無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

孫子兵法三十六計完整解釋篇一

孫子兵法是中國古代軍事文獻(xiàn)中的經(jīng)典之作，許多中國古代的將領(lǐng)和現(xiàn)代軍事家都深受其影響。雖然孫子兵法是關(guān)于戰(zhàn)爭的，但是它的思想與方法論在現(xiàn)代企業(yè)管理和市場營銷中也有廣泛的應(yīng)用。本文就是基于這一點，探討孫子兵法在營銷領(lǐng)域的應(yīng)用心得。

第二段：營銷中的定位

孫子兵法中的定位思想對于營銷領(lǐng)域也非常有啟示意義。定位是指企業(yè)要在市場上找到自己的位置，獲得自己的競爭優(yōu)勢。孫子兵法提倡“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想，即企業(yè)在定位時要先了解自己的特點和競爭對手的情況，然后制定更加有針對性的營銷策略。企業(yè)可以通過市場調(diào)研、分析市場環(huán)境、了解消費者需求等手段來實現(xiàn)定位思想的應(yīng)用，確立自己在市場上的地位。

第三段：營銷中的策略

孫子兵法提出的很多軍事策略在營銷中也有較為明顯的應(yīng)用。比如孫子兵法中有“以逸待勞”的謀略，就可以引申到營銷中。企業(yè)可以通過優(yōu)化自己的運(yùn)營流程，提高自己的服務(wù)質(zhì)量，增加自己的產(chǎn)品附加值等手段，將對手“逼”到不能承受的地步，從而實現(xiàn)自己在市場中的領(lǐng)先地位。此外，還有孫子兵法中的“無形之戰(zhàn)”、“偷梁換柱”等謀略，在營銷中同樣有著重要的應(yīng)用價值，在創(chuàng)新和營銷策略方面應(yīng)用廣泛。

第四段：營銷中的管理

孫子兵法中的管理思想也能被應(yīng)用到營銷領(lǐng)域中。 孫子兵法強(qiáng)調(diào)了對軍隊的管理和發(fā)揮軍隊整體性的思想。企業(yè)在營銷中也可以通過建立團(tuán)隊合作、強(qiáng)化內(nèi)部管理等措施，提高企業(yè)競爭力。孫子兵法的思想也注重管理中互相協(xié)調(diào)和整體管理，企業(yè)團(tuán)隊可以通過相互協(xié)調(diào)，優(yōu)化資源配置并取得最優(yōu)的營銷效果。

第五段：總結(jié)

總體來說，孫子兵法雖然是古代戰(zhàn)爭家的智慧結(jié)晶，但是它的智慧思想不僅能夠在軍事上，也能夠在現(xiàn)代企業(yè)和營銷領(lǐng)域中發(fā)揮重要的作用。企業(yè)通過對孫子兵法中的思想和實踐的分析和應(yīng)用，可以幫助他們找到自己在市場中的定位，制定更加針對性的營銷策略，并在企業(yè)管理和團(tuán)隊合作方面有所提高。相信，通過更好地應(yīng)用孫子兵法，我們可以在市場競爭中取得“百戰(zhàn)百勝”的勝利。

孫子兵法三十六計完整解釋篇二

隨著中國傳統(tǒng)文化的逐漸復(fù)興，傳統(tǒng)兵書也越來越受到重視。其中最受廣大讀者歡迎的孫子兵法，被許多人看作是一部思想精深、內(nèi)容獨到的書籍。在讀完《孫子兵法》后，我也深有所悟，產(chǎn)生了一些個人的感悟和體會。下面，我將分享一下我的孫子兵法兩百字心得體會。

第二段：如何做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”？

孫子兵法中的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是一句至今廣為流傳的名言。其中“知己”和“知彼”是相輔相成的。要想知道自己的優(yōu)缺點，就必須先了解敵人的情況。但是，孫子兵法中的“知彼”并不是簡單的了解敵人的軍隊規(guī)模、武器裝備、兵種構(gòu)成等軍事信息，而是要了解敵人的精神狀態(tài)、思想觀念、兵員的素質(zhì)與能力等。

第三段：如何理解“順其自然，用無窮之力”？

在孫子兵法中，有一句話說：“兵之情主速，乘人之不意而形于外。快故無固，守故無求，進(jìn)故無盈，退故無損?！边@意味著戰(zhàn)爭需要快速決勝，同時要順應(yīng)戰(zhàn)爭客觀情況，靈活制定作戰(zhàn)計劃。如果內(nèi)外部環(huán)境守衛(wèi)得當(dāng)，就可以更加自如地應(yīng)變。這種“順其自然，用無窮之力”的作戰(zhàn)模式，也許成就了無數(shù)傳奇。

