當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

杜甫傳讀后感篇一

杜甫是大家都知道的大詩(shī)人，都說(shuō)李白繡口一吐就是半個(gè)盛唐，那同樣杜甫也是一個(gè)特別傳奇的人物。

其實(shí)對(duì)于歷史上的帝王，都有正史記載，而文學(xué)家記載的相當(dāng)少，但是他們留下的作品已經(jīng)足以證明他們?cè)跉v史上的成就。我今天看了馮至的《杜甫傳》通過(guò)部作品我重新認(rèn)識(shí)了杜甫。

杜甫是我國(guó)歷史上有數(shù)的幾個(gè)偉大詩(shī)人里面的一個(gè)，由于他對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的熱愛(ài)，寫(xiě)出了許多反映與批判現(xiàn)實(shí)的、不朽的詩(shī)篇。在過(guò)去無(wú)論多么黑暗的通知下，那些詩(shī)都不曾停止放射它們的光芒；杜甫出生在一個(gè)屬于封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的家庭里。他是晉代名將杜預(yù)的第十三代孫。

杜甫年輕時(shí)和很多年輕人一樣自高自大，夸張甚于實(shí)質(zhì)。當(dāng)時(shí)就流傳著很多關(guān)于他的傲慢的言行。他自己常說(shuō)，他的文章超過(guò)屈原、宋玉、他的書(shū)法勝過(guò)王羲之。在政治上自比稷契，想致君堯舜，在文學(xué)上把屈原賈誼、曹植、劉禎都不看在眼里。從這里我能看出來(lái)一個(gè)放蕩不羈，心高氣傲的年輕人的張狂。這一點(diǎn)和李白也非常像，李白說(shuō)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。而杜甫也有“會(huì)當(dāng)云絕頂，一覽眾山小”的豪邁。

杜甫早年成長(zhǎng)在唐朝發(fā)達(dá)的“開(kāi)元盛世”。杜甫出生在河南鞏縣，母親在他幾歲的時(shí)候就去世了。杜甫小時(shí)候經(jīng)常生病，由于身體不好活下來(lái)也算是一個(gè)奇跡。杜甫七歲開(kāi)始學(xué)詩(shī)，九歲開(kāi)始學(xué)書(shū)法，他不斷地作詩(shī)、寫(xiě)字、學(xué)習(xí)。杜甫出生的地方在洛陽(yáng)附近，杜甫身受洛陽(yáng)文化的熏陶，在他常常上樹(shù)折取梨棗的年齡，已經(jīng)由于他的詩(shī)文在洛陽(yáng)顯露頭腳了。

年輕的杜甫喜歡出門(mén)遠(yuǎn)行，他喜歡結(jié)交好友，欣賞祖國(guó)的好山好水。杜甫漫游了十年，經(jīng)歷了不少秀麗和雄偉的山川，認(rèn)識(shí)了江南和山東的文化。后來(lái)“安史之亂”他看到民不聊生，官吏欺負(fù)百姓。這一段時(shí)間他改變了自己的風(fēng)格，他開(kāi)始關(guān)心平民百姓。于是他寫(xiě)出了著名的三吏三別。

杜甫是一個(gè)光明磊落的人。他的詩(shī)句豪邁灑脫。盡管他一生經(jīng)歷了很多的磨難，他慢慢變得成熟。他經(jīng)歷了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。不得不說(shuō)杜甫是一個(gè)傳奇的人物。我們今天幸福的生活得來(lái)不易，我們要做一個(gè)內(nèi)心豁達(dá)的人。

杜甫傳讀后感篇二

杜甫被后世尊為詩(shī)圣，他的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史。他與詩(shī)仙李白齊名李杜。可他卻和李白過(guò)著截然不同的生活。

在世人的印象中，他的詩(shī)詞主調(diào)大多是哀愁，他仿佛也從未年輕過(guò)。他在那個(gè)時(shí)代也許只是個(gè)詩(shī)人，在現(xiàn)在回望，他卻是個(gè)圣人。他出生在一個(gè)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的家庭里，卻成功蛻變，從愛(ài)家到愛(ài)國(guó)，從愛(ài)己到愛(ài)民，從小愛(ài)到大愛(ài)。

