài)，去做點(diǎn)有意義的事，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。既然父母賦予我們生的權(quán)利，我們就有義務(wù)熱愛(ài)生命，珍惜生命，創(chuàng)造有價(jià)值的人生！

蘭亭集序讀后感篇二

《蘭亭集序》文字燦爛，字字磯珠意，境清麗淡雅，情調(diào)歡快，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文。它打破成規(guī)，自辟?gòu)锦瑁宦浒妇?，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評(píng)史述志，都令人耳目一新。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。它就如同一顆明珠，在時(shí)光流逝中熠熠生輝，在風(fēng)雨激蕩中璀琛奪目!作為時(shí)代的弄潮兒的我們，更要多讀圣賢書，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我成長(zhǎng)。

千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來(lái)到一個(gè)叫蘭亭的地方集會(huì)宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰，各個(gè)把酒臨風(fēng)，即席吟詠，好不熱鬧。參加的人或許不知道，這一場(chǎng)熱鬧，竟然能永載史冊(cè)，而浙江紹興的老農(nóng)，更不敢想象這個(gè)叫蘭亭的.地方會(huì)成為中國(guó)歷史上一個(gè)著名的文化標(biāo)簽。畢竟，才子佳人相邀聚會(huì)，政客富賈附庸風(fēng)雅，在習(xí)慣于山水寄情詩(shī)賦抒懷的古代中國(guó)，是再平常不過(guò)的了。

《蘭亭集序》這篇文章，昭明文選里沒(méi)有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而《世說(shuō)新語(yǔ)》里雖有錄入，卻比現(xiàn)在的《蘭亭集序》少了二百多個(gè)字，也留下一個(gè)大疑問(wèn)。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們確實(shí)很難在文章內(nèi)容上作什么評(píng)價(jià)。

“死生亦大矣”，是對(duì)六朝明理的沉痛反對(duì)，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笔菍?duì)老莊清談的無(wú)情撻伐，這些思想即便是后人附會(huì)，我們也可以記到王右軍的頭上，因?yàn)閼{右軍的性情和作為，是完全可以擔(dān)當(dāng)這樣的責(zé)任的。

可惜的是孫綽、謝安等諸多高明之輩，他們?cè)谔m亭上寫的詩(shī)，卻被一紙序文遮蔽到毫無(wú)光彩，連陪襯都很勉強(qiáng)，這真讓我們扼腕嘆息。所以，我有時(shí)不免想，如果遇見(jiàn)子安或逸少這樣的人，盡量還是少說(shuō)話，留個(gè)名頭，甘心情愿地做一片綠葉也算是幸運(yùn)的了。

蘭亭集序讀后感篇三

王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不一樣的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。

生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在。“既來(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。

我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗约荷恼嬷B，如果能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔！

我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……因?yàn)?，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)！

蘭亭集序讀后感篇四

看完《蘭亭集序》，其中的美，讓我久久不能釋懷。

在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽(tīng)著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無(wú)限的歡樂(lè)也將襯托出幾分惆悵。

生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在?！凹葋?lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。

我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗晕疑恼嬷B，如果能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有今日正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔！

我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義……因?yàn)椋瑑H有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)！

蘭亭集序讀后感篇五

《蘭亭集序》字的靈氣不止表現(xiàn)在書道形態(tài)上，文風(fēng)同樣燦若云霞，這明媚入水的佳作仿佛如用以流觴的溪流一樣汩汩而出，來(lái)看下面小編為大家?guī)?lái)的《蘭亭集序》讀后感：

初讀《蘭亭集序》于初中課本，彼時(shí)詞意尚且不熟，讀之朗朗上口逐將古文熟記于心。

最近熱衷于小楷書法，獨(dú)愛(ài)王羲之的《蘭亭集序》，其書法體式"飄若浮云，嬌若驚龍",賞心悅目之時(shí)，逐筆臨摹王家任先生的小楷作品《蘭亭集序》，其一撇一捺，筆法精湛，亦不乏揖讓趣味，臨摹更是饒有意趣。