第四段：如何通曉“戰(zhàn)爭的全過程”？

孫子兵法中有許多章節(jié)，都極富深意。比如第五章所述的“用間”，其具體方法外人看似難以理解，但內(nèi)有極豐富的思想內(nèi)涵。其實，孫子兵法最大的特色就是全面地考慮了戰(zhàn)爭中最小的細(xì)節(jié)和最大的全局情況，從而實現(xiàn)戰(zhàn)場指揮上的變通和主動權(quán)把握。真正領(lǐng)會“孫子兵法”，需要全面但細(xì)致地考慮整個戰(zhàn)爭過程。

第五段：結(jié)論

這些都是我在閱讀孫子兵法時深得體會的方方面面?？傊皩O子兵法”不僅是兵法之書，更是一份智慧的結(jié)晶。從閱讀中獲得的智慧，也可以應(yīng)用在生活中的人際關(guān)系中。我相信，其中的智慧，會在未來的歲月里，繼續(xù)閃耀著。感謝孫子先生為世人留下了這么一本令人嘆為觀止的經(jīng)典著作。

孫子兵法三十六計完整解釋篇三

選修課程論文

孫子兵法與企業(yè)經(jīng)營

題目: 院系: 專業(yè)： 班級: 姓名: 學(xué)號：

孫子兵法之商戰(zhàn)應(yīng)用 國際工商管理系

注冊會計 1006班 雷文豪 10299206

孫子兵法之商戰(zhàn)應(yīng)用

《孫子兵法》是我國也是世界上最早、最完整、最卓越的軍事理論著作，是中華民族數(shù)千年燦爛文明長河中，令世界嘆為觀止的閃爍著真理光芒的文化瑰寶，一直為世人所推崇?！秾O子兵法》為世界第一“兵學(xué)盛典”，已在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，應(yīng)用領(lǐng)域極為廣泛，更倍受商界青睞。日本企業(yè)家將其奉為至寶，美國商人視其為“金科玉律”。軍隊是在戰(zhàn)場上拼殺，企業(yè)是在市場上作戰(zhàn)，二者有相當(dāng)?shù)南嗨菩?，《孫子兵法》是偉大的商戰(zhàn)博弈論，故可為現(xiàn)代商戰(zhàn)所用。

古人云，兵法可為王者師。其實，兵法亦可為商戰(zhàn)者師。當(dāng)我們邁入21世紀(jì)之時，我們發(fā)現(xiàn)，這個飛速變化的時代充滿了機(jī)會，同樣也布滿了競爭、挑戰(zhàn)和危險。商戰(zhàn)，從制勝因素、目的手段、競爭的方式形態(tài)都已發(fā)生了不容忽視的變化?，F(xiàn)代商戰(zhàn)所揭示的問題之尖銳，對人們心靈震撼之劇烈，所涉及的領(lǐng)域之廣泛都是前所未有的，這就不能不讓我們想起中國祖?zhèn)鞯纳虘?zhàn)法寶——《孫子兵法》。

孫子兵法在我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用由來已久。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載，最早將《孫子兵法》引入經(jīng)營管理的是戰(zhàn)國魏文侯時的白圭。他將孫吳兵法和商鞅之法的原理，用于生產(chǎn)經(jīng)營，善觀時變，采取“人棄我取，人取我與”等策略，取得了成功。目前，有許多企業(yè)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家對孫子兵法的商戰(zhàn)應(yīng)用價值有深刻的體會。北京大學(xué)北大國際mba中方院長胡大源說：“《孫子兵法》是對兩千多年前大量戰(zhàn)爭實例的精辟總結(jié)。當(dāng)今mba教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生深入觀察現(xiàn)實問題進(jìn)而找出其規(guī)律的能力。每個企業(yè)都?xì)g迎善于解決問題的經(jīng)理人?！敝袊嗣翊髮W(xué)商學(xué)院院長徐二明說：“在國外學(xué)習(xí)戰(zhàn)略是將《孫子兵法》作為經(jīng)典的參考書，他們認(rèn)為戰(zhàn)略中的許多思維方式早在2000多年前就解決了。其實外國人喜歡看的書，反而是我們的《孫子兵法》，他們覺得很有用。近年來，很多管理學(xué)學(xué)者發(fā)現(xiàn)企業(yè)競爭與戰(zhàn)爭有很多相似的地方，他們已經(jīng)將《孫子兵法》的理念應(yīng)用于管理運(yùn)作上。” lg中國總裁盧庸岳說：“我很喜歡中國的《孫子兵法》，里面有很多智慧的東西。對于經(jīng)營管理也很有用?！?/p>

