“報告”使用范圍很廣，按照上級部署或工作計劃，每完成一項任務(wù)，一般都要向上級寫報告，反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗教訓(xùn)、存在的問題以及今后工作設(shè)想等，以取得上級領(lǐng)導(dǎo)部門的指導(dǎo)。掌握報告的寫作技巧和方法對于個人和組織來說都是至關(guān)重要的。下面是小編給大家?guī)淼膱蟾娴姆段哪０?，希望能夠幫到你?

思政實踐課實踐報告篇一

六十多年前，新中國在血與淚中成立，六十多年后的今天，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。我們不再擔(dān)心因炮火而喪命，不再擔(dān)心因膚色而被人蔑視。是的，那些血染戰(zhàn)旗別樣紅的日子已過去，那些勇拼刺刀死不休的歲月已成歷史。但，危險并未消失。相反，新時代下的國際角逐更加嚴(yán)苛，稍不留意，便成刀下之鬼。所以，我們必須重視國防，提升國防意識。國防，是指國家為防備和抵抗侵略、制止顛覆、保衛(wèi)祖國主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，而進行的軍事活動以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟、外交、科技、教育等方面的活動。國防意識就是國防這一社會存在在人們頭腦中的反映，是一種與國防需要相適應(yīng)，以維護國家主權(quán)領(lǐng)土完整以及國家和民族利益為標(biāo)志的群體思想意識。而當(dāng)代大學(xué)生是國家民族的未來，是國家力量的保障，其素質(zhì)的高低，國防意識的強弱，將關(guān)系到整個國家民族的前途和命運。然而，當(dāng)代大學(xué)生出生并成長在和平年代，沒有了炮火和硝煙的熏陶，對國防的認(rèn)識存在明顯的不足。故此，此次調(diào)查是很有必要的。

本次調(diào)查主要采取網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的方式進行，調(diào)查對象主要為福州地區(qū)各大高校的本科生，實際收回問卷112份。其中理科85人，占75.89%，文科27人，占24.11%（男生51人，占45.54%，女生61人，占54.46%）。調(diào)查時段為20xx年7月27日——20xx年8月8日。

（一）國防意識的性別差異分析

1、基本情況

從本次問卷調(diào)查數(shù)據(jù)來看，女生略多于男生，但整體差異不大。這個結(jié)果與我們的傳統(tǒng)觀念有所出入。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，男生對軍事武器和國防戰(zhàn)爭的興趣應(yīng)比女生更大，男生的國防意識應(yīng)強于女生。這是因為，在我國的傳統(tǒng)教育中，男生通常灌輸?shù)氖菆詮?、剛毅、頑強，他們在日常生活中更易受到戰(zhàn)爭、軍事、武器等方面知識的感染，在潛移默化中也就形成了興趣。而女生恰好相反，她們接收的往往是溫柔、優(yōu)雅、矜持，對于戰(zhàn)爭國防這樣的“暴力”事件知之甚少。

2、差異分析

男女生國防意識的變化很大程度上取決于現(xiàn)代教育的變化。在傳統(tǒng)觀念里，“女子無才便是德”，男尊女卑的思想盛行，加之教育資源不足，分配不均，大多數(shù)女性缺乏甚至沒有受教育的機會。一方面得不到新思想的開導(dǎo)，一方面受到舊思想的引導(dǎo)，女性接觸到社會事務(wù)和國防新聞的機會愈來愈少，意識自然缺乏。隨著我國教育的迅速發(fā)展，女性受到了平等的教育，其素質(zhì)和社會地位也逐步提高，“主人”意識也越來越強。當(dāng)代女大學(xué)生同男大學(xué)生一樣，有著同樣的教育機會，同樣的教育資源，接收軍事國防信息也是同等的。另外，隨著科技的發(fā)展，傳媒工具越來越多，越發(fā)便捷，特別是在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)時代下，信息傳播更加方便，大大減少了男女國防意識的差距。

（二）國防意識的專業(yè)差異分析

1、基本情況

數(shù)據(jù)表明，理科生的國防意識要高于文科生，這與我們的普遍觀念一致。

2、差異分析

理科生和文科生的國防意識差異主要取決于思維方式和行為方式的不同。相對于文科生，理科生的思維有著顯著的特點。首先，理科生思維邏輯性強。所謂邏輯思維，簡單的說就是研究自然界和社會現(xiàn)象的前因后果。理科生往往能因為一件很小的事進而聯(lián)想到事件的背后。這一點，對于提高國防意識有著潛移默化的作用。其次，理科生講究實際，動手能力強。比如說，從新聞中聽到“民防工程”這一詞，理科生前往本地民防工程的可能性更大。從書面上看到的東西往往沒有從實際活動中收獲的深刻，這就增強了理科生的國防知識及其意識。當(dāng)然，也不能排除文科生整體數(shù)量少于理科生的這一因素。

（三）大學(xué)生國防意識的現(xiàn)狀分析

1、大學(xué)生國防意識的現(xiàn)狀

（1）崇尚國防，但缺乏意志力。軍訓(xùn)，是大學(xué)生接受國防教育的基本也是主要方式。調(diào)查顯示，85.71%的大學(xué)生認(rèn)為軍訓(xùn)“鍛煉身體，磨練意志”，32.14%的大學(xué)生覺得軍訓(xùn)“意義重大，深受教育”，這說明國防精神在大學(xué)生中還是深受推崇的。調(diào)查顯示，只有52.68%的大學(xué)生“有過當(dāng)兵的想法”，只有40.18%的大學(xué)生在第15題“征兵問題”中選擇“積極參加”。目前，和平與發(fā)展是并將繼續(xù)是時代發(fā)展的主題，國際環(huán)境相對安定，特別是一向主張“求同存異，和平共處”的中國。對部分缺少鍛煉的當(dāng)代大學(xué)生們來講，國防乃是軍人的事，與自己無關(guān)，其意志力也相當(dāng)薄弱，“裝病逃避軍訓(xùn)”的事情時有發(fā)生。

（2）國防意識淡薄，國防教育不足。雖然當(dāng)前是和平的國際大環(huán)境，但是各國各意識形態(tài)間的明爭暗斗從未停止，甚至更加激烈。89.29%的大學(xué)生認(rèn)為“國民普遍缺乏國防意識”，50.89%的大學(xué)生“很少”能在校園聽見關(guān)于國防的討論，而對于我國的現(xiàn)役兵役制度，只有58.93%的大學(xué)生選擇“義務(wù)兵和志愿兵相結(jié)合”。戰(zhàn)爭的硝煙早已遠去，生于和平年代的90后大學(xué)生們的國防意識愈發(fā)淡薄，這是個十分嚴(yán)重的問題。如多數(shù)大學(xué)生不知道防空警報不同響法的含義，在“釣魚島問題”上，有的大學(xué)生認(rèn)為“中國領(lǐng)土這么大，不在乎一個小島”，對于開設(shè)的軍事理論課，許多大學(xué)生也是“被迫參與”。另外，高校的國防教育也存在不足，許多高校的國防教育僅限于形式，調(diào)查顯示，18.75%的大學(xué)生沒有受到國防課程教育。

（3）關(guān)注國防訊息，但缺乏實踐。調(diào)查顯示，只有18.75%的大學(xué)生平時“不關(guān)注”軍事政治新聞，只有5.36%的大學(xué)生通過“參觀軍營”來接受國防教育。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，大多數(shù)大學(xué)生會選擇通過網(wǎng)絡(luò)來了解國防訊息，這的確是一種及時便捷的方式，但始終沒有“實踐”來得深刻。

2、成因分析

（1）高校國防教育不足。隨著高校的不斷擴招，軍事教育的師資隊伍數(shù)量和質(zhì)量已不能滿足大學(xué)生國防教育工作的需要，許多高校國防教育缺少專職教師，大都由保衛(wèi)處或武裝部人員代課，效果不言而喻。另外，高校的國防教育課程設(shè)置也不是很規(guī)范，多數(shù)高校理論和實踐分配不合理，教師上課內(nèi)容不詳實，針對性不強，缺乏趣味性，除了“軍訓(xùn)”很少有其他的國防實踐。

（2）社會風(fēng)氣的影響。調(diào)查顯示，58.04%的大學(xué)生認(rèn)為“個人利益至上的價值觀”影響了國防實力。隨著改革開放的深入，各種文化價值觀相互混雜，特別是“向錢看”和“老子天下第一”的思想加劇了社會風(fēng)氣的變質(zhì)，各種炫富攀比，滋事逞能的事件不在少數(shù)。日常生活中大學(xué)生難免受到社會風(fēng)氣的影響，這些都在不知不覺中引導(dǎo)了大學(xué)生價值觀的形成，造成了其國防意識不同程度的弱化。

（3）文化“入侵”的影響。近幾年，西方的“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”越來越受中國大學(xué)生喜愛，而傳統(tǒng)的“春節(jié)”卻越來越“沒意思”。此外，“好萊塢大片”、“韓劇”、“日本動漫”，這些都為當(dāng)代大學(xué)生們所熟悉，但很少有大學(xué)生了解“皮影戲”、“布袋戲”。一部影片多多少少都在不知不覺中推崇本國文化思想，如“好萊塢大片”就十分突出美國的個人英雄主義。而大學(xué)生接受新事物能力強，對外來文化的好奇心強，這些都在潛移默化的影響著大學(xué)生的思想。

（一）加大教育力度，改善教育體制。

首先，要建立系統(tǒng)完善的國防教育體制。國防意識是長期培養(yǎng)而來，不能一蹴而就，國防教育不能僅僅依靠高校的力量，更要注重前一階段的培養(yǎng)。目前，部分地區(qū)的高中國防教育嚴(yán)重缺乏，國防教育的時間大都被其他課程所占，這與高考“唯分論”分不開。這就要求教育部門從體制上，從根本上有所改變，將國防教育納入教學(xué)計劃，成立專門的教研機構(gòu)，明確教學(xué)任務(wù)。其次，要建立高質(zhì)量的國防教育師資隊伍。目前，我國的國防教育師資力量薄弱，而高校又不斷擴招，國防教育資源更不上，這就造成了大學(xué)生國防意識的缺失。這就要求我們要正確認(rèn)識國防教育的重要性和必要性，增大國防教育的投入，豐富教學(xué)資源。國防是國之根本，大學(xué)生是潛在的國防資源，大學(xué)生國防意識的強弱直接決定著國防人力資源的供給，國防教育應(yīng)盡早完善。

（二）加大宣傳力度，培養(yǎng)國防氛圍。

大學(xué)生國防意識的缺失與社會的價值主導(dǎo)分不開，我國已幾十年沒有任何戰(zhàn)事，安逸平定的生活使得社會滋生浮躁拜金的風(fēng)氣，大學(xué)生深受其害。這就要求政府部門強化主導(dǎo)作用，充分利用各種傳播手段，加強全民國防教育的輿論宣傳，引導(dǎo)社會形成正確的價值觀，促使社會這個大環(huán)境形成“愛軍愛國”的風(fēng)尚。特別是在當(dāng)前形勢下，國家應(yīng)加大對網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)管及引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)上真真假假，謠言甚多，比如就近期的“天津爆炸事件”就有很多謠言。另外，網(wǎng)絡(luò)也是少數(shù)國家對別國實行“和平演變”的重要工具。大學(xué)生涉世不深，對許多事情缺乏正確的判斷，很容易被網(wǎng)絡(luò)上的一些謠言所惑，誤導(dǎo)其價值觀的形成。當(dāng)然，這并不是說“一棒打死”，而是要求政府主管部門采百家之言，納百家之長，既要消除隱患，也要自我完善。

