每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一
秘洞是中蘇關(guān)系惡化，中國(guó)面臨蘇聯(lián)核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅情況下，響應(yīng)毛主席“備戰(zhàn)備荒為人民”號(hào)召建設(shè)的地下“反修防修”指揮工程，秘洞是“三線”建設(shè)時(shí)期的見證，反映了一個(gè)時(shí)期的輝煌，是智慧和汗水的結(jié)晶。秘洞是我國(guó)軍事防御理念的集中體現(xiàn)，代表當(dāng)時(shí)軍事科技的最高水平，是地下防空軍事工程的典范之作。現(xiàn)存的地上建筑17棟167間3936.63平方米，分布在河道兩側(cè)，依山而建。油機(jī)房、鍋爐房、車庫(kù)、伙房、營(yíng)房，都是用不規(guī)則的石塊砌成，做工非常精細(xì)，下部都有出水孔，有防潮的作用，頂非常堅(jiān)固，雖歷經(jīng)40多年風(fēng)雨，仍舊不漏雨。
在今天和平時(shí)期，秘洞具有很高的歷史教育價(jià)值。雖然秘洞的軍事作用已成歷史，但在當(dāng)時(shí)困難的政治、經(jīng)濟(jì)、自然條件下，特別是當(dāng)年廣大解放軍官兵在建設(shè)中表現(xiàn)出來的革命加拼命精神;嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神;大公無私和先人后己精神;壓倒一切艱難險(xiǎn)阻，壓倒一切困難的精神;堅(jiān)持革命樂觀主義，排除萬難爭(zhēng)取勝利的精神，也是永遠(yuǎn)值得發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。這個(gè)軍事舊址正在成為冷戰(zhàn)文化重構(gòu)的新標(biāo)本。那遺留下來的軍事遺址，那壯觀的工程，在今天，依然讓我們肅穆!秘洞作為冷戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)縮影，同全國(guó)的各種地下掩體一起在防御外患中起到一定的歷史作用，成功威懾了兩個(gè)超級(jí)大國(guó)，它是軍事智慧的經(jīng)典之作，它是中華民族不屈不撓的象征，折射出中華民族防御戰(zhàn)略和軍事博弈的發(fā)展脈絡(luò)，也因此成為我們今天戰(zhàn)略思維的軍事文化遺產(chǎn)。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二
鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)，黃河國(guó)家地質(zhì)公園。位于河南省鄭州市西北二十公里處黃河之濱，南依巍巍岳山，北臨滔滔黃河。雄渾壯美的大河風(fēng)光，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河文化，以及地上“懸河”的起點(diǎn)，黃土高原的終點(diǎn)，黃河中下游的分界線等一系列獨(dú)特的地理特征形成了博大、雄偉、壯麗、優(yōu)美的自然景觀。她處于中華民族發(fā)源地的核心部位，融觀光旅游、休閑度假、科普教育、尋根祭祖、弘揚(yáng)華夏文明為一體，是“中華民族之魂”----黃河之旅的龍頭景區(qū)，國(guó)家旅游局推出的十四條黃金旅游線路上的重要景區(qū)之一。
鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)現(xiàn)已開放景區(qū)面積20多平方公里，有炎黃景區(qū)、五龍峰、岳山寺、駱駝嶺、星海湖等五大景區(qū)，分布著炎黃二帝巨塑、黃河國(guó)家地質(zhì)博物館、哺育、黃河碑林、浮天閣、極目閣、黃河第一橋等40余處景點(diǎn)，每年接待上百萬中外游客，被譽(yù)為萬里黃河上一顆璀璨的明珠。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三
今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。
白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。
白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。
關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之 “寺”字。再后來“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。
說到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“ 三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。
白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。
山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。
前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。
在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。
現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。
佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。
大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。
這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。
在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說 “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。
大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。
大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。
殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。
這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口 字符號(hào)，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”。
釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。
右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。
珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。
釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。
大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。
殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。
大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。
現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。
殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌 ，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。
佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。
三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。
殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢， 都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。
大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國(guó)內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。
東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。
殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。
接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī)，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。
整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。
毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。
隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭(zhēng)。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。
在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。
現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國(guó)最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場(chǎng)。
齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。
中國(guó)第一座古剎是 白馬寺;中國(guó)第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽;最早來華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場(chǎng)佛、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四
各位旅客朋友們：
大家好!
張衡生在南陽，葬在南陽。張衡墓位于南陽市北25公里的石橋鎮(zhèn)，墓高8米，周長(zhǎng)79米，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內(nèi)，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜。花墻正面為一月門，門前兩側(cè)豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。
墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物，在世界歷史中亦屬罕見，萬祀千齡，令人敬仰?！?/p>
張衡，字平子，南陽郡西鄂(即今日之石橋鎮(zhèn))人。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學(xué)，博學(xué)多能，才華橫溢，在世界科學(xué)文化史上樹起了一座巍峨的豐碑，被譽(yù)為“世界文化名人，中國(guó)科學(xué)泰斗?！?/p>
東漢時(shí)期的都城在洛陽，當(dāng)時(shí)的洛陽是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，文人薈萃，學(xué)校如林，學(xué)術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在游太學(xué)、訪名師、求好友、虛心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研方面。
他精通了五經(jīng)(易、書、詩(shī)、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學(xué)方面的天文、數(shù)學(xué)、歷法。他寫了不少優(yōu)美的辭賦，初步展現(xiàn)了他非凡的才華，引起了社會(huì)上的關(guān)注。在文學(xué)和科學(xué)方面已經(jīng)有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學(xué)家奠定了思想上和理論上的基礎(chǔ)。
公元120__年深秋，鮑德調(diào)任南陽郡守，經(jīng)崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。
漢安帝永初五年(120__年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學(xué)識(shí)淵博，便公車南陽征張衡到洛陽當(dāng)了尚書臺(tái)郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。
太史令的職務(wù)是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對(duì)天文歷算方面的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)造了極為有利的條件。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級(jí)顧問。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當(dāng)了河間相。張衡第二次來洛陽，居住了20__年之久。在這20__年中，他的官職雖幾經(jīng)變動(dòng)，但擔(dān)任太史令的時(shí)間最長(zhǎng)。他擔(dān)任太史令時(shí)，作了大量的科學(xué)研究工作。靈臺(tái)是東漢時(shí)期全國(guó)最大的天文觀測(cè)臺(tái)，使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250年之年。張衡在這里反復(fù)實(shí)踐，認(rèn)真鉆研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對(duì)策》、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著作，還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻(xiàn)。
張衡在《靈憲》中詳細(xì)地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象。經(jīng)過科學(xué)分析，提出了許多富有科學(xué)性的見解。他在靈臺(tái)觀察時(shí)，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個(gè)，常明星有124個(gè)，叫出名字的320個(gè)。這與現(xiàn)代天文學(xué)所統(tǒng)計(jì)的在同一時(shí)間、地點(diǎn)用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數(shù)據(jù)大體相同。當(dāng)時(shí)在洛陽觀察到的星體，與現(xiàn)代觀察的星體數(shù)基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國(guó)最早的星相圖。
漢安帝元初四年(120__年)，張衡根據(jù)渾天學(xué)說，在前人研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉(zhuǎn)動(dòng)并能準(zhǔn)確地觀察天象的大型天文儀器--渾天儀。他這一發(fā)明，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的圖箕迷信之說是一個(gè)有力的回?fù)?，?duì)中國(guó)天文學(xué)的研究是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。渾天儀制成后，張衡又著《渾天儀圖注》，解釋渾天儀的制造原理和使用方法。張衡的渾天學(xué)說認(rèn)為，天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內(nèi)，像雞蛋黃。這種說法雖然不完全正確，但比起當(dāng)時(shí)流行的天圓地方學(xué)說要進(jìn)步得多。
東漢時(shí)期，地震時(shí)有發(fā)生。張衡從青年到中年這個(gè)時(shí)期就有20多次大的地震，其中一次就波及42個(gè)郡國(guó)，百姓死傷無數(shù)。這些觸目驚心的事實(shí)，促使了他對(duì)地震進(jìn)行研究，決心創(chuàng)制一個(gè)測(cè)知地震的儀器。漢順帝陽嘉元年(132年)，54歲的張衡創(chuàng)制出了世界上第一架測(cè)定地震的儀器--地動(dòng)儀。地動(dòng)儀用青銅制成，圓徑8尺，狀如酒樽;中有立柱，連著8個(gè)方向的機(jī)械;外面有8個(gè)龍頭，口銜銅丸;下面有8個(gè)蟾蜍，口向上張。哪個(gè)方面地震，哪個(gè)方向的龍口就吐出銅丸;落在蟾蜍口內(nèi)，發(fā)出清脆的聲音，看守人就可知道發(fā)生地震的方向，并推測(cè)出震源的距離。公元133年、135年、137年，京師洛陽連續(xù)三次發(fā)生地震，“地動(dòng)儀”均有顯示?？墒堑搅斯?38年的一天，地動(dòng)儀西面的機(jī)械發(fā)動(dòng)，銅丸落入蛤蟆口中，而人們沒有感到地震，有人則認(rèn)為地震儀不靈了。但沒過幾天，釋使報(bào)告說，那一天隴西郡發(fā)生了地震。地動(dòng)儀可以測(cè)到千里之外的地震，這真奇跡!據(jù)英國(guó)李約瑟研究說，直到公元1880年，歐洲才制造出第一臺(tái)地震儀，這已晚于張衡地動(dòng)儀1700余年了。張衡發(fā)明地動(dòng)儀在世界地震學(xué)史上是一件大事，具有劃時(shí)代意義。因此，張衡被公認(rèn)為是世界地震學(xué)的鼻祖。
張衡又是一位氣象學(xué)家，他發(fā)明了測(cè)定風(fēng)向的儀器，叫候風(fēng)儀，又名相風(fēng)銅鳥。銅鳥銜花，安放在五丈高的木干頂端，風(fēng)來則轉(zhuǎn)向，便可知風(fēng)向，這一發(fā)明，比歐洲的候風(fēng)鳥早1020__年，可謂世界之冠。
張衡是一位學(xué)識(shí)淵博、富于創(chuàng)新的科學(xué)家。他還發(fā)明了指南車。車上裝著一個(gè)木頭人，不管車子怎么轉(zhuǎn)動(dòng)，但木頭人的手始終指向南方。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五
各位朋友，上午好，歡迎到安陽參觀游覽，這里是千年帝都，是甲骨文的故鄉(xiāng)，《易經(jīng)》的發(fā)祥地，是紅旗渠精神的誕生地。著名的文王演易，婦好請(qǐng)纓，蘇秦拜相，岳母刺字都曾發(fā)生在這里。今天，這片美麗的土地伸開雙臂歡迎你們的到來。首先感謝大家對(duì)安陽中旅的信任，其次我也很榮幸能夠陪的大家一同出游，我叫，大家叫我小*就可以拉，這邊開車的是*師傅，今天由我們?yōu)榇蠹曳?wù)，如果各問位有什么要求呢就盡管吩咐，我們會(huì)盡量滿足大家，在此呢，小*就先祝愿大高興而來，滿意而歸，希望安陽之旅能給大家留下美好的回憶!