20世紀(jì)60年代，日本將《孫子兵法》引進(jìn)了企業(yè)管理。日本學(xué)者村山孚說：日本企業(yè)的生存和發(fā)展有兩個支柱，一個是美國的現(xiàn)代管理制度，一個是《孫子兵法》的戰(zhàn)略和策略。日本企業(yè)家大橋武夫撰寫了《兵法經(jīng)營學(xué)》，講述如何將兵法理論運(yùn)用于商戰(zhàn)，其中特別強(qiáng)調(diào)以孫子兵法管理企業(yè)。日本的“經(jīng)營之神”松下幸之助，公開宣稱孫子兵法是他們成功的法寶。他說：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈。我公司職員必須頂禮膜拜，對其兵法認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)?！比毡钧溈淆R公司董事長大前研一寫了《孫子對日本經(jīng)營管理產(chǎn)生的影響》一文，指出日本企業(yè)所以能戰(zhàn)勝歐美企業(yè)，原因就在于日本“采用中國兵法指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營管理，比美國的企業(yè)經(jīng)營管理更合理有效”。他在《戰(zhàn)略家的頭腦》一書中，大量引證《孫子兵法》的內(nèi)容，宣稱《孫子兵法》是日本企業(yè)的“最高經(jīng)營教科書”。

美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)界和企業(yè)界在對孫子兵法頂禮膜拜上并不比日本人遜色。美國著名管理學(xué)家喬治在《管理思想史》中則說：“你想成為管理人才嗎？必須去讀《孫子兵法》！”美國當(dāng)今著名經(jīng)營戰(zhàn)略學(xué)家哈默在他的文章中多次引用孫子的語錄。他說：“僅估計已知競爭者的當(dāng)前戰(zhàn)略優(yōu)勢無助于了解潛在競爭者的決心、持久力與創(chuàng)造力。孫子，一位中國軍事戰(zhàn)略家，3000年前就曾論證道：‘出其不意、攻其不備’?！泵绹Ｌ鼓髮W(xué)商學(xué)院副院長、北京大學(xué)北大國際mba美方院長楊壯說：“《孫子兵法》是戰(zhàn)略理論領(lǐng)域的傳世之作，是世界兵法史上的經(jīng)典之作，是一本企業(yè)致勝之道的巨著?！?/p>

其他國家的有頭腦的成功企業(yè)家也同樣看到了孫子兵法的價值。意大利埃尼公司總裁貝爾納貝說：“關(guān)于戰(zhàn)略這一題目，我正在讀《孫子兵法》，這是一本大約2500年前由一位中國將軍孫子所寫的經(jīng)典教科書，這是一本關(guān)于戰(zhàn)略的全面的教科書，今天仍能運(yùn)用到人類的各種活動中去?！?/p>

孫子兵法幫助許多企業(yè)家獲得了巨大商戰(zhàn)的戰(zhàn)果。美國通用汽車公司董事會主席羅杰·史密斯在1984年銷售汽車830萬輛，居世界首位。他說他成功的秘訣就是“從2000年前中國一位戰(zhàn)略家與的《孫子兵法》一書中了許多東西”，從而使他獲得了一個“戰(zhàn)略家的頭腦”。

“兵無常勢，水無常形，能因敵變化取勝者，謂之神”。市場是瞬息萬變的，經(jīng)營者應(yīng)依據(jù)市場變化靈活采取對策。索尼公司應(yīng)用孫子的這一思想取得了成功。50年來，索尼“以正合，以奇勝”，不斷根據(jù)市場需求，推出新產(chǎn)品，占領(lǐng)市場，支撐企業(yè)發(fā)展。

“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛”。這種思想已成為企業(yè)的重要戰(zhàn)略思想。許多企業(yè)避開市場競爭主戰(zhàn)場，獨辟蹊徑，開辟無人涉足的細(xì)分市場，一舉獲得成功，達(dá)到了揚(yáng)長避短，避實擊虛的效果。在這方面，日本的任天堂公司就是一個成功的例子。它原是一家生產(chǎn)撲克牌的小公司，1980年獨辟蹊徑開發(fā)出普及型家庭游戲機(jī)，打開日本市場，1986年推出適合美國家庭的游戲機(jī)，又開辟了美國市場，現(xiàn)在正席卷歐洲市場。

我國著名企業(yè)家張瑞敏對孫子兵法有深入的研究。他認(rèn)為，搶占市場要有速度，這就是孫子所說的“激水之疾，至于漂石者，勢也”，而這個“石”就是顧客。他運(yùn)用孫子兵法的戰(zhàn)略思想，在激烈的商場競爭中獲得巨大成功，使中國的海爾走向世界。

“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已?！保ā秾O子兵法?謀攻篇》）意謂用兵之上策是以謀伐敵，即以智謀而不以兵戰(zhàn)迫使敵人屈服。所以把“伐謀”稱為上策，一則“伐謀”是一種非直接對抗性競爭戰(zhàn)略，有可能采用非進(jìn)攻性謀略取勝，二則不花多大費用即可達(dá)到全勝目的。