（三）拓寬信息渠道，加強實踐教育。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。僅僅透過紙面，先烈們的革命精神、國防精神還不能深深的刻在我們的腦子里。一方面，書中所敘冗長、略顯呆板乏味，另一方面，缺少強烈的視覺沖擊，體會難免不到位。在經(jīng)濟科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代，我們應(yīng)該抓住時代的優(yōu)勢，比如組織大學(xué)生參觀革命遺址和軍事博物館，觀看國防紀(jì)錄片。此外，也可以定期邀請退伍老兵、現(xiàn)役軍人和國防講師來開展國防講壇，還可以協(xié)調(diào)部隊，開展“軍營開放日”活動。這些，都可以在大學(xué)生內(nèi)心深處種下國防的“種子”。

國防隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨國家的發(fā)展而發(fā)展。一個國家從其誕生之日起，首要的任務(wù)就是守衛(wèi)邊疆，以武力抵御侵略，鞏固自己的政權(quán)?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”，國防是整個國家的國防，是全體人民的國防，國防與人民生活緊密相連，只有把社會各個方面的力量都發(fā)動起來，才能真正建成強大的國防。目前，我國的周邊安全情況仍然十分嚴(yán)峻。日本軍事實力不斷增長，并千方百計謀求世界政治大國地位；與菲律賓、馬來西亞等國的島嶼爭端仍在繼續(xù)；與印度的領(lǐng)土爭端也未停止。更何況，國家的統(tǒng)一大業(yè)仍未完成。

然而，通過此次調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的國防意識整體淡薄。當(dāng)代大學(xué)生成長于和平年代，但，從實質(zhì)上講，是處在戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備期。戰(zhàn)爭隨時可能發(fā)生，當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，當(dāng)國家召喚時，我們是否已做好沖鋒陷陣的準(zhǔn)備？當(dāng)然，這并不是說，大學(xué)生應(yīng)該以國防為主，放下其他，畢竟，當(dāng)代的國際競爭更多是以經(jīng)濟科技為主的軟較量。但，國防意識不能丟失?，F(xiàn)在許多的網(wǎng)絡(luò)評論不據(jù)事實，張嘴就是“這件事在美國會怎樣怎樣”，往大處說，這就是“文化入侵”。每個國家都有自己的體制，自己的國情，同一件事放在不同的體制國家，結(jié)果往往不同，這其中并沒有最好的，適合自己國家的國情，才是更好的。

十年樹木，百年樹人，歷史的車輪永遠不會停，總有一天天下是我們“90”后的天下，我們要有一顆“勇敢的心”，堅定意志，擔(dān)負(fù)起國家民族的責(zé)任，向著“中國夢”挺進。

[1]何碧如.90后大學(xué)生國防意識現(xiàn)狀調(diào)查及對策

[2]黃偉東.大學(xué)生國防意識特點調(diào)查及分析

[3]文若鵬.軍事理論知識與軍事訓(xùn)練

思政實踐課實踐報告篇二

2.調(diào)研方法：網(wǎng)上問卷調(diào)查(在qq群、好友上隨機發(fā)布問卷鏈接，讓同學(xué)們自由填寫問卷)

3.調(diào)研內(nèi)容：

通過問卷形式了解大學(xué)生的網(wǎng)上消費狀況，其購買物品包括關(guān)于(學(xué)習(xí)、通信、衣食、住行、休閑和網(wǎng)絡(luò))、主要經(jīng)濟來源和消費計劃等方面。

4.調(diào)研過程：

確定調(diào)研主題后，小組成員經(jīng)認(rèn)真討論后制定好調(diào)研方案，然后設(shè)計編寫調(diào)查問卷，經(jīng)小組所有成員審核后在qq和微博上隨機發(fā)布問卷鏈接以供同學(xué)填寫，最后整理統(tǒng)計問卷結(jié)果，書寫調(diào)研報告。

5.問卷情況：

本問卷經(jīng)隨機在網(wǎng)上發(fā)布問卷鏈接后，實際回收有效問卷171.

思政實踐課實踐報告篇三

隨著中國經(jīng)濟的日益發(fā)展和交通狀況的日益改善，務(wù)工人員的流動也日益頻繁。由于在城市能夠找到報酬相對較高的工作，許多原本生活在農(nóng)村的人來到城市尋找工作以改善自己的生活。這些外出的農(nóng)民工得生活狀況和工作環(huán)境究竟如何?為了切實的了解外出農(nóng)民工的工作環(huán)境，特此展開此次調(diào)查。此次調(diào)查以杭州郊區(qū)小型工廠和個體戶為主體，深入走進農(nóng)民工的生活，以尋求相關(guān)信息。

一、概述

根據(jù)我校思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)實施細(xì)則的要求，思想政治理論課校外社會實踐將于今年暑期展開。為了完成我校這一暑期實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的任務(wù)，特此展開了此次調(diào)查。此次調(diào)查主要采取實地參觀、實習(xí)和訪談的形式，以在杭州郊區(qū)小型工廠和個體戶中從事工作的外來農(nóng)民工為調(diào)查主體，以切實了解這些農(nóng)民工的工作環(huán)境而開展的。通過實地的參觀和訪談，基本掌握了這一地區(qū)所調(diào)查的范圍內(nèi)農(nóng)民工的工作環(huán)境現(xiàn)狀，和一些突出問題，并提出相對的改善意見。經(jīng)過這次調(diào)查我自身也有很多收獲。

二、活動的展開

工作環(huán)境不僅包括工人工作所在地的生態(tài)環(huán)境，還包括工作中的人際關(guān)系，住宿和飲食的環(huán)境，工作之余的生活狀況(精神文明生活)等等許多與工人工作息息相關(guān)的各類各式各樣的周邊環(huán)境的總和。

一個好的生活環(huán)境能夠讓人工作愉悅，身心健康，十分有助于提高工作效率，豐富精神生活，可以說有一個好的工作環(huán)境往往能夠事半功倍。由此可見，一個良好的工作環(huán)境是極其重要的。

為了能夠更好的了解外出務(wù)工的農(nóng)民工的工作環(huán)境究竟如何，以便更好的改善農(nóng)民工的工作環(huán)境，特以此次暑期實踐調(diào)查為契機，開展了對杭州城東農(nóng)民工的工作環(huán)境的調(diào)查。

杭州城東郊區(qū)地形復(fù)雜，街道縱橫，工廠種類和數(shù)量眾多，情況十分不利于個人開展逐一的參觀和調(diào)查。所以我對工廠進行了分類，主要對從事輕工業(yè)加工和物流運輸?shù)墓S和工人進行參觀和訪談。對于工廠數(shù)量多這一點，我采取了隨機抽取的辦法，對于同一地點的同一類型工廠，只隨機挑取期中的少數(shù)幾個進行參觀和調(diào)查。出于此次實踐的人數(shù)要求(人數(shù)不得多于兩人)和經(jīng)費上的限制，本次社會實踐無法采用問卷調(diào)查的方式展開。

確定了調(diào)查的地點和調(diào)查方法，接下來的就是實地的考察。

我首先來到杭州五堡的一些小型服裝加工廠、物流公司和一些輔料加工廠。在說明來意后，大部分的工廠管理人員同意了我對其公司的工人的訪談。隨后我來到七堡和九堡的物流公司，布料、羅口加工廠和當(dāng)?shù)氐囊恍┩鈦砣藛T開的小商店和早點鋪進行參觀和考察。

大部分工人對我提出的問題做出了詳細(xì)的回答，通過與他們的交談，我也具體了解了這些工人的工作環(huán)境現(xiàn)狀。

另外，我也在這些考察地點的周邊進行了觀察。對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和娛樂設(shè)施進行了考察。不同的地點周邊的生態(tài)有著比較大的差異，娛樂設(shè)施和娛樂生活也有一些不同。這也在訪談中影響了農(nóng)民工對我提出的問題所做出的回答。

通過此次調(diào)查，我共走訪了杭州城東二十余家各類的工廠和公司，與不同年齡段不同性別的農(nóng)民工進行了對話，并記錄了部分訪談的結(jié)果。在現(xiàn)有的時間、精力和經(jīng)費的前提下，我走訪參觀了最大范圍、盡可能多的各類工廠和個體戶。所以，調(diào)查所得出的結(jié)果也是當(dāng)前條件限制下最為準(zhǔn)確的。

三、結(jié)果統(tǒng)計與分析

通過實地調(diào)查參觀和訪談所得出的結(jié)果比較分散，我對這些結(jié)果進行了統(tǒng)計和分析。主要將訪談的人群在年齡上進行了分類，再在不同的年齡段的人所得到的反應(yīng)進行歸納和統(tǒng)計。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分的農(nóng)民工每天的工作時間都很長，基本沒有節(jié)假日，所以工人的工后生活是極其匱乏的。實地參觀發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工的工作所在地生態(tài)環(huán)境也不是很好，天然的河流都有嚴(yán)重的污染，這主要是工廠的污水和生活污水排放所導(dǎo)致的。

對于訪談所的出的結(jié)果分析后得出：只有30%左右的人對自己的工作環(huán)境感到滿意。 年齡在xx年齡在40~50的工人有40%左右的人覺得工作時間過長，而30~40歲的工人則只有xx年 月 日起與某化工公司建立勞動關(guān)系，任銷售職務(wù)，適用不定時工作制，工作地點為新橋。xx年3月29日，某化工公司口頭通知鄭某將其崗位調(diào)至外地山東，鄭某并未同意。4月2 日，某化工公司則以鄭某未到新崗位報到工作，也未向直線經(jīng)理請假為由通知鄭某解除勞動關(guān)系。鄭某經(jīng)與某化工公司協(xié)商不成，向靖江市勞動爭議仲裁委員會提起仲裁申請。雖然結(jié)果是鄭某勝訴，可是他失去了自己的工作，我從中認(rèn)識到到一個單位勞動合同一定要簽署并仔細(xì)閱讀，個人利益要及時維護。

3.認(rèn)真學(xué)習(xí)《勞動仲裁法》，在學(xué)習(xí)的過程中積極向同事請教問題

并從他們與上訪者交流中有所學(xué)習(xí)，有一次有個上訪者多次上訪未果，情緒比較激動，但是接待人員仍然細(xì)心解答，沒有表現(xiàn)出一絲不耐煩，這令我看了后深有感觸，工作過程中一定要有做夠的耐心和毅力。

三.實踐結(jié)果：

1.學(xué)習(xí)到了專業(yè)知識以外的知識。

雖然勞動仲裁與我的專業(yè)英語毫不相干，但是單有一技之長并不能應(yīng)對今后巨大的工作競爭，而且這對于我以后的工作卻有著很大的幫助，知道如何與單位或企業(yè)進行協(xié)商，如何正確處理所遇到的問題。

2.對于今后處理人際關(guān)系有幫助。

在這一個月的工作過程中，雖然與同事之間有時也有小的摩擦，但是退一步海闊天空，總的來說我們還是相處的挺融洽的，其他同事之間雖然有些共事很多年了卻仍然相處得非常好。一定要做到多做事少說話，遇到問題虛心提問，接到任務(wù)積極去做。

四.實踐總結(jié)及體會：

參加完社會實踐，我明白學(xué)校里要求我們參加社會實踐是為了引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。 個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。我在實踐中得到許多的感悟!

