演講屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇。它是演講家通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià),直接向廣大聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。我們想要好好寫一篇演講稿,可是卻無從下手嗎?那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好,我們一起來看一看吧。
道德綁架演講稿篇一
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
因?yàn)楝F(xiàn)代這個(gè)社會(huì)通訊發(fā)達(dá),媒體,輿論,不管是真的假的,滿天都是。因?yàn)檩浾搲毫μ?,社交太發(fā)達(dá),特別是對(duì)于名人來說,一舉一動(dòng)都要小心翼翼,一不小心就是頭版頭條。很多網(wǎng)友粉絲對(duì)于明星的行為要求很高,既然作為名人,所作所為必定會(huì)受到廣泛的關(guān)注。他們的行為是大眾定義他們形象的重要因素。道德綁架是近年來最惹發(fā)爭(zhēng)議的話題,還有很多發(fā)生在明星身上的事情,比如我前些天看過一部電影《戰(zhàn)狼2》,這一部火遍全世界的電影,大家對(duì)它的評(píng)價(jià)也是相當(dāng)?shù)母?。那就不得不說一部電影的最大贏家——吳京,一個(gè)打星,因?yàn)殡娪把杆俪蔀楫?dāng)紅小生。
8月8日發(fā)生的四川九寨溝地震事件,明星的捐款又稱為大家關(guān)注的焦點(diǎn),因?yàn)閼?zhàn)狼2的票房沖天,吳京賺的鍋滿盆滿,所以對(duì)于“驚爆”吳京只捐了50萬的數(shù)字,很多網(wǎng)友炮轟吳京太小氣,還有人覺得“人家掙的錢,捐多捐少和你們有什么用!”這就是所謂的道德綁架,因?yàn)槿思矣忻麣?,人家掙的多,就逼著人家捐款?這種事情層出不窮,吳京的事情也僅僅是代表性的。
當(dāng)然,生活里也有這樣的事情?,F(xiàn)在禮讓公車座位已經(jīng)變成了理所當(dāng)然的,如果你不讓座,那就是你的不對(duì)了。受到所有人的指責(zé),現(xiàn)在所有的禮貌和素質(zhì)都被硬性要求,如果你做了會(huì)被認(rèn)為是義務(wù),如果你不做就會(huì)被輿論譴責(zé)。這樣的社會(huì)面貌已經(jīng)被扭曲,我們認(rèn)為的道德素質(zhì),已經(jīng)逐漸被綁架的變了形。
道德是自我約束的行為,如果被輿論擠壓變形,那么就會(huì)成為一種負(fù)能量的社會(huì)效果。我們有道德,有素質(zhì),卻不想被硬性要求!
希望大家可以多一些言論行為自由,少一點(diǎn)無事生非的壓力。我們拒絕“道德綁架”。
謝謝大家!
道德綁架演講稿篇二
以下是小編整理關(guān)于道德綁架演講稿,歡迎閱讀參考。
何為道德,道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。
常言道:罪莫大于無道,怨莫大于無德。
人們對(duì)高尚的追求和對(duì)理想社會(huì)的向往常常促使我們以道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)價(jià)自我和他人的行為。
不得不說,這樣的一種社會(huì)風(fēng)氣讓社會(huì)群體里的每一個(gè)人,無論是籍籍無名的普通人,還是聚光燈下的公眾人物,都無時(shí)無刻的處在道德的約束里。
但是,這種道德的約束不論是對(duì)自己還是對(duì)于對(duì)他人,是否真的體現(xiàn)了以人為本的核心價(jià)值觀,我們?cè)噲D批判我們眼里的所謂的“不道德”言行時(shí)是否又真的站在了一個(gè)客觀的角度,或者說,我們是不是在無意間以道德之名行綁架之實(shí)!
還記得8·12天津爆炸案嗎?在當(dāng)時(shí)這場(chǎng)爆炸事故引發(fā)了強(qiáng)烈關(guān)注,網(wǎng)友紛紛在網(wǎng)絡(luò)為天津祈福,當(dāng)運(yùn)送遇難武警官兵的車隊(duì)駛過,民眾甚至自發(fā)停車鳴笛送戰(zhàn)士們一程。
許多公眾人物也在網(wǎng)絡(luò)自發(fā)組織為天津祈福捐款活動(dòng),從13日起,成龍、范冰冰、李晨、黃曉明、angelababy等明星率先為傷者捐款,隨后郭德綱、張馨予、唐嫣、韓紅等人也隨之發(fā)起了捐款行動(dòng),向傷者和犧牲的消防戰(zhàn)士家屬施以援手。
眾明星及全國各地心系天津的熱心市民為天津捐款的行動(dòng)被網(wǎng)友稱贊為“正能量”,但也出現(xiàn)不少負(fù)面事件,不少公眾人物就遭到鍵盤俠的網(wǎng)絡(luò)“逼捐”,其中尤以阿阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云為甚。
不少網(wǎng)友跑到馬云微博底下留言,指責(zé)馬云“為什么不給天津捐款”、甚至還有一些過激的言論,比如“首富就應(yīng)該捐1個(gè)億”、“你捐了就等于我捐了”、“你不捐款,我再也不淘寶了”。
以至于,在馬云7月29日更新的一條微博下,30569條評(píng)論中,幾乎所有的評(píng)論都是網(wǎng)友關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)逼捐”的爭(zhēng)論。
對(duì)于這場(chǎng)微博里的口水戰(zhàn),一部分媒體以其彰顯了國人高度的道德責(zé)任感為題大加贊揚(yáng),而更多的媒體和公眾則斥責(zé)其為一場(chǎng)典型的道德綁架。
道德,綁架,這兩個(gè)詞并不晦澀難懂,但對(duì)這兩個(gè)褒貶極端的詞進(jìn)行組合,我們又有多少了解呢?百度百科對(duì)道德綁架的定義是這樣的:以道德為砝碼,要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情。
一般是一個(gè)群體思想道德低下,認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人,才能達(dá)到一種心理平衡,也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感。
從這定義里我們看到了什么?道德只是亮麗的幌子,出發(fā)點(diǎn)不過是以掩蓋心里的陰暗。
自己無力而為,卻對(duì)他人強(qiáng)加高標(biāo)準(zhǔn)的要求,甚至進(jìn)行言語上的抨擊,行動(dòng)上的強(qiáng)迫,這完全不是道德二字的真正含義。
在當(dāng)今社會(huì),我們推崇道德,敬畏道德,所以似乎給人一種假象,只要打著道德的旗號(hào),我們能夠只看新聞標(biāo)題,就對(duì)新聞事件進(jìn)行道德評(píng)判,對(duì)當(dāng)事人隨意謾罵、惡意攻擊,甚至人肉搜索,人身侮辱。
沒有誰可以主宰別人的選擇,用道德強(qiáng)的奸他人的自由意志,根本上是社會(huì)文明的倒退。
從深層次而言,是什么造成了道德綁架呢?當(dāng)今國家和社會(huì)大力弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀,媒體輿論宣傳方向總是把道德看得很重,無論如何,在批判的最后,總要辯證法的來一句:“但是多數(shù)人是需要我們幫助的,普通人還是需要做好事的。
”這句話說多了自然弱勢(shì)群體就會(huì)把禮讓當(dāng)成理所當(dāng)然,即使自己做不到,他們也會(huì)把這種心理投射到更具有能力的人身上,渴望借助他們的能力實(shí)現(xiàn)自己做好事的精神需求。
毫無疑問,公眾人物的確是具有比普通大眾更優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件,也更有能力憑借自己的行為去帶動(dòng)去影響普通大眾的行為,但是,公眾人物也只是蕓蕓大眾的一員,他們也有選擇做與不做的自由。
另一方面,我們要承認(rèn)公眾人物在表達(dá)自己個(gè)人感情的時(shí)候和普通人的確是不能完全一樣的。
因?yàn)楣娙宋锸枪姷呐枷窈头劢z,是他們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。
因此,公眾人物必須在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自己。
他們應(yīng)做的是以己之行弘揚(yáng)正能量,發(fā)揮積極作用,而不是利用自己所具有的影響力對(duì)大眾的行為強(qiáng)加約束,形成另一種錯(cuò)位的道德綁架。
譬如周立波曾在節(jié)目里,讓一個(gè)女孩子跟親生父母相認(rèn)。
女孩子在毫不知情的情況下被請(qǐng)上臺(tái),并被周立波一次一次用語言攻擊,甚至動(dòng)用道德,親情,看似合情合理,但為何女孩子卻并不想與親生父母相認(rèn),這自然也就造成了不一樣的分歧!我們很多人都喜歡用自己的角度看問題,女孩最終不肯與父母相認(rèn),必然有她的難言之隱。
沒錯(cuò),親生父母確實(shí)最大,但作為一個(gè)主持人有沒有想過女孩子的感受呢?而周立波卻只是一次次的用道德,用親情來逼迫女孩與父母相認(rèn)。
整個(gè)事件對(duì)這個(gè)女孩又造成了多大的傷害且不談,周立波完全以其個(gè)人的影響力制造一種一人領(lǐng)道,眾人跟風(fēng)的局面,在這種局面下,公眾意志凌駕于個(gè)人意志之上,個(gè)人的選擇似乎沒有堅(jiān)持的意義,換句話說,是整個(gè)社會(huì)替我們做出了選擇。
道德綁架是雙向的,我們可能在無意中以道德綁架他人,也可能因道德壓力迷惑個(gè)人選擇,但無論如何,我們必須承認(rèn)“道”是萬物萬法之源,創(chuàng)造一切的力量;德是為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事的行為和提升自己的踐行方式。
我們不能忽視道德在人類社會(huì)所起的積極作用,但也不能矯枉過正,一切事情都站在道德的制高點(diǎn),以道德為唯一標(biāo)準(zhǔn)隨意評(píng)論。
謝謝大家!