透過(guò)筆墨丹青，無(wú)不被其優(yōu)美流暢的語(yǔ)言藝術(shù)、清麗淡雅的意境所折服，無(wú)論是"天下第一行書"還是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，都在美的歷史里已經(jīng)不朽。

陽(yáng)春三月，微風(fēng)和煦，一群文人們?cè)谟σ庵凶呦蛄舜禾欤H近自然。

原本是良辰美景，賞心樂(lè)事，可惜王羲之所處的魏晉時(shí)代，則國(guó)家分裂，民不聊生。

而眾賢才匯聚于會(huì)稽山陰的蘭亭，便是他們理想中的"桃花源".于是乎他們陶醉于清風(fēng)美酒意，古韻渺渺中，飲酒賦詩(shī)，感悟人生。

永和九年的暮春，萬(wàn)事萬(wàn)物萌發(fā)勃勃生機(jī)。

他們?cè)谝巳孙L(fēng)光中舉行修禊儀式。

喝酒寫詩(shī)，抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。

自然的景物給他人一種超世脫俗的感覺(jué)。

恰逢天朗無(wú)云，惠風(fēng)和暢，好山好水之中，風(fēng)景秀麗，仰首宇宙是如此浩大，俯視大地萬(wàn)物這般繁多。

眾人詩(shī)興大發(fā)，爭(zhēng)相吟詩(shī)作對(duì)，年輕瀟灑的王羲之在這群文人墨客中顯得格外出眾，在眾人的推薦之下，已有幾分醉意的王羲之，拿起筆揮墨灑毫，揮灑而就，千古名篇《蘭亭集序》便躍然紙上。

山水竹林、天朗氣清、暖陽(yáng)微風(fēng)，給人呈現(xiàn)出一個(gè)極美的"世外桃源"的情景。

仿佛置身仙境之中，多么令人神往。

此情此景，無(wú)不令人心生感慨，詩(shī)人心靈深處的傷感隨即而來(lái)，亂世之中對(duì)生死的思考一時(shí)將興高采烈、吟詩(shī)作賦酣暢淋漓的王羲之籠罩，隨即感慨"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

"的確，人生的快樂(lè)是極其有限的，到快樂(lè)得到滿足時(shí)，就會(huì)感覺(jué)很乏味。

而時(shí)光飛逝，過(guò)往的一切都將成為歷史，應(yīng)該珍惜時(shí)間，熱愛(ài)生活。

在歲月的長(zhǎng)河里，人生的確如此白駒過(guò)隙，歲月的年輪終將駛向終點(diǎn)。

然而，每個(gè)人的生活方式不同，喜好不同，命運(yùn)不同，結(jié)局更不同，最終還是化為塵土，草木同朽。

"向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E",字里行間無(wú)不體現(xiàn)出王羲之對(duì)生活的眷戀與熱愛(ài)。

在歷史的洪流中，他們生活在戰(zhàn)亂年代，越是戰(zhàn)火紛飛，就越對(duì)生死與美好的事物心懷向往、渴望之極。

他想賦予人生意義，給生命一個(gè)說(shuō)法，然而人生的意義何在?

果真有意義否?若有，意義安在哉?

有些人活著，卻如同蠅營(yíng)狗茍，無(wú)法享受生命的價(jià)值，只當(dāng)人生是一場(chǎng)徒勞。

泰戈?duì)栒f(shuō)：生命如同渡過(guò)一重大海，向著彼岸各奔前程。

只有當(dāng)我們回顧過(guò)去的時(shí)候，才會(huì)有所感悟。

而今，國(guó)泰民安，人民安居樂(lè)業(yè)，生活亦如此幸福美好。

此時(shí)，我們年輕，無(wú)懼于未來(lái)，青春年少的我們，沐浴在青春的光芒中，應(yīng)珍惜當(dāng)下，珍惜眼前"美景",方可不在晚年而唉聲嘆氣、后悔莫及。

享受著這樣的時(shí)刻，品嘗拼搏的滋味，不再彷徨著，迷茫不前。

向著夢(mèng)想的遠(yuǎn)方去追逐，在青春譜寫自己的"蘭亭"美景。

作者簡(jiǎn)介：王小奇，筆名星宇，甘肅平?jīng)鋈?，現(xiàn)就讀于天水師范學(xué)院。

瀚海潮文學(xué)社成員，熱愛(ài)讀書，喜歡用文字去抒寫世間的真情，去感受文字給予的溫暖，喜歡散文、詩(shī)歌，鐘情書法。

散文作品有《那一縷陽(yáng)光》，詩(shī)歌作品《等待》。

書法作品在中文學(xué)院書法大賽中獲獎(jiǎng)。

唯愿墨香能沁入心脾，愿文字能陶冶情操!

