在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

孫子兵法讀后感篇一

孫子兵法作為中國(guó)乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)爭(zhēng)理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，讓多少戰(zhàn)爭(zhēng)神話上演，使多少不世名將誕生！讀來蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：

一宏，孫子說：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰(zhàn)爭(zhēng)，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)爭(zhēng)的，但又深知只有用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭(zhēng)。

二略，孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。

可見孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭(zhēng)要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。

三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭(zhēng)就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的戰(zhàn)爭(zhēng)形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭(zhēng)。

四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用，指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，決定無數(shù)生靈的生與死。

孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀！

孫子兵法讀后感篇二

又是一篇讀不太懂的文章，但是比上一篇軍形好懂的多。

標(biāo)題起名是“兵勢(shì)”，就是士兵的“勢(shì)”，文章里解釋說，勢(shì)就是在湍流不息河底的.石塊，必定會(huì)順著水流的方向走，那水流之于石頭就是勢(shì)。大概也就是說是不可撼動(dòng)，不可改變的客觀環(huán)境吧。在解釋完“勢(shì)”之后，還有“節(jié)”，節(jié)大概是時(shí)間點(diǎn)、節(jié)奏的意思，就是在正確的“勢(shì)”的客觀環(huán)境下，選擇合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)去進(jìn)攻或者防守，大概就是這么個(gè)意思吧。

除了“勢(shì)”和“節(jié)”，還有重要的就是治兵了，我理解不管治理多少人，把這些人按照規(guī)律分細(xì)化成小單位，對(duì)小單位之間的分工、配合進(jìn)行明確，那么無論是調(diào)動(dòng)大單位還是小單位都可以非常的順利。

還有一段的翻譯是這樣的“雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因?yàn)閷?duì)方治軍更嚴(yán)整：一方怯懦，是因?yàn)閷?duì)方更勇敢；一方弱小，是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大”剛開始看覺得這不廢話么，肯定是一遍好另一邊就差一些呀。但是細(xì)想了下，應(yīng)該從這個(gè)角度去理解，這本書講的是打仗，而打仗是一定要追求勝利的，那如何能得到勝利，就是要比另一方治軍更嚴(yán)整，氣勢(shì)更足，經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備更加完備，才會(huì)贏。

所以目前階段想要成功，還是要有個(gè)“假想敵”，要在不如他的時(shí)候爭(zhēng)取做到跟他一樣，在跟他水平差不多的時(shí)候做到比他更好，才會(huì)贏。

孫子兵法讀后感篇三

大家好我叫閻旭，正好是我的本命年我終于十二歲了，上五年級(jí)，今年寒假我在家里感到很無聊，便在家里看了一本書叫《孫子兵法》。

大看一場(chǎng)了！哈哈！

《孫子兵法》主要內(nèi)容有十三篇，和孫子生平史跡，軍事思想，等等~。從第一篇始計(jì)篇開始我看到了用間篇，我看著每一篇都覺得很有道理，還有戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例，從中我不光知道了十三種兵法，還知道了許多戰(zhàn)例，還增長(zhǎng)了歷史知識(shí)。

通過這本書的介紹，我知道了有名的戰(zhàn)例，增長(zhǎng)了課外知識(shí)，從中我還要學(xué)習(xí)孫武開動(dòng)腦筋想方法，只要我開動(dòng)腦腦筋也能想出好的`解決方法。

孫子兵法讀后感篇四

《孫子兵法》這本書主要講了孫子的用兵法，有計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。

計(jì)篇——我認(rèn)為，孫子在這一篇中全篇主講了五個(gè)點(diǎn)：“道、天、地、將、法”?！暗馈笔侵刚蔚臓顩r與路線；“天”是指天時(shí)；“地”是指地利；“將”是指將領(lǐng)的指揮才能；“發(fā)”是指軍隊(duì)的法令與法規(guī)。有句話說得好，“攻其不備，出其不意”僅有這樣才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

作戰(zhàn)篇——這一篇主要的一點(diǎn)就是要根據(jù)實(shí)際情景作實(shí)際工作，戰(zhàn)爭(zhēng)的輸贏對(duì)國(guó)家的人力、財(cái)力、物力都有著很大的關(guān)系。孫子曾說：“兵貴勝、不貴久”要速戰(zhàn)速?zèng)Q正應(yīng)照了這句話。同時(shí)在國(guó)內(nèi)厚賞出兵打仗的士兵，善待地方的俘虜來同時(shí)壯大自我的實(shí)力，取得勝利。