中國素有禮儀之邦之稱,中華傳統(tǒng)文化中,形成了以仁義為基礎(chǔ)的道德。
執(zhí)政者以德治天下,民眾講求以德服人,仁人志士以立德立言立功為三不朽。
作為一個(gè)擁有悠久文明史的國家,以道德為重,道德常作為一個(gè)人是否品行端正的體現(xiàn)。
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。
罪莫大于無道,怨莫大于無德。
道德是人本能的東西,更是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的東西。
它是社會(huì)生活環(huán)境中的意識(shí)形態(tài)之一,它是做人做事和成人成事的底線。
它要求我們且?guī)椭覀?,并在生活中自覺自我地約束著我們。
假如沒有道德或失去道德,人類就很難是美好的,甚至就是一個(gè)動(dòng)物世界,人們也就無理性無智慧可言。
我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到,道德的驅(qū)使才建立了人類的和諧社會(huì);道德的要求才有了社會(huì)群眾團(tuán)體組織;道德的體現(xiàn),使人們自尊自重自愛;是道德的鞭策,營造人與人的生活空間。
一個(gè)不懂得道德和沒有道德的人是可怕的。
道德不像刀槍傷人肢體,它也能要人性命。
在歷史和生活里,迫于道德壓力而“自殺”者并不少見。
道德雖不是生活必需品,可它對(duì)人的修養(yǎng)和身心健康有著不可替代的作用。
因此,文明的人類是靠道德的建立來作保障的。
道德的傳承也同樣離不開家庭、學(xué)校、社會(huì)、勞動(dòng)和創(chuàng)造,以致分門別類地產(chǎn)生各自的要求和水準(zhǔn)。
但道德由于其自身具有模糊性,歷史發(fā)展,社會(huì)形態(tài),個(gè)人價(jià)值觀常常會(huì)對(duì)道德產(chǎn)生不一樣的看法。
道德一般只是一個(gè)大致的概念,很難分清具體的細(xì)節(jié),有些人容易混淆。
所謂道德綁架,只可能是在用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人,用美德來要求道德義務(wù),或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)的情況下才成立。
比如,要求一個(gè)人舍身救人,否則就要譴責(zé),這就是道德綁架;要求一個(gè)人掏錢支持希望工程,這盡管是一件好事,但如果一個(gè)人不掏就要譴責(zé),這也是道德綁架,因?yàn)檫@并非他的道德義務(wù)。
“道德綁架”之所以發(fā)生,除去人的精神結(jié)構(gòu)不談,根源就是道德判斷邏輯的混亂。
所謂道德綁架,重點(diǎn)不在于道德,而在于綁架。
我贊同道德是約束自己的,不是評(píng)判他人的。
除此之外我還認(rèn)為,任何強(qiáng)加的的善意都是一種綁架。
無論是你覺得為他好的人,還是因此被你影響到的全然無關(guān)的路人。
出發(fā)點(diǎn)再好,心再好,只要有了強(qiáng)迫的性質(zhì),就變了味。
近年來,關(guān)于道德綁架頻頻傳出,互聯(lián)網(wǎng)社交網(wǎng)站的發(fā)展使得道德綁架更加容易出現(xiàn)。
關(guān)于道德綁架的案例,比比皆是。
如廣東省電白縣18歲女孩蔡燕梅患有尿毒癥,蔡家負(fù)債累累無力手術(shù),網(wǎng)友呼吁當(dāng)?shù)貏傊辛?200萬元的大獎(jiǎng)得主捐資救人。
歌手范瑋琪因閱兵式繼續(xù)曬娃被網(wǎng)友怒罵不愛國。
公共場(chǎng)所,老弱婦幼理直氣壯的要求讓座,所謂他是弱者,就應(yīng)該得到幫助,新聞常爆出年輕人不讓座遭到老人扇打或被旁邊的人辱罵的事例。
更有甚者,一些人以自身患病或者什么緣由,向一些知名企業(yè)家、明星進(jìn)行逼捐,通過媒體網(wǎng)絡(luò)的方式得到關(guān)注,來獲取不相干人的同情和圍觀。
這些觀眾出于對(duì)求助人的同情以及反感為富不仁的心理,一邊倒的支持求助者,被逼捐者一旦沒有作出所要求的,就口誅筆伐對(duì)被逼捐者形成巨大的輿論壓力。
你想給困難者一個(gè)更好的幫助也好,你想為公交上的老人尋一個(gè)座位也罷,你可以自己就創(chuàng)造這個(gè)條件,也可以請(qǐng)求別人幫助,但是以此為理由而強(qiáng)迫他人,不論你是站在哪一個(gè)道德的制高點(diǎn),這都已經(jīng)成為了惡意,哪怕你內(nèi)心多自鳴得意覺得做了多么好的事。
曾經(jīng)我也覺得不給需要幫助的人讓座的人沒有同情心、素質(zhì)差,但是現(xiàn)在不再那么絕對(duì)。
我當(dāng)然不認(rèn)同這樣的行為,但是這是別人的選擇。
都說弘揚(yáng)中華美德,也該知道美德是用來弘揚(yáng)的,不是拿來強(qiáng)迫的。
對(duì)于擁有美德人給予表揚(yáng)認(rèn)同,讓他們受到肯定更愿意繼續(xù)這種美德,也作為示范感染帶動(dòng)身邊的人,這才應(yīng)該是正常的模式。
道德是發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同擁有的,絕不是約束、強(qiáng)迫他人的規(guī)則。
網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)成為助長道德綁架的平臺(tái),網(wǎng)絡(luò)可以是一個(gè)發(fā)布自由言論的地方,但必定要有個(gè)界限,所謂的鍵盤俠、圣母婊常常是以網(wǎng)絡(luò)為媒介,只要敲一敲鍵盤滿足一下惻隱之心或者所謂社會(huì)責(zé)任感,而不用去考慮更多的實(shí)際問題。
而新聞媒體又常常扮演推波助瀾的角色,媒體常常為增加其訪問閱讀量,曲解事實(shí)或者攥寫模棱兩可的標(biāo)題,通過人們對(duì)弱者的同情心理歪曲事情的真相,令一些不明真相的圍觀群眾盲目跟風(fēng),使事情的本質(zhì)常常遭到偏離,當(dāng)事人遭受不必要的誤解。
網(wǎng)民應(yīng)以尊重事實(shí)為本,理性思考,不盲目跟風(fēng)。
媒體作為公眾了解信息的渠道,理應(yīng)以事實(shí)說話,還原事物的真相,而不應(yīng)以心中的善惡一時(shí)喜好對(duì)事情作出不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)誤導(dǎo)大眾。
人之初,性本善,每個(gè)人心中都存在真善美,但是道德是用來約束那些有錯(cuò)的人,不是用來禁錮無辜的人,更不是以此來作為逼迫他人成全你對(duì)苦難者圣母心的劍。
制定自己的準(zhǔn)則,綁架別人的道德,這是一種畸形的價(jià)值觀。
每個(gè)人的成長方式不一樣,每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利,而站在所謂道德?lián)c(diǎn)的你們大可不必咄咄逼人,慷別人所慨,強(qiáng)別人所難。
我們要拒絕道德綁架,還一個(gè)理性社會(huì)。
近些年來,道德綁架不斷出現(xiàn)在公眾視野。
道德綁架自道德產(chǎn)生起就一直存在,而在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)滲透到人們生活中才被人們廣泛地意識(shí)到。
目前關(guān)于道德綁架的描述多體現(xiàn)在媒體的報(bào)道以及網(wǎng)民的言論中,道德綁架對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響,我們應(yīng)當(dāng)有足夠的重視。
一、道德綁架的日常案例
道德綁架演講稿篇三
大家好!
一位獨(dú)自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車的愛心坐上,聽到一位婆婆不停的吐槽無人讓座,最終哭著讓了座。
公共交通資源,誰都有權(quán)利乘坐,年輕人有義務(wù)為老年人讓座,但是老年人沒有權(quán)利要求年人人讓座。不是所有的老年人都會(huì)逼著年輕人讓座,也不是所有的年輕人都不會(huì)給老年人讓座,但是總是有那么一個(gè)小群體在,這個(gè)群體惡化了“老年人”“年輕人”這兩代人的關(guān)系,對(duì)于這樣的群體,我們可以說不!絕不讓道德綁架了年輕人!
謝謝大家!
道德綁架演講稿篇四
大家好!