舊歷三月三日，重覽《蘭亭集序》，猶如吹皺春池，漣漪四起，全文凡324字，反復(fù)賞讀，果如羲之先生所言，每每有感于斯文。

今年上巳，亦如千年之前，惠風(fēng)和暢，天朗氣清。

此時(shí)正值暮春之初，書圣先生肯定又會(huì)興致勃勃地邀上朋友們進(jìn)入山林，流觴曲水，揮毫筑筆，吟詩(shī)結(jié)對(duì)了。

可如今，他已長(zhǎng)眠于深愛(ài)的自然山林之中，再喚不起，"死生亦大矣",作為物質(zhì)的肉身，最終總不能與自然規(guī)律抗拒，這也是先生興感之由吧。

只是，先生作為書圣的精神，卻跨越古今，令后人感懷。

后人大概只知道王羲之先生是一位書法家，著有天下第一行書《蘭亭集序》，其他恐不甚了解，總是這樣，從此時(shí)追溯遙遠(yuǎn)的彼時(shí)，世事滄桑，年華總會(huì)砍去許多無(wú)關(guān)緊要的枝蔓，留下最經(jīng)典的部分，這往往是歷史選擇的必然。

且看《蘭亭集序》字字句句，真是一座袖珍的書藝殿堂，尺幅之中，蘊(yùn)藏?zé)o盡美好。

唐太宗曾嘆"點(diǎn)曳之工，裁成之妙";黃庭堅(jiān)贊"反復(fù)觀之，略無(wú)一字一筆，不可人意";后人唱著"蘭亭臨帖，行筆如行云流水".

《蘭亭集序》書法的美表現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)部，無(wú)論橫，豎，點(diǎn)，撇，勾，折，捺，極盡用筆使風(fēng)之妙，每一個(gè)字都有著鮮活的生命，或坐，或臥，或行，或走，或舞，或歌，儀態(tài)萬(wàn)千，眾象畢現(xiàn)，大小參差，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致。

序中二十多個(gè)"之"字，無(wú)一雷同，各具風(fēng)韻，氣脈貫通，像一條華美的絲絳，將一顆顆珠璣串聯(lián)，變成了一件嘆為觀止的藝術(shù)品，閃耀在歷史的篇章里。

可惜《蘭亭集序》真跡已不知所蹤，最盛傳的說(shuō)法是唐太宗李世民至死對(duì)《蘭亭集序》戀戀不舍，將真跡隨其共葬昭陵，永遠(yuǎn)與之相伴。

南宋大詩(shī)人陸游作詩(shī)感嘆："繭紙藏昭陵，千載不復(fù)見(jiàn)。

"后世各名家雖爭(zhēng)相竭力模仿，卻未能得其全。

宋代姜燮酷愛(ài)《蘭亭集序》，日日研讀，歷時(shí)二十多年才稍知入門，可見(jiàn)《蘭亭集序》藝術(shù)奧妙的深邃。

《蘭亭集序》是中華書法史上一部彪炳千秋的杰作，樹(shù)立了新的審美典范，解開(kāi)了中國(guó)書法發(fā)展史上新的一頁(yè)。

《蘭亭集序》字的靈氣不止表現(xiàn)在書道形態(tài)上，文風(fēng)同樣燦若云霞，這明媚入水的佳作仿佛如用以流觴的溪流一樣汩汩而出。

開(kāi)篇先交代修禊盛事，接著不勝感慨地將目光放在自然山水上。

青巒疊翠，秀峰懷抱，境界清幽，寫林寫竹，也只言其"茂",言其"修",而棄其碧綠蒼翠，極力營(yíng)造出一種鮮盈，雅致的清淡格調(diào)。

一汪碧藍(lán)，幾許澄澈，給人恰逢其時(shí)的美感，這樣的山水，正可以涵養(yǎng)淡泊，寧?kù)o的心性，文字格調(diào)的清淡正是先生人格性情的體現(xiàn)。