謀攻篇——孫子說：“不戰(zhàn)而屈人之兵，必以全爭(zhēng)于天下”，這句話就是孫子用兵技術(shù)的最高境界，孫子主張要集中優(yōu)勢(shì)兵力與敵作戰(zhàn)，并且同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了不懂軍事的君王干預(yù)軍事活動(dòng)的危險(xiǎn)性，正所謂：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。

行篇——這一篇論述了如何依據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱，靈活運(yùn)用攻守兩種不一樣的形式，到達(dá)保己傷他的母的，并且行篇最重要的就是要隱藏自我的實(shí)力，使敵無形可循，要做到出其不意，克敵制勝，要給別人最致命的打擊，就要：“先為不可勝，以待敵之可勝”。

勢(shì)篇——?jiǎng)萜c形篇是有關(guān)系的，勢(shì)篇就是充分發(fā)揮將帥的主觀能動(dòng)性，進(jìn)取利用和創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，出奇制勝，巧用虛實(shí)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，打擊敵人，要巧用謀略迷惑敵人，調(diào)動(dòng)敵人，占據(jù)主動(dòng)，這樣才能取得了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)最終的圓滿勝利。

虛實(shí)篇——這一篇主要講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)上兵術(shù)的虛實(shí)問題，在文中，孫子強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)要抓住“虛”，“實(shí)”這兩個(gè)點(diǎn)，來避實(shí)擊虛，因敵制勝，就是孫子說的“避實(shí)而擊實(shí)”也正所謂兵無常勢(shì)，水無常形，一點(diǎn)要堅(jiān)持主動(dòng)，從而變敵從實(shí)到虛，變己從虛到實(shí)。

軍爭(zhēng)篇——這一篇主要論述了在一般情景下奪致勝的條件和戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，中心點(diǎn)就是要如何及趨利避害，所謂軍爭(zhēng)就是一點(diǎn)要取得主動(dòng)權(quán)才能獲得最終的勝利。

九變篇——這一篇主要論述了在作戰(zhàn)過程中，如何根據(jù)特殊情景，以靈活變幻的戰(zhàn)術(shù)，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在篇中，孫子強(qiáng)調(diào)將帥必須做到全面，辯證的看問題，當(dāng)自我遇到危險(xiǎn)時(shí)，不能指望敵人不來不攻，應(yīng)當(dāng)做好充分的防備。

行軍篇——這一篇論述了軍隊(duì)在不一樣的地理?xiàng)l件下如何行軍作戰(zhàn)，駐扎安營(yíng)，主要分處軍，相敵，附眾三個(gè)方面。在處軍方面我們應(yīng)當(dāng)要利用對(duì)我們有了的地形，避開不利的地形；在相敵方面應(yīng)當(dāng)正確的了解確定敵情；在附眾方面我們應(yīng)當(dāng)做到賞罰分明。

地形篇——這一篇論述了利用地形的意義，以及軍隊(duì)在各種地形條件下進(jìn)行作戰(zhàn)的基本原則，強(qiáng)調(diào)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中地形取勝的總要性。

火攻篇——火攻篇主要論述了火攻的種類、條件、實(shí)施方法。孫子認(rèn)為以火助攻，是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)動(dòng)力，奪取作戰(zhàn)勝利的重要方式，在使用火攻的同時(shí)，君主和將帥對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要謹(jǐn)慎從事，也能發(fā)揮得了火攻的作用，從而取得最終的勝利。

用間篇——《孫子兵法》的最終一篇——用間篇，論述了在戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中使用間諜的重要性，使用間諜要使付出的代價(jià)小而收獲大，可是孫子在文中把勝負(fù)主要?dú)w結(jié)于間諜的作用。