一位獨(dú)自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車的愛心坐上,聽到一位婆婆不停的吐槽無人讓座,最終哭著讓了座。
公共交通資源,誰都有權(quán)利乘坐,年輕人有義務(wù)為老年人讓座,但是老年人沒有權(quán)利要求年人人讓座。不是所有的老年人都會(huì)逼著年輕人讓座,也不是所有的年輕人都不會(huì)給老年人讓座,但是總是有那么一個(gè)小群體在,這個(gè)群體惡化了“老年人”“年輕人”這兩代人的關(guān)系,對(duì)于這樣的群體,我們可以說不!絕不讓道德綁架了年輕人!
謝謝大家!
道德綁架演講稿篇五
現(xiàn)如今,時(shí)代在進(jìn)步,科學(xué)在發(fā)展。生活在21世紀(jì)的我們,在享受著社會(huì)環(huán)境的美好的同時(shí),也在面臨著一些道德素質(zhì)方面的問題,就比如我今天要講的——道德綁架。
?道德綁架在我們的生活中并不少見,就比如說演員孫儷,她曾經(jīng)資助過一名叫做向海清的上海貧困學(xué)生,然而這名學(xué)生在上了大學(xué)后,花錢開始大手大腳,開始對(duì)孫儷的資助金額有所不滿。他甚至開始在網(wǎng)上詆毀孫儷,指責(zé)孫儷騙人,說孫儷沒有良心。不明真相的網(wǎng)友們立即把矛頭指向了孫儷,在當(dāng)時(shí),對(duì)她造成了很大的傷害。真相大白后,著名導(dǎo)演韓寒也在微博上發(fā)文譴責(zé):“普通市民在二環(huán)內(nèi)養(yǎng)個(gè)大型犬都不可以,為什么孫儷可以在上海養(yǎng)頭狼?”
更甚者,曾有歌手叢飛,資助了許多名貧困學(xué)生,幾乎花光了所有積蓄,可在他胃病發(fā)作后,被他資助的人不但不幫助他,還開始逼迫叢飛把他們的名字從資助名單中刪去。并開始催債,用道德綁架的行為,來逼迫從飛繼續(xù)給他們錢,以下是一名家長與叢飛經(jīng)紀(jì)人的對(duì)話:
你們不是說要資助我家孩子上大學(xué)嗎?這才剛到初中就不干了!你們這不是騙人嗎?當(dāng)明星還能騙人啊!
不好意思,這位家長,叢飛他現(xiàn)在得了病,等他病好了一定會(huì)把錢寄過去的。
他得的什么病啊?
胃病,挺嚴(yán)重的。
那你問他什么時(shí)候病好了出來掙錢呀!
就是許多人看到這里內(nèi)心和我一樣感到憤慨吧,這些被資助過的人,不但沒有絲毫感恩之心,反而用道德綁架來“報(bào)答”那些于他們有恩的人。
或許有些人認(rèn)這些事情都離我們太遙遠(yuǎn),那么前些天在網(wǎng)上流傳的女子逼迫軍人讓座的視頻,總是離我們生活較近了的吧。網(wǎng)友們看了這個(gè)視頻后也都是義憤填膺,紛紛指責(zé)這位女子沒有基本素質(zhì)。
相信有不少人在生活中都有過被人強(qiáng)制性要求做好事的經(jīng)歷吧!當(dāng)時(shí)大家的感受如何呢?
本來弱勢(shì)群體是指那些在某些方面不如他人,需要幫助的人們,可現(xiàn)在的一些人們反而因“弱勢(shì)”而覺得高人一等,以弱勢(shì)做為擋箭牌,逼迫他人幫助自己,并心安理得地享受著這一切。如果他人不幫助自己,就是沒有良心,就應(yīng)該受到譴責(zé)。
在這里,我想使用《甄嬛傳》中的一句話——他人幫助你是情份,不幫助你是本份。正是因?yàn)榈赖陆壖艿拇嬖?,才使得社?huì)上愿意幫助他人的人越來越少。
所以,朋友們,讓我們一同攜手,對(duì)道德綁架說:“不!”
道德綁架演講稿篇六
大家好!今天演講的內(nèi)容是“我們都被道德綁架了”。
首先,很多人并不懂的知恩圖報(bào),起碼的謝謝都不對(duì)別人說一句,這何不讓人心寒?其次,現(xiàn)在也很多人出手幫了,卻反而要被人訛詐錢財(cái),而法制卻并沒有站在真正的受害者一邊,得不到保障,這何不讓人心寒?最后,現(xiàn)在也很多見義勇為的人,而把自己的生命都搭上了,或許大家都會(huì)覺的這是一件很值得大家夸獎(jiǎng)的事,可是事后誰又記得你?事后你的家人要怎么生活?如果一個(gè)家里就靠你一個(gè)人養(yǎng)活,你甩手一走其他人要怎么辦?這何不讓人覺得付出的代價(jià)太大?總總的一切想下來,也就能理解那些不出手的人為什么會(huì)那么做。
所以,我們都被最初的道德觀所綁架了。
其實(shí),我們的邏輯思維其實(shí)很多時(shí)候都已經(jīng)被束縛在一個(gè)條條框框里了,因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的`三觀。而這三觀是直接影響一個(gè)人對(duì)事物和人的判斷。當(dāng)一個(gè)人的三觀一旦確立了,在認(rèn)知里就已經(jīng)形成了對(duì)事物的對(duì)與錯(cuò)。而每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,自然每個(gè)人的三觀也是不一樣的,這就導(dǎo)致了對(duì)在同一個(gè)問題每個(gè)人都有不懂的看法和見解,而對(duì)事物和人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣了。而在我們的邏輯思維里,道德的分量似乎還是挺重的,這又間接的導(dǎo)致我們大家都容易被道德所綁架。
而這樣的邏輯似乎并不能做到去理解和分析一個(gè)人的行為。所以我個(gè)人認(rèn)為,不管是對(duì)人還是對(duì)物,如果理性的看待人和物的話,是要拋開自己的三觀去看,去想?,F(xiàn)在在我看來,這應(yīng)該才是真正的理性。也只有這樣,我們才不容易被道德所綁架。同時(shí),會(huì)有不一樣的收獲和領(lǐng)悟。
謝謝大家!
道德綁架演講稿篇七
何為道德,道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。常言道:罪莫大于無道,怨莫大于無德。人們對(duì)高尚的追求和對(duì)理想社會(huì)的向往常常促使我們以道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)價(jià)自我和他人的行為。不得不說,這樣的一種社會(huì)風(fēng)氣讓社會(huì)群體里的每一個(gè)人,無論是籍籍無名的普通人,還是聚光燈下的公眾人物,都無時(shí)無刻的處在道德的約束里。但是,這種道德的約束不論是對(duì)自己還是對(duì)于對(duì)他人,是否真的體現(xiàn)了以人為本的核心價(jià)值觀,我們?cè)噲D批判我們眼里的所謂的“不道德”言行時(shí)是否又真的站在了一個(gè)客觀的角度,或者說,我們是不是在無意間以道德之名行綁架之實(shí)!