伴隨著陽光的升起，我們的按捺以內(nèi)感一日游也開始了，多少年來，安陽以其獨(dú)有的風(fēng)韻吸引著無數(shù)中外游客，它是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一，是歷史文化名城。、等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾先后到安陽視察，并對(duì)古都的的發(fā)展給予厚望!
安陽位于河南省最北部，地處山西、河北、河南三省的交匯處，轄五縣市四區(qū)，總面積7413平方公里，總?cè)丝?16萬，是豫北區(qū)域性的中心城市!
早在3320xx年前，商王盤庚遷都“小屯”一帶，這里就是中國(guó)歷史上第一個(gè)有著穩(wěn)定疆域，長(zhǎng)期定居的國(guó)都。中國(guó)著名歷史學(xué)家郭沫若曾寫詩(shī)稱贊：“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都”。其后，曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊都曾在此建都，時(shí)達(dá)380年。
安陽旅游資源豐富，有世界文化遺產(chǎn)殷墟博物苑，中國(guó)最早的文字“甲骨文”和世界上最重要的的青銅器“司母戊”大鼎都出土與此。還有岳飛廟，天寧寺塔，修定寺塔，小南海石窟等歷史古跡，有舉世聞名的人工天河——紅旗渠，國(guó)際跳傘滑翔基地——林濾山，海鷗于太行大峽谷，五龍洞原始森林等自然景觀，而且有高蹺、旱船、龍燈等民間絕技，道口燒雞、老廟牛肉等風(fēng)味小吃，還有紅旗渠香煙等知名品牌!
那么在安陽豐富的文化 瑰寶中，殷墟無疑是其中最璀璨的一顆。
殷墟位于安陽西北郊，橫跨洹河南北兩岸，是一處規(guī)模巨大的商代文化遺址，距今已有3320xx年的歷史，自公元前1320xx年盤庚遷都于殷，在長(zhǎng)達(dá)255年間，這里一直是商代晚期的政治、科技、文化中心，商滅之后，這里淪為廢墟，稱“殷墟”。
這片充滿神秘色彩、思古幽情的土地，讓一個(gè)古老的朝代從傳說中走出，也把我們帶進(jìn)了對(duì)古代文明的無限遐想之中，然而數(shù)千年的繁華早已煙消云滅，曾有學(xué)者嘆道：“不看殷墟是個(gè)遺憾，看了殷墟更覺遺憾!而殷墟博物苑的興建結(jié)束了這歷史的遺憾，氣勢(shì)恢弘的商朝宮殿和陵墓，制作精美、紋飾細(xì)膩青銅器，造字成熟的甲骨文等歷史遺存，構(gòu)成了殷詡獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它為世界、為 東方、為中國(guó)，增添了一道絢麗的景觀!
好了，各位朋友，請(qǐng)帶好自己的隨身物品，跟隨小*一起來親近殷墟，感受殷墟把!
景區(qū)：在我們偉大祖國(guó)的文化寶庫(kù)中，有著數(shù)不盡的文化瑰寶，舉世聞名的甲骨文，就是其中光彩奪目的一顆!
“一片甲骨驚世界”，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但那結(jié)束了倉(cāng)頡造字的是神話，也使一個(gè)普通的名不見經(jīng)傳的小屯村舉世聞名，隨著對(duì)按捺以內(nèi)感殷墟的全面發(fā)掘，一個(gè)古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世!威力紀(jì)念這中華第一都，勤勞的安陽人民在此建造了博物苑，取名“殷墟博物苑”，現(xiàn)為國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)，世界文化遺產(chǎn)!
說起甲骨文，千謝萬謝王懿榮先生，相傳在我們腳下還是農(nóng)田的時(shí)候，周圍的村民就經(jīng)常在地里挖出一些骨片，但當(dāng)時(shí)他們并不知道是社么?后來因村里的剃頭匠李成技術(shù)不佳，總是把客人的頭發(fā)刮破，又沒錢買藥，便把這些骨片磨成碎末涂在傷口上，誰知血竟真的止住拉，才知道這是中藥中的一味，稱為“龍骨”，開始大量賣到藥店，可大多數(shù)藥店只收購(gòu)不帶字的龍骨，所以許多村民就把骨片上的字刮掉后再出售，非常遺憾，不知多少病人都把甲骨文喝肚子里了呢!幸好還是有些骨片被賣到京津地區(qū)被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并被確定為我國(guó)最早的文字——甲骨文!
朋友們，現(xiàn)在我們看到的是第一個(gè)展柜，是著名的h127甲骨片堆積坑模型，1936年出土，是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次，共有17096片。在商代，甲骨文是皇室貴族在進(jìn)行占卜活動(dòng)后，將有關(guān)占卜內(nèi)容寫在有關(guān)占卜的龜甲或獸骨上的文字。
商王從事占卜活動(dòng)十分頻繁，幾乎無事不占，無事不卜，商王占卜一般是由專人來進(jìn)行的，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的背面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長(zhǎng)槽，然后把燃燒的木炭放到里面濁燒，骨頭受熱后，正面就會(huì)隨著“卜”的一聲出現(xiàn)裂紋，商王局勢(shì)根據(jù)這些裂痕來判斷事情的吉兇。那么甲骨片上的文字就是占卜禍福，判斷吉兇的一些記事，因此呢，我們也稱這些文字為甲骨卜辭，內(nèi)容涉及星象-歷法-農(nóng)業(yè)-軍事等各方面內(nèi)容，這個(gè)甲骨坑被認(rèn)定為世界上最早的圖書館和檔案庫(kù)!
各位朋友，我們現(xiàn)在看到的是甲骨文碑林，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片形狀的甲骨文碑刻，共30通。
您看這塊碑，原甲骨片有甲骨之王的美稱，文字達(dá)125個(gè)，是一塊完整的龜板，聽說當(dāng)時(shí)賣這片甲骨的人，用賺來的錢，買了20畝地呢!
再看這塊碑，它記載的是天象情況，準(zhǔn)確的紀(jì)錄了彩虹的形成條件和出現(xiàn)的過程，是我國(guó)古代關(guān)于彩虹的最早的，最完整的紀(jì)錄!
如果說羅塞塔牌的發(fā)現(xiàn)是打開通向古埃及文明之門的鑰匙，那么安陽殷墟的出土便是展開了一幅失佚已久的中華民族歷史畫卷!它和古埃及的紙草文字，巴比倫的泥版文字，以及印第安人的瑪雅文字一樣，是整個(gè)人類的文化瑰寶，在世界文明發(fā)達(dá)史上占據(jù)著重要的地位，放射著絢麗的光輝!
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六
河南省地勢(shì)呈望北向南、承東啟西之勢(shì)，地勢(shì)西高東低，由平原和盆地、山地、丘陵、水面構(gòu)成;地跨海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江四大水系。歡迎閱讀借鑒。
龍門石窟
大家都知道，我國(guó)有四大石刻藝術(shù)寶庫(kù)。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同得云岡石窟，甘肅天水得麥積山石窟，而另一個(gè)呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。龍門石窟位于洛陽市南13公里處，行車約40分鐘，那里不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方。整個(gè)龍門石窟由兩山組成，一山為香山，因古代得時(shí)候，山上長(zhǎng)有一種含香味得植物而得名。唐代著名大詩(shī)人白居易就長(zhǎng)眠與此，白居易晚年在洛陽居住了20xx年之久，名號(hào)為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下。另一座為西山，也是我們今天參觀得主要景點(diǎn)。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。相傳兩山本為一座山，大禹治水時(shí)，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好像一個(gè)天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕?？芍^兩山對(duì)峙，伊水中流。龍門山色，自古就被喻為洛陽八大景之首，是洛陽地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū)。自唐代以來，皇帝被喻為真龍?zhí)熳?，凡是與皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來命名。比如皇帝穿得衣服叫龍袍，皇帝住得地方叫龍庭等等。那么，位于皇宮龍庭南面得門，就得名龍門。我們常常說一句話：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”?？淳包c(diǎn)也是如此，不管多著名得景點(diǎn)，如果你不了解它，不懂得它得背景，歷史，意義，你就看不出個(gè)所以然來。甚至沒什么好看得，僅僅只是到此一游而已。但是如果你掌握這些情況以后，你就會(huì)覺得你所看得東西是非常有價(jià)值得，是值得一看得，所以，在看龍門前，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門石窟。