孫子兵法讀后感篇五

我今天要給大家說的故事是《孫子兵法之軍形第四》的一個(gè)代表性戰(zhàn)例，講的是袁崇煥固守寧遠(yuǎn)。

明朝末年，后金皇帝努爾哈赤親率大軍進(jìn)攻寧遠(yuǎn)，消息很快傳到了寧遠(yuǎn)，一傳十，十傳百，一時(shí)間寧遠(yuǎn)城中人心惶惶。袁崇煥決定堅(jiān)守孤城，他告訴士兵和百姓說：“后金軍隊(duì)一向殘忍，向來是城破屠城，不管他們來多少人，我們都必須拼死一戰(zhàn)，只要寧遠(yuǎn)城不被攻破就還有活的希望。何況后金軍隊(duì)也是人，是人就會(huì)死，何況我們也已經(jīng)運(yùn)來了11門西洋大炮，一炮過去就能炸死他們一大片?！彼职褞?kù)房打開讓士兵們看著里面的金銀說：“誰(shuí)要是殺死一名敵人就可以得到一兩銀子?！庇谑侨菍⑹慷级分景簱P(yáng)，集思廣益，想出了許多殺敵的好辦法，最后擊退了后金軍隊(duì)，取得了固守寧遠(yuǎn)的勝利。

這篇故事講的是：善于用兵的人，能夠加強(qiáng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，確保法則制度的貫徹執(zhí)行，所以就能夠掌握勝敗的決定權(quán)。

孫子兵法讀后感篇六

故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。

意思就是：

善于帶兵打仗的人，總是努力創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，而不對(duì)部屬求全責(zé)備，所以能夠選擇人才去利用和創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)。善于利用態(tài)勢(shì)的人指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就如同滾動(dòng)木頭、石頭一般。木頭和石頭的特性是，置放在平坦安穩(wěn)之處是靜止的，置放在險(xiǎn)峻陡峭之處就滾動(dòng)。方的容易靜止，圓的滾動(dòng)靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像將圓石從萬(wàn)丈高山上推滾下來那樣，這就是所謂的“勢(shì)”。

孫子的這段論述提出了三個(gè)問題：勢(shì)、任勢(shì)和擇人。

什么叫勢(shì)？孫子做了一個(gè)形象的比喻：“善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山。”也就是說，“善戰(zhàn)人之勢(shì)”，就像把一塊圓形的石頭置于高高的山頂上，并且再用勁去轉(zhuǎn)動(dòng)它，由于“木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行”。這塊置于高山之巔的轉(zhuǎn)動(dòng)著的隨時(shí)可能滾下來的圓石產(chǎn)生的能量，就要比方形的石頭，或放于半山腰、山腳下，也不轉(zhuǎn)動(dòng)它要大得多?？梢?，勢(shì)是力量在戰(zhàn)場(chǎng)上所處的空間位置的不同所造成的不同態(tài)勢(shì)、氣勢(shì)和沖擊力。

什么叫任勢(shì)？任是運(yùn)用，任勢(shì)就是用勢(shì)，兵家用勢(shì)指的是用兵作戰(zhàn)要能夠取得類似“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”那樣的效果。如杜牧所云：“轉(zhuǎn)石于千仞之山不可止遏者，在山不在石也。戰(zhàn)人有百勝之勇，強(qiáng)弱一貫者，在勢(shì)不在人也?！?/p>

用勢(shì)說到底，就是把存在于將帥及其軍隊(duì)中的指揮、戰(zhàn)斗能力借助于客觀情況（如天時(shí)、地利），使其最大限度地發(fā)揮出來。

任勢(shì)的關(guān)鍵還在于擇人。任勢(shì)要靠人運(yùn)籌、謀劃。所以孫子說：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)?！?/p>

那么怎么做到“擇人而任勢(shì)”呢？

第一是選擇良將，良將的標(biāo)準(zhǔn)是“智、信、仁、勇、嚴(yán)”全面發(fā)展，如漢之韓信、蜀之孔明、南宋之岳飛，這些名將用兵高妙。就在于善于選勢(shì)和用勢(shì)，所謂“千軍易得，一將難求”。

第二是善于用人。金無足赤，人無完人，即使是良將名帥，也有各自的缺陷。用人者要用其所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能收到“擇人而任勢(shì)”的效果。

第三是善于造勢(shì)。“故善戰(zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上，非能戰(zhàn)于地下；其成與敗，皆由神勢(shì)?！薄吧駝?shì)”，是指高明的軍事家運(yùn)用高超的智謀、精妙的運(yùn)籌形成不可阻遏的戰(zhàn)勢(shì)，以取勝于敵人。

總之，“擇人”與“任勢(shì)”密切相關(guān)，“擇人”是條件，是前提，“任勢(shì)”是目的。唯有擇人，才能任勢(shì)，認(rèn)識(shí)是要靠人根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境諸要素順勢(shì)而為，捕捉最有利的戰(zhàn)機(jī)，形成“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”的效果。