雖然在這假期我沒有在我的專業(yè)知識、專業(yè)能力上有所提升。但是我感覺我懂得了太多的書本上沒有的東西，假期實踐 增強了我的辦事能力交往能力，叫我懂得錢來之不易，叫我懂得人要打拼出一片屬于自己的天空。

思政實踐課實踐報告篇四

20xx年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{(diào)查修路金額來源，原來是每戶300元底線，在此基礎(chǔ)上任意捐助，其余政府補貼。于是我們隨機到幾戶鄰居家調(diào)查捐助金額，高的1000元，低的50.100。這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。俗話說，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。

原來的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥語花香。但處處都有著這樣或那樣的廁所。這是農(nóng)村一個不太好的現(xiàn)象，因為時不時的會飄過一陣臭味。現(xiàn)在，政府補貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。20xx年8月2日，我們調(diào)查了村民對政府這一政策的滿意度如何，除了幾個常年在外的村民，其他人全部表示肯定！

由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說：一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國。所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問題，這里留守兒童的問題我們就不予調(diào)查了。20xx年8月4號，我們通過父母帶領(lǐng)找到廠長，調(diào)查了建廠安排。這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢后決定回鄉(xiāng)自理。建好場子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。廠長還要我們繼續(xù)調(diào)查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問卷，我們就一同到下發(fā)給村民調(diào)查。也許是村民不太敢相信在村子里賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。要求基本上是50元每天并管一頓午飯。這也許就是農(nóng)村的樸實，從來不講什么基本工資+加成吧。我相信，這廠子辦的起來！

xx年8月6日到7日休息整理了兩天資料，去網(wǎng)上看了看政府對農(nóng)村政策，決定調(diào)查下對農(nóng)民種地補助情況。8日，我們對我們村第六，七組農(nóng)戶進行詢問，政府的補貼按畝下發(fā)，沒有拖欠，我們家也有收獲。雖然種上了樹，但畢竟也細(xì)心培育了嘛！還有村民說，不要錢已經(jīng)很感激了，還送錢，明年多包兩畝。今年種大蒜就賺了5，6萬，比外出打工還強！

由于這個問題村民一般是不會告訴我們的，只有問至親之人了。農(nóng)村的婦人還是很會閑聊的。我們了解到，雖然國家強制實行計劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生等等較為理想的生育策略，但是我們發(fā)現(xiàn)真正做到的不能說沒有還是很少的。我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村還是存在著重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個男孩。而且，農(nóng)村家庭還是想要一男一女為最美。

20xx年8月12日，為期12天的暑期實踐結(jié)束了。短暫的社會實踐，一轉(zhuǎn)眼就過去了，在這其中，讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西都將會讓我終生受用。雖然我們的調(diào)查普普通通，卻能夠體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀。政策是國家下發(fā)的，是要下邊切實努力執(zhí)行的，所以農(nóng)村的搞好與否與農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部有很大干系，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要選好。有的城鎮(zhèn)搞建房，全村農(nóng)民組成泥水匠，司機等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國銷售，我們的村子就該搞起干炒特色了。每行每業(yè)，形成自己的專業(yè)后就能賺錢，各個城鎮(zhèn)有各個城鎮(zhèn)的特色，把特色搞好就對了，散了，整個村子是達不到共同富裕的。雖然農(nóng)村的整體文化水平不高，但是農(nóng)村的家長比城市的家長更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會沒日沒夜的在外打拼。所以，農(nóng)村的文化水平會不斷的提高。每次回到家，爸爸媽媽都會問我進行的怎么樣，都會說天太熱早去早回，都會問我還要多久結(jié)束。學(xué)校讓我們?nèi)ド鐣嵺`真的很有作用，會讓我們從中收益匪淺。社會實踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不會浪費了。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干。社會和大學(xué)一樣也是一個學(xué)習(xí)和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷砀蛹ち业母偁幋蛳铝烁鼮閳詫嵉幕A(chǔ)。

思政實踐課實踐報告篇五

xx年暑假，我步入了淮陰工學(xué)院。

來到學(xué)校后我沒有做家教或其他兼職，所以我的社會經(jīng)驗肯定是不如其他同學(xué)的。而xx年大二暑假，“思政課”社會實踐讓我不得不去進行社會實踐了。這是大學(xué)生必修的實踐課，所以就同本村好友商量后一起進行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究。

做這項調(diào)查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對當(dāng)前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會實踐經(jīng)驗。

這個暑假是充實的。

我們生活在農(nóng)村，對農(nóng)村情況本來就比較了解，這是我們選擇這個課題的原因。

因為上了大學(xué)以來很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。其實不僅僅是我們小樓村變了，我們這個鎮(zhèn)子都是一樣的。因為我們這個鎮(zhèn)子的特點：干炒之鄉(xiāng)。

根據(jù)圍著全村看過之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調(diào)查的幾個問題，這些問題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。

(一)村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。xx年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{(diào)查修路金額來源，原來是每戶300元底線，在此基礎(chǔ)上任意捐助，其余政府補貼。于是我們隨機到幾戶鄰居家調(diào)查捐(二)每戶人家都統(tǒng)一了廁所。

原來的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥語花香。但處處都有著這樣或那樣的廁所。這是農(nóng)村一個不太好的現(xiàn)象，因為時不時的會飄過一陣臭味?，F(xiàn)在，政府補貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。

xx年8月2日，我們調(diào)查了村民對政府這一政策的滿意度如何，除了幾個常年在外的村民，其他人全部表示肯定!

(三)村子邊緣空地開始建廠。由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說：一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國。所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問題，這里留守兒童的問題我們就不予調(diào)查了。

xx年8月4號，我們通過父母帶領(lǐng)找到廠長，調(diào)查了建廠安排。這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢后決定回鄉(xiāng)自理。建好場子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。

廠長還要我們繼續(xù)調(diào)查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問卷，我們就一同到下發(fā)給村民調(diào)查。也許是村民不太敢相信在村子里賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。要求基本上是50元每天并管一頓午飯。這也許就是農(nóng)村的樸實，從來不講什么基本工資+加成吧。我相信，這廠子辦的起來!

(四)政府補貼農(nóng)民種地落實了。xx年8月6日到7日休息整理了兩天資料，去網(wǎng)上看了看政府對農(nóng)村政策，決定調(diào)查下對農(nóng)民種地補助情況。8日，我們對我們村第六，七組農(nóng)戶進行詢問，政府的補貼按畝下發(fā)，沒有拖欠，我們家也有收獲。

雖然種上了樹，但畢竟也細(xì)心培育了嘛!還有村民說，不要錢已經(jīng)很感激了，還送錢，明年多包兩畝。今年種大蒜就賺了5,6萬，比外出打工還強!

(五)最后，我們還想了解農(nóng)村的一個問題，計劃生育問題。由于這個問題村民一般是不會告訴我們的，只有問至親之人了。農(nóng)村的婦人還是很會閑聊的。我們了解到，雖然國家強制實行計劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生等等較為理想的生育策略，但是我們發(fā)現(xiàn)真正做到的不能說沒有還是很少的。

我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村還是存在著重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個男孩。而且，農(nóng)村家庭還是想要一男一女為最美。

xx年8月12日，為期12天的暑期實踐結(jié)束了。短暫的社會實踐，一轉(zhuǎn)眼就過去了，在這其中，讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西都將會讓我終生受用。雖然我們的調(diào)查普普通通，卻能夠體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀。

政策是國家下發(fā)的，是要下邊切實努力執(zhí)行的，所以農(nóng)村的搞好與否與農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部有很大干系，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要選好。有的城鎮(zhèn)搞建房，全村農(nóng)民組成泥水匠，司機等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國銷售，我們的村子就該搞起干炒特色了。

每行每業(yè)，形成自己的專業(yè)后就能賺錢，各個城鎮(zhèn)有各個城鎮(zhèn)的特色，把特色搞好就對了，散了，整個村子是達不到共同富裕的。

雖然農(nóng)村的整體文化水平不高，但是農(nóng)村的家長比城市的家長更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會沒日沒夜的在外打拼。

所以，農(nóng)村的文化水平會不斷的提高。每次回到家，爸爸媽媽都會問我進行的怎么樣，都會說天太熱早去早回，都會問我還要多久結(jié)束。學(xué)校讓我們?nèi)ド鐣嵺`真的很有作用，會讓我們從中收益匪淺。社會實踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不會浪費了。

社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干。社會和大學(xué)一樣也是一個學(xué)習(xí)和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷砀蛹ち业母偁幋蛳铝烁鼮閳詫嵉幕A(chǔ)。

應(yīng)學(xué)校思政課實踐要求，現(xiàn)對我家鄉(xiāng)所在鄉(xiāng)村進行名為“關(guān)于農(nóng)村文化現(xiàn)狀的調(diào)查與思考”的實踐活動，旨在了解現(xiàn)代農(nóng)村的文化建設(shè)水平，存在的問題以及對所調(diào)查現(xiàn)狀的一些看法和建議。

中國地域遼闊人口眾多，自古農(nóng)業(yè)發(fā)達，總被冠以農(nóng)業(yè)大國的帽子，雖不是諷刺，卻可體現(xiàn)出來農(nóng)業(yè)在現(xiàn)代中國的地位。而作為農(nóng)業(yè)主體的農(nóng)民更有著不可替代的作用。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，城市帶動農(nóng)村的經(jīng)濟隨著高速的經(jīng)濟增長列車迅猛前進。

但是，中國物質(zhì)文明和精神文明雙面發(fā)展的期望卻并不樂觀，尤其是在相對比較落后的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村的精神文明建設(shè)相對滯后，現(xiàn)階段的文化建設(shè)已經(jīng)遠遠滿足不了農(nóng)民對文化的需求和渴望。因此，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)迫在眉睫。

調(diào)查時間：20xx暑假

調(diào)查地點：家鄉(xiāng)村莊

調(diào)查對象：村民文化現(xiàn)狀

調(diào)查范圍：村民學(xué)歷、文化生活方式等

農(nóng)民文化水平相對低是眾人皆知的事情。村上人口1067人(20xx年人口)，除去部分像我一樣外出求學(xué)的大學(xué)生外，大部分人學(xué)歷均偏低。年輕人相比成年人有優(yōu)勢，但是優(yōu)勢不明顯。大部分年輕人求學(xué)半途而廢，包括高中畢業(yè)、高中肄業(yè)、初中畢業(yè)、初中肄業(yè)，甚至還有少部分小學(xué)畢業(yè)和小學(xué)肄業(yè)的人口。這是一個令人心酸的事實。

成年人群的情況更是慘不忍睹。一個村子的成年村民沒有大學(xué)學(xué)歷的，高中學(xué)歷的也只有包含我父母的個位數(shù)(8或9)的人數(shù)。如果父母輩們是因為家庭貧困上不起學(xué)，那改革開放之后的農(nóng)村教育情況就不能被原諒了。

少兒方面，全部都在上學(xué)。畢竟時代在進步，村民的覺悟越來越高，更多的要求后輩們通過求學(xué)達到自己的人生價值。

文化生活方式方面。

一。電視是目前農(nóng)村用于休閑的最主要方式，電視在農(nóng)村的普及，極大地開闊了農(nóng)民的視野，豐富了業(yè)余生活。但由于電視反映農(nóng)民尤其是農(nóng)民娛樂的節(jié)目較少，其作用的發(fā)揮受到了限制。

有些地方因為基礎(chǔ)設(shè)施落后，有線電視開通較少，只能收到地方僅有的幾個頻道，節(jié)目數(shù)量少、質(zhì)量差。基層電視臺成為地方領(lǐng)導(dǎo)亮相的舞臺，一些部門賺錢的.工具，而對群眾急需的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，群眾渴求的文化生活問題關(guān)注很少。而且，虛假廣告的泛濫導(dǎo)致百姓上當(dāng)受騙。

二。打牌、打麻將是農(nóng)民重要的娛樂方式。農(nóng)閑時期，打麻將是農(nóng)村最主流的娛樂項目。無論男女。打麻將只是為了娛樂和消磨時間，下注一般比較小。年輕人一般也會參與到其中?？梢恍┓梢庾R淡薄的人很容易轉(zhuǎn)向不良的比如賭博、聚眾斗毆等惡性犯罪事件。