“伐交”次于“伐謀”，是因為這種競爭是一種非對抗性競爭戰(zhàn)略，采用各種非軍事手段以孤立對手的辦法，所花費用也不大?！胺ケ边@種“硬戰(zhàn)”方式，是一種直接對抗性的競爭，以武力戰(zhàn)勝敵人，費用高而效益小?！肮コ恰眲t是一種直接暴力對抗性競爭戰(zhàn)略，不但費時、費力，而且犧牲大，這是不得已而為之，故為下策。根據(jù)以上四種競爭戰(zhàn)略模式的分析，孫子做出結(jié)論說：“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！保ā吨\攻篇》）在他看來，善用兵者，是不以“伐兵”、“攻城”勝敵，而以“伐謀”、“伐交”迫使敵人屈服。如果萬不得已而攻城，亦不必采取硬攻的辦法。即使以武力滅人之國亦不可曠日持久，應(yīng)當(dāng)速戰(zhàn)速決。這樣，就可以通過全爭達(dá)到全勝的目的。故張預(yù)說：“不戰(zhàn)則士不傷，不攻則力不屈，不久則財不費，以完全立勝于天下，故無頓兵血刃之害，而有國富民強(qiáng)之利，斯良將計攻之術(shù)也?！备鶕?jù)以上分析，孫子競爭戰(zhàn)略選擇模式，主要包括戰(zhàn)略選擇目標(biāo)、戰(zhàn)略選擇標(biāo)準(zhǔn)和戰(zhàn)略選擇方式三部分。在“伐謀”、“伐交”、“伐兵”、“攻城”四種競爭戰(zhàn)略方式選擇上，孫子是以“合于利而動，不合于利而止”，“非利不動、非得不用、非危不戰(zhàn)”為戰(zhàn)略選擇準(zhǔn)則的。根據(jù)敵我雙方的力量對比，靈活地交替使用這四種競爭戰(zhàn)略方式，以爭取全勝。一般說來，軍爭為利，則采取主動出擊戰(zhàn)略；軍事為危，則采取被動反擊戰(zhàn)略。只有善于選擇與運(yùn)用孫子競爭戰(zhàn)略選擇模式的人，才稱得上是一位善于兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)的人。

市場如水，企業(yè)似舟，水能載舟，亦能覆舟。市場的變化可以為企業(yè)提供機(jī)遇，也會帶來預(yù)測不到的風(fēng)險。兵無常勢，企業(yè)經(jīng)營亦無定勢?！秾O子兵法》作為揭示競爭規(guī)律的頂尖之作，展現(xiàn)出引導(dǎo)人們走出現(xiàn)代競爭迷宮的“理性之光”。每一個成功的企業(yè)家必須具有適應(yīng)于市場變化需要的“絕招”。不管是哪一種“絕招”，都是企業(yè)家的智慧的產(chǎn)物，都是企業(yè)家對市場進(jìn)行調(diào)查研究后的一種理論升華。

孫子兵法三十六計完整解釋篇四

孫子兵法，是我國古代最重要的軍事兵法之一。它是一部兵法書籍，也是一部智慧之書。然而，許多人只將其視為軍事書籍，忽略了其中蘊(yùn)含的深刻哲理。通過閱讀孫子兵法，我有了很多啟發(fā)和收獲，在人生和職場中都能運(yùn)用得到。下面，我將分享我的讀書心得體會。

首先，孫子兵法給我最大的啟示是“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道?！边@句話告訴我們，在戰(zhàn)爭中，勝敗之間是生死存亡的關(guān)系，而在現(xiàn)代社會中，職場競爭也是如此。在競爭激烈的職場中，無論是企業(yè)與企業(yè)之間的競爭，還是個人與個人之間的競爭，都需要像打仗一樣認(rèn)真對待。我們需要認(rèn)識到，職場背后隱藏著巨大的機(jī)會和挑戰(zhàn)，僅僅依靠較好的專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須具備出類拔萃的實力和心態(tài)，才能在職場中取得成功。

其次，我發(fā)現(xiàn)孫子兵法非常注重戰(zhàn)略和策略的運(yùn)用。書中強(qiáng)調(diào)了藏拙和謀攻的重要性，告訴我們戰(zhàn)爭勝負(fù)與智謀的作用密不可分。在現(xiàn)代社會中，我們同樣需要具備良好的戰(zhàn)略眼光與謀劃能力。不管是制定公司發(fā)展戰(zhàn)略，還是規(guī)劃個人職業(yè)規(guī)劃，都需要我們有長遠(yuǎn)的目光，善于分析形勢，合理安排資源，設(shè)計科學(xué)的行動方案。只有在謀劃之中，我們才能在競爭中領(lǐng)先，搶占先機(jī)。

第三，孫子兵法給我指明了軍事指揮能力的重要性。書中不僅倡導(dǎo)盡忠職守，更重視領(lǐng)導(dǎo)者的決策和指揮能力。正如孫子所言：“將之任之，因循而動?！睙o論是軍隊的將領(lǐng)還是企業(yè)的管理者，都需要有清晰的指揮意圖，良好的組織協(xié)調(diào)能力和果斷的決策能力。在職場中，作為團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要學(xué)會站在更高的角度思考問題，善于分配任務(wù)和資源，根據(jù)情況作出準(zhǔn)確的判斷，為團(tuán)隊取勝貢獻(xiàn)力量。