古代政治家、軍事家都善于選賢任能、擇人任勢(shì)。楚漢相爭(zhēng)，楚亡漢興。

英明蓋世的楚霸王項(xiàng)羽何以敗在亭長(zhǎng)出身的劉邦手下？原因在于項(xiàng)羽有勇無謀，不懂用人之道，結(jié)果是眾叛親離，四面楚歌，落了個(gè)“霸王別姬”烏江自刎的可悲下場(chǎng)。而劉邦善于“擇人任勢(shì)”。

三國(guó)時(shí)的劉備也是一位善于“擇人而任勢(shì)”的君主。桃園結(jié)義、三顧茅廬，反映了劉備禮賢下士、求賢若渴的精神。

東漢末年劉備要與曹操、孫權(quán)爭(zhēng)雄，但卻缺兵少將，桃園結(jié)義使他得了兩位勇冠三軍、忠心耿耿的猛將，關(guān)云長(zhǎng)的青龍偃月刀，張飛的丈八蛇矛為劉備創(chuàng)建蜀國(guó)立下了汗馬功勞。三顧茅廬使劉備得到了杰出的軍事謀略家孔明。從此他如魚得水，言聽計(jì)從，結(jié)束了顛沛流離、寄人籬下的生活，才有了魏、蜀、吳三分天下。

可見，對(duì)于君主來說，善于用兵造勢(shì)，不如說善用“任勢(shì)”之人，唯有良將高超的智謀，才能根據(jù)不同的作戰(zhàn)任務(wù)和戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，充分利用有利的態(tài)勢(shì)去奪取勝利。除了擇人之用外，“擇人而任勢(shì)”的謀略還強(qiáng)調(diào)量才授權(quán)。俗話說：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟?！庇萌艘闷渌L(zhǎng)，讀后感才能揚(yáng)長(zhǎng)避短。公元前215年，曹操準(zhǔn)備征討張魯，臨行前預(yù)料到孫權(quán)會(huì)趁虛而入，攻打合肥，于是就命令張遼、李典和樂進(jìn)三將軍合力固守合肥。三將軍中，張遼勇冠三軍，李典剛烈如火，樂進(jìn)沉穩(wěn)持重，曹操便遂其短長(zhǎng)而用之。他說，如果孫權(quán)來攻時(shí)，由張、李兩位出戰(zhàn)，由樂進(jìn)守城。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)合肥已成孤城，若專任勇者守城，恐好戰(zhàn)生患；而專任沉穩(wěn)者防守，又懼其過于保守。

張、李、樂三將軍性格互補(bǔ)，以張、李二將勇武先挫孫權(quán)軍之銳氣，再以樂進(jìn)沉穩(wěn)防守，能使合肥堅(jiān)如磐石。

后來孫權(quán)果然率十萬(wàn)大軍來攻，而魏軍只有七千余人。但魏軍遵循曹操指令，由樂進(jìn)守城，張遼、李典趁吳軍立足未穩(wěn)，挑精兵八百，突然沖入孫權(quán)所在的軍營(yíng)，殺得吳軍措手不及，銳氣大減。

初戰(zhàn)告捷，魏軍人心安定，合力守城。孫權(quán)圍城十余日不能克，只好撤退。魏軍在兵力劣勢(shì)的情況下，能固守合肥，使孫權(quán)無奈退兵，與曹操善于“任人而任勢(shì)”有很大關(guān)系。

如果說，領(lǐng)導(dǎo)者能用人所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，體現(xiàn)了高超的用人藝術(shù)的話，那么，領(lǐng)導(dǎo)者不僅能用人所長(zhǎng)，還能用人所“短”，這不僅是高超，更是達(dá)到了一種精妙絕倫的境界了。

唐德宗時(shí)，韓滉曾任三吳節(jié)度使，凡是他征召的賓客，都根據(jù)他們各自的才干，恰當(dāng)?shù)赜枰赃m用。

有一次，一位老朋友的兒子來投靠他，但沒有什么特殊的技能。韓滉讓他參加宴會(huì)時(shí)，他從始至終端坐在席上，沒有和任何人交談過一句話。韓滉注意到這一點(diǎn)，事后就將他安置在軍中，讓他看守倉(cāng)庫(kù)大門。