三。串門可以說是農(nóng)村最常見、最傳統(tǒng)、成本最低的休閑娛樂方式了。尤其對于農(nóng)村婦女來說，串門更是她們業(yè)余生活的主要消遣方式。不過串門也容易成為婦女散播謠言或者私下討論別人的途徑，這是一個很不好的現(xiàn)象。

四。在華北的農(nóng)村，有一種傳統(tǒng)的習(xí)俗，村子每年都有定時的廟會。每逢廟會時節(jié)，村里各家親朋好友歡聚一堂，而各路小商小販也不會錯過時機的。廟會是比人們重視的春節(jié)、八月十五等傳統(tǒng)的節(jié)日更具交往性和商業(yè)性。誠然，這樣的廟會對于農(nóng)民的業(yè)余生活無疑是個鮮活劑。

可是，畢竟對于活動范圍狹小的農(nóng)民來說，一年一度的廟會頻率小了點。

劍，對于新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建和諧社會是一個大的考驗。如何讓農(nóng)民盡快的享受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的巨大利益的同時，讓農(nóng)民利用健康的網(wǎng)絡(luò)也是迫在眉睫的問題。

出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因是多方面的。

1。農(nóng)村文化體系中農(nóng)民主體地位缺失。由于長期以來的體制性障礙, 我國農(nóng)民的主體地位沒有得到足夠的尊重, 而以前重經(jīng)濟輕文化的指導(dǎo)方針更加導(dǎo)致了文化體系中農(nóng)民主體地位的缺失。

這突出表現(xiàn)在:

第一, 當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的服務(wù)對象主要以城市為主。文藝題材以反映城市生活居多, 以農(nóng)民和農(nóng)村為體裁的文化相對來說還是比較少。

第二, 文化為農(nóng)村和農(nóng)民服務(wù)的意識不強。文化工作者的創(chuàng)作主要是以城市題裁為主, 并沒有更多考慮農(nóng)民對文化的真實需求是什么。

第三, 農(nóng)民只能被動地接受外界文化信息的輸入，對現(xiàn)有文化活動的滿意度普遍偏低。研究表明, 一般農(nóng)民對現(xiàn)有的文化活動表示不滿意，而對此表示滿意和非常滿意的農(nóng)民只有17. 8% 和0. 8%。

2。農(nóng)村文化供需嚴(yán)重失衡。

第一，農(nóng)村文化需求旺盛，可改革開放后農(nóng)民的價值觀念遭到強烈沖擊。使他們產(chǎn)生了失落感和挫敗感。農(nóng)民會有一種被拋棄的感覺。

第二，農(nóng)村文化供給不足。政府對農(nóng)村文化建設(shè)的投入過低，長期抓經(jīng)濟建設(shè)忽視了文化的需求，導(dǎo)致供需失衡。3。 農(nóng)村文化發(fā)展受多種因素制約。

首先, 基礎(chǔ)薄弱的農(nóng)村經(jīng)濟難以為農(nóng)村文化發(fā)展提供強有力的動力和支撐。其次，城市文化對農(nóng)村文化發(fā)展形成擠壓。隨著世界的發(fā)展，城鄉(xiāng)文化差距一步步拉大。稍有文化的農(nóng)村人傾向于向城市轉(zhuǎn)移。導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)漸漸落后。

第三，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚困難重重。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化的沖擊下傷痕累累。

農(nóng)村作為最基本也是最重要的一環(huán)，無論其精神文明還是物質(zhì)文明都是需要同步發(fā)展的。鑒于以上農(nóng)村出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象，特提出以下建議：

一。加大對農(nóng)村文化建設(shè)的投資。農(nóng)村文化建設(shè)各方面全面落后與城鎮(zhèn)地區(qū)，因此加大投資是最直接的辦法。投資主要用于購買圖書，音像等增加農(nóng)民文化水平的東西，以及一些健身器材和運動場所之類。另外，對于互聯(lián)網(wǎng)等方面也應(yīng)該重視。

二。政府監(jiān)督農(nóng)村教育。農(nóng)村淡薄的教育意識直接影響了農(nóng)村整體的文化建設(shè)水平。政府應(yīng)該介入其中，監(jiān)督并督促家長鼓勵孩子接受更高的教育，動之以情曉之以理。

三。積極宣傳法律知識，增加農(nóng)民法律意識，減少農(nóng)村因意識淡薄和無知而引起的犯罪。

四。組織更高級的積極向上的文化形式演出，漸染農(nóng)民的部分陳舊觀念，同時積極發(fā)展優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

五。加強對農(nóng)村市場的管理，打擊犯罪，應(yīng)用法律引導(dǎo)農(nóng)民合法活動。

農(nóng)村永遠是一個不能忽略的市場，因為農(nóng)業(yè)決定著國民的基礎(chǔ)。反過來，政府和全民也決定著農(nóng)村和農(nóng)民的發(fā)展。給于農(nóng)村更多的關(guān)注，相信情況將會變得明朗。不是農(nóng)村人無知愚昧，而是政策在某些方面忽視了農(nóng)村的發(fā)展，尤其是關(guān)乎一個人精神層面的文化建設(shè)?；ハ嚓P(guān)注，共同發(fā)展，相信中國將有一個更均衡更美好的將來。

思政實踐課實踐報告篇六

農(nóng)民工問題是我國城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)下，政治、經(jīng)濟、社會體制等多種因素的綜合性產(chǎn)物，是與農(nóng)民工現(xiàn)象相伴生并不斷凸顯的社會問題。伴隨著農(nóng)民工數(shù)量的快速增長，農(nóng)民工群體步入代際轉(zhuǎn)換的重要時期，新生代農(nóng)民工逐漸成為農(nóng)民工的主力軍和生力軍。新生代農(nóng)民工出生于80年代中后期，從小在農(nóng)村長大，90年代中后期來到城市，是具有農(nóng)村戶口在出生務(wù)工的勞動者。他們不同于第一代農(nóng)民工，他們有著執(zhí)著的出生夢想和現(xiàn)代意識，但由于種種限制和制度性障礙，他們很難真正融入和適應(yīng)城市生活。退回農(nóng)村，他們做不了合格的農(nóng)民：扎根城市，他們很難逾越橫亙著的制度和文化藩籬。農(nóng)民工是改革開放進程中成長起來的一支新型勞動大軍，是我國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的主體和現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。近年來，農(nóng)民工中的新生代群體越來越受到黨和政府以及社會各界的廣泛關(guān)注。

新生代農(nóng)民工城市適應(yīng)社會保障

農(nóng)民工，是一個很特別的名稱，是一個在中國城市化過程中始終繞不開的話題。如今，這個群體已進入第二代，與他們的父輩相比，他們有農(nóng)村烙印，卻從小成長于城市，但是他們并不被城市認(rèn)可;同時，他們又不愿回到農(nóng)村去，對于他們自我身份的恐慌，或表于形，或隱于內(nèi)，但始終難以解脫。

新生代農(nóng)民工系指：出生于20世紀(jì)80年代以后，年齡在16歲以上，在異地以非農(nóng)就業(yè)為主的農(nóng)業(yè)戶籍人口。

農(nóng)民工是改革開放進程中成長起來的一支新型勞動大軍，是我國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的主體和現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。近年來，農(nóng)民工中的新生代群體越來越受到黨和政府以及社會各界的廣泛關(guān)注。2010年中央一號文件《關(guān)于加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度進一步夯實農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)的若干意見》明確要求，采取有針對性的措施，著力解決新生代農(nóng)民工問題。

農(nóng)民工是改革開放進程中成長起來的一支新型勞動大軍，是我國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的主體和現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。近年來，農(nóng)民工中的新生代群體越來越受到黨和政府以及社會各界的廣泛關(guān)注。

新生代農(nóng)民工占外出農(nóng)民工的比重日益上升，在經(jīng)濟社會發(fā)展中日益發(fā)揮主力軍的作用。據(jù)國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)：2009年，全國農(nóng)民工總量為2.3億人，外出農(nóng)民工數(shù)量為1.5億人，其中，16歲-30歲的占61.6%1.據(jù)此推算，2009年外出新生代農(nóng)民工數(shù)量在8900萬左右，如果將8445萬就地轉(zhuǎn)移農(nóng)民工中的新生代群體考慮進來，我國現(xiàn)階段新生代農(nóng)民工總數(shù)約在1億人左右。這表明，新生代農(nóng)民工在我國2.3億(2008年為2.25億)職工中，已經(jīng)占將近一半，他們在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中日益發(fā)揮主力軍的作用。同時，新生代農(nóng)民工的初次外出務(wù)工年齡更低，基本上是一離開中學(xué)校門就開始外出務(wù)工。全國總工會的一項一項調(diào)查顯示，在珠三角，傳統(tǒng)農(nóng)民工初次外出務(wù)工的平均年齡為26歲，而在新生代農(nóng)民工中，80后平均為18歲，90后平均只有16歲2.16歲、18歲的年齡，基本上意味著新生代農(nóng)民工一離開初中或高中校門就走上了外出務(wù)工的道路，也意味著與傳統(tǒng)農(nóng)民工相比，他們普遍缺少離開校門后從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的經(jīng)歷。

從甘肅白銀到蘭州打工的韓文彬在某建筑公司做電焊學(xué)徒。他已經(jīng)逐漸習(xí)慣了城市生活，不想回到農(nóng)村?！暗袝r，晚上出來走在熙熙攘攘的人群中或下雨停工時，一種難以抑制的疏離感莫名而生?！表n文彬說。

新生代農(nóng)民工，是伴隨中國改革開放而產(chǎn)生的新一代，受教育程度相對高一些，來到城市不僅僅是為了謀生，而且他們心里都盤算著如何在城市這一塊土地上成家立業(yè)。但他們?nèi)绻麤]有技能，他們在現(xiàn)實的生活中所面臨的困難一點也不會比他們的父輩們少。

對他們而言，遠離面朝黃土背朝天的農(nóng)村生活，離鄉(xiāng)外出務(wù)工是這一代學(xué)業(yè)上失利的農(nóng)村青年的時尚選擇。進城務(wù)工，意味著他們將以另一種生活方式方式親近現(xiàn)代城市生活。

雖然來蘭州只有二年時間，韓文彬卻已經(jīng)換了4份工作。在學(xué)電焊之前，他在一家餐廳做服務(wù)生，但這份工作她干了不到2個月就辭職了。“沒日沒夜地上班，工作壓力太大不說，報酬也少得可憐?！敝挥谐踔挟厴I(yè)的韓文彬，曾兩次參加中考都未能如愿。

已適應(yīng)快節(jié)奏作息的韓文彬，習(xí)慣了逛街、購物和吃夜宵的城市生活，他難以忍受農(nóng)村的破舊、貧窮和慢節(jié)奏。雖然覺得自己的“根”仍在農(nóng)村，但又與農(nóng)村的生活格格不入，矛盾的心情使他處于尷尬的環(huán)境中。

事實上，農(nóng)民工這個生活在城市里卻又不屬于城市的龐大群體，因為沒有“市民”的身份，除了要面臨來自身身份的困惑和尷尬外，更在現(xiàn)實生活中處處碰壁。哪些對于“市民”津津樂道的住房、醫(yī)療、求學(xué)、就業(yè)等福利，對于他們來說都是可望而不可及的。

技校畢業(yè)在外打拼十年的康永軍的想法是：“省城蘭州這個城市是繁華的

、的

雖然已經(jīng)十年不務(wù)農(nóng)甚至很少回老家，康永軍還是把自己認(rèn)定為一個農(nóng)民。戶口簿上的“農(nóng)”字，給新生代農(nóng)民工的城市生活帶來很多現(xiàn)實困難。因為附著在“市民”光環(huán)下的教育、醫(yī)療、社保、住房等等權(quán)利和福利，對他們來說都遙不可及，他們只是這座城市的普通勞動力。