第四，孫子兵法也給我啟示，戰(zhàn)爭和職場都離不開人心的運(yùn)用。孫子兵法中提到了“順勢而為”的原則，即在戰(zhàn)爭中善于利用人心的力量。同樣地，在職場中，了解和把握人心也是取得成功的關(guān)鍵。我們需要理解每個人的需求和動機(jī)，善于激勵和引導(dǎo)團(tuán)隊成員，幫助他們發(fā)揮個人優(yōu)勢，建立積極向上的工作氛圍。只有在團(tuán)隊的支持和配合下，我們才能贏得競爭，實現(xiàn)個人和團(tuán)隊的目標(biāo)。

最后，孫子兵法還教會了我應(yīng)對困難和逆境的智慧。書中提到很多有關(guān)軍事戰(zhàn)術(shù)的原則，告訴我們在困難和逆境中如何應(yīng)對和反擊。在現(xiàn)實生活中，我們也經(jīng)常面臨各種各樣的困境和挑戰(zhàn)，要實現(xiàn)個人和職業(yè)的突破，就需要具備堅定的信念、果斷的行動和樂觀的態(tài)度。只有經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮，我們才能鍛煉出堅韌的意志和頑強(qiáng)的拼搏精神。

通過閱讀孫子兵法，我深刻認(rèn)識到了其內(nèi)涵和智慧。它不僅教會了我如何面對戰(zhàn)爭和競爭中的種種挑戰(zhàn)，更幫助我在人生和職場中做出明智的選擇和決策。我相信，只要我們能夠?qū)械闹腔圻\(yùn)用到實踐中，就能在各個方面取得優(yōu)秀的成績。

孫子兵法三十六計完整解釋篇五

孫子兵法是中國古代兵書中最具影響力的一本，被譽(yù)為軍事戰(zhàn)略的圣經(jīng)。其中的空城計被奉為經(jīng)典之一，被廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭和生活中的策略規(guī)劃。在實踐中運(yùn)用空城計，我深刻體會到了它的巧妙之處和成功之道。本文將分為五個段落詳細(xì)闡述我的心得和體會。

首先，空城計強(qiáng)調(diào)的是以虛勝實，利用空城的假象來使敵人心生畏懼，從而達(dá)到出奇制勝的目的。這需要在決策中具有堅決果斷的決斷力，毫不猶豫地采取決策，并始終保持決策的一貫性。在實際應(yīng)用中，我們常常會遇到各種困難和壓力，但只有保持決策的堅定和明確，才能更好地執(zhí)行戰(zhàn)略。我在工作中遇到許多艱難的抉擇，但只要牢記孫子的戰(zhàn)略思想，堅守決策的信念，就能在困境中尋求出路。

其次，空城計還強(qiáng)調(diào)了對敵人的誤導(dǎo)和迷惑。在實際應(yīng)用中，我們常常需要面對競爭對手或敵對勢力，他們可能對我們產(chǎn)生威脅或阻礙我們的目標(biāo)實現(xiàn)。這時候，我們可以采取類似空城計的策略，通過制造假象和誤導(dǎo)對方，使對方迷失方向和判斷，從而取得主動權(quán)。在我個人的經(jīng)歷中，當(dāng)我面臨一位固執(zhí)己見、不聽解釋的客戶時，我采取了孫子兵法的思想，通過巧妙的引導(dǎo)和對話，最終成功地讓客戶改變了觀點。

第三，空城計還強(qiáng)調(diào)了在面臨困境時要保持冷靜和鎮(zhèn)定的心態(tài)。當(dāng)面對敵人的進(jìn)攻或其他困難時，我們不能被恐懼和焦慮所左右，而應(yīng)保持冷靜沉著的心態(tài)，以最佳的策略應(yīng)對。在我參與的一個團(tuán)隊項目中，我們遇到了一些意想不到的問題，面臨著項目進(jìn)度的壓力。當(dāng)時，我提醒了團(tuán)隊保持冷靜，并采取了孫子兵法的思想，通過分析問題的根源和制定應(yīng)對策略，最終成功地解決了困境。

第四，空城計還強(qiáng)調(diào)了舍得，舍得利益、舍得聲譽(yù)和舍得一時的安逸。在應(yīng)用空城計的過程中，我們可能需要做出一些看似損失的決策，但只有舍得一些，才能換取更大的利益。在人際關(guān)系和職場中，我們也常常需要在利益、聲譽(yù)和安逸之間做出取舍。這時候，我們可以借鑒空城計的思想，學(xué)會舍得一些小的損失，從而在長期和大局上贏得更多的收益。