結(jié)果這個(gè)人忠于職守，每天一早進(jìn)入帷帳，一直端坐到太陽(yáng)落山，官吏和士兵不敢隨便出入。沉默寡言，不善言談本是短處，但韓滉能點(diǎn)石成金，用這類人看守倉(cāng)庫(kù)，就變短為長(zhǎng)了。

用人所“短”，就是“不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”。這不僅需要用人者寬廣的胸懷，能容人之過，還需具備智慧與謀略，能見人之所未見，想人之所未想。

北宋年間，南唐派江南名士徐鉉（xuan）來朝貢，照例北宋應(yīng)派一地位相同的官吏陪同，可徐鉉學(xué)識(shí)廣博，口才出眾，北宋的官吏怕出丑，都不愿陪同他。

宰相趙普搞到為難，就去請(qǐng)示宋太祖。太祖說：“這樣吧，這個(gè)人選由我來定?！碧娼衼淼钋八荆ü倜?，讓他列出十個(gè)不識(shí)字的殿前侍衛(wèi)名單，然后太祖從中用筆圈一個(gè)人說：“就讓這個(gè)人去吧！”此舉讓滿朝文武大臣大吃一驚，但又不敢多說，就這樣，一個(gè)不識(shí)字的人成了滿腹經(jīng)綸的徐鉉的陪同。

那位侍衛(wèi)莫名其妙當(dāng)了陪同后，起初徐鉉對(duì)他滔滔不絕發(fā)表高見，妙語(yǔ)如珠，旁觀者很是驚駭?？赡俏皇绦l(wèi)卻不置可否，無論徐鉉提什么問題，都不予回答。

徐鉉不知此人深淺，又一個(gè)勁地與他高談闊論，可侍衛(wèi)也不與他爭(zhēng)論，只是點(diǎn)頭稱是。最后弄得徐鉉萬(wàn)般無奈，只好主動(dòng)閉嘴，懶得再說了。

宋太祖若以智者對(duì)付智者，必然兩虎相爭(zhēng)，互不服氣；而用愚者去對(duì)付智者，智者失去了論辯對(duì)手，無形中也就抵消了徐鉉能言善辯的優(yōu)勢(shì)。

這則令人捧腹的故事，從一個(gè)側(cè)面反映了“擇人而任勢(shì)”內(nèi)涵的豐富與多樣。

企業(yè)之間在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，說到底，就是產(chǎn)品的較量，從決策計(jì)劃到生產(chǎn)銷售，最難的是市場(chǎng)上的短兵相接。

正如《十一家注孫子·張預(yù)》所說：“與人相對(duì)而爭(zhēng)利，天下之至難也?！比绾谓鉀Q這個(gè)至難的問題？“以正合，以奇勝”是在競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)，奪取勝利的不可不知、不能不用的策略之一。

《孫子兵法·兵勢(shì)篇》說：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也?！薄胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝?！睂O子這兩句話的意思是，三軍循敵進(jìn)攻而不敗，在于“奇正”策略運(yùn)用得當(dāng)。

要用正兵擋敵，要用奇兵去奪取勝利。在商戰(zhàn)中，所謂“以正合”就是企業(yè)首先要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，運(yùn)用優(yōu)質(zhì)取勝的策略；所謂“以奇勝”就是企業(yè)在提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，還要敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，正確運(yùn)用創(chuàng)新取勝策略。

長(zhǎng)短都不是絕對(duì)而言的，如果領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)這個(gè)人用的好，那么他的短處也會(huì)變成長(zhǎng)處，但是如果用的不好，那可能他的長(zhǎng)處也會(huì)變成短處。

先“任勢(shì)”，再“擇人”，最后再“用人”，這是一個(gè)基本的規(guī)律，特別是在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)如此強(qiáng)烈的時(shí)代，人才是每個(gè)企業(yè)不可或缺的資源，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者總可以做到掌人才者，握天下之未來！

孫子兵法讀后感篇七

談起《孫子兵法》這本書在國(guó)內(nèi)外久副勝名，它是我國(guó)最古老的`保存完好的兵書，不僅古代戰(zhàn)場(chǎng)采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，就是當(dāng)今世界軍事行動(dòng)上也延用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)、管理等都重視和應(yīng)用它，它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點(diǎn)：