還記得8.12天津爆炸案嗎?在當(dāng)時(shí)這場(chǎng)爆炸事故引發(fā)了強(qiáng)烈關(guān)注,網(wǎng)友紛紛在網(wǎng)絡(luò)為天津祈福,當(dāng)運(yùn)送遇難武警官兵的車隊(duì)駛過,民眾甚至自發(fā)停車鳴笛送戰(zhàn)士們一程。許多公眾人物也在網(wǎng)絡(luò)自發(fā)組織為天津祈福捐款活動(dòng),從13日起,成龍、范冰冰、李晨、黃曉明、angelababy等明星率先為傷者捐款,隨后郭德綱、張馨予、唐嫣、韓紅等人也隨之發(fā)起了捐款行動(dòng),向傷者和犧牲的消防戰(zhàn)士家屬施以援手。眾明星及全國各地心系天津的熱心市民為天津捐款的行動(dòng)被網(wǎng)友稱贊為“正能量”,但也出現(xiàn)不少負(fù)面事件,不少公眾人物就遭到鍵盤俠的網(wǎng)絡(luò)“逼捐”,其中尤以阿阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云為甚。不少網(wǎng)友跑到馬云微博底下留言,指責(zé)馬云“為什么不給天津捐款”、甚至還有一些過激的言論,比如“首富就應(yīng)該捐1個(gè)億”、“你捐了就等于我捐了”、“你不捐款,我再也不淘寶了”。以至于,在馬云7月29日更新的一條微博下,30569條評(píng)論中,幾乎所有的評(píng)論都是網(wǎng)友關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)逼捐”的爭(zhēng)論。對(duì)于這場(chǎng)微博里的口水戰(zhàn),一部分媒體以其彰顯了國人高度的道德責(zé)任感為題大加贊揚(yáng),而更多的媒體和公眾則斥責(zé)其為一場(chǎng)典型的道德綁架。
道德,綁架,這兩個(gè)詞并不晦澀難懂,但對(duì)這兩個(gè)褒貶極端的詞進(jìn)行組合,我們又有多少了解呢?百度百科對(duì)道德綁架的定義是這樣的:以道德為砝碼,要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情。一般是一個(gè)群體思想道德低下,認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人,才能達(dá)到一種心理平衡,也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感。從這定義里我們看到了什么?道德只是亮麗的幌子,出發(fā)點(diǎn)不過是以掩蓋心里的陰暗。自己無力而為,卻對(duì)他人強(qiáng)加高標(biāo)準(zhǔn)的要求,甚至進(jìn)行言語上的抨擊,行動(dòng)上的強(qiáng)迫,這完全不是道德二字的真正含義。在當(dāng)今社會(huì),我們推崇道德,敬畏道德,所以似乎給人一種假象,只要打著道德的旗號(hào),我們能夠只看新聞標(biāo)題,就對(duì)新聞事件進(jìn)行道德評(píng)判,對(duì)當(dāng)事人隨意謾罵、惡意攻擊,甚至人肉搜索,人身侮辱。沒有誰可以主宰別人的選擇,用道德強(qiáng)奸他人的自由意志,根本上是社會(huì)文明的倒退。
從深層次而言,是什么造成了道德綁架呢?當(dāng)今國家和社會(huì)大力弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀,媒體輿論宣傳方向總是把道德看得很重,無論如何,在批判的最后,總要辯證法的來一句:“但是多數(shù)人是需要我們幫助的,普通人還是需要做好事的。”這句話說多了自然弱勢(shì)群體就會(huì)把禮讓當(dāng)成理所當(dāng)然,即使自己做不到,他們也會(huì)把這種心理投射到更具有能力的人身上,渴望借助他們的能力實(shí)現(xiàn)自己做好事的精神需求。毫無疑問,公眾人物的確是具有比普通大眾更優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件,也更有能力憑借自己的行為去帶動(dòng)去影響普通大眾的行為,但是,公眾人物也只是蕓蕓大眾的一員,他們也有選擇做與不做的自由。
另一方面,我們要承認(rèn)公眾人物在表達(dá)自己個(gè)人感情的時(shí)候和普通人的確是不能完全一樣的。因?yàn)楣娙宋锸枪姷呐枷窈头劢z,是他們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。因此,公眾人物必須在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自己。他們應(yīng)做的是以己之行弘揚(yáng)正能量,發(fā)揮積極作用,而不是利用自己所具有的影響力對(duì)大眾的行為強(qiáng)加約束,形成另一種錯(cuò)位的道德綁架。譬如周立波曾在節(jié)目里,讓一個(gè)女孩子跟親生父母相認(rèn)。女孩子在毫不知情的情況下被請(qǐng)上臺(tái),并被周立波一次一次用語言攻擊,甚至動(dòng)用道德,親情,看似合情合理,但為何女孩子卻并不想與親生父母相認(rèn),這自然也就造成了不一樣的分歧!我們很多人都喜歡用自己的角度看問題,女孩最終不肯與父母相認(rèn),必然有她的難言之隱。沒錯(cuò),親生父母確實(shí)最大,但作為一個(gè)主持人有沒有想過女孩子的感受呢?而周立波卻只是一次次的用道德,用親情來逼迫女孩與父母相認(rèn)。整個(gè)事件對(duì)這個(gè)女孩又造成了多大的傷害且不談,周立波完全以其個(gè)人的影響力制造一種一人領(lǐng)道,眾人跟風(fēng)的局面,在這種局面下,公眾意志凌駕于個(gè)人意志之上,個(gè)人的選擇似乎沒有堅(jiān)持的意義,換句話說,是整個(gè)社會(huì)替我們做出了選擇。
道德綁架是雙向的,我們可能在無意中以道德綁架他人,也可能因道德壓力迷惑個(gè)人選擇,但無論如何,我們必須承認(rèn)“道”是萬物萬法之源,創(chuàng)造一切的力量;德是為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事的行為和提升自己的踐行方式。我們不能忽視道德在人類社會(huì)所起的積極作用,但也不能矯枉過正,一切事情都站在道德的制高點(diǎn),以道德為唯一標(biāo)準(zhǔn)隨意評(píng)論。謝謝大家!
道德綁架演講稿篇八
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
隨著成長過程的不斷推進(jìn),生活中出現(xiàn)的煩惱也越來越多,可是由于價(jià)值觀的不同,出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情,常常讓我感到不知所措。
但這次,我實(shí)在不知如何表態(tài)了,因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了。
事情的起因很簡(jiǎn)單,就是我在一個(gè)烤紅薯攤位,向攤主——一位老奶奶——買了個(gè)紅薯,卻是花了我一頓半的飯錢!我的心很痛,因?yàn)檫@個(gè)紅薯對(duì)于我來說是“天價(jià)”了。
本來,老奶奶這么大年紀(jì)了,頭發(fā)花白,體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜,更由于是冬天,這兒風(fēng)又很大,做小本生意的大家都很不容易,何況是這位老奶奶,以及她身邊的一位應(yīng)該是她的老伴的老爺爺。
餓的慌,我迅速來到這個(gè)攤位前,挑了個(gè)比較小的紅薯,老奶奶拿起稱了稱,報(bào)了價(jià),可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議,我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見老人家也不容易,老奶奶忙著幫下一位顧客稱重,老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了。
我是不太想要了現(xiàn)在,但是,想到做生意的艱難,以及老人家還在冷天里出來賣烤紅薯實(shí)在是——不買似乎對(duì)不起自己。于是,我狠狠心,買下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯。
我不懂,我只知道,不得不買。
道德綁架演講稿篇九
大家好!
隨著成長過程的不斷推進(jìn),生活中出現(xiàn)的煩惱也越來越多,可是由于價(jià)值觀的不同,出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情,常常讓我感到不知所措。
但這次,我實(shí)在不知如何表態(tài)了,因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了。
事情的起因很簡(jiǎn)單,就是我在一個(gè)烤紅薯攤位,向攤主——一位老奶奶——買了個(gè)紅薯,卻是花了我一頓半的飯錢!我的心很痛,因?yàn)檫@個(gè)紅薯對(duì)于我來說是“天價(jià)”了。
本來,老奶奶這么大年紀(jì)了,頭發(fā)花白,體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜,更由于是冬天,這兒風(fēng)又很大,做小本生意的大家都很不容易,何況是這位老奶奶,以及她身邊的一位應(yīng)該是她的老伴的老爺爺。
餓的慌,我迅速來到這個(gè)攤位前,挑了個(gè)比較小的紅薯,老奶奶拿起稱了稱,報(bào)了價(jià),可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議,我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見老人家也不容易,老奶奶忙著幫下一位顧客稱重,老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了。
我是不太想要了現(xiàn)在,但是,想到做生意的艱難,以及老人家還在冷天里出來賣烤紅薯實(shí)在是——不買似乎對(duì)不起自己。于是,我狠狠心,買下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯。
我不懂,我只知道,不得不買。
謝謝大家!