在城里人看來，他們是農(nóng)村人，盡管他們中有的在城市已經(jīng)打拼多年;在農(nóng)村人看來，他們也許是城里人，常年在城市中工作，氣質(zhì)與見識似乎都比未出鄉(xiāng)村的人提升了許多。他們自己則更多的是迷惘和不確定——一方面，沒有城市戶口，城市也沒有完全接納他們;他們中的大部分享受不到養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險和失業(yè)保險;高強度的工作和較低的工資使他們沒有時間也沒有財力接受提升人力資本的職業(yè)培訓(xùn)。另一方面，他們大多不會農(nóng)活，不愿意回家種地，農(nóng)村似乎也離他們很遙遠。

這是一群被農(nóng)村和城市雙重邊緣化的青年。如果是一個人或者一小群人，他們經(jīng)歷的只是個體的漂泊無著。可他們是1億多人，一個龐大的人群，他們所感受和承受的一切，必將對整個社會產(chǎn)生極大的影響，讓社會無法忽視他們。

清華大學(xué)社科學(xué)院院長李強說：“農(nóng)民工以及新生代農(nóng)民工，已經(jīng)成為城市經(jīng)濟、勞動力重要的組成部分，既然是這樣，我們確實也要思考。作為一個長遠的社會發(fā)展，作為一個轉(zhuǎn)型中的社會，未來中國會逐漸走向城鎮(zhèn)化和城市化。那么我們怎么對待農(nóng)民工，特別是我們怎樣對待已經(jīng)接受了城市文明和城市文化的新生代農(nóng)民工?！?/p>

其實造成新生代農(nóng)民工難以真正融入城市的原因，一方面是一些地方政府在征地拆遷安置中，“要地不要人”的急功近利思想，在城市化的過程中搞區(qū)別對待，把進城新市民當(dāng)成負(fù)擔(dān)，忽視了人的城市化問題。另一方面，各種保障不全，相應(yīng)的服務(wù)不到位和管理不科學(xué)，政策落實難。在方法手段方面，對新市民也缺乏相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計和培訓(xùn)教育等。

目前的現(xiàn)狀是農(nóng)民工可以獲得城市戶口，可以成為市民，但是以其收入水平，將無法支撐在城市的生活消費，所謂的市民化將成為一句空話。最根本的兩個問題是就業(yè)和住房。這兩個問題不解決，農(nóng)民工無法真正成為市民。

根據(jù)“十二五”規(guī)劃，2015年中國城鎮(zhèn)化率將由現(xiàn)在的47.5%提高到51.5%。但若沒有人的城鎮(zhèn)化，如中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任陳錫文(專欄)所言，將是一個“虛高”的城鎮(zhèn)化，這種城鎮(zhèn)化模式將不可持續(xù)。

隨著中國人口結(jié)構(gòu)的變化，中國勞動年齡人口將會持續(xù)減少。在這樣的背景之下，1億多30歲以下的年輕勞動力，更是一筆寶貴的人力資源財富。如何把問題變成財富，如何使新老農(nóng)民工作為社會的一分子，公平地分享社會財富，需要政府、ngo及社會各方用智慧和愛心來慎重求解。

思政實踐課實踐報告篇七

二．實踐時間：8月16日

三．實踐目的：培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學(xué)的理論，增長一些書本上學(xué)不到的知識和技能。不要簡單地把暑期社會實踐作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力。并且發(fā)揮中華人民傳統(tǒng)美德，樂于義務(wù)勞動與培養(yǎng)無私奉獻的精神面貌。

四。實踐內(nèi)容：暑期社會實踐對于我們大學(xué)生來說，是一件有著非同尋常意義的大事。而暑期社會實踐應(yīng)該采取何種方式進行一直是倍受所有老師和同學(xué)所關(guān)注的。我們也希望通過暑假這個較為難得的機遇，來鍛煉自己，完善自己，實現(xiàn)自我價值，以及自我價值的增值！暑期社會實踐活動是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質(zhì)教育進程的重要手段。它有助于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會，了解社會。同時實踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識，鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社區(qū)，回報社會的一種良好形式。

xx機械補償設(shè)備有限公司專業(yè)生產(chǎn)研制波紋膨脹節(jié)和伸縮節(jié)系列產(chǎn)品的專業(yè)廠家。是ts特種設(shè)備、iso質(zhì)量管理體系認(rèn)證企業(yè)。____公司憑借一流的產(chǎn)品質(zhì)量使產(chǎn)品被廣泛用于熱電、供暖、冶金、機械、化工、高爐、焦化、煤氣、石油、水泥等行業(yè)，銷售網(wǎng)絡(luò)已覆蓋東北三省、內(nèi)蒙、晉、冀、魯、豫、京、津等地。那天通過介紹，我來到了這家公司，進行最基本的參觀與學(xué)習(xí)。我受到了良好的接待，非常興奮真正深入工廠進行參觀與學(xué)習(xí)。工廠井然有序，工人們耐心細(xì)致，設(shè)備先進。主要的實習(xí)過程并不是那么重要，因為我真的對實際理論了解的不多，此次簡單的社會實踐最有意義也是最重要的就是自己的心得體會。首先的看到的細(xì)節(jié)，工作技術(shù)，設(shè)備一流，管理體制，再一個是人，工作人員，老板員工，還有社會競爭，等等等等，對學(xué)習(xí)和技術(shù)的思考，對上下級的思考，對能力的思考，對現(xiàn)實社會競爭的思考，以及最重要一點是對做人和如何生活的思考。實踐也教會我唯有工作一絲不茍才能實現(xiàn)每一個領(lǐng)域的順利完成，對工作唯有認(rèn)真對待才會有條不紊，才會順利進行，形成周期的良性循環(huán)；在現(xiàn)實中要認(rèn)識人性的復(fù)雜，只有了解人性，在生存的空間里才會游刃有余。當(dāng)然，知識就是力量，唯有牢牢掌握，才能在人生的職場上春風(fēng)得意。只有懂得多，識得廣，才能勝任工作。

通過深入企業(yè)，增強了理論聯(lián)系實際的能力，學(xué)到了先進的生產(chǎn)技術(shù)與先進的管理理念，積累了豐富的實踐知識，提高了自己的學(xué)習(xí)能力。更重要的是通過親身參加社會實踐，我們深刻的了解了社會對于我們能力的要求，在實踐中看到自己的不足，這給我們自身的職業(yè)生涯規(guī)劃奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。

以后我一定會很努力，去學(xué)習(xí)，去實踐，學(xué)會做人再學(xué)會做事，讓我這一輩子不能夠白活一場，讓人生沒有遺憾！

思政實踐課實踐報告篇八

暑期思政社會實踐報告應(yīng)該怎么寫?暑期你做了什么?有什么想說的?看看下面的暑期思政社會實踐報告范文吧!

作為祖國未來的事業(yè)的繼承人，新一代大學(xué)生應(yīng)該及早樹立自己的歷史責(zé)任感，提高自己的社會適應(yīng)能力。

假期的社會實踐就是很好的鍛煉自己的機會。

當(dāng)下，掙錢早已不是打工的唯一目的，更多的人將其視為參加社會實踐、提高自身能力的機會。

許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。

進行社會實踐，最理想的就是找到與本專業(yè)對口單位進行實習(xí)，從而提高自己的實戰(zhàn)水平，同時可以將課本知識在實踐中得到運用，從而更好的指導(dǎo)自己今后的學(xué)習(xí)。

但是作為一名尚未畢業(yè)的大學(xué)生，由于本身具備的專業(yè)知識還十分的有限，所以我選擇了打散工作為第一次社會實踐的方式。

目的在于熟悉社會。

就職業(yè)本身而言，并無高低貴賤之分，存在即為合理。

通過短短幾天的打工經(jīng)歷可以讓長期處于校園的我們對社會有一種更直觀的認(rèn)識。

實踐過程

自從走進了大學(xué)，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。

在現(xiàn)今社會，招聘會上的大字報都總寫著有經(jīng)驗者優(yōu)先，可還在校園里面的我們這班學(xué)子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢?為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應(yīng)國內(nèi)外的經(jīng)濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我開始了我這個假期的社會實踐-走進贛州市金源休閑餐廳。

實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。

只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。

理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。

另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。

通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。

因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。

要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。

而且在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

在餐廳里,別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學(xué)生,我問他們?yōu)槭裁?他們總說從我的臉上就能看出來,呵呵,也許沒有經(jīng)歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因為我在他們面前沒有經(jīng)驗而退后,我相信我也能做的像他們一樣好。

我的工作是在那做傳菜生,每天9點鐘-下午2點再從下午的4點-晚上8:30分上班,雖然時間長了點但,熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累,我覺得這是一種激勵,明白了人生,感悟了生活,接觸了社會,了解了未來。

在餐廳里雖然我是以傳菜為主,但我不時還要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。

在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力。

而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的`能力!記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。

而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對我從未面對過的一切。

記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問題是，學(xué)生的實際操作能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距。

在這次實踐中，這一點我感受很深。

在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。

或許工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。

有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學(xué)得這么吃力呢?這是社會與學(xué)校脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認(rèn)的事實。

但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時作業(yè)作補充，我比一部人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。

畢竟，3年之后，我已經(jīng)不再是一名大學(xué)生，是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。

只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才。

很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。

我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進的科學(xué)知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務(wù)。

實踐心得

雖然這次的實踐只有短短的幾天，而且從事的是比較簡單的服務(wù)工作，但是通過與各種各樣的人接觸，還是讓我學(xué)會了很多道理。

首先是明白了守時的重要性。

工作和上學(xué)是兩種完全不同的概念，上學(xué)是不遲到很多時候是因為懼怕老師的責(zé)怪，而當(dāng)你走上了工作崗位，這里更多的是由于自己內(nèi)心的一種責(zé)任。

這種責(zé)任是我學(xué)會客服自己的惰性，準(zhǔn)時走上自己的崗位。

這對我以后的學(xué)習(xí)生活也是一種鞭策，時刻牢記自己的責(zé)任，并努力加強自己的時間觀念。

其次讓我真實的體會到了合作的重要性。

雖然我工作的只是小小的一家餐廳，但是從點單到制作到遞送到結(jié)帳這一環(huán)環(huán)的工作都是有分工的，只有這樣才能使整家店的工作效率都大大的提高。

以前雖然在書上看見過很多的團隊合作的例子，但這一次是深刻的體會到了，正所謂眾人拾柴火焰高，團結(jié)就是力量。

在以后的學(xué)習(xí)和工作中，一定會要牢記這一點，將自己融入到集體中，和大家一起攜手走向輝煌。

再次，這次打工的經(jīng)歷也讓我的心理更加趨于成熟。

在餐廳里每天面對形形色色的客人，重復(fù)著單調(diào)的工作。

讓從未涉世的我還是有那么一點點不適應(yīng)的，但是堅持就是勝利。

打工畢竟和在家是完全不同的概念，我們學(xué)會需要忍耐，需要學(xué)會承受，需要學(xué)會堅持。

將自己這短短的幾天實踐同理論相聯(lián)系，我了解到當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。

大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)生參與社會實踐是促進大學(xué)生素質(zhì)教育,加強和改進青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。

對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。

從大學(xué)生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力。

可見其對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。

不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強，但對于學(xué)生，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。

實踐出真知，社會實踐活動是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗所學(xué)理論知識的標(biāo)準(zhǔn)，社會實踐不但為大學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個階梯，更是一個大學(xué)生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。

社會實踐活動，這樣可以使同學(xué)在實踐中更好的認(rèn)識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。

作為高校教育者，如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變?yōu)樨?zé)任，將會使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點。