這句話在激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)必須熟知“彼”，比如競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的資料、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)對(duì)外政策等，了解本企業(yè)外部環(huán)境對(duì)自己的威脅，迅速而準(zhǔn)確的進(jìn)行調(diào)整，決斷來完善本企業(yè)的不足，達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。對(duì)于“知己”，就是認(rèn)識(shí)到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模，做到企業(yè)自己心中有數(shù)，獎(jiǎng)內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來，更好、更高效的運(yùn)作。

當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代的社會(huì)，全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的步伐加快，對(duì)企業(yè)來說競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，在這樣特別嚴(yán)峻形式下，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，必須做到提前預(yù)判形式，做出超越其它競(jìng)爭(zhēng)者的策略，才能由補(bǔ)被動(dòng)變主動(dòng)，獲得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現(xiàn)及延伸，誰(shuí)運(yùn)用的最好，那必定是位強(qiáng)者。

孫子兵法讀后感篇八

由于個(gè)人的經(jīng)歷和能力有限，不能夠理解戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的知識(shí)，但是閱讀后我也是有些感受。書內(nèi)講的是指揮作戰(zhàn)，我只能理解到一點(diǎn)個(gè)人的生活感受。

第一篇——始計(jì)篇中的"兵者，詭道也"這個(gè)大部分人都知道了，繼續(xù)讀本篇后面的內(nèi)容，我覺得用在個(gè)人身上就是要會(huì)一點(diǎn)"藏己".這個(gè)"藏"并不是為了欺騙他人，而是為了自己更好的發(fā)展。人生也是一種另類的戰(zhàn)場(chǎng)，有強(qiáng)有弱，有智有愚，有曲有直，差距和變化是不可預(yù)知的，這些與戰(zhàn)爭(zhēng)是相似的。

戰(zhàn)爭(zhēng)中的"詭"是為了隱藏自己的實(shí)力以方便己方能夠更好地觀察對(duì)方，從而把握時(shí)機(jī)，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。而戰(zhàn)爭(zhēng)中制勝的三個(gè)名詞"觀察"、"時(shí)機(jī)"和"主動(dòng)權(quán)"在個(gè)人的成長(zhǎng)和生活中也是不可缺少的。

"知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。"孫子的"知",我理解為要知道相關(guān)的知識(shí)，又要有觀察和分析的能力。有了相關(guān)的知識(shí)，可以方便了解自己，也可以了解對(duì)方，而有觀察和分析的能力可以將自己的知識(shí)發(fā)揮到很高的地步。不過，觀察只是一個(gè)輔助的手段，畢竟有些動(dòng)作和語(yǔ)言還是有迷惑性的，因此，孫子也寫了離間篇，強(qiáng)調(diào)了想真正地了解對(duì)方，不能只是觀察，還應(yīng)該要從對(duì)方身邊的人來了解，而且是越親近的人就更好掌握正確的.情況。

掌握對(duì)方的信息主要還是為了掌握主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)中主動(dòng)權(quán)重要，在生活中也重要。在你想了解對(duì)方而收集信息時(shí)，對(duì)方可能也會(huì)做同樣的事。而處理事情的方法也是比較少的，就看這么用了，就像孫子說的"聲不過五，五聲之變，不可勝聽也……戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮也？"這些其實(shí)我們學(xué)生應(yīng)該是很有感觸的，因?yàn)閷W(xué)校中每個(gè)科目的考試題的解題的方法就是那幾種，大部分人都可以掌握，但是老師更加的精通，就能夠?qū)⒍鄠€(gè)方法組合到一起，學(xué)生們沒有掌握很好或是思維不快就不能解出來，所以老師就掌握了考試的主動(dòng)權(quán)了，我們學(xué)生就相對(duì)而言比較被動(dòng)，但是我們學(xué)生中也是不缺"大將"的。也就說明，需要"知己"從而可以多組合自己的行為習(xí)慣，讓人摸不透這更方便"藏己"也可以在一些事上掌握主動(dòng)權(quán)。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，即使掌握了主動(dòng)權(quán)，也不一定能夠取得勝利的。孫子也說了"昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。"我方"不可勝"的條件都達(dá)到了，這時(shí)就是需要等待對(duì)方給我方"可勝"的機(jī)會(huì)了。所以在生活中，我們需要把握機(jī)會(huì)，孫子就要求我們要會(huì)控制自己，"主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。"不要在自己是過激的情況下行動(dòng)，那就是給對(duì)方機(jī)會(huì)，只有自己是在清醒的狀態(tài)才可以保持自己的優(yōu)勢(shì)并能夠在機(jī)會(huì)到來時(shí)準(zhǔn)確的把握住。