他對(duì)山水一往情深，"從山陰道上行，如在鏡中游",山林之美，為他的精神賦予強(qiáng)烈的生命活力。

晉人之美，正如宗白華先生所評(píng)，有著"人格的唯美主義".儀表上，此時(shí)的士人們服食五十散成風(fēng)，熏衣剃面傅粉施朱以為時(shí)尚。

精神上，隨著故土的南遷，在經(jīng)歷了一番痛苦的心靈煎熬之后，他們轉(zhuǎn)向了一直與自己相通相感的自然，青山綠水成了他們傷痕累累的心靈最后的家園，大抵從漢末以來(lái)，士人們從關(guān)心政治，砥礪名教和積極入仕的`思想，轉(zhuǎn)變?yōu)椴粏?wèn)政治，逃避現(xiàn)實(shí)，以求明哲保身;同時(shí)，以老，莊，易為內(nèi)容的玄學(xué)思想開(kāi)始興盛。

東晉的士人不比百年前竹林七賢們的剛烈怪誕恣意，他們的方式更為柔和許多，在山水間悠哉游哉，返回自己的心靈，將自己的內(nèi)心， 性情變得非常純粹，毫無(wú)功利色彩，盡情發(fā)揮著藝術(shù)情懷，造就了精神異常豐富的時(shí)代。

王羲之先生正是在這樣的環(huán)境下構(gòu)造著自己的精神山水家園。

然"晉人雖超，未能忘情",羲之先生雖欣賞著這江南溫潤(rùn)明秀的山水，但到底意難平。

當(dāng)世，王，謝，庾，桓是東晉四大望族，他又是大政治家王導(dǎo)的從子，不可避免地參與了許多政治事件。

"觸景興懷，俯仰之間若有余痛",羲之先生做不到徹底的曠達(dá)，對(duì)寄情山水的人生還是"惘惘不甘，忽忽若失".在《蘭亭詩(shī)》中，"群籟雖參差，適我無(wú)非新"強(qiáng)烈的表達(dá)了他的志向。

他雖在老莊的高逸曠達(dá)中得到一些解脫，但他否定"一死生，齊彭殤"的空洞虛無(wú)的遁世思想，而且飽含著復(fù)雜的入世心態(tài)，存著希望和壯志難酬的情結(jié)。

關(guān)于這一點(diǎn)，韓愈說(shuō)得更透徹具體"一死生，解外膠。

是其為心，必泊然無(wú)所起;其于世，必淡然無(wú)所嗜。

泊與淡相遭;頹墮委靡;潰敗不可收拾。

"王羲之先生與韓愈同是受儒釋道所影響的文人，同在官場(chǎng)與山水中有著漫漫的浮沉。

山水是文人們永恒的生命綠色，人與山川的相感，源于中國(guó)古代文人覺(jué)醒得相當(dāng)早的生命意識(shí)。

孔圣人的"浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸",又有樂(lè)山樂(lè)水之論;羲之先生稍后的陶淵明大聲地發(fā)著"歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?的吶喊;東坡居士與友人"漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬",怡然自得……如若，史事變更，羲之先生未搬離山東，不受江南的熏染，恐他筆下流動(dòng)的風(fēng)采非今日所見(jiàn)的蒼翠清淡了。

山水給文人們以別樣的因緣靈感，外在表現(xiàn)行于紙上。

文人們向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情，深于情者，不僅對(duì)宇宙人生體會(huì)到至深的無(wú)名的哀感，擴(kuò)而充之，可以成為耶穌、釋迦的悲天憫人。