道德綁架演講稿篇十
1月13日,巴黎發(fā)生恐怖襲擊事件,第二天,全世界都在為遇難者哀悼的時(shí)候,范瑋琪在微博上曬出孩子的照片,網(wǎng)友惡語相向:“自己的‘小確幸’不能建立在別人的痛苦之上?!笔潞?,范瑋琪發(fā)表了另一條微博,意在為遇難者祈禱,卻仍然難以平息網(wǎng)友的憤怒。
這已經(jīng)不是范瑋琪第一次因?yàn)椤皶裢蕖北痪W(wǎng)友橫眉怒指?!?·3”紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵吸引了千千萬萬人的關(guān)注。在關(guān)注閱兵時(shí),一些人還同時(shí)關(guān)注了明星有沒有關(guān)注閱兵。他們通過微博發(fā)現(xiàn),趙薇、林志玲、大s、she、蔡康永、何潤東、范瑋琪等對(duì)大閱兵沒有任何表示;范瑋琪不但沒有表示,還在自己的微博里曬出雙胞胎兒子的照片。于是在這些明星的微博下面,“不愛國”“不配當(dāng)中國人”“取消關(guān)注”“你令人失望”等罵聲響成一片。尤其在范瑋琪的微博里,數(shù)以萬計(jì)的評(píng)論如潮涌來,其中相當(dāng)部分是謾罵:“你不發(fā)閱兵的照片,居然發(fā)你兒子的照片!你不愛國!”“你不感動(dòng)嗎?你還是中國人嗎?”“你不愛國,你滾出中國!”。而在我看來,那些嘴里沒說過半句“愛國”字眼的人,只要做好本職工作,遵守國家法律,維護(hù)權(quán)利,承擔(dān)義務(wù),也都算愛國。
有人認(rèn)為,作為公眾人物,明星不應(yīng)當(dāng)把自己的微博簡(jiǎn)單地視為私人領(lǐng)地,他們?cè)谖⒉┥系陌l(fā)聲也跟其在公共場(chǎng)合的一言一行一樣,具有特殊的傳播和示范效應(yīng),因此,范瑋琪的言行是不對(duì)的。然而,一而再、再而三,在網(wǎng)友們激烈的言論中不難看出,對(duì)范瑋琪“曬娃”
的批判已經(jīng)不只停留在這個(gè)層面,而是升級(jí)為人們宣泄負(fù)面情緒的一個(gè)出口。在這種看似熱血、實(shí)則非理性的責(zé)備中,批判的因果和邏輯是不需要深究的:只要你沒做大家正在做的事,你就是不道德;只要你沒說大家正在說的話,你就是不道德。在這樣的道德批判中,轉(zhuǎn)型期社會(huì)的種.種壓力,輕而易舉就轉(zhuǎn)變成荒腔走板的情緒表達(dá),輿論貌似占領(lǐng)了道德倫理的高地,實(shí)則卻是對(duì)尋常生活和情感施以了道德綁架。而事實(shí)上,真正的道德是對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重,道德綁架對(duì)人的傷害則絲毫不遜于真正的綁架。正如知乎一位作者所說的,每個(gè)階層每個(gè)群體都有他們的道德觀,正如戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)殡p方都有正義,道德綁架則是因?yàn)橐环接X得另外一方達(dá)不到他們的道德標(biāo)準(zhǔn)。
“道德高于法律”的本質(zhì)就是人治思維。但是道德絕對(duì)不能高于法律,唯有如此,我們才能免受道德的綁架,避免“多數(shù)人的暴政”。道德綁架則正是因?yàn)橐环接X得另外一方達(dá)不到他們的道德標(biāo)準(zhǔn)。
道德綁架演講稿篇十一
當(dāng)自己孩子和別人孩子在水里,你救誰?這個(gè)男人的答案讓所有人深思
在一條小河邊,一對(duì)父子在釣魚,隨后一個(gè)陌生孩子走了過來,兩個(gè)年齡相仿的孩子玩了起來,正當(dāng)這個(gè)父親釣得入神,突然撲通兩聲,兩個(gè)孩子都掉進(jìn)了水里。孩子的爸爸趕緊丟掉魚竿,沖到了兩個(gè)孩子落水的位置,兩個(gè)孩子都在水里掙扎,陌生孩子的母親也出現(xiàn)在河邊,但她不會(huì)游泳,一個(gè)勁兒地喊“救救我的孩子!”不由得多想,男人跳下水,游向了自己的孩子,當(dāng)他將自己的兒子拖到岸邊,再返回去救陌生小男孩時(shí),陌生孩子已經(jīng)不見了蹤影。
當(dāng)陌生小男孩被撈出時(shí),小男孩的媽媽在一旁痛哭:“我的孩子本來只要他一伸手就能抓到,沒想到他游去救了自己的兒子,我的孩子離岸邊近,他救完我的兒子肯定能來得及救他的兒子……”
當(dāng)這個(gè)父親抱著自己獲救的兒子備受譴責(zé)時(shí),他含著淚說了這樣一段話:“我不違背自己的心,孩子是自己的肉,放棄自己的孩子去救別人的孩子,大多數(shù)是被社會(huì)道德所綁架,一個(gè)連自己孩子都不能保護(hù)的父親,不是一個(gè)好父親。我寧愿做一個(gè)好父親,也不愿違背自己的意愿去做違心的事情。我愿意接受大家的譴責(zé)。”
“道德綁架”,是由于周立波指責(zé)被棄女子拒認(rèn)親而被炒熱的一個(gè)詞,說的是一名女子生下來一個(gè)月被親生父母拋棄送養(yǎng),節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)她拒絕和親生父母相認(rèn)。不料,節(jié)目主持人周立波,當(dāng)場(chǎng)指責(zé)女孩心胸狹隘,說她應(yīng)學(xué)會(huì)原諒,否則永遠(yuǎn)不會(huì)幸福,節(jié)目一播出,立即引來無數(shù)網(wǎng)友的譴責(zé)聲。
天津事故后,馬云被一大波網(wǎng)友評(píng)論綁架,眾多鍵盤俠用“你不捐你沒理”的架勢(shì)“盤問”馬云為何不捐,完全把他獲得胡潤慈善榜“20xx中國最慷慨的慈善家”的事忘得一干二凈(超越了美國首善馬克?扎克伯格70億元捐贈(zèng)額)。
天津消防隊(duì)員義無反顧地上前救災(zāi)讓有些人不解為何要去白白犧牲。然而,假設(shè)第一批消防員沒有冒險(xiǎn)第一時(shí)間進(jìn)去救援,恐怕又會(huì)遭到噴子們鋪天蓋地的指責(zé)。
時(shí)常見到公車上老大爺、老太太一上車就有意無意地讓年輕人讓座,否則就是惡言相向,甚至毆打,譴責(zé)對(duì)方不道德。
做好事固然要提倡,但是”道德綁架“,作為父母的我們,絕不要讓孩子養(yǎng)成這樣的習(xí)慣。
我也時(shí)常告訴自己的孩子,這個(gè)世上沒有人應(yīng)該幫你,也沒有什么事情理所當(dāng)然。當(dāng)你在街上摔倒了沒人扶、當(dāng)你被扒手偷東西沒人提醒、當(dāng)你走丟了沒人帶你回家、當(dāng)你被同學(xué)欺負(fù)了老師沒及時(shí)阻止……請(qǐng)不要譴責(zé)別人,每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,不要想著別人會(huì)幫你。總想著別人幫忙的孩子,他們?nèi)菀讕е蕾嚨男乃迹@樣的孩子心智得不到成長,他們也永遠(yuǎn)不能真正長大。當(dāng)孩子知道了一切并不是理所當(dāng)然的時(shí)候,他們就會(huì)變得獨(dú)立。
"listen to my heart"(聽從自己的內(nèi)心),不為別人而活,不被別人的眼光和言行所左右,活出真實(shí)的自己。這也是文章開頭那位父親的想法,而作為父母,我們要告訴孩子,在力所能及的范圍內(nèi),可以盡力給別人提供幫助,但是不應(yīng)該被道德綁架自己的人生。
喬布斯的這段話一度被譽(yù)為經(jīng)典,送給各位父母。不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音,最重要的是,勇敢的去追隨自己的心靈和直覺,只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實(shí)想法……這是你的生活,你擁有絕對(duì)的自主權(quán)來決定如何生活,不要被其他人的所作所為所束縛。
也請(qǐng)時(shí)常記得告訴孩子,別人的幫助不是理所當(dāng)然,我們也不應(yīng)該為別人而活!
《論語》有云:“己所不欲,勿施于人?!边@個(gè)道理淺顯易懂,十分適合作為
座右銘
來規(guī)范自己的言行。現(xiàn)今社會(huì)將道德作為重中之重,不管是在家庭教育中,還是在事業(yè)、社交里,人們對(duì)道德的重視與日俱增。然而道德是中華民族千百年累積下的至理,有些時(shí)候確實(shí)很難被人準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用,更有甚者將道德作為砝碼,以求得個(gè)人便利,“道德綁架”的現(xiàn)象層出不窮,委實(shí)令人痛心。大到前不久鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的玉林狗肉節(jié),小到公交車上老人暴力搶座,此類事件時(shí)不時(shí)要在群眾眼前閃現(xiàn),像棉花里的針刺痛著人們的神經(jīng),卻難以去界定是非。愛狗人士和傳統(tǒng)習(xí)俗之爭(zhēng),原本只是單純的反虐殺,卻在所謂“愛狗人士”占據(jù)道德制高點(diǎn)的情況下一發(fā)不可收拾。激進(jìn)分子披上戰(zhàn)甲,開始戴著善良的面具傷害普通商戶的利益,有些行為稱之為暴行都不為過,初衷似乎完全被遺忘。而傳統(tǒng)習(xí)俗和產(chǎn)業(yè)也是攸關(guān)當(dāng)?shù)厝死娴?,或許他們的確需要改進(jìn)方式,盡可能以人道的方法獲得狗肉,但一概取締長久的習(xí)俗則是對(duì)當(dāng)?shù)厝说牟还?。然而先有激進(jìn)者,必然激起千層浪,當(dāng)出現(xiàn)虐狗以逼迫愛狗人士高價(jià)買下的現(xiàn)象時(shí),事件又一次闖進(jìn)死巷,輿論再也沒法歸屬哪一邊,只見滿目黑掐黑,演得好大一出荒唐戲。而后當(dāng)?shù)卣拿髡鼙I恚@示出“道德綁架”一擊之重,暴露了因牽之動(dòng)全身而無從還擊的尷尬。