在個(gè)人的成長(zhǎng)最重要的是要培養(yǎng)好自己的自身內(nèi)在價(jià)值，這是自身在生活中能夠控制的"不可勝"的重要條件。在此基礎(chǔ)上，能夠有敏銳的眼光，多方面思考，冷靜分析問題的能力是很好的調(diào)節(jié)。即使不能冷靜分析，也要遵循不在情緒激動(dòng)時(shí)做決定原則。

孫子兵法讀后感篇九

一個(gè)陽(yáng)光明媚的上午，我在書的海洋里“捕撈”，過了許久才網(wǎng)住一條大魚—《孫子兵法》，包裝紙上寫著還贈(zèng)《三十六計(jì)》，一石二鳥，買定了！

經(jīng)過兩個(gè)星期的細(xì)心“解剖”，我如庖丁解牛一樣對(duì)這兩本書了如指掌。

書的作者孫武是春秋時(shí)一位大將，別瞧他是一代武夫，可寫起書來也是頂呱呱！翻開書的第一頁(yè)，精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)策略就會(huì)讓你愛不釋手，甩也甩不掉。一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，一場(chǎng)場(chǎng)血腥而充滿智慧的戰(zhàn)爭(zhēng)典故：“空城計(jì)、美人計(jì)、連環(huán)計(jì)、圍魏救趙、金蟬脫殼、調(diào)虎離山……”精彩的故事層出不窮。那一個(gè)個(gè)有血有肉，個(gè)性鮮明的王侯將相讓你大飽眼福。

孫子告誡后人“知己知彼者，百戰(zhàn)不殆”要知你我；“不入虎穴，焉得虎子”告誡人們勇往直前；又在“三十六計(jì)，走為上”告訴人們大丈夫能屈能伸。

《孫子法兵·三十六計(jì)》雖然是一本記敘戰(zhàn)略與典故的兵法，但是孫子想告訴我們：“放下你們的武器吧！人類需要永遠(yuǎn)的安寧與和平！”

孫子兵法讀后感篇十

《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，也是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，內(nèi)容博大精深，思想深邃富贍，它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。

孫子在《作戰(zhàn)篇》中提到“其用戰(zhàn)也勝”，即“速戰(zhàn)速?zèng)Q”的戰(zhàn)略思想。這樣便可以保證軍隊(duì)后勤供給與保障系統(tǒng)的力量。陳勝吳廣大起義中就用到了這一思想。若將其引申而言，即我們做任何事，都不要拖沓，否則就會(huì)耗費(fèi)時(shí)間，精力，金錢。

孫子在《謀攻篇》中講軍事謀略。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決敵國(guó)間糾紛和爭(zhēng)議的唯一手段，用兵的上策是打破敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略與部署。他還提到“全勝”的計(jì)謀，提出要通過智謀使敵國(guó)軍隊(duì)屈服而不靠作戰(zhàn)；獲取帝國(guó)的城邑不靠強(qiáng)攻；控制敵國(guó)不靠持久作戰(zhàn)，不使自己疲憊而又可獲取全勝，充分闡釋了謀略的重要性。此外，孫子還提出國(guó)君與軍隊(duì)之間的關(guān)系，主張國(guó)君不宜干涉軍隊(duì)的具體指揮事務(wù)，否則將自亂其軍而致敵勝利。韓信攻燕就運(yùn)用了這一思想。

孫子在《軍行篇》中說擅長(zhǎng)用兵的人，先要做到不被敵人戰(zhàn)勝，再伺機(jī)去戰(zhàn)勝敵人。孫子提出應(yīng)加強(qiáng)防御，進(jìn)攻得當(dāng)，根據(jù)不同情況采取不同策略：敵人兵力多，就采取守勢(shì)：敵人兵力少，就采取攻勢(shì)。這樣既能保全自己，又可取得勝利。

《孫子兵法》這部“兵學(xué)圣典”中闡述著豐富的哲學(xué)思想和謀略思想，具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們細(xì)細(xì)品味，仔細(xì)閱讀，走進(jìn)孫武的博大胸襟與過人謀略，走進(jìn)煙云四起的歷史沙場(chǎng)，走進(jìn)秦皇漢武、唐宗宋祖的成敗。鑒于往事，也照亮我的人生。