大學(xué)生的社會責(zé)任意識，應(yīng)該說不僅有助于他們較快適應(yīng)、融入社會，同時也是實現(xiàn)自我價值的必由之路。

一切認(rèn)識都來源于實踐。

實踐是認(rèn)識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。

實踐的發(fā)展不斷促進人類認(rèn)識能力的發(fā)展。

實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。

而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識能力也就不斷地改善和提高。

馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用。

認(rèn)識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。

認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。

處理人與人之間社會關(guān)系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動。

如政治活動、社會改革實踐、階級斗爭等。

因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實踐，使實踐與認(rèn)識相結(jié)合。

大學(xué)生可以通過調(diào)查研究了解實際情況，結(jié)合所學(xué)為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務(wù)社會，這是一種雙贏的選擇;二是志愿者服務(wù)，將專業(yè)知識與社會需求緊密結(jié)合起來，利用專長服務(wù)社會，回報社會。

三是參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責(zé)任感，這是一種貫穿于日常生活當(dāng)中的社會實踐形式，以小見大，以細(xì)微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制。

隨著改革開放和人口老齡化時代的到來，農(nóng)村出現(xiàn)了許多留守老人。

他們承擔(dān)著繁重的體力勞動、擔(dān)負(fù)著撫養(yǎng)教育孫輩的重任、身體健康狀況令人擔(dān)憂、安全隱患時有發(fā)生、情感生活缺失，這都是新農(nóng)村建設(shè)中非常重要的問題。

通過對本次暑期的調(diào)查研究，我們可以通過不斷鼓勵老人調(diào)節(jié)好心態(tài)并積極參與社會;強化尊老、愛老、養(yǎng)老、敬老的宣傳教育，建立農(nóng)村老年人志愿者服務(wù);完善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件;建立農(nóng)村養(yǎng)老制度，興辦養(yǎng)老福利事業(yè)，引導(dǎo)老年人樹立現(xiàn)代生活理念，真正使留守老人能夠安享晚年，只有這樣，才能夠真正的建設(shè)好社會主義新農(nóng)村。

一、 留守老人的概念和現(xiàn)狀

(一) 留守老人的概念

思政實踐課實踐報告篇九

劉家臺鄉(xiāng)黃龍寺村，位于滿城縣西北約50公里，是河北省滿城縣最偏遠、最貧困、海拔最高的一個小山村，為市級貧困村。當(dāng)?shù)厝荷江h(huán)抱，交通不便，信息閉塞，村中青壯年大都外出打工，只剩下老弱婦孺打理家中大小事務(wù)，村民生活水平普遍較低。1995年，為響應(yīng)中央號召，華北電力大學(xué)環(huán)境學(xué)院與黃龍寺村建立幫扶關(guān)系，確立該村為華電支教基地，迄今已有十五年的歷史。

由于設(shè)備、師資等各方面情況較差，教師和學(xué)生逐年外流，該小學(xué)現(xiàn)今只有四個年級、四名老師和十一名學(xué)生，教學(xué)和學(xué)習(xí)條件都十分艱苦。并且，這十一名學(xué)生幾乎全是留守兒童，其心理狀況欠佳，有明顯的心理關(guān)愛缺失跡象。此外，因為大部分家長的文化程度和教育意識的低下，當(dāng)?shù)貙W(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)的現(xiàn)象很嚴(yán)重。為此，在校團委、系領(lǐng)導(dǎo)的殷切囑托與關(guān)注下，暑期支教小隊迅速組建起來，準(zhǔn)備為大山的孩子們帶去活力與希望。

1、本小隊受到系領(lǐng)導(dǎo)高度重視、殷切囑托，動員大會上，我們的隊員們紛紛表示出色完成實踐活動的決心。

2、我們倡議全系同學(xué)積極捐獻衣物、文具等用品，為黃龍寺的孩子們送去溫暖。

3、支教小隊隊員們分頭行動，搜集適合小學(xué)生的哲理故事、詩詞、歌曲、游戲等，并根據(jù)各自體育課所學(xué)課程，充分準(zhǔn)備健美操、散打、籃球等相關(guān)課程內(nèi)容，力求豐富支教內(nèi)容，使支教小隊在短短的幾天中將其作用發(fā)揮到最大化。

4、查閱有關(guān)留守兒童的相關(guān)資料文獻，借閱圖書館的大量書籍，閱讀了許多相關(guān)主題的文章。而后，總結(jié)精煉所摘文獻，從生活、學(xué)習(xí)、心理三方面著眼，以家長、老師、學(xué)生本人三個角度出發(fā)，做出一份有關(guān)黃龍寺小學(xué)學(xué)生現(xiàn)狀的調(diào)查問卷，意在反映本地留守兒童的各方面狀況。

5、支教小隊隊員們自愿集資為黃龍寺小學(xué)的孩子們購買足球、籃球、羽毛球等文體用品，豐富他們的課間生活。

6、考慮到可能會有個別學(xué)生與家長在上學(xué)讀書和培養(yǎng)子女方面存在觀念上的誤區(qū)，隊員們花近一個月的時間閱讀了有關(guān)心理疏導(dǎo)與心理教育方面的書籍，掌握基本的心理引導(dǎo)方法，以說服和糾正該錯誤觀念。

6、聯(lián)系報紙、網(wǎng)站等媒體，做好宣傳，等最終的新聞稿寫成后以各種形式進行投稿。

8日——支教小隊九人前往滿城黃龍寺，與學(xué)校校長、村干部初次接觸，安排食宿

9日——為孩子們分發(fā)衣物、文具等，與他們一起游戲

10日——召集孩子們到學(xué)校來，教授其詩詞、歌曲、英語等知識，并教他們學(xué)習(xí)散打、健美操、籃球等體育項目，增進與孩子們的交流，完成調(diào)查問卷。

11日——隊員們在一小學(xué)生的帶領(lǐng)下到部分學(xué)生家中進行走訪，深入了解他們的家庭生活狀況。

12日——組織一次隊員和孩子們共同參與的包餃子活動，午后隊員們開黃龍寺，返回保定。

13日——召集全體隊員開會總結(jié)，發(fā)現(xiàn)亮點，找出問題。對調(diào)查問卷進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計與處理，得出初步調(diào)研結(jié)論。

1、初到

8日，經(jīng)過了3個小時的顛簸，中午xx點左右我們?nèi)A北電力大學(xué)黃龍寺支教小隊抵達黃龍寺村。村干部劉會計熱情的接待了我們，把我們安排到學(xué)校里住宿?？釤岬奶鞖庠缫炎岅爢T們又累又渴又餓、筋疲力盡了，經(jīng)過簡單的休息后，劉會計帶我們到學(xué)校附近的農(nóng)戶家里吃了一頓可口的農(nóng)家飯。

飯后在與劉會計和學(xué)校張校長的交談中，我們了解了黃龍寺小學(xué)及學(xué)生們的大概情況。由于村里正在搞人口普查，幾名村干部日常事務(wù)繁忙，無暇招待我們，吃飯問題就由我們自己去解決。隨后大家便熱火朝天的收拾起來，打掃住處、收拾床鋪、刷盤子洗碗、洗菜做飯，忙得不亦樂乎。雖然飯菜遠遠不如家中父母做的那樣好吃，但由于是大家親手做的，隊員們都覺得美味非常。

2、第二天

一大早，孩子們就十分急切地到來到學(xué)校，我們起得也很早，估計我們希望盡快見到對方的心情應(yīng)該是一致的吧！孩子們到了學(xué)校里，十分主動的自發(fā)打掃起了學(xué)校的院子，這一情景讓我們的隊員們十分感動，也紛紛加入到他們的行列中去。

老師給孩子們布置完暑期作業(yè)后，我們就迫不及待的走進教室，開始了與這些小朋友們的交流。在做完自我介紹后，為了盡快跟孩子們熟悉起來，我們就做起了預(yù)先準(zhǔn)備好的小游戲，擊鼓傳花啊，老鷹捉小雞啊，猜猜看啊等等，校園里充滿了歡聲笑語。游戲中我們的隊員們盡顯各自的才藝，唱歌、跳舞、變魔術(shù)等，很快把場面推向高潮。逐漸放開拘束感的孩子們也躍躍欲試，為我們唱兒歌、背古詩、講笑話等，大家一起玩得十分開心。

我們帶來了許多華電同學(xué)們捐贈的衣物，還有隊員們湊錢賣的文具。事先我們已經(jīng)把這些衣物分好類，搭配成套，大小兼顧。游戲過后，我們將所有孩子們集中到一間教室里，開始給他們分發(fā)物品。

領(lǐng)到衣服和文具后，孩子們臉上掛著說不出的喜悅。讓我們感到驚喜和感動的是，最后他們竟然集體向我們行少先隊禮，然后說：“謝謝哥哥姐姐！”多么可愛的孩子們啊！

在與老師的談話中，我們大致了解了孩子們的家庭、學(xué)習(xí)狀況，對情況比較特殊的幾個孩子進行了重點關(guān)注。老師說：“我們這里經(jīng)濟落后、教學(xué)條件差，這對于孩子們的學(xué)業(yè)就是個沖擊，但他們學(xué)習(xí)都很勤奮，這讓我們做老師的多少感到一點安慰。”我們還了解到，幾個孩子的家里離學(xué)校很遠，最遠的達20公里，他們需要每天五點鐘帶著干糧出發(fā)趕往學(xué)校上課，晚上8點才能到家。聽到這里，我們感到一陣心酸與無奈，在心中默默的為這些勤奮、可愛的孩子們祝福。

3、第三天

再次將孩子們召集到學(xué)校里，進行我們最主要的支教活動環(huán)節(jié)。

小學(xué)課改以后，從三年級開始就有了英語課程，但由于黃龍寺條件較差，無力引進英語教育方面的師資，小學(xué)英語的啟蒙教育也就成了空白。我們的隊員們可謂各個都是英語高手，其中口語較好的龔清蓮?fù)瑢W(xué)擔(dān)當(dāng)起了小老師的角色，教孩子們學(xué)習(xí)簡單的英語。孩子們對接觸英語的渴望十分強烈，聚精會神地聽，認(rèn)認(rèn)真真地讀，一節(jié)課下來，他們已經(jīng)基本學(xué)會了26個字母的讀寫，并學(xué)會了幾句最簡單的日常用語。之后，我們還教他們唱《abc之歌》，通過該英文歌曲加深鞏固他們剛剛學(xué)到的字母知識。

文學(xué)功底深厚的崔帥同學(xué)教孩子們學(xué)習(xí)了幾首詩詞，并教他們簡單的詩詞鑒賞的方法。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家……”孩子們在這位小老師的帶領(lǐng)下暢游詩海，體會著詩歌中描繪的美好意境。布置給孩子們朗誦時，那一個個轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的小腦瓜，把隊員們逗得大笑。

散打教練，豐富多彩的內(nèi)容把孩子們一天的課程安排的滿滿的。這些東西對于這里的孩子們來說相當(dāng)新鮮，他們對每一樣都興趣無限，認(rèn)認(rèn)真真的跟著我們的隊員們學(xué)習(xí)，一板一眼、有模有樣的模仿，隊員們也耐心地、一點一點地教會他們。

我們把事先準(zhǔn)備好的有關(guān)“留守兒童現(xiàn)狀”的調(diào)查問卷拿出來，對孩子們逐個進行登記調(diào)查，著重關(guān)注單親兒童等情況比較特殊的孩子。

期間隊員們對出現(xiàn)心理狀況的孩子們進行簡單的心理輔導(dǎo)，還通過生動的小故事為孩子們講述一些人生道理，教他們體諒父母、尊敬師長、珍惜糧食、用功學(xué)習(xí)、自強自立、立志奮斗等道理。由于故事新穎生動，孩子們很容易接受，不住的點頭表示明白了。

一天下來，孩子們學(xué)的東西可真不少，唱歌“abcdefg……”高高興興地回家去了。隊員們忙乎了一整天都感到累了，可看到孩子們臉上燦爛的笑容，身上的疲憊瞬時消失了，心中充滿了無限的甜蜜。