龍門石窟，在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽前后就在此營(yíng)建，它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得，而是陸續(xù)開鑿，經(jīng)歷了眾多得朝代，相繼大規(guī)模營(yíng)建得。開鑿時(shí)間長(zhǎng)達(dá)400多年之久，距今已有1500多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點(diǎn)，但那些大多都是明清或者后來重建得，而龍門石窟確實(shí)從1520xx年前遺留下來得?，F(xiàn)有佛像十萬余尊，佛窟，佛龕2100多個(gè)，碑刻題記3600多塊，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開鑿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能會(huì)問，朝代不同，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個(gè)特點(diǎn)，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得，唐代呢，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn)，就是以肥為美，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環(huán)啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個(gè)共同得特征，就是豐滿。所以，唐代得造像都有圓潤(rùn)豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn)。等一下到龍門石窟以后，大家可以找一下，臉龐，肩膀，身材渾厚，圓潤(rùn)得那種就是唐代典型得造像，而北魏，則以瘦為美，北魏造像得特別是：瘦骨清風(fēng)。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像。在這里，我已經(jīng)清楚得講過了，所以到了龍門以后呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。
龍門石窟是我國(guó)古代莫北人民智慧得結(jié)晶，藝術(shù)實(shí)踐得結(jié)果，堪稱我國(guó)雕刻藝術(shù)寶庫(kù)，為研究我國(guó)古代歷史，文化，佛教，雕刻，服飾提供了極為豐富得資料，它是佛教流傳到我國(guó)后，與中國(guó)文化相結(jié)合得典范。
那么，千千萬萬佛像是何人所謂呢?他們又為什么要雕像造佛呢?事實(shí)上，絕大部分得洞窟都是皇帝為自己營(yíng)造得功德窟，龍門石窟大規(guī)模營(yíng)建于北魏和唐代，那時(shí)佛教興盛，帝王將相們深信“輪回報(bào)應(yīng)”，“造佛得佛報(bào)”。于是他們不惜花費(fèi)大量得人力，物力，財(cái)力，為自己，父母，親朋好友營(yíng)造公德窟，另外一個(gè)原因就是統(tǒng)治者出于政治上得需要，利用佛教從思想意識(shí)上統(tǒng)治人民。通過開鑿擴(kuò)大石窟來宣揚(yáng)佛教。第三個(gè)原因，開鑿石窟得風(fēng)尚是沿襲佛教發(fā)源地之一得古印度而來得。在中國(guó)北方，石窟得開鑿路線基本上是沿絲綢之路而來得。這也是佛教傳入中國(guó)得一跳主要路線。
我們現(xiàn)在游覽的景點(diǎn)是開封大型民俗主題公園----清明上河園。許多熟悉中國(guó)歷史和藝術(shù)的朋友可能都知道，《清明上河園》是我國(guó)宋代著名畫家張擇端的傳世之作，畫中描繪了宋代京都生活和景色，是有關(guān)專家研究和國(guó)宋代歷史的最圖文資料。開封清明上河園以《清明上河園》為藍(lán)本，按照?qǐng)D中布局，采用宋代營(yíng)造法式，結(jié)合現(xiàn)代建筑方法，集中再現(xiàn)了原圖的購(gòu)物景觀和民俗風(fēng)情。使您“一朝步入畫卷，一日夢(mèng)回千年“。每天上午九點(diǎn)，清明上河園都要舉行熱烈的開園儀式，蔚為壯觀，不可錯(cuò)過。
(在清明上河園大門前)
清明上河園的開園儀式隆重?zé)崃?，具有濃厚的發(fā)方色彩。首先出場(chǎng)的是馬隊(duì)。騎手們個(gè)個(gè)身著宋式短裝，手擎彩旗，在一片沖天鑼鼓聲中呼嘯而來，分列場(chǎng)發(fā)兩旁。緊接著奔騰而出的是歡迎盤鼓，盤鼓手也是宋裝打扮，大鼓懸在腰間，動(dòng)作整齊劃一，鼓聲震天，鼓點(diǎn)歡快豪放。最后出場(chǎng)的是在張龍、趙虎、王朝、馬漢簇?fù)硐律蠄?chǎng)的一代名相包拯包青天，只見他鐵面黝黑，雙目有神，大步向您走來，歡迎您到清明上河園游覽。至此，馬隊(duì)手們手中旌旗揮舞，盤鼓手中大鼓齊震，游客們?cè)凇鞍嗵臁暗膸ьI(lǐng)下，共同走進(jìn)清明上河園。清明上河園游覽的序幕由此而拉開了。
在清明上河園，迎面可以看到一幅長(zhǎng)16米，高3米的大型浮雕，浮雕前是漢白玉巨石人像雕塑《情系東京》，一代名師張擇端手捧恢宏歷史長(zhǎng)卷《清明上河圖》歡迎您來到清明上河園。讓我們先來認(rèn)識(shí)一下一代名師張擇端和他的《清明上河圖》吧。
張擇端字正道，號(hào)文友。生于北宋，卒于南宋。年輕時(shí)游學(xué)京師，擅長(zhǎng)繪畫，曾任翰林圖畫院侍詔。為紀(jì)念張擇端，我國(guó)著名雕塑藝術(shù)家陳修林、龐王宣教授取中華石材之鄉(xiāng)山東萊州的白色花崗石這尊高大塑像，石像后面則為濃縮《清明上河圖》蕓蕓從生的浮雕，栩栩如生地再現(xiàn)了太平盛世時(shí)開封的繁華市景、民俗生活。《清明上河圖》中所畫的生活景物幾乎無所不包，真實(shí)地描繪了北宋東京開封城的繁華景象。在這幅長(zhǎng)525厘米地，寬25.5厘米的畫卷上，有各種人物684個(gè)，牲畜96頭，房屋122座，舟船25艘，既有巨商富賈，也有街頭小販，既有城樓虹橋，也有行舟路人，就連算卦先生也能看得到。專家們甚至還發(fā)現(xiàn)了店鋪中的算盤。算盤這個(gè)世界上最古老的講算器究竟何時(shí)發(fā)明，目前我們還無法考證，但是《清明上河圖》中出現(xiàn)的算盤卻是在目前發(fā)現(xiàn)的古代圖文資料中第一次出現(xiàn)的算盤?！肚迕魃虾訄D是我們研究宋代經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、科學(xué)等珍貴歷史資料，原作現(xiàn)存中國(guó)歷史博物館。
清明上河園景區(qū)，占地500畝，其中水面120畝，總建筑面積1萬平方米。仿照原圖，設(shè)驛站、民俗風(fēng)情、特色食街、宋文化展示、花鳥魚蟲、繁華京城、休閑購(gòu)物和綜合服務(wù)等八個(gè)功能區(qū)，并設(shè)有校場(chǎng)、虹橋、民俗、宋都等四個(gè)文化區(qū)。游覽清明上河園，可以跨虹橋，登上善門，游鴻福寺，瀏覽文繡院，下榻古驛站，就餐孫羊正店。游覽清明上河園，您可以情觀黨民間雜耍、木蘭織房、年思社，還有吹糖人、剪紙、風(fēng)箏等民間工藝，當(dāng)然還有聞名中外的開封小吃。
清明上河園可看景物繁多，讓我們先云看看著名的虹橋吧!
展閱《清明上河圖》，我們可以看到一造型優(yōu)美的木頂拱橋。據(jù)專家研究，《清明上河圖》的虹橋?yàn)橹袊?guó)十大古橋之一，是著名的木拱橋，如建于1050年，為當(dāng)時(shí)北宋京城的水陸交通運(yùn)轉(zhuǎn)暢通發(fā)揮出了巨大的作用，后毀于戰(zhàn)火。今天展現(xiàn)在我們面前的這座拱橋，是仿照原圖建造的。我們能夠重登飛架的虹橋，應(yīng)歸功于張擇端真切的視像描繪，應(yīng)當(dāng)感謝他給了后人重睹北宋京都風(fēng)景線的機(jī)緣。重建的這座虹橋1998年建成，橋跨徑25米，高5米，跨度比為1：5，橋的兩邊設(shè)有四根望柱和四根9米高的立柱，頂部有一圓盤，上面泊立白鶴鳥，隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，對(duì)照下面的十字交儀木就知道白鶴所指的方向，這是古代的風(fēng)向標(biāo)。
虹橋是飛架在汴河之上。據(jù)史書記載，汴河始于戰(zhàn)國(guó)的魏，通于隋，暢于宋，上起河洛，下至淮泗，直通長(zhǎng)江，為北宋南北貫通的大動(dòng)脈。各地所產(chǎn)的糧食，所收的賦稅，各種奇珍異果都是沿著這條河運(yùn)到京城來的。汴河對(duì)于當(dāng)時(shí)的北宋可謂至關(guān)重要。由于舟船往來，客商眾多，于是在河的兩邊就出現(xiàn)了許多店鋪，在當(dāng)時(shí)襲擊京城，汴河兩岸是最繁華熱鬧的地方，虹橋左右讓鋪林立，舟船如梭，商賈云集。今天的虹橋下面，是東京碼頭，諸位感興趣的話，可以蕩起宋式木船，飽覽北國(guó)水城的萬頃碧波。
清明上河園是一所集民俗展示和歷史風(fēng)情為一全的主題公園，各種表演展示遍布全國(guó)各處，前方有上善門，城樓群內(nèi)有仿古編鐘。再往前是孫羊正店，當(dāng)時(shí)為北宋東京著名酒店，可提供飲食。沿途有許多店鋪，您可以選購(gòu)自己喜愛的工藝美術(shù)品，園內(nèi)還有許多雜耍藝人，飲食店鋪。園內(nèi)一些表演節(jié)目有固定時(shí)間，如王員外招婿、梁山好漢劫法場(chǎng)等，可以供大家自由觀賞。
鄭風(fēng)苑景區(qū)位于河南省新鄭市區(qū)東部風(fēng)光旖旎的鄭韓故城之畔，溱水之濱，長(zhǎng)1.2公里，占地面積1000余畝(水域面積200畝)，有鄭風(fēng)苑、鄭聲苑、歷史名人苑和游樂園四大部分組成，主要有樂水亭、鄭風(fēng)閣、鄭國(guó)東門、荷花仙子像、鄭聲苑、琴瑟宮、九曲流英、歷史名人苑等景點(diǎn)。免門票費(fèi)!
該景區(qū)于20xx年7月建成開放。苑內(nèi)河橋路相連，林水亭相映，吃住游相配。鐫刻有《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的奇石，形態(tài)各異;匯聚中國(guó)南北方名品的荷花，千姿百態(tài)，亭亭玉立;氣勢(shì)恢宏、妙趣橫生的壁泉飛瀑，使人猶處深山峽谷;造型別致的情侶小屋，令青年男女留連忘返;兒童樂園中歡聲笑語，樂趣無邊;釣魚臺(tái)上寧?kù)o安逸，遮蔭避雨;亭臺(tái)軒榭造型各異，古樸典雅;“東周列國(guó)志石欄”堪稱中華一絕;在琴瑟宮要以欣賞到20xx多年前的鄭國(guó)風(fēng)情舞蹈表演及編鐘、古箏等樂器演奏，繞梁三日，意韻悠遠(yuǎn);登上鄭風(fēng)閣，四周風(fēng)光盡收眼簾，窯洞餐廳古香古色，頗具有黃土高原風(fēng)情。
鄭風(fēng)苑以她美麗的自然風(fēng)光、膾炙人口的鄭風(fēng)詩(shī)歌和那纏綿悱惻的愛情傳說故事，使這里成為人們心目中的愛情圣地，被譽(yù)為“東方伊甸園”、也有人叫‘愛情公園’。在這里可以作詩(shī)經(jīng)覓蹤之旅，品味東方古典愛情的甜美;也可攀巖戲水，蕩舟垂釣，盡情領(lǐng)略她優(yōu)美而迷人的風(fēng)情!