可他并不是一出生就這樣的，他出生在鼎盛的唐朝，見(jiàn)證了這個(gè)時(shí)代的衰落，他是名仕之后，他也曾年少輕狂過(guò)。是那個(gè)時(shí)代迫使他成長(zhǎng)，迫使他蛻變。他少時(shí)愛(ài)好劍舞，九歲便慣于書(shū)寫(xiě)大字。他也曾寫(xiě)下“岱宗夫如何，齊魯青未了。”他也曾覺(jué)得自己不可一世，將屈原，賈誼，曹植等古人都不放在眼里。青年時(shí)代的杜甫就像當(dāng)代的年輕人一樣，有裘有馬，能用放蕩與輕狂來(lái)鄙視人間的庸俗，只因未受過(guò)人間疾苦，有理有據(jù)卻只得紙上談兵，空有一腔大志，卻無(wú)真才實(shí)學(xué)。往往高估自己，認(rèn)為天下不過(guò)如此。那時(shí)的杜甫還配不上“詩(shī)圣”的名號(hào)。

杜甫始終是一個(gè)出生于封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的家庭的人，受到家庭的熏陶，與大多數(shù)人一樣，執(zhí)著于功名利祿，也有著自己的政治訴求。但杜甫可能并沒(méi)有什么官運(yùn)，在最縱橫的年，遇上了一個(gè)從精明到糊涂的帝王——唐玄宗。在長(zhǎng)安的十年里，他用盡全身力氣，卻也做不出任何改變，只得孤寂寥落，離開(kāi)長(zhǎng)安。他看見(jiàn)宮室里的華美，不禁想起長(zhǎng)安街頭的餓殍只得嘆道“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”

他終于開(kāi)始蛻變，經(jīng)歷過(guò)安史之亂，國(guó)家破敗不堪，再不能享受朱門(mén)里的生活，杜甫的生活，落魄了。再失去了李白，那個(gè)他一生向往崇拜的男人，他身心俱疲。他從此顛沛流離，于天下游走，見(jiàn)識(shí)世間疾苦。

應(yīng)他家族的觀念，他無(wú)可厚非的追逐著功名利祿，而他只剩偏偏與官無(wú)緣?；实凵磉叡M是奸佞小人，侍奉皇帝也變得如此艱難。國(guó)家遍是胡人的侵略，人民飽受胡人的摧殘，大地滿(mǎn)目瘡痍。想要救國(guó)家，救人民，杜甫只有把一切希望寄托在李氏朝廷上，在他的時(shí)代，不可能對(duì)于帝王制度有任何懷疑，他所擁護(hù)的朝廷平時(shí)是剝削人民的，到了困難的時(shí)候，也不能發(fā)動(dòng)人民抵抗。想救國(guó)家，只能征兵役，而人民在兵役在家破人亡。在這當(dāng)中，一個(gè)正直的詩(shī)人自然要感到極大的矛盾，若是強(qiáng)調(diào)人民的痛苦，反對(duì)兵役就無(wú)法抵御胡人，但是在人民在殘酷的壓迫和剝削當(dāng)中，到了難已忍受的地步，他又不能閉上眼睛不看、堵住嘴不說(shuō)。他所站在人民的立場(chǎng)反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這時(shí)他除去替人民訴苦外，還不得不考慮到國(guó)家與民族所面臨巨大的危機(jī)。在這時(shí)，杜甫把他今生聽(tīng)到的、經(jīng)歷的作出了這三吏三別，他一生成就中的一所高峰。他的詩(shī)已然能成為“詩(shī)史”。

杜甫對(duì)這世間的疾苦卻又無(wú)能為力，他終于是放棄了做官，對(duì)當(dāng)前的政治表示無(wú)望。國(guó)家不興詩(shī)家行，在任何時(shí)候，杜甫依然沒(méi)有放下手中的筆，杜甫依然還有滿(mǎn)腔的熱情，又投入到了詩(shī)歌的創(chuàng)作當(dāng)中，才有了今天所看到的詩(shī)圣與詩(shī)史。