4、第四天

一大早，在小朋友劉新的帶領(lǐng)下，我們九人帶著剩下的兩包衣物、文具、食品開始到孩子們家中進行走訪。根據(jù)老師提供的學(xué)生家境情況，我們先后去了幾個情況比較特殊的學(xué)生家中。給大家印象比較深的是在一個叫劉路的家里，父親去世，母親與三個孩子相依為命，大女兒劉云在鄉(xiāng)里讀初一，家中的經(jīng)濟情況十分拮據(jù)。讓我們感到驚訝的是，在與劉云的交談中，她提到已經(jīng)跟幾個女同學(xué)商量好了，過不久就一起輟學(xué)，去縣城里打工謀生。在她覺得，自己早點出去打工掙錢是很好的出路，將來還回到這大山里來，祖祖輩輩生活在這也沒什么不好。聽了她的話，隊員們感到一陣悲哀與無奈，女孩眼里沒有希望，從來沒有想過走出大山去從此改變自己和家人的生活。我們耐心的勸阻著這個天真的孩子，也全力說服她的媽媽不能讓孩子輟學(xué)，之前我們準(zhǔn)備到的心理學(xué)方法也全部運用到其中。最終，劉云的媽媽似乎認(rèn)識到了孩子上學(xué)讀書的重要性和知識改變命運的必要性，表示不會讓孩子這樣輕易放棄學(xué)業(yè)的。

在對其他學(xué)生進行走訪時，類似的情況也出現(xiàn)了，除了無奈和心痛之外，我們深深感慨，山村里父母的文化素質(zhì)、認(rèn)知水平、對孩子的教育關(guān)注度等都很大程度地影響了孩子們對于上學(xué)讀書的正確認(rèn)識。

隊員們將剩下的衣物和文具分發(fā)給走訪到的幾個孩子手中，并跟他們進行了很長時間的談話，教育和囑咐他們用功讀書，讓他們意識到只有上學(xué)才是唯一出路，知識才能改變命運，心存希望，樹立遠大志向。孩子們聽的眼圈紅紅的，像我們保證一定好好學(xué)習(xí)，將來走出大山，實現(xiàn)理想。

5、第五天

我們準(zhǔn)備好食材，和孩子們一起包餃子吃。先由隊長給大家分工，然后各司其職，忙得熱火朝天。最開心的環(huán)節(jié)應(yīng)該就是包餃子了，會包的孩子們都爭著搶著大顯身手，于是，各種奇形怪狀的餃子出現(xiàn)在大家面前。我們的隊員們也都是這方面的高手，還教會了那些不會包的孩子們，可愛的小家伙們紛紛表示學(xué)會了要回家給爸爸媽媽包餃子吃呢！

雖然包的質(zhì)量不是太好，好多餃子都被煮爆了，但孩子們吃著自己親手包的餃子，還是覺得美味的不得了。

下午1點，我們踏上了返回的汽車，向這個可愛的山村、可愛的孩子們揮手告別……

1、 了解到黃龍寺村孩子們的基本生活、學(xué)習(xí)和家庭狀況，，并做好登記記錄。對于孤兒或單親家庭等特殊群體予以特殊照顧，并著重對其心理缺失的狀況進行了關(guān)注，運用所學(xué)心理學(xué)方法進行心理寬慰和鼓勵，幫助他們遠離自卑、樹立自信。

2、 為孩子們帶去衣物、書籍和文體用具，在一定程度上給予了家庭困難的孩子們微小的援助。作為學(xué)生的我們，力量實在微薄，但我們相信這些簡單的物品傳達出了我們對黃龍寺孩子們的關(guān)愛。東西不在多，讓孩子們感受到愛的存在是最重要的，我們此行也十分圓滿的完成了此目標(biāo)。

3、我們在與孩子們游戲的同時，還教他們學(xué)會了不少新東西，如健美操、籃球、散打、折紙、詩詞、英語、兒歌等等，豐富了他們的課余文化生活，為他們的童年增添新的色彩與活力。

4、了解了本村孩子在厭學(xué)、輟學(xué)等問題上的認(rèn)識情況，對于有此類心理狀況的孩子進行專門的心理輔導(dǎo)，及時糾正他們的錯誤思想。

5、通過到學(xué)生家中進行走訪，了解孩子家長在供子女上學(xué)、培養(yǎng)兒女成才方面的思想狀況，對于走進誤區(qū)的家長加以及時說服教育，用具體的例子使他們逐漸認(rèn)識到了原來觀點的錯誤性，這對孩子們來說也是一大喜事。

6、從生活、學(xué)習(xí)、心理三方面著眼，以家長、老師、學(xué)生本人三個角度出發(fā)，針對黃龍寺孩子進行了有關(guān)留守兒童現(xiàn)狀的問卷調(diào)查，進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計和處理，得出結(jié)論，并基于此完成一項有關(guān)農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀的論文，呼吁全社會對于留守兒童的關(guān)注。

7、我們自己親自做飯，鍛煉了我們獨立生活的能力，也體驗到了當(dāng)?shù)氐纳睿屛覀兌昧艘^承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。

8、鍛煉了我們自身的實踐能力、創(chuàng)造能力和溝通能力，提高了自身素質(zhì)；增強了團體協(xié)作精神和團隊意識，積累了豐富的活動策劃和實踐經(jīng)驗。

9、此次活動不負(fù)學(xué)校、系領(lǐng)導(dǎo)重望，展現(xiàn)了新時代大學(xué)生的良好精神風(fēng)貌和綜合素質(zhì)，發(fā)揚“自強不息，團結(jié)奮進”的華電精神，增進了與村民的交流，樹立了我校在村民心中良好的形象。

在此次實踐活動中，從前期的計劃、準(zhǔn)備，到后期的總結(jié)、處理，都充分的考驗了我們的策劃和實踐能力，這是我們在學(xué)校中無法學(xué)到的。每一項內(nèi)容都要由我們自己去布置，力求做得思路清晰、有條理，這也增強了大家的動手、動腦能力。在學(xué)校日常的學(xué)習(xí)生活中，我們這方面的能力鍛煉的太少，以致在實踐活動中也出現(xiàn)了一些不如意的地方，但總體來說還是蠻有成效的。

在與村干部、老師、家長和孩子們的交談中，鍛煉和增強了我們的交際、溝通能力。

幾天來我們天天都在各種復(fù)雜的情緒中度過。看到十來歲的孩子們艱苦的學(xué)習(xí)生活狀況，我們感到陣陣心酸；看到有些孩子家庭命運悲慘，從小缺少關(guān)愛，我們?nèi)f分同情；看到一些家長錯誤引導(dǎo)、孩子心中沒有理想，我們想幫卻又感到無力；看到每天都有孩子為我們從山上摘來李子、杏兒，送來新鮮蔬菜，我們感動的流下眼……以前在報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常見到窮山溝里孩子們的相關(guān)報道，但總感覺他們離我們很遠，直到我們眼見了這所有的一切，我們的心靈被這山里的一個個場景震撼了。作為大學(xué)生的我們每天花著父母的錢，過著衣食無憂的生活，幾時想起過那些被困在大山中忍受著生活的“特殊待遇”的孩子們呢？在我們手里，10元錢可能就只是一頓飯，或者兩杯果汁，或者幾包零食，或者更微不足道，甚至微小到我們都不知道10元錢究竟能干什么。但是，在黃龍寺，10元錢是一個小學(xué)住校生一星期的生活費啊！這不是杜撰，而是我們大家真真切切感受到的巨大現(xiàn)實反差！

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該明白自己肩上的重?fù)?dān)，清楚的認(rèn)識到當(dāng)今的中國仍存在諸多問題，還有很多很多窮人掙扎在生活的邊緣，還有很多很多像黃龍寺這樣的小山村需要社會的關(guān)注，還有很多很多黃龍寺這樣的孩子們迷茫著自己的將來。我們沒有理由再去談享樂，沒有理由再去奢侈和浪費，我們應(yīng)該做的，是繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，并用這些天的見聞時時鞭撻自己。從現(xiàn)在開始，我們要努力的豐富自己、強大自己，等自己將來有了實力，一定去援助那些被生活所困的人們，改變目前類似黃龍寺的這種現(xiàn)狀，為全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會做出自己最大的貢獻！

思政實踐課實踐報告篇十

篇一：暑期思政

社會實踐報告

作為祖國未來的事業(yè)的繼承人，新一代大學(xué)生應(yīng)該及早樹立自己的歷史責(zé)任感，提高自己的社會適應(yīng)能力。假期的社會實踐就是很好的鍛煉自己的機會。當(dāng)下，掙錢早已不是打工的目的，更多的人將其視為參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。進行社會實踐，最理想的就是找到與本專業(yè)對口單位進行實習(xí)，從而提高自己的實戰(zhàn)水平，同時可以將課本知識在實踐中得到運用，從而更好的指導(dǎo)自己今后的學(xué)習(xí)。但是作為一名尚未畢業(yè)的大學(xué)生，由于本身具備的專業(yè)知識還十分的有限，所以我選擇了打散工作為第一次社會實踐的方式。目的在于熟悉社會。就職業(yè)本身而言，并無高低貴賤之分，存在即為合理。通過短短幾天的打工經(jīng)歷可以讓長期處于校園的我們對社會有一種更直觀的認(rèn)識。

實踐過程

自從走進了大學(xué)，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會，招聘會上的大字報都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學(xué)子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢?為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應(yīng)國內(nèi)外的經(jīng)濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我開始了我這個假期的社會實踐-走進贛州市金源休閑餐廳。

實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。而且在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

在餐廳里,別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學(xué)生,我問他們?yōu)槭裁?他們總說從我的臉上就能看出來,呵呵,也許沒有經(jīng)歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因為我在他們面前沒有經(jīng)驗而退后,我相信我也能做的像他們一樣好。我的工作是在那做傳菜生,每天9點鐘-下午2點再從下午的4點-晚上8:30分上班,雖然時間長了點但,熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累,我覺得這是一種激勵,明白了人生,感悟了生活,接觸了社會,了解了未來。在餐廳里雖然我是以傳菜為主,但我不時還要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力!記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對我從未面對過的一切。記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問題是，學(xué)生的實際操作能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。或許工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學(xué)得這么吃力呢?這是社會與學(xué)校脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認(rèn)的事實。但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時作業(yè)作補充，我比一部人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，3年之后，我已經(jīng)不再是一名大學(xué)生，是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才。

很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進的科學(xué)知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務(wù)。

實踐心得

雖然這次的實踐只有短短的幾天，而且從事的是比較簡單的服務(wù)工作，但是通過與各種各樣的人接觸，還是讓我學(xué)會了很多道理。

首先是明白了守時的重要性。工作和上學(xué)是兩種完全不同的概念，上學(xué)是不遲到很多時候是因為懼怕老師的責(zé)怪，而當(dāng)你走上了工作崗位，這里更多的是由于自己內(nèi)心的一種責(zé)任。這種責(zé)任是我學(xué)會客服自己的惰性，準(zhǔn)時走上自己的崗位。這對我以后的學(xué)習(xí)生活也是一種鞭策，時刻牢記自己的責(zé)任，并努力加強自己的時間觀念。

其次讓我真實的體會到了合作的重要性。雖然我工作的只是小小的一家餐廳，但是從點單到制作到遞送到結(jié)帳這一環(huán)環(huán)的工作都是有分工的，只有這樣才能使整家店的工作效率都大大的提高。以前雖然在書上看見過很多的團隊合作的例子，但這一次是深刻的體會到了，正所謂“眾人拾柴火焰高”，“團結(jié)就是力量”。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，一定會要牢記這一點，將自己融入到集體中，和大家一起攜手走向輝煌。