此時(shí)，山水虛靈化了，也情致化了，一旦對(duì)自然抱有了無(wú)限深情，哲人心靈與自然山川便仿佛相通了，渺渺于懷，念念不忘，一往而情深。

我們到底是自然的孩子，自然以其無(wú)限的包容力感召著我們。

現(xiàn)臨文嗟悼，喻之于懷。

雖世殊事異，總令人感懷。

寫下《蘭亭集序》后三年，王羲之稱病去官，并在父母墓前發(fā)誓終不再入仕，與東土人士營(yíng)山水弋釣之樂(lè)，并慷慨地說(shuō)："我卒當(dāng)以樂(lè)死",徹底走入了山林，進(jìn)入了自然的懷抱。

千年一瞬，時(shí)光流逝，現(xiàn)如今高樓林立，世事變遷，柔順的羊毫早被硬筆和賦予變化的鍵盤替代，流觴曲水這樣的雅事再不復(fù)見(jiàn)。

墨香難覓，書道罕至。

盡管深知每個(gè)時(shí)代有總有每個(gè)時(shí)代的趣好，但每看到風(fēng)起云動(dòng)，花謝花飛，總有與歷史交匯之感，難免發(fā)古之幽情，無(wú)論是書法還是文學(xué)，探求內(nèi)心的追求總不該被淡漠。

太匆匆，令人悵惘和惋惜。

行行重重行行，對(duì)生命自然的深情將一直被后世追尋。

蘭亭集序讀后感篇六

景趣之美：《蘭亭集序》屬寫景抒懷之作，但其真正描述自然風(fēng)景的語(yǔ)句并不多。原因在于作者寫景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實(shí)而重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”?！笆侨找玻炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫水美山肥、青山疊翠，也不寫綠水白浪、彩石麗魚，而是避開(kāi)一切具體的色彩，用最簡(jiǎn)潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語(yǔ)言，極寫山高林茂竹修長(zhǎng)、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。

水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀；緣何山崇嶺峻，只因清流映帶。正如某些古代山水畫一樣，看似無(wú)色，其實(shí)有意，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)搞笑，這既是作者獨(dú)特的審美意趣之所在，也是時(shí)代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時(shí)期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫天氣與風(fēng)力的描述更突出了人對(duì)自然的一種感悟與親近，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。其景中清凈淡雅，舒適宜人的靈性美，絕非鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蟲鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及。

這種以少勝多、以虛當(dāng)實(shí)、以簡(jiǎn)馭繁的寫法，除了表現(xiàn)作者的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會(huì)中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個(gè)適宜的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫景的意趣之所在。

情趣之美：從文章的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，本文情感呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，而且“樂(lè)”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。作者寫景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂(lè)融融，自不待言；天朗氣清，游目騁懷，仰觀俯察，亦視聽(tīng)之娛。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當(dāng)屬一種本能的體現(xiàn)，所以作者感到“信可樂(lè)也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會(huì)的情趣美。無(wú)論靜躁，無(wú)論內(nèi)外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過(guò)境遷，感慨萬(wàn)千。由此及彼，不難想象，人之一生，修短隨化，終歸于盡。拋開(kāi)一切的事務(wù)，無(wú)論多大的情懷，應(yīng)對(duì)無(wú)奈的死生，孰不覺(jué)其痛哉！

這種生命的感悟，表面看來(lái)與前文之樂(lè)截然相反，其實(shí)，這正是由耳目之樂(lè)聯(lián)想到了人世間的一切快樂(lè)及其快樂(lè)過(guò)后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。

第三段先言“悲”，后得“感”?！氨辈皇呛?jiǎn)單地對(duì)前文“死生亦大矣”的痛感的強(qiáng)調(diào)，而是為人類永遠(yuǎn)無(wú)法超越的認(rèn)識(shí)上的局限性而感到悲傷。具體說(shuō)來(lái)，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自己能如符契一般相吻合，因此只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一也。明知時(shí)人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依然會(huì)和今人有同樣的感慨。

文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！”許多人以為此處之悲仍為死生，其實(shí)不然。那里的“悲”系指人類對(duì)死生認(rèn)識(shí)上的局限性，即對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文人士族借老莊思想來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，逸情山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度，而且這種無(wú)法擺脫的認(rèn)識(shí)上的局限性古今同一，此為其二。