杜甫離開(kāi)了長(zhǎng)安，去到了成都。那個(gè)談杜甫都不會(huì)忘掉的——杜甫草堂。就是在四川這個(gè)地方，杜甫在深山中曾經(jīng)常說(shuō)怕死，在途中永遠(yuǎn)只能被“高人”小視。杜甫說(shuō)這樣的話(huà)未免太過(guò)忠厚，事實(shí)上沒(méi)有一個(gè)人能小視杜甫，反而是杜甫的肩膀與實(shí)際的精神，使一切所謂“高人”都會(huì)自慚形穢。杜甫覺(jué)得他的一生免于荷役，已經(jīng)享有特權(quán)，也就不辭路途的艱苦吧。杜甫去到了他成都的草堂，結(jié)束了他十載長(zhǎng)安、四年流徙的生活，在世外桃源中得一棲身之所，清苦但快活。難道杜甫沉醉于自己的生活中，忘記了人民的痛苦與國(guó)家的災(zāi)難了嗎？并沒(méi)有！“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！碧煜拢麖奈赐?，他依舊心系天下。他二度出川，無(wú)奈這天下實(shí)在苦難，最后只落得個(gè)悲劇的結(jié)局。一生最后，仍不忘北歸，終了在湘江一漂浮的小舟中逝去。那年冬天，他五十九歲。

他是個(gè)偉大的詩(shī)人，他的一生是個(gè)悲劇。一個(gè)正直的詩(shī)人，在封建社會(huì)里必然的悲劇。他對(duì)著社會(huì)抱著無(wú)限的希望，最后落得極大的失望。他這一生中不乏政治熱情與創(chuàng)作熱情，他的詩(shī)才，也不曾因?yàn)樯钌系淖璧K而枯竭，因?yàn)槿≈唤^的源泉就是生活。

可能每一個(gè)初出江湖的年輕人都曾年少輕狂過(guò)，都認(rèn)為清華北大不在話(huà)下，都認(rèn)為自己定能在這世間闖出一片天地。到真正面臨生活的一座座大山，無(wú)數(shù)人不得翻越時(shí)，才有人真正意識(shí)到自己的無(wú)力。杜甫也曾真真正正奮斗過(guò)，遭受過(guò)無(wú)數(shù)的打擊，最終也放棄了他的政治抱負(fù)，但他從未放棄過(guò)的，是手中的筆，他抒發(fā)內(nèi)心的武器。一支筆桿撐住他腐朽的身軀，不朽的靈魂。杜甫是站在人民一邊的，杜甫仍是符合當(dāng)今社會(huì)主義的詩(shī)圣。

我們現(xiàn)在正生活在一個(gè)美好的時(shí)代，我們有裘有馬，但我們不得猖狂，唯有經(jīng)歷過(guò)，才知世間疾苦。也許我們也會(huì)不斷的經(jīng)受打擊，但請(qǐng)記得，握住了筆，也要握住初心。

杜甫傳讀后感篇三

觀杜甫。閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩(shī)人。

嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(zhǎng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無(wú)奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書(shū)海，無(wú)奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。

嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來(lái)陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤！憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。

嘆詩(shī)才。“詩(shī)圣”杜甫用其一生造就“詩(shī)史”，他寫(xiě)“絕”了唐詩(shī)，也寫(xiě)“完”了唐詩(shī)。他之后的詩(shī)韻格律，最終都以他的詩(shī)篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩(shī)千秋無(wú)匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書(shū)上的?？?，當(dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩(shī)讀入空際，心中的那份贊嘆無(wú)法壓抑。

嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩(shī)源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對(duì)耳聽(tīng)盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩(shī)中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。

讀杜甫。獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫(xiě)盡悲苦，滿(mǎn)心愁緒的'詩(shī)人。

杜甫傳讀后感篇四

在不知不覺(jué)中，春天已經(jīng)來(lái)了。在春天里，最靚麗的一道風(fēng)景線(xiàn)就是春雨了。春雨好像懂得季節(jié)的需要，正值春天萬(wàn)物萌發(fā)生長(zhǎng)需要之時(shí)，在夜間隨著春風(fēng)悄悄來(lái)到，細(xì)細(xì)滋潤(rùn)著萬(wàn)物不發(fā)出一點(diǎn)聲響。野外小路上空都是黑茫茫的烏云，江中漁船上的燈火顯得格外通明。清晨再看那春雨滋潤(rùn)的地方，飽含春雨的鮮花開(kāi)遍了錦官城。