再次，這次打工的經(jīng)歷也讓我的心理更加趨于成熟。在餐廳里每天面對形形色色的客人，重復(fù)著單調(diào)的工作。讓從未涉世的我還是有那么一點點不適應(yīng)的，但是堅持就是勝利。打工畢竟和在家是完全不同的概念，我們學(xué)會需要忍耐，需要學(xué)會承受，需要學(xué)會堅持。

將自己這短短的幾天實踐同理論相聯(lián)系，我了解到當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會實踐是促進大學(xué)生素質(zhì)教育,加強和改進青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。從大學(xué)生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力?？梢娖鋵Υ髮W(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強，但對于學(xué)生，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。

實踐出真知，社會實踐活動是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗所學(xué)理論知識的標(biāo)準(zhǔn)，社會實踐不但為大學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個階梯，更是一個大學(xué)生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。社會實踐活動，這樣可以使同學(xué)在實踐中更好的認(rèn)識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變?yōu)樨?zé)任，將會使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學(xué)生的社會責(zé)任意識，應(yīng)該說不僅有助于他們較快適應(yīng)、融入社會，同時也是實現(xiàn)自我價值的必由之路。一切認(rèn)識都來源于實踐。實踐是認(rèn)識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認(rèn)識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用。認(rèn)識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。處理人與人之間社會關(guān)系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動。如政治活動、社會改革實踐、階級斗爭等。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實踐，使實踐與認(rèn)識相結(jié)合。大學(xué)生可以通過調(diào)查研究了解實際情況，結(jié)合所學(xué)為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務(wù)社會，這是一種雙贏的選擇;二是志愿者服務(wù)，將專業(yè)知識與社會需求緊密結(jié)合起來，利用專長服務(wù)社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責(zé)任感，這是一種貫穿于日常生活當(dāng)中的社會實踐形式，以小見大，以細(xì)微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制。

篇二：暑期思政社會實踐報告范文

隨著改革開放和人口老齡化時代的到來，農(nóng)村出現(xiàn)了許多“留守老人”。他們承擔(dān)著繁重的體力勞動、擔(dān)負(fù)著撫養(yǎng)教育孫輩的重任、身體健康狀況令人擔(dān)憂、安全隱患時有發(fā)生、情感生活缺失，這都是新農(nóng)村建設(shè)中非常重要的問題。通過對本次暑期的調(diào)查研究，我們可以通過不斷鼓勵老人調(diào)節(jié)好心態(tài)并積極參與社會;強化尊老、愛老、養(yǎng)老、敬老的宣傳教育，建立農(nóng)村老年人志愿者服務(wù);完善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件;建立農(nóng)村養(yǎng)老制度，興辦養(yǎng)老福利事業(yè)，引導(dǎo)老年人樹立現(xiàn)代生活理念，真正使“留守老人”能夠安享晚年，只有這樣，才能夠真正的建設(shè)好社會主義新農(nóng)村。

一、 “留守老人”的概念和現(xiàn)狀

(一) “留守老人”的概念

改革開放以來，城鄉(xiāng)居民的收入差距日益加大。由于農(nóng)村人均可耕地面積的減少，農(nóng)民從自己原有土地上獲得的收入趕不上經(jīng)濟發(fā)展水平，越來越多的農(nóng)民涌入城市打工。大量的農(nóng)民進城務(wù)工增加了家庭經(jīng)濟收入，也帶動城市經(jīng)濟的發(fā)展，為城市建設(shè)做出了巨大貢獻。但是，大量農(nóng)村青年進城打工，將孩子、老人留在家里，即所謂的“留守人員”，留守人員中的老人就稱為留守老人。這對留守人員在物質(zhì)生活上和感情上產(chǎn)生了極大的影響。

(二) “留守老人”的現(xiàn)狀

“留守老人”，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的一個沉重話題，是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中面臨的一個難點。黨的xx屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》指出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，使廣大農(nóng)民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。因此，我們要努力使“留守老人”能夠安享晚年，這既是促進農(nóng)村和諧穩(wěn)定的具體要求，又是加快農(nóng)村改革發(fā)展的重要舉措。

我國農(nóng)村長期以來一直普遍實行以家庭為主的養(yǎng)老方式，子女供養(yǎng)是老年人晚年生活的保障。但是，隨著農(nóng)村青壯年勞動力大量到外地務(wù)工，長期兩地分離，使得承擔(dān)主要贍養(yǎng)義務(wù)的子女無法為留守的父母提供必要的照料和關(guān)懷，這在很大程度上影響到留守老人的經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料、健康保證和精神慰藉。同時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人情往來和培養(yǎng)教育孫輩等負(fù)擔(dān)都落到了留守老人身上。據(jù)聯(lián)合國人口基金組織公布的《20xx年世界人口狀況報告》，我國目前每年大約有1800萬來自農(nóng)村地區(qū)的人口進入城市，越來越多的年輕人背井離鄉(xiāng)到城市打拼，子女不在身邊的留守老人正在成為日益龐大的一個特殊群體。

現(xiàn)如今，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的步伐逐年加快，云南省部分農(nóng)村留在家中獨居的老人不斷增多，根據(jù)云南省祿豐縣14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)對農(nóng)村“留守老人”的調(diào)查統(tǒng)計。祿豐縣現(xiàn)有“留守老人”存在一系列問題，生活狀況令人堪憂。

二、 農(nóng)村“留守老人”存在的幾大問題

(一) 生活艱苦，居住環(huán)境差

在調(diào)查訪問中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)農(nóng)村老人飲食都非常簡單，尤其是留守老人。稀飯，饅頭，咸菜，就只求個飽，在農(nóng)忙季節(jié)飽一餐餓一頓是經(jīng)常的事，而在住宿方面，他們因年紀(jì)大無法對房屋進行修繕，房前屋后雜草叢生、屋頂瓦片大洞小洞，雨天時室外下大雨，室內(nèi)下小雨，屋內(nèi)到處是大大小小接水的盆和桶。家里也沒什么像樣的家具，甚至連照明的燈都昏昏暗暗。

(二) 承擔(dān)著繁重的體力勞動

留守老人不得不承擔(dān)著繁重的體力勞動。除少數(shù)年齡特別大，行動不便的留守老人外，老人普遍參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，甚至有70歲以上的仍然從事體力勞動。與其他老年人相比，勞動強度更大。如金山鎮(zhèn)小巖子村的李春富，男，78歲，老伴76歲，一個兒子兩個女兒都外出打工，小孫子7歲在家須照顧，還種有三畝多的地，每個星期縣城趕集時還要背上自家做的咸菜去賣，以此增加一些收入來維持生活。其艱難程度可想而知。

(三) 擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)教育孫輩的重任

從調(diào)查來看，小巖子村因人數(shù)不多，所以沒有小學(xué)可供孩子就讀，要上小學(xué)必須去到離該村四公里外的大洼村委會，而常年在外并能攜帶子女進行隨身教育的打工者為數(shù)不多，外出務(wù)工造成許多農(nóng)村孩子短期或長期沒有直接監(jiān)護人在身邊，形成了“留守老人”教育第三代的“隔代教育”現(xiàn)象。老人們不得不重新當(dāng)起了“父母”。但是農(nóng)村“留守老人”的文化程度相對不高，又不懂得科學(xué)的教育方法，大多數(shù)老人只管孩子的吃和穿，至于學(xué)習(xí)、心理、性格和道德教育，就只能聽之任之了，再加上祖孫之間的代溝，使得許多孩子因感情缺失或多或少地出現(xiàn)自卑、自閉、冷漠等心理現(xiàn)象，學(xué)習(xí)成績受到影響，有的甚至好吃懶做、棄學(xué)厭學(xué)。老人自己也力不從心，有的連自己照顧自己也成了問題，大大增加了留守老人的生活負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)。

(四) 身體健康狀況令人擔(dān)憂

隨著年齡的增長，老人身體的各項機能逐漸下降，容易引發(fā)多種疾病，再加上農(nóng)村醫(yī)療機構(gòu)不健全，醫(yī)務(wù)人員少，兒女常年在外務(wù)工，對“留守老人”疏于照顧，無法盡到贍養(yǎng)職責(zé)，所以老人頭痛發(fā)熱就常常缺醫(yī)少藥，無人照料，加上家務(wù)勞累、孫輩操心，往往小病拖成了大病。有的老人病了，連飯都做不了。想哭旁邊連一個聽的人也沒有，心里頓時覺得無助，孤單。此外，老年人發(fā)病往往具有突然性，家中無人或搶救不及時，可能會錯過治療時機，導(dǎo)致嚴(yán)重后果。而子女也只有在老人病重時才能給予一定的照顧，但恐怕那時為時已晚。

(五) 安全隱患時有發(fā)生

隨著農(nóng)村“留守老人”的增多，我們社會面臨的不僅是這些老人的贍養(yǎng)和照料問題，還有便是一些不法分子起歪腦筋專騙留守老人所帶來的一系列社會問題。盡管這些騙子的詐騙手段并不高明，卻能屢屢得逞。隨著年事漸高，一些農(nóng)村老人記憶力下降，有的行動不便或身有殘疾，一些日常行為都有可能留下安全隱患，面對一些隱患時可能心有余而力不足。除此之外，還可能有各種各樣的突發(fā)狀況，使得我們對老人的生活更加擔(dān)憂。

三、 解決農(nóng)村留守老人問題的建議

要真正解決留守老人存在的問題，短時間內(nèi)很難一步到位，因此我們只能做好規(guī)劃，循序漸進。

(一) 老人要調(diào)整哈心態(tài)，做積極參與社會的主人。

充分發(fā)揮農(nóng)村“留守老人”自身的積極性和能動性，讓他們積極參與各項社會文化活動。鼓勵老人保持好的心態(tài)，鍛煉身體，養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)新鮮事物，積極尋找精神寄托，充實自己的生活。

(二) 強化尊老、愛老、養(yǎng)老、敬老的宣傳教育，建立農(nóng)村老年人志愿者服務(wù)

尊老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，要加強農(nóng)村年輕人的孝道教育，要弘揚表彰那些在敬老愛老等方面做得較好的年輕人，并曝光、鞭撻那些歧視、排斥老人的行為。架起親情時時溝通的橋梁，在外子女要經(jīng)常給自己的父母打電話關(guān)心生活情況，給老人寄一些生活費用，天寒時寄一些棉衣棉褲。過年時盡量能夠回家陪陪父母。

(三) 完善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件

要加快發(fā)展農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，強化農(nóng)村公共衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)。首先要不斷鞏固和發(fā)展新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，提高財政補助水平，對老年人治病產(chǎn)生的門診費、醫(yī)藥費、住院費按一定比例進行報銷。其次，政府做好調(diào)控工作，把城市富余、閑置的醫(yī)療資源轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，同時改革鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院運行機制，向老年人提供安全廉價的醫(yī)療服務(wù);三是要加強農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生隊伍建設(shè)，定向培養(yǎng)農(nóng)村衛(wèi)生人才，提高鄉(xiāng)村醫(yī)生待遇福利，為農(nóng)村留住醫(yī)療衛(wèi)生人才。

(四) 建立農(nóng)村養(yǎng)老制度，興辦養(yǎng)老福利事業(yè)

我國目前的養(yǎng)老保險制度還不健全，城鎮(zhèn)和農(nóng)村存在著巨大的差別。因此必須建立新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度，把符合條件的農(nóng)村“留守老人”納入低保范圍。同時，大力發(fā)展社會福利和慈善事業(yè)，促進農(nóng)村老齡事業(yè)的發(fā)展，讓“留守老人”老有所養(yǎng)。

只要我們認(rèn)識到農(nóng)村“留守老人”這個問題并積極采取有效措施予以應(yīng)對，農(nóng)村的“留守老人”將不再留守，而變成幸福老人。