結(jié)尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”，由“悲”類推而來(lái)。正因?yàn)楣湃撕徒袢嗽谡J(rèn)識(shí)上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會(huì)的詩(shī)文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感觸，即情感上的共鳴。文情至此，作者的“悲”與“痛”就應(yīng)說(shuō)已經(jīng)被“感”所代替，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對(duì)平和舒緩，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài)，進(jìn)而使文章的情感走向與開(kāi)頭的“樂(lè)”產(chǎn)生呼應(yīng)的跡象，使文章感情境界得到升華，較之前文的視聽(tīng)之娛，當(dāng)屬難得的精神享受或超凡的情趣轉(zhuǎn)化。

理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊(yùn)涵的人生哲理與人文價(jià)值。

蘭亭集序讀后感篇七

中華上下五千年的歷史，奠基了中華文明的博大;多少文人墨客血淚的凝聚，鑄就了中華文明的精深;篇篇傳世永恒的經(jīng)典，成就了中華文明的璀碟。

中華文明的歷史長(zhǎng)河，孕育了無(wú)數(shù)文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書頁(yè)輕擾，身心在經(jīng)典韶韻中升華。

書圣王羲之的《蘭亭序集》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚中華文明中有著舉足輕重的地位。

一盞古燈，悠悠古道，盈盈茶香，漸漸神迷，將我?guī)У角昵暗臅x朝。會(huì)稽山水清幽，風(fēng)景秀麗，不少名士相約在此，談玄論道，放浪形骸，真可謂“人杰地靈”之處。

或許真的如此巧合，我與“初渡浙江有終焉之志”的王羲之在蘭亭相遇。他醉意朦朧，但只見(jiàn)他潑墨揮筆，一氣呵成，一篇不朽之作己成。那是飽含熱血的真摯，是蘊(yùn)含真諦的感悟!

雖我與他不相識(shí)，我卻能看出他“此地有崇山峻嶺”的快樂(lè)心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

“向之所欣，俯仰之間，己為陳?ài)E”乃作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的.價(jià)值創(chuàng)造。

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。但他們崇信莊子，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。在當(dāng)時(shí)談玄成風(fēng)的東晉時(shí)代氣氛中，王羲之提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”尤為可貴。

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蘭亭集序讀后感篇八

在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽(tīng)著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無(wú)限的歡樂(lè)也將襯托出幾分惆悵。

生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在?！凹葋?lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。

我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗晕疑恼嬷B，如果能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有今日正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!

我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義……因?yàn)?，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)!

蘭亭集序讀后感2

“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！睍r(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝景趣之美：《蘭亭集序》屬寫景抒懷之作，但其真正描述自然風(fēng)景的語(yǔ)句并不多。原因在于作者寫景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實(shí)而重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”。“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫水美山肥、青山疊翠，也不寫綠水白浪、彩石麗魚，而是避開(kāi)一切具體的色彩，用最簡(jiǎn)潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語(yǔ)言，極寫山高林茂竹修長(zhǎng)、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。

水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀;緣何山崇嶺峻，只因清流映帶。正如某些古代山水畫一樣，看似無(wú)色，其實(shí)有意，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)搞笑，這既是作者獨(dú)特的審美意趣之所在，也是時(shí)代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時(shí)期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫天氣與風(fēng)力的描述更突出了人對(duì)自然的一種感悟與親近，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。其景中清凈淡雅，舒適宜人的靈性美，絕非鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蟲鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及。

這種以少勝多、以虛當(dāng)實(shí)、以簡(jiǎn)馭繁的寫法，除了表現(xiàn)作者的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會(huì)中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個(gè)適宜的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫景的意趣之所在。

情趣之美：從文章的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，本文情感呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，并且“樂(lè)”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。作者寫景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂(lè)融融，自不待言;天朗氣清，游目騁懷，仰觀俯察，亦視聽(tīng)之娛。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當(dāng)屬一種本能的體現(xiàn)，所以作者感到“信可樂(lè)也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會(huì)的情趣美。無(wú)論靜躁，無(wú)論內(nèi)外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過(guò)境遷，感慨萬(wàn)千。由此及彼，不難想象，人之一生，修短隨化，終歸于盡。拋開(kāi)一切的事務(wù)，無(wú)論多大的情懷，應(yīng)對(duì)無(wú)奈的死生，孰不覺(jué)其痛哉!