春雨存在的價(jià)值在于它能滋潤(rùn)萬(wàn)物，使萬(wàn)物有了生的希望，給萬(wàn)物帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的變化，所以杜甫對(duì)于她有著特殊的情感。在雨林中，延伸至極目之處覆蓋大地的嫩綠小草，哪怕最細(xì)小的一株，都在盡情展示著柔而不燥的活力。閑適的青山綠水，也在告知細(xì)小草兒的生命的意義，偉大的意義。生命本無(wú)意義，但是我們活著就是要去創(chuàng)造出這個(gè)意義。人活著并不一定要有意義，但如果能夠有意義，人會(huì)活得更充實(shí)。人不是為社會(huì)而活著，而是為自己活著，然而，人又不僅僅是為自己活著，因?yàn)槿嗽谏顒?dòng)的過(guò)程中為了使自己生活得更好，常常是不自覺(jué)地促進(jìn)了社會(huì)的前進(jìn)，使我們的后人也因?yàn)槲覀兊呐Χ畹酶谩?生命猶可貴，千金亦難買(mǎi)"人的生命是至重、至貴的，當(dāng)一個(gè)人失去生命的時(shí)候，其所擁有的金銀財(cái)寶、名車(chē)毫宅都將人去樓空、毫無(wú)意義。人在一生當(dāng)中，許許多多的.事情并非僅僅為了生存，"人吃飯是為了活著，但人活著不僅僅為了吃飯"，生存只是一種手段，最終的目的是為了完成自己的理想，實(shí)現(xiàn)一種價(jià)值追求。

人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)即是自我的實(shí)現(xiàn)，通俗的講就是事業(yè)的歸宿，對(duì)社會(huì)貢應(yīng)有之力。這是我們所渴望的。為了這個(gè)理想，許許多多的人不顧艱辛困難，奮勇前進(jìn)，不惜頭破血流，傷痕累累，甚至于拋頭盧、灑熱血亦在所不惜，只要有這個(gè)理想的支撐，生命就有源源不斷的動(dòng)力，一直不竭!

人，就是應(yīng)該具備一種精神，一種敢于斗爭(zhēng)，不怕苦、不怕累，不怕流血的大無(wú)畏精神;一種永往直前，百折不撓的信心!生命就是一種精神、一種追求!

一切的酸、甜、苦、辣，一切的艱難痛苦，一切的風(fēng)風(fēng)雨雨，一切的成敗得失，對(duì)于我們來(lái)講，從來(lái)就不是痛苦和失敗，而是失敗中的成功，是快樂(lè)的享受。不錯(cuò)，我們應(yīng)該把一切艱辛和失敗的痛苦當(dāng)作一種享受，獨(dú)一無(wú)二的享受!我們的生命將上一個(gè)新的階段，從此就沒(méi)有所謂的"苦"和"痛"，"得失"和"成敗"。這也許就是真正的"不以物喜，不以己悲"的圣人心境吧!

生命就是活出一種境界，一種為人處事的境界，一種奮斗努力的境界，一種成功的超脫。

杜甫傳讀后感篇五

以前讀人物傳記，總覺(jué)得書(shū)寫(xiě)得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我的否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。

讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來(lái)，他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(zhǎng)安淪陷。不幸的是，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣(mài)命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書(shū)營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱(chēng)他為杜工部。

他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著名描寫(xiě)民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國(guó)家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我認(rèn)為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜?，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼!

何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)?dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國(guó)利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么?杜甫并不完全是嚴(yán)肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對(duì)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國(guó)效力，也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧!

杜甫傳讀后感篇六

不記得是第幾次讀《李白與杜甫》這本書(shū)了。從前印象很不好。為的郭沫若挖空心思地貶低和糟踐杜甫，看了叫人生氣。我又向來(lái)鄙薄郭沫若的為人。因此，總是帶著抵觸的心理來(lái)讀。這一回算是耐著性子，又從頭至尾讀了一遍。對(duì)于《關(guān)于杜甫》部分，還是極反感。