更不必說幾乎天天都上演的公交車讓座事件。給老人讓座本是小事,就算遇到不講道理的老年人,也會(huì)想著“畢竟年紀(jì)大”,得過且過。但是長久下來,少數(shù)老年人以年齡為武裝,不肯約束自己的言行,排擠得年輕人苦不堪言,又礙于道德層面只能私下抱怨。久而久之形成的“怨氣”,對(duì)敬老文化的傳播卻是一把無形劍,是非常不利的。這對(duì)年輕人不公平,對(duì)守德的善良老人,更是極大的不公。
此外,曾經(jīng)多次上演的所謂“愛國游行”,將打砸搶燒當(dāng)作成就,甚至鬧出諸如“將漢服當(dāng)和服燒掉”的笑話;還有更加明顯的道德綁架,指名要求公眾人物捐款救助,哭訴的言辭中字字如刀。道德的本意被覆蓋,是非的邊界在“道德”光芒的照射下模糊不清。
美德與善良無疑是正確的,道德是不變的正途。然而將道德綁架,將正途歪曲,卻是對(duì)“德”與“有德之人”的不敬。中華民族推崇美德之路漫長且艱辛,道德綁架的誤區(qū),正是其中一道鴻溝,是必須拾取的經(jīng)驗(yàn),是必須正視的盲點(diǎn)。道德綁架,表面上處于道德巔峰,占據(jù)輿論的高點(diǎn),實(shí)際上卻因其蠻橫的行為、不名譽(yù)的目的,淪落成一種背德行為,一旦實(shí)質(zhì)顯露,必將不堪一擊。我們?cè)谛蘖?xí)道德文化的過程中,對(duì)于這類尷尬的現(xiàn)象,應(yīng)該選擇正視,以更加正確的方式和更加堅(jiān)定的態(tài)度,去處理打著“道德”名號(hào)的灰色問題。
養(yǎng)德?lián)P德,任重而道遠(yuǎn)。養(yǎng)德之難,不在傳教,而在勘誤。如今社會(huì)上優(yōu)秀的教育資源,將美德之重深深植入人心,此后,道德種子在人心中如何發(fā)芽生長,才是最關(guān)鍵的問題。“德”尚需用堅(jiān)定的價(jià)值觀去界定,用正直的態(tài)度去發(fā)揚(yáng)。
可能由于“有理走遍天下”的長期熏陶影響,中國人普遍都愛講理,我也愛講理,講理本來沒有錯(cuò),只不過凡事都講究中庸,物極必反,太愛講大道理那就是偽君子了,《笑傲江湖》里的岳不群講起道理來振振有詞,滿嘴的仁義禮智信,張口閉口名門正派,令狐沖做點(diǎn)啥事,都會(huì)被他用大道理教育一番,說實(shí)話,遇到這樣愛講理的師父,也是難為令狐兄弟了,有苦說不出啊,只能一個(gè)勁地低頭懺悔“師父,弟子錯(cuò)了!也后再也不敢了”話雖如此,可還是被一次次地教育批評(píng),他自己也想不通到底犯了什么錯(cuò),想不通歸想不通,被教育這也是沒有辦法的了,誰叫你是岳不群的大徒弟了,誰叫岳不群的那張嘴那么厲害呢。這也就能解釋令狐沖為什么如此偏愛一曲“笑傲江湖”了,多年的被教育,寶寶心里苦啊!內(nèi)心的憋屈,急切地需要這樣的滄海一聲笑慰藉了。
“理”似乎成了每一個(gè)人的演講鍛煉,也成了很多人賴以站住腳的根本,在長期的適者生存法則下,口才伶俐思維敏捷的人自然占了上分,這也難怪,中國的文化博大精深,語言又短小精悍,所以導(dǎo)致一件事情幾乎沒有對(duì)錯(cuò)可言,只是看你怎樣看待或怎樣解釋了,一個(gè)人做事稍微一張揚(yáng),會(huì)被人說“這個(gè)人太驕傲自大了吧,驕兵必?cái)?”但是一謙虛又會(huì)被人說“過度的低調(diào)是驕傲,太能裝了!”現(xiàn)在我想我也許能理解《大話西游》里的孫猴子了,一個(gè)只會(huì)武功的口拙猴子,怎么能說過系統(tǒng)化訓(xùn)練過的唐僧,怪不得他當(dāng)著美麗的觀音姐姐都要大開殺戒,哇,一個(gè)大蒼蠅,不,一群蒼蠅啊!嗡嗡嗡,啪,整個(gè)世界都清凈了。當(dāng)然,這個(gè)故事不是詆毀唐僧是岳不群那樣的偽君子,只會(huì)講理,不去行動(dòng)。我們借此引用只不過是想說明中國的文化處處是理,如果你老是想著通過講理去折服一個(gè)人,那么事實(shí)證明,時(shí)間久了,猴子也是受不了的。
既然處處是理,人人又能講理,那么怎樣的理不可怕,怎樣的理是自欺欺人呢,這就不得不從孔子說起了,孔子他是很清楚這個(gè)問題的,他很早就意識(shí)到了中國的“理”仁者見仁智者見智,要是真正講起來,三天三夜都不會(huì)有勝負(fù),所以他提出了“名正言順”和“言傳身教”。
首先我們來談?wù)勥@個(gè)名正言順,孔老夫子知道問題本身并沒有對(duì)錯(cuò),對(duì)錯(cuò)都體現(xiàn)在對(duì)待事物的人身上,所以名正言才能順,也就是說講理就是以個(gè)人的名氣和威望去折服你,而不是道理本身,舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子,同樣的一個(gè)道理,一個(gè)全國著名的大學(xué)者,本身的威望名氣非常高,講起來大家自然一致點(diǎn)頭“有道理”,要是名不經(jīng)傳的小人物去講,估計(jì)各種的被反駁,越講越亂,也就是我們所說的鎮(zhèn)不住,在生活中,我就遇到過很多這樣的情況,常常被各種有成就的所謂名人教育的苦不堪言,做事不積極了,從中國的淵源文化里拿出來一個(gè)例子,講一大堆不積極的壞處,做事太積極了,也從中國博大精深的歷史中找出一個(gè)典范,講一堆做人太積極的壞處,這時(shí)候?qū)殞毿睦锟喟。笠膊皇?,右也不是,也沒有孫猴子的金箍棒,不敢在蚊子堆里吆喝,只能不斷地追求中庸,站在左右的中間求生存了,沒辦法,誰叫人家名正言順呢。
再來說說“言傳身教”,這也是“己所不欲勿施于人”的另一種說法,孔子認(rèn)為,如果老師自身做不到的事情,就不能強(qiáng)求學(xué)生去做,如果明知自己做不到,還要用大道理去教其他人如何如何去做,那就是言傳身不教了,多半就成了岳不群這樣的偽君子,這樣的例子身邊實(shí)在太多了,常常遇見一些所謂的學(xué)佛學(xué)傳統(tǒng)文化者,講起道理來頭頭是道,布施燒香磕頭念經(jīng)樣樣不差,可是與人爭(zhēng)論起佛經(jīng)來,因?yàn)樾》制缍鴦?dòng)怒,面紅耳赤,情緒激動(dòng),這樣的學(xué)佛有什么意義呢?只能苦笑一聲了,學(xué)佛就是不斷地修一顆平常心,從而使得內(nèi)心深處不再起貪、嗔、癡、慢、疑,上面例子中的就是典型的“言傳身不教”,可以說與佛的初心背道而馳,真是阿彌陀佛啊。
我們?cè)谥v理前,要認(rèn)真思考自己到底具不具備孔子所說的這兩點(diǎn),如果具備,那就是以德服人,如果不具備,我只能呵呵一聲,孫悟空要打蒼蠅了。
為人處世要講理,不講理就是耍流氓,這樣的人是不會(huì)被待見的,但是在普遍都追求講理的現(xiàn)狀下,一味地講理也是不講理,一味地講理也是道德綁架,一味地講理就是走火入魔,凡事都要中庸,不能極端,菩提本無樹,何處惹塵埃,不妨以身作則,告別可怕的中國式“講理”。
道德綁架演講稿篇十二
道德綁架,是指人們以道德的名義,利用過高的標(biāo)準(zhǔn)要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現(xiàn)象。下面就由本站小編為你分享關(guān)于道德綁架
演講稿
,歡迎欣賞。大家好!
一位獨(dú)自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車的愛心坐上,聽到一位婆婆不停的吐槽無人讓座,最終哭著讓了座。
公共交通資源,誰都有權(quán)利乘坐,年輕人有義務(wù)為老年人讓座,但是老年人沒有權(quán)利要求年人人讓座。不是所有的老年人都會(huì)逼著年輕人讓座,也不是所有的年輕人都不會(huì)給老年人讓座,但是總是有那么一個(gè)小群體在,這個(gè)群體惡化了“老年人”“年輕人”這兩代人的關(guān)系,對(duì)于這樣的群體,我們可以說不!絕不讓道德綁架了年輕人!
謝謝大家!
同學(xué)們,老師們:
大家好!
隨著成長過程的不斷推進(jìn),生活中出現(xiàn)的煩惱也越來越多,可是由于價(jià)值觀的不同,出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情,常常讓我感到不知所措。
但這次,我實(shí)在不知如何表態(tài)了,因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了。
事情的起因很簡(jiǎn)單,就是我在一個(gè)烤紅薯攤位,向攤主——一位老奶奶——買了個(gè)紅薯,卻是花了我一頓半的飯錢!我的心很痛,因?yàn)檫@個(gè)紅薯對(duì)于我來說是“天價(jià)”了。
本來,老奶奶這么大年紀(jì)了,頭發(fā)花白,體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜,更由于是冬天,這兒風(fēng)又很大,做小本生意的大家都很不容易,何況是這位老奶奶,以及她身邊的一位應(yīng)該是她的老伴的老爺爺。
餓的慌,我迅速來到這個(gè)攤位前,挑了個(gè)比較小的紅薯,老奶奶拿起稱了稱,報(bào)了價(jià),可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議,我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見老人家也不容易,老奶奶忙著幫下一位顧客稱重,老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了。
我是不太想要了現(xiàn)在,但是,想到做生意的艱難,以及老人家還在冷天里出來賣烤紅薯實(shí)在是——不買似乎對(duì)不起自己。于是,我狠狠心,買下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯。
我不懂,我只知道,不得不買。
謝謝大家!