這種生命的感悟，表面看來(lái)與前文之樂(lè)截然相反，其實(shí)，這正是由耳目之樂(lè)聯(lián)想到了人世間的一切歡樂(lè)及其歡樂(lè)過(guò)后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。

第三段先言“悲”，后得“感”?！氨辈皇呛?jiǎn)單地對(duì)前文“死生亦大矣”的痛感的強(qiáng)調(diào)，而是為人類永遠(yuǎn)無(wú)法超越的認(rèn)識(shí)上的局限性而感到悲傷。具體說(shuō)來(lái)，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自我能如符契一般相吻合，所以只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一也。明知時(shí)人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依然會(huì)和今人有同樣的感慨。

文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!”許多人以為此處之悲仍為死生，其實(shí)不然。那里的“悲”系指人類對(duì)死生認(rèn)識(shí)上的局限性，即對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文人士族借老莊思想來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，逸情山水，麻醉自我，漠視生命的態(tài)度，并且這種無(wú)法擺脫的認(rèn)識(shí)上的局限性古今同一，此為其二。

結(jié)尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”，由“悲”類推而來(lái)。正因?yàn)楣湃撕徒袢嗽谡J(rèn)識(shí)上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會(huì)的詩(shī)文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感觸，即情感上的共鳴。文情至此，作者的“悲”與“痛”就應(yīng)說(shuō)已經(jīng)被“感”所代替，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對(duì)平和舒緩，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài)，進(jìn)而使文章的情感走向與開(kāi)頭的“樂(lè)”產(chǎn)生呼應(yīng)的跡象，使文章感情境界得到升華，較之前文的視聽(tīng)之娛，當(dāng)屬難得的精神享受或超凡的情趣轉(zhuǎn)化。

理趣之美：理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊(yùn)涵的人生哲理與人文價(jià)值。

蘭亭集序讀后感篇九

“永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。

有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì)諸者;有的人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)?？墒?，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心;可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不一樣于前人只看到了生命的長(zhǎng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理。

生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長(zhǎng)嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。

回到現(xiàn)實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認(rèn)真，多些專注;少些浮躁，少些抱怨，才能成功。

所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不一樣的吧!

蘭亭集序讀后感篇十

生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在。“既來(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。

我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗约荷恼嬷B，如果能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔！

我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……因?yàn)?，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)！

蘭亭集序讀后感篇十一

輕輕地打開(kāi)書本，我的心躍入了文字中，來(lái)到了另一個(gè)世界。

會(huì)稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過(guò)，“叮咚叮咚”，他在和我說(shuō)一個(gè)故事。一代書圣王羲之，在那里寫下了“遒媚勁健，絕代更無(wú)”的序文，一個(gè)個(gè)“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。

我想王羲之是一個(gè)“怕死”的人。所以，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。為了使自我的生命更加充實(shí)，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又臨池學(xué)書，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。王羲之陶醉于山水，書法之時(shí)，定是十分快然自足，忘記了時(shí)間的流逝。

那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎不是這樣的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，雖然時(shí)間匆匆而逝，但并不是什么也沒(méi)有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光芒!珍惜時(shí)間，并不是珍惜時(shí)間本身，把時(shí)間當(dāng)成寶貝一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過(guò)時(shí)間。無(wú)所事事的人感覺(jué)時(shí)間是漫長(zhǎng)的，他們似乎有了更長(zhǎng)久的生命?？墒?，他們就像紙上的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線，單薄而蒼白!

司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼嬖V了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自我該如何活著。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”

想起自我以前，不知蹉跎了多少時(shí)光。以前坐在電腦旁邊，幾個(gè)小時(shí)不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂(lè)乎;以前和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕便是如此;以前坐在桌子旁，對(duì)著書本一籌莫展，還覺(jué)得時(shí)間是如此漫長(zhǎng)……我真為自我感到羞愧!

“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！睍r(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝完美的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過(guò)去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷――一朵燦爛的夏花!