最后，空城計體現(xiàn)了變化和應(yīng)變的智慧。在現(xiàn)實生活中，事物的發(fā)展變化萬千，我們需要具備靈活應(yīng)變的能力。當(dāng)遇到一些挑戰(zhàn)和困境時，我們可以從空城計中汲取力量，通過變化來應(yīng)對。每當(dāng)我遇到一些意料之外的情況時，我會陷入困惑和無助之中。然而，當(dāng)我意識到變化是常態(tài)時，并能夠調(diào)整自己的思維和行動方式時，我能更好地適應(yīng)現(xiàn)實，應(yīng)對挑戰(zhàn)。

總之，孫子兵法中的空城計是一種古老而又經(jīng)典的戰(zhàn)略思想，它在實踐中具有廣泛的應(yīng)用空間。通過運(yùn)用空城計，我們可以學(xué)會以虛勝實，迷惑敵人，保持冷靜鎮(zhèn)定，舍得一些，還有變化應(yīng)變的智慧。無論是在戰(zhàn)爭中還是在生活中，我們都可以從中獲得啟示和幫助，取得更好的結(jié)果。要將這些思想融入自己的實踐中，才能真正發(fā)揮出空城計的價值和力量。

孫子兵法三十六計完整解釋篇六

孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也;能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形;神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也;退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也;我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也;眾者，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn);不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎!以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉!故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛;水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

譯文：【虛實第六】

1.孫子說，大凡先期到達(dá)戰(zhàn)地等待敵軍的就精力充沛、主動安逸，而后到達(dá)戰(zhàn)地匆忙投入戰(zhàn)斗的就被動勞累。所以，善戰(zhàn)者調(diào)動敵人而決不為敵人所調(diào)動。能夠調(diào)動敵人使之自動前來我預(yù)想的戰(zhàn)地，是用利益來引誘;能使敵人不能先我來到戰(zhàn)場，是設(shè)置障礙、多方阻撓的結(jié)果。所以，敵人若處軍安逸，能使之疲勞;若敵人糧食充足就能使之匱乏;若敵人安然不動，就能使他不得不行動起來。

2.通過敵人不設(shè)防的地區(qū)進(jìn)軍，在敵人預(yù)料不到的時間，向敵人預(yù)料不到的地點攻擊。進(jìn)軍千里而不疲憊，是因為走在敵軍無人抵抗或無力抵抗的地區(qū)，如入無人之境。我進(jìn)攻就一定會獲勝，是因為攻擊的是敵人疏于防守的地方。我防守一定穩(wěn)固，是因為守住了敵人一定會進(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的，能做到使敵方不知道在哪防守，不知道怎樣防守。而善于防守的，使敵人不知道從哪進(jìn)攻，不知怎樣進(jìn)攻。深奧啊，精妙啊，竟然見不到一點形跡;神奇啊，玄妙啊，居然不漏出一點消息。所以能成為敵人命運(yùn)的主宰。

3.進(jìn)攻時，敵人無法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方;撤退時，敵人無法追擊，那是行動迅速敵人無法追上。所以我軍要交戰(zhàn)，敵人就算壘高墻挖深溝，也不得不出來與我軍交戰(zhàn)，是因為我軍攻擊了它非救不可的要害之處;我軍不想與敵軍交戰(zhàn)，雖然只是在地上畫出界限權(quán)作防守，敵人也無法與我軍交戰(zhàn)，原因是我已設(shè)法改變了敵軍進(jìn)攻的方向。

4.所以，使敵軍處于暴露狀態(tài)而我軍處于隱蔽狀態(tài)，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散。(如果敵我總兵力相當(dāng))，我集中兵力與一點，而敵人分散為十處，我就是以十對一。這樣，(在局部戰(zhàn)場上)就出現(xiàn)我眾敵寡的態(tài)勢，在這種態(tài)勢下，則我軍所與戰(zhàn)者用力少而成功多也。敵軍不知道我軍所預(yù)定的戰(zhàn)場在哪里，就會處處分兵防備，防備的地方越多，能夠與我軍在特定的地點直接交戰(zhàn)的敵軍就越少。所以防備前面，則后面兵力不足，防備后面，則前面兵力不足，防備左方，則右方兵力不足，防備右方，則左方兵力不足，所有的地方都防備，則所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因為分兵防御敵人;兵力充足，是由于迫使敵人分兵防御我。

5.所以，既預(yù)知與敵人交戰(zhàn)的地點，又預(yù)知交戰(zhàn)的時間，即使行軍千里也可以與敵人交戰(zhàn)。不能預(yù)知與敵人交戰(zhàn)的地點，又不能預(yù)知交戰(zhàn)的時間，倉促遇敵，就會左軍不能救右軍，右軍不能救左軍，前軍不能救后軍，后軍不能救前軍，何況遠(yuǎn)的相距十里，近的也有好幾里呢。依我對吳國所作的分析，越國雖然兵多，但對他的勝利又有什么幫助呢?所以說：勝利是可以創(chuàng)造的，敵人雖然兵多，卻可以使敵人無法有效地參加戰(zhàn)斗。