大家好!今天演講的內(nèi)容是“我們都被道德綁架了”。
首先,很多人并不懂的知恩圖報(bào),起碼的謝謝都不對(duì)別人說一句,這何不讓人心寒?其次,現(xiàn)在也很多人出手幫了,卻反而要被人訛詐錢財(cái),而法制卻并沒有站在真正的受害者一邊,得不到保障,這何不讓人心寒?最后,現(xiàn)在也很多見義勇為的人,而把自己的生命都搭上了,或許大家都會(huì)覺的這是一件很值得大家夸獎(jiǎng)的事,可是事后誰又記得你?事后你的家人要怎么生活?如果一個(gè)家里就靠你一個(gè)人養(yǎng)活,你甩手一走其他人要怎么辦?這何不讓人覺得付出的代價(jià)太大?總總的一切想下來,也就能理解那些不出手的人為什么會(huì)那么做。
所以,我們都被最初的道德觀所綁架了。
其實(shí),我們的邏輯思維其實(shí)很多時(shí)候都已經(jīng)被束縛在一個(gè)條條框框里了,因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的三觀。而這三觀是直接影響一個(gè)人對(duì)事物和人的判斷。當(dāng)一個(gè)人的三觀一旦確立了,在認(rèn)知里就已經(jīng)形成了對(duì)事物的對(duì)與錯(cuò)。而每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,自然每個(gè)人的三觀也是不一樣的,這就導(dǎo)致了對(duì)在同一個(gè)問題每個(gè)人都有不懂的看法和見解,而對(duì)事物和人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣了。而在我們的邏輯思維里,道德的分量似乎還是挺重的,這又間接的導(dǎo)致我們大家都容易被道德所綁架。
而這樣的邏輯似乎并不能做到去理解和分析一個(gè)人的行為。所以我個(gè)人認(rèn)為,不管是對(duì)人還是對(duì)物,如果理性的看待人和物的話,是要拋開自己的三觀去看,去想。現(xiàn)在在我看來,這應(yīng)該才是真正的理性。也只有這樣,我們才不容易被道德所綁架。同時(shí),會(huì)有不一樣的收獲和領(lǐng)悟。
謝謝大家!
道德綁架演講稿篇十三
22班 李迪
各位老師、同學(xué):
大家好。
在人世間,我們共同面對(duì)的荒漠中,我們應(yīng)該給予有難的人一口水,可是,可怕的是,有人因此成為了恐怖的吸血鬼,對(duì)善良的人進(jìn)行道德綁架。
我們的民族,在道德準(zhǔn)則中寫入了“施舍即為道德上的給予”,在我們每個(gè)人有能力的前提下,對(duì)有困難的人進(jìn)行道德布施,即所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下”。可這樣做,卻催生了一批又一批的道德乞討者、道德辯護(hù)者、甚至道德暴力者,他們以所謂的道德對(duì)任何一個(gè)道德布施者進(jìn)行“綁架”,進(jìn)行無情的勒索與迫害。他們正是一個(gè)個(gè)的吸血鬼,一個(gè)又一個(gè)的社會(huì)蛀蟲??蛇@不正是一種道德的缺失嗎?人人口口相談為道德,為文明,為善良,可四周卻還是道德荒漠。
這還不是全部。
學(xué)生不讓座,老人動(dòng)手扇耳光;動(dòng)物園遭不幸,網(wǎng)上一片罵聲;被騙走學(xué)費(fèi),又是一片嘲諷。有人并無過失;有人有過,但較之于生命,又何故如此無情?這便是道德荒漠之悲哀了?!拔概c心之間只隔著一層,喝多少酒都淹不進(jìn)去。”道德口中說著道德的話,飲著道德的酒,卻沒長著一顆道德的心!
《狂人日記》痛斥吃人的封建禮教,字里行間寫滿了“吃人”二字,但如今面對(duì)著道德缺失,恐怕“吃人”二字也難以形容了吧!因?yàn)?,道德是人性丑惡的邊界,道德荒漠、道德淪喪都在極力地削弱那堵界墻,臨到頭來,是人性的徹底暴露。
我們不去說“人性本惡”,那對(duì)于善者是不公平的;但同樣也不能言“人性本善”,那對(duì)于道德綁架者太過寬容了些。我們只是還未找到更合理的方式來約束對(duì)道德武器的濫用,才令善者心涼,我們更不該失去對(duì)本民族道德的信心。
道德不是任何人的名義,道德也不是傷人的武器,他是心中的神圣之地,請(qǐng)不要玷污。
剪碎道德綁架的言語之繩
21班 楊棋涵
朋友們:
你們好!請(qǐng)?jiān)O(shè)想:
如果是我,我一定會(huì)反抗。
因?yàn)?,在這個(gè)強(qiáng)調(diào)“和諧、友善、互幫互助”的時(shí)代,道德綁架變得越來越理所當(dāng)然。我很贊賞那位小伙子為拿回剛給的一元錢而伸出的手,這也正是剪碎了道德綁架言語之繩的剪刀!
我們理應(yīng)拒絕“道德綁架”。
“因?yàn)樗€抱著孩子,而你年紀(jì)輕輕,所以你就應(yīng)該給她讓座”;“因?yàn)槟阌惺X,所以你本來就該把它給我”;“因?yàn)樾『⒆硬欢拢阅悴豢梢宰肪寇嚿系倪@一道道劃痕,否則你就是不善良、不友好,素質(zhì)低下”:這些綁架者的思想讓人發(fā)笑!可社會(huì)上頻頻出現(xiàn)的道德綁架事件,足以讓我們的笑凝固在臉上。
我不得不感嘆:這究竟是怎么了?
我曾經(jīng)看過一篇文章,講了兩位帶著孩子的母親在乘坐飛機(jī)時(shí)截然不同的做法。一位對(duì)指責(zé)孩子哭鬧而影響他人的乘客破口大罵,另一位在飛機(jī)起飛前,便送給周圍每一位乘客一份不貴重卻十分精致的小禮物,來為孩子第一次乘坐飛機(jī)有可能哭鬧而道歉。盡管整個(gè)飛行過程中,孩子只是安靜地趴在母親身上玩玩具和睡覺。
這是一種對(duì)比,也是一種思考。凡事都會(huì)有更好的解決辦法,而偏偏有人就要站在道德的制高點(diǎn),高昂著頭,并用言語攻擊你,綁架你!
對(duì)此,我們決不能吞聲忍氣!
道德綁架,從道德來看,仿佛無可厚非,因?yàn)槿艘焉?、要善良、要互幫互助,但?shí)則漏洞百出。每個(gè)人都有自己生活的不易,沒有人有義務(wù)和別人“感同身受”,我們不能因別人道德綁架了自己,而開始質(zhì)疑自己。
我們要做的,只是伸出有力的手,握緊鋒利的剪刀,將道德綁架的言語之繩,剪得粉碎。
請(qǐng)不要綁架道德
21班 劉瑤
親愛的同學(xué)們:
大家好!
如果你曾有過這樣的念頭,那么你也就成為了道德的“綁匪”。
因?yàn)槟悴恢?,那個(gè)不讓座的小伙,或許因一天的工作而疲憊不堪;因?yàn)槟悴恢?,那個(gè)行乞的年輕乞丐,本可以靠自己工作賺錢養(yǎng)家,而非搖尾乞憐;因?yàn)槟悴恢溃⒆有枰獮樽约旱腻e(cuò)誤負(fù)責(zé),擔(dān)當(dāng),無關(guān)年齡大小,更何況是身為監(jiān)護(hù)人的父母。
而且,我希望你們能夠明白,中華人民共和國的法律,沒有一條強(qiáng)制道德。所以請(qǐng)你少一些自認(rèn)為的“理所應(yīng)當(dāng)”。
你們是否真正地知道什么是道德與素養(yǎng)?
它是孔子口中“己所不欲,勿施于人”的理解與尊重,理解工作太累的疲憊,尊重你的選擇。
它是孟子“心誠者,天之道也;思誠者,人之道也”的善良與感激,善意你的幫助,感恩你的關(guān)懷。它是羅曼羅蘭“在你還有能力幫助他人時(shí),就積極去做”的主動(dòng)與虔誠,不狡辯,不造作矯揉。道德是神圣的,崇高的,令人敬畏的。
蘇子曾曰:“一點(diǎn)浩然氣,千里快哉風(fēng)。”我希望你們可以自由一點(diǎn),瀟灑一點(diǎn),不要被道德的枷鎖束縛住,更不要去綁架道德,“讓不讓座”“扶不扶人”“給不給錢”的爭(zhēng)論與糾紛,天真而愚蠢!我希望你們可以保持一顆純凈的心,不要被卷入那辛辣而苦澀的洪流。
樂己,樂人。樂人,樂己。
這才是道德的真諦。
道德從來不是被搶來的,素養(yǎng)更不會(huì)被奪去的。它們是需要心的敬畏、愛的呵護(hù)的。讓我們一起構(gòu)筑我們的理想國,在那里,永遠(yuǎn)不要做道德的“綁匪”!謝謝大家!