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七
現(xiàn)在我們來到的這所漂亮的庭院，就是1912月28日建成開館的南陽漢畫館新館。南陽漢畫館是我國(guó)第一座專門珍藏、陳列漢代畫像石刻的藝術(shù)博物館，創(chuàng)建于1935年，為中國(guó)早期藝術(shù)博物館之一。它以豐富的藏品和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，早已被海內(nèi)外學(xué)者所矚目，在社會(huì)上有著廣泛的影響。老館原在南陽市西郊的臥龍崗上，占地2700平方米?，F(xiàn)在我們通過這座仿漢門闕，進(jìn)入庭院，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東，南北寬118米，中間高21米，占地80畝，館藏漢畫像石刻近3000塊，占全國(guó)的三分之一。目前開放的是一樓綜合館的基本陳列部分，其中國(guó)家一級(jí)品119件，是現(xiàn)今全國(guó)規(guī)模最大的漢畫石刻藝術(shù)陳列館。
好，我們現(xiàn)在就步入畫卷中，一覽千古情。大家看，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”、“辟邪”，已經(jīng)飽經(jīng)了多年的風(fēng)雨滄桑，是全國(guó)絕無僅有的漢代大型圓雕藝術(shù)天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼，造型古樸，栩栩栩如生。您千萬別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經(jīng)受到了世人的注目了，唐代李賢的《后漢書.孝靈帝紀(jì)》、北宋歐陽修的《集古錄》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸。
大家知道，南陽盆地地處豫、鄂、陜?nèi)〗粫?huì)處，這里物產(chǎn)豐富，土地肥沃，河流縱橫，氣候適宜，水陸交通方便，自古就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的地區(qū)之一，也是著名的戰(zhàn)略要地。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南陽的冶鐵技術(shù)就已相當(dāng)聞名，西漢時(shí)南陽冶鐵、水利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又有了進(jìn)一步發(fā)展，《鹽鐵論》稱“宛(南陽)周齊魯，商遍天下，富冠海內(nèi)”，已成為全國(guó)顯赫的最大的商業(yè)城市之一。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽，二十八宿(劉秀的二十八個(gè)主要將領(lǐng))又多出自南陽一帶，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，兩漢時(shí)僅分封在南陽的侯王就有47人。
這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶富商，生時(shí)極盡其欲，死更厚葬，競(jìng)相營(yíng)造冥宅大墓。這樣，始于西漢的墓內(nèi)石刻畫像之風(fēng)，到了東漢就有了進(jìn)一步的發(fā)展。封建統(tǒng)治階級(jí)大講排場(chǎng)，競(jìng)相厚葬，除在墓中多埋珍寶、偶人、車馬供死人“享受”外，還推出了依照地面建筑的“周閣重門”式的大型畫像石墓室，南陽漢畫像石刻，就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來的一種獨(dú)特的石刻藝術(shù)品。
南陽漢畫像石刻涉及的題材非常廣泛，表現(xiàn)的內(nèi)容也異常豐富。由于南陽漢畫像石刻采用的是以寫實(shí)為主的藝術(shù)表現(xiàn)手法，因而可以說它是兩漢社會(huì)的縮影，為我們研究?jī)蓾h社會(huì)的政治制度、禮儀風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教意識(shí)、文學(xué)書法、美術(shù)、音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)、戲劇、建筑學(xué)、天文學(xué)、教育學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)等，提供了珍貴的直觀圖象資料。這些漢畫像石刻，雕造工巧，內(nèi)容豐富，有顯示漢代天文學(xué)成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術(shù)的舞樂百戲圖;也有高門甲第，連車列騎，宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢華生活場(chǎng)面;還有表現(xiàn)漢代統(tǒng)治階級(jí)寵信道教、巫術(shù)的升仙圖和神話傳說。
我們首先進(jìn)入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術(shù)，拜神仙，服仙丹，求長(zhǎng)生不老，因此畫像石中有不少表現(xiàn)升仙思想的畫幅，看這幅“羽人神獸”圖，畫中刻繪有“羽人”、“飛廉”。羽人是為道學(xué)仙之人，身生幾寸長(zhǎng)的毛羽，能從地上自升到樓臺(tái)之上，作飛天狀。飛廉是一種神物，乘上它就可以升天，所以凡是表現(xiàn)神仙思想的地方，常?？汤L飛廉。南陽漢畫像石中的飛廉，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾，兩只飛廉，一前一后追逐奔跑，神態(tài)生動(dòng)自然。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對(duì)，這叫陰線刻，在漢畫像石中是不多見的。南陽漢畫像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達(dá)畫像的細(xì)部。畫像構(gòu)思大膽巧妙，線條運(yùn)用剛?cè)岬枚?，畫像中的各種形象給人以古拙粗放，蒼勁豪邁的感覺。早期的漢畫像石，也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法，但這種畫像石出土數(shù)量不多，因而也就越發(fā)顯得珍貴。
南陽漢畫像石是研究漢代社會(huì)史、美術(shù)史的重要材料，它數(shù)量多，內(nèi)容豐富，屬于墓門及桅楹的居多。漢代工匠在石刻中充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義手法，成功地刻畫出眾多的藝術(shù)形象。無論是車馬的奔馳，宴樂的喧嘩，授經(jīng)時(shí)的肅穆，歌舞時(shí)的歡樂，都安排得疏密有致，特別是表現(xiàn)人物、動(dòng)物的力與速度方面獲得極大的成功。漢代人民的生產(chǎn)勞動(dòng)、建筑藝術(shù)、社會(huì)生活等各個(gè)方面，在畫像石刻中有充分的體現(xiàn)，這是反映耕作場(chǎng)面的，這是在捕魚，這是漢代的獨(dú)輪車。
當(dāng)然，最吸引人的還是漢代封建貴族階層的生活情景，這也是南陽漢畫像石刻的主要表現(xiàn)對(duì)象。不盡的高樓重閣，對(duì)稱豎立的漢闕;駢駕飛馳的戰(zhàn)車;看，在長(zhǎng)長(zhǎng)的導(dǎo)騎射田獵.......這副鼓樂宴饗圖還采用了上部直視，下部俯視的表現(xiàn)手法，酒杯用陷下去的窩狀來體現(xiàn)，構(gòu)思可謂奇特?？催@些車騎出行圖、田獵圖、斗雞圖，無一不是他們生前驕奢生活的寫照。作為供墓主人死后繼續(xù)奴役的對(duì)象，畫像中還刻繪有成群的奴婢侍從，楊柳細(xì)腰的高髻侍女，男奴操戈執(zhí)盾，守衛(wèi)在殿堂門闕之外，女婢端燈執(zhí)奩，侍奉在貴族身邊。此情此景。栩栩如生，使我們步入漢畫館，有一日夢(mèng)回千年之感。
我們現(xiàn)在來到的是天象與神話廳。該廳是南陽漢畫館的重要主題內(nèi)容。南陽漢畫像石中有不少以神話傳說和天文圖像為題材的畫幅，這些畫像石，為研究我國(guó)古代天文學(xué)提供了極其珍貴的圖像資料。西漢時(shí)期是我國(guó)天文學(xué)發(fā)展的重要階段，這時(shí)人們對(duì)天象的觀察較之前代更為細(xì)致準(zhǔn)確，并且掌握了五大行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)日食、月食、太陽黑子這些現(xiàn)象，人們已逐步認(rèn)識(shí)了形成的原因。
這些在古代文獻(xiàn)記錄中已很詳盡，漢畫像石則是用圖像的方法記錄了天文現(xiàn)象，兩者結(jié)合起來，形成了圖文并茂的漢代天文學(xué)資料。大家看這副日月同輝圖，畫像一端刻圓腹烏鴉，圓腹為太陽，另一瑞刻月輪，月中有蟾蜍，畫像空白處刻飾星宿。烏鴉又叫金烏，金烏背負(fù)日輪又叫陽烏，《漢書·五行志》和《晉書·天文志》都有太陽黑子的記錄，這幅圖記錄的其實(shí)是古人早已觀察到的太陽黑子，至于“月里有蟾蜍，”則是古人對(duì)月中暗影的形象說法。
尤其值得提及的是這幅日月合壁圖，古人用高超的手法，紀(jì)實(shí)與藝術(shù)的處理十分巧妙，象征月亮的蟾蜍遮住了表示太陽的金烏腹部中心，使人一望即知反映的是日食現(xiàn)象，說明漢代人們對(duì)日食產(chǎn)生的原因已有了正確的理解。天文圖像是南陽漢畫像石內(nèi)容的重要組成部分，其數(shù)量占各地古代石刻天文圖像之首。這里反映的有準(zhǔn)確的北斗星、鉤陳星、雷公車，牛郎織女星及罕見的慧星圖等，是我國(guó)漢代天文科學(xué)方面的珍貴遺產(chǎn)和實(shí)物見證。其中，后奔射日、嫦娥奔月、陽烏巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、常羲捧月等遠(yuǎn)古神話傳說，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