竊以為這本書(shū)的后半部，完全不必寫(xiě)。除了標(biāo)榜階級(jí)立場(chǎng)之外，看不出郭沫若在杜詩(shī)研究方面下過(guò)任何功夫。郭沫若寫(xiě)杜甫，通篇都是一種“找茬”的調(diào)調(diào)；讀之令人生厭。我們?nèi)粝霃墓魧?duì)杜甫的具體論斷里有所受益，注定是緣木求魚(yú)。但若換一個(gè)思路，將郭沫若對(duì)杜甫的論述，當(dāng)作特定時(shí)代文學(xué)批判的一個(gè)典型案例來(lái)解讀，則足以窺一斑而知全豹，于學(xué)術(shù)史的了解大有裨益。研究20世紀(jì)學(xué)術(shù)史者，不可不讀該書(shū)，尤不可不細(xì)讀該書(shū)《關(guān)于杜甫》部分。郭沫若挖空心思詆毀杜甫，亦時(shí)時(shí)見(jiàn)出其天性之黠慧，若能拋價(jià)值判斷于一旁，讀者自可從中找樂(lè)。

但說(shuō)句良心話(huà)，該書(shū)的《關(guān)于李白》部分，確實(shí)寫(xiě)得好。古往今來(lái)的李白研究，并無(wú)幾人能出其右。我每次讀，都要為之拍案叫絕。

郭沫若的文史功底和才氣真是罕見(jiàn)。郭沫若尤其擅長(zhǎng)直覺(jué)式判斷，往往不待繁瑣考證，一眼即能看出問(wèn)題。郭沫若論王羲之《蘭亭集序》有可能是偽作，說(shuō)帖中“癸丑”二字寫(xiě)得過(guò)扁，分明是后來(lái)添上去的。我最佩服他這種直覺(jué)式斷論的本事。非兼得天才與學(xué)力之長(zhǎng)，不能作此直覺(jué)式判斷。郭沫若論李白，亦頗多此種判斷。譬如他說(shuō)李白《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中“奔流咸秦”的“咸秦”二字是“碎葉”之訛；又據(jù)魏顥《李翰林集序》“生子曰頗黎”，論斷世傳李白子名“伯禽”，實(shí)乃“伯離”之誤。這些判斷，皆前賢所未能道。雖然不免有臆測(cè)的嫌疑，但足以備一家之說(shuō)。郭沫若論李白，處處見(jiàn)出大家風(fēng)范。諸多判斷，看似出于直覺(jué)，卻又與史實(shí)若合符節(jié)。

《關(guān)于李白》部分，“李白在政治活動(dòng)中的第二次大失敗”這一章，寫(xiě)得最為精彩。永王事件，錯(cuò)綜復(fù)雜。讀兩《唐書(shū)》及《資治通鑒》，往往如墮五里云中，難得真相。郭沫若卻將玄宗“制置”、肅宗稱(chēng)帝、永王東巡三者之間的時(shí)間差算得極準(zhǔn)；將玄宗、肅宗、永王父子兄弟三人各自算盤(pán)，剖析得細(xì)致入微。此一部分剖析事件原委，可謂單刀直入，直奔主題；所下判斷，真如老吏斷獄，精悍絕倫。故足以發(fā)千古之覆。我每讀此章，必大呼痛快。郭沫若作為大史學(xué)家的政治洞察力，不是一般的文史研究者所能具備的。這大概與其一生從政、諳熟政治斗爭(zhēng)有關(guān)。

“李白在長(zhǎng)流夜郎前后”這一部分，亦精彩。郭沫若分析李白下獄及流放夜郎前后心理變化，極為妥貼。較之一般的人物傳記，郭沫若在還原詩(shī)詞作品的情境方面，亦見(jiàn)出他作為大文學(xué)家的敏感。他在行文中，隨意插敘《早發(fā)白帝城》《上三峽》兩首詩(shī)，說(shuō)明李白遇赦前后心境的不同，令人嘆為觀止。

學(xué)術(shù)研究，往往因襲者多而發(fā)明者少。郭沫若論李白，于史料左右逢源，而其論斷又是這等醒透痛快。是以可貴。

說(shuō)到文章的寫(xiě)法，郭沫若《關(guān)于李白》也具有典范價(jià)值。同樣是寫(xiě)李白，他絕不像李長(zhǎng)之那樣缺乏深度，但也絕不是陳寅恪那樣純粹論文寫(xiě)法。郭沫若用純粹的白話(huà)來(lái)寫(xiě)作，語(yǔ)言生動(dòng)，表達(dá)到位，不愧為現(xiàn)代文的大手筆。