哪有什么應(yīng)不應(yīng)該
22班 蔣曉萌
親愛的同學(xué)們:
大家好。如果你是白領(lǐng),疲憊歸家的你會(huì)不會(huì)給抱著孩子的婦女讓座? 如果你是行人,熱心善良的你會(huì)不會(huì)應(yīng)乞丐的要求給他加錢? 如果你是車主,火冒心頭的你會(huì)不會(huì)因稚子所為而忍氣吞聲? 我想,也許會(huì),但我是不會(huì)的。因?yàn)?,這世上哪有什么應(yīng)不應(yīng)該。
也許,我可以用“得寸進(jìn)尺”來形容這種無理取鬧之人。弱勢(shì)群體確實(shí)有資格享受更好的優(yōu)待,就像婦女、乞丐、兒童,我們自然也會(huì)盡力而為??墒?,這位大媽、這位乞丐、這位家長,他們所要求的未免太過分了吧?在法律和人性的約束之下,他們享有權(quán)利,但同時(shí),這權(quán)利也有限度。就像受《未成年人保護(hù)法》保護(hù)的少年,做出了殺人分尸這種慘無人道之事,他們還值得寬恕嗎?或許你會(huì)說,乞丐只是餓了,孩子只是貪玩兒了,但從這樣的小事中折射出的問題卻不小。沒人能說準(zhǔn)這個(gè)貪婪的乞丐以后會(huì)不會(huì)搶劫,也沒人能保證這個(gè)小孩長大后會(huì)不會(huì)貪玩到砸車、打人。所以,也就沒有什么應(yīng)不應(yīng)該同情縱容他們。
也許,我可以用“道德綁架”來形容與這類似的事件!
也許,我可以用“己所不欲,勿施于人”來告誡大家。作為高中生,我們要學(xué)會(huì)接受世間的不如意,沒人會(huì)因?yàn)槟闶前氪蟮暮⒆?,就原諒你所有的過錯(cuò);也沒有人會(huì)因?yàn)槟闶强斐赡甑娜?,就尊重你的所有行為。父母沒有責(zé)任對(duì)你好,老師和同學(xué)也是,所以不要認(rèn)為所有的事都是理所當(dāng)然,不要成為要求讓座的大媽、嫌棄錢少的乞丐、強(qiáng)詞奪理的熊媽媽。畢竟,這世上哪有什么應(yīng)不應(yīng)該。
不要做“得寸進(jìn)尺”之人,不要干“道德綁架”之事,學(xué)會(huì)“己所不欲,勿施于人”,行走于人間,不奢求偏愛。
這世界,本就沒有什么應(yīng)不應(yīng)該。
x x x
x年x月x日
道德綁架演講稿篇十四
今天我看到這樣一則材料:一位八旬老人因只有一張半程票,中途被一位女大學(xué)生“請(qǐng)”了起來。隨后,一中年男子讓座給老人,老人的女兒卻借此對(duì)女大學(xué)生說:“年輕人呀,應(yīng)該多學(xué)學(xué)?!钡矣X得這位女大學(xué)生的做法并非錯(cuò)誤,我們應(yīng)該多向女大學(xué)生學(xué)習(xí),堅(jiān)持自己的位置,拒絕道德綁架。
最近網(wǎng)絡(luò)上新出了一個(gè)詞叫“道德綁架”他的意思大概就是一些人利用自身的弱處來了所幫助或者一些針對(duì)其他有能力而不去幫助別人的人進(jìn)行語言攻擊。在社會(huì)上這些現(xiàn)象變得越來越普遍。在公交車上,你可以看到某一些老人因?yàn)闆]人讓座,而對(duì)身邊的年輕人進(jìn)行“教育”:“唉,現(xiàn)在的年輕人吶真是一點(diǎn)同情心都沒有!”這些老人雖然年紀(jì)較大,但行動(dòng)能力卻沒有我們想象中的那么弱。有的老人身子骨依舊硬朗,但他們卻人想要利用自身的特點(diǎn)的弱處來索取一些不必要的幫助,這就是所謂的“我弱我有理?!边€有一種項(xiàng)目被人們視為道德綁架的對(duì)象——慈善機(jī)構(gòu)。現(xiàn)如今的慈善事業(yè)早已被世俗化,金錢化。人們看重的不是你的善心,而是你捐款的多少,誰捐的最多就意味著誰最有善心。不但如此在平時(shí)學(xué)校里舉辦的捐款,老師們嘴上雖說不勉強(qiáng),但也會(huì)規(guī)定一定的捐款數(shù)額。當(dāng)你說沒錢時(shí)、當(dāng)你捐款捐得少時(shí),同學(xué)們就會(huì)說:“你怎么這么沒愛心吶?!本捅热缯f一位男明星——吳京,他所執(zhí)導(dǎo)的電影《戰(zhàn)狼2》票房高達(dá)50億。而隨后他也向慈善機(jī)構(gòu)捐助了100萬人民幣??扇藗儏s對(duì)他這種行為提出了指責(zé)和質(zhì)疑:“賺了幾十億才捐那么100萬,起碼要捐幾個(gè)億呀!”等等之類的話語。這樣的現(xiàn)象讓社會(huì)中許多想做好事的人感到了無奈和恐懼。因?yàn)槿藗兛粗氐牟皇悄阕隽撕檬?,而是做的這些好事有沒有與你的能力相持平。
道德綁架會(huì)讓社會(huì)籠罩在虛偽的面紗下,因?yàn)槊總€(gè)人所做的事情都只是為了避免道德綁架。而不是發(fā)自內(nèi)心,這就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)氛圍惡化,人與人之間的關(guān)系變得緊張。
所以,讓我們堅(jiān)守自己的位置,堅(jiān)決抵抗道德綁架,要受會(huì)變得更加真實(shí),讓“我弱我有理”的這種說法在人們的腦海中徹底鏟除。
道德綁架演講稿篇十五
大學(xué)混到現(xiàn)在,感覺馬克思最偉大的地方在于,他深刻的洞悉到了人的社會(huì)性,并構(gòu)建出了一套較為完善的理論。
道德,實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)規(guī)范體系。與法律交相呼應(yīng),共同約束引導(dǎo)著社會(huì)當(dāng)中每個(gè)人的行為?!暗赖隆?,則是引導(dǎo)人們向善,為他人為社會(huì),這是高尚的?!安坏赖隆保瑒t是一種約束,這是不應(yīng)該的。
其約束作用就在于1.從小到大,社會(huì)一直在告訴你不要做“不道德”的事,一旦做了就是不好的,有違社會(huì)的2.當(dāng)你做了“不道德”的事,你就或多或少的會(huì)受到外界的輿論批判,給你個(gè)人造成壓力。
但關(guān)鍵是道德這種東西是無法像法律那樣有明確的條文規(guī)定,這就意味著每個(gè)個(gè)體的道德觀總有不同之處。當(dāng)你心目當(dāng)中的不道德與其他人認(rèn)為的無關(guān)乎道德的行為相沖突時(shí),你就會(huì)不自覺的施加輿論批判,“道德綁架”也就由此產(chǎn)生了。
有趣的是,當(dāng)別人“不道德”在何種程度時(shí),你才會(huì)對(duì)其施加輿論批判,實(shí)質(zhì)上也是道德體系的一種。就像我們所說的“道德綁架”,也是基于道德的一種輿論批判。
那么矛盾也就產(chǎn)生了,沒有輿論,道德的約束作用損了大半,施加輿論,不同人的道德評(píng)價(jià)體系又有區(qū)別,難免會(huì)形成“道德綁架”。
那如何處理,或者說制約這種矛盾?還真不好想,但我最近接觸到了一個(gè)邏輯鏈,或許能有點(diǎn)啟示。
在法律上,我們遵循著一個(gè)無罪推定的原則。意思是無論這個(gè)人多么離譜啊,只要你沒有證據(jù),那么他就是無罪的。但如果你有了強(qiáng)有力的理由,就可以推翻這個(gè)推定原則,判他有罪。
那么在評(píng)判一個(gè)人是“不道德”的時(shí)候,我們是否也應(yīng)當(dāng)遵循一種“他不是不道德”的推定原則,如果你沒有強(qiáng)有力的理由,那么無權(quán)施加輿論批判。
而這個(gè)強(qiáng)有力的理由,不能自己說了算,大致可以歸為社會(huì)主流的道德觀?;蛘哒f,社會(huì)的大多數(shù)人能否理解并接受。
這種推定原則細(xì)化下去肯定會(huì)產(chǎn)生許多問題,許多無法解決的矛盾產(chǎn)生。但這或許也能解決很多問題。
而“道德綁架”為什么最近會(huì)這么引起我們的探討?;蛟S是因?yàn)殡S著科技的發(fā)展使得信息的表達(dá)與傳遞變得容易,再加上我們的意識(shí)在逐漸脫離社會(huì),與獨(dú)立的自我相靠近。
科技越進(jìn)步,生產(chǎn)力越高,我們無需依附社會(huì)生存,社會(huì)也就沒這么重要了。
個(gè)體的覺醒,是文明的進(jìn)步,但也是群體生存容錯(cuò)率的下降。