6.通過仔細(xì)分析可以判斷敵人作戰(zhàn)計劃的優(yōu)劣得失;通過挑動敵人，可以了解敵方的活動規(guī)律;通過“示形”，可以弄清地形是否對敵有利;通過試探性進(jìn)攻，可以探明敵方兵力布置的強(qiáng)弱多寡。所以，示形誘敵的方法運(yùn)用得極其巧妙時，一點破綻也沒有。到這種境地，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實，智慧高超的敵手也想不出對付我的辦法。根據(jù)敵情采取制勝的策略，即使擺在眾人面前，眾人也理解不了。人們都知道我克敵制勝的方法，卻不能知道我是怎樣運(yùn)用這些方法制勝的。所以戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)每次都是不一樣的，應(yīng)適應(yīng)敵情靈活運(yùn)用。

7.兵的性態(tài)就象水一樣，水流動時是避開高處流向低處，用兵取勝的關(guān)鍵是避開設(shè)防嚴(yán)密實力強(qiáng)大的敵人而攻擊其薄弱環(huán)節(jié);水根據(jù)地勢來決定流向，軍隊根據(jù)敵情來采取制勝的方略。所以用兵作戰(zhàn)沒有一成不變的態(tài)勢，正如流水沒有固定的形狀和去向。能夠根據(jù)敵情的變化而取勝的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土這五行相生相克，沒有哪一個常勝;四季相繼相代，沒有哪一個固定不移，白天的時間有長有短，月亮有圓也有缺。萬物皆處于流變狀態(tài)。

軍爭第七

孫子兵法三十六計完整解釋篇七

孫子兵法是中國古代著名軍事家孫武所著的兵法著作，其中的“空城計”被認(rèn)為是智謀之中的絕世高招?？粘怯嬍侵赋鰯撤杰婈爜矸钢H，將城中所有門戶關(guān)閉，不設(shè)一人出城迎戰(zhàn)，外表看起來如同一座無人居住的空城，以此威懾敵人。通過對孫子兵法之空城計的研究和實踐，我深刻體會到了其背后的智慧和策略，對于指導(dǎo)日常生活與事業(yè)發(fā)展都有重要的啟示。

首先，空城計教會了我應(yīng)對困境的鎮(zhèn)定和沉著。在人生道路上，我們難免會遭遇一些困難和挫折，這時我們往往會感到無所適從，不知道如何是好。然而，空城計告訴我們，當(dāng)面對強(qiáng)敵時，需要保持冷靜和定力，不被對手的壓力所左右。只有心態(tài)足夠平和，我們才能集中精力思考問題，并找到解決問題的最佳策略。因此，在面對困境時，我會更加冷靜地分析問題，從容應(yīng)對，不輕易放棄。

其次，空城計告訴我在逆境中尋找機(jī)遇與突破?？粘怯嫷某晒﹃P(guān)鍵在于敵人進(jìn)城時城內(nèi)一片空曠，沒有挑戰(zhàn)愈多愈好，從而讓敵人產(chǎn)生恐懼感。同樣地，當(dāng)我們面臨逆境和挑戰(zhàn)時，我們可以借鑒空城計的思想，以逆境為契機(jī)，以挑戰(zhàn)為動力，尋找到新的機(jī)遇與突破。逆境中我們反而可以發(fā)現(xiàn)隱藏的潛力，通過跳出常規(guī)的思維模式，開拓視野和思路，創(chuàng)造出不一樣的可能性，從而展現(xiàn)出自己的實力。

第三，空城計告訴我在面對敵人時要善于利用敵人的心理?？粘怯嫷木钪幵谟跀耻姷男睦眍A(yù)期，他們原本以為是意志堅定，守備森嚴(yán)的城池，因此想進(jìn)攻也是有心理上的障礙。這種心理預(yù)期的逆向心理，令敵人猶豫不定，陷入迷茫。而在我們的日常生活中，也可以運(yùn)用這種策略——挖掘?qū)κ值男睦恚瑢ふ宜麄兊谋∪觞c，采取相應(yīng)措施來獲得主動。在商場上，如果我們能夠洞察對手的心理和行為習(xí)慣，從而抓住他們的心理障礙，并找到適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題，就能夠更好地獲得競爭優(yōu)勢。

第四，空城計教會了我勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險?？粘怯嫷年P(guān)鍵在于在敵人來犯時，不設(shè)一人出城迎戰(zhàn)。這需要勇氣和膽識，因為這樣的做法意味著背離傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭方式，冒著巨大的風(fēng)險。而在我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦?，也需要勇于?dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，嘗試新的方法和思維。只有敢于冒險，我們才有可能贏得更大的成功和回報。

最后，空城計讓我明白了保持冷靜、機(jī)智和靈活的重要性。孫子在兵法中提到：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！边@意味著我們需要了解自己和對手的實力和特點，才能夠制定出最具優(yōu)勢的戰(zhàn)略和策略。同時，在實際操作過程中，我們需要根據(jù)形勢的變化，及時調(diào)整我們的行動方向和方式。只有具備冷靜的頭腦和靈活的思維，我們才能夠應(yīng)對變化多端的環(huán)境，遵循一個有利的方向，達(dá)到最終的成功。