郭沫若博聞強(qiáng)記，隨手援引的資料，也很有趣。原來(lái)陸游對(duì)李白和杜甫的功名思想，都很有些看不慣呢。陸游批評(píng)李白，說(shuō)：“以布衣得翰林供奉，此何足道！遂云‘當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來(lái)請(qǐng)謁為交歡’，宜其終身坎坷也。陸游又寫(xiě)過(guò)一首《秋興》詩(shī)批評(píng)杜甫：”功名不垂世，富貴但堪傷。底事杜陵老，時(shí)時(shí)矜省郎？“讀郭沫若《李白與杜甫》，亦可滿(mǎn)足獵奇心理，此亦一樂(lè)。

杜甫傳讀后感篇七

在古往今來(lái)異彩紛呈的文化史節(jié)中，杜甫是一部精深的詩(shī)集，感人至深，你不得不虔誠(chéng)拜讀!

帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩(shī)集，一部寫(xiě)滿(mǎn)悲憤，同時(shí)也蓬勃著英雄豪情的詩(shī)集。

舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來(lái)飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。

高山的巍峨，賦予了杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜的豪情;大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒(méi)浩蕩，千里誰(shuí)能訓(xùn)”的氣魄;人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門(mén)灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤!

杜甫雖有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但大唐的土地上卻沒(méi)有留給杜甫施展抱負(fù)的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫(xiě)滿(mǎn)了詩(shī)的云。

仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時(shí)丟掉了孤獨(dú)寂寞，但這短暫相遇之后呢?當(dāng)然幾片志同道合的云消散了，永遠(yuǎn)離他而去之后呢?此時(shí)，充斥著杜甫的內(nèi)心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨(dú)和悲涼。

你想做一只鳥(niǎo)，卻沒(méi)有高天任你來(lái)飛;

你想做一條魚(yú)，卻沒(méi)有闊海憑你來(lái)躍。

你只能做一片云，飄在滿(mǎn)是憂(yōu)愁，滿(mǎn)是痛苦的天空中，默默地看著戰(zhàn)火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓轉(zhuǎn) 然后默默地掉著眼淚，慢慢地消散。

可是你的靈魂卻化成了一部詩(shī)集，記錄了你的所見(jiàn)、所聞、所感。

這部詩(shī)集落在了人間，被無(wú)數(shù)人看到，又被無(wú)數(shù)人傳播;讓無(wú)數(shù)人落淚，又讓無(wú)數(shù)人崇敬。

我也有幸拜讀了它。

杜甫傳讀后感篇八

從古至今，在華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了一代又一代的曠世賢主、文人雅士，他們就像一顆顆璀璨奪目的明珠，使歷史變得星光閃閃。

作為出生在鞏義的我，每次回老家時(shí)，都要經(jīng)過(guò)鞏義汽車(chē)站。在那個(gè)路口，佇立著一座高大的石像，肅穆古樸，他眺望著遠(yuǎn)方，眼神中充滿(mǎn)了憂(yōu)郁，仿佛在為國(guó)家的前程而萬(wàn)分擔(dān)憂(yōu)，他就是“詩(shī)圣”杜甫。

在歷朝歷代中，唐朝的繁華鼎盛讓人津津樂(lè)道。一提到盛唐的詩(shī)人，大家第一時(shí)間想到的便是李白。作為“詩(shī)仙”，他才華橫溢，秀口一出，便是經(jīng)典絕句，深得皇帝和貴妃的喜愛(ài)。他放蕩不羈，整日與美酒、詩(shī)詞作伴，自由自在，活的好似神仙。

相比之下，杜甫的確顯得淳樸，他一生經(jīng)歷了少年優(yōu)游、戰(zhàn)亂流離、蜀中漂泊、舟中長(zhǎng)逝，命運(yùn)坎坷，所以他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

杜甫熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓窘迫，一生郁郁不得志。安史之亂后，國(guó)家動(dòng)蕩不安，杜甫顛沛流離，從小家境富裕到如今無(wú)處安身，這命運(yùn)的轉(zhuǎn)變好像一場(chǎng)夢(mèng)。

但杜甫并沒(méi)有被命運(yùn)壓垮，他用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。詩(shī)風(fēng)變得莊重，他關(guān)心黎民百姓，深入人心。將人民疾苦深深埋在心里，用筆將這種沉重和憤怒通過(guò)詩(shī)句撒落出來(lái)。