我們現(xiàn)在來到的是舞樂百戲和角抵廳。舞樂百戲在漢畫像石刻中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。大家看，畫中的歌舞演員借助美妙的樂聲，舒展長(zhǎng)袖，輕足點(diǎn)踏在復(fù)盤之上，盡情表演，這時(shí)我們似乎置身于數(shù)千觀眾之中，觀看那高大舞臺(tái)上演出的優(yōu)美古代舞蹈《七盤舞》，我們看得目不轉(zhuǎn)睛，如癡如醉，完全沉浸在金鼓管弦齊鳴，鏗鏘和諧有聲的一派歌舞升平景象之中了。這些舞蹈中有威風(fēng)凜凜、激奮人心的健鼓舞(鼓舞人心成語的來歷);長(zhǎng)袖飄拂、姿態(tài)妙漫的折腰舞;婉轉(zhuǎn)鼓側(cè)、逶迤丹庭的踏柑舞;飄飄欲仙、巾蕩若虹的長(zhǎng)巾舞;躡屐歷盤的七盤舞等。
雜技畫像中有驚心動(dòng)魄的沖狹、斗牛、角抵;有顯示技巧的飛劍、跳丸、耍壺、蹴鞠、倒立頂碗、幻術(shù)吐火等。請(qǐng)看這副沖狹女子，頭上髻鬟高束，身著束腰長(zhǎng)袖緊身衣，引頸側(cè)身，像一只矯健的飛燕，急速躍過插有利刃的狹圈，她的衣帶隨風(fēng)飄搖揚(yáng)拂，可見動(dòng)作之疾。觀此畫，不由得令人平息呼吸，依然汗出，為演員驚險(xiǎn)優(yōu)美的藝術(shù)表演而捏了一把汗，最后又長(zhǎng)出了一口氣。這些名目繁多的舞樂百戲，從音樂、舞蹈、戲劇、體育諸方面真切地反映了我國(guó)兩漢時(shí)期文化藝術(shù)的輝煌成就。請(qǐng)看這幅“許阿霍”畫像，左側(cè)還有難得一見的漢隸文字記載，圖文并茂，是南陽漢畫館的鎮(zhèn)館之寶。
以歷史故事為題材的畫像，在南陽漢畫館中也有不少。如“晏子見齊景公”、“二桃殺三士”、“荊軻刺秦王”、“聶政自居”、“門宴”“雎受袍”“樂相馬”。
可以說，南陽漢畫像石刻，藝術(shù)風(fēng)格別開生面，獨(dú)樹一幟，形成了漢代藝術(shù)史上獨(dú)特的畫像石刻藝術(shù)流朗，在中國(guó)美術(shù)史冊(cè)上占胡重要的篇章。它主題突出，布局疏朗，藝術(shù)表現(xiàn)雄渾，內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，概括性強(qiáng)。如歷史故事畫，既未采用連環(huán)畫法，也未嚴(yán)格按照史料記載中的細(xì)枝末節(jié)去全盤繪畫，僅根據(jù)故事的主題，抓住主要戲劇性沖突的代表人物或特點(diǎn)加以刻畫，一個(gè)長(zhǎng)篇?dú)v史故事，只用寥寥數(shù)筆，便使人一目了然，回味無窮。這種巧妙的藝術(shù)構(gòu)思與高度概括的藝術(shù)表現(xiàn)力，充分顯示出漢代藝術(shù)家卓越藝術(shù)創(chuàng)作才能和高超的雕刻技巧。南陽漢畫像石對(duì)人物、動(dòng)物的刻畫強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，夸張動(dòng)態(tài)，注意以形出神，不拘細(xì)微修飾，正是這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
形成了后世難以相比的深沉雄大、古樸豪放的氣勢(shì)美。20世紀(jì)30年代初，魯迅、董作賓、張中孚、孫文清等國(guó)內(nèi)文化教育界名流，共同掀起了搜集、整理、研究南陽漢畫像石的熱潮，特別是魯迅，不顧病魔纏身，對(duì)南陽漢畫像石的搜集和喜愛達(dá)到了癡迷的地步，他說，未來的光明前景將一定證明，我們是文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承者，也是開拓者、建設(shè)者。魯迅先生說得對(duì)。建國(guó)后，黨和政府明顯加強(qiáng)了對(duì)南陽漢畫像石刻的搜集和保護(hù)，新建的南陽漢畫館，就像一座巨大的漢代歷史文化藝術(shù)寶庫(kù)，歡迎海內(nèi)外有識(shí)之土前來探訪尋寶。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八
位游客朋友，大家好!歡迎來到陳家溝參觀游覽!陳家溝文化旅游區(qū)位于河南省溫縣城東5千米處的清風(fēng)嶺上，南水北調(diào)中線依傍而過，南有焦作黃河公路大橋與連霍高速公路相連，北有焦溫高速于長(zhǎng)濟(jì)高速相交，地處中原經(jīng)濟(jì)區(qū)核心區(qū)，是河南省文化旅游核心區(qū)的中央，優(yōu)勢(shì)明顯，交通便利。
陳家溝文化旅游區(qū)因太極拳而馳名。太極拳始創(chuàng)于明末清初，300余年來，經(jīng)過陳氏族人和太極拳愛好者的傳承和發(fā)展，逐漸衍化成陳、楊、吳、孫、和等諸多流派，在全世界150多個(gè)國(guó)家或地區(qū)廣泛傳播，習(xí)練者達(dá)3億之多。，溫縣成功申報(bào)陳氏太極拳為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，，溫縣被中國(guó)武協(xié)、民協(xié)正式命名為“中國(guó)武術(shù)太極拳發(fā)源地”“中國(guó)太極拳發(fā)源地”和“中國(guó)太極拳文化研究基地”，，完成了太極拳申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。，成功榮獲國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)，獲批全國(guó)第三批歷史文化傳統(tǒng)村落，太極拳博物館獲批全國(guó)科普教育基地。
各位朋友，陳家溝文化旅游區(qū)主要景點(diǎn)有：太極拳祖祠、祖林、楊露禪學(xué)拳處、陳照丕陵園、東大溝習(xí)武場(chǎng)、太極拳博物館、中華太極拳文化園以及待建和在建的名人故居、大皂角樹造拳處、國(guó)際太極拳文化交流中心、太極學(xué)院、太極養(yǎng)生旅游基地等，總占地20多萬平方米。自1992年第一屆國(guó)際太極拳年會(huì)成功舉辦以來，每年來陳家溝尋根問祖、拜師學(xué)藝、健身養(yǎng)生，感受博大精深太極文化的游客絡(luò)繹不絕，陳家溝景區(qū)已成為國(guó)內(nèi)外太極拳愛好者及游客心中的太極圣地。
各位朋友，現(xiàn)在我們看到的是歷代宗師紀(jì)念館，它是為紀(jì)念太極拳歷代宗師所建。紀(jì)念館的前面塑建有太極拳鼻祖陳王廷的銅像以及歷代太極拳宗師的碑碣，碑碣上刻有歷代宗師的簡(jiǎn)介，這是中外太極拳愛好者為紀(jì)念太極宗師們的所鐫立的。楊露禪大師學(xué)拳處坐落在青峰嶺下，電視連續(xù)劇《太極宗師》所講述的故事就發(fā)生在這里。楊露禪正是在這里拜陳長(zhǎng)興為師，并獲得武當(dāng)張三豐秘傳拳譜的。拳譜堂是太極拳祖祠的主要建筑，該堂坐北朝南，堂前有太極拳始祖陳王廷銅像，左右兩側(cè)分別矗立著“武”“德”兩通青石碑。大殿正中央豎立著八面經(jīng)幢，正面墻上是太極演武圖，大殿左右陳列著太極拳械兵器，東西兩側(cè)山墻上是太極拳套路壁畫。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇九
提起河南，人們不免首先想到古都洛陽、開封，想到少林寺，想到甲骨文、青銅器等，但是，如果尊貴的客人盡情地游覽了這些名勝古跡之后，還想給親朋好友帶點(diǎn)河南的風(fēng)物特產(chǎn)的話，那么，我給大家推薦一樣禮品，這就是我國(guó)著名的茶葉——信陽毛尖。
信陽毛尖，產(chǎn)于河南信陽雞公山，是中國(guó)的名茶之一。它因?yàn)槿渴遣烧铇涞募?xì)嫩鮮葉再經(jīng)過精細(xì)加工而得名，常飲信陽毛尖、具有清心明目、降低血壓、提神醒腦、延年益壽的作用，很久以來，它就被人們稱為茶葉的極品。
說起茶葉，這可真是中國(guó)人的驕傲。
茶在中國(guó)具有悠久的歷史，茶葉的故鄉(xiāng)就是中國(guó)，它和絲綢都是由中國(guó)勞動(dòng)人民奉獻(xiàn)給全世界人類的重要發(fā)明。早在5000多年前，相傳中華民族的遠(yuǎn)祖神農(nóng)氏在位時(shí)，他為了尋找治病的草藥，不幸染上了72種病毒，痛苦不堪，最后找到了茶才解了毒。從此，人們才知道了茶能治病，具有藥用功能。后來，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，逐步發(fā)現(xiàn)茶葉煮水還具有很強(qiáng)的解渴作用，因此，中國(guó)人開始對(duì)茶情有獨(dú)鐘，中國(guó)的茶文化從此誕生了。
說起中國(guó)的茶，可真是一門大學(xué)問。首先讓我們知道一下茶的分類，總的來說，茶分為：一類是基本茶類，一類是再加工茶類?；静桀惏ňG茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶。再加工茶類包括花茶、緊壓茶、果味茶、保健茶。
這兩類茶葉有不同的特點(diǎn)和特征。如綠茶的基本特征是葉綠湯清，它的品種主要有杭州的龍井、蘇州的碧螺春、江西廬山的云霧、安徽的六安瓜片以及河南的信陽毛尖。
紅茶的基本特征是葉紅湯紅。品種主要有安徽的祁門紅茶、云南的滇紅和江西的寧紅等。
烏龍茶屬于半發(fā)酵茶，品種主要有福建的武夷山巖茶、安溪的鐵觀音、臺(tái)灣的凍頂烏龍等。
白茶是輕微發(fā)酵茶，主要產(chǎn)于福建。黑茶的發(fā)酵時(shí)間比較長(zhǎng)，葉色黝黑，所以叫做黑茶，可以直接飲用。
再加工茶中的花茶一般是由綠茶吸收花香后特制而成的，在我國(guó)北方地區(qū)比較流行，主要品種有茉莉花茶、白蘭花茶和桂花花茶等。
緊壓茶是將茶葉經(jīng)過加工蒸壓成一定形狀，如磚茶、普洱茶等，因此便于貯存和運(yùn)輸，一般都銷往我國(guó)的邊疆地區(qū)。在中國(guó)古代，銷往邊疆地區(qū)的茶葉是由朝廷壟斷經(jīng)營(yíng)的，是否賣給邊疆少數(shù)民族地區(qū)茶葉為中央朝廷控制邊疆的一種手段，當(dāng)時(shí)，銷往邊疆地區(qū)的茶葉主要就是磚茶。
果味茶和保健茶的發(fā)明時(shí)間比較晚，果味茶就是在生產(chǎn)中加入果汁制成的茶飲料，如檸檬茶、桔汁茶等，保健茶則是在茶中加入了中草藥，加強(qiáng)了茶葉的防病治病功效。