綜上所述，通過對孫子兵法之空城計的學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)悟到其中的智慧和策略，這不僅對指導(dǎo)日常生活有著重要的啟示，也對于事業(yè)發(fā)展有巨大的幫助。在面對困境時，應(yīng)保持冷靜和沉著；在逆境中，尋找機(jī)遇與突破；善于利用敵人的心理來取勝；勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險；保持冷靜、機(jī)智和靈活。只要我們能夠靈活運(yùn)用這些智慧和策略，我們就能夠在面對各種挑戰(zhàn)和困難時，找到最佳的應(yīng)對方式，取得更大的成功。

孫子兵法三十六計完整解釋篇八

孫子兵法是中國古代軍事學(xué)的經(jīng)典之作，其理論體系不僅適用于戰(zhàn)爭打擊場合，而且也有很大的啟示意義。其中，孫子兵法五德是其核心思想之一，主要體現(xiàn)了人與國家的關(guān)系，充分彰顯了孫子兵法所強(qiáng)調(diào)的人文思想、戰(zhàn)爭思想和政治思想。本文將對孫子兵法五德的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，深入探討其對現(xiàn)代社會的啟示和指導(dǎo)作用。

一、仁德為基礎(chǔ)，軍事對戰(zhàn)之道

仁、義、禮、智、信是孫子兵法五德之首，其中仁德被認(rèn)為是五德之中最重要的一條。仁者，愛人之心也；德者，為人之本也。仁德之謂兵，必須以仁心為基礎(chǔ)，才能保證其軍事對戰(zhàn)之道，同時也是尊重人性尊嚴(yán)和人民利益的表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會不論是國家間的戰(zhàn)爭，還是民間的糾紛，我們都應(yīng)該以仁心為基礎(chǔ)，以平等和對話的方式解決問題。因此，仁德之道在當(dāng)今社會中具有深刻的現(xiàn)實意義。

二、義利平衡政策引導(dǎo)人民利益最大化

義，在孫子兵法中解釋為不欺詐、不萎縮、不怯懦、不貪欲，充分展現(xiàn)了一個軍事領(lǐng)袖應(yīng)具備的品質(zhì)。同時，義和利之間應(yīng)實現(xiàn)平衡，實現(xiàn)“人懷一志，以專其力”的原則?，F(xiàn)代社會，國家應(yīng)該盡可能實現(xiàn)義利平衡，制定一系列引導(dǎo)人民利益最大化的政策，如加強(qiáng)政府監(jiān)管、保障公平競爭等手段，總之，只有平衡相處，才能讓社會更加和諧。

三、禮法為繩，約束政治權(quán)力

禮在孫子兵法中強(qiáng)調(diào)了政治權(quán)力受約束和依照公法的原則，這也是中國古代儒家思想的特點之一。孫子兵法從軍事角度出發(fā)，提出了以禮法為繩，不因權(quán)力強(qiáng)大而放縱自己的思想。在現(xiàn)代社會中，政治權(quán)力的發(fā)展十分迅猛，地位高人一等，我們應(yīng)該及時建立起一系列法規(guī)政策，確立其受約束和依照公法的原則，達(dá)到制約政治權(quán)力，保障民眾權(quán)益的目的。

四、智能形勢分析決勝千里

智慧不僅是決勝千里之戰(zhàn)的重要因素，也是當(dāng)代社會高效運(yùn)作的必要條件。孫子兵法中，智往往是軍事戰(zhàn)略決勝的關(guān)鍵，它能在復(fù)雜多變的情況下準(zhǔn)確預(yù)測未來的趨勢，掌握優(yōu)勢資源和制定最佳策略。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該高度重視智力素質(zhì)的培養(yǎng)，不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新型思維和智慧型人才，為社會發(fā)展提供更好的資源和保障。

五、信守承諾，積極溝通維護(hù)生態(tài)平衡

信的意義在孫子兵法中是指言出必行，許之必行，不能欺人?，F(xiàn)代社會，信仰無處不在，也是人與人之間、國家與國家之間和環(huán)境之間相互信任的重要基礎(chǔ)。我們不僅要積極遵守承諾，也要時刻保持心靈溝通，熱情維護(hù)生態(tài)平衡和社會和諧。信仰的力量已經(jīng)成為人們生活的支柱，只有切實信守信譽(yù)，才能發(fā)揮它更為強(qiáng)大的力量。

總之，孫子兵法五德凸顯了中國古代尊重人性尊嚴(yán)和人民利益的思想精神，但對現(xiàn)代社會的啟示也同樣不可忽視。我們應(yīng)該充分發(fā)揮這些思想的指導(dǎo)作用，用其來引導(dǎo)國家和社會的健康發(fā)展，從而實現(xiàn)我們所期盼的美好未來。