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”、“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。

杜甫的詩(shī)句耳熟能詳，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表作。

杜甫在詩(shī)歌、書(shū)法和道德方面都有卓越的成就，更讓我敬佩他的愛(ài)國(guó)愛(ài)民心懷，盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民這條主線(xiàn)，以最普通的老百姓為主角，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。

讀懂杜甫，敬佩他愛(ài)國(guó)愛(ài)民的偉大，杜甫當(dāng)之無(wú)愧是歷史長(zhǎng)河中一顆閃閃發(fā)亮的明珠!

杜甫傳讀后感篇九

羨慕和向往李白的謫仙風(fēng)度、灑脫赤誠(chéng)，但更敬佩杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、大氣博愛(ài)。

杜甫的一生是一個(gè)悲劇，既是他個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。我曾想過(guò)，倘若杜甫不是出生于一個(gè)官僚家族，倘若他沒(méi)有熟讀詩(shī)書(shū)，而是出生于一個(gè)普通的市井之家，那么憑著雙手辛勤勞動(dòng)，或許杜甫一生還能多吃上幾頓飽飯，晚年也或許不至于那么凄涼吧。可我又想，在那樣一個(gè)亂世，像杜甫這樣的官僚世家子弟，可以免除賦稅、徭役，他又是一個(gè)有名氣的詩(shī)人，尚且落魄至此，若是做個(gè)普通老百姓，恐怕多半也就是他筆下“三吏三別”中人物的下場(chǎng)，甚至更凄慘吧。

歷史就是歷史，誰(shuí)也無(wú)法改變;杜甫就是杜甫，家世、才華和當(dāng)時(shí)的社會(huì)共同造就了一個(gè)詩(shī)圣，一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的杜子美。

“天之涯，地之角，知交半零落?！弊x杜甫的晚年，耳畔仿佛響起了這熟悉的歌詞，歌聲凄婉，聞之動(dòng)容。

流亡天涯，衣食無(wú)著，舉目無(wú)親，故交不斷喪亡。天下之大，竟找不到自己的親友故交;放眼望去，身在他鄉(xiāng)，盡是陌路，我不識(shí)你，你不知我。這是一種怎樣的悲哀啊!

人生在世，無(wú)論多么艱難的日子，也會(huì)因?yàn)橛杏H人和朋友的存在而變得容易堅(jiān)持一些。相反，即使富可敵國(guó)，卻舉目無(wú)親，沒(méi)有一個(gè)知心朋友，那再富足，又有何意義呢?當(dāng)歲月流逝，年華老去，最害怕聽(tīng)到的消息恐怕就是親朋故舊的死訊了吧。

56歲的杜甫，一身是病。瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病不斷地纏繞著他，牙齒落了一半，耳朵也聾了，眼也花了，花白的頭發(fā)也快掉光了，幾乎成了一個(gè)殘廢的老人。

57歲的杜甫，耳聾了?？腿撕退勗?huà)時(shí)需要把要說(shuō)的話(huà)寫(xiě)在紙上;右臂偏枯了，寫(xiě)信需兒子代書(shū)。丑陋而衰老的容顏受盡幕府中官僚的冷淡。他有時(shí)去拜訪他們，扶杖步行，傳達(dá)不肯通報(bào)，想乘轎子，又沒(méi)錢(qián)去雇。

他人生最后一年半的歲月大部分是在一只小船上度過(guò)的，因?yàn)殛懙厣显贈(zèng)]有了他的安身之所。最糟的時(shí)候，他整整五天沒(méi)有吃到一點(diǎn)點(diǎn)東西。公元770年的冬天，這個(gè)唐代最偉大的詩(shī)人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人無(wú)力安葬，把他的靈柩厝在岳州。

讀完了杜甫悲劇的一生，心情無(wú)比的沉重，眼前仿佛浮現(xiàn)了詩(shī)人病臥孤舟的凄涼景象。

然而就是這個(gè)凄慘可憐的人，卻留下了珍貴的史詩(shī)“三吏三別”，留下來(lái)《春望》《赴奉先縣詠懷》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》……留下了許許多多膾炙人口的詩(shī)作名篇。就是這樣一個(gè)凄慘可憐的人，臨死之前仍不忘憂(yōu)心百姓的疾苦，擔(dān)心國(guó)家的命運(yùn)。

杜甫，始終是值得我們景仰的一個(gè)偉大的詩(shī)人!一個(gè)偉大的靈魂!