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從采制茶葉的時(shí)間上看，我們還可以將茶分為春茶和夏、秋茶。春茶，顧名思義就是穿天采制的茶葉，因?yàn)椴铇浣?jīng)過一冬的修養(yǎng)生息，所含的各種有效物質(zhì)比較高，因此香氣強(qiáng)烈，滋味鮮爽，茶質(zhì)較好。夏茶因?yàn)橄募練鉁馗?，光和作用?qiáng)，滋味較春茶苦。秋茶因?yàn)榻?jīng)過兩季采摘，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)顯著減少，所以滋味淡薄。一般來說，特別是綠茶，春茶相對(duì)較好。
茶葉除了解渴的功能外，更重要的還在于它對(duì)人體有一種特殊的保健功能。概括說來主要有5個(gè)方面：第一，興奮功能，茶沖中有一種物質(zhì)叫咖啡堿，能興奮人的中樞神經(jīng)，能幫助人們振奮精神、增進(jìn)思維、消除疲勞、提高工作效率。第二，利尿功能，常喝茶水可治療水腫、急性肝炎等疾病。
第三，預(yù)防動(dòng)脈硬化，因?yàn)椴枞~中的維生素c等物質(zhì)有活血化淤防止動(dòng)脈硬化的作用，因此經(jīng)常喝茶的人，高血壓和心臟病的發(fā)病率比較低。第四，抗菌功能，茶葉中有一種物質(zhì)能凝固細(xì)菌的蛋白質(zhì)，能將細(xì)茵殺死。因此皮膚生瘡、潰爛流膿，外傷破了皮，用濃茶沖洗可以消炎殺菌?？谇话l(fā)炎、咽喉腫痛，用茶葉來治療，也有一定療效。第五，減肥功能，茶葉中的多種化合物能調(diào)節(jié)脂肪代謝，特別是烏龍茶對(duì)蛋白質(zhì)和脂肪有很好的分解作用，能降低膽固醇和血脂，所以現(xiàn)在市面上有很多減肥茶。
茶葉除了保健功能外，在日常生活中還有很多妙用。如茶水可以去魚腥，把魚放在溫茶水中泡5—10分鐘，魚就沒那么腥了。泡過的茶葉曬干后還可以做茶畔枕頭，聞起來清香，睡起來也會(huì)心情舒暢。茶葉還可以用來煮肉，如在煮牛肉時(shí)放入一個(gè)茶葉包，牛肉不僅爛得快，味道還很清香。
茶葉不僅具有實(shí)用性。而反還具有很強(qiáng)的文化性。茶葉在漫長(zhǎng)的煎煮過程中，經(jīng)過2000多年來的歷史演變，茶文化真正地成為了一種藝術(shù)。制茶工藝、茶具、烹茶過程，甚至連用來沖茶的水也都有了很多專門的講究，如制茶工藝有很多種方法，茶具有很多種造型，烹茶有煎、煮、點(diǎn)、沖等多種方法。說起來，用來沖茶的水是再也普通不過的了，但在古代連水也是分三六九等的，乾隆皇帝嗜茶如命，曾經(jīng)六下江南，每到一地都要品味一下當(dāng)?shù)氐拿杳?，他自帶一個(gè)量水用的量器，專門測(cè)量水的輕重，水質(zhì)的好壞，他非常注意飲茶的水品，提出“水以輕為貴”，他認(rèn)為，荷葉上的露珠水是最好的。
對(duì)于水的品味，我還可以再講一個(gè)小故事，在《紅樓夢(mèng)》第41回，妙玉烹茶給林黛玉、賈寶玉和薛寶釵，因?yàn)榱主煊穹植怀雠氩璧乃怯晁€是雪水遭到了妙玉的嘲笑，妙玉說：這水是五年前從梅花上收集的雪，放入甕中埋在地下，是專門用來烹茶用的。從梅花上收集雪當(dāng)然要比從荷葉上收集露水更困難了，由此可見古人對(duì)于水的品味是如何重視了。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十
各位，我們現(xiàn)在要去參觀游覽的地方就是中國(guó)禪宗發(fā)源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀而依山辟基創(chuàng)建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年(公元520xx年)釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達(dá)摩歷時(shí)三年到達(dá)少林寺，首傳禪宗，影響極大。因此，少林寺被世界佛教統(tǒng)稱為“禪宗祖庭”，并在此基礎(chǔ)上迅速發(fā)展，特別是唐初十三棍僧救駕李世民后得到了唐王朝的高度重視，博得了“天下第一名剎”的美譽(yù)。
少林寺景區(qū)包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達(dá)摩洞、十方禪院、武術(shù)館等主要旅游景點(diǎn)。
現(xiàn)在我們首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和執(zhí)事僧進(jìn)行佛事活動(dòng)的地方，總面積三萬多平方米，為七進(jìn)建筑?，F(xiàn)在我們首先看到的是：山門，山門就是少林寺的大門，這是清代建筑，一九七五年翻修，門額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝親書，上有“康熙御筆之寶”方印一枚。
少林寺山門殿臺(tái)階下兩側(cè)的石獅是明代刻立的，即顯示了佛門的氣派，又象征著鎮(zhèn)邪與吉祥，山門外兩側(cè)還有明代嘉靖年間建造的東西石坊各一座。大家看，山門殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛又稱迎賓佛，他慈眉善目，笑迎你們的到來。我們把彌勒佛稱為“端莊莊重山門喜看世間光輝照，笑哈哈迎來人祝福極樂無窮”。
少林寺山門殿佛龕后面供奉的是韋馱菩薩，人稱護(hù)法金剛，它手持金剛寶杵，保護(hù)寺院佛、法、僧三寶的安全。
我們看少林寺山門甬道兩側(cè)有多品碑刻，人稱少林寺碑林，這些都是唐宋以來的著名原始碑刻。碑林東側(cè)是慈云堂舊址，現(xiàn)為少林寺碑廊，它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術(shù)方面，也有很高的研究?jī)r(jià)值，少林寺碑林和碑廊共計(jì)有碑刻108通。
少林寺碑林的西面是錘譜堂，這里回廊一周42間，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武術(shù)的緣起、發(fā)展、練功、精華套路、國(guó)防功能、僧兵戰(zhàn)跡、武術(shù)活動(dòng)等內(nèi)容，共陳展14組216個(gè)錘譜像。有坐禪、跑經(jīng)繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽拳、練基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帥出征、月空法師平倭寇以及俗家弟子習(xí)拳練武等。俗話稱：錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功，大家比照這些塑像姿勢(shì)就可以練習(xí)少林功。
現(xiàn)在的少林寺不僅因其古老神密的佛教文化名揚(yáng)天下，更因其精湛的少林功夫而馳名中外，“中國(guó)功夫冠天下，天下武功出少林”。這里是少林武術(shù)的發(fā)源地，少林武術(shù)也是舉世公認(rèn)的中國(guó)武術(shù)正宗流派。少林寺景區(qū)還是我國(guó)著名的旅游勝地之一。20xx年，少林寺景區(qū)被國(guó)家旅游局首批認(rèn)定為我國(guó)目前最高級(jí)----4a級(jí)旅游區(qū)。
各位游客：
今天我們一起來游覽北國(guó)的名山圣水----云臺(tái)山。
云臺(tái)山屬太行山系，是豫北的名山。因山勢(shì)險(xiǎn)峻，主峰孤密秀矗，形似一口巨鍋，兀覆在群峰之上，山間常年云霧繚繞，故得名云臺(tái)山。
云臺(tái)山位于河南省焦作市東北30公里的修武縣境內(nèi)。北鄰山西省，東接輝縣市，西與方山對(duì)峙，南面是一望無際的孤原。這里有大小名峰三十六座，峰巒疊翠，雄奇險(xiǎn)秀。主峰茱萸峰有一片茂密森林，為國(guó)家級(jí)森林公園，堪稱”園中園”。景區(qū)規(guī)劃總面積約55平方公里。分為三大體系：
一、峰岳景區(qū)：茱萸峰、三秀峰、疊彩洞、濃秀谷;
二、溝谷景區(qū)：溫盤峪、子房湖、小寨溝、老潭溝、武周寨;
三、宗教景區(qū)：真慶宮、萬善寺、玄帝觀、百家?guī)r。這里自然景觀優(yōu)美，人文景觀豐富。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)、魏晉”竹林七賢”、唐朝孫思邈、唐太宗李世民及其大將尉遲敬等均在此留下了歷史遺跡。
云臺(tái)山山險(xiǎn)水秀，氣候涼爽宜人。這里泉源豐富、植被茂密，原始次生林覆蓋了整個(gè)山巒，各種樹木和奇花異草種類達(dá)400多種。中藥材蘊(yùn)藏豐富，除人參、靈芝外，還有聞名全內(nèi)外的四大懷約，以及茱萸、當(dāng)歸等200多種。唐朝孫思邈曾在些采藥練丹，至今這一帶山區(qū)還流傳著他服仙丹升天的故事。在云臺(tái)山景區(qū)售票處，有一村莊名”岸上”，背靠一天然屏障，山勢(shì)突兀，拓面而起，此山名為”翠屏峰”，峰頂有”閻王鼻”。你看那閻王仰臉向天，自鼻以上是黑的，鼻以下的部分是白的，當(dāng)?shù)厝苏f此閻王黑白分明，辨是非，晝斷陽，夜審陰，是當(dāng)?shù)氐闹髟?，?quán)力至高無上。
在閻王鼻山腳下，有一佛教廟祠，即萬善寺。跨過山門，為彌勒殿。大雄寶殿供奉釋迦牟尼，這尊像是泰國(guó)捐贈(zèng)的金佛。你看那佛像胸間的“”(音萬)，意為太陽光芒四射或燃燒的火，后來作為佛教吉祥的標(biāo)記，以表示吉祥。寺院的后門，有一小溪自高處流入清池，是優(yōu)質(zhì)的礦泉水，泉旁小廟，是財(cái)神爺，他雖不能名列佛寺，但來燒香的人，卻也不忘燒柱香，以求財(cái)旺。
進(jìn)入園內(nèi)，大家首先看到的是革命烈士紀(jì)念碑，它建成于1993年5月，占地400平方米，碑高19.64米，寓意紀(jì)念焦裕祿同志1964年逝世。紀(jì)念碑由碑體和碑座兩部分組成。碑體正面刻有毛手體：“革命烈士永垂不朽”八個(gè)大字，碑座正面三塊浮雕分別刻有“解放蘭考”、“訪貧問苦”和“查三害”的畫面，背面為碑文。浮雕“解放蘭考”反映了人民解放軍戰(zhàn)士為解放蘭考不怕犧牲浴血奮戰(zhàn)的英雄精神;浮雕“訪貧問苦”記錄了焦裕祿風(fēng)雪夜下鄉(xiāng)訪貧問苦，為貧苦農(nóng)民送溫暖的感人情景，表現(xiàn)了焦書記關(guān)心群眾疾苦，與人民群眾心連心的公仆精神;浮雕“查三害”反映了焦書記帶領(lǐng)干部深入基層調(diào)查研究，和群眾一起查三害、戰(zhàn)三害的斗爭(zhēng)精神。碑體與碑座連接處是一雙手捧著泡桐花與松柏枝葉編織的花環(huán)的造型，寓意焦裕祿精神像松柏一樣常青，像泡桐花一樣永遠(yuǎn)開在蘭考人民心中。整個(gè)紀(jì)念碑在四周蒼松翠柏的映襯下，顯得潔凈無暇。
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十一
各位尊敬的游客，你們好!很高興能夠陪同大家游覽少林寺。
我想問大家一個(gè)問題：為什么少林寺這么出名呢?有兩個(gè)原因：就是“禪”和“武”。第一，它是中國(guó)佛教禪宗的發(fā)源地。禪宗是佛教中重要的一個(gè)派別，它是融和了中國(guó)本土的宗教和儒家思想而形成的，對(duì)中國(guó)文化有很大影響?！岸U”，是安定，排除雜念的意思，它的宗旨是明心見性，一切皆空。禪宗提倡的是“平常心”，意思是只要心中有佛，行、住、坐、臥都是佛法。該吃飯的時(shí)候好好地吃飯，該睡覺的時(shí)候好好地睡覺，該做事的時(shí)候認(rèn)認(rèn)真真地做事，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單真真實(shí)實(shí)就是在求佛了。
傳說古時(shí)候有一個(gè)有名的禪師，很多人慕名向他求佛法。一天，一個(gè)人找到他求佛法，禪師問道：“吃茶了沒有?”這個(gè)人回答說，“沒有?！倍U師就說：“去吃茶吧?！痹僖膊焕硭?。后來又有人來找禪師求法，禪師又問：“吃茶了沒有?”這個(gè)人回答：“吃過了?！倍U師照樣回答說：“吃茶去吧?！贝蠹乙欢ㄆ婀?，為什么老禪師總說“吃茶去”呢?這里面包含著禪宗高深莫測(cè)的智慧。禪宗提倡“當(dāng)下即是，直指人心”，不注重形式，只注重結(jié)果。它相信人人都有佛性，只是被俗世的雜念蒙蔽了。佛就在心中，何必向心外求佛?“即心即佛”，只要你有一顆善良的心，在靜下心來吃茶，沒有私心雜念的這一刻就得到了佛法。所以我請(qǐng)各位朋友在忙于俗務(wù)的同時(shí)，也別忘了給自己留一點(diǎn)時(shí)間去吃一杯清茶呀。
禪宗修行的方法是靜坐修心，就是面壁靜坐來排除雜念。傳說禪宗初祖達(dá)摩曾經(jīng)面壁9年，以至他的影子深深印在對(duì)面一塊石壁上。
少林寺聞名的第二個(gè)原因就是因?yàn)槲湫g(shù)了。大家都知道，中國(guó)是武術(shù)的故鄉(xiāng)，據(jù)歷史記載，武術(shù)已經(jīng)有的歷史。漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，中國(guó)武術(shù)形成了風(fēng)格不同的南北兩派，內(nèi)外兩大家。俗話說“天下武功出少林”，少林武術(shù)是舉世公認(rèn)的我國(guó)武術(shù)正宗之一，集北派武術(shù)之大成，薈外家拳術(shù)之精華，內(nèi)容豐富.傳播廣泛，在眾多武林門派中首屈一指。愛看功夫片、武俠小說的朋友都知道其中絕對(duì)少不了少林派。少林武術(shù)是怎樣形成的呢?它和禪宗有著密切的關(guān)系。禪宗提倡靜坐修心，可是一個(gè)人坐得久了自然會(huì)很疲乏.精神不振。達(dá)摩發(fā)現(xiàn)這種情況以后，創(chuàng)造了一套體操，教給徒弟們鍛煉身體。當(dāng)時(shí)少林寺地處深山老林，野獸出沒，所以又加進(jìn)了一些實(shí)戰(zhàn)招術(shù)來防身。經(jīng)過千百年的演變，又融進(jìn)了中國(guó)各大武術(shù)門派的精華，就形成了獨(dú)一無二、名震天下的少林武術(shù)了。咱們今天到少林寺，一是領(lǐng)悟“禪”，二是欣賞“武”。相信在游覽之后大家不但會(huì)了解佛教禪宗，也會(huì)來個(gè)三招兩式的。
少林寺創(chuàng)建于北魏年間，公元495年。大家計(jì)算一下，到現(xiàn)在它有多少年的歷史?對(duì)，整整15。最初是由印度僧人跋陀在這里傳授小乘佛教。公元527年，印度高僧菩提達(dá)摩即佛祖釋迦牟尼第28代弟子來到這里傳授禪宗，很快名極一時(shí)。它最繁盛時(shí)期是在唐朝，《少林寺》的電影大家可能都看過，隋末唐初，少林十三棍僧救駕秦王李世民，李世民做上皇帝后對(duì)少林寺大加封賜，從此少林寺名揚(yáng)天下。到了宋代，它擁有田地1.4萬畝，殿堂5000多間。在明代，它的僧人達(dá)到多人，香火興旺。清朝末年，少林寺逐漸衰敗，1928年兵荒馬亂，軍閥混戰(zhàn)中大軍閥石友三一把火燒了少林寺，大火燒了40多天，許多建筑化為灰燼。今天咱們將看到的大部分是近年來重修的。
各位尊敬的游客，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了少林寺景區(qū)。我們沿途看到的中岳嵩山是由太室、少室兩座山組成的。少林寺就坐落在少室山腳茂密從林之中，因而得名。廣義的少林寺包括常住院，塔林，初祖庵，二祖庵;狹義的僅指常住院和塔林，也就是我們今天所要參觀的。
大家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這里的武術(shù)氣息特別濃厚，沿街有許多經(jīng)營(yíng)武術(shù)服裝器械的商店，剃著光頭的武術(shù)學(xué)員隨處可見。在十幾年前，這里還只是一個(gè)偏僻的小山村。自從《少林寺》這部電影公映以后，少林寺名聲大振，海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。近年來我們河南以武為媒，大力發(fā)展旅游，每?jī)赡赀€舉辦一次“少林國(guó)際武術(shù)節(jié)”，吸引海外眾多武術(shù)團(tuán)體前來參加，對(duì)宣傳河南起到很大作用，帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
經(jīng)過改革后十幾年的發(fā)展，少林寺附近現(xiàn)在一共有武術(shù)館、功夫?qū)W校30多家，來自海內(nèi)外的習(xí)武學(xué)生1萬多人。這里培養(yǎng)出來的“洋弟子”們回國(guó)后紛紛開武館辦訓(xùn)練班，對(duì)宣傳推廣中國(guó)功夫起到了不小的作用。
這些武術(shù)學(xué)校的管理是非常嚴(yán)格的。學(xué)生們每天有3個(gè)小時(shí)的文化課，其余時(shí)間用來練武。大家猜，他們學(xué)武的第一節(jié)課是什么課?是武德教育。學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德的人，才會(huì)學(xué)好武功。這里的武術(shù)訓(xùn)練班學(xué)制由幾個(gè)月至幾年不等，有意成為武林高手的朋友可以留下來噢。
好，各位尊敬的游客，少林寺常住院到了，請(qǐng)大家下車。
我們現(xiàn)在來到了少林寺山門前，我們?cè)谏倭炙禄顒?dòng)一個(gè)半小時(shí)，到時(shí)我們?cè)谶@里集中，請(qǐng)大家遵守時(shí)間。
請(qǐng)大家看山門上牌匾中“少林寺”三個(gè)大字。它是清代康熙皇帝的御筆。我們經(jīng)常看到乾隆皇帝的御筆，而康熙皇帝的卻很難看到，因?yàn)樗苌賱?dòng)筆，被稱為“一字千金”。等一下大家一定要把這“三千金”照下來帶回家去。
大家知不知道，“深山藏古寺”，寺院一般建在深山，所以第一道門叫“山門”。但更重要的是從“三門”而來。佛教認(rèn)為人有“三毒”，就是“貪”、“嗔”、“癡”。貪，就是貪心，一個(gè)人貪心了就會(huì)過分追求物欲，重則做出危害社會(huì)的事，輕則失去時(shí)間精力和生活的真正意義;嗔，是指心胸狹窄，憤世嫉俗，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事耿耿于懷，傷害的還是自己的身體;癡，是指癡迷，不該執(zhí)著的，卻太放不開，就像感情，緣分盡了卻還是放不下。佛教認(rèn)為，大家過了三門，就會(huì)滅掉這三毒，在心理上做一個(gè)快樂的自由人。我們現(xiàn)在看到的是“彌勒佛”，他是佛祖的未來接班人。請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事”，“慈顏常笑，笑世間可笑之人”。這是佛家向我們傳授的一種人生智慧，心胸寬廣，萬事看開。知足常樂，自然健康，長(zhǎng)壽。
現(xiàn)在大家看到的是少林寺碑林，這些石碑反映著少林寺和世界各地的友好往來。
愛看武俠小說的朋友，一定會(huì)想起一些有趣的情節(jié)。傳說以前進(jìn)了少林寺山門，有一條木人巷，18個(gè)木人由機(jī)關(guān)操縱，武功高強(qiáng)，順利打過木人巷的人才有資格進(jìn)寺。少林武僧學(xué)成下山，要在這里打山門，順利通過師兄弟們組成的戰(zhàn)陣，才能下山，算是少林弟子，否則，要留下來繼續(xù)修行。因?yàn)榇蠹叶际琴F賓，所以不用打進(jìn)來又打出去，可以盡興游玩了。
這種樹是銀杏樹，又叫白果樹。它是雌雄異株，兩棵一雌一雄在一起才會(huì)結(jié)果。這棵已經(jīng)有幾千歲了，因?yàn)闆]有人牽紅線，到現(xiàn)在還沒有成家，所以沒有結(jié)果，被叫做“羅漢樹”。
左邊是“錘譜堂”，用泥塑表現(xiàn)出少林寺的招式套路，據(jù)說進(jìn)了“錘譜堂”，三分鐘可以學(xué)會(huì)少林寺拳，等一下大家去試一下。
這里是天王殿。這兩個(gè)金剛力士叫哼哈二將。傳說他們威力無窮，一哼一哈吸人魂魄。他們站在這里是為了防止妖魔鬼怪進(jìn)入寺院。從他們的口型，大家就可以認(rèn)出哪一位是哼將，哪一位是哈將了。
這四位威武的將軍是佛教的護(hù)法神四大天王，他們的職責(zé)相當(dāng)于現(xiàn)在的公安干警。他們手里的法器象征“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”。
請(qǐng)大家跟我來看這塊碑。它是少林寺最有價(jià)值的碑，叫“太宗文皇帝御書碑”，刻于1200年前。它是唐太宗李世民為了表彰救駕有功的13棍僧的戰(zhàn)功而立的，記載著13棍僧的名字和這段歷史?！渡倭炙隆冯娪暗那楣?jié)，就是根據(jù)這塊碑的內(nèi)容改編的。碑上有李世民的親筆簽名，看看誰能先找到?當(dāng)?shù)厝苏f，來到少林寺，摸一下皇帝的御筆，保你事事順心。
我們現(xiàn)在來到寺院重要的建筑“大雄寶殿”，這里是全寺的佛事活動(dòng)中心?！按笮邸笔欠鹱娴膭e稱，表示佛的光明無量。請(qǐng)大家隨我進(jìn)殿參觀。中國(guó)有一句老話。“無事不登哪里?”對(duì)，“三寶殿”。這里供奉了3尊佛，也就是所謂的“三寶殿”了。現(xiàn)代科學(xué)家在研究四維空間，其實(shí)佛教幾千年前就有了時(shí)空概念了。佛教認(rèn)為人有前生今世，六道輪回，而這3尊佛是一種空間的概念，也就是說“現(xiàn)在”的時(shí)間，還存在3個(gè)不同空間。左邊這尊佛是西方極樂世界的主宰阿彌陀佛。佛經(jīng)記載，那個(gè)世界金碧輝煌，充滿香氣和美妙的音樂，生活在那里非?？鞓贰Ｓ疫吺菛|方凈琉璃世界的主宰藥師佛。傳說那里的人們永遠(yuǎn)沒有病痛，永遠(yuǎn)健康幸福。中間是現(xiàn)在世界娑婆世界的主宰，佛祖釋迦牟尼。他主宰的世界是一個(gè)不完美的世界，人們會(huì)老、病、生、死，有歡樂、也有痛苦，需要人們從自己做起，多奉獻(xiàn)、少索取，一起來改善、美化它。兩邊的塑像是十八羅漢。羅漢，是佛教中的一種等級(jí)，意思是有了一定修行的人。打個(gè)比方，羅漢就相當(dāng)于大學(xué)畢業(yè)生，菩薩相當(dāng)于研究生，佛就相當(dāng)于教授了。我們現(xiàn)在剛踏進(jìn)小學(xué)校門，看了少林寺，我們?cè)诜鸱矫婢退阈W(xué)畢業(yè)了。
請(qǐng)大家來看一下這件鐵器。猜一下，它是做什么用途的呢?不，不是消防用的。它重1300斤，鑄于明萬歷年問，是少林寺和尚當(dāng)年用的一口小炒菜鍋。我在前邊講過，明代少林僧人有兩千多人，用這么大的鍋并不稀奇。少林和尚做什么都忘不了練功。吃飯的時(shí)候，站在梅花樁上扎馬步，提水的時(shí)候雙臂平伸舉起水桶，當(dāng)年他們做飯也是在練功。怎么練呢?在鍋的正上方懸掛一根橫梁，做飯的僧人用腿在上面倒掛金鉤倒懸著做飯?？梢?，少林功夫不是徒有虛名。
這種馱碑的動(dòng)物不是烏龜。它叫赑屃，傳說龍?jiān)谌碎g有9個(gè)兒子，個(gè)個(gè)神通廣大，只有它什么也不會(huì)。只是力氣大，所以它老是在馱一些石碑，來證明碑文很重要。當(dāng)?shù)亓鱾饕痪渌渍Z，“摸摸赑屃頭，一輩子不發(fā)愁，摸了赑屃頸，一輩子不生病”。大家快去摸一摸，肯定以后不發(fā)愁，也不生病。
這里是藏經(jīng)閣，是過去少林和尚舉行法事活動(dòng)、存放經(jīng)書的地方。武俠小說里經(jīng)常描寫各路英雄飛檐走壁來爭(zhēng)奪武林秘芨，就是在這里。
“方丈”是少林寺住持居住的地方。1750年乾隆皇帝曾經(jīng)在這里住過，所以又叫“龍廷”。這尊銅像是禪宗創(chuàng)始人達(dá)摩。相傳當(dāng)年他經(jīng)廣東、南京，北渡長(zhǎng)江到這里傳法，經(jīng)過長(zhǎng)江的時(shí)候，觀音菩薩施展法力，幫他只踏著一根蘆葦，就飄然渡過了長(zhǎng)江。
我們現(xiàn)在來到少林寺最后一進(jìn)建筑，也是最有價(jià)值的建筑，千佛殿。它建于明代，是少林僧人過去練拳習(xí)武的地方。這里供奉的是毗盧佛銅佛。毗盧，是佛祖的一種化身。墻壁上的壁畫“五百羅漢朝毗盧”，是明代民間畫家的杰作，難得的藝術(shù)珍品。請(qǐng)大家看，畫面分上中下3層，上層層巒疊嶂，中層云海飄浮，下層波濤翻滾。人物形象、神態(tài)各不相同，栩栩如生，整個(gè)畫面很有氣勢(shì)。這些羅漢們的衣服顏色都很輕淡，為什么有的羅漢面部卻是深茶色呢?有人說，這些羅漢顯靈了，所以面部顏色變深了。其實(shí)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)畫面部時(shí)，在顏料里加了鉛粉，天長(zhǎng)日久氧化的緣故。據(jù)說這些羅漢們面部的顏色每60年變一次，歡迎大家60年后再來這里看看他們的臉色下次會(huì)變成什么樣子。
大家已經(jīng)注意到這些深陷地面的坑了。它們一共有18個(gè)，是少林和尚練武時(shí)由于天長(zhǎng)日久功力深厚而踩出來的站樁坑。我想問大家，少林武術(shù)名揚(yáng)天下，那么它最具代表性的拳術(shù)有什么獨(dú)到之處呢?少林拳樸實(shí)無華，重實(shí)戰(zhàn)，技擊性強(qiáng);攻守互應(yīng)，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)結(jié)合，從不擺花架子，所有套路編排全部從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，“拳打一條線”，“拳打臥牛之地”，在很狹窄的地方比如在小巷中也可以施展得開。俗話說，“南拳北腿”，少林拳注重與腿功的配合，有“拳打三分，腳踢七分”的說法。施展開來可以說是“勁如風(fēng)，站如釘，重如山，輕如毛，守之如處女，犯之如猛虎”。少林寺武術(shù)還包括各種武術(shù)器械和人們常說的“功夫”。功夫包括內(nèi)功、外功、硬功、輕功、氣功等。內(nèi)功練“精、氣、神”;外功、硬功專練身體某一部位的剛猛之力，像鐵頭功，鐵膝蓋等。輕功專練縱跳，像飛檐走壁;氣功是練氣與養(yǎng)氣。禪武合一的上乘功夫，練成以后，可以以柔克剛，制敵于瞬間。據(jù)說還有一種軟功，練成以后全身關(guān)節(jié)可以自由伸縮彎曲，厲害吧!等一下自由活動(dòng)時(shí)間，大家去錘譜堂學(xué)上兩招吧!上車的時(shí)候，我要和大家切磋一下，會(huì)個(gè)幾招的，才可以上車喲!請(qǐng)大家跟我從原路返回，靠右邊走，我們還要參觀六祖堂。
現(xiàn)在我們來到六祖堂。這里供奉的是佛教五大菩薩。大勢(shì)至、觀音、文殊、普賢、地藏王菩薩。兩邊供奉的是禪宗六代祖師。他們分別是初祖達(dá)摩，二祖慧可。三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。我?guī)Т蠹襾淼脑蚴窍胱尨蠹衣犚欢斡腥さ墓适?，這段故事在佛教界非常有名。當(dāng)年五祖弘忍在湖北黃梅東山寺傳法，感到自己年老體衰，想把衣缽，也就是把自己的位置傳給一位有慧性的徒弟。為了給大家一個(gè)平等的機(jī)會(huì)，吩咐他們每人做一首詩(shī)來顯示自己的慧性，感覺自己有能力接受衣缽的，就把這首詩(shī)寫在寺院粉墻上。他的大弟子神秀就寫了這樣一首詩(shī)：
身是菩提樹
心是明鏡臺(tái)
時(shí)時(shí)勤拂拭
莫使惹塵埃
佛教講一切皆空，那么越是能體味“空”的含義，悟性就越高。五祖看了以后說，還可以，但還沒有真正悟透。后來一個(gè)小和尚知道這件事，也想試一試，但他不識(shí)字，就口授一首詩(shī)請(qǐng)人幫他寫在墻上：
菩提本無樹
明鏡亦非臺(tái)
本來無一物
何處惹塵埃
這首詩(shī)就比神秀“空”得徹底了。五祖看到以后非常贊賞，找到小和尚，在他頭上敲了3下就走了。小和尚悟性很高，當(dāng)晚三更到五祖房里去，五祖?zhèn)魉吕彿ㄆ?，賜名慧能，成為禪宗六祖，讓他連夜往南方去了。后來慧能就在廣東韶關(guān)南華寺傳授禪宗南派。神秀在北方傳授北宗，但逐漸衰退了。六祖慧能的這首詩(shī)讓我們想到，世上有些人常常被一些煩惱所困擾，按佛家思想來說，“世上本無事，庸人自擾之”，其實(shí)世上原本沒有煩惱，所有煩惱都是人們自己想出來，找出來的。如果我們都能盡力做好自己本職工作，以一顆“平常心”來為人處事，心境平和坦然，自然少了許多麻煩，那不是快樂許多嗎?好，我們以這個(gè)小故事結(jié)束少林寺常住院的游覽，下面大家自由活動(dòng)，20分鐘后大門口集中，我們還要去看塔林。
各位尊敬的游客，我們現(xiàn)在來到我國(guó)規(guī)模最大的古塔群。這里有唐朝到清朝的磚塔240多座。相傳當(dāng)年乾隆皇帝派了500名御林軍來數(shù)塔，也沒能數(shù)出確切數(shù)目，大家不信的話，等一下可以親自去數(shù)一數(shù)!建這些塔是干什么用呢?說出來大家不要怕，這里是埋葬少林歷代高僧的地方。僧人死去叫“圓寂”，圓寂之后，把他們骨灰埋在地宮，在上面建塔來紀(jì)念，這就是俗語說的“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，浮屠，就是塔。大家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這些塔的形狀、高低各不相同，這是為什么呢?這些塔是根據(jù)僧人生前的地位、威望、徒弟多少、經(jīng)濟(jì)狀況和時(shí)代特點(diǎn)修建的，所以各不相同。這些塔全部是單層，是因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為單數(shù)表示清白，也與和尚不能結(jié)婚有關(guān)。一般墓地給人很陰森的感覺，而這里卻很祥和，光明，是因?yàn)檫@里安眠的都是有修行的人，自然和凡夫俗子不同。請(qǐng)大家跟我來。這座塔是惟一的一座現(xiàn)代塔，少林寺上屆方丈釋行正的靈塔。
這一座塔形狀很奇特，是明代小山和尚塔。他武功高強(qiáng)，多次率軍抵抗沿海的倭寇，是一位民族英雄。這座塔是塔林中最高的塔，建在宋代，叫普通塔。因?yàn)橛幸恍┖蜕心昙o(jì)小就死去了，沒有什么大的功德，或者一些和尚雖有功德但沒有弟子，經(jīng)濟(jì)條件也不足單獨(dú)建塔，骨灰就放在這座塔里。大家可以看到，其他塔是封閉式的，這座塔留了一個(gè)小洞門。
這座在山坡下的塔破舊不堪，而且有了裂紋。但是別小看它，它是塔林中最古老的塔，唐代法玩禪師塔，歷經(jīng)千年的風(fēng)雨了。
這些塔，是研究磚石建筑、雕刻、藝術(shù)史、宗教史的珍貴資料。好，下邊給大家20分鐘自由活動(dòng)的時(shí)間，請(qǐng)大家準(zhǔn)時(shí)上車。
各位尊敬的游客，少林寺的游覽到這里就要結(jié)束了。在這里我非常感謝各位對(duì)我工作的配合，我有什么講解得不清楚的地方，請(qǐng)多多指教。天下沒有不散的宴席，匆匆相聚，又匆匆分別，這就是佛家所說的緣吧。我祝愿大家在以后的日子里，身體健康，萬事如意，希望大家有機(jī)會(huì)再來河南，再來少林寺，謝謝!