杜甫傳讀后感篇十

千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事，這是洪先生引用杜甫給李白的詩(shī)，用來(lái)說(shuō)明杜甫的一生。

很慚愧，我了解的杜甫只在于以前讀過(guò)的零零散散的詩(shī)：比如：窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船，出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟，等等，讀過(guò)這幾首詩(shī)，感覺(jué)那未必是李太白的：天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城的豪邁可比的。而杜甫那幅有名的愁容滿(mǎn)面的畫(huà)像更加增加了我對(duì)杜甫是個(gè)失敗的印象。

我在看洪先生的這本書(shū)之前，查閱過(guò)新唐書(shū)文藝傳內(nèi)的杜甫傳記：什么少貧不自振，困，流落等等詞不斷，可見(jiàn)詩(shī)人的一生是坎坷的，然而短短的幾百字的傳記，卻顯得杜甫毫無(wú)建樹(shù)，除了忠君和詩(shī)歌為人稱(chēng)道。

看過(guò)洪先生的這本書(shū)，我卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不一樣的杜甫，洪先生以時(shí)間為橫軸，杜甫的足跡為縱軸，以杜詩(shī)為z軸，給我呈現(xiàn)了一個(gè)立體化的杜甫，他已經(jīng)不再是那個(gè)畫(huà)里愁容滿(mǎn)面，營(yíng)養(yǎng)不良的詩(shī)人，而是一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，內(nèi)心充滿(mǎn)對(duì)普羅大眾的憐愛(ài)之心的圣人，詩(shī)人只是這個(gè)圣人的一個(gè)外在的形式。

杜甫的詩(shī)，不像李白的詩(shī)，給人浪漫的想象，而是對(duì)社會(huì)的反映極盡寫(xiě)實(shí)，舉個(gè)例子：早在安史之亂前的盛唐時(shí)期，杜甫并不是去歌頌盛唐的輝煌，他已經(jīng)看到，唐朝的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)造成的悲劇，比如兵車(chē)行這首詩(shī)：邊廷流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。詩(shī)人不是看到朝廷開(kāi)疆拓土的勝利，而是關(guān)注著民生的艱難。又比如，在貧病交加的時(shí)刻，他由自己的困苦而推己及人：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!這不是仁者愛(ài)人的嘛。

誠(chéng)然，在中國(guó)的編纂史書(shū)的人眼中，唯一值得記載的是明君和賢相，這也就意味著新唐書(shū)里那些膚淺的記載不足以表明詩(shī)人的偉大。

叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)人越屬于他的后世，亦即屬于整個(gè)人類(lèi)大眾，那他就越不為自己的時(shí)代所了解，因?yàn)樗呢暙I(xiàn)對(duì)象不僅是他的時(shí)代，他為之奉獻(xiàn)的是整個(gè)人類(lèi)。

杜甫傳讀后感篇十一

八陣圖杜甫

功蓋三分國(guó)，名高八陣圖。

江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

江南逢李龜年杜甫

岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

贈(zèng)花卿杜甫

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

漫成一首杜甫

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。

沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴。

因崔五侍御寄高彭州一絕杜甫

百年已過(guò)半，秋至轉(zhuǎn)饑寒。為問(wèn)彭州牧，何時(shí)救急難。

絕句杜甫

江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗。風(fēng)起春城暮，高樓鼓角悲。

王錄事許修草堂資不到聊小詰杜甫

為嗔王錄事，不寄草堂貲。昨?qū)俪畲河?，能忘欲漏時(shí)。

杜甫傳讀后感篇十二

以前讀人物傳記，總覺(jué)得書(shū)寫(xiě)得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來(lái)，他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。

公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(zhǎng)安淪陷。不幸的是，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣(mài)命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書(shū)營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱(chēng)他為杜工部。

他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著名描寫(xiě)民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國(guó)家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我認(rèn)為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜?，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”

為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)?dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國(guó)利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么？杜甫并不完全是嚴(yán)肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對(duì)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國(guó)效力